What do you think?
Rate this book
حيونة الإنسان
إن عالم القمع المنظم، منه والعشوائي، الذي يعيشه إنسان هذا العصر هو عالمٌ لا يصلح للإنسان ولا لنموّ إنسانيته، بل هو عالم يعمل على "حيونة" الإنسان (أي تحويله إلى حيوان). حول هذا الموضوع يأتي هذا الكتاب، ومن هنا كان عنوانه "حيونة الإنسان". ويقول الكاتب بأن الاشتقاق الأفضل للكلمة هو "تحوين الإنسان"، إلا أنه خشي ألا تكون الكلمة مفهومة بسهولة.
يتناول الكاتب موضوعه هذا بأسلوب يشبه أسلوب الباحث، إنما بعقلية الأديب ومزاجه وأسلوبه، وليس بعقلية الباحث ومنهجيته، فالكاتب لم يكن بصدد طرح نظرية أو تأييد أخرى، كما أنه ليس بصدد نقض نظرية أو تفنيدها، لهذا على القارئ أن يسوغ له عدم إيراده الدقيق لمرجعيات الاستشهادات التي أوردها في نصه هذا. وعلى كل حال، وبالعودة إلى الموضوع المطروح، فإن تصورنا للإنسان الذي يجب أن تكونه أمر ليس مستحيل التحقيق، حتى وهو صادر عن تصور أدبي أو فني، ولكن هذا التصور يجعلنا، حين نرى واقعنا الذي نعيشه، نتلمس حجم خسائرنا في مسيرتنا الإنسانية، وهي خسائر متراكمة ومستمرة طالما أن عالم القمع والإذلال والاستقلال قائم ومستمر، وستنتهي بنا إلى أن نصبح مخلوقات من نوع آخر كان اسمه "الإنسان"، أو كان يطمح إلى أن يكون إنساناً، ومن دون أن يعني هذان بالضرورة، تغيراً في شكله. إن التغير الأكثر خطورة هو الذي يجرى في بنيته الداخلية العقلية والنفسية.
ويقول الكاتب بأنه إذا كان الفلاسفة والمتصوفون والفنانون والمصلحون يسعون، كلٌّ على طريقته، إلى السمو بالإنسان نحو الكمال الذي خسره، أو اليوتوبيا (أو المدينة الفاضلة) التي يرسمونها، أو يتخيلونها له، فهو، الكاتب، يحاول في كتابه هذا عرض عملية انحطاط وتقزيم وتشويه تعرض لها هذا الإنسان.
.
.
"من الأمور التي تميّز الكتاب الذي يقع في 224 صفحة تناوله للموضوعات بطريقة أدبية أكثر منها فكرية، عن طريق مناقشة فكرة ما، ثم سرد اقتباسات من روايات مصنفة في «أدب السجون». عنب بلدي
يتناول الكاتب موضوعه هذا بأسلوب يشبه أسلوب الباحث، إنما بعقلية الأديب ومزاجه وأسلوبه، وليس بعقلية الباحث ومنهجيته، فالكاتب لم يكن بصدد طرح نظرية أو تأييد أخرى، كما أنه ليس بصدد نقض نظرية أو تفنيدها، لهذا على القارئ أن يسوغ له عدم إيراده الدقيق لمرجعيات الاستشهادات التي أوردها في نصه هذا. وعلى كل حال، وبالعودة إلى الموضوع المطروح، فإن تصورنا للإنسان الذي يجب أن تكونه أمر ليس مستحيل التحقيق، حتى وهو صادر عن تصور أدبي أو فني، ولكن هذا التصور يجعلنا، حين نرى واقعنا الذي نعيشه، نتلمس حجم خسائرنا في مسيرتنا الإنسانية، وهي خسائر متراكمة ومستمرة طالما أن عالم القمع والإذلال والاستقلال قائم ومستمر، وستنتهي بنا إلى أن نصبح مخلوقات من نوع آخر كان اسمه "الإنسان"، أو كان يطمح إلى أن يكون إنساناً، ومن دون أن يعني هذان بالضرورة، تغيراً في شكله. إن التغير الأكثر خطورة هو الذي يجرى في بنيته الداخلية العقلية والنفسية.
ويقول الكاتب بأنه إذا كان الفلاسفة والمتصوفون والفنانون والمصلحون يسعون، كلٌّ على طريقته، إلى السمو بالإنسان نحو الكمال الذي خسره، أو اليوتوبيا (أو المدينة الفاضلة) التي يرسمونها، أو يتخيلونها له، فهو، الكاتب، يحاول في كتابه هذا عرض عملية انحطاط وتقزيم وتشويه تعرض لها هذا الإنسان.
.
.
"من الأمور التي تميّز الكتاب الذي يقع في 224 صفحة تناوله للموضوعات بطريقة أدبية أكثر منها فكرية، عن طريق مناقشة فكرة ما، ثم سرد اقتباسات من روايات مصنفة في «أدب السجون». عنب بلدي
224 pages, Paperback
First published October 1, 2007
1,169 people are currently reading
16.7k people want to read
About the author
ممدوح عدوان
64books1,263followersممدوح عدوان كاتب وشاعر ومسرحي سوري. ولد في قرية قيرون (مصياف) عام 1941. تلقى تعليمه في مصياف، وتخرج في جامعة دمشق حاملاً الإجازة في اللغة الإنكليزية، عمل في الصحافة الأدبية، وبث له التلفزيون العربي السوري عدداً من المسلسلات والسهرات التلفزيونية. عضو جمعية الشعر.
أعمال
في الشعر
1) الظل الأخضر، وزارة الثقافة، 1967.
2) أقبل الزمن المستحيل، اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين، 1974.
3) لابد من التفاصيل، دار العودة، 1982.
4) الدماء تدق النوافذ، دار العودة، 1982.
5) الخوف كل الزمان، دار العودة، 1982.
6) يألفونك فانفر، دار العودة، 1982.
7) الأعمال الشعرية الكاملة، دار العودة، 1982.
8) وهذا أنا أيضاً، اتحاد الكتاب العرب، 1984.
9) والليل الذي يسكنني، الأهالي للطباعة والنشر، 1987.
10) أبداً إلى المنافي، دار الملتقى، 1992.
11) لا دروب إلى روما، دار ممدوح عدوان للنشر، 1990.
12) أمي تطارد قاتلها، دار العودة، 1982.
13) تلويحة الأيدي المتعبة، دار العودة، 1982.
14) للريح ذاكرة ولي، بيروت، 1997.
15) طيران نحو الجنون، رياض الريس للكتب، 1998.
16) وعليك تتكئ الحياة، دار كنعان، 2000.
17) كتابة الموت، دار هيا، 2000.
18) مختارات شعرية، وكالة الصحافة العربية، 2000.
ظواهر أسلوبية في شعر ممدوح عدوان
من تأليف: محمد سليمان
في المسرح
1) القيامة والزبال: مسرحيتان، مونودراما، دار ابن هانئ، 1978.
2) هملت يستيقظ متأخراً، دار ابن رشد، 1980.
3) الوحوش لا تغني، المؤسسة العربية للناشرين المتحدين، 1986.
4) حال الدنيا، الخدامة: مسرحيتان، اتحاد الكتاب العرب، 1986.
5) الميراث، 1988.
6) محاكمة الرجل الذي لم يحارب، دار ابن رشد.
7) حكايات الملوك، اتحاد الكتاب العرب، 1989.
8) حكي القرايا وحكي السرايا، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993.
9) سفر برلك: أيام الجوع، 1994.
10) مونودراما: أربعة نصوص، حال الدنيا، القيامة، الزبال، أكلة لحوم البشر، دار الجندي، 1994.
11) الأعمال المسرحية، دار ممدوح عدوان، 2006.
من مؤلفات ممدوح عدوان
أعمال أخرى
1) المخاض، 1965.
2) لو كنت فلسطينياً، دار ابن رشد، 1981.
3) الأبتر، دار الحوار، 1984.
4) زيارة الملكة، مكتبة السائح، 1984.
5) ليل العبيد، دار الزاوية، 1989.
6) الفارسة والشاعر، رياض الريس.
في الرواية
1) أعدائي.
2) الأبتر .
أعمال
في الشعر
1) الظل الأخضر، وزارة الثقافة، 1967.
2) أقبل الزمن المستحيل، اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين، 1974.
3) لابد من التفاصيل، دار العودة، 1982.
4) الدماء تدق النوافذ، دار العودة، 1982.
5) الخوف كل الزمان، دار العودة، 1982.
6) يألفونك فانفر، دار العودة، 1982.
7) الأعمال الشعرية الكاملة، دار العودة، 1982.
8) وهذا أنا أيضاً، اتحاد الكتاب العرب، 1984.
9) والليل الذي يسكنني، الأهالي للطباعة والنشر، 1987.
10) أبداً إلى المنافي، دار الملتقى، 1992.
11) لا دروب إلى روما، دار ممدوح عدوان للنشر، 1990.
12) أمي تطارد قاتلها، دار العودة، 1982.
13) تلويحة الأيدي المتعبة، دار العودة، 1982.
14) للريح ذاكرة ولي، بيروت، 1997.
15) طيران نحو الجنون، رياض الريس للكتب، 1998.
16) وعليك تتكئ الحياة، دار كنعان، 2000.
17) كتابة الموت، دار هيا، 2000.
18) مختارات شعرية، وكالة الصحافة العربية، 2000.
ظواهر أسلوبية في شعر ممدوح عدوان
من تأليف: محمد سليمان
في المسرح
1) القيامة والزبال: مسرحيتان، مونودراما، دار ابن هانئ، 1978.
2) هملت يستيقظ متأخراً، دار ابن رشد، 1980.
3) الوحوش لا تغني، المؤسسة العربية للناشرين المتحدين، 1986.
4) حال الدنيا، الخدامة: مسرحيتان، اتحاد الكتاب العرب، 1986.
5) الميراث، 1988.
6) محاكمة الرجل الذي لم يحارب، دار ابن رشد.
7) حكايات الملوك، اتحاد الكتاب العرب، 1989.
8) حكي القرايا وحكي السرايا، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993.
9) سفر برلك: أيام الجوع، 1994.
10) مونودراما: أربعة نصوص، حال الدنيا، القيامة، الزبال، أكلة لحوم البشر، دار الجندي، 1994.
11) الأعمال المسرحية، دار ممدوح عدوان، 2006.
من مؤلفات ممدوح عدوان
أعمال أخرى
1) المخاض، 1965.
2) لو كنت فلسطينياً، دار ابن رشد، 1981.
3) الأبتر، دار الحوار، 1984.
4) زيارة الملكة، مكتبة السائح، 1984.
5) ليل العبيد، دار الزاوية، 1989.
6) الفارسة والشاعر، رياض الريس.
في الرواية
1) أعدائي.
2) الأبتر .
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,310 reviews
April 3, 2021
لو أن هناك كتابا واحدا أنصح به أي أحد في أي مكان وأي وقت
قارئا كان أم غير قارئ
لما وجدت أفضل من حيونة الإنسان
ليس لأنه سلس الأسلوب يستطيع أي شخص استيعابه والتفاعل معه فحسب
ليس لأنه ببساطة يمرر إليك كل القيم الإنسانية التي أُغتيلت في مجتماعتنا فحسب
ولكن الأهم لأنك ستتعرف إلى نفسك بعد الانتهاء منه
وانطباعك عن الكتاب لن يكون مجرد انطباع قارئ عن كتاب أعجبه أو لم يعجبه
لكنه سيعطيك الإجابة التي نظل نحتار فيها منذ الأزل
من أنا؟
ثق أنك وأيا كان سنك ستفهم الكثير عن كينونتك أنت ما إن تصل للصفحة الأخيرة
لا تنس أن تحضر نفسك جيدا لفصل الخازوق
وخصوصا إن لم تكن تعلم عن هذا الأمر الكثير
قراءة مثمرة للجميع
_______________________
قارئا كان أم غير قارئ
لما وجدت أفضل من حيونة الإنسان
ليس لأنه سلس الأسلوب يستطيع أي شخص استيعابه والتفاعل معه فحسب
ليس لأنه ببساطة يمرر إليك كل القيم الإنسانية التي أُغتيلت في مجتماعتنا فحسب
ولكن الأهم لأنك ستتعرف إلى نفسك بعد الانتهاء منه
وانطباعك عن الكتاب لن يكون مجرد انطباع قارئ عن كتاب أعجبه أو لم يعجبه
لكنه سيعطيك الإجابة التي نظل نحتار فيها منذ الأزل
من أنا؟
ثق أنك وأيا كان سنك ستفهم الكثير عن كينونتك أنت ما إن تصل للصفحة الأخيرة
لا تنس أن تحضر نفسك جيدا لفصل الخازوق
وخصوصا إن لم تكن تعلم عن هذا الأمر الكثير
قراءة مثمرة للجميع
_______________________
مجتمعات القمع، القامعة والمقموعة
تولّد في نفس كل فرد من أفرادها دكتاتورا
ومن ثمّ فإن كل فرد فيها ومهما شكا من الاضطهاد
يكون مهيئاً سلفاً لأن يمارس هذا القمع ذاته الذي يشكو منه
وربما ماهو أقسى وأكثر عنفاً على كل من يقع تحت سطوته
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
حين تسكت عن حقك الواضح، بسبب الخوف غالباً
فإنك لن تتوقع من الآخر أن يحترم لك هذا الحق
سيتصرف في المرة القادمة وكأن التطاول على حقوقك من المسلمات
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
أنت لا تشعر بالضرب حين تكون حرا أن ترده
انت تشعر به هناك حين يكون عليك فقد ان تتلقاه
ولا حرية لك ولا قدرة لديك على رده
هناك تجارب الإحساس الحقيقي بالضرب
بألم الضرب .. لا مجرد الألم الموضعي للضربة
إنما بألم الإهانة
حين تحس أن كل ضربة توجه إلى جزء من جسدك توجه معها ضربة أخرى إلى كيانك كله إلى إحساسك وكرامتك
ضربة ألمها مبرح لأنها تصيب نفسك من الداخل
الضرب, ذلك النوع من الضرب
حين يتحول المضروب إلى أنقاض إنسان مذعورة
أنقاض تتألم
وبوعي تحس نفسها وهي تتقوض إلى أسفل
وبإرادتها الخانقة تمنع نفسها من أن ترد
ويتحول فيها الضارب إلى أنقاض إنسان من نوع آخر
وكأنه إنسان تهدم إلى أعلى يسعده الألم الذي يحدثه في ابن جنسه
ويستمتع بإرادة
وبإرادة ايضا يقتل الاستجابة البشرية للألم في نفسه فلا يكف إلا ببلوغ ضحيته أبشع درجات التهدم والتقوض, وبلوغه هو أخس مراحل النشوة المجرمة
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
الذين يفرضون التعذيب يريدون أن يحققوا ما هو أكثر من ذلك
يريدون أن يوصلوا الضحية إلى أقصى حالات الضعف والألم ومن ثم التذلل
وحين يفشلون يخيب أملهم
وهذا الفشل إما ينجم عن الضربة القاتلة الخاطئة التي يضربها الجلاد
وإما أن ينجم عن قرار الضحية واختياره الموت
الموت بلا توجع وتذلل. ولعل "الطريف" في مسألة التعذيب
إن كان في هذا الأمر ما يمكن وصفة بالطرافة
هو أن من أصول لعبة التعذيب أن يتقن الجلاد عمله فلا يتسبب في موت الضحية
الموت الداخلي هو المطلوب وليس الموت الخارجي والجسدي
February 14, 2019
عنوان آخر من العناوين الشهيرة التي طاردتني طوال سنوات وجودي في هذا الموقع، وأعتقد أنه من أكثر الكتب التي قرأت مراجعات عنها وأكثر الكتب التي أجّلت قراءتها كنوع من تأجيل رؤية الكابوس الذي في انتظاري.
مشكلة هذه النوعية من الكتب في زمننا هذا، وبعد هذا الكم من الثورات والانقلابات السياسية التي حدثت في الأوطان العربية وعلى رأسها مصر، والتي كشفت الغطاء عن مستنقعات العفن والفساد والاستبداد والظلم التي عانينا من رائحتها العطنة لسنوات قبل أن نكشف بأيدينا ذلك الغطاء للتعرف على مصادرها ومن ثم التخلص منها؛ أنه بعد قيامنا بهذه الخطوة بثورة تلو الأخرى، انكسر بداخلنا حاجز الرهبة وصرنا " نعتاد " سماع تلك التفاصيل المقززة التي تحدث في السجون أو في الشوارع بداية من التعذيب وانتهاءً بالبلطجة والسلبطة كما ذكر ممدوح عدوان في هذا الكتاب، وبالتالي فأن عنصر الصدمة والرعب من هكذا كتاب لم يصب هدفه بالنسبة لي على الأقل، وأعتقد أن هناك الكثير من القراء على نفس الحال، وهذا ليس انتقادًا للكتاب بقدر ما هو تأكيد على محتواه، فمن ضمن السبل إلى حيونة الإنسان يأتي التعود كسبب أول ورئيسي، نحن تعودنا على الوجع والألم وصرنا نقرأ كل يوم عن ضحايا الجيش على الحدود وضحايا الحرب السورية وضحايا المأساة الفلسطينية الكبرى، ولا يكلفنا كل هذا أكثر من ضغطة زر غاضبة أو بوست انفعالي غاضب نفرغ فيه شحنة تافهة من الثورة والثأر ثم نكمل حياتنا وكأن شيئًا لم يكن، أي حيونة بائسة صارت إليها نفوسنا يا سادة؟.
الكتاب محتواه واضح من عنوانه، وإذا لم يكن واضحًا فهناك العشرات من المراجعات التي تحدثت عنه بالتفصيل، وأجد نفسي بعد الانتهاء منه كحال أغلب من قرأوه، منهكًا، متألمًا، وشاعرًا بأني عارٍ ومفضوح.
صدمني هذا الكتاب في نفسي قبل أن يصدمني في جنس البشر، ولم يرعبني من طغيان حاكم أو جبروت جلاد بقدر ما أفزعني من تلك المسوخ الساكنة التي تتحرك يوميًا في الشوارع � وأنا أولهم - ولا تدرك أنها بشكل أو بآخر تساهم بقوة في صناعة الاستبداد وترسيخ الطغيان إن لم يكن بغباءها فبسلبيتها وسكونها وتأقلمها. لولا الكثير من التكرار، وأني قرأت فقرات كاملة أكثر من مرة في مختلف الفصول وكأنها كُتبت على فترات متفاوتة فلم ينتبه الكاتب إلى أن عقله يعيد نسخ ولصق ما كتبه سابقًا دون وعي، مع تحفظي على بعض التشويش والخلط بين الدين والسياسة، لنال الكتاب تقييمًا أعلى وصنعت له قائمة خاصة أضعه فيها وحده كأكثر كتاب جعلني أكره نفسي باعتباري أحد المسوخ البشرية الناتجة عن حيونة الإنسان.
تمت
November 12, 2020
"نحن لا نتعود يا أبي إلا إذا مات فينا شيء!�.
September 13, 2023
انني ارى ان عالم القمع، المنظم منه والعشوائي، الذي يعيشه انسان هذا العصر هو عالم لا يصلح للإنسان ولا لنمو إنسانيته. بل هو عالم يعمل على حيونة الإنسان (اي تحويله إلى حيوان)
- من هذه المقدمة، يبدأ عدوان مشروعه في هذا الكتاب باحثاً عن الأسباب التي تحوّل الإنسان الى "وحش" معتذراً من الوحش والحيوان لإستعمال هذا اللفظ!
ان الإنسان يختلف عن الحيوان في حقيقة كونه قاتلاً، لأنه الحيوان الوحيد الذي يقتل افراداً من بني جنسه يعذبهم دونما سبب بيولوجي او اقتصادي ويحس بالرضى التام من فعل ذلك � (ايريك فروم)
- قسّم عدوان كتابه الى عشرين فصلاً (صناعة الوحش، السلبطة، الديكتاتور،...)، استعرض الكاتب خلالها ابحاثاً نفسية واجتماعية، ومقتطفات أدبية من عدة روايات، محاولاً الإجابة على سبب توحّش الإنسان، وضياع الإنسانية وخنوع الضحية في المجتمعات ذات الأنظمة القمعية والتي تختبئ تحت شعارات ديمقراطية حتى اصبح الديكتاتور أيقونة الديمقراطية ورمزها!! وبذلك يجنح الكتاب الى ان يكون أدبياً اكثر منه فكرياً او علمياً.
ان الذي حول الوحوش الضاربة الى مخلوقات مسلية في السيرك، وجعل الفيلة تقف على رؤوسها، والأسود تقفز كالبهلونات، قد اكتشف انه يستطيع ان يجري التحويل ذاته على الإنسان، حوّله الى مخلوق مسلوب الإرادة. ولكنه بالطاعة ذاتها وبالأساليب ذاتها صنع الجلادين والقتلة واللصوص والانتهازيين والمرتشين والمفسدين والقوادين.
- حاول عدوان رسم هرمية السلطات القمعية من الديكتاتور الى العسكر والأمن، الموظفين، الأزلام... مناقشاً بعض الأفكار مثل نشوء العنف كزرع فكرة "عدو الدولة" في رؤوس الجلادين، تقسيم وتوزيع الأعمال القذرة بين (مداهم، معذب، سجان، جلاد)، التفكير المزدوج والخوف. كما حاول دراسة ظاهرة "الطاعة العمياء" واسباب استسلام الضحية لجلادها
والتشبيح كلمة ممتلئة بالمعاني ، فهي مزيج من الزعرنة والسلبطة والتبلي، وهي كل ما يقفز فوق القانون علناً، ومن ثم فهي عقلية مثلما هي سلوك. ولذلك قد تجد الشبيحة قي المدارس والنقابات والمنظمات ومجلس الشعب ومجلس الوزراء وفي الحزب ذاته ايضاً، فالشبيح بهلوان بارع ووقح، يقفز بك مباشرة الى مجالات لا تخطر لك على بال، فإذا اعترضت على تهريبه مشكوك في اخلاصك للوطن، واذا طالبت بتطبيق القانون مشكوك في اخلاصك الوظيفي ...
ولأن السلطة تعرف ان الناس لا يمكن ان يختزلوا بهذه الطريقة القسرية (سجن، تعذيب، قتل، تسريح من العمل، منع فرص العمل، تجويع، منع التنظيمات، خنق حرية التعبير) اختزالاً نهائياً، فإنها تزيد من دائرة المستفيدين من فتاتها لكي تحولهم الى جلادين اصحاب مصلحة في حماية النظام الذي يطعمهم هذا الفتات، انهم يصبحون ادوات قمع يمارسون عملهم بحمية لأنهم يدافعون عما يستفيدون منه.
- ان خطورة الأنظمة القمعية هي تحويل الإنسان العادي الى وحش محتمل، جاهز عند الضرورة للخروج:
ان مجتمعات القمع، القامعة والمقموعة، تولّد في نفس كل فرد من أفرادها ديكتاتوراً، ومن ثم فإن كل فرد فيها، ومهما شكا من الإضطهاد، يكون مهيأ سلفاً لأن يمارس هذا القمع ذاته الذي يشكو منه، وربما ما هو أقسى وأكثر عنفاً، على كل من يقع تحت سطوته.
- كتاب عميق، مفيد، يقرأ عدة مرّات.. سأنهي المراجعة بهذا الإقتباس الذي يتلاءم مع الشرق القديم
الطبقات الحاكمة كلها تحتاج من أجل الحفاظ على سيطرتها إلى وظيفتين اجتماعيتين هما الجلاد والكاهن
September 7, 2024
الكتاب دة من الكتب اللي بقالي فترة طويلة عاوزة أقرأها بس للأسف محبطة جداً بعد الانتهاء منه!
الكتاب كما هو واضح من العنوان بيتكلم عن الإنسان اللي أحياناً لا يختلف كثيراً عن الحيوان و الكاتب وضح دة في الفصول المختلفة بالكلام عن الدولة ا��قمعية ،التعذيب في السجون،الجلاد الذي ينتقم أحياناً من ماضيه ،الأخلاق و المجتمعات المقموعة وحاجات تانية كتير...
الكتاب للأسف غير منظم بالمرة ...ممل في أوقات كتير...في أجزاء مكررة و بيلف و يدور حول نفس النقطة و الكتاب كله بلا استثناء عبارة عن اقتباسات من الروايات والكتب المختلفة و تحليل للكاتب لما ورد فيها و في جزء عبارة عن اقتباسات من كتب الكاتب الشخصية أو كتب قد قام بترجمتها وحسيت وجودها ملوش داعي!
محتوي الكتاب قرأت زيه كتير ولم أشعر إنه قدم أي شئ جديد الصراحة باستثناء فصول قليلة...
الكتاب كما هو واضح من العنوان بيتكلم عن الإنسان اللي أحياناً لا يختلف كثيراً عن الحيوان و الكاتب وضح دة في الفصول المختلفة بالكلام عن الدولة ا��قمعية ،التعذيب في السجون،الجلاد الذي ينتقم أحياناً من ماضيه ،الأخلاق و المجتمعات المقموعة وحاجات تانية كتير...
الكتاب للأسف غير منظم بالمرة ...ممل في أوقات كتير...في أجزاء مكررة و بيلف و يدور حول نفس النقطة و الكتاب كله بلا استثناء عبارة عن اقتباسات من الروايات والكتب المختلفة و تحليل للكاتب لما ورد فيها و في جزء عبارة عن اقتباسات من كتب الكاتب الشخصية أو كتب قد قام بترجمتها وحسيت وجودها ملوش داعي!
محتوي الكتاب قرأت زيه كتير ولم أشعر إنه قدم أي شئ جديد الصراحة باستثناء فصول قليلة...
April 15, 2012
كتاب فرض عين ...
مؤلم .. ملهم .. موقظ
لم يذكر أحداث حماة , ولا قصص التعذيب في السجون السوريّة بسبب وقت التأليف , ولكنّني على ثقة أنّها كانت الباعث الأوّل له لتأليف ما ألّف
من الكتب التي تضمّ إلى مكتبة القهر و الحقيقة :
1984 , التخلّف الاجتماعي , القوقعة , حمس دقائق و حسب , خيانات اللغة و الصمت , شرق المتوسّط ..... إلى آخر النزر الذي سُجّل من بحر الألم
أنصح به
__
لديّ تحفّظات على بعض الملاحظات المتعلّقة بالدين
ربما موضوع الدين بحاجة لشيء من التفصيل و التفكيك أكثر من الصورة الجاهزة التي ورد بها .. في موضعين أو ثلاثة فقط
و أتفق معه في مواضع أخرى أيضاً
مؤلم .. ملهم .. موقظ
لم يذكر أحداث حماة , ولا قصص التعذيب في السجون السوريّة بسبب وقت التأليف , ولكنّني على ثقة أنّها كانت الباعث الأوّل له لتأليف ما ألّف
من الكتب التي تضمّ إلى مكتبة القهر و الحقيقة :
1984 , التخلّف الاجتماعي , القوقعة , حمس دقائق و حسب , خيانات اللغة و الصمت , شرق المتوسّط ..... إلى آخر النزر الذي سُجّل من بحر الألم
أنصح به
__
لديّ تحفّظات على بعض الملاحظات المتعلّقة بالدين
ربما موضوع الدين بحاجة لشيء من التفصيل و التفكيك أكثر من الصورة الجاهزة التي ورد بها .. في موضعين أو ثلاثة فقط
و أتفق معه في مواضع أخرى أيضاً
April 27, 2013
الكتاب قيّم ولكنّه مؤلم..
وما يؤلم فيه أكثر عندما يشعر الإنسان أنّ ما ورد فيه ليس مجرّد كلمات كتِبت في أسطر ونُشرت في كتاب لا علاقة له بالواقع، وبالتالي سينساها الإنسان مجرّد إغلاقه للكتاب أو يعتقد أنّها عبارة عن شطحات خيال من كاتب ذو مزاج سوداوي أو متشائم..
المؤلم فيه عندما يكتشف الإنسان أنّه يعيش هذا بكل تفاصيله
تراود الإنسان لوهلة وهو يغوص في تفاصيل ما ورد فكرة أنّ هؤلاء هم الآلهة، أو يقول ربّما في عقله الباطن: فأين الله؟
كيف لحفنة من النّاس أن تسيطر على هذا الحشد الهائل من النّاس وتسيّسهم كما تشاء وفق مصالحها الشّخصيّة ونزواتها..
ولكن بعد تمحيص وتفكير واعٍ يكتشف الإنسان أنّ ما ورد فيه هو عبارة عن مشهد واحد من مسرحيّة طويلة لمّ تنته فصولها بعد..
وبالتّالي لا يحقّ له أن يحكم على ما ورد في فصل دون أن يتابع..
لا أنكر كم انتابني شعور باليأس والخوف واللّاأمل عند قراءتي لبعض التّفاصيل
ولكن سرعان ما تجاوزت ذلك عندما تذكّرت بعض ما ورد في أحداث سالفة من التّاريخ "حتّى قضوا فكأنّ القوم ما كانوا" ولكن لولا إيمان الإنسان بربّه لكان استسلم ليأس شديد وإحباط لا خروج منه..
تداعى لذهني وأنا أقرأ ما ورد عن من يناله القهر النّفسي أو العذاب
حديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام عند دخول أشقى رجل في الدّنيا إلى الجنّة في الآخرة ويأتيه السّؤال" هل رأيت شقاءً قط؟؟ فيجيب بلا.
ويسأل أنعم أهل الدّنيا بعد دخوله النّار هل رأيت نعيماً قط فيجيب لا..
لا يعني كلامي أنّ على الإنسان أن يستكين ويستسلم ولكن إن ناله شيء من ذلك فعزاؤنا أنّ هذا سيكون في الدّنيا فقط ومؤقّت..
وردت في الكتاب فكرة توقّفت عندها كثيراً
لأنّها دقيقة جدّاً..
ذكر الكاتب كيف أنّ المتنفّذين يستغلّون فكرة الطّاعة لأولي الأمر والسّلطة الأعلى
من الله ورسوله ومن يأتي من بعدهما طالما أنّه يحكم باسم الله..
يعني بإمكان أيّ شخص أن يتسغل هذا المبدأ ويتحكّم بالنّاس ويفرض طاعته عليهم مهما كانت أعمال طالما أنّه -من وجهة نظره - أنّه خليفة الله.
فذكر أنّ هذا المبدأ مغروس في أذهان المؤمنين وبسهولة يمكن استغلاله بعد التّلاعب ببعض الألفاظ..
فعند قراءتي لهذه الفكرة توقّفت عندها وفكّرت هل يمكن أن نعتبر خاضعين خانعين لمجرّد وجود مبدأ كهذا في صلب عقيدتنا..
ولكن ما أخرجني من هذا.. الآية التي وردت معي اليوم وأنا أقرأ سورة من القرآن، وهي قوله تعالى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول" فلاحظتُ أنّها شعرة بسيطة تفصل هذا الطّاعة لله ورسوله عن غيرهما..
يعني مبدأ الخضوع والاستسلام ينبغي أن يكون حصراً لله ورسوله وطبعاً عن قناعة وإيمان وعلم لا مجرّد خضوع أجوف لا قناعة فيه..وهذا يؤكّده قوله تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم..." وبالتّالي حتّى إيمانك بالله يجب أن يكون عن قناعة وعلم ودليل عقلي دامغ..
فيصبح الإنسان وقتها خاضع ولكن رأسه مرفوع وتابع لجهة يستمدّ منها قوّته لا تكون سبب هلاكه وفنائه وهو لا يزال على قيد الحياة..
فحتّى قوله تعالى في آية أخرى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم" فأولي الأمر إن لم يكونوا خاضعين لله ورسوله فلا طاعة لنا عليهم بالتأكيد، وهذا ما تؤكّده تتمّة الآية: "فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً"..
فهذا هو المحكّ وهو فقط...
وعندما يذكر الإنسان أنّ من يمارس عليه هذا الضغط والقهر إنّما يعاني من أضعافه أمام من هو أعلى منه
وهذا يعني أنّ قوّته التي يفاخر بها ما هي إلّا مظهر مزيّف لقوّة جوفاء..فربّما يكون لهذا أثر في تقويته وعدم خوفه..
هذا ما ورد لذهني من تداعيات عند قراءتي هذا الكتاب القيّم المؤلم..
أنصح بالاطّلاع عليه..
وحمانا الله جميعاً وصرف عنّا الأذى..
وما يؤلم فيه أكثر عندما يشعر الإنسان أنّ ما ورد فيه ليس مجرّد كلمات كتِبت في أسطر ونُشرت في كتاب لا علاقة له بالواقع، وبالتالي سينساها الإنسان مجرّد إغلاقه للكتاب أو يعتقد أنّها عبارة عن شطحات خيال من كاتب ذو مزاج سوداوي أو متشائم..
المؤلم فيه عندما يكتشف الإنسان أنّه يعيش هذا بكل تفاصيله
تراود الإنسان لوهلة وهو يغوص في تفاصيل ما ورد فكرة أنّ هؤلاء هم الآلهة، أو يقول ربّما في عقله الباطن: فأين الله؟
كيف لحفنة من النّاس أن تسيطر على هذا الحشد الهائل من النّاس وتسيّسهم كما تشاء وفق مصالحها الشّخصيّة ونزواتها..
ولكن بعد تمحيص وتفكير واعٍ يكتشف الإنسان أنّ ما ورد فيه هو عبارة عن مشهد واحد من مسرحيّة طويلة لمّ تنته فصولها بعد..
وبالتّالي لا يحقّ له أن يحكم على ما ورد في فصل دون أن يتابع..
لا أنكر كم انتابني شعور باليأس والخوف واللّاأمل عند قراءتي لبعض التّفاصيل
ولكن سرعان ما تجاوزت ذلك عندما تذكّرت بعض ما ورد في أحداث سالفة من التّاريخ "حتّى قضوا فكأنّ القوم ما كانوا" ولكن لولا إيمان الإنسان بربّه لكان استسلم ليأس شديد وإحباط لا خروج منه..
تداعى لذهني وأنا أقرأ ما ورد عن من يناله القهر النّفسي أو العذاب
حديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام عند دخول أشقى رجل في الدّنيا إلى الجنّة في الآخرة ويأتيه السّؤال" هل رأيت شقاءً قط؟؟ فيجيب بلا.
ويسأل أنعم أهل الدّنيا بعد دخوله النّار هل رأيت نعيماً قط فيجيب لا..
لا يعني كلامي أنّ على الإنسان أن يستكين ويستسلم ولكن إن ناله شيء من ذلك فعزاؤنا أنّ هذا سيكون في الدّنيا فقط ومؤقّت..
وردت في الكتاب فكرة توقّفت عندها كثيراً
لأنّها دقيقة جدّاً..
ذكر الكاتب كيف أنّ المتنفّذين يستغلّون فكرة الطّاعة لأولي الأمر والسّلطة الأعلى
من الله ورسوله ومن يأتي من بعدهما طالما أنّه يحكم باسم الله..
يعني بإمكان أيّ شخص أن يتسغل هذا المبدأ ويتحكّم بالنّاس ويفرض طاعته عليهم مهما كانت أعمال طالما أنّه -من وجهة نظره - أنّه خليفة الله.
فذكر أنّ هذا المبدأ مغروس في أذهان المؤمنين وبسهولة يمكن استغلاله بعد التّلاعب ببعض الألفاظ..
فعند قراءتي لهذه الفكرة توقّفت عندها وفكّرت هل يمكن أن نعتبر خاضعين خانعين لمجرّد وجود مبدأ كهذا في صلب عقيدتنا..
ولكن ما أخرجني من هذا.. الآية التي وردت معي اليوم وأنا أقرأ سورة من القرآن، وهي قوله تعالى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول" فلاحظتُ أنّها شعرة بسيطة تفصل هذا الطّاعة لله ورسوله عن غيرهما..
يعني مبدأ الخضوع والاستسلام ينبغي أن يكون حصراً لله ورسوله وطبعاً عن قناعة وإيمان وعلم لا مجرّد خضوع أجوف لا قناعة فيه..وهذا يؤكّده قوله تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم..." وبالتّالي حتّى إيمانك بالله يجب أن يكون عن قناعة وعلم ودليل عقلي دامغ..
فيصبح الإنسان وقتها خاضع ولكن رأسه مرفوع وتابع لجهة يستمدّ منها قوّته لا تكون سبب هلاكه وفنائه وهو لا يزال على قيد الحياة..
فحتّى قوله تعالى في آية أخرى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم" فأولي الأمر إن لم يكونوا خاضعين لله ورسوله فلا طاعة لنا عليهم بالتأكيد، وهذا ما تؤكّده تتمّة الآية: "فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً"..
فهذا هو المحكّ وهو فقط...
وعندما يذكر الإنسان أنّ من يمارس عليه هذا الضغط والقهر إنّما يعاني من أضعافه أمام من هو أعلى منه
وهذا يعني أنّ قوّته التي يفاخر بها ما هي إلّا مظهر مزيّف لقوّة جوفاء..فربّما يكون لهذا أثر في تقويته وعدم خوفه..
هذا ما ورد لذهني من تداعيات عند قراءتي هذا الكتاب القيّم المؤلم..
أنصح بالاطّلاع عليه..
وحمانا الله جميعاً وصرف عنّا الأذى..
April 2, 2016
إننا نعيش في غابة، والمسافة بين الإنسان والوحش صغيرة لدرجة أن أيّاً منا يمكن أن يكون الضحية أو الجلاد.
September 29, 2022
في هذا الكتاب يعرض الكاتب الأسباب التي تحطُّ من الإنسانية وتوصل الإنسان الى منزلة الحيوانات والوحوش، وكما هو معروف فالحيوانات بريئة من مثل هذا التشبيه، فالحيوانات لا تعذِّب بعضها من دون سبب ولا تغتصب ولا تمثل بالجثث ولا تقتل لغرض المتعة التي توصلهم للنشوة في أحيان كثيرة.
لا يتحول الإنسان الى وحش في بيئة سليمة خالية من العنف وقائمة على أحترام أفرادها، وإنما تتفجر غرائز العنف او الخنوع في بيئة مريضة مستبدة وبعيدة عن الحقائق.
تُقام مجتمعات القمع بوساطة دكتاتور أو سلطة مستبدة قوية، وفي أثناء تكوين الدكتاتور او السلطة يعاني المجتمع الواقع تحت سيطرتهما شتى أنواع الإهانات الجسدية والفكرية، إذ أن تكوينهما يعتمد بصورة أساس على السيطرة على الشعب وعزلهم فكريا وأحيانا جسديا عن الشعوب الأخرى، قتل المنافسين والإعداء وما يسببه من رعب لعامة الشعب، نشر الأكاذيب وتشويه الحقائق بمساعدة كُتّاب وإعلاميين وعلماء ورجال دين يعيشون تحت جناح السلطة، وتخريب الصلات الشخصية والروح الجماعية بنزع الثقة من جميع الأفراد ونشر الفتن والمراقبة، لأن مجتمعًا سعيدًا ومتماسكًا هو آخر ما يريده الدكتاتور او السلطة المستبدة، إذ إنهم يسعون لبناء مجتمع خائف متفكك وجاهل.
ولا يقتصر تكوين الطغاة على المجتمعات المتخلفة، فقد تعرضت أكثر المجتمعات ثقافةً وعلمًا لنشوء الطغاة فيها، كما حدث في ألمانيا القرن الماضي.
وقد يتبادر إلى الذهن أن الفرد الذي يعيش في ظل دولة مستبدة إما أن يكون قامع او يكون مقموع، والواقع هو، أنه لا يوجد شخص قامع او مقموع، فكل شخص يقمع من هو أدنى منه ويكون مقموعًا لمن هم أعلى منه، فالموظف الذي يكون مذلولا مقموعا في وظيفته، نراه طاغية في بيته على زوجته، وبالتالي تصبح زوجته طاغية على أطفالهما؛ إذ أن العنف لا يتوقف او يُفرَغ على شخص واحد، وإنما يدور في حلقة مفرغة خلال المجتمع كله. وأحيانا يُنَفّس العنف بصورة جماعية، بمسوغات دينية من خلال بعض الشعائر التي يمارسونها، او مسوغات وطنية.
الكتاب نظرة للتاريخ المخزي والواقع المعاش، للأسباب التي حطت من إنسانيتنا وأوصلتنا موصل الوحوش. كتبه الكاتب بأسلوب أدبي سلس ومُقَسمًا لعشرين فصل ليصير صالحًا للجميع.
لا يتحول الإنسان الى وحش في بيئة سليمة خالية من العنف وقائمة على أحترام أفرادها، وإنما تتفجر غرائز العنف او الخنوع في بيئة مريضة مستبدة وبعيدة عن الحقائق.
تُقام مجتمعات القمع بوساطة دكتاتور أو سلطة مستبدة قوية، وفي أثناء تكوين الدكتاتور او السلطة يعاني المجتمع الواقع تحت سيطرتهما شتى أنواع الإهانات الجسدية والفكرية، إذ أن تكوينهما يعتمد بصورة أساس على السيطرة على الشعب وعزلهم فكريا وأحيانا جسديا عن الشعوب الأخرى، قتل المنافسين والإعداء وما يسببه من رعب لعامة الشعب، نشر الأكاذيب وتشويه الحقائق بمساعدة كُتّاب وإعلاميين وعلماء ورجال دين يعيشون تحت جناح السلطة، وتخريب الصلات الشخصية والروح الجماعية بنزع الثقة من جميع الأفراد ونشر الفتن والمراقبة، لأن مجتمعًا سعيدًا ومتماسكًا هو آخر ما يريده الدكتاتور او السلطة المستبدة، إذ إنهم يسعون لبناء مجتمع خائف متفكك وجاهل.
ولا يقتصر تكوين الطغاة على المجتمعات المتخلفة، فقد تعرضت أكثر المجتمعات ثقافةً وعلمًا لنشوء الطغاة فيها، كما حدث في ألمانيا القرن الماضي.
وقد يتبادر إلى الذهن أن الفرد الذي يعيش في ظل دولة مستبدة إما أن يكون قامع او يكون مقموع، والواقع هو، أنه لا يوجد شخص قامع او مقموع، فكل شخص يقمع من هو أدنى منه ويكون مقموعًا لمن هم أعلى منه، فالموظف الذي يكون مذلولا مقموعا في وظيفته، نراه طاغية في بيته على زوجته، وبالتالي تصبح زوجته طاغية على أطفالهما؛ إذ أن العنف لا يتوقف او يُفرَغ على شخص واحد، وإنما يدور في حلقة مفرغة خلال المجتمع كله. وأحيانا يُنَفّس العنف بصورة جماعية، بمسوغات دينية من خلال بعض الشعائر التي يمارسونها، او مسوغات وطنية.
الكتاب نظرة للتاريخ المخزي والواقع المعاش، للأسباب التي حطت من إنسانيتنا وأوصلتنا موصل الوحوش. كتبه الكاتب بأسلوب أدبي سلس ومُقَسمًا لعشرين فصل ليصير صالحًا للجميع.
September 20, 2018
عن سيكولوجية الإنسان يتحدث ،،، عن الكيفية التي بها يدجن والطريقة التي تستوعب أعلى مراتب الأدلجة لتحقيق المآرب السلطوية البحتة ،،، كيف نصنع من الإنسان أداة قمعية نحقق من خلالها غاياتنا المحرمة ،، وكيف نوصله لأقسى وحشية نجتاز بها وحشية الحيوان البري
لعل هذا الكتاب هو من أجمل كتب الناشر والمترجم السوري ممدوح عدوان وهو من الكتب التي تسهب بالمعلومة بإسترسال سلس ولغة واضحة بعيدة عن النخبوية رغم غزارة المعطى... .....أنصح به
لعل هذا الكتاب هو من أجمل كتب الناشر والمترجم السوري ممدوح عدوان وهو من الكتب التي تسهب بالمعلومة بإسترسال سلس ولغة واضحة بعيدة عن النخبوية رغم غزارة المعطى... .....أنصح به
March 31, 2021
نحن لا نتعود يا أبي إلا إذا مات شئ فينا ..وتصور حجم ما مات فينا حتي تعودنا علي كل ما حولنا
March 28, 2021
يُورِد الكاتبُ هذه الفِقرةَ مُقَدِّمَةً لكتابه:
" تقديم
سأعترف، من دون أن أدَّعي التواضع، بأنه تنقصني صفات عديدة يجب أن تتوفر في المرء لكي تنطبق عليه صفة الباحث .
فأنا أتعامل مع الأدب على نحو أساسي، أكتب الشعر والدراما وأعمل في الصحافة . وهذا يعني أن تناولي لأي موضوع، وحتى الموضوع الذي يشبه البحث، مثل موضوعنا هذا، إنما هو تناول بعقلية الأديب ومزاجه وأسلوبه، وليس بعقلية الباحث ومنهجيته . ومن ثم فإنني لم أكن أسعى لطرح نظرية أو تأييد أخرى . كما أنني لم أكن أسعى لنقض نظرية أو تفنيدها . ولهذا أتوقع ممن يتفهمون مزاجي هذا أن يسوغوا لي عدم الإيراد الدقيق لمرجعيات الاستشهادات التي أوردتها في هذا النص .
وربما كان هذا هو السبب الذي دفعني إلى الإكثار من الاعتماد على شهادات الأدباء ومعالجاتهم لهذه المسألة التي أنا بصددها."
وإنْ ظنَّ باستهلاله ذاك سهولة إعفائه من توقُّع المستوى البحثيّ الدقيق للموضوع المُتَناوَل، فهذا لا ينفي إخفاقه في تح��يق ما حدَّده من الاكتفاء بالمستوى الأدبي، لأنّي صراحةً لا أفهم تلك الدائرة الرمادية التي تنفي الاستقصاء العلمي وكأنَّ الحديثَ باللغة الأدبية يعني سهولة المهمة، لا ينتابك القلق-عزيزي القارئ- فلن أُلْبِسَ النصَّ زيًّا أكاديميًّا، بل سألجأ إلى قريحتي الأدبية، وما أسهل هذا السبيل!
الكتاب بشكل عام كما يشِي عنوانُه يتحدث عن تحليل الظواهر الحيوانية في الجنس البشري، فكل أفعالنا القمعية المُستبدة الظلَّامة تنبع من أصلنا الحيواني الذي لا يُعلِي أيَّة قيمة أخلاقية، فقط يرى الشهوات والرغبات، سالكًا في ذلك طرق التوحش كافةً، فنحن نعيش بقوانين الغاب التي لا تنِي عن إذلال الإنسان صانعةً منه مسخًا، ثم يُزيّن الكاتبُ تلك الحقائق-المعروفة سلفًا- ببعض الاقتباسات الأدبية من أعمال روائية وقصصية، كي تعضِّد من قصده، وهذا هو الكتاب، مائتان وثلاثون صفحةً للإسهاب والإعادة المُكرَّرة حول نفس الفكرة، بلا تقديم أي جديد يُذكَر، كلامٌ إنشائي لا يُفقدك المعنى إن تَخطَّيْتَ بعض الفصول.
وإنْ كان لي أن أستهجنَ هذه الإحالة الضحلة لتصرفات البشر الشاذة عن المألوف إلى الأصل الحيواني، ما وجه الشبه للمقارنة بين البشر والحيوان؟ ألم ننضجْ علميًّا عن هذه الإسقاطات العاجزة الهشة، المسارعة إلى تفسير السلوكيات الغريبة المرفوضة بأسباب ساذجة، تُوحي بانعدام الأفكار التي قد تُسوِّغ كتابة كتاب خصِّيصًا، فقد صِيغتْ النظريات والفروض المُفسِّرة للسلوك الإنساني، ما بين المدرسة السلوكية والوجودية والمعرفية والاشتراطية الإجرائية وفروض فرويد في التحليل النفسي، وإنْ قُوبِل كل هذا بالرفض، فلم تعدم المعالجات الأدبية كي يُقدِّم لنا الكاتب تفسيرًا أكثر منطقيةً.
ناهيك بانعدام الأسلوب الأدبي الذي يَدِّعي الكاتب امتلاكه، أصلًا الكاتب لم يفعل شيئًا سوى تفريغ خواطره البديهية عن العنف الإنساني ثم جمع الفقرات الأدبية والإثباتات الضيقة من علماء مُعيّنين، فأين الأدب؟ وأين تحليل الظاهرة؟ لِمَ يضع بعض الكُتَّاب أنفسهم في مأزق الإيحاء بأهمية ما يكتبونه، ثم يكتشف القارئ التنافر الفاضح بين نية الكاتب وحقيقة العمل عقب الانتهاء منه؟
استغرقني الكتاب في قراءة طويلة زمنيًا لاستغراقي في مشاغل شخصية أثنتني عن استكماله، ولكن في الظروف الطبيعية لا يستغرق الكتاب سوى جلسة واحدة، والملل المُسيطر على فصول عديدة قد يجعل القارئ في غِنى عن استكماله، وتأتي لغة الكاتب كي تزيد الطين بِلَّة، فقط تراصات منمقة فضيحة كي يرسم لنا الكاتب كيف يعود البشر إلى أصلهم الحيواني، تحليلات تافهة مُفرَّغة من أصالة الكاتب، لم ألمس أسلوبًا يُخصص الكتاب.
ثم بعد هذا كله تأتي الطامة الكبرى، تمييع الكاتب حين يتحدث عن علاقة العنف بالسلطة الدينية، هذه الاستشهادات بالنصوص القرآنية، ما محلها من محتوى الكتاب؟ تأتي في أيّ سياق بالضبط؟ أنت ترفض الطاعة والخضوع وتريد الحرية للبشر، وما علاقة آياتنا الآمرة بطاعة الله ورسوله وأولي الأمر بالموضوع؟ ما وجه الربط أصلًا؟ إن كنتَ ترفض ظاهرةً إنسانيةً بعينها، فما دخلُ النصوص المقدسة في عرضك للفكرة؟ وأين الإشكال أصلًا؟ فبديهي أن الحديث عن الطاعة في ضوء القرآن يختلف كثيرًا عن صور الطاعة المستبدة في كتابك، وأين الإشكال في الأمر بالحجاب؟ تحميل الأمور أكبر مما تحتمل والحديث بغموض في مواضيع لا تمس بصلة موضوعك المطروح، كان من الأمور التي شوّشتْ موقفي من هذا الكتاب، وما لاحظتُه أن حديث الكاتب عن الأديان والسلطة الدينية بشكل عام كان يقتصر في نهاية الأمر عن الدين الإسلامي، وكأنه الدين الوحيد الموجود، الدين الوحيد الآمر بالطاعة؟
وإنْ كان الكاتب يحرص في بداية ونهاية كتابه على نَفْي الطابع العلمي للدراسة، فلم أفهم سر هذا التيه بمؤلفاته السابقة حتى تكون المرجع الغالب في كل فصل، ما وجه الإفادة إن كان الكاتب يوضح فكرته بإحالتي إلى كتابه السابق عن نفس الموضوع؟ وما وجه أحقية مؤلفات الكاتب كي تكون مصدرًا لطرح الأزمة المعروضة؟ الكتاب بشكل عام كان ضيِّقًا في تناول أوجه نظر متابنية تعمل على اتساع وتبيين الفكرة، فجاء اقتصاره على كتب معينة ومفكرين معدودين، غريبًا ومُملًا.
أود ألا يُفْهَم من المراجعة والتقييم بشكل عام رفضي للموضوع، فنحن لا نعيش في عالم ورديٍّ، ولا علاقة لهذا بالأوامر الدينية، ومن المستحيل أن يُدْرَس في ضوء أسباب ومقدمات أدَّتْ إلى هذه التبعات، فقد ورد ذكر طبيعة الإنسان في كتابنا الحكيم:
"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ"
كتب التاريخ ملأى بعار جرائمنا، ولا سياق الآن لإفراد الحديث عن تلك الطبيعة، ما أرفضه الآن، طرح الكاتب ليس إلا.
كتاب ضعيف في تناوله، غامض في ترتيب أفكاره، يخلو من فائدة تُثري نظرة المرء إزاء قضية هامة، عَرَض الكاتب قصده بلا تراتب منطقي، مجرد أفكار عشوائية وتعليقات شخصية حول كل اقتباس.
تمت.
٢٨ مارس ٢٠٢١
August 14, 2013
حيونة الإنسان
كتاب جميل رغم أنه يقارب القمع بشكل أدبي أكثر منه فلسفي أو فكري، يتناول الكتاب كيف يؤثر القمع على الضحية، وعلى الجلاد نفسه، ويحاول فهم كيف يتشكل الجلاد كأداة للسلطة، وهو سؤال لطالما حيرني، وخاصة مع انتشار مقاطع التعذيب وتداولها بكل بساطة !! كيف لإنسان أن يفقد إنسانيته ويتحول إلى وحش، بل حتى وصف وحش ليس دقيق، لأن الوحوش لا تفعل هذا، الوحوش لا تعذب ضحاياها، تقتلها بسرعة وللضرورة فقط، بينما الإنسان أثبت أنه يمكنه أن ينزل إلى دركات لا تنزل لها بقية المخلوقات.
كتاب جميل رغم أنه يقارب القمع بشكل أدبي أكثر منه فلسفي أو فكري، يتناول الكتاب كيف يؤثر القمع على الضحية، وعلى الجلاد نفسه، ويحاول فهم كيف يتشكل الجلاد كأداة للسلطة، وهو سؤال لطالما حيرني، وخاصة مع انتشار مقاطع التعذيب وتداولها بكل بساطة !! كيف لإنسان أن يفقد إنسانيته ويتحول إلى وحش، بل حتى وصف وحش ليس دقيق، لأن الوحوش لا تفعل هذا، الوحوش لا تعذب ضحاياها، تقتلها بسرعة وللضرورة فقط، بينما الإنسان أثبت أنه يمكنه أن ينزل إلى دركات لا تنزل لها بقية المخلوقات.
August 7, 2016
توصية القراءة : واجبة
شعرة
شعرة واهية هي الفارق بين أن تكون المجني عليه، و أن تجد نفسك أصبحت نسخة من جلادك
" لا تدخلنا في التجربة، و لكن نجنا من الشرير"
دخلنا كل تجربة يا رب ، و علمنا أن الشرير خطِر لأنه مخادع
قد يحيلك نسخة ممن أذاك
و يجعلك تظن بأنك تحسن صنعًا
احمني من العجز و الحزن، و الخوف يا رب .
شعرة
شعرة واهية هي الفارق بين أن تكون المجني عليه، و أن تجد نفسك أصبحت نسخة من جلادك
" لا تدخلنا في التجربة، و لكن نجنا من الشرير"
دخلنا كل تجربة يا رب ، و علمنا أن الشرير خطِر لأنه مخادع
قد يحيلك نسخة ممن أذاك
و يجعلك تظن بأنك تحسن صنعًا
احمني من العجز و الحزن، و الخوف يا رب .
March 11, 2016
"القسوة إختراع بشري، الحيوانات لا تعذب بعضها البعض، نحن نفعل ذلك، نحن الكائنات القاسية الوحيدة على هذا الكوكب."
زيزيتو
"إن الحيوانات والوحوش، على خلاف الإنسان، لا تمارس ذلك كله"
زيزيتو
"إن الحيوانات والوحوش، على خلاف الإنسان، لا تمارس ذلك كله"
January 12, 2022
ترددت كثيرًا في قراءة هذا الكتاب ،خاصة أن الفصول الاولى تتعلق بالتعذيب و السجون
لكن الغريب أن تلك الفصول التي تَهربت منها هي التي أعجبتني من كل الكتاب
قَسم ممدوح طرحه الأدبي الى 21 فصلا.
قام بتوصيف النظام القمعي و الشخصيات التي تنضوي تحته.
رجل البلاط،المتنمر،الجلاد،الطاغية.و غيرهم
مجهود ممدوح ممتاز و طريقة عرضه و الإختياره للاقتباسات جيد جدا و ذكي
لكن لا يمكنني أن أتغضى و أتجاهل ثلاث نقاط مركزية :
� المقارنة بين النبي عيسى و بوذا
☆استهجان� للحادثة النبي الإبراهيم مع إبنه الاسماعيل و اعتبار التضحية ضمن الموروث الشعبي ذلك وقت
موش أمر إلاهي
☆مسأل� الحدود الشرعية
و أُحيل الى مراجعة الصديق حسام الذي قام بتفصيل هذه النقاط و غيرها .
/review/show...
8/ܾ/20🌸
لكن الغريب أن تلك الفصول التي تَهربت منها هي التي أعجبتني من كل الكتاب
قَسم ممدوح طرحه الأدبي الى 21 فصلا.
قام بتوصيف النظام القمعي و الشخصيات التي تنضوي تحته.
رجل البلاط،المتنمر،الجلاد،الطاغية.و غيرهم
مجهود ممدوح ممتاز و طريقة عرضه و الإختياره للاقتباسات جيد جدا و ذكي
لكن لا يمكنني أن أتغضى و أتجاهل ثلاث نقاط مركزية :
� المقارنة بين النبي عيسى و بوذا
☆استهجان� للحادثة النبي الإبراهيم مع إبنه الاسماعيل و اعتبار التضحية ضمن الموروث الشعبي ذلك وقت
موش أمر إلاهي
☆مسأل� الحدود الشرعية
و أُحيل الى مراجعة الصديق حسام الذي قام بتفصيل هذه النقاط و غيرها .
/review/show...
8/ܾ/20🌸
November 12, 2022
"الإنسان بطبيعته ميال إلى رفض الإذلال، ولذلك فإن المهان الذي لا يستطيع رد الإهانة يجب أن يصرّفها مثل الڤيتامين الزائد في الجسم، وهو حين لا يستطيع ردها من مصدرها لا بد له من أن يصرفها باتجاه آخر، إلا أن الشائع هو التصريف نحو من يستطيع أن يتجبر عليهم".
{ما سبق أعلاه هو خلاصة ما يفعله أفراد الشعوب في بعضهم البعض على مر العصور}
{ما سبق أعلاه هو خلاصة ما يفعله أفراد الشعوب في بعضهم البعض على مر العصور}
January 2, 2023
حيونة الإنسان � ممدوح عدوان
سواءً كان الإنسان حيواناً ناطقاً أو مفكراً أو غير ذلك، فهو في النهاية يقترف ما لا يقترفه الحيوان من عنف وسادية وهيمنة واستعباد.
دراسة نفسية واجتماعية من وجهة نظر أدبية
منذ مستهل الكتاب يوضح عدوان بأنه لا يهدف إلى تقديم دراسة علمية وتزويد القارئ بالمراجع، وإنما يميل إلى النهل من منبع الأدب لاستقاء الأمثلة ودراسة الحالات. نتحدث عن أعمال أدبية مثل العسكري الأسود ليوسف إدريس ومقتل الرجل الكبير لإبراهيم عيسى وغيرهما. قد يجعل هذا الخيار الكتاب أقل إثراءً، إلا أنه جعله أكثر إمتاعاً.
التعذيب ما بين الضحية والجلاد
من أشق المواضيع على النفس الحديث عن التعذيب، دوافعه وأدواته وآثاره. لا يقتصر النص على هذا الجانب بل يضيف استكشاف عناصر "حيونة" كل من الضحية والجلاد. الضحية كيف تُكسر نفسه وتهان إنسانيته، والجلاد كيف يتحول من بشر إلى وحش لا يعرف الرحمة. رغم الفرق بين التحولين، إلا أنهما في كلتا الحالتين يفقدان إنسانيتهما.
التنمر أو السلبطة
ليس المتنمر هو ذلك التلميذ العنيف في المدرسة أو الفتى الجلف في الحارة، هناك مدير متنمر في الشركة ومسؤول متنمر في الدائرة الحكومية. يتصدى النص لهذه الظاهرة ويحلل صفات المتنمر وتصرفاته ودود أفعال ضحاياه. كان هذا الجزء من الكتاب أمتع الأجزاء بالنسبة لي، خاصة وأنه المحتوى الوحيد تقريباً في الكتاب الذي لم أصادفه في كتب سابقة.
الديكتاتور وحملة المباخر
تنشأ بين الطاغية وحاشيته علاقة مبنية على المصالح، على التسلط مقابل الخنوع والإذلال مقابل الفتات. يتعرض مرافقو الطاغوت للإخصاء من سيدهم فيحاولون فعل الشيء نفسه مع من هم تحت إمرتهم، وتستمر العملية بشكل متسلسل نزولاً حتى يكون المجتمع برمته مريضاً بهذه العلاقة السامة، حتى على مستوى العائلة. يتوسع عدوان في تحليل هذه الأفكار، ويدرس آلية اختيار الديكتاتور لمرؤوسيه وطريقة تعامله معهم لإرضاء نرجسيته وأسلوب تفاعلهم معه لتحقيق مصالحهم.
هذا غيض من فيض، فالكتاب ثري في طرحه متن��ع في أبوابه. وجدت أن الكثير مما ورد فيه قد مر عليّ فيما سبق ضمن نصوص أكثر دقة في التوثيق والتأريخ. وذلك لا يعني أنه لا يستحق القراءة، بل أرشحه وبكل بثقة.
سواءً كان الإنسان حيواناً ناطقاً أو مفكراً أو غير ذلك، فهو في النهاية يقترف ما لا يقترفه الحيوان من عنف وسادية وهيمنة واستعباد.
دراسة نفسية واجتماعية من وجهة نظر أدبية
منذ مستهل الكتاب يوضح عدوان بأنه لا يهدف إلى تقديم دراسة علمية وتزويد القارئ بالمراجع، وإنما يميل إلى النهل من منبع الأدب لاستقاء الأمثلة ودراسة الحالات. نتحدث عن أعمال أدبية مثل العسكري الأسود ليوسف إدريس ومقتل الرجل الكبير لإبراهيم عيسى وغيرهما. قد يجعل هذا الخيار الكتاب أقل إثراءً، إلا أنه جعله أكثر إمتاعاً.
التعذيب ما بين الضحية والجلاد
من أشق المواضيع على النفس الحديث عن التعذيب، دوافعه وأدواته وآثاره. لا يقتصر النص على هذا الجانب بل يضيف استكشاف عناصر "حيونة" كل من الضحية والجلاد. الضحية كيف تُكسر نفسه وتهان إنسانيته، والجلاد كيف يتحول من بشر إلى وحش لا يعرف الرحمة. رغم الفرق بين التحولين، إلا أنهما في كلتا الحالتين يفقدان إنسانيتهما.
التنمر أو السلبطة
ليس المتنمر هو ذلك التلميذ العنيف في المدرسة أو الفتى الجلف في الحارة، هناك مدير متنمر في الشركة ومسؤول متنمر في الدائرة الحكومية. يتصدى النص لهذه الظاهرة ويحلل صفات المتنمر وتصرفاته ودود أفعال ضحاياه. كان هذا الجزء من الكتاب أمتع الأجزاء بالنسبة لي، خاصة وأنه المحتوى الوحيد تقريباً في الكتاب الذي لم أصادفه في كتب سابقة.
الديكتاتور وحملة المباخر
تنشأ بين الطاغية وحاشيته علاقة مبنية على المصالح، على التسلط مقابل الخنوع والإذلال مقابل الفتات. يتعرض مرافقو الطاغوت للإخصاء من سيدهم فيحاولون فعل الشيء نفسه مع من هم تحت إمرتهم، وتستمر العملية بشكل متسلسل نزولاً حتى يكون المجتمع برمته مريضاً بهذه العلاقة السامة، حتى على مستوى العائلة. يتوسع عدوان في تحليل هذه الأفكار، ويدرس آلية اختيار الديكتاتور لمرؤوسيه وطريقة تعامله معهم لإرضاء نرجسيته وأسلوب تفاعلهم معه لتحقيق مصالحهم.
هذا غيض من فيض، فالكتاب ثري في طرحه متن��ع في أبوابه. وجدت أن الكثير مما ورد فيه قد مر عليّ فيما سبق ضمن نصوص أكثر دقة في التوثيق والتأريخ. وذلك لا يعني أنه لا يستحق القراءة، بل أرشحه وبكل بثقة.
February 14, 2022
الإنسان ذلك الحيوان العاقل الجميل!!
"هناك من يجتهدون لإيجاد تعريف موجز للإنسان فيقولون انه حيوان ضاحك او ناطق او مالي او حيوان يتمتع بالذاكرة او حيوان سياسي اوحيوان ��وره العمل... إلى آخر الصفات لكن هذه التعريفات كلها تتفق في منطق واحد هو ان الإنسان حيوان...."
كتب ممدوح عدوان هذه الدراسة عن حيونة الإنسان اي تحويله لحيوان الكتاب به اجتهاد لايوصف من اقتباس من أعمال أدبية وكتب بحثية في هذا الموضوع والكتاب يطرح مواضيع وتساؤلات كثيرة
مثلا
هل الإنسان جلاد بطبعه؟؟!
"يستمتع الإنسان برؤية مشاهد العنق والقسوة في السينما والتلفزيون ولا يتوقف التعذيب عند الجلاد لذا لم يعد يريد المعلومات او اعترافات بل يعذب ليستمتع.. "
والدليل انه يوجد مثلا تجارة افلام للتعذيب من بشر لبشر مثلما نرى اليوم على الdeep wep ...
"داخل كل إنسان حيوان يسعى الفرد لتنميته وتغذيته"
فالحيوانية لايرد عليها الا بمثلها..
لا بد من استنفار حيوانه لقمع الحيوان الآخر ومن المنطقي ان تتولد لدى المقموع قناعة مفادها ان الوحشية التي يعامل بها لايمكن الرد عليها ال بوحشية مشابهة او أشد ضراوة،من ثم تخسر البشرية دوما محاولتها للتطور.
ويبحث عدوان في اصل العنف واسبابه
"يقسم العنف إلى ثلاثة انواع :
١-للدفاع عن النفس. ٢-لإكمال جريمة أخرى كالإغتصاب مثلا.
٣-للإستمتاع...
ويدلل عدوان على حب الإنسان للعنف ايضا ب
"كل مرحلة من مراحل التاريخ كان الرجل الشرير يجذب النساء أكثر بكثير مما يجذب الرجل الطيب والفسق اكثر غواية من الفضيلة."
"كلما كان تنفيذ الإعدام اكثر دموية وكان الموت اكثر ابطاء ازداد معه متعة المتفرجين.
والتعذيب يدمر النفس من الذل قبل أن يدمر الجسد من الجروح يخرج إنسان مدمر وكاره للمجتمع او بقايا إنسان
وفعلا انا قرأت كثيرا في تفنن الإنسان في إيذاء أخيه الإنسان فمثلاكان هناك طريقة فارسية بأن يشرب الشخص عسل ولبن بكميات كبيرة غصبا حتى يسهل وان يوضع في قارب فيملأ غائطه القارب ويأكله الذباب والحشرات لحمه بالبطئ....
او مثلا الخزوقة المشهورة جدا او نشر الإنسان من تحت إلى الرأس وهكذا دواليك..
وينتقل الكاتب إلى صورة أخرى من صور العنف وهي الاغتصاب.
فيرى عدوان ان المرأة عنصر ضعيف والإنسان لديه شهوة إلى كل ماهو ضيعف فإذا تلفتت المرأة وهي مذعورة ليلا آثار ذلك انياب المغتصب.
اما المرأة المعتدة بنفسها مثل العاهرة مثلا التي لا تخاف فيما يتعلق بالجنس ،فإنهم يضعفون شهية الإعتداء عليهن.
ويتحدث ايضا عن مواضيع مثل السلبطة(التنمر) والسلبطة السلطوية والطغيان السياسي.
"مع التجنيد الإلزامي فهم الشاب المجند أن الشرطي لاسلطة عليه بل هناك الشرطة العسكرية فراح الجندي ينتقم من الشرطي وراح الشرطي العسكري يذل الجندي ثم ظهرت المخابرات التي تذل الجميع ثم ظهرت التمايزات بين أجهزة المخابرات فراح كل منهما يذل الآخر ثم ظهرت القطعات العسكرية ذات المواصفات الخاصة والصلاحيات الإستثنائية."
"كل سلطة مفسدة والسلطة المطلقة مفسدة مطلقة"
ومن ثم يأخذ ممدوح عدوان موضوع الطاغية او الديكتاتور فيقول ان الحاكم مثل الصنم يستمد قوته من رضوخ الناس له والناس يرضخون لمن يوفر لهم الطعام والسلامة وبالتدريج يهابونه ثم يقدسونه وبعض الحكام عزتهم هذه الهيبة فأدعوا انهم آله.
والصراحة حكاية الطاغية والديكتاتور دي مش محتاجين ليها كتل لان احنا في العالم العربي كله عايشين كدا اصلا.
فحين يحكم السيف تضيع الكرامة
يقول كروميل � تسعة مواطنين من اصل عشرة يكرهونني لكن مافائدة ذلك اذا كان العاشر مسلح�
"الطغيان يريد غرس هذه الرغبة الدائمة لضمان الاستقرار فحين يكون لأصغر ممثل رهبته فهذا يعني ا النظام مستقر ولن يزعجه احد بالمطالبة بحقوقه فيتحول الجميع إلى قطيع مذعور ينتظر ان يمن عليه."
في النهاية أود أن أقول ان هذه الدراسة سيكولوجية بامتياز ذات لغة سهلة وسلسة لكل قارئ وكل قارئ واجب عليه ان يقرأ هذا الكتاب مرة واحدة على الأقل والكتاب فتح امامي مصادر واعمال أدبية كثيرة في هذا الصدد.
"هناك من يجتهدون لإيجاد تعريف موجز للإنسان فيقولون انه حيوان ضاحك او ناطق او مالي او حيوان يتمتع بالذاكرة او حيوان سياسي اوحيوان ��وره العمل... إلى آخر الصفات لكن هذه التعريفات كلها تتفق في منطق واحد هو ان الإنسان حيوان...."
كتب ممدوح عدوان هذه الدراسة عن حيونة الإنسان اي تحويله لحيوان الكتاب به اجتهاد لايوصف من اقتباس من أعمال أدبية وكتب بحثية في هذا الموضوع والكتاب يطرح مواضيع وتساؤلات كثيرة
مثلا
هل الإنسان جلاد بطبعه؟؟!
"يستمتع الإنسان برؤية مشاهد العنق والقسوة في السينما والتلفزيون ولا يتوقف التعذيب عند الجلاد لذا لم يعد يريد المعلومات او اعترافات بل يعذب ليستمتع.. "
والدليل انه يوجد مثلا تجارة افلام للتعذيب من بشر لبشر مثلما نرى اليوم على الdeep wep ...
"داخل كل إنسان حيوان يسعى الفرد لتنميته وتغذيته"
فالحيوانية لايرد عليها الا بمثلها..
لا بد من استنفار حيوانه لقمع الحيوان الآخر ومن المنطقي ان تتولد لدى المقموع قناعة مفادها ان الوحشية التي يعامل بها لايمكن الرد عليها ال بوحشية مشابهة او أشد ضراوة،من ثم تخسر البشرية دوما محاولتها للتطور.
ويبحث عدوان في اصل العنف واسبابه
"يقسم العنف إلى ثلاثة انواع :
١-للدفاع عن النفس. ٢-لإكمال جريمة أخرى كالإغتصاب مثلا.
٣-للإستمتاع...
ويدلل عدوان على حب الإنسان للعنف ايضا ب
"كل مرحلة من مراحل التاريخ كان الرجل الشرير يجذب النساء أكثر بكثير مما يجذب الرجل الطيب والفسق اكثر غواية من الفضيلة."
"كلما كان تنفيذ الإعدام اكثر دموية وكان الموت اكثر ابطاء ازداد معه متعة المتفرجين.
والتعذيب يدمر النفس من الذل قبل أن يدمر الجسد من الجروح يخرج إنسان مدمر وكاره للمجتمع او بقايا إنسان
وفعلا انا قرأت كثيرا في تفنن الإنسان في إيذاء أخيه الإنسان فمثلاكان هناك طريقة فارسية بأن يشرب الشخص عسل ولبن بكميات كبيرة غصبا حتى يسهل وان يوضع في قارب فيملأ غائطه القارب ويأكله الذباب والحشرات لحمه بالبطئ....
او مثلا الخزوقة المشهورة جدا او نشر الإنسان من تحت إلى الرأس وهكذا دواليك..
وينتقل الكاتب إلى صورة أخرى من صور العنف وهي الاغتصاب.
فيرى عدوان ان المرأة عنصر ضعيف والإنسان لديه شهوة إلى كل ماهو ضيعف فإذا تلفتت المرأة وهي مذعورة ليلا آثار ذلك انياب المغتصب.
اما المرأة المعتدة بنفسها مثل العاهرة مثلا التي لا تخاف فيما يتعلق بالجنس ،فإنهم يضعفون شهية الإعتداء عليهن.
ويتحدث ايضا عن مواضيع مثل السلبطة(التنمر) والسلبطة السلطوية والطغيان السياسي.
"مع التجنيد الإلزامي فهم الشاب المجند أن الشرطي لاسلطة عليه بل هناك الشرطة العسكرية فراح الجندي ينتقم من الشرطي وراح الشرطي العسكري يذل الجندي ثم ظهرت المخابرات التي تذل الجميع ثم ظهرت التمايزات بين أجهزة المخابرات فراح كل منهما يذل الآخر ثم ظهرت القطعات العسكرية ذات المواصفات الخاصة والصلاحيات الإستثنائية."
"كل سلطة مفسدة والسلطة المطلقة مفسدة مطلقة"
ومن ثم يأخذ ممدوح عدوان موضوع الطاغية او الديكتاتور فيقول ان الحاكم مثل الصنم يستمد قوته من رضوخ الناس له والناس يرضخون لمن يوفر لهم الطعام والسلامة وبالتدريج يهابونه ثم يقدسونه وبعض الحكام عزتهم هذه الهيبة فأدعوا انهم آله.
والصراحة حكاية الطاغية والديكتاتور دي مش محتاجين ليها كتل لان احنا في العالم العربي كله عايشين كدا اصلا.
فحين يحكم السيف تضيع الكرامة
يقول كروميل � تسعة مواطنين من اصل عشرة يكرهونني لكن مافائدة ذلك اذا كان العاشر مسلح�
"الطغيان يريد غرس هذه الرغبة الدائمة لضمان الاستقرار فحين يكون لأصغر ممثل رهبته فهذا يعني ا النظام مستقر ولن يزعجه احد بالمطالبة بحقوقه فيتحول الجميع إلى قطيع مذعور ينتظر ان يمن عليه."
في النهاية أود أن أقول ان هذه الدراسة سيكولوجية بامتياز ذات لغة سهلة وسلسة لكل قارئ وكل قارئ واجب عليه ان يقرأ هذا الكتاب مرة واحدة على الأقل والكتاب فتح امامي مصادر واعمال أدبية كثيرة في هذا الصدد.
April 22, 2018
أعتقد ان هذا الكتاب مع كتابي الزحف المقدس وطبائع الاستبداد
يمكن أن نسميهم بثلاثية الوعي بالاستبداد وطرقه وكيف يتشكل الاستبداد
الكتاب رائع وشامل رغم انه فى النهاية تحول الي كتاب لسرد علاقة الانسان بالسلطة وليس عن علاقة الحيوان بالانسان كما يمكن ان تفهم من العنوان
أنصح بقراءته كفرض عين لكل من يريد المزيد من الفهم لأحوالنا وكيف ينشأ الاستبداد وكيف يمكننا ان نحاول مقاومته والتقليل من اثاره ومحاربته فى نفسونا قبل ان نحارب المستبدين أنفسهم
سيظهر لنا ان المستبدين انما هم فى النهاية طغاة بسبب سلبيتنا وان من يصعر خده لن ينال الا صفعة عليها
October 25, 2022
حيونة الإنسان
هو ببساطة أن ترى نفسك (الانسان)أحط من الحيوان ....
عند محاولة تلخيص هذا الكتاب سوف لن ننجوا من تكرار ما قاله الآخرون ولذلك سأكتفي بما أثاره الكتاب في نفسي...
أتساؤل كيف لهذة الدراسة أن تخرج من روح شاعر، حيث رهافة الحس وفرط الشعور، العنوان مرعب وهو كفيل بجعل جميع حواسنا مستيقظة ومدركة لما بعد هذا العنوان
كتاب صادم بعنف يجعلنا في مواجهة صريحة مع أنفسنا ويبعث أعماق أنفسنا من مكامنها ليجعلنا نرى بوضوع القتامة بداخلها التي ظلت متوارية سنين طويلة، وعند أول فرصة تخرج مندفعة لتمارس عنفها واضطهادها على الآخر
ولولا الأسلوب الأدبي السلس والمسترسل لتركت قراءة من منتصفه خوفا من مواجهة أناي الآخر الذي يختبأ في الظلمات متحينا أي فرصة للظهور
أناي الآخر الذي يتعطش للعنف والتدمير ويستمتع وبإيذاء الآخر وتعذيبة
ومن ينكر وجود هذا الآنا الآخر فلينظر لحالة كيف أنه يستمع بالألعاب الالكترونية القائمة على العنف والتدمير وتزداد لذته مع زيادة التدمير
بعد قراءة الكتاب لم أفاجأ بأن أكبر مشكلة على الاطلاق هي الاستبداد فهي تخلف سلسلة من الكوارث لا تنتهي وتنتقل من جيل إلى جيل
المستبد يمارس عنفة واستبدادة على من هم أضعف منه وكذلك الآخر وتستمر السلسلة إلى ما لا نهاية...
ولكن هل من الممكن أن تنكسر هذه السلسلة!!!!
هو ببساطة أن ترى نفسك (الانسان)أحط من الحيوان ....
عند محاولة تلخيص هذا الكتاب سوف لن ننجوا من تكرار ما قاله الآخرون ولذلك سأكتفي بما أثاره الكتاب في نفسي...
أتساؤل كيف لهذة الدراسة أن تخرج من روح شاعر، حيث رهافة الحس وفرط الشعور، العنوان مرعب وهو كفيل بجعل جميع حواسنا مستيقظة ومدركة لما بعد هذا العنوان
كتاب صادم بعنف يجعلنا في مواجهة صريحة مع أنفسنا ويبعث أعماق أنفسنا من مكامنها ليجعلنا نرى بوضوع القتامة بداخلها التي ظلت متوارية سنين طويلة، وعند أول فرصة تخرج مندفعة لتمارس عنفها واضطهادها على الآخر
ولولا الأسلوب الأدبي السلس والمسترسل لتركت قراءة من منتصفه خوفا من مواجهة أناي الآخر الذي يختبأ في الظلمات متحينا أي فرصة للظهور
أناي الآخر الذي يتعطش للعنف والتدمير ويستمتع وبإيذاء الآخر وتعذيبة
ومن ينكر وجود هذا الآنا الآخر فلينظر لحالة كيف أنه يستمع بالألعاب الالكترونية القائمة على العنف والتدمير وتزداد لذته مع زيادة التدمير
بعد قراءة الكتاب لم أفاجأ بأن أكبر مشكلة على الاطلاق هي الاستبداد فهي تخلف سلسلة من الكوارث لا تنتهي وتنتقل من جيل إلى جيل
المستبد يمارس عنفة واستبدادة على من هم أضعف منه وكذلك الآخر وتستمر السلسلة إلى ما لا نهاية...
ولكن هل من الممكن أن تنكسر هذه السلسلة!!!!
January 23, 2013
الكتاب كان جيداً إلى أن ...!
يستشهد الكاتب بالمنزّه الذي اشتقت منه السادية والذي طلب بكذا دولة لقسوته،
،وبلعوب النساء محطم قلوبهن
ليذكر بعدها آيات قرآنية مستهزئاً بها!
هنا ستوووب!
الدين الإسلامي أسمح الأديان ... وأرفقها ... وضع عقوبات لتمنع حيونة الإنسان ... وما حيونته ووحشيّته إلّا لأنه لم يطبق هذه العقوبات ... ووضع عقوبات سمحة -بنظره- ليتم تطبيقها !
لم أستطع إكماله إحتراماً لديني ... مع انني لم اقرأ بعض المقاطع خوفاً من القسوة التي قد تكون بها! ...
لو فقط لم يفعل هذا ... لكان التقييم اختلف كل الإختلاف ...
===
أيضاً لقد كان أغلب كلامه معتمد على أحد الكتب التي قام بترجمتها ليستمد منها الكثير ... لقد اعتذر من البداية عن الإقتباس من مصادر علمية موثوقة ... مع أنني رأيتُ -ربما كنت مخطئة- بأن أكثر اقتباساته من كتب غير واقعية -قصص او روايات او مسرحيات خياليّة- ... واحيانا يبني كلامه على كتّاب اشتهروا بالصفة التي يريد اثباتها على البشرية كالماركيز دا ساد ...
أو كازنوفا -إن كان قتل أحلام الفتيات وقتل عفافهن وخداعهن لا يعتبر حيونة في نظرك ... لا بد من مراجعتك للأمر مرة ثانية"
===
رغم هذا لا أنكر أن الكاتب فتح عيني على بعض الأمور ... على كم أن الوحشية مؤثرة في صنع الوحوش ... عن ان الاشياء تموت فينا حينما نعتاد القبح ... عن حقيقة حب البعض للأذى ... وكيف انهم يستلذون به ... وهذا واقع موجود حتى عند الاطفال ... كنت اشعر بأني ظلمت الكتاب نوعاً ما في تعليقي عليه ... الآن استطعت ان أريح ضميري ... فالكتاب أفادني أيضاً :)
يستشهد الكاتب بالمنزّه الذي اشتقت منه السادية والذي طلب بكذا دولة لقسوته،
،وبلعوب النساء محطم قلوبهن
ليذكر بعدها آيات قرآنية مستهزئاً بها!
هنا ستوووب!
الدين الإسلامي أسمح الأديان ... وأرفقها ... وضع عقوبات لتمنع حيونة الإنسان ... وما حيونته ووحشيّته إلّا لأنه لم يطبق هذه العقوبات ... ووضع عقوبات سمحة -بنظره- ليتم تطبيقها !
لم أستطع إكماله إحتراماً لديني ... مع انني لم اقرأ بعض المقاطع خوفاً من القسوة التي قد تكون بها! ...
لو فقط لم يفعل هذا ... لكان التقييم اختلف كل الإختلاف ...
===
أيضاً لقد كان أغلب كلامه معتمد على أحد الكتب التي قام بترجمتها ليستمد منها الكثير ... لقد اعتذر من البداية عن الإقتباس من مصادر علمية موثوقة ... مع أنني رأيتُ -ربما كنت مخطئة- بأن أكثر اقتباساته من كتب غير واقعية -قصص او روايات او مسرحيات خياليّة- ... واحيانا يبني كلامه على كتّاب اشتهروا بالصفة التي يريد اثباتها على البشرية كالماركيز دا ساد ...
أو كازنوفا -إن كان قتل أحلام الفتيات وقتل عفافهن وخداعهن لا يعتبر حيونة في نظرك ... لا بد من مراجعتك للأمر مرة ثانية"
===
رغم هذا لا أنكر أن الكاتب فتح عيني على بعض الأمور ... على كم أن الوحشية مؤثرة في صنع الوحوش ... عن ان الاشياء تموت فينا حينما نعتاد القبح ... عن حقيقة حب البعض للأذى ... وكيف انهم يستلذون به ... وهذا واقع موجود حتى عند الاطفال ... كنت اشعر بأني ظلمت الكتاب نوعاً ما في تعليقي عليه ... الآن استطعت ان أريح ضميري ... فالكتاب أفادني أيضاً :)
November 6, 2022
الكتاب قيّم ولكنّه مؤلم..
وما يؤلم فيه أكثر عندما يشعر الإنسان أنّ ما ورد فيه ليس مجرّد كلمات كتّبت في أسطر ونُشرت في كتاب لا علاقة له بالواقع، وبالتالي سينساها الإنسان مجرّد إغلاقه للكتاب أو يعتقد أنّها عبارة عن شطحات خيال من كاتب ذو مزاج سوداوي أو متشائم..
المؤلم فيه عندما يكتشف الإنسان أنّه يعيش هذا ما ورد فيه بكل تفاصيله
تراود الإنسان لوهلة وهو يغوص في تفاصيل ما ورد، فكرة أنّ هؤلاء هم الآلهة، أو ربّما يقول في عقله الباطن: فأين الله؟
كيف لحفنة من النّاس أن تسيطر على هذا الحشد الهائل من النّاس وتسيّسهم كما تشاء وفق مصالحها الشّخصيّة ونزواتها..
ولكن بعد تمحيص وتفكير واعٍ يكتشف الإنسان أنّ ما ورد فيه عبارة عن مشهد واحد من مسرحيّة طويلة لمَّا تنتهي فصولها بعد..
وبالتّالي لا يحقّ له أن يحكم على ما ورد في فصل دون أن يتابع..
لا أنكر كم انتابني شعور باليأس والخوف واللاأمل عند قراءتي لبعض التّفاصيل
ولكن سرعان ما ت��اوزت ذلك عندما تذكّرت بعض ما ورد في أحداث سالفة من التّاريخ "حتّى قضوا فكأنّ القوم ما كانوا" ولكن لولا إيمان الإنسان بربّه لكان استسلم ليأس شديد وإحباط لا خروج منه..
تداعى لذهني وأنا أقرأ ما ورد عن من يناله القهر النّفسي أو العذاب
حديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام عند دخول أشقى رجل في الدّنيا إلى الجنّة في الآخرة ويأتيه السّؤال" هل رأيت شقاءً قط؟؟ فيجيب بلا.
ويسأل أنعم أهل الدّنيا بعد دخوله النّار هل رأيت نعيماً قط فيجيب لا..
لا يعني كلامي أنّ على الإنسان أن يستكين ويستسلم ولكن إن ناله شيء من ذلك فعزاؤنا أنّ هذا سيكون في الدّنيا فقط ومؤقّت..
وردت في الكتاب فكرة توقّفت عندها كثيراً
لأنّها دقيقة جدّاً..
ذكر الكاتب كيف أنّ المتنفّذين يستغلّون فكرة الطّاعة لأولي الأمر والسّلطة الأعلى
من الله ورسوله ومن ثمّ يأتي من بعدهما طالما أنّه يحكم باسم الله..
يعني بإمكان أيّ شخص أن يتسغل هذا المبدأ ويتحكّم بالنّاس ويفرض طاعته عليهم مهما كانت أعمال طالما أنّه -من وجهة نظره - أنّه خليفة الله.
فذكر أنّ هذه المبدأ مغروس في أذهان المؤمنين وبسهولة يمكن استغلاله بعد التّلاعب ببعض الألفاظ..
فعند قراءتي لهذه الفكرة توقّفت عندها وفكّرت هل يمكن أن نعتبر خاضعين خانعين لمجرّد وجود مبدأ كهذا في صلب عقيدتنا..
ولكن ما أخرجني من هذا.. الآية التي وردت معي اليوم وأنا أقرأ سورة من القرآن، وهي قوله تعالى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول" فلاحظتُ أنّها شعرة بسيطة تفصل هذا الطّاعة لله ورسوله عن غيرهما..
يعني مبدأ الخضوع والاستسلام ينبغي أن يكون حصراً لله ورسوله وطبعاً عن قناعة وإيمان وعلم لا مجرّد خضوع أجوف لا قناعة فيه..وهذا يؤكّده قوله تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم..." وبالتّالي حتّى إيمانك بالله يجب أن يكون عن قناعة وعلم ودليل عقلي دامغ..
فيصبح الإنسان وقتها خاضع ولكن رأسه مرفوع وتابع لجهة يستمدّ منها قوّته لا تكون سبب هلاكه وفنائه وهو لا يزال على قيد الحياة..
فحتّى قوله تعالى في آية أخرى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم" فأولي الأمر إن لم يكونوا خاضعين لله ورسوله فلا طاعة لهم علينا بالتأكيد، وهذا ما تؤكّده تتمّة الآية: "فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً"..
فهذا هو المحكّ وهو فقط...
وعندما يذكر الإنسان أنّ من يمارس عليه هذا الضغط والقهر إنّما يعاني من أضعافه أمام من هو أعلى منه
وهذا يعني أنّه قوّته التي يفاخر بها ما هي إلّا مظهر مزيّف لقوّة جوفاء..فربّما يكون لهذا أثر في تقويته وعدم خوفه..
هذا ما ورد لذهني من تداعيات عند قراءتي هذا الكتاب القيّم المؤلم..
أنصح بالاطّلاع عليه..
وحمانا الله جميعاً وصرف عنّا الأذى..
أيّار
2014وفاء
وما يؤلم فيه أكثر عندما يشعر الإنسان أنّ ما ورد فيه ليس مجرّد كلمات كتّبت في أسطر ونُشرت في كتاب لا علاقة له بالواقع، وبالتالي سينساها الإنسان مجرّد إغلاقه للكتاب أو يعتقد أنّها عبارة عن شطحات خيال من كاتب ذو مزاج سوداوي أو متشائم..
المؤلم فيه عندما يكتشف الإنسان أنّه يعيش هذا ما ورد فيه بكل تفاصيله
تراود الإنسان لوهلة وهو يغوص في تفاصيل ما ورد، فكرة أنّ هؤلاء هم الآلهة، أو ربّما يقول في عقله الباطن: فأين الله؟
كيف لحفنة من النّاس أن تسيطر على هذا الحشد الهائل من النّاس وتسيّسهم كما تشاء وفق مصالحها الشّخصيّة ونزواتها..
ولكن بعد تمحيص وتفكير واعٍ يكتشف الإنسان أنّ ما ورد فيه عبارة عن مشهد واحد من مسرحيّة طويلة لمَّا تنتهي فصولها بعد..
وبالتّالي لا يحقّ له أن يحكم على ما ورد في فصل دون أن يتابع..
لا أنكر كم انتابني شعور باليأس والخوف واللاأمل عند قراءتي لبعض التّفاصيل
ولكن سرعان ما ت��اوزت ذلك عندما تذكّرت بعض ما ورد في أحداث سالفة من التّاريخ "حتّى قضوا فكأنّ القوم ما كانوا" ولكن لولا إيمان الإنسان بربّه لكان استسلم ليأس شديد وإحباط لا خروج منه..
تداعى لذهني وأنا أقرأ ما ورد عن من يناله القهر النّفسي أو العذاب
حديث الرّسول عليه الصّلاة والسّلام عند دخول أشقى رجل في الدّنيا إلى الجنّة في الآخرة ويأتيه السّؤال" هل رأيت شقاءً قط؟؟ فيجيب بلا.
ويسأل أنعم أهل الدّنيا بعد دخوله النّار هل رأيت نعيماً قط فيجيب لا..
لا يعني كلامي أنّ على الإنسان أن يستكين ويستسلم ولكن إن ناله شيء من ذلك فعزاؤنا أنّ هذا سيكون في الدّنيا فقط ومؤقّت..
وردت في الكتاب فكرة توقّفت عندها كثيراً
لأنّها دقيقة جدّاً..
ذكر الكاتب كيف أنّ المتنفّذين يستغلّون فكرة الطّاعة لأولي الأمر والسّلطة الأعلى
من الله ورسوله ومن ثمّ يأتي من بعدهما طالما أنّه يحكم باسم الله..
يعني بإمكان أيّ شخص أن يتسغل هذا المبدأ ويتحكّم بالنّاس ويفرض طاعته عليهم مهما كانت أعمال طالما أنّه -من وجهة نظره - أنّه خليفة الله.
فذكر أنّ هذه المبدأ مغروس في أذهان المؤمنين وبسهولة يمكن استغلاله بعد التّلاعب ببعض الألفاظ..
فعند قراءتي لهذه الفكرة توقّفت عندها وفكّرت هل يمكن أن نعتبر خاضعين خانعين لمجرّد وجود مبدأ كهذا في صلب عقيدتنا..
ولكن ما أخرجني من هذا.. الآية التي وردت معي اليوم وأنا أقرأ سورة من القرآن، وهي قوله تعالى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول" فلاحظتُ أنّها شعرة بسيطة تفصل هذا الطّاعة لله ورسوله عن غيرهما..
يعني مبدأ الخضوع والاستسلام ينبغي أن يكون حصراً لله ورسوله وطبعاً عن قناعة وإيمان وعلم لا مجرّد خضوع أجوف لا قناعة فيه..وهذا يؤكّده قوله تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم..." وبالتّالي حتّى إيمانك بالله يجب أن يكون عن قناعة وعلم ودليل عقلي دامغ..
فيصبح الإنسان وقتها خاضع ولكن رأسه مرفوع وتابع لجهة يستمدّ منها قوّته لا تكون سبب هلاكه وفنائه وهو لا يزال على قيد الحياة..
فحتّى قوله تعالى في آية أخرى: "وأطيعوا الله وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم" فأولي الأمر إن لم يكونوا خاضعين لله ورسوله فلا طاعة لهم علينا بالتأكيد، وهذا ما تؤكّده تتمّة الآية: "فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله ورسوله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً"..
فهذا هو المحكّ وهو فقط...
وعندما يذكر الإنسان أنّ من يمارس عليه هذا الضغط والقهر إنّما يعاني من أضعافه أمام من هو أعلى منه
وهذا يعني أنّه قوّته التي يفاخر بها ما هي إلّا مظهر مزيّف لقوّة جوفاء..فربّما يكون لهذا أثر في تقويته وعدم خوفه..
هذا ما ورد لذهني من تداعيات عند قراءتي هذا الكتاب القيّم المؤلم..
أنصح بالاطّلاع عليه..
وحمانا الله جميعاً وصرف عنّا الأذى..
أيّار
2014وفاء
May 14, 2019
كما تدين تدان والدنيا تدور ومن كان مظلوما الامس يصبح ظالما غدا وكل يسقى بما سقى. الله يمهل ولا يهمل.
كل من يحاول القضاء على الشر الموجود بداخله كل ما يفعله هو مراكمته والشر عندما يتراكم يخرج في صور بشعة ومؤذية جدا. منذ البداية لا تراكم الشر تحكم به واخرجه في الوقت المناسب
للخوف رائحة لذا لا تسمح لاحد ان يشتم فيك رائحة الخوف لكي لا ينقض عليك ويفترسك
الانسان جاحد ظالم ناكر للمعروف جائع جشع اناني مغرور
كل مظلوم قد يتحول الى ظالم. وكل مسؤول مقموع من اعلى يتحول الى قامع في دائرة نفوذه وكل مهان لا يستطيع رد الاهانة يجب ان يصرفها مثل الفيتامين سي الزائد في الجسم وهو حين لا يستطيع ردها من مصدرها لا بد له ان يصرفها نحو من يستطيع ان يتجبر عليهم. كل مجتمع يحكمه مستبد تنتشر فيه قيم الازدواجية والعنف والغش والكذب وتسلط القوي على الضعيف وتعم شريعة الغاب وينقسم الناس الى ذئاب وخرفان وكلاب وفئران...
كل من يحاول القضاء على الشر الموجود بداخله كل ما يفعله هو مراكمته والشر عندما يتراكم يخرج في صور بشعة ومؤذية جدا. منذ البداية لا تراكم الشر تحكم به واخرجه في الوقت المناسب
للخوف رائحة لذا لا تسمح لاحد ان يشتم فيك رائحة الخوف لكي لا ينقض عليك ويفترسك
الانسان جاحد ظالم ناكر للمعروف جائع جشع اناني مغرور
كل مظلوم قد يتحول الى ظالم. وكل مسؤول مقموع من اعلى يتحول الى قامع في دائرة نفوذه وكل مهان لا يستطيع رد الاهانة يجب ان يصرفها مثل الفيتامين سي الزائد في الجسم وهو حين لا يستطيع ردها من مصدرها لا بد له ان يصرفها نحو من يستطيع ان يتجبر عليهم. كل مجتمع يحكمه مستبد تنتشر فيه قيم الازدواجية والعنف والغش والكذب وتسلط القوي على الضعيف وتعم شريعة الغاب وينقسم الناس الى ذئاب وخرفان وكلاب وفئران...
January 10, 2021
أتعلم ما المؤلم بل والمخيف في الأمر؟
لقد مر ما يقرب من عقدين على صدور الطبعة الأولى من هذا الكتاب، ولا زال كل ما ذكر فيه يحدث، بل وأسوأ منه!
يعيد التاريخ نفسه، وكل حاكم يكون صورة مشابهة لمن سبقه ومن سيأتي بعده، وكل طاغية يزداد تبجُحه لأنه يرى ضحاياه راضين خاضعين لا يردعه أحد، ولو حاول أحد فجزاؤه التعذيب والقتل بأبشع الصور؛ حتى يكون عبره لمن يعتبر.
لماذا اختار الكاتب "حيونة الإنسان" عنواناً لكتابه
وإيريك فروم يقول إن الإنسان يختلف عن الحيوان في حقيقة كونه قاتلاً،
فهل رأيت حيوان يقتل أفراد بني جنسه ويعذبهم دونما سبب بيولوجي، بل ويشعر بالرضا والزهو من فعل ذلك؟
هل رأيت حيوان يقتل حيواناً آخر من أجل الابتهاج والرضا فقط؟
هل رأيت حيوان يبني معسكرات اعتقال أو غرف غاز أو يتفنن في صنع وابتكار أدوات للتعذيب؟!
هل رأيت حيوان يشعر بمتعة جنسية منحرفة من معاناة أقرانه وآلامهم؟!!
والآن، هل رأيت "إنسان" يفعل كل هذا؟
يقول "مصطفى حجازي" في كتابه "التخلف الاجتماعي":
"وكأن العالم قد تحول إلى غابة ذئاب لا يمكن الإطمئنان فيها حتى إلى أكثر الناس قرباً ولا يمكن الثقة حتى بأكثر الناس صدقاً .."
هذا الكتاب لا يليق به إلا أن يُدرّس كمنهج في كل المدارس،
ولكن هل تضع الحكومة منهجاً يُدينها!
تم
١٠ يناير ٢٠٢١
لقد مر ما يقرب من عقدين على صدور الطبعة الأولى من هذا الكتاب، ولا زال كل ما ذكر فيه يحدث، بل وأسوأ منه!
يعيد التاريخ نفسه، وكل حاكم يكون صورة مشابهة لمن سبقه ومن سيأتي بعده، وكل طاغية يزداد تبجُحه لأنه يرى ضحاياه راضين خاضعين لا يردعه أحد، ولو حاول أحد فجزاؤه التعذيب والقتل بأبشع الصور؛ حتى يكون عبره لمن يعتبر.
لماذا اختار الكاتب "حيونة الإنسان" عنواناً لكتابه
وإيريك فروم يقول إن الإنسان يختلف عن الحيوان في حقيقة كونه قاتلاً،
فهل رأيت حيوان يقتل أفراد بني جنسه ويعذبهم دونما سبب بيولوجي، بل ويشعر بالرضا والزهو من فعل ذلك؟
هل رأيت حيوان يقتل حيواناً آخر من أجل الابتهاج والرضا فقط؟
هل رأيت حيوان يبني معسكرات اعتقال أو غرف غاز أو يتفنن في صنع وابتكار أدوات للتعذيب؟!
هل رأيت حيوان يشعر بمتعة جنسية منحرفة من معاناة أقرانه وآلامهم؟!!
والآن، هل رأيت "إنسان" يفعل كل هذا؟
يقول "مصطفى حجازي" في كتابه "التخلف الاجتماعي":
"وكأن العالم قد تحول إلى غابة ذئاب لا يمكن الإطمئنان فيها حتى إلى أكثر الناس قرباً ولا يمكن الثقة حتى بأكثر الناس صدقاً .."
هذا الكتاب لا يليق به إلا أن يُدرّس كمنهج في كل المدارس،
ولكن هل تضع الحكومة منهجاً يُدينها!
تم
١٠ يناير ٢٠٢١
March 12, 2023
الانسانية وكون الانسان كائن محب للخير بطبعه كذبة! الانسان في الاصل كائن وحشي ولكن من خلال القيم الاخلاقية والقوانين والاديان سعى الانسان لترويض الوحش القابع باعماقه. بأسلوب ادبي يمكن ان يفهمه الجميع, يعرض لنا ممدوح عنوان امثلة عن مدى العنف الذي يمكن للبشرية ان تمارسه.
يعرض لنا الاسباب التي تدفعنا لممارسة العنف. فهنالك من يمارس العنف نتيجةً لغرس الاطراف المستفيدة لأفكار من قبيل ان الطرف الاخر يستحق الايذاء أو انه من غير البشر والخ. وهناك من يمارس العنف ويتمتع بمشاهدة غيره يمارسه, وقد يصل للنشوة كما كان يفعل الرومان.وهناك الفئة التي تعرضت للعنف لمدة من الزمن فتتحول الى نسخة من جلادها عندما تقبض على السلطة.
والعنف يدور في دائرة مفرغة, فمثلاً الموظف يتعرض للعنف من قبل مديره فيفرغ عصبيته على زوجته التي بدورها قد تعنف الاولاد.
تصور حجم ما مات فينا حتى تعودنا على كل ما يجري حولنا
كتاب مهم وفاضح ,يجب على الجميع الاطلاع عليهز.
يعرض لنا الاسباب التي تدفعنا لممارسة العنف. فهنالك من يمارس العنف نتيجةً لغرس الاطراف المستفيدة لأفكار من قبيل ان الطرف الاخر يستحق الايذاء أو انه من غير البشر والخ. وهناك من يمارس العنف ويتمتع بمشاهدة غيره يمارسه, وقد يصل للنشوة كما كان يفعل الرومان.وهناك الفئة التي تعرضت للعنف لمدة من الزمن فتتحول الى نسخة من جلادها عندما تقبض على السلطة.
والعنف يدور في دائرة مفرغة, فمثلاً الموظف يتعرض للعنف من قبل مديره فيفرغ عصبيته على زوجته التي بدورها قد تعنف الاولاد.
تصور حجم ما مات فينا حتى تعودنا على كل ما يجري حولنا
كتاب مهم وفاضح ,يجب على الجميع الاطلاع عليهز.
June 27, 2022
كتاب بحثي مميز تدور فكرته الرئيسية حول الأسباب والعوامل التي تؤدي إلى وأد الرحمة والإنسانية في قلوب بعض الناس وإستبدالها بقسوة ووحشية هي أقرب إلى الطباع الحيوانية الشرسة منها إلى طباع البشر ..فالكتاب يرفع الستار عن المنطقة الكامنة بين إستبداد وجبروت الجلاد وذل وخنوع الضحية سواء كان هذا الجلاد أفراداً أو جماعات أو حكومات ..
"مهما كانت الشعارات التي ترفعها تلك الحكومات فإن النتيجة الطبيبعية التي يخرج بها المحكومون من قبلها هي أن إنسانيتهم تتردى ومطامحهم تضمحل وآفاقهم تنغلق .. إنهم ينحدرون نحو الحيوانية في الوقت الذي تكون فيه الشعارات المرفوعة حول المجد والسؤدد والكرامة والحرية"
.
"مهما كانت الشعارات التي ترفعها تلك الحكومات فإن النتيجة الطبيبعية التي يخرج بها المحكومون من قبلها هي أن إنسانيتهم تتردى ومطامحهم تضمحل وآفاقهم تنغلق .. إنهم ينحدرون نحو الحيوانية في الوقت الذي تكون فيه الشعارات المرفوعة حول المجد والسؤدد والكرامة والحرية"
.
February 9, 2019
مراجعة وتقييم 📖
.
معلومات_أولية_عن_الكتاب �
.
1. عنوان الكتاب : #حيونة_الإنسان
2. نوع الكتاب : #دراسة
3. عدد الصفحات : ٢٨٥
4. تاليف : #ممدوح_عدوان [ سوري الجنسية🇸🇾]
5.دار النشر : #دار_ممدوح_عدوان_للنشر_والتوزيع
6. نوع القراءة : ورقي
7. مكان الشراء : #جملون
8. التقييم : 🌟🌟🌟🌟
.
. 🔖 [ حرك الصفحة لرؤية الفهرس ]
.
#اقتباسات 👇🏻👇🏻
.
"إلى أي مدى يمكن أن يتمادى إنسان في إيقاع الأذى بإنسان آخر لا يمت له بأية صلة، سلبية أم إيجابية؟" ص102
.
"هنا بالذات يستيقظ الديكتاتور الذي رباه القمع في نفوس المقموعين". ص182
.
#المؤلف_في_سطور :
.
👤 كاتب سوري صدر له نحو تسعين كتابا في الشعر والرواية والنثر والترجمات الأدبية والنقدية، إضافة إلى كتابته العديد من المسلسلات التلفزيونية والمقالات الصحفية.
.
حمل إجازة في اللغة الإنجليزية من جامعة دمشق ١٩٦٦ وعمل في الصحافة منذ ١٩٦٤ كما درس مادة الكتابة المسرحية في المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق منذ عام ١٩٩٢.
.
توفي في ١٩ ديسمبر عام ٢٠٠٤ عن عمر ناهز ٦٣ .
.
#ملخصالكتاب
.
يتناول الكتاب تسعة عشر فصل مع مقدمة وضح فيها المؤلف الأسباب التي دعت لكتابة هذه الدراسة والتي خاص بها الدراسة السابقة التي كتبها بعنوان #تاريخ_التعذيب للمؤلف بيرنهاردت_ج_هروود والتي تجدون عنها مراجعة وتقييم في صفحتي.
.
انتهجت هذه الدراسة البحث والتحليل عن شخصية الإنسان والنزاعات النفسية الكامنة فيه تجاه التعذيب سواءً كان لإنتزاع الإعتراف ام لإذلال من يقع عليه التعذيب والآثار التي تنشا فيه وتغير من سلوكه وشخصيته كما سلط الضوء على شخصية الجلاد البشرية في مختلف الأوصاف التي تجعل منه جلاداً سواء برغبة للتقرب من السلطة أم لتحقيق الإشباع الغرائزي الكامن فيه وكيف ينظر كل من الجلاد والمُعذب للحياة بشكل عام والتنكيل بشكل خاص. وقد عزز الكاتب الدراسة بمصادر عديدة ودراسات سابقة من ذوي الإختصاص ليعطي بذلك تصور اكبر للتشابه بين الماضي والحاضر فيما يتعلق بالتعذيب وممارسته.
.
وقد خصص الفصول الأخيرة في هذا الكتاب لدراسة الشخصيات الحاكمة المستبدة وكيف تتم ممارسة آليات التعذيب من قبلهم لتحقيق فرط السيطرة واستدامة الوصاية.
.
.
#التقييم :
.
🚫 لا انصح بقراءة الكتاب لأصحاب القلوب المرهفة.
.
تميز أسلوب الكاتب بالمنهجية الأدبية الراقية والسلسلة مع ذكر غني بالمعلومات والمصادر التي تعطي القارىء ثقة في غنى الكاتب بالمصادر والدراسة المستفيضة وهو الأمر الذي أراه ضروري في عرض أي دراسة موضوعية وشاملة.
.
للأسف لم أستقبل الفصول الأخيرة في الكتاب بنفس المستوى للفصول السابقة واعتقد بان ذلك قد يرجع لحاجة الفصول الأخيرة إلى اتساع اكبر مما أُعطيت اليه بالكتاب.
.
.
[هل سبق وقرأتم هذا الكتاب؟ وما هو رأيكم؟]
.
#ملاحظة: �
.
💡مشاركتكم بالتعليقات والانتقاذات البناءه تثري المحتوى وتدعمنا لمزيد من العطاء.
.
💡لدعم قناتي على اليوتيوب ( مع كتاب ) تجدون الرابط في البايو على صفحتي😊.
.
💡يبقى إختلاف الآذواق مو��ودا بين القرآء ولا يعني إختلافي عنك إختلافي معك 😊🖐.
.
💡التقييم مجرد رأي شخصي وليس إنتقاص أو إساءة للمؤلف أو دار النشر.
.
#هاشتاق: 📭
.
#قراءاتي #أقرأ #أصدقاء_الكتب #أصدقاء_القراءة #قناة_مع_كتاب #البحرين_تقرأ #مكتبتي #قراءات_عام_2019 #تحدي_القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
.
معلومات_أولية_عن_الكتاب �
.
1. عنوان الكتاب : #حيونة_الإنسان
2. نوع الكتاب : #دراسة
3. عدد الصفحات : ٢٨٥
4. تاليف : #ممدوح_عدوان [ سوري الجنسية🇸🇾]
5.دار النشر : #دار_ممدوح_عدوان_للنشر_والتوزيع
6. نوع القراءة : ورقي
7. مكان الشراء : #جملون
8. التقييم : 🌟🌟🌟🌟
.
. 🔖 [ حرك الصفحة لرؤية الفهرس ]
.
#اقتباسات 👇🏻👇🏻
.
"إلى أي مدى يمكن أن يتمادى إنسان في إيقاع الأذى بإنسان آخر لا يمت له بأية صلة، سلبية أم إيجابية؟" ص102
.
"هنا بالذات يستيقظ الديكتاتور الذي رباه القمع في نفوس المقموعين". ص182
.
#المؤلف_في_سطور :
.
👤 كاتب سوري صدر له نحو تسعين كتابا في الشعر والرواية والنثر والترجمات الأدبية والنقدية، إضافة إلى كتابته العديد من المسلسلات التلفزيونية والمقالات الصحفية.
.
حمل إجازة في اللغة الإنجليزية من جامعة دمشق ١٩٦٦ وعمل في الصحافة منذ ١٩٦٤ كما درس مادة الكتابة المسرحية في المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق منذ عام ١٩٩٢.
.
توفي في ١٩ ديسمبر عام ٢٠٠٤ عن عمر ناهز ٦٣ .
.
#ملخصالكتاب
.
يتناول الكتاب تسعة عشر فصل مع مقدمة وضح فيها المؤلف الأسباب التي دعت لكتابة هذه الدراسة والتي خاص بها الدراسة السابقة التي كتبها بعنوان #تاريخ_التعذيب للمؤلف بيرنهاردت_ج_هروود والتي تجدون عنها مراجعة وتقييم في صفحتي.
.
انتهجت هذه الدراسة البحث والتحليل عن شخصية الإنسان والنزاعات النفسية الكامنة فيه تجاه التعذيب سواءً كان لإنتزاع الإعتراف ام لإذلال من يقع عليه التعذيب والآثار التي تنشا فيه وتغير من سلوكه وشخصيته كما سلط الضوء على شخصية الجلاد البشرية في مختلف الأوصاف التي تجعل منه جلاداً سواء برغبة للتقرب من السلطة أم لتحقيق الإشباع الغرائزي الكامن فيه وكيف ينظر كل من الجلاد والمُعذب للحياة بشكل عام والتنكيل بشكل خاص. وقد عزز الكاتب الدراسة بمصادر عديدة ودراسات سابقة من ذوي الإختصاص ليعطي بذلك تصور اكبر للتشابه بين الماضي والحاضر فيما يتعلق بالتعذيب وممارسته.
.
وقد خصص الفصول الأخيرة في هذا الكتاب لدراسة الشخصيات الحاكمة المستبدة وكيف تتم ممارسة آليات التعذيب من قبلهم لتحقيق فرط السيطرة واستدامة الوصاية.
.
.
#التقييم :
.
🚫 لا انصح بقراءة الكتاب لأصحاب القلوب المرهفة.
.
تميز أسلوب الكاتب بالمنهجية الأدبية الراقية والسلسلة مع ذكر غني بالمعلومات والمصادر التي تعطي القارىء ثقة في غنى الكاتب بالمصادر والدراسة المستفيضة وهو الأمر الذي أراه ضروري في عرض أي دراسة موضوعية وشاملة.
.
للأسف لم أستقبل الفصول الأخيرة في الكتاب بنفس المستوى للفصول السابقة واعتقد بان ذلك قد يرجع لحاجة الفصول الأخيرة إلى اتساع اكبر مما أُعطيت اليه بالكتاب.
.
.
[هل سبق وقرأتم هذا الكتاب؟ وما هو رأيكم؟]
.
#ملاحظة: �
.
💡مشاركتكم بالتعليقات والانتقاذات البناءه تثري المحتوى وتدعمنا لمزيد من العطاء.
.
💡لدعم قناتي على اليوتيوب ( مع كتاب ) تجدون الرابط في البايو على صفحتي😊.
.
💡يبقى إختلاف الآذواق مو��ودا بين القرآء ولا يعني إختلافي عنك إختلافي معك 😊🖐.
.
💡التقييم مجرد رأي شخصي وليس إنتقاص أو إساءة للمؤلف أو دار النشر.
.
#هاشتاق: 📭
.
#قراءاتي #أقرأ #أصدقاء_الكتب #أصدقاء_القراءة #قناة_مع_كتاب #البحرين_تقرأ #مكتبتي #قراءات_عام_2019 #تحدي_القراءة #القراءة_حياة_أخرى_نعيشها
February 26, 2013
مؤلم للغاية ... بصراحة في بعض عبارات الكتاب أصابتني بالدهشة
لم أكن أتوقع الإنسان .. بهذه الدرجة من الوحشية
فعلاً تستنتج في نهاية المطاف أن الحيوان أرحم من الإنسان .. و ربما كان ينبغي أن يسمى الكتاب
( وحشية الإنسان ) ...
فكرة الكتاب رائعة جداً .. و ضرورية جداً خاصة لنا نحن العرب
و قد تعودنا على الديكتاتوريين .. الفاشيين سمهم ما شئت
تكشف لي أكثر و أكثر هول الطامة التي أصابتنا نحن العرب حينما ابتيلنا بهؤلاء الوحوش و قد تسلموا زمام الحكم .. فافسدوا و طغوا و بغوا
و لكن ما أخذته على الكتاب .. كثرة النقل عن روايات و كتب أخرى بشكل كبير حتى أحياناً تضيع الفكرة
بالإضافة إلى تصوير جانب من الدين الإسلامي على أنه دين تعذيب
لا أدري لم يعجبني أبداً ربطه للدين بحيونة الإنسان
لم أكن أتوقع الإنسان .. بهذه الدرجة من الوحشية
فعلاً تستنتج في نهاية المطاف أن الحيوان أرحم من الإنسان .. و ربما كان ينبغي أن يسمى الكتاب
( وحشية الإنسان ) ...
فكرة الكتاب رائعة جداً .. و ضرورية جداً خاصة لنا نحن العرب
و قد تعودنا على الديكتاتوريين .. الفاشيين سمهم ما شئت
تكشف لي أكثر و أكثر هول الطامة التي أصابتنا نحن العرب حينما ابتيلنا بهؤلاء الوحوش و قد تسلموا زمام الحكم .. فافسدوا و طغوا و بغوا
و لكن ما أخذته على الكتاب .. كثرة النقل عن روايات و كتب أخرى بشكل كبير حتى أحياناً تضيع الفكرة
بالإضافة إلى تصوير جانب من الدين الإسلامي على أنه دين تعذيب
لا أدري لم يعجبني أبداً ربطه للدين بحيونة الإنسان
October 17, 2017
نحن لا نتعود الا اذا مات شئ فينا....
تصور حجم ما مات فينا حتي تعودنا علي كل ما يجري حولنا...
((تاريخ الانسان المقموع وهو الغالبية العظمي من البشر. هو تاريخ الإنسان المتحول إلي شئ آخر غير الإنسان. هو تاريخ تشويه الإنسان وتزويره.))
من فصل ولادة الوحش...بين الجلاد والضحية.
(لماذا أطعت من دون احتجاج الأمر بالتعري؟! ولماذا لم أقاوم اللكمات؟ هل هي الرغبة في ألا يعريني الآخرون؟ أم هو الاقتناع بعدم جدوي كل مقاومة جسدية؟ لاشك. ولكنه الخوف أيضا من استفزاز حيوانات ضارية!! )
بشير الحاج علي_العسف
من فصل مسؤولية الضحايا.
(تسعة مواطنين من أصل عشرة يكرهونني. ولكن ما أهمية ذلك اذا كان العاشر وحده مسلحا !!)
من فصل الدولة القمعية.
لم يخلق الله وحشا أسوأ من الانسان...
جملة قالها العظيم نصر الله في احدي رواياته..جملة بليغة تصلح عنوانا لهذا الكتاب المخيف...
تصور حجم ما مات فينا حتي تعودنا علي كل ما يجري حولنا...
((تاريخ الانسان المقموع وهو الغالبية العظمي من البشر. هو تاريخ الإنسان المتحول إلي شئ آخر غير الإنسان. هو تاريخ تشويه الإنسان وتزويره.))
من فصل ولادة الوحش...بين الجلاد والضحية.
(لماذا أطعت من دون احتجاج الأمر بالتعري؟! ولماذا لم أقاوم اللكمات؟ هل هي الرغبة في ألا يعريني الآخرون؟ أم هو الاقتناع بعدم جدوي كل مقاومة جسدية؟ لاشك. ولكنه الخوف أيضا من استفزاز حيوانات ضارية!! )
بشير الحاج علي_العسف
من فصل مسؤولية الضحايا.
(تسعة مواطنين من أصل عشرة يكرهونني. ولكن ما أهمية ذلك اذا كان العاشر وحده مسلحا !!)
من فصل الدولة القمعية.
لم يخلق الله وحشا أسوأ من الانسان...
جملة قالها العظيم نصر الله في احدي رواياته..جملة بليغة تصلح عنوانا لهذا الكتاب المخيف...
Displaying 1 - 30 of 1,310 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.