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Noces
Ce recueil se compose de quatre essais ¨¦crits en 1936 et 1937, publi¨¦s en 1950.
Noces ¨¤ Tipasa ¨¦voque un ?jour de noces avec le monde?. Sur la plage de Tipasa, dans les odeurs sauvages de l'¨¦t¨¦ d'Alg¨¦rie, un jeune homme, fils d'une ?race n¨¦e du soleil et de la mer?, chante sa joie de vivre dans la beaut¨¦ et son orgueil de pouvoir aimer sans mesure.
Le vent ¨¤ Djemila. Au cr¨¦puscule, dans le d¨¦cor tragique d'une ville morte travers¨¦e par le vent, l'auteur exprime sa ?certitude consciente d'une mort sans espoir?. Mais l'horreur m¨ºme de cette mort ne l'en distraira pas. Jusqu'au bout, il sera lucide.
L'¨¦t¨¦ ¨¤ Alger. Description psychologique d'une ville sans pass¨¦ qui ignore le sens du mot vertu, mais qui a sa morale et o¨´ les hommes trouvent ?pendant toute leur jeunesse une vie ¨¤ la mesure de leur beaut¨¦?.
Le d¨¦sert. Partant de la le?on des grands peintres toscans, l'auteur s'approche de cette ?double v¨¦rit¨¦ du corps et de l'instant... qui doit nous enchanter mais p¨¦rir ¨¤ la fois?. Il d¨¦couvre que l'accord qui unit un ¨ºtre ¨¤ sa vie, dans un monde dont la beaut¨¦ doit p¨¦rir, est la ?double conscience de son d¨¦sir de dur¨¦e et son destin de mort?. Notre salut est sur la terre o¨´ le bonheur peut na?tre de l'absence d'espoir.
Noces ¨¤ Tipasa ¨¦voque un ?jour de noces avec le monde?. Sur la plage de Tipasa, dans les odeurs sauvages de l'¨¦t¨¦ d'Alg¨¦rie, un jeune homme, fils d'une ?race n¨¦e du soleil et de la mer?, chante sa joie de vivre dans la beaut¨¦ et son orgueil de pouvoir aimer sans mesure.
Le vent ¨¤ Djemila. Au cr¨¦puscule, dans le d¨¦cor tragique d'une ville morte travers¨¦e par le vent, l'auteur exprime sa ?certitude consciente d'une mort sans espoir?. Mais l'horreur m¨ºme de cette mort ne l'en distraira pas. Jusqu'au bout, il sera lucide.
L'¨¦t¨¦ ¨¤ Alger. Description psychologique d'une ville sans pass¨¦ qui ignore le sens du mot vertu, mais qui a sa morale et o¨´ les hommes trouvent ?pendant toute leur jeunesse une vie ¨¤ la mesure de leur beaut¨¦?.
Le d¨¦sert. Partant de la le?on des grands peintres toscans, l'auteur s'approche de cette ?double v¨¦rit¨¦ du corps et de l'instant... qui doit nous enchanter mais p¨¦rir ¨¤ la fois?. Il d¨¦couvre que l'accord qui unit un ¨ºtre ¨¤ sa vie, dans un monde dont la beaut¨¦ doit p¨¦rir, est la ?double conscience de son d¨¦sir de dur¨¦e et son destin de mort?. Notre salut est sur la terre o¨´ le bonheur peut na?tre de l'absence d'espoir.
112 pages, Paperback
First published May 1, 1939
36 people are currently reading
772 people want to read
About the author
Albert Camus
942?books35.2k?followersWorks, such as the novels
The Stranger
(1942) and
The Plague
(1947), of Algerian-born French writer and philosopher Albert Camus concern the absurdity of the human condition; he won the Nobel Prize of 1957 for literature.
Origin and his experiences of this representative of non-metropolitan literature in the 1930s dominated influences in his thought and work.
He also adapted plays of Pedro Calder¨®n de la Barca, Lope de Vega, Dino Buzzati, and Requiem for a Nun of William Faulkner. One may trace his enjoyment of the theater back to his membership in l'Equipe, an Algerian group, whose "collective creation" R¨¦volte dans les Asturies (1934) was banned for political reasons.
Of semi-proletarian parents, early attached to intellectual circles of strongly revolutionary tendencies, with a deep interest, he came at the age of 25 years in 1938; only chance prevented him from pursuing a university career in that field. The man and the times met: Camus joined the resistance movement during the occupation and after the liberation served as a columnist for the newspaper Combat.
The essay Le Mythe de Sisyphe (The Myth of Sisyphus), 1942, expounds notion of acceptance of the absurd of Camus with "the total absence of hope, which has nothing to do with despair, a continual refusal, which must not be confused with renouncement - and a conscious dissatisfaction."
Meursault, central character of L'?tranger (The Stranger), 1942, illustrates much of this essay: man as the nauseated victim of the absurd orthodoxy of habit, later - when the young killer faces execution - tempted by despair, hope, and salvation.
Besides his fiction and essays, Camus very actively produced plays in the theater (e.g., Caligula, 1944).
The time demanded his response, chiefly in his activities, but in 1947, Camus retired from political journalism.
Doctor Rieux of La Peste (The Plague), 1947, who tirelessly attends the plague-stricken citizens of Oran, enacts the revolt against a world of the absurd and of injustice, and confirms words: "We refuse to despair of mankind. Without having the unreasonable ambition to save men, we still want to serve them."
People also well know La Chute (The Fall), work of Camus in 1956.
Camus authored L'Exil et le royaume (Exile and the Kingdom) in 1957. His austere search for moral order found its aesthetic correlative in the classicism of his art. He styled of great purity, intense concentration, and rationality.
Camus died at the age of 46 years in a car accident near Sens in le Grand Fossard in the small town of Villeblevin.
Chinese °¢¶û±´¡¤¼ÓçÑ
Origin and his experiences of this representative of non-metropolitan literature in the 1930s dominated influences in his thought and work.
He also adapted plays of Pedro Calder¨®n de la Barca, Lope de Vega, Dino Buzzati, and Requiem for a Nun of William Faulkner. One may trace his enjoyment of the theater back to his membership in l'Equipe, an Algerian group, whose "collective creation" R¨¦volte dans les Asturies (1934) was banned for political reasons.
Of semi-proletarian parents, early attached to intellectual circles of strongly revolutionary tendencies, with a deep interest, he came at the age of 25 years in 1938; only chance prevented him from pursuing a university career in that field. The man and the times met: Camus joined the resistance movement during the occupation and after the liberation served as a columnist for the newspaper Combat.
The essay Le Mythe de Sisyphe (The Myth of Sisyphus), 1942, expounds notion of acceptance of the absurd of Camus with "the total absence of hope, which has nothing to do with despair, a continual refusal, which must not be confused with renouncement - and a conscious dissatisfaction."
Meursault, central character of L'?tranger (The Stranger), 1942, illustrates much of this essay: man as the nauseated victim of the absurd orthodoxy of habit, later - when the young killer faces execution - tempted by despair, hope, and salvation.
Besides his fiction and essays, Camus very actively produced plays in the theater (e.g., Caligula, 1944).
The time demanded his response, chiefly in his activities, but in 1947, Camus retired from political journalism.
Doctor Rieux of La Peste (The Plague), 1947, who tirelessly attends the plague-stricken citizens of Oran, enacts the revolt against a world of the absurd and of injustice, and confirms words: "We refuse to despair of mankind. Without having the unreasonable ambition to save men, we still want to serve them."
People also well know La Chute (The Fall), work of Camus in 1956.
Camus authored L'Exil et le royaume (Exile and the Kingdom) in 1957. His austere search for moral order found its aesthetic correlative in the classicism of his art. He styled of great purity, intense concentration, and rationality.
Camus died at the age of 46 years in a car accident near Sens in le Grand Fossard in the small town of Villeblevin.
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Displaying 1 - 30 of 115 reviews
September 25, 2015
1. Dar ce-i fericirea dac? nu simplul acord ?ntre f?ptur? ?i existen?a pe care o duce?
2. C?t sunt de s?raci cei care au nevoie de mituri!
3. ?mi spun: voi muri, dar asta nu ?nseamn? nimic, de vreme ce nu ajung s-o cred ?i de vreme ce nu pot avea dec?t experien?a mor?ii celorlal?i.
4. Totul e trec?tor, spun iconi?ele ?n form? de inim?. Doar amintirea d?inuie...
2. C?t sunt de s?raci cei care au nevoie de mituri!
3. ?mi spun: voi muri, dar asta nu ?nseamn? nimic, de vreme ce nu ajung s-o cred ?i de vreme ce nu pot avea dec?t experien?a mor?ii celorlal?i.
4. Totul e trec?tor, spun iconi?ele ?n form? de inim?. Doar amintirea d?inuie...
July 12, 2022
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October 17, 2018
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January 25, 2021
?¦Í¦Á ¦Ì¦É¦Ê¦Ñ? ¦Ä¦É¦Á¦Ì¦Á¦Í¦Ó?¦Ê¦É!!
¦°?¦Ò¦Ï ¦Ì¦Å ¦Ã¦Ï¦Ç¦Ó¦Å?¦Å¦É ¦Ç ¦Ã¦Ñ¦Á¦Õ? ¦Ó¦Ï¦Ô...!!
¦°?¦Ò¦Ï ¦Ì¦Å ¦Ã¦Ï¦Ç¦Ó¦Å?¦Å¦É ¦Ç ¦Ã¦Ñ¦Á¦Õ? ¦Ó¦Ï¦Ô...!!
Read
April 26, 2019???? ?????? ??????? ???? ??? ???....??????
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August 15, 2023
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January 28, 2025
§³§Ö§ß§Ù§à§â§Ö§ß §Ö§Ü§Ù§Ú§ã§ä§Ö§ß§è§Ú§Ñ§Ý§Ú§Ù§ì§Þ §ã §á§à§Ö§ä§Ú§Ü§à-§â§à§Þ§Ñ§ß§ä§Ú§é§ß§Ú §á§â§à§ß§Ú§Ü§ß§à§Ó§Ö§ß§Ú§ñ. §ª§Ù§Ü§Ý§ð§é§Ú§ä§Ö§Ý§ß§à §á§â§Ú§ñ§ä§ß§Ñ.
June 21, 2019
§´§Ö§Ü§ã§ä§à§Ó§Ö§ä§Ö §Ó §ä§Ñ§Ù§Ú §Ü§ß§Ú§Ô§Ñ §ã§Ñ §Ú§ã§ä§Ú§ß§ã§Ü§à §ã§Ý§à§Ó§Ö§ã§ß§à §Ó§Ö§Ý§Ú§Ü§à§Ý§Ö§á§Ú§Ö!!!
¡°§¥§ì§â§Ó§Ö§ä§Ñ§ä§Ñ §ã§Ö §Ò§ñ§ç§Ñ §ß§Ñ§ã§Ö§Ý§Ú§Ý§Ú §ã §á§ä§Ú§è§Ú. §©§Ö§Þ§ñ§ä§Ñ §Ò§Ñ§Ó§ß§à §Ó§ì§Ù§Õ§Ú§ê§Ñ§ê§Ö, §á§â§Ö§Õ§Ú §Õ§Ñ §á§à§ä§ì§ß§Ö §Ó §ä§ì§Þ§Ñ. §³§Ý§Ö§Õ §Þ§Ñ§Ý§Ü§à, §ã §Ú§Ù§Ô§â§Ö§Ó§Ñ §ß§Ñ §á§ì§â§Ó§Ñ§ä§Ñ §Ù§Ó§Ö§Ù§Õ§Ñ, §ß§à§ë§ä§Ñ §ë§Ö §ã§Ö §ã§á§å§ã§ß§Ö §á§â§Ö§Õ §ã§è§Ö§ß§Ñ§ä§Ñ §ß§Ñ §ã§Ó§Ö§ä§Ñ. §Á§â§Ü§Ú§ä§Ö §Ò§à§Ô§à§Ó§Ö §ß§Ñ §Õ§Ö§ß§ñ §ë§Ö §Ú§Ù§Ø§Ú§Ó§Ö§ñ§ä §Ö§Ø§Ö§Õ§ß§Ö§Ó§ß§Ñ§ä§Ñ §ã§Ú §ã§Þ§ì§â§ä. §¡§Ý§Ñ §ë§Ö §Õ§à§Û§Õ§Ñ§ä §Õ§â§å§Ô§Ú §Ò§à§Ô§à§Ó§Ö.¡±
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April 8, 2020
? ?Ferice de f?ptura omeneasc? care-a v?zut aceste lucruri.¡± S? v?d, ?i s? v?d aici pe p?m?nt; cum a? putea uita aceast? ?nv???tur?? La misterele din Eleusis contempla?ia era de-ajuns. Aici, ?tiu c? niciodata nu m? voi apropia destul de lume. Trebuie s? fiu gol ?i s? m? arunc ?n mare, ?mbibat de parfumurile tari ale p?m?ntului, s? m? sp?l de ele ?n valuri ?i s? ?nnod pe trupul meu ?mbr??i?area dup? care suspin?, gur?-n gur?, de at?ta vreme, p?m?ntul ?i marea.¡±
?Pu?ini oameni ?n?eleg c? exist? un refuz ce n-are nimic comun cu renun?area. Ce ?nseamn? aici cuvinte ca viitor, avere, situa?ie? Ce ?nseamn? progresul inimii? Dac? refuz cu ?nc?p???nare to?i acei ?mai t?rziu¡± o fac pentru c? nu vreau s? renun? la bog??ia mea prezent?. Nu-mi place s? cred c? moartea d? ?ntr-o alt? via??. Pentru mine e o poart? ?nchis?.¡±
?Nu-i ?ntotdeauna u?or s? fii om, ?i cu at?t mai pu?in s? fii un om pur. Dar a fi pur ?nseamn? a reg?si acea patrie a sufletului unde ??i sim?i ?nrudirea cu lumea ?i unde b?t?ile s?ngelui se confund? cu pulsa?iile violente ale soarelui de amiaz?.¡±
?Exist? cuvinte pe care nu le-am ?n?eles niciodat? prea bine, ca acela de p?cat. Cred totu?i c? pot spune c? ace?ti oameni n-au p?c?tuit ?mpotriva vie?ii. C?ci, dac? exist? un p?cat ?mporiva vie?ii, acela nu e, poate, s? dezn?d?jduie?ti, ci s? n?d?jduie?ti ?ntr-o alt? via??, sustr?g?ndu-te necru??toarei m?re?ii a acesteia.¡±
?Pu?ini oameni ?n?eleg c? exist? un refuz ce n-are nimic comun cu renun?area. Ce ?nseamn? aici cuvinte ca viitor, avere, situa?ie? Ce ?nseamn? progresul inimii? Dac? refuz cu ?nc?p???nare to?i acei ?mai t?rziu¡± o fac pentru c? nu vreau s? renun? la bog??ia mea prezent?. Nu-mi place s? cred c? moartea d? ?ntr-o alt? via??. Pentru mine e o poart? ?nchis?.¡±
?Nu-i ?ntotdeauna u?or s? fii om, ?i cu at?t mai pu?in s? fii un om pur. Dar a fi pur ?nseamn? a reg?si acea patrie a sufletului unde ??i sim?i ?nrudirea cu lumea ?i unde b?t?ile s?ngelui se confund? cu pulsa?iile violente ale soarelui de amiaz?.¡±
?Exist? cuvinte pe care nu le-am ?n?eles niciodat? prea bine, ca acela de p?cat. Cred totu?i c? pot spune c? ace?ti oameni n-au p?c?tuit ?mpotriva vie?ii. C?ci, dac? exist? un p?cat ?mporiva vie?ii, acela nu e, poate, s? dezn?d?jduie?ti, ci s? n?d?jduie?ti ?ntr-o alt? via??, sustr?g?ndu-te necru??toarei m?re?ii a acesteia.¡±
September 7, 2013
I read Noces and Et¨¦ when I was living and working in Tunis. Two months into this trip, I was starting to get a strong feeling about life in the heir of ancient times Carthage. I could not however express much of that feeling, until I read Noces and l'Et¨¦.
The descriptions that Camus gives of his Algeria struck me as detached and perspicacious. It gave an accurate perception of feelings that I had failed to express about Tunis. This is one of the most beautifully written, and less romanticized, descriptions of North African cities. It lacks the naive excitement of orientalists, and the blind sentimentalism of local authors. There is nothing to be found here but the blunt and barren void that North African cities offer to their inhabitants.
I offered this book to my best-friend before she left to China, and would recommend it to anyone going on a long and distant trip.
The descriptions that Camus gives of his Algeria struck me as detached and perspicacious. It gave an accurate perception of feelings that I had failed to express about Tunis. This is one of the most beautifully written, and less romanticized, descriptions of North African cities. It lacks the naive excitement of orientalists, and the blind sentimentalism of local authors. There is nothing to be found here but the blunt and barren void that North African cities offer to their inhabitants.
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May 17, 2021?¦²¦Ó¦Ï ¦¡¦Ë¦Ã?¦Ñ¦É, ¦Ò¦Ó¦Ï¦Ô? ¦Ò¦Ô¦Í¦Ï¦É¦Ê¦É¦Á¦Ê¦Ï?? ¦Ê¦É¦Í¦Ç¦Ì¦Á¦Ó¦Ï¦Ã¦Ñ?¦Õ¦Ï¦Ô?, ¦Ð¦Ï¦Ô¦Ë?¦Í¦Å ¦Ê¦Á¦Ì¦É? ¦Õ¦Ï¦Ñ? ¦Ê¦Á¦Ñ¦Á¦Ì?¦Ë¦Å? ¦Ì?¦Í¦Ó¦Á? ¦Ð¦Ï¦Ô ?¦Ö¦Ï¦Ô¦Í ¦Ò¦Ó¦Ï ¦Ð¦Å¦Ñ¦É¦Ó?¦Ë¦É¦Ã¦Ì? ¦Ó¦Ï¦Ô? ¦Ã¦Ñ¦Á¦Ì¦Ì?¦Í¦Ï ¦Ì¦Å ¦Ê?¦Ê¦Ê¦É¦Í¦Á ¦Ã¦Ñ?¦Ì¦Ì¦Á¦Ó¦Á ?,¦Ó¦É ¦Ö¦Ñ¦Å¦É?¦Æ¦Å¦Ó¦Á¦É ¦Ã¦É¦Á ¦Ó¦Ï ¦Î¦Å¦Ê?¦Í¦Ç¦Ì¦Á ¦Ó¦Ï¦Ô ?¦Ñ¦Ø¦Ó¦Á: 1) ¦Å¦Ñ¦Ø¦Ó?¦Ò¦Å¦É?: ?¦Ð?¦Ó¦Å ¦È¦Á ¦Ì¦Å ¦Ð¦Á¦Í¦Ó¦Ñ¦Å¦Ô¦Ó¦Å??;? ?¦Ì' ¦Á¦Ã¦Á¦Ð??;? ¦Ê¦Á¦É 2) ¦Á¦Ð¦Á¦Í¦Ó?¦Ò¦Å¦É?: ?¦Ó¦Ç¦Í ?¦Í¦Ï¦É¦Î¦Ç?, ?¦Ì?¦Ö¦Ñ¦É ¦Ó¦Ñ?¦Ë¦Á??. ¦¡¦Õ¦Ï? ¦Ð¦Ñ¦Ï¦Å¦Ó¦Ï¦É¦Ì?¦Æ¦Ï¦Ô¦Ì¦Å ¦Ó¦Ï ?¦Ä¦Á¦Õ¦Ï? ¦Ó¦Ç? ¦Ä?¦Í¦Ï¦Ô¦Ì¦Å ¦Ò¦Ó¦Ç ¦Ä¦É¦Ð¦Ë¦Á¦Í? ¦Ì¦Á? ¦Ð¦Ï¦Ô ¦Á¦Ð¦Á¦Í¦Ó?¦Å¦É ¦Ì¦Å ¦Ó¦Ï¦Í ?¦Ä¦É¦Ï ¦Ó¦Ñ?¦Ð¦Ï ? ¦Ð¦Å¦Ñ¦É¦Ï¦Ñ?¦Æ¦Å¦Ó¦Á¦É ¦Í¦Á ¦Ê?¦Í¦Å¦É ?¦Ó¦É ¦Ä¦Å¦Í ¦Ê¦Á¦Ó¦Á¦Ë¦Á¦Â¦Á?¦Í¦Å¦É. ¦²¦Ó¦Ç¦Í ¦¬¦Ð¦Å¦Ë¦Ê¦Ï?¦Ñ, ¦Å?¦Ä¦Á¦Ì¦Å ¦Í¦Á ¦Ã?¦Í¦Ï¦Í¦Ó¦Á¦É ¦Ã?¦Ì¦Ï¦É ¦Ê¦Á¦Ó' ¦Á¦Ô¦Ó?¦Í ¦Ó¦Ï¦Í ¦Ó¦Ñ?¦Ð¦Ï ¦Ê¦Á¦É ¦Ï¦Ë?¦Ê¦Ë¦Ç¦Ñ¦Å? ¦Æ¦Ø?? ¦Í¦Á ¦Ä¦Å¦Ò¦Ì¦Å?¦Ï¦Í¦Ó¦Á¦É ¦Ã¦É¦Á¦Ó? ¦Á¦Í¦Ó¦Á¦Ë¦Ë?¦Ö¦È¦Ç¦Ê¦Á¦Í ¦Ê¦Á¦Ñ¦Á¦Ì?¦Ë¦Å? ¦Ì?¦Í¦Ó¦Á?. ¦ª¦É ¦Á¦Ô¦Ó? ¦Ð¦Å¦Ñ¦É¦Ã¦Ñ?¦Õ¦Å¦É ¦Ó?¦Ë¦Å¦É¦Á ¦Ó¦Ç¦Í ¦Ð¦Á¦É¦Ä¦É¦Ê?¦Ó¦Ç¦Ó¦Á ¦Ó¦Ø¦Í ¦Á¦Í¦È¦Ñ?¦Ð¦Ø¦Í ¦Á¦Ô¦Ó¦Ï? ¦Ó¦Ï¦Ô ¦Ó?¦Ð¦Ï¦Ô.?
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June 2, 2017
While lyrical, certainly, and containing powerfully moving passages, the work overall is redolent of juvenalia. It's interesting to see insight into Camus' formative experiences and early thoughts, but his pronouncements lack weightiness and authority, and are often wedged between a witty observation about tanned skin and lonely reminiscence of a landscape.
August 1, 2019
"... qu'est-ce que le bonheur sinon le simple accord entre un ¨ºtre et l'¨¦xistence qu'il m¨¨ne?"
La prose est exceptionnelle et presque po¨¦tique. Il m'a fallu si longtemps pour le lire parce que je voulais profiter de chaque phrase. Je souhaitais seulement que le livre comprenne aussi "Le Retour ¨¤ Tipasa", mon essai pr¨¦f¨¦r¨¦.
La prose est exceptionnelle et presque po¨¦tique. Il m'a fallu si longtemps pour le lire parce que je voulais profiter de chaque phrase. Je souhaitais seulement que le livre comprenne aussi "Le Retour ¨¤ Tipasa", mon essai pr¨¦f¨¦r¨¦.
April 24, 2016
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March 8, 2019
These lyrical essays based on landscapes in Algeria help us to understand Meursault better, and la tendre indiff¨¦rence du monde which he talks about. They are outstanding.
July 11, 2020
3.5
?Existe el genero filosof¨ªa po¨¦tica? Si la respuesta es NO, Camus lo acaba de inventar.
?Existe el genero filosof¨ªa po¨¦tica? Si la respuesta es NO, Camus lo acaba de inventar.
April 7, 2022
Nunt? la Tipasa - 5*
V?ntul la Djemila - 5*
Vara la Alger - 5*
De?ertul - 4*
V?ntul la Djemila - 5*
Vara la Alger - 5*
De?ertul - 4*
November 20, 2023
Je suis tomb¨¦ sur Noces en feuilletant le volume I des textes complets de Camus publi¨¦ dans les Pl¨¦iades. Quatre petits textes m¨¦langeant le r¨¦alisme ¨¤ la philosophie. Tr¨¨s lyrique et quasi po¨¦tique, ce sont des petites esquisses sur la mort, la vie, la dualit¨¦ de l¡¯?me et du corps, la nature, et tout bien plus encore.
March 30, 2024
Extr¨ºmement po¨¦tique. Camus ¨¦crit vraiment bien et ses descriptions m¨ºlent une appr¨¦ciation de la beaut¨¦ du monde et sa perception du bonheur. Il parle aussi de la mort, et d'autres sujets que j'ai honn¨ºtement pas compris. Certains textes sont plus confus par moment mais ?a reste vraiment plaisant a lire.
February 20, 2025
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November 17, 2024
this was very good !! i love how albert was trying to understand the values of his life throughout travel and contemplation
?Mystery of love - Sufjan Stevens
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December 2, 2015
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October 2, 2023
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April 13, 2014
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January 25, 2020
Livre nettement plus lumineux que son pr¨¦c¨¦dent L'envers et l'endroit. On y retrouve le th¨¨me de l'absurde mais aussi celui de ls r¨¦volte. La mort r?de (Camus se sait condamn¨¦ par la tuberculose car les antibiotiques pour la soigner n'existent pas encore) mais cela ne l'emp¨ºche pas d'¨ºtre sensible au soleil, ¨¤ la mer, ¨¤ la lumi¨¨re, aux senteurs de la M¨¦diterran¨¦e... La beaut¨¦ n'appara?t qu'¨¤ ceux qui vont mourir...
September 22, 2016
La soif de vivre avant l'apparition de l'absurde.
August 5, 2017
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August 14, 2017
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April 18, 2022
Hola, aqu¨ª mi rese?a/an¨¢lisis de "Bodas". Para una publicaci¨®n m¨¢s din¨¢mica y otros contenidos, ¨¦chenle un vistazo a mi Instagram:
Bodas ¨C Albert Camus (5/5)
Formato: Pasta blanda, Mirlo Pocket, p¨¢ginas 48.
¡°Si hay pecado contra la vida, no consiste tanto en desesperar si no en esperar otra vida y eludir la grandeza implacable de esta.¡±
Sinopsis del servidor: Bodas es una colecci¨®n de cuatro ensayos liricos escritos por el escritor Franc¨¦s nacido en Argelia, Albert Camus. En estos el autor plasma tanto su ansia y voluntad de vivir como el rechazo hacia la muerte, contagiados por la naturaleza que se encuentra ante su cuerpo lleno de juventud.
´¡²Ô¨¢±ô¾±²õ¾±²õ: Bodas fue una lectura con la que hice un click inmediato, eleg¨ª esta lectura debido al gran impacto que tuvo en mi ¡°La muerte feliz¡± (Novela escrita en el mismo periodo que estos ensayos) y que mejor manera de complementar la novela que con el pensamiento del escritor.
El momento en que la le¨ª fue el ideal, en contacto con la naturaleza uno siente a flor de piel lo expresado por el escritor. Har¨¦ una rese?a individual de cada ensayo tratando de no profundizar tanto en ¨¦stos, de hacerlo quiz¨¢ termine haciendo una rese?a del tama?o de la lectura. Cabe mencionar que los cuatro ensayos comparten ideas y se complementan entre s¨ª.
-Bodas en Tipasa
¡°Amo esta vida con abandono y quiero hablar de ella con libertad: me brinda el orgullo de mi condici¨®n humana.¡±
¡°En primavera Tipasa est¨¢ habitada por los dioses¡±, de esta forma Camus nos presenta su escenario, su musa. ?Qu¨¦ se puede hacer frente a una imagen tan hermosa sino embriagarse de vida? El autor nos relata su experiencia en la costa de Tipasa, donde acompa?ado de sus seres queridos exhibe la feliz fatiga de un d¨ªa de bodas con el mundo. Es interesante que a pesar de encontrarse en un lugar tan bello, el autor nos mencione que nunca permaneci¨® en Tipasa m¨¢s de un d¨ªa, cuanto m¨¢s ef¨ªmero mejor, ¡°Siempre llega un momento en que ya se ha visto demasiado un paisaje, as¨ª como hace falta mucho tiempo antes de haberlo visto bastante.¡±
-El viento en Dj¨¦mila
¡°Si rechazo todos los m¨¢s tardes del mundo es porque tambi¨¦n se trata de no renunciar a mi riqueza presente.¡±
Dj¨¦mila es descrito como un sitio del que uno regresa, un lugar habitado por las barrancas, piedras y el silencio. El entonces joven escritor se enfrenta a la grandeza de un lugar ajeno a su entorno, esa grandeza que lo hace sentir insignificante pero que a la vez lo abraza, haci¨¦ndolo sentir parte de ella, ¡°Pronto, esparcido por los cuatro rincones del mundo, olvidado de m¨ª mismo, soy ese viento y nunca hab¨ªa sentido, tan profundamente y a la vez, mi desinter¨¦s por m¨ª mismo y mi presencia en el mundo.¡± [Ante ti no soy nada, pero contigo soy todo.] Frente a esta soledad Albert Camus se siente indefenso y es aqu¨ª donde vemos nacer las principales cuestiones de su obra futura: La muerte, el suicidio, el porvenir y el rechazo hacia la eternidad.
-El verano en Argel
¡°Y a que podr¨ªa llamarle eternidad si no a lo que continuara despu¨¦s de mi muerte?¡±
En este ensayo se relata la experiencia de la juventud argelina. En Argel, qui¨¦n tiene juventud vive rodeado de triunfo y belleza, pero para qui¨¦n carece de ella no hay m¨¢s que melancol¨ªa y a?oranza. Sin embargo, el joven argelino comienza a trabajar muy pronto, despu¨¦s de algunos a?os agota su proyecto de vida y no le queda m¨¢s que esperar su final entre su esposa e hijos. ?Qu¨¦ m¨¢s se puede esperar de una sociedad que aposto todos sus bienes a favor de la vida e ignoro la consciencia de la muerte? Para Camus, la vida de un hombre se realiza en soledad, no hay otra certidumbre para el m¨¢s qu¨¦ la que se puede tocar con las manos. Si para el existe el pecado como tal, este ser¨ªa el delegar la grandeza de la vida esperando tener una distinta.
-El desierto
¡°?Pero qu¨¦ es la felicidad si no el simple acuerdo entre un ser y la existencia que lleva?¡±
El escenario cambia, el escritor visita la bella Italia, donde encuentra en sus calles a los personajes de los cuadros de los grandes maestros toscanos. ¡°La tristeza en este pa¨ªs nunca es m¨¢s que un comentario sobre la belleza¡± nos dice Camus, como con sus otras musas encuentra aqu¨ª la pasi¨®n necesaria para desprenderse de cualquier mascara, la religi¨®n, los mitos, etc. La experiencia de una vista preciosa le hace adquirir la doble consciencia del deseo de perdurar y de su destino mortal. Ante un destino mortal, se extingue la esperanza, y la renuncia a la eternidad gu¨ªa a la felicidad presente. Florencia, sus grandes artistas, ¨ªdolos y paisajes, perecer¨¢n sin m¨ª.
?Lo recomendar¨ªa?: Definitivamente, fue un libro que disfrute demasiado, pienso que cualquier persona que lo lea puede encontrarlo reconfortante. No es necesario que hayas le¨ªdo algo de Camus para que lo entiendas, todo lo contrario, vendr¨ªa muy bien empezar por aqu¨ª ya que todo el trabajo posterior nace de los pensamientos expuestos en esta obra. Si te gusta mucho la naturaleza te encantara, ser¨ªa un muy buen acompa?ante para un viaje donde te encuentres rodeado de ella.
P.D: este libro me boosteo las ganas de vivir, si lo llegan a leer espero les suceda igual.
Live Love Die.
Bodas ¨C Albert Camus (5/5)
Formato: Pasta blanda, Mirlo Pocket, p¨¢ginas 48.
¡°Si hay pecado contra la vida, no consiste tanto en desesperar si no en esperar otra vida y eludir la grandeza implacable de esta.¡±
Sinopsis del servidor: Bodas es una colecci¨®n de cuatro ensayos liricos escritos por el escritor Franc¨¦s nacido en Argelia, Albert Camus. En estos el autor plasma tanto su ansia y voluntad de vivir como el rechazo hacia la muerte, contagiados por la naturaleza que se encuentra ante su cuerpo lleno de juventud.
´¡²Ô¨¢±ô¾±²õ¾±²õ: Bodas fue una lectura con la que hice un click inmediato, eleg¨ª esta lectura debido al gran impacto que tuvo en mi ¡°La muerte feliz¡± (Novela escrita en el mismo periodo que estos ensayos) y que mejor manera de complementar la novela que con el pensamiento del escritor.
El momento en que la le¨ª fue el ideal, en contacto con la naturaleza uno siente a flor de piel lo expresado por el escritor. Har¨¦ una rese?a individual de cada ensayo tratando de no profundizar tanto en ¨¦stos, de hacerlo quiz¨¢ termine haciendo una rese?a del tama?o de la lectura. Cabe mencionar que los cuatro ensayos comparten ideas y se complementan entre s¨ª.
-Bodas en Tipasa
¡°Amo esta vida con abandono y quiero hablar de ella con libertad: me brinda el orgullo de mi condici¨®n humana.¡±
¡°En primavera Tipasa est¨¢ habitada por los dioses¡±, de esta forma Camus nos presenta su escenario, su musa. ?Qu¨¦ se puede hacer frente a una imagen tan hermosa sino embriagarse de vida? El autor nos relata su experiencia en la costa de Tipasa, donde acompa?ado de sus seres queridos exhibe la feliz fatiga de un d¨ªa de bodas con el mundo. Es interesante que a pesar de encontrarse en un lugar tan bello, el autor nos mencione que nunca permaneci¨® en Tipasa m¨¢s de un d¨ªa, cuanto m¨¢s ef¨ªmero mejor, ¡°Siempre llega un momento en que ya se ha visto demasiado un paisaje, as¨ª como hace falta mucho tiempo antes de haberlo visto bastante.¡±
-El viento en Dj¨¦mila
¡°Si rechazo todos los m¨¢s tardes del mundo es porque tambi¨¦n se trata de no renunciar a mi riqueza presente.¡±
Dj¨¦mila es descrito como un sitio del que uno regresa, un lugar habitado por las barrancas, piedras y el silencio. El entonces joven escritor se enfrenta a la grandeza de un lugar ajeno a su entorno, esa grandeza que lo hace sentir insignificante pero que a la vez lo abraza, haci¨¦ndolo sentir parte de ella, ¡°Pronto, esparcido por los cuatro rincones del mundo, olvidado de m¨ª mismo, soy ese viento y nunca hab¨ªa sentido, tan profundamente y a la vez, mi desinter¨¦s por m¨ª mismo y mi presencia en el mundo.¡± [Ante ti no soy nada, pero contigo soy todo.] Frente a esta soledad Albert Camus se siente indefenso y es aqu¨ª donde vemos nacer las principales cuestiones de su obra futura: La muerte, el suicidio, el porvenir y el rechazo hacia la eternidad.
-El verano en Argel
¡°Y a que podr¨ªa llamarle eternidad si no a lo que continuara despu¨¦s de mi muerte?¡±
En este ensayo se relata la experiencia de la juventud argelina. En Argel, qui¨¦n tiene juventud vive rodeado de triunfo y belleza, pero para qui¨¦n carece de ella no hay m¨¢s que melancol¨ªa y a?oranza. Sin embargo, el joven argelino comienza a trabajar muy pronto, despu¨¦s de algunos a?os agota su proyecto de vida y no le queda m¨¢s que esperar su final entre su esposa e hijos. ?Qu¨¦ m¨¢s se puede esperar de una sociedad que aposto todos sus bienes a favor de la vida e ignoro la consciencia de la muerte? Para Camus, la vida de un hombre se realiza en soledad, no hay otra certidumbre para el m¨¢s qu¨¦ la que se puede tocar con las manos. Si para el existe el pecado como tal, este ser¨ªa el delegar la grandeza de la vida esperando tener una distinta.
-El desierto
¡°?Pero qu¨¦ es la felicidad si no el simple acuerdo entre un ser y la existencia que lleva?¡±
El escenario cambia, el escritor visita la bella Italia, donde encuentra en sus calles a los personajes de los cuadros de los grandes maestros toscanos. ¡°La tristeza en este pa¨ªs nunca es m¨¢s que un comentario sobre la belleza¡± nos dice Camus, como con sus otras musas encuentra aqu¨ª la pasi¨®n necesaria para desprenderse de cualquier mascara, la religi¨®n, los mitos, etc. La experiencia de una vista preciosa le hace adquirir la doble consciencia del deseo de perdurar y de su destino mortal. Ante un destino mortal, se extingue la esperanza, y la renuncia a la eternidad gu¨ªa a la felicidad presente. Florencia, sus grandes artistas, ¨ªdolos y paisajes, perecer¨¢n sin m¨ª.
?Lo recomendar¨ªa?: Definitivamente, fue un libro que disfrute demasiado, pienso que cualquier persona que lo lea puede encontrarlo reconfortante. No es necesario que hayas le¨ªdo algo de Camus para que lo entiendas, todo lo contrario, vendr¨ªa muy bien empezar por aqu¨ª ya que todo el trabajo posterior nace de los pensamientos expuestos en esta obra. Si te gusta mucho la naturaleza te encantara, ser¨ªa un muy buen acompa?ante para un viaje donde te encuentres rodeado de ella.
P.D: este libro me boosteo las ganas de vivir, si lo llegan a leer espero les suceda igual.
Live Love Die.
September 29, 2023
"Nunta" - Albert Camus
O carte pe care o iube?ti sau o ur??ti. O carte care te poart? pe meleagurile ?ndep?rtate ale propriei fiin?e, ?nconjurat de peisajul pe care de fapt nu ??i apar?ine, ci tu ?i apar?ii, contempl?nd asupra vie?ii, asupra iubirii, asupra cerului, p?m?ntului ?i m?rii pe care le sim?i, le iube?ti din toat? pasiunea vie?ii, cele care ??i dau curajul s? treci dincolo de fiin?a ta, abandoneaz?-?i instinctul primar ?i prive?te asupra puterii divine care e at?t de mare, ?i totu?i a creat omul, o fiin?? at?t de mic?, ?nc?t atunci c?nd prive?te muntele el se simte mic dar ?n ad?ncul sufletului este infinit mai mare ?i se simte at?t de norocos c? exist? istorie, ?nc?t f?r? ea nimic nu ar fi existat. Iar Tipasa este o ruin?, din ruin? ?n ruin? omul ?i-a cl?dit propria cas?, propria familie, propria identitate.
T?cerea ?i tr?irea deplin? a singur?t??ii, abandonarea ?n locul unde nu exist? destina?ie, ?mpotrivirea admira?iei vulgare, a pitorescului, a jocurilor de speran?e ?i a judec??ii care se n?puste?te asupra propriului sine, ?nconjurat de mun?ii care devin din ce ?n ce mai mari, ascultarea zgomotului naturii cum se pietrific?, prin toate cele descifr?m scriitura lumii, ?n Djemila. Aici, omul ??i d? jos coroana de muritor, fiind blocat ?n prezentul s?u, f?r? trecut, f?r? viitor, s? simt? cum sufletul lui devine unu static, acoperit fiind de coloanele forumului de unde nu mai pleac?, admir?nd cerul care nu are margini ?i care ?l face s? treac? ?n nefiin?a lui vie. Cum sim?i v?ntul lui Djamila, tot a?a sim?i cum lichidul devine solid, f?r? via??, f?r? a-?i da seama c? totul ?n tine se usuc?, dec?t ?n pragul mor?ii pe care o con?tientizezi c? nu te poate evita, a?a cum tu nu po?i evita necunoscutul de care te love?ti de at?tea ori, ?i te opre?ti ca un simplu spectator admir?nd neputin?a de a trece peste obstacole, peste greut??i...
Instinctul ne poart? dincolo de prezent, iar Alger este locul unde privim ?n trecut, ne uit?m la tot ce este vechi, b?tr?n, d?r?p?nat, dar de ce are nevoie de a sc?pa de aceast? imagine posomor?t?? Da, de ceva nou! Tineretul care tr?ie?te aici, care simte fiecare moment ca fiind ultimul din via?a lor s?rb?torind aceste clipe dans?nd pe plaj?, ?n timp ce oamenii maturi ??i c??tig? traiul prin munc? cinstit?. Privind ?i analiz?nd, tr?ie?ti o senza?ie care ??i deschide toate sim?urile pe care le posezi, acel apetit al vie?ii care te face dornic s? te eliberezi asupra a tot ceea ce te ?nconjoar?, s? devii mai bun, s? te mul?ume?ti cu ceea ce d?ruie?ti, dar cu ?naintarea ?n v?rst?, s? te a?tep?i s? apar? declinul ?i uitarea frumuse?ii tinere?ii. Aici singur?tatea este condamnat? ?i cere s?ngele oamenilor tineri, pentru a exista, pentru a uita de istorie. Totu?i... exist? ?i o spaim? a vie?ii, dar ridicolul ?i odiosul sunt prezente. Lipsa de spirit se datoreaz? lipsei de religie care o dat? ce poporul dispare, totul este dat uit?rii. Amintirea este cea care leag? omul de via?a ve?nic?. Speran?a este mil?, mila este incertitudinea propriei valori care te leag? de materialul lumesc, iar totul nu este dec?t senza?ia unei spiritualialit??i ghidat? pe drumul gre?it al celor care cred, ?i nu simt.
"A tr?i este, desigur, oarecum contrariul lui a exprima. Dup? marii mae?tri toscani, ?nseamn? a depune o ?ntreit? m?rturie: ?n t?cere, ?n flac?r? ?i ?n nemi?care." Adev?rul ?l g?sim ?n tot ceea ce vedem, dar asta nu ?nseamn? a-?i tr?da propriile tr?iri? Tr?irile nu duc spre ascunderea verit??ii? Oare ce este fals, nu exist?? Aici pot fi un critic, deoarece exist? o oarecare doz? de sinceritate ?n fiecare din noi care poate s? recunoasc? ?i s? diferen?ieze ?ntre ceea ce este fals ?I adev?rat, dar depinde de inteligen?a fiec?ruia, s? nu d?m dovad? de impruden?? ?n fa?a realit??ii. ?n fa?a adev?rului cu to?ii suntem egali... Iar "De?ertul" este o mare seac? din care nu putem smulge niciun firicel de veridicitate.
O carte pe care o iube?ti sau o ur??ti. O carte care te poart? pe meleagurile ?ndep?rtate ale propriei fiin?e, ?nconjurat de peisajul pe care de fapt nu ??i apar?ine, ci tu ?i apar?ii, contempl?nd asupra vie?ii, asupra iubirii, asupra cerului, p?m?ntului ?i m?rii pe care le sim?i, le iube?ti din toat? pasiunea vie?ii, cele care ??i dau curajul s? treci dincolo de fiin?a ta, abandoneaz?-?i instinctul primar ?i prive?te asupra puterii divine care e at?t de mare, ?i totu?i a creat omul, o fiin?? at?t de mic?, ?nc?t atunci c?nd prive?te muntele el se simte mic dar ?n ad?ncul sufletului este infinit mai mare ?i se simte at?t de norocos c? exist? istorie, ?nc?t f?r? ea nimic nu ar fi existat. Iar Tipasa este o ruin?, din ruin? ?n ruin? omul ?i-a cl?dit propria cas?, propria familie, propria identitate.
T?cerea ?i tr?irea deplin? a singur?t??ii, abandonarea ?n locul unde nu exist? destina?ie, ?mpotrivirea admira?iei vulgare, a pitorescului, a jocurilor de speran?e ?i a judec??ii care se n?puste?te asupra propriului sine, ?nconjurat de mun?ii care devin din ce ?n ce mai mari, ascultarea zgomotului naturii cum se pietrific?, prin toate cele descifr?m scriitura lumii, ?n Djemila. Aici, omul ??i d? jos coroana de muritor, fiind blocat ?n prezentul s?u, f?r? trecut, f?r? viitor, s? simt? cum sufletul lui devine unu static, acoperit fiind de coloanele forumului de unde nu mai pleac?, admir?nd cerul care nu are margini ?i care ?l face s? treac? ?n nefiin?a lui vie. Cum sim?i v?ntul lui Djamila, tot a?a sim?i cum lichidul devine solid, f?r? via??, f?r? a-?i da seama c? totul ?n tine se usuc?, dec?t ?n pragul mor?ii pe care o con?tientizezi c? nu te poate evita, a?a cum tu nu po?i evita necunoscutul de care te love?ti de at?tea ori, ?i te opre?ti ca un simplu spectator admir?nd neputin?a de a trece peste obstacole, peste greut??i...
Instinctul ne poart? dincolo de prezent, iar Alger este locul unde privim ?n trecut, ne uit?m la tot ce este vechi, b?tr?n, d?r?p?nat, dar de ce are nevoie de a sc?pa de aceast? imagine posomor?t?? Da, de ceva nou! Tineretul care tr?ie?te aici, care simte fiecare moment ca fiind ultimul din via?a lor s?rb?torind aceste clipe dans?nd pe plaj?, ?n timp ce oamenii maturi ??i c??tig? traiul prin munc? cinstit?. Privind ?i analiz?nd, tr?ie?ti o senza?ie care ??i deschide toate sim?urile pe care le posezi, acel apetit al vie?ii care te face dornic s? te eliberezi asupra a tot ceea ce te ?nconjoar?, s? devii mai bun, s? te mul?ume?ti cu ceea ce d?ruie?ti, dar cu ?naintarea ?n v?rst?, s? te a?tep?i s? apar? declinul ?i uitarea frumuse?ii tinere?ii. Aici singur?tatea este condamnat? ?i cere s?ngele oamenilor tineri, pentru a exista, pentru a uita de istorie. Totu?i... exist? ?i o spaim? a vie?ii, dar ridicolul ?i odiosul sunt prezente. Lipsa de spirit se datoreaz? lipsei de religie care o dat? ce poporul dispare, totul este dat uit?rii. Amintirea este cea care leag? omul de via?a ve?nic?. Speran?a este mil?, mila este incertitudinea propriei valori care te leag? de materialul lumesc, iar totul nu este dec?t senza?ia unei spiritualialit??i ghidat? pe drumul gre?it al celor care cred, ?i nu simt.
"A tr?i este, desigur, oarecum contrariul lui a exprima. Dup? marii mae?tri toscani, ?nseamn? a depune o ?ntreit? m?rturie: ?n t?cere, ?n flac?r? ?i ?n nemi?care." Adev?rul ?l g?sim ?n tot ceea ce vedem, dar asta nu ?nseamn? a-?i tr?da propriile tr?iri? Tr?irile nu duc spre ascunderea verit??ii? Oare ce este fals, nu exist?? Aici pot fi un critic, deoarece exist? o oarecare doz? de sinceritate ?n fiecare din noi care poate s? recunoasc? ?i s? diferen?ieze ?ntre ceea ce este fals ?I adev?rat, dar depinde de inteligen?a fiec?ruia, s? nu d?m dovad? de impruden?? ?n fa?a realit??ii. ?n fa?a adev?rului cu to?ii suntem egali... Iar "De?ertul" este o mare seac? din care nu putem smulge niciun firicel de veridicitate.
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