What do you think?
Rate this book
الإجتهاد فى مقابل النص
ليس لاحد أن يحمل من المأثور عن الله تعالى آية أو عن رسوله سنة إلا على ظاهرهما المتبادر منهما إلى الاذهان، وليس له أن يحيد عن الظاهر المتبادر فضلا عن المنصوص عليه بصراحة، الا بسلطان مبين، فان كان هناك سلطان يخرج به الظاهر عن ظاهره عمل بمقتضاه، والا فقد ضل وابتدع، هذا ما عليه الامة المسلمة - امة محمد صلى الله عليه وآله - بجميع مذاهبها، فان من دينهم التعبد بظواهر الكتاب والسنة، فضلا عن نصوصها الصريحة. جروا في الاخذ بهما، والعمل على مقتضاهما مجرى أهل العرف من أهل اللغات كلها، فان أهل اللغات بأسرهم انما يحملون الفاظهم المطلقة على ما يسبق منها إلى أذهانهم من المعاني، لا يتأولون منها - عند انطلاقها - شيئا، ولا يحملونها على ما تقتضيه أغراضهم ومصالحهم. نعم رأيت - بكل أسف - بعض ساسة السلف وكبرائهم يؤثرون اجتهادهم في ابتغاء المصالح على التعبد بظواهر الكتاب والسنة ونصوصهما الصريحة يتأولونها بكل جرأة ويحملون الناس على معارضتهما طوعا وكرها بكل قوة وهذا أمر ليس له قبلة ولا دبرة فإنا لله وانا إليه راجعون. وقد قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب} و {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى}. فنطقه صلى الله عليه وآله كالقرآن الحكيم {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}. فليس لمن يؤمن بهذه الايات أو يصدق بنبوته صلى الله عليه وآله أن يحيد عن نصوصه قيد شعرة فما دونها، وما كان القوم كحائدين، وانما كانوا كمجتهدين متأولين {وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}. واليك في كتابنا هذا "النص والاجتهاد" من موارد تأولهم للنصوص واجتهادهم في ايثار المصلحة عليها. فخذها اليك مائة مورد في فصول سبعة ولك بعد ذلك رأيك.
Paperback
First published January 1, 2008
1 person is currently reading
102 people want to read
About the author
عبد الحسین شرف� الدین
21books29followersالسيد عبد الحسين شرف الدين (1290 هـ - 1377 هـ). عالم دين شيعي من جبل عامل، له العديد من المؤلفات وخاصة في مجال العقائد الشيعية، كما له العديد من المواقف السياسية من الأحداث التي كانت دائرة في زمانه.
عاش في العراق منذ ولادته وحتى العام 1905ميلادي (أي حوالي 32 عاما) نال خلالها درجة الاجتهاد المطلق، وبعدها عاد إلى جبل عامل، وسكن مدينة صور وأسهم في النهضة العلمية والأدبية في جبل عامل كما عمل على التقريب بين المذاهب الإسلامية من خلال الحوارات البنّاءة مع مشايخ وعلماء أهل السنّة.
وفي العراق درس في النجف وفي سامراء على أعلامهما أمثال السيّد كاظم اليزديّ والآخُونْد محمّد كاظم الخُراسانيّ وشيخ الشريعة الإصفهانيّ والشيخ محمد طه نجف والسيّد إسماعيل الصدر، والسيّد حسن الصدر
في السياسة
وقف بقوة إلى جانب الثورة العربية الكبرى، وكان من المنادين بالوحدة السورية تحت راية الملك فيصل.
كان من المعارضين للوجود الفرنسي وكان له دور بارز في مؤتمر وادي الحجير (عام 1920) بالحضّ على مقاومة الوجود الفرنسي في بلاد الشام.
شارك في مؤتمر علماء وادي الحجير، وكان له خطاب بليغ دعا فيه إلى نبذ التفرقة الطائفية، وانتخبه المؤتمر مع السيد عبد الحسين نورالدين والسيد محسن الأمين ليلتقوا الملك فيصل ويفاوضوه بإسم العامليين.
حكم عليه الفرنسيون بالإعدام غيابيا وأحرقوا داره ومكتبته النفيسة، فاضطر إلى الهرب خارج لبنان. فسكن دمشق فترة من الزمن، وبعدها ذهب إلى مصر، ومنها إلى فلسطين وأقام في قرية تسمى (علما) قرب الحدود مع جبل عامل حيث اجتمع بأهله ثانية هناك. وبعد استقرار الأوضاع أُسقط الحكم عنه فعاد إلى أسرته في مدينة صور
له ما يقارب من الثلاثين مؤلّفا بين كتاب ورسالة وغيرها :
المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة
الفصول المهمة في تأليف الامة
سبيل المؤمنين : يشتمل على ثلاث مجلدات في الأئمة وأحوالهم ومناقبهم.
بغية الراغبين في أحوال آل شرف الدين: وهو كتاب في تواريخ أسرته وفروعها.
شرح التبصرة : في ثلاث مجلدات.
تعليقة على استصحاب رسائل الشيخ : في مجلد واحد.
رسالة في " منجزات المريض " استدلالية.
النصوص الجلية في امامة العترة الزكية : يشتمل على ثمانين نصا، أربعين مما أجمع على صحته المسلمون وأربعين مما انفردت به الإمامية.
تنزيل الايات الباهرة في فضل العترة الطاهرة : يشتمل على مائة آية نزلت في أئمة أهل البيت بحكم الصحاح المجمع على تصحيحها.
تحفة المحدثين في من أخرج عنه الستة من المضعفين.
تحفة الأصحاب في حكم أهل الكتاب.
الذريعة في نقض البديعة.
الفضائل المختلقة وأحاديثها الملفقة.
مختصر الكلام في مؤلفي الشيعة من صدر الإسلام.
رسالة بغية الفائز في نقل الجنائز.
زكاة الأخلاق
رسالة " الفوائد والفرائد "
تعليقة على صحيح البخاري
تعليقة على صحيح مسلم
الأساليب البديعة في رجحان مآتم الشيعة
رسالة " النجعة في أحكام المتعة "
الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء
أبو هريرة
فلسفة الميثاق والولاية
المراجعات: وقد انتشر انتشارا واسعا وطبع طبعات كثيرة
النص والاجتهاد
مسائل فقهية
إلى المجمع العلم العربي
أجوبة مسائل جار الله
كلمة حول الرؤية
عاش في العراق منذ ولادته وحتى العام 1905ميلادي (أي حوالي 32 عاما) نال خلالها درجة الاجتهاد المطلق، وبعدها عاد إلى جبل عامل، وسكن مدينة صور وأسهم في النهضة العلمية والأدبية في جبل عامل كما عمل على التقريب بين المذاهب الإسلامية من خلال الحوارات البنّاءة مع مشايخ وعلماء أهل السنّة.
وفي العراق درس في النجف وفي سامراء على أعلامهما أمثال السيّد كاظم اليزديّ والآخُونْد محمّد كاظم الخُراسانيّ وشيخ الشريعة الإصفهانيّ والشيخ محمد طه نجف والسيّد إسماعيل الصدر، والسيّد حسن الصدر
في السياسة
وقف بقوة إلى جانب الثورة العربية الكبرى، وكان من المنادين بالوحدة السورية تحت راية الملك فيصل.
كان من المعارضين للوجود الفرنسي وكان له دور بارز في مؤتمر وادي الحجير (عام 1920) بالحضّ على مقاومة الوجود الفرنسي في بلاد الشام.
شارك في مؤتمر علماء وادي الحجير، وكان له خطاب بليغ دعا فيه إلى نبذ التفرقة الطائفية، وانتخبه المؤتمر مع السيد عبد الحسين نورالدين والسيد محسن الأمين ليلتقوا الملك فيصل ويفاوضوه بإسم العامليين.
حكم عليه الفرنسيون بالإعدام غيابيا وأحرقوا داره ومكتبته النفيسة، فاضطر إلى الهرب خارج لبنان. فسكن دمشق فترة من الزمن، وبعدها ذهب إلى مصر، ومنها إلى فلسطين وأقام في قرية تسمى (علما) قرب الحدود مع جبل عامل حيث اجتمع بأهله ثانية هناك. وبعد استقرار الأوضاع أُسقط الحكم عنه فعاد إلى أسرته في مدينة صور
له ما يقارب من الثلاثين مؤلّفا بين كتاب ورسالة وغيرها :
المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة
الفصول المهمة في تأليف الامة
سبيل المؤمنين : يشتمل على ثلاث مجلدات في الأئمة وأحوالهم ومناقبهم.
بغية الراغبين في أحوال آل شرف الدين: وهو كتاب في تواريخ أسرته وفروعها.
شرح التبصرة : في ثلاث مجلدات.
تعليقة على استصحاب رسائل الشيخ : في مجلد واحد.
رسالة في " منجزات المريض " استدلالية.
النصوص الجلية في امامة العترة الزكية : يشتمل على ثمانين نصا، أربعين مما أجمع على صحته المسلمون وأربعين مما انفردت به الإمامية.
تنزيل الايات الباهرة في فضل العترة الطاهرة : يشتمل على مائة آية نزلت في أئمة أهل البيت بحكم الصحاح المجمع على تصحيحها.
تحفة المحدثين في من أخرج عنه الستة من المضعفين.
تحفة الأصحاب في حكم أهل الكتاب.
الذريعة في نقض البديعة.
الفضائل المختلقة وأحاديثها الملفقة.
مختصر الكلام في مؤلفي الشيعة من صدر الإسلام.
رسالة بغية الفائز في نقل الجنائز.
زكاة الأخلاق
رسالة " الفوائد والفرائد "
تعليقة على صحيح البخاري
تعليقة على صحيح مسلم
الأساليب البديعة في رجحان مآتم الشيعة
رسالة " النجعة في أحكام المتعة "
الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء
أبو هريرة
فلسفة الميثاق والولاية
المراجعات: وقد انتشر انتشارا واسعا وطبع طبعات كثيرة
النص والاجتهاد
مسائل فقهية
إلى المجمع العلم العربي
أجوبة مسائل جار الله
كلمة حول الرؤية
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
July 2, 2019
قال الله تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا}
الاجتهاد مقابل النص أو أمامه أو معه، مصطلح شرعي معناه الإعراض عن الدليل الراجح -قطعا أو ظنًا-، بدون مبرر شرعي، وكتابنا هذا ذكر 100 موردًا، نال فيها الصحابة حصة الأسد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وبعد مماته.
وقد قسم الكتاب إلى فصول، كل واحد من الأسماء التالية له فصل في اجتهاده أمام النص: أبو بكر؛ عمر بن الخطاب؛ عثمان بن عفان؛ خالد بن الوليد؛ معاوية، والفصل الأخير مختص بإعراض أهل السنة في موردين هما: تعديل كل الصحابة (عدالة الصحابة)، والإعراض عن اتباع أهل البيت عليهم السلام.
أسلوب الكاتب سهل، كيف لا وهو المشهور بكتاب ، كما أن الكاتب أضاف الكثير من الهوامش والمراجع أسفل الصفحات.
وخطابه غلب عليه العتاب أكثر من التنقص، لكنه كان أقل مداهنة منه في "المراجعات"، إذ أنه في موارد معدودة ظهر غضبه وترفضه، فلكل مقام مقال.
ما هي فائدة الكتاب؟
أكبر فائدة هي التمهيد والتقديم لدعوى إزاحة الصحابة للإمام علي عليه السلام، عن حقه في خلافة النبي صلى الله عليه وآله بلا فصل، لأنك ستجد أن الصحابة جماعات وأفرادًا، اجتهدوا أمام النص في حياة النبي، فكيف يستهجن أن يفعلوا ذلك بعد وفاته؟ وسواء قلنا أنهم طلبوا الحق فأخطأوه تأولًا، أو اغتصبوا الخلافة جحدًا للحق، فالنتيجة واحدة، أن الأمر ممكن عقلا ونقلا، فيصبح الكلام حينئذ في أنه هل وقعت الإزاحة أم لا.
أهم الموارد:
لا أظن يوجد أهم من مورد "رزية الخميس" المذكور في الصحاح، والذي عصى فيه الصحابة أمرًا صريحًا من النبي صلى الله عليه وآله في أيامه الأخيرة، بل أنكروا السنة واكتفوا بالقرآن الكريم، بل اتهموا النبي بالهذيان أو الجنون، حتى أن ابن عباس كان يبكي من هول تلك المصيبة وعظم تلك الخطيئة، والمشكلة أن هذا الحدث لا يعلم به أكثر أهل السنة والجماعة، حتى خريجي الجامعة منهم.
هل كان شيوخنا وأساتذتنا يخشون علينا من التشيع؟ لقد تشيع الكثيرون، وأنا في المراحل الأخيرة من بحثي وعلى وشك التشيع.
الجدير بالذكر أن أكثر الصحابة اجتهادا مقابل النص هو عمر بن الخطاب.
وهذه خطة قراءة في المذهب الشيعي ركزت فيها على عدالة اصحابة والإمامة، تتوفر كتبها بي دي إف، وتقرأ بالترتيب المذكور:
وفيه يثبت أن شرط الإمامة عند أهل السنة تنطبق أكثر على الإمام علي عليه السلام.
وفيه يثبت استخلاف النبي صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب، بعد استقراء معاني كلمة "مولى" وإقصاء ما لا يخدمه السياق.
أو المحاضرات على يوتيوب، وفيه يثبت أن الآيات والأحاديث إن أفادت العدالة، فهي لا تفيد عدالة جميع الصحابة.
وفيه الكلام عن ميراث فاطمة عليها السلام، وأحداث السقيفة.
من البداية إلى صفحة 207. وفيه نظرة تفسيرية شاملة تجمع بين العقيدة والسياسة والتاريخ بحسب الإطار الفكري الشيعي.
وفيه الجمع بين التاريخ والأحاديث لتفسير سبب حرق الاحاديث وطمسها وتأخر تدوينها.
الجزء الأول يؤخر لأنه في إثبات الإمامة من جهل العقل والرد على إشكالات مهدي الشيعة، بينما الأجزاء السابقة في ترسيخ كل ما جاء في الكتب السابقة، وهذا الكتاب من أهم الكتب ولكنه صعب ويحتاج لمقدمات وتعود على الاحتجاجات الشيعية ولذلك أخرته.
الاجتهاد مقابل النص أو أمامه أو معه، مصطلح شرعي معناه الإعراض عن الدليل الراجح -قطعا أو ظنًا-، بدون مبرر شرعي، وكتابنا هذا ذكر 100 موردًا، نال فيها الصحابة حصة الأسد في حياة النبي صلى الله عليه وآله وبعد مماته.
وقد قسم الكتاب إلى فصول، كل واحد من الأسماء التالية له فصل في اجتهاده أمام النص: أبو بكر؛ عمر بن الخطاب؛ عثمان بن عفان؛ خالد بن الوليد؛ معاوية، والفصل الأخير مختص بإعراض أهل السنة في موردين هما: تعديل كل الصحابة (عدالة الصحابة)، والإعراض عن اتباع أهل البيت عليهم السلام.
أسلوب الكاتب سهل، كيف لا وهو المشهور بكتاب ، كما أن الكاتب أضاف الكثير من الهوامش والمراجع أسفل الصفحات.
وخطابه غلب عليه العتاب أكثر من التنقص، لكنه كان أقل مداهنة منه في "المراجعات"، إذ أنه في موارد معدودة ظهر غضبه وترفضه، فلكل مقام مقال.
ما هي فائدة الكتاب؟
أكبر فائدة هي التمهيد والتقديم لدعوى إزاحة الصحابة للإمام علي عليه السلام، عن حقه في خلافة النبي صلى الله عليه وآله بلا فصل، لأنك ستجد أن الصحابة جماعات وأفرادًا، اجتهدوا أمام النص في حياة النبي، فكيف يستهجن أن يفعلوا ذلك بعد وفاته؟ وسواء قلنا أنهم طلبوا الحق فأخطأوه تأولًا، أو اغتصبوا الخلافة جحدًا للحق، فالنتيجة واحدة، أن الأمر ممكن عقلا ونقلا، فيصبح الكلام حينئذ في أنه هل وقعت الإزاحة أم لا.
أهم الموارد:
لا أظن يوجد أهم من مورد "رزية الخميس" المذكور في الصحاح، والذي عصى فيه الصحابة أمرًا صريحًا من النبي صلى الله عليه وآله في أيامه الأخيرة، بل أنكروا السنة واكتفوا بالقرآن الكريم، بل اتهموا النبي بالهذيان أو الجنون، حتى أن ابن عباس كان يبكي من هول تلك المصيبة وعظم تلك الخطيئة، والمشكلة أن هذا الحدث لا يعلم به أكثر أهل السنة والجماعة، حتى خريجي الجامعة منهم.
هل كان شيوخنا وأساتذتنا يخشون علينا من التشيع؟ لقد تشيع الكثيرون، وأنا في المراحل الأخيرة من بحثي وعلى وشك التشيع.
الجدير بالذكر أن أكثر الصحابة اجتهادا مقابل النص هو عمر بن الخطاب.
وهذه خطة قراءة في المذهب الشيعي ركزت فيها على عدالة اصحابة والإمامة، تتوفر كتبها بي دي إف، وتقرأ بالترتيب المذكور:
وفيه يثبت أن شرط الإمامة عند أهل السنة تنطبق أكثر على الإمام علي عليه السلام.
وفيه يثبت استخلاف النبي صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب، بعد استقراء معاني كلمة "مولى" وإقصاء ما لا يخدمه السياق.
أو المحاضرات على يوتيوب، وفيه يثبت أن الآيات والأحاديث إن أفادت العدالة، فهي لا تفيد عدالة جميع الصحابة.
وفيه الكلام عن ميراث فاطمة عليها السلام، وأحداث السقيفة.
من البداية إلى صفحة 207. وفيه نظرة تفسيرية شاملة تجمع بين العقيدة والسياسة والتاريخ بحسب الإطار الفكري الشيعي.
وفيه الجمع بين التاريخ والأحاديث لتفسير سبب حرق الاحاديث وطمسها وتأخر تدوينها.
الجزء الأول يؤخر لأنه في إثبات الإمامة من جهل العقل والرد على إشكالات مهدي الشيعة، بينما الأجزاء السابقة في ترسيخ كل ما جاء في الكتب السابقة، وهذا الكتاب من أهم الكتب ولكنه صعب ويحتاج لمقدمات وتعود على الاحتجاجات الشيعية ولذلك أخرته.
August 28, 2015
كتاب ملئ بالأغاليط، هدفه الطعن في صحابة رسول الله والدس عليهم، والتعريض بهم ظلمًا، والإدعاء انهم يتعمدون مخالفة النص، ويسوق ذلك في أسلوب كالحرباء
July 12, 2015
كتاب قيم للسيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي
من اسم الكتاب (الإجتهاد في مقابل النص) أو النص والإجتهاد
يتحدث فيه المؤلف عن حوادث تاريخية لشخصيات لها العلاقة الوثيقة في اختلاف المسلمين في العقائد والأحكام الشرعية إلى يومنا الحاضر الخ
فتكلم عن أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة ومعاوية الخ
كيف أنهم عملوا باجتهادهم مقابل النص القرآني أو الأحاديث الشريفة التي يعلمون ويعترفون بها،
استدل المؤلف من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة من الصحاح وغيرها من كتب أهل السنة والخ
ينصح المؤلف جميع الباحثين عن الحقيقة من المنصفين بقراءة هذا الكتاب وكتاب المراجعات للسيد أيضاً وغيره من هكذا كتب.
جزا الله المؤلف عنا وجميع المؤمنين خير الجزاء ولروحه نقرأ الفاتحة مع الصلوات.
من اسم الكتاب (الإجتهاد في مقابل النص) أو النص والإجتهاد
يتحدث فيه المؤلف عن حوادث تاريخية لشخصيات لها العلاقة الوثيقة في اختلاف المسلمين في العقائد والأحكام الشرعية إلى يومنا الحاضر الخ
فتكلم عن أبو بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة ومعاوية الخ
كيف أنهم عملوا باجتهادهم مقابل النص القرآني أو الأحاديث الشريفة التي يعلمون ويعترفون بها،
استدل المؤلف من القرآن الكريم والأحاديث الشريفة من الصحاح وغيرها من كتب أهل السنة والخ
ينصح المؤلف جميع الباحثين عن الحقيقة من المنصفين بقراءة هذا الكتاب وكتاب المراجعات للسيد أيضاً وغيره من هكذا كتب.
جزا الله المؤلف عنا وجميع المؤمنين خير الجزاء ولروحه نقرأ الفاتحة مع الصلوات.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.