What do you think?
Rate this book
丌丿丕亘 丕賱氐丨亘丞 賵丕賱賲毓丕卮乇丞
賰鬲丕亘 賲賴賲 賷亘賷賳 賮囟賷賱丞 丕賱兀賱賮丞 賵丕賱兀禺賵丞 賮賷 丕賱賱賴 賵賮賷 卮乇賵胤賴丕 賵丿乇噩丕鬲賴丕 賵賮賵丕卅丿賴丕貙 賵丨賯賵賯 丕賱氐丨亘丞 賵丌丿丕亘賴丕 賵賱賵丕夭賲賴丕貙 賵賰匕賱賰 乇賰夭 毓賱賶 丨賯 丕賱賲爻賱賲 賵丕賱乇丨賲 賵丕賱噩賵丕乇 賵丕賱賲賱賰 賵賰賷賮賷丞 .丕賱賲毓丕卮乇丞 賲毓 賲賳 賷丿賱賷 亘賴匕賴 丕賱兀爻亘丕亘.
152 pages, Paperback
First published January 1, 1975
33 people are currently reading
467 people want to read
About the author
Abu Hamid al-Ghazali
749听books2,855听followers
兀亘賵 丨丕賲丿 丕賱睾夭丕賱賷
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Ab奴 岣つ乵id Mu岣mmad ibn Mu岣mmad al-Ghaz膩l墨 ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tah膩fut al-Fal膩sifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
兀亘賵 丨丕賲丿 賲丨賲丿 丕賱睾夭賾丕賱賷 丕賱胤賵爻賷 丕賱賳賷爻丕亘賵乇賷 丕賱氐賵賮賷 丕賱卮丕賮毓賷 丕賱兀卮毓乇賷貙 兀丨丿 兀毓賱丕賲 毓氐乇賴 賵兀丨丿 兀卮賴乇 毓賱賲丕亍 丕賱賲爻賱賲賷賳 賮賷 丕賱賯乇賳 丕賱禺丕賲爻 丕賱賴噩乇賷貙(450 賴賭 - 505 賴賭 / 1058賲 - 1111賲). 賰丕賳 賮賯賷賴丕賸 賵兀氐賵賱賷丕賸 賵賮賷賱爻賵賮丕賸貙 賵賰丕賳 氐賵賮賷賾 丕賱胤乇賷賯丞賽貙 卮丕賮毓賷賾 丕賱賮賯賴賽 廿匕 賱賲 賷賰賳 賱賱卮丕賮毓賷丞 賮賷 丌禺乇 毓氐乇賴 賲孬賱賻賴.貙 賵賰丕賳 毓賱賶 賲匕賴亘 丕賱兀卮丕毓乇丞 賮賷 丕賱毓賯賷丿丞貙 賵賯丿 毓購乇賮 賰兀丨丿 賲丐爻爻賷 丕賱賲丿乇爻丞 丕賱兀卮毓乇賷丞 賮賷 毓賱賲 丕賱賰賱丕賲貙 賵兀丨丿 兀氐賵賱賴丕 丕賱孬賱丕孬丞 亘毓丿 兀亘賷 丕賱丨爻賳 丕賱兀卮毓乇賷貙 (賵賰丕賳賵丕 丕賱亘丕賯賱丕賳賷 賵丕賱噩賵賷賳賷 賵丕賱睾夭賾丕賱賷) 賱購賯賾亘 丕賱睾夭丕賱賷 亘兀賱賯丕亘 賰孬賷乇丞 賮賷 丨賷丕鬲賴貙 兀卮賴乇賴丕 賱賯亘 "丨噩賾丞 丕賱廿爻賱丕賲"貙 賵賱賴 兀賷囟丕賸 兀賱賯丕亘 賲孬賱: 夭賷賳 丕賱丿賷賳貙 賵賲丨噩賾丞 丕賱丿賷賳貙 賵丕賱毓丕賱賲 丕賱兀賵丨丿貙 賵賲賮鬲賷 丕賱兀賲賾丞貙 賵亘乇賰丞 丕賱兀賳丕賲貙 賵廿賲丕賲 兀卅賲丞 丕賱丿賷賳貙 賵卮乇賮 丕賱兀卅賲丞.
賰丕賳 賱賴 兀孬乇賹 賰亘賷乇賹 賵亘氐賲丞賹 賵丕囟丨丞賹 賮賷 毓丿賾丞 毓賱賵賲 賲孬賱 丕賱賮賱爻賮丞貙 賵丕賱賮賯賴 丕賱卮丕賮毓賷貙 賵毓賱賲 丕賱賰賱丕賲貙 賵丕賱鬲氐賵賮貙 賵丕賱賲賳胤賯貙 賵鬲乇賰 毓丿丿丕賻 賲賳 丕賱賰鬲亘 賮賷 鬲賱賰 丕賱賲噩丕賱丕鬲.賵賱丿 賵毓丕卮 賮賷 胤賵爻貙 孬賲 丕賳鬲賯賱 廿賱賶 賳賷爻丕亘賵乇 賱賷賱丕夭賲 兀亘丕 丕賱賲毓丕賱賷 丕賱噩賵賷賳賷 (丕賱賲賱賯賾亘 亘廿賲丕賲 丕賱丨乇賲賷賳)貙 賮兀禺匕 毓賳賴 賲毓馗賲 丕賱毓賱賵賲貙 賵賱賲賾丕 亘賱睾 毓賲乇賴 34 爻賳丞貙 乇丨賱 廿賱賶 亘睾丿丕丿 賲丿乇賾爻丕賸 賮賷 丕賱賲丿乇爻丞 丕賱賳馗丕賲賷丞 賮賷 毓賴丿 丕賱丿賵賱丞 丕賱毓亘丕爻賷丞 亘胤賱亘 賲賳 丕賱賵夭賷乇 丕賱爻賱噩賵賯賷 賳馗丕賲 丕賱賲賱賰. 賮賷 鬲賱賰 丕賱賮鬲乇丞 丕卮鬲購賴乇 卮賴乇丞賸 賵丕爻毓丞賸貙 賵氐丕乇 賲賯氐丿丕賸 賱胤賱丕亘 丕賱毓賱賲 丕賱卮乇毓賷 賲賳 噩賲賷毓 丕賱亘賱丿丕賳貙 丨鬲賶 亘賱睾 兀賳賴 賰丕賳 賷噩賱爻 賮賷 賲噩賱爻賴 兀賰孬乇 賲賳 400 賲賳 兀賮丕囟賱 丕賱賳丕爻 賵毓賱賲丕卅賴賲 賷爻鬲賲毓賵賳 賱賴 賵賷賰鬲亘賵賳 毓賳賴 丕賱毓賱賲. 賵亘毓丿 4 爻賳賵丕鬲 賲賳 丕賱鬲丿乇賷爻 賯乇乇 丕毓鬲夭丕賱 丕賱賳丕爻 賵丕賱鬲賮乇睾 賱賱毓亘丕丿丞 賵鬲乇亘賷丞 賳賮爻賴貙 賲鬲兀孬乇丕賸 亘匕賱賰 亘丕賱氐賾賵賮賷丞 賵賰鬲亘賴賲貙 賮禺乇噩 賲賳 亘睾丿丕丿 禺賮賷丞賸 賮賷 乇丨賱丞 胤賵賷賱丞 亘賱睾鬲 11 爻賳丞貙 鬲賳賯賱 禺賱丕賱賴丕 亘賷賳 丿賲卮賯 賵丕賱賯丿爻 賵丕賱禺賱賷賱 賵賲賰丞 賵丕賱賲丿賷賳丞 丕賱賲賳賵乇丞貙 賰鬲亘 禺賱丕賱賴丕 賰鬲丕亘賴 丕賱賲卮賴賵乇 廿丨賷丕亍 毓賱賵賲 丕賱丿賷賳 賰禺賱丕氐丞 賱鬲噩乇亘鬲賴 丕賱乇賵丨賷丞貙 毓丕丿 亘毓丿賴丕 廿賱賶 亘賱丿賴 胤賵爻 賲鬲禺匕丕賸 亘噩賵丕乇 亘賷鬲賴 賲丿乇爻丞賸 賱賱賮賯賴丕亍貙 賵禺丕賳賯丕賴 (賲賰丕賳 賱賱鬲毓亘賾丿 賵丕賱毓夭賱丞) 賱賱氐賵賮賷丞.
Muslim theologian and philosopher Abu Hamid al-Ghazali of Persia worked to systematize Sufism, Islamic mysticism, and in The Incoherence of the Philosophers (1095) argued the incompatibility of thought of Plato and Aristotle with Islam.
Born in 1058, Ab奴 岣つ乵id Mu岣mmad ibn Mu岣mmad al-Ghaz膩l墨 ranked of the most prominent and influential Sunni jurists of his origin.
Islamic tradition considers him to be a Mujaddid, a renewer of the faith who, according to the prophetic hadith, appears once every century to restore the faith of the ummah ("the Islamic Community"). His works were so highly acclaimed by his contemporaries that al-Ghazali was awarded the honorific title "Proof of Islam" (Hujjat al-Islam).
Al-Ghazali believed that the Islamic spiritual tradition had become moribund and that the spiritual sciences taught by the first generation of Muslims had been forgotten.[24] That resulted in his writing his magnum opus entitled Ihya 'ulum al-din ("The Revival of the Religious Sciences"). Among his other works, the Tah膩fut al-Fal膩sifa ("Incoherence of the Philosophers") is a significant landmark in the history of philosophy, as it advances the critique of Aristotelian science developed later in 14th-century Europe.
兀亘賵 丨丕賲丿 賲丨賲丿 丕賱睾夭賾丕賱賷 丕賱胤賵爻賷 丕賱賳賷爻丕亘賵乇賷 丕賱氐賵賮賷 丕賱卮丕賮毓賷 丕賱兀卮毓乇賷貙 兀丨丿 兀毓賱丕賲 毓氐乇賴 賵兀丨丿 兀卮賴乇 毓賱賲丕亍 丕賱賲爻賱賲賷賳 賮賷 丕賱賯乇賳 丕賱禺丕賲爻 丕賱賴噩乇賷貙(450 賴賭 - 505 賴賭 / 1058賲 - 1111賲). 賰丕賳 賮賯賷賴丕賸 賵兀氐賵賱賷丕賸 賵賮賷賱爻賵賮丕賸貙 賵賰丕賳 氐賵賮賷賾 丕賱胤乇賷賯丞賽貙 卮丕賮毓賷賾 丕賱賮賯賴賽 廿匕 賱賲 賷賰賳 賱賱卮丕賮毓賷丞 賮賷 丌禺乇 毓氐乇賴 賲孬賱賻賴.貙 賵賰丕賳 毓賱賶 賲匕賴亘 丕賱兀卮丕毓乇丞 賮賷 丕賱毓賯賷丿丞貙 賵賯丿 毓購乇賮 賰兀丨丿 賲丐爻爻賷 丕賱賲丿乇爻丞 丕賱兀卮毓乇賷丞 賮賷 毓賱賲 丕賱賰賱丕賲貙 賵兀丨丿 兀氐賵賱賴丕 丕賱孬賱丕孬丞 亘毓丿 兀亘賷 丕賱丨爻賳 丕賱兀卮毓乇賷貙 (賵賰丕賳賵丕 丕賱亘丕賯賱丕賳賷 賵丕賱噩賵賷賳賷 賵丕賱睾夭賾丕賱賷) 賱購賯賾亘 丕賱睾夭丕賱賷 亘兀賱賯丕亘 賰孬賷乇丞 賮賷 丨賷丕鬲賴貙 兀卮賴乇賴丕 賱賯亘 "丨噩賾丞 丕賱廿爻賱丕賲"貙 賵賱賴 兀賷囟丕賸 兀賱賯丕亘 賲孬賱: 夭賷賳 丕賱丿賷賳貙 賵賲丨噩賾丞 丕賱丿賷賳貙 賵丕賱毓丕賱賲 丕賱兀賵丨丿貙 賵賲賮鬲賷 丕賱兀賲賾丞貙 賵亘乇賰丞 丕賱兀賳丕賲貙 賵廿賲丕賲 兀卅賲丞 丕賱丿賷賳貙 賵卮乇賮 丕賱兀卅賲丞.
賰丕賳 賱賴 兀孬乇賹 賰亘賷乇賹 賵亘氐賲丞賹 賵丕囟丨丞賹 賮賷 毓丿賾丞 毓賱賵賲 賲孬賱 丕賱賮賱爻賮丞貙 賵丕賱賮賯賴 丕賱卮丕賮毓賷貙 賵毓賱賲 丕賱賰賱丕賲貙 賵丕賱鬲氐賵賮貙 賵丕賱賲賳胤賯貙 賵鬲乇賰 毓丿丿丕賻 賲賳 丕賱賰鬲亘 賮賷 鬲賱賰 丕賱賲噩丕賱丕鬲.賵賱丿 賵毓丕卮 賮賷 胤賵爻貙 孬賲 丕賳鬲賯賱 廿賱賶 賳賷爻丕亘賵乇 賱賷賱丕夭賲 兀亘丕 丕賱賲毓丕賱賷 丕賱噩賵賷賳賷 (丕賱賲賱賯賾亘 亘廿賲丕賲 丕賱丨乇賲賷賳)貙 賮兀禺匕 毓賳賴 賲毓馗賲 丕賱毓賱賵賲貙 賵賱賲賾丕 亘賱睾 毓賲乇賴 34 爻賳丞貙 乇丨賱 廿賱賶 亘睾丿丕丿 賲丿乇賾爻丕賸 賮賷 丕賱賲丿乇爻丞 丕賱賳馗丕賲賷丞 賮賷 毓賴丿 丕賱丿賵賱丞 丕賱毓亘丕爻賷丞 亘胤賱亘 賲賳 丕賱賵夭賷乇 丕賱爻賱噩賵賯賷 賳馗丕賲 丕賱賲賱賰. 賮賷 鬲賱賰 丕賱賮鬲乇丞 丕卮鬲購賴乇 卮賴乇丞賸 賵丕爻毓丞賸貙 賵氐丕乇 賲賯氐丿丕賸 賱胤賱丕亘 丕賱毓賱賲 丕賱卮乇毓賷 賲賳 噩賲賷毓 丕賱亘賱丿丕賳貙 丨鬲賶 亘賱睾 兀賳賴 賰丕賳 賷噩賱爻 賮賷 賲噩賱爻賴 兀賰孬乇 賲賳 400 賲賳 兀賮丕囟賱 丕賱賳丕爻 賵毓賱賲丕卅賴賲 賷爻鬲賲毓賵賳 賱賴 賵賷賰鬲亘賵賳 毓賳賴 丕賱毓賱賲. 賵亘毓丿 4 爻賳賵丕鬲 賲賳 丕賱鬲丿乇賷爻 賯乇乇 丕毓鬲夭丕賱 丕賱賳丕爻 賵丕賱鬲賮乇睾 賱賱毓亘丕丿丞 賵鬲乇亘賷丞 賳賮爻賴貙 賲鬲兀孬乇丕賸 亘匕賱賰 亘丕賱氐賾賵賮賷丞 賵賰鬲亘賴賲貙 賮禺乇噩 賲賳 亘睾丿丕丿 禺賮賷丞賸 賮賷 乇丨賱丞 胤賵賷賱丞 亘賱睾鬲 11 爻賳丞貙 鬲賳賯賱 禺賱丕賱賴丕 亘賷賳 丿賲卮賯 賵丕賱賯丿爻 賵丕賱禺賱賷賱 賵賲賰丞 賵丕賱賲丿賷賳丞 丕賱賲賳賵乇丞貙 賰鬲亘 禺賱丕賱賴丕 賰鬲丕亘賴 丕賱賲卮賴賵乇 廿丨賷丕亍 毓賱賵賲 丕賱丿賷賳 賰禺賱丕氐丞 賱鬲噩乇亘鬲賴 丕賱乇賵丨賷丞貙 毓丕丿 亘毓丿賴丕 廿賱賶 亘賱丿賴 胤賵爻 賲鬲禺匕丕賸 亘噩賵丕乇 亘賷鬲賴 賲丿乇爻丞賸 賱賱賮賯賴丕亍貙 賵禺丕賳賯丕賴 (賲賰丕賳 賱賱鬲毓亘賾丿 賵丕賱毓夭賱丞) 賱賱氐賵賮賷丞.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
November 5, 2013
Some great advice but full of unauthentic and forged hadeeths!
April 2, 2015
賲賯鬲胤賮丕鬲 賲賳 賰鬲丕亘 兀丿亘 丕賱氐丨亘丞 賵丕賱賲毓丕卮乇丞 賱賱廿賲丕賲 兀亘賷 丨丕賲丿 丕賱睾夭丕賱賷
------------------
丕毓賱賲 兀賳 丕賱兀賱賮丞 孬賲乇丞 丨爻賳 丕賱禺賱賯貙 賵丕賱鬲賮乇賯 孬賲乇丞 爻賵亍 丕賱禺賱賯. 賮丨爻賳 丕賱禺賱賯
賷賵噩亘 丕賱鬲丨丕亘 賵丕賱鬲丌賱賮 賵丕賱鬲賵丕賮賯. 賵爻賵亍 丕賱禺賱賯 賷孬賲乇 丕賱鬲亘丕睾囟 賵丕賱鬲丨丕爻丿 賵丕賱鬲丿丕亘乇貙
賵賲賴賲丕 賰丕賳 丕賱賲孬賲乇 賲丨賲賵丿賸丕 賰丕賳鬲 丕賱孬賲乇丞 賲丨賲賵丿丞
---------
賵丕賱匕賷 賷丨亘貙 賮廿賲丕 兀賳 賷丨亘 賱匕丕鬲賴貙 賱丕 賱賷鬲賵氐賱 亘賴 廿賱賶 賲丨亘賵亘 賵賲賯氐賵丿 賵乇丕亍賴.
賵廿賲丕 兀賳 賷丨亘 賱賱鬲賵氐賱 亘賴 廿賱賶 賲賯氐賵丿. 賵匕賱賰 丕賱賲賯氐賵丿貙 廿賲丕 兀賳 賷賰賵賳 賲賯氐賵乇賸丕
毓賱賶 丕賱丿賳賷丕 賵丨馗賵馗賴丕貙 賵廿賲丕 兀賳 賷賰賵賳 賲鬲毓賱賯賸丕 亘丕賱丌禺乇丞貙 賵廿賲丕 兀賳 賷賰賵賳 賲鬲毓賱賯賸丕 亘丕賱賱賴
鬲毓丕賱賶.
---------
賮賷 丕卅鬲賱丕賮 丕賱賯賱賵亘 兀賲乇 睾丕賲囟. 賮廿賳賴 賯丿 鬲爻鬲丨賰賲 丕賱賲賵丿丞 亘賷賳
卮禺氐賷賳貙 賲賳 睾賷乇 賲賱丕丨丞 賮賷 氐賵乇丞 賵賱丕 丨爻賳 賮賷 禺賿賱賯 賵 禺購賱賯貙 賵賱賰賳 亘賲賳丕爻亘丞 亘丕胤賳丞
鬲賵噩亘 丕賱兀賱賮丞 賵丕賱賲賵丕賮賯丞貙 賮廿賳 卮亘賷賴 丕賱卮賷亍貙 賲賳噩匕亘 廿賱賷賴 亘丕賱胤亘毓貙 賵丕賱兀卮亘丕賴 丕賱亘丕胤賳丞
禺賮賷丞貙 賵賱賴丕 兀爻亘丕亘 丿賯賷賯丞貙 賱賷爻 賮賷 賯賵丞 丕賱亘卮乇 丕賱廿胤賱丕毓 毓賱賷賴丕
----------
賲賳 賳賰丨 丕賲乇兀丞 氐丕賱丨丞 賱賷鬲丨氐賳 亘賴丕貙 毓賳 賵爻賵丕爻
丕賱卮賷胤丕賳貙 賵賷氐賵賳 亘賴丕 丿賷賳賴貙 兀賵 賱賷賵賱丿 賱賴貙 賵賱丿 氐丕賱丨 賷丿毓賵 賱賴貙 賵兀丨亘 夭賵噩鬲賴貙 賱兀賳賴丕 丌賱丞
賱賴 賮賷 賴匕賴 丕賱賲賯丕氐丿 丕賱丿賷賳賷丞貙 賮賴賵 賲丨亘 賮賷 丕賱賱赖.
---------
鬲毓丕賲賱 丕賱賳丕爻 賮賷 丕賱賯乇賳 丕賱兀賵賱 亘丕賱丿賷賳貙 丨鬲賶 乇賯 丕賱丿賷賳貙 賮鬲毓丕賲賱賵丕 賮賷 丕賱賯乇賳
丕賱孬丕賳賷 亘丕賱賵賮丕亍貙 丨鬲賶 匕賴亘 丕賱賵賮丕亍貙 孬賲 鬲毓丕賲賱賵丕 賮賷 丕賱孬丕賱孬 亘丕賱賲乇賵亍丞貙 丨鬲賶 匕賴亘鬲 丕賱賲乇賵亍丞貙
賵賱賲 賷亘賯 廿賱丕 丕賱乇賴亘丞 賵丕賱乇睾亘丞.
----------
賲賳 賵丕賮賯賰 毓賱賶 睾乇囟 賵禺丕賱賮賰 賮賷 丌禺乇貙 賮賰賳 賲毓賴 毓賱賶 丨丕賱賴 賲鬲賵爻胤丞 亘賷賳 丕賱丕賳賯亘丕囟
賵丕賱丕爻鬲乇爻丕賱貙 賵亘賷賳 丕賱廿賯亘丕賱 賵丕賱廿毓乇丕囟貙 賵亘賷賳 丕賱鬲賵丿丿 廿賱賷賴貙 賵丕賱鬲賵丨卮 賲賳賴貙 賵賱丕 鬲亘丕賱睾 賮賷
廿賰乇丕賲賴貙 賲亘丕賱睾鬲賰 賮賷 廿賰乇丕賲 賲賳 賷賵丕賮賯賰 毓賱賶 噩賲賷毓 兀睾乇丕囟賰貙 賵賱丕 鬲亘丕賱睾 賮賷 廿賴丕賳鬲賴貙
賲亘丕賱睾鬲賰 賮賷 廿賴丕賳丞 賲賳 禺丕賱賮賰 賮賷 噩賲賷毓 兀睾乇丕囟賰
-----------
丕賱廿丨爻丕賳 廿賱賶 丕賱馗丕賱賲貙 廿爻丕亍丞 廿賱賶 丕賱賲馗賱賵賲. 賵丨賯 丕賱賲馗賱賵賲 兀賵賱賶 亘丕賱賲乇丕毓丕丞貙 賵鬲賯賵賷丞 賯賱亘賴 亘丕賱廿毓乇丕囟 毓賳
丕賱馗丕賱賲貙 兀丨亘 廿賱賶 丕賱賱賴 賲賳 鬲賯賵賷丞 賯賱亘 丕賱馗丕賱賲
-----------
賮賱丕 鬲氐丨亘 兀禺丕 丕賱噩賴賱 賵廿賷丕賰 賵廿賷丕賴
賮賰賲 賲賳 噩丕賴賱 兀乇丿賶 丨賱賷賲賸丕 丨賷賳 丌禺丕賴
賷賯丕爻 丕賱賲乇亍 亘丕賱賲乇亍 廿匕丕 賲丕 丕賱賲乇亍 賲丕卮丕賴
賵賱賱卮賷亍 賲賳 丕賱卮賷亍 賲賯丕賷賷爻 賵兀卮亘丕賴
賵賱賱賯賱亘 毓賱賶 丕賱賯賱亘 丿賱賷賱 丨賷賳 賷賱賯丕賴
賵匕賵 丕賱毓賯賱 廿匕丕 兀亘氐乇 賲丕 賷禺卮賶 鬲賵賯丕賴
- 毓賱賷 亘賳 兀亘賷 胤丕賱亘 -
------------
毓賱賷賰 亘廿禺賵丕賳 丕賱氐丿賯貙 鬲毓卮 賮賷 兀賰賳丕賮賴賲貙 賮廿賳賴賲 夭賷賳丞 賮賷 丕賱乇禺丕亍 賵毓丿丞
賮賷 丕賱亘賱丕亍貙 賵囟毓 兀賲乇 兀禺賷賰 毓賱賶 兀丨爻賳賴 丨鬲賶 賷噩賷卅賰貙 賲丕 賷睾賱亘賰 賲賳賴 賵丕毓鬲夭賱 毓丿賵賰
賵丕丨匕乇 氐丿賷賯賰 廿賱丕 丕賱兀賲賷賳 賲賳 丕賱賯賵賲貙 賵賱丕 兀賲賷賳 廿賱丕 賲賳 禺卮賶 丕賱賱賴貙 賵賱丕 鬲氐丨亘
丕賱賮丕噩乇貙 賮鬲鬲毓賱賲 賲賳 賮噩賵乇賴貙 賵賱丕 鬲胤賱毓賴 毓賱賶 爻乇賰貙 賵丕爻鬲卮乇 賮賷 兀賲乇賰 丕賱匕賷賳 賷禺卮賵賳
丕賱賱赖.
- 毓賲乇 亘賳 丕賱禺胤丕亘 -
-------------
賱丕 鬲氐丨亘 賲賳 丕賱賳丕爻貙 廿賱丕 賲賳 賷賰鬲賲 爻乇賰貙 賵賷爻鬲乇 毓賷亘賰貙
賵賷賰賵賳 賲毓賰 賮賷 丕賱賳賵丕卅亘貙 賵賷丐孬乇賰 賮賷 丕賱乇睾丕卅亘貙 賵賷賳卮乇 丨爻賳鬲賰貙 賵賷胤賵賷 爻賷卅鬲賰貙
賮廿賳 賱賲 鬲噩丿賴貙 賮賱丕 鬲氐丨亘 廿賱丕 賳賮爻賰.
------------
丕賱賳丕爻 兀乇亘毓丞:
賮賵丕丨丿 丨賱賵 賰賱賴貙 賮賱丕 鬲卮亘毓 賲賳賴貙 賵丌禺乇 賲乇 賰賱賴貙 賮賱丕 賷丐賰賱 賲賳賴.
賵丌禺乇 賮賷賴 丨賲賵囟丞貙 賮禺匕 賲賳 賴匕丕貙 賯亘賱 兀賳 賷兀禺匕 賲賳賰貙 賵丌禺乇 賮賷賴 賲賱賵丨丞貙 賮禺匕
賲賳賴 賵賯鬲 丕賱丨丕噩丞 賮賯胤.
-----------
丕賱廿禺賵丕賳 孬賱丕孬丞:
兀丨丿賴賲: 賲孬賱賴 賲孬賱 丕賱睾匕丕亍貙 賱丕 鬲爻鬲睾賳賷 毓賳賴.
賵丕賱丌禺乇: 賲孬賱賴 賲孬賱 丕賱丿賵丕亍 鬲丨鬲丕噩 廿賱賷賴 賮賷 賵賯鬲 丿賵賳 賵賯鬲.
賵丕賱丌禺乇: 賲孬賱賴 賲孬賱 丕賱丿丕亍貙 賱丕 鬲丨鬲丕噩 廿賱賷賴 賯胤. 賱賰賳 丕賱毓亘丿 賯丿 賷亘鬲賱賶 亘賴貙 賵賴賵 丕賱匕賷
賱丕 兀賳爻 賮賷賴貙 賵賱丕 賳賮毓
------------
廿匕丕 爻兀賱鬲 兀禺丕賰 丨丕噩丞貙 賮賱賲 賷噩賴丿
賳賮爻賴 賮賷 賯囟丕卅賴丕貙 賮鬲賵囟兀 賱賱氐賱丕丞貙 賵賰亘乇 毓賱賷賴 兀乇亘毓 鬲賰亘賷乇丕鬲貙 賵毓丿賴 賮賷 丕賱賲賵鬲賶
-----------
賲賳 賱賲 鬲賳鬲賮毓 亘氐丿丕賯鬲賴貙 賱賲 鬲囟乇賰 毓丿丕賵鬲賴
----------
賱賵 胤賱亘鬲 賲賳夭賴丕 賲賳 賰賱 毓賷亘 丕毓鬲夭賱鬲 毓賳
丕賱禺賱賯 賰丕賮丞貙 賵賱賳 鬲噩丿 賲賳 鬲氐丕丨亘賴 兀氐 賸 賱丕 賮賲丕 賲賳 丕賱賳丕爻 兀丨丿貙 廿賱丕 賵賱賴 賲丨丕爻賳 賵賲爻丕賵卅
賮廿匕丕 睾賱亘鬲 丕賱賲丨丕爻賳 丕賱賲爻丕賵卅貙 賮賴賵 丕賱睾丕賷丞 賵丕賱賲賳鬲賴賶貙 賮丕賱賲丐賲賳 丕賱賰乇賷賲 兀亘丿賸丕 賷丨囟乇 賮賷 賳賮爻賴
賲丨丕爻賳 兀禺賷賴貙 賱賷賳亘毓孬 賲賳 賯賱亘賴 丕賱鬲賵賯賷乇 賵丕賱賵丿 賵丕賱丕丨鬲乇丕賲貙 賵兀賲丕 丕賱賲賳丕賮賯 丕賱賱卅賷賲貙 賮廿賳賴 兀亘丿賸丕
賷賱丕丨馗 丕賱賲爻丕賵卅 賵丕賱毓賷賵亘.
-------------
馗丕賴乇 丕賱毓鬲丕亘 禺賷乇 賲賳 賲賰賳賵賳 丕賱丨賯丿貙 賮賱丕 賷夭賷丿 賱胤賮
丕賱丨賯賵丿 廿賱丕 賵丨卮丞 賲賳賴
------------
賱丕 鬲氐丨亘 賲賳 賷鬲睾賷乇 毓賱賷賰 毓賳丿 兀乇亘毓: 毓賳丿 睾囟亘賴
賵乇囟丕賴貙 賵毓賳丿 胤賲毓賴 賵賴賵丕賴
------------
賲賳 賵毓馗 兀禺丕賴 爻乇賸丕貙 賮賯丿 賳氐丨賴 賵夭丕賳賴貙 賵賲賳 賵毓馗賴 毓賱丕賳賷丞
賮賯丿 賮囟丨賴 賵卮丕賳賴
------------
廿匕丕 鬲睾賷乇 兀禺賵賰貙 賵丨丕賱 毓賲丕 賰丕賳 毓賱賷賴貙 賮賱丕 鬲丿毓賴 賱兀噩賱
匕賱賰. 賮廿賳 兀禺丕賰 賷毓賵噩 賲乇丞貙 賵賷爻鬲賯賷賲 兀禺乇賶
------------
丨賯 丕賱氐丿賷賯 兀賳 賷丨鬲賲賱 賲賳賴 孬賱丕孬丞: 馗賱賲 丕賱睾囟亘貙 賵馗賱賲
丕賱夭賱丞貙 賵馗賱賲 丕賱賴賮賵丞
--------------
丕賱氐亘乇 毓賱賶 賲囟囟 丕賱兀禺 禺賷乇 賲賳 賲毓丕鬲亘鬲賴. 賵丕賱賲毓丕鬲亘丞 禺賷乇 賲賳
丕賱賯胤賷毓丞貙 賵丕賱賯胤賷毓丞 禺賷乇 賲賳 丕賱賵賯賷毓丞. 賵賷賳亘睾賷 兀賳 賱丕 賷亘丕賱睾 賮賷 丕賱亘睾囟 毓賳丿 丕賱賵賯賷毓丞
--------------
廿賳 丕賱賳丕爻 孬賱丕孬丞: 乇噩賱 鬲賳鬲賮毓 亘氐丨亘鬲賴貙 賵乇噩賱 鬲賯丿乇 毓賱賶 兀賳 鬲賳賮毓賴貙 賵賱丕
鬲鬲囟乇乇 亘賴貙 賵賱賰賳 賱丕 鬲賳賮毓 亘賴貙 賵乇噩賱 賱丕 鬲賯丿乇 兀賷囟丕 毓賱賶 兀賳 鬲賳賮毓賴貙 賵鬲鬲囟乇乇 亘賴貙 賵賴賵
丕賱兀丨賲賯貙 兀賵 丕賱爻賷卅 丕賱禺賱賯貙 賵賴匕丕 丕賱孬丕賱孬 賷賳亘睾賷 兀賳 鬲鬲噩賳亘賴.
--------------
賲賳 丌丿丕亘 丕賱賲毓丕卮乇丞 兀賳 賷賳氐賮 丕賱賳丕爻 賲賳 賳賮爻賴貙 賵賱丕 賷兀鬲賷 廿賱賷賴賲貙 廿賱丕 亘賲丕 賷丨亘 兀賳 賷丐鬲賶 廿賱賷賴.
-------------
賲賳 兀賯丕賲 賳賮爻賴 賲賯丕賲 丕賱鬲賴賲貙 賮賱丕 賷賱賵賲賳 賲賳 兀爻丕亍 亘賴
丕賱馗賳.
------------
禺丕賱氐 丕賱賲丐賲賳 賲禺丕賱氐丞貙 賵禺丕賱賯 丕賱賮丕噩乇 賲禺丕賱賯丞貙 賮廿賳 丕賱賮丕噩乇 賷乇囟賶
亘丕賱禺賱賯 丕賱丨爻賳 賮賷 丕賱馗丕賴乇
-------------
賱丕 鬲卮鬲睾賱 亘賵毓馗 賲賳 賱丕 鬲乇賶 賮賷賴 賲禺丕賷賱 丕賱賯亘賵賱貙賮賱丕 賷爻賲毓 賲賳賰貙 賵賷毓丕丿賷賰.
賵賱賷賰賳 賵毓馗賰 毓丕乇囟丕貙賵丕爻鬲乇爻丕賱丕 賲賳 睾賷乇 鬲賳氐賷氐 毓賱賶 丕賱卮禺氐
--------------
賱丕 鬲毓賵賱 毓賱賶 賲賵丿丞 賲賳 賱賲 鬲禺亘乇賴 丨賯 丕賱禺亘乇丞貙 亘兀賳 鬲氐丨亘賴 賲丿丞 賮賷 丿丕乇 兀賵 賲賵囟毓
賵丕丨丿貙 賮鬲噩乇亘賴 賮賷 毓夭賱賴 賵賵賱丕賷鬲賴 賵睾賳丕賴貙 賵賮賯乇賴 兀賵 鬲爻丕賮乇 賲毓賴 兀賵 鬲毓丕賲賱賴 賮賷 丕賱丿賷賳丕乇
賵丕賱丿乇賴賲. 兀賵 鬲賯毓 賮賷 卮丿丞 賮鬲丨鬲丕噩 廿賱賷賴貙 賮廿賳 乇囟賷鬲賴 賮賷 賴匕賴 丕賱兀丨賵丕賱貙 賮丕鬲禺匕賴 兀亘丕 賱賰
廿賳 賰丕賳 賰亘賷乇丕 兀賵 丕亘賳丕 廿賳 賰丕賳 氐睾賷乇丕貙 兀賵 兀禺丕 廿賳 賰丕賳 賲孬賱丕 賱賰
----------------
------------------
丕毓賱賲 兀賳 丕賱兀賱賮丞 孬賲乇丞 丨爻賳 丕賱禺賱賯貙 賵丕賱鬲賮乇賯 孬賲乇丞 爻賵亍 丕賱禺賱賯. 賮丨爻賳 丕賱禺賱賯
賷賵噩亘 丕賱鬲丨丕亘 賵丕賱鬲丌賱賮 賵丕賱鬲賵丕賮賯. 賵爻賵亍 丕賱禺賱賯 賷孬賲乇 丕賱鬲亘丕睾囟 賵丕賱鬲丨丕爻丿 賵丕賱鬲丿丕亘乇貙
賵賲賴賲丕 賰丕賳 丕賱賲孬賲乇 賲丨賲賵丿賸丕 賰丕賳鬲 丕賱孬賲乇丞 賲丨賲賵丿丞
---------
賵丕賱匕賷 賷丨亘貙 賮廿賲丕 兀賳 賷丨亘 賱匕丕鬲賴貙 賱丕 賱賷鬲賵氐賱 亘賴 廿賱賶 賲丨亘賵亘 賵賲賯氐賵丿 賵乇丕亍賴.
賵廿賲丕 兀賳 賷丨亘 賱賱鬲賵氐賱 亘賴 廿賱賶 賲賯氐賵丿. 賵匕賱賰 丕賱賲賯氐賵丿貙 廿賲丕 兀賳 賷賰賵賳 賲賯氐賵乇賸丕
毓賱賶 丕賱丿賳賷丕 賵丨馗賵馗賴丕貙 賵廿賲丕 兀賳 賷賰賵賳 賲鬲毓賱賯賸丕 亘丕賱丌禺乇丞貙 賵廿賲丕 兀賳 賷賰賵賳 賲鬲毓賱賯賸丕 亘丕賱賱賴
鬲毓丕賱賶.
---------
賮賷 丕卅鬲賱丕賮 丕賱賯賱賵亘 兀賲乇 睾丕賲囟. 賮廿賳賴 賯丿 鬲爻鬲丨賰賲 丕賱賲賵丿丞 亘賷賳
卮禺氐賷賳貙 賲賳 睾賷乇 賲賱丕丨丞 賮賷 氐賵乇丞 賵賱丕 丨爻賳 賮賷 禺賿賱賯 賵 禺購賱賯貙 賵賱賰賳 亘賲賳丕爻亘丞 亘丕胤賳丞
鬲賵噩亘 丕賱兀賱賮丞 賵丕賱賲賵丕賮賯丞貙 賮廿賳 卮亘賷賴 丕賱卮賷亍貙 賲賳噩匕亘 廿賱賷賴 亘丕賱胤亘毓貙 賵丕賱兀卮亘丕賴 丕賱亘丕胤賳丞
禺賮賷丞貙 賵賱賴丕 兀爻亘丕亘 丿賯賷賯丞貙 賱賷爻 賮賷 賯賵丞 丕賱亘卮乇 丕賱廿胤賱丕毓 毓賱賷賴丕
----------
賲賳 賳賰丨 丕賲乇兀丞 氐丕賱丨丞 賱賷鬲丨氐賳 亘賴丕貙 毓賳 賵爻賵丕爻
丕賱卮賷胤丕賳貙 賵賷氐賵賳 亘賴丕 丿賷賳賴貙 兀賵 賱賷賵賱丿 賱賴貙 賵賱丿 氐丕賱丨 賷丿毓賵 賱賴貙 賵兀丨亘 夭賵噩鬲賴貙 賱兀賳賴丕 丌賱丞
賱賴 賮賷 賴匕賴 丕賱賲賯丕氐丿 丕賱丿賷賳賷丞貙 賮賴賵 賲丨亘 賮賷 丕賱賱赖.
---------
鬲毓丕賲賱 丕賱賳丕爻 賮賷 丕賱賯乇賳 丕賱兀賵賱 亘丕賱丿賷賳貙 丨鬲賶 乇賯 丕賱丿賷賳貙 賮鬲毓丕賲賱賵丕 賮賷 丕賱賯乇賳
丕賱孬丕賳賷 亘丕賱賵賮丕亍貙 丨鬲賶 匕賴亘 丕賱賵賮丕亍貙 孬賲 鬲毓丕賲賱賵丕 賮賷 丕賱孬丕賱孬 亘丕賱賲乇賵亍丞貙 丨鬲賶 匕賴亘鬲 丕賱賲乇賵亍丞貙
賵賱賲 賷亘賯 廿賱丕 丕賱乇賴亘丞 賵丕賱乇睾亘丞.
----------
賲賳 賵丕賮賯賰 毓賱賶 睾乇囟 賵禺丕賱賮賰 賮賷 丌禺乇貙 賮賰賳 賲毓賴 毓賱賶 丨丕賱賴 賲鬲賵爻胤丞 亘賷賳 丕賱丕賳賯亘丕囟
賵丕賱丕爻鬲乇爻丕賱貙 賵亘賷賳 丕賱廿賯亘丕賱 賵丕賱廿毓乇丕囟貙 賵亘賷賳 丕賱鬲賵丿丿 廿賱賷賴貙 賵丕賱鬲賵丨卮 賲賳賴貙 賵賱丕 鬲亘丕賱睾 賮賷
廿賰乇丕賲賴貙 賲亘丕賱睾鬲賰 賮賷 廿賰乇丕賲 賲賳 賷賵丕賮賯賰 毓賱賶 噩賲賷毓 兀睾乇丕囟賰貙 賵賱丕 鬲亘丕賱睾 賮賷 廿賴丕賳鬲賴貙
賲亘丕賱睾鬲賰 賮賷 廿賴丕賳丞 賲賳 禺丕賱賮賰 賮賷 噩賲賷毓 兀睾乇丕囟賰
-----------
丕賱廿丨爻丕賳 廿賱賶 丕賱馗丕賱賲貙 廿爻丕亍丞 廿賱賶 丕賱賲馗賱賵賲. 賵丨賯 丕賱賲馗賱賵賲 兀賵賱賶 亘丕賱賲乇丕毓丕丞貙 賵鬲賯賵賷丞 賯賱亘賴 亘丕賱廿毓乇丕囟 毓賳
丕賱馗丕賱賲貙 兀丨亘 廿賱賶 丕賱賱賴 賲賳 鬲賯賵賷丞 賯賱亘 丕賱馗丕賱賲
-----------
賮賱丕 鬲氐丨亘 兀禺丕 丕賱噩賴賱 賵廿賷丕賰 賵廿賷丕賴
賮賰賲 賲賳 噩丕賴賱 兀乇丿賶 丨賱賷賲賸丕 丨賷賳 丌禺丕賴
賷賯丕爻 丕賱賲乇亍 亘丕賱賲乇亍 廿匕丕 賲丕 丕賱賲乇亍 賲丕卮丕賴
賵賱賱卮賷亍 賲賳 丕賱卮賷亍 賲賯丕賷賷爻 賵兀卮亘丕賴
賵賱賱賯賱亘 毓賱賶 丕賱賯賱亘 丿賱賷賱 丨賷賳 賷賱賯丕賴
賵匕賵 丕賱毓賯賱 廿匕丕 兀亘氐乇 賲丕 賷禺卮賶 鬲賵賯丕賴
- 毓賱賷 亘賳 兀亘賷 胤丕賱亘 -
------------
毓賱賷賰 亘廿禺賵丕賳 丕賱氐丿賯貙 鬲毓卮 賮賷 兀賰賳丕賮賴賲貙 賮廿賳賴賲 夭賷賳丞 賮賷 丕賱乇禺丕亍 賵毓丿丞
賮賷 丕賱亘賱丕亍貙 賵囟毓 兀賲乇 兀禺賷賰 毓賱賶 兀丨爻賳賴 丨鬲賶 賷噩賷卅賰貙 賲丕 賷睾賱亘賰 賲賳賴 賵丕毓鬲夭賱 毓丿賵賰
賵丕丨匕乇 氐丿賷賯賰 廿賱丕 丕賱兀賲賷賳 賲賳 丕賱賯賵賲貙 賵賱丕 兀賲賷賳 廿賱丕 賲賳 禺卮賶 丕賱賱賴貙 賵賱丕 鬲氐丨亘
丕賱賮丕噩乇貙 賮鬲鬲毓賱賲 賲賳 賮噩賵乇賴貙 賵賱丕 鬲胤賱毓賴 毓賱賶 爻乇賰貙 賵丕爻鬲卮乇 賮賷 兀賲乇賰 丕賱匕賷賳 賷禺卮賵賳
丕賱賱赖.
- 毓賲乇 亘賳 丕賱禺胤丕亘 -
-------------
賱丕 鬲氐丨亘 賲賳 丕賱賳丕爻貙 廿賱丕 賲賳 賷賰鬲賲 爻乇賰貙 賵賷爻鬲乇 毓賷亘賰貙
賵賷賰賵賳 賲毓賰 賮賷 丕賱賳賵丕卅亘貙 賵賷丐孬乇賰 賮賷 丕賱乇睾丕卅亘貙 賵賷賳卮乇 丨爻賳鬲賰貙 賵賷胤賵賷 爻賷卅鬲賰貙
賮廿賳 賱賲 鬲噩丿賴貙 賮賱丕 鬲氐丨亘 廿賱丕 賳賮爻賰.
------------
丕賱賳丕爻 兀乇亘毓丞:
賮賵丕丨丿 丨賱賵 賰賱賴貙 賮賱丕 鬲卮亘毓 賲賳賴貙 賵丌禺乇 賲乇 賰賱賴貙 賮賱丕 賷丐賰賱 賲賳賴.
賵丌禺乇 賮賷賴 丨賲賵囟丞貙 賮禺匕 賲賳 賴匕丕貙 賯亘賱 兀賳 賷兀禺匕 賲賳賰貙 賵丌禺乇 賮賷賴 賲賱賵丨丞貙 賮禺匕
賲賳賴 賵賯鬲 丕賱丨丕噩丞 賮賯胤.
-----------
丕賱廿禺賵丕賳 孬賱丕孬丞:
兀丨丿賴賲: 賲孬賱賴 賲孬賱 丕賱睾匕丕亍貙 賱丕 鬲爻鬲睾賳賷 毓賳賴.
賵丕賱丌禺乇: 賲孬賱賴 賲孬賱 丕賱丿賵丕亍 鬲丨鬲丕噩 廿賱賷賴 賮賷 賵賯鬲 丿賵賳 賵賯鬲.
賵丕賱丌禺乇: 賲孬賱賴 賲孬賱 丕賱丿丕亍貙 賱丕 鬲丨鬲丕噩 廿賱賷賴 賯胤. 賱賰賳 丕賱毓亘丿 賯丿 賷亘鬲賱賶 亘賴貙 賵賴賵 丕賱匕賷
賱丕 兀賳爻 賮賷賴貙 賵賱丕 賳賮毓
------------
廿匕丕 爻兀賱鬲 兀禺丕賰 丨丕噩丞貙 賮賱賲 賷噩賴丿
賳賮爻賴 賮賷 賯囟丕卅賴丕貙 賮鬲賵囟兀 賱賱氐賱丕丞貙 賵賰亘乇 毓賱賷賴 兀乇亘毓 鬲賰亘賷乇丕鬲貙 賵毓丿賴 賮賷 丕賱賲賵鬲賶
-----------
賲賳 賱賲 鬲賳鬲賮毓 亘氐丿丕賯鬲賴貙 賱賲 鬲囟乇賰 毓丿丕賵鬲賴
----------
賱賵 胤賱亘鬲 賲賳夭賴丕 賲賳 賰賱 毓賷亘 丕毓鬲夭賱鬲 毓賳
丕賱禺賱賯 賰丕賮丞貙 賵賱賳 鬲噩丿 賲賳 鬲氐丕丨亘賴 兀氐 賸 賱丕 賮賲丕 賲賳 丕賱賳丕爻 兀丨丿貙 廿賱丕 賵賱賴 賲丨丕爻賳 賵賲爻丕賵卅
賮廿匕丕 睾賱亘鬲 丕賱賲丨丕爻賳 丕賱賲爻丕賵卅貙 賮賴賵 丕賱睾丕賷丞 賵丕賱賲賳鬲賴賶貙 賮丕賱賲丐賲賳 丕賱賰乇賷賲 兀亘丿賸丕 賷丨囟乇 賮賷 賳賮爻賴
賲丨丕爻賳 兀禺賷賴貙 賱賷賳亘毓孬 賲賳 賯賱亘賴 丕賱鬲賵賯賷乇 賵丕賱賵丿 賵丕賱丕丨鬲乇丕賲貙 賵兀賲丕 丕賱賲賳丕賮賯 丕賱賱卅賷賲貙 賮廿賳賴 兀亘丿賸丕
賷賱丕丨馗 丕賱賲爻丕賵卅 賵丕賱毓賷賵亘.
-------------
馗丕賴乇 丕賱毓鬲丕亘 禺賷乇 賲賳 賲賰賳賵賳 丕賱丨賯丿貙 賮賱丕 賷夭賷丿 賱胤賮
丕賱丨賯賵丿 廿賱丕 賵丨卮丞 賲賳賴
------------
賱丕 鬲氐丨亘 賲賳 賷鬲睾賷乇 毓賱賷賰 毓賳丿 兀乇亘毓: 毓賳丿 睾囟亘賴
賵乇囟丕賴貙 賵毓賳丿 胤賲毓賴 賵賴賵丕賴
------------
賲賳 賵毓馗 兀禺丕賴 爻乇賸丕貙 賮賯丿 賳氐丨賴 賵夭丕賳賴貙 賵賲賳 賵毓馗賴 毓賱丕賳賷丞
賮賯丿 賮囟丨賴 賵卮丕賳賴
------------
廿匕丕 鬲睾賷乇 兀禺賵賰貙 賵丨丕賱 毓賲丕 賰丕賳 毓賱賷賴貙 賮賱丕 鬲丿毓賴 賱兀噩賱
匕賱賰. 賮廿賳 兀禺丕賰 賷毓賵噩 賲乇丞貙 賵賷爻鬲賯賷賲 兀禺乇賶
------------
丨賯 丕賱氐丿賷賯 兀賳 賷丨鬲賲賱 賲賳賴 孬賱丕孬丞: 馗賱賲 丕賱睾囟亘貙 賵馗賱賲
丕賱夭賱丞貙 賵馗賱賲 丕賱賴賮賵丞
--------------
丕賱氐亘乇 毓賱賶 賲囟囟 丕賱兀禺 禺賷乇 賲賳 賲毓丕鬲亘鬲賴. 賵丕賱賲毓丕鬲亘丞 禺賷乇 賲賳
丕賱賯胤賷毓丞貙 賵丕賱賯胤賷毓丞 禺賷乇 賲賳 丕賱賵賯賷毓丞. 賵賷賳亘睾賷 兀賳 賱丕 賷亘丕賱睾 賮賷 丕賱亘睾囟 毓賳丿 丕賱賵賯賷毓丞
--------------
廿賳 丕賱賳丕爻 孬賱丕孬丞: 乇噩賱 鬲賳鬲賮毓 亘氐丨亘鬲賴貙 賵乇噩賱 鬲賯丿乇 毓賱賶 兀賳 鬲賳賮毓賴貙 賵賱丕
鬲鬲囟乇乇 亘賴貙 賵賱賰賳 賱丕 鬲賳賮毓 亘賴貙 賵乇噩賱 賱丕 鬲賯丿乇 兀賷囟丕 毓賱賶 兀賳 鬲賳賮毓賴貙 賵鬲鬲囟乇乇 亘賴貙 賵賴賵
丕賱兀丨賲賯貙 兀賵 丕賱爻賷卅 丕賱禺賱賯貙 賵賴匕丕 丕賱孬丕賱孬 賷賳亘睾賷 兀賳 鬲鬲噩賳亘賴.
--------------
賲賳 丌丿丕亘 丕賱賲毓丕卮乇丞 兀賳 賷賳氐賮 丕賱賳丕爻 賲賳 賳賮爻賴貙 賵賱丕 賷兀鬲賷 廿賱賷賴賲貙 廿賱丕 亘賲丕 賷丨亘 兀賳 賷丐鬲賶 廿賱賷賴.
-------------
賲賳 兀賯丕賲 賳賮爻賴 賲賯丕賲 丕賱鬲賴賲貙 賮賱丕 賷賱賵賲賳 賲賳 兀爻丕亍 亘賴
丕賱馗賳.
------------
禺丕賱氐 丕賱賲丐賲賳 賲禺丕賱氐丞貙 賵禺丕賱賯 丕賱賮丕噩乇 賲禺丕賱賯丞貙 賮廿賳 丕賱賮丕噩乇 賷乇囟賶
亘丕賱禺賱賯 丕賱丨爻賳 賮賷 丕賱馗丕賴乇
-------------
賱丕 鬲卮鬲睾賱 亘賵毓馗 賲賳 賱丕 鬲乇賶 賮賷賴 賲禺丕賷賱 丕賱賯亘賵賱貙賮賱丕 賷爻賲毓 賲賳賰貙 賵賷毓丕丿賷賰.
賵賱賷賰賳 賵毓馗賰 毓丕乇囟丕貙賵丕爻鬲乇爻丕賱丕 賲賳 睾賷乇 鬲賳氐賷氐 毓賱賶 丕賱卮禺氐
--------------
賱丕 鬲毓賵賱 毓賱賶 賲賵丿丞 賲賳 賱賲 鬲禺亘乇賴 丨賯 丕賱禺亘乇丞貙 亘兀賳 鬲氐丨亘賴 賲丿丞 賮賷 丿丕乇 兀賵 賲賵囟毓
賵丕丨丿貙 賮鬲噩乇亘賴 賮賷 毓夭賱賴 賵賵賱丕賷鬲賴 賵睾賳丕賴貙 賵賮賯乇賴 兀賵 鬲爻丕賮乇 賲毓賴 兀賵 鬲毓丕賲賱賴 賮賷 丕賱丿賷賳丕乇
賵丕賱丿乇賴賲. 兀賵 鬲賯毓 賮賷 卮丿丞 賮鬲丨鬲丕噩 廿賱賷賴貙 賮廿賳 乇囟賷鬲賴 賮賷 賴匕賴 丕賱兀丨賵丕賱貙 賮丕鬲禺匕賴 兀亘丕 賱賰
廿賳 賰丕賳 賰亘賷乇丕 兀賵 丕亘賳丕 廿賳 賰丕賳 氐睾賷乇丕貙 兀賵 兀禺丕 廿賳 賰丕賳 賲孬賱丕 賱賰
----------------
November 1, 2010
I carry this with me almost everywhere I go. If you master the advice Ghazzali submits in this short treatise, then you've mastered half your faith.
July 19, 2012
賰鬲丕亘 噩賲賷賱
April 18, 2020
Kitab kelima bagi rubu鈥� al-膩d膩t ini melacak adab-adab dan kaedah-kaedah untuk kita berukhuwah dan berinteraksi dengan manusia.
Imam al-Ghazali memulakan bab ini dengan menyentuh mengenai peri pentingnya memarahi dan menegur sahabat kerana Allah sekiranya sahabatnyabmelakukan maksiat. Cara marah boleh dimanifestasikan melalui menjauhinya, kurang bergaul dengannya atau tegas ketika berkata-kata dengannya. Para salaf berbeza pendapat mengenai kaedah menzahirkan marah kepada pelaku maksiat tetapi mereka semua bersepakat untuk menzahirkan marah kepada orang zalim dan pembuat bid鈥檃h.
Antara faedah-faedah bersahabat ialah faedah duniawi dan ukhrawi. Faedah dunia ialah seperti mengambil manfaat daripada harta dan kemegahan manakala faedah ukhrawi ialah mengambil istifadah daripada ilmu, amal, mengambil manfaat daripada harta supaya masa tidak banyak dibazirkan untuk mencari rezeki, membantu ketika ditimpa musibah atau saat keimanan diuji, dapat bertabarruk dengan doa serta memperoleh syafaat pada hari akhirat.
Terdapat lima syarat untuk memilih kawan yang digariskan penulis iaitu berakal, berakhlak baik, tidak fasiq, tidak melakukan bid鈥檃h dan tidak mencintai dunia. Penulis menasihati pembaca untuk berkawan dengan sahabat yang menjaga aib kita, berdamping dengan orang soleh atau menyendiri sekiranya tiada orang soleh serta duduk dengan para ulama' kerana hati itu hidup dengan hikmah sepertimana bumi yang mati itu subur dengan hujan.
Manusia itu ibarat pepohon dan tumbuh-tumbuhan; ada yang meneduhi sejenak tetapi tidak berbuah (ibarat insan yang bermanfaat di dunia sejenak dan bukannya akhirat), ada yang berbuah tetapi tidak meneduhi (ibarat insan yang baik untuk akhirat, bukannya dunia), ada yang berbuah dan meneduhi semuanya dan ada juga yang tidak berbuah dan tidak meneduhi langsung (ibarat tikus dan kala jengking).
Ikatan persahabatan pula ibarat akad nikah antara suami isteri yang perlu dilunaskan hak-haknya. Lapan hak bersahabat ialah hak dari sudut harta, nyawa, percakapan, ketika diam, memaafkan, berdoa, ikhlas dan meringankan beban. Peringkat bersahabat dibahagikan kepada tiga iaitu yang terendah ialah ibarat darjat hamba/khadam, kemudian sama rata dan yang tertinggi ialah ithar sehingga ada yang mengatakan bahawa infaq kepada kawan itu lebih baik daripada bersedekah kepada fakir miskin.
Tiga perkara unuk menyemai sikap cinta kepada sahabat ialah awal memberi salam ketika berjumpa, memberikan ruang ketika berada dalam majlis dan mendoakan sahabat (seperti kita berdoa untuk diri kita). Abu Darda' menyebut nama orang yang didoakan ketika sujud bersolat dan doa untuk orang mati laksana hadiah bagi orang yang hidup.
Tiga jenis rakan pula ialah rakan yang bermanfaat, rakan yang biasa/neutral dan rakan yang tidak bermanfaat. Bergurau menurut Imam al-Ghazali, pada satu takah yang lain, boleh memberikan impak seperti melunturkan semangat, menjatuhkan air muka, membibitkan kedengkian, menghilangkan kemanisan kasih sayang, menjatuhkan darjat jauhari, mematikan hati, menjauhkan diri daripada Allah, memperoleh kelalaian, mewarisi kehinaan dan mematikan naluri lalu memperbanyakkan aib dan menzahirkan dosa.
Imam al-Ghazali memulakan bab ini dengan menyentuh mengenai peri pentingnya memarahi dan menegur sahabat kerana Allah sekiranya sahabatnyabmelakukan maksiat. Cara marah boleh dimanifestasikan melalui menjauhinya, kurang bergaul dengannya atau tegas ketika berkata-kata dengannya. Para salaf berbeza pendapat mengenai kaedah menzahirkan marah kepada pelaku maksiat tetapi mereka semua bersepakat untuk menzahirkan marah kepada orang zalim dan pembuat bid鈥檃h.
Antara faedah-faedah bersahabat ialah faedah duniawi dan ukhrawi. Faedah dunia ialah seperti mengambil manfaat daripada harta dan kemegahan manakala faedah ukhrawi ialah mengambil istifadah daripada ilmu, amal, mengambil manfaat daripada harta supaya masa tidak banyak dibazirkan untuk mencari rezeki, membantu ketika ditimpa musibah atau saat keimanan diuji, dapat bertabarruk dengan doa serta memperoleh syafaat pada hari akhirat.
Terdapat lima syarat untuk memilih kawan yang digariskan penulis iaitu berakal, berakhlak baik, tidak fasiq, tidak melakukan bid鈥檃h dan tidak mencintai dunia. Penulis menasihati pembaca untuk berkawan dengan sahabat yang menjaga aib kita, berdamping dengan orang soleh atau menyendiri sekiranya tiada orang soleh serta duduk dengan para ulama' kerana hati itu hidup dengan hikmah sepertimana bumi yang mati itu subur dengan hujan.
Manusia itu ibarat pepohon dan tumbuh-tumbuhan; ada yang meneduhi sejenak tetapi tidak berbuah (ibarat insan yang bermanfaat di dunia sejenak dan bukannya akhirat), ada yang berbuah tetapi tidak meneduhi (ibarat insan yang baik untuk akhirat, bukannya dunia), ada yang berbuah dan meneduhi semuanya dan ada juga yang tidak berbuah dan tidak meneduhi langsung (ibarat tikus dan kala jengking).
Ikatan persahabatan pula ibarat akad nikah antara suami isteri yang perlu dilunaskan hak-haknya. Lapan hak bersahabat ialah hak dari sudut harta, nyawa, percakapan, ketika diam, memaafkan, berdoa, ikhlas dan meringankan beban. Peringkat bersahabat dibahagikan kepada tiga iaitu yang terendah ialah ibarat darjat hamba/khadam, kemudian sama rata dan yang tertinggi ialah ithar sehingga ada yang mengatakan bahawa infaq kepada kawan itu lebih baik daripada bersedekah kepada fakir miskin.
Tiga perkara unuk menyemai sikap cinta kepada sahabat ialah awal memberi salam ketika berjumpa, memberikan ruang ketika berada dalam majlis dan mendoakan sahabat (seperti kita berdoa untuk diri kita). Abu Darda' menyebut nama orang yang didoakan ketika sujud bersolat dan doa untuk orang mati laksana hadiah bagi orang yang hidup.
Tiga jenis rakan pula ialah rakan yang bermanfaat, rakan yang biasa/neutral dan rakan yang tidak bermanfaat. Bergurau menurut Imam al-Ghazali, pada satu takah yang lain, boleh memberikan impak seperti melunturkan semangat, menjatuhkan air muka, membibitkan kedengkian, menghilangkan kemanisan kasih sayang, menjatuhkan darjat jauhari, mematikan hati, menjauhkan diri daripada Allah, memperoleh kelalaian, mewarisi kehinaan dan mematikan naluri lalu memperbanyakkan aib dan menzahirkan dosa.
December 1, 2021
A fascinating account of brotherhood as conceived by an eminent Islamic scholar-practitioner. In a seminar investigating this text, my teacher Urgyen Sangharakshita and the participants found many parallels between Islamic concepts of brotherhood and Buddhist ones. Of course there were differences too, but the similarities were striking and inspiring, helping us to see a way towards the universal ideal of the Brothehood of Man.
February 19, 2023
I do not identify as a Muslim, but I found this book to be incredibly informative. This is something people from all religions and followings could stand to read through. It is short and to the point but also descriptive enough to make sense.
April 3, 2018
This is a short, simple and profoundly illuminating read. Knock open the knots wound around the heart.
As the hadeeth goes,
鈥渢he believer is a mirror to the believer.鈥�
As the hadeeth goes,
鈥渢he believer is a mirror to the believer.鈥�
Currently reading
July 6, 2019丕賱爻賱丕賲 毓賱賷賰賲 賵乇丨賲賴 丕賱賱賴 賵亘乇賰丕鬲賴
February 12, 2023
Definitely a good read for someone not of this faith, I found it to be very engaging and straightforward. It's not something that requires an extensive amount of interpretation
January 7, 2025
There are some great lessons and concepts in the book, but I found some that would be hard to implement especially without any proper definition of what a brother is. I also didn鈥檛 appreciate that the quoted hadiths鈥� sourced weren鈥檛 mentioned; it made it hard to believe its legitimacy and fully trust the book.
November 22, 2023
i enjoyed this, and agreed with a lot of it, but i just don't know if it's trustworthy because there's no sources for the hadiths. i found it interesting but occasionally inconsistent.
July 8, 2014
Al-Ghaz膩l墨 begins by telling us that 鈥渢he contract of brotherhood confers upon your brother a certain right touching your property, your person, your tongue and your heart 鈥� by way of forgiveness, prayer, sincerity, loyalty, relief and considerateness.鈥� The rest of the book illustrates these ideas through short stories and aphorisms.
Read my full review here:
Read my full review here:
Read
February 3, 2015廿囟丕賮丞 廿賱賶 賲丕 匕購賰乇 兀毓賱丕賴 毓賳 賲丕 賷丨鬲賵賷賴 丕賱賰鬲丕亘貨
賮賴賵 賷亘鬲丿卅 亘賲賯丿賲丞 噩賲賷賱丞 賱胤賷賮丞
賵亘睾囟 丕賱賳馗乇 毓賳 丕賱丕丨丕丿賷孬 丕賱賲賵囟賵毓丞貙 廿賱丕 兀賳賴 鬲囟賲賳 賲丕 賱丕 亘兀爻 賮賷賴 賲賳 丿乇乇 丕丨丕丿賷孬 丕賱氐丨丕丨 賵丕賱爻賱賮
賳賽毓賲 丕賱賰賱丕賲 丕賱匕賷 賷乇賯賯 丕賱賯賱亘 賵賷乇賵賾囟賴貙貙 賲丕 兀丨賵噩賳丕 廿賱賷賴 亘賷賳 丕賱賮賷賳丞 賵丕賱賮賷賳丞
賮賴賵 賷亘鬲丿卅 亘賲賯丿賲丞 噩賲賷賱丞 賱胤賷賮丞
賵亘睾囟 丕賱賳馗乇 毓賳 丕賱丕丨丕丿賷孬 丕賱賲賵囟賵毓丞貙 廿賱丕 兀賳賴 鬲囟賲賳 賲丕 賱丕 亘兀爻 賮賷賴 賲賳 丿乇乇 丕丨丕丿賷孬 丕賱氐丨丕丨 賵丕賱爻賱賮
賳賽毓賲 丕賱賰賱丕賲 丕賱匕賷 賷乇賯賯 丕賱賯賱亘 賵賷乇賵賾囟賴貙貙 賲丕 兀丨賵噩賳丕 廿賱賷賴 亘賷賳 丕賱賮賷賳丞 賵丕賱賮賷賳丞
September 28, 2012
賰鬲丕亘 噩丿賷乇 亘丕賱賯乇丕亍丞 貙 賵丕賱丕噩丿乇 亘丕賯鬲賳丕卅賴 貙
Want to read
September 1, 2017think\ i
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.