What do you think?
Rate this book
لقاءات مع أناس استثنائيين
خلال محاضراته الكثيرة، واجتماعاته ولقاءاته مع تلاميذه، أشار أوشو مراراً لأعمال كتاب، وفنانين وشخصيات مهمة في التاريخ الشرقي والغربي.
إن قراءة هذه المجموعة تمثل تجربة حيوية حيث تتلاقى أعمال وأفكار المشاهير الشرقيين والغربيين الذين وضعوا بصماتهم في الوعي الإنساني: من لاو تزو وبوذا إلى كريشنا مورتي في الشرق، للوصول إلى هيراقليطس، من خلال سقراط والمسيح، إلى نيتشة وكردجيف من الغرب، ولم يغب عن باله من تاريخنا العربي: جلال الدين الرومي، ورابعة العدوية، وصولاً إلى جبران خليل جبران.
رسم أوشو هذه الشخصيات الإستثنائية بطريقة خلاقة وواضحة الإنطباعات، ليدرك القارئ التيارات التقليدية التي مازالت قائمة حتى تاريخنا هذا.
إن قراءة هذه المجموعة تمثل تجربة حيوية حيث تتلاقى أعمال وأفكار المشاهير الشرقيين والغربيين الذين وضعوا بصماتهم في الوعي الإنساني: من لاو تزو وبوذا إلى كريشنا مورتي في الشرق، للوصول إلى هيراقليطس، من خلال سقراط والمسيح، إلى نيتشة وكردجيف من الغرب، ولم يغب عن باله من تاريخنا العربي: جلال الدين الرومي، ورابعة العدوية، وصولاً إلى جبران خليل جبران.
رسم أوشو هذه الشخصيات الإستثنائية بطريقة خلاقة وواضحة الإنطباعات، ليدرك القارئ التيارات التقليدية التي مازالت قائمة حتى تاريخنا هذا.
206 pages, Paperback
First published January 1, 1999
110 people are currently reading
893 people want to read
About the author
Osho
3,776books6,592followersRajneesh (born Chandra Mohan Jain, 11 December 1931 � 19 January 1990) and latter rebranded as Osho was leader of the Rajneesh movement. During his lifetime he was viewed as a controversial new religious movement leader and mystic.
In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.
Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.
In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".
In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.
In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.
In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[
After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.
In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.
Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.
In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".
In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.
In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.
In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[
After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 114 reviews
Read
November 6, 2013أظنه سيكون كتاباً مميزاً
رابط مباشر للتحميل
رابط مباشر للتحميل
October 19, 2015
كلما تقرأ لأوشو أو تستمع له يزداد يقينك لما يخبر به ,,, فكم من الأشخاص صنعت لهم البطولات وهم لا يستخقونها وكم من أبطال همشهم التاريخ وهم أولى بأن نستفيد من تجاربهم وعلمهم .... إقرأ أي نص يمر بين يدك لأوشو
December 20, 2013
كتابي الأول مع أوشو، بلقائي الأولي مع صديقتي الجميلة - فتاة المعاني
لا أريد الحديث عن الكتاب، بقد ما أريد أن أسجل أسئلة تدور في بالي
أين نحن من هؤلاء؟
لا أقصد من ناحية السلوك، بل من ناحية التأثير
أقصد، لماذا نفقد تأثيرنا في محيطنا، لماذا لا يبدو أننا نترك بصمة حقيقة في محيطنا
مَن يبدو أكثر إنشغالا، نحن أهم هؤلاء العظماء وغيرهم؟
نحن بالتأكيد
من يبدو أكثر قدرة على الوصول للملايين خلال دقائق، نحن أم هم؟
نحن بالتأكيد
من يملك، ادوات الجذب البصري، والسحر السمعي، والتأثير البلاغي أكثر، نحن أم هم؟
نحن بالتأكيد
لكن من ترك بصمة حقيقية في محيطه وفي العالم أجمع؟
أين نحن من بيتهوفن في عالم الموسيقا
من آينشتاين في الفيزياء
من بوذا في الروحانيات
من جبران في الأدب
لا يبدو أن أثرنا يمكن له أن يقارن مع أثرهم وبصمتهم، رغم انشغالنا وامتلاكنا لوسائل ليست بأيديهم
هذا ما يمكن أن نسميه خديعة الأرقام
في عالم يخدعك بأن هناك المئات أو الآلاف الذين يتابعونك، لكن كم عدد أولئك الذين تركت فيهم بصمة حقيقية
يبدو أن على الإنسان بعد أن يهتم بذاته، أن يهتم بمحطيه الضيق، وأن يأخذ الإنجاز والتحرك مأخذ البساطة، ربما هذه هي الخطوات الاولى
--------------------
بالتأكيد سأقرأ المزيد لأوشو بعد تجربتي هذه، لكن حالما تعاد ذات الفرصة ت
لا أريد الحديث عن الكتاب، بقد ما أريد أن أسجل أسئلة تدور في بالي
أين نحن من هؤلاء؟
لا أقصد من ناحية السلوك، بل من ناحية التأثير
أقصد، لماذا نفقد تأثيرنا في محيطنا، لماذا لا يبدو أننا نترك بصمة حقيقة في محيطنا
مَن يبدو أكثر إنشغالا، نحن أهم هؤلاء العظماء وغيرهم؟
نحن بالتأكيد
من يبدو أكثر قدرة على الوصول للملايين خلال دقائق، نحن أم هم؟
نحن بالتأكيد
من يملك، ادوات الجذب البصري، والسحر السمعي، والتأثير البلاغي أكثر، نحن أم هم؟
نحن بالتأكيد
لكن من ترك بصمة حقيقية في محيطه وفي العالم أجمع؟
أين نحن من بيتهوفن في عالم الموسيقا
من آينشتاين في الفيزياء
من بوذا في الروحانيات
من جبران في الأدب
لا يبدو أن أثرنا يمكن له أن يقارن مع أثرهم وبصمتهم، رغم انشغالنا وامتلاكنا لوسائل ليست بأيديهم
هذا ما يمكن أن نسميه خديعة الأرقام
في عالم يخدعك بأن هناك المئات أو الآلاف الذين يتابعونك، لكن كم عدد أولئك الذين تركت فيهم بصمة حقيقية
يبدو أن على الإنسان بعد أن يهتم بذاته، أن يهتم بمحطيه الضيق، وأن يأخذ الإنجاز والتحرك مأخذ البساطة، ربما هذه هي الخطوات الاولى
--------------------
بالتأكيد سأقرأ المزيد لأوشو بعد تجربتي هذه، لكن حالما تعاد ذات الفرصة ت
October 19, 2020
3.75 *
Cuộc đời 20 Vĩ nhân được Osho phân tích rành ròi, sâu sắc với nhiều s� ngưỡng m�.
Đức Phật, Krishnamurti, Lão T� là 3 câu chuyện mình ấn tượng và thích nhất. Osho mà phân tích cuộc đời của mấy nhân vật khác sâu như vậy nữa chắc cuốn này mình phải cho 4.5* lận.
Các vĩ nhân/triết gia đông tây khác thì cũng hay, cho mình thêm nhiều t� khóa đ� tiếp tục nghiên cứu v� cuộc đời các v� ấy.
Cuộc đời 20 Vĩ nhân được Osho phân tích rành ròi, sâu sắc với nhiều s� ngưỡng m�.
Đức Phật, Krishnamurti, Lão T� là 3 câu chuyện mình ấn tượng và thích nhất. Osho mà phân tích cuộc đời của mấy nhân vật khác sâu như vậy nữa chắc cuốn này mình phải cho 4.5* lận.
Các vĩ nhân/triết gia đông tây khác thì cũng hay, cho mình thêm nhiều t� khóa đ� tiếp tục nghiên cứu v� cuộc đời các v� ấy.
August 4, 2021
Trò chuyện với Vĩ nhân - OSHO
25 tuổi - Cũng như bao người tr� khác tôi loay hoay đi tìm con đường cho chính mình, tôi tiếp thu hàng nghìn lời khuyên t� mọi phía, nào là cách sống sao cho thinh vượng, an nhiên rồi thì ý nghĩa đích thực v� cuộc sống... Nhưng tiếp thu những lời khuyên đó tôi ch� thấy quay quồng, ch� biết phải làm sao cho đúng. Bắt đầu tôi tìm v� cội nguồn của những lời khuyên, những người đã v� ra những con đường cho nhân loại tiến v� phía trước... Phương Tây thấm nhuần tư tưởng Cơ Đốc giáo qua những lời khuyên của Chúa, Phương Đông lại còn đặc biệt hơn khi là cái nôi của các tôn giáo: Kytô giáo, Hindu giáo, Jaina giáo, Hồi giáo hay Phật giáo - một tôn giáo phi tôn giáo... � một khía cạnh khác thì ta còn có Đạo Khổng, Đạo Lão... Mỗi tôn giáo hay tư tưởng đều có những Vĩ nhân đi tiên phong tìm đường dẫn lối, đặt nền móng cho tâm thức nhân loại. Nhưng khi tìm hiểu đ� nhiều tôi nhận ra mỗi người lại có một quan điểm riêng, đôi khi còn xung đột nhau v� cách sống... Và một lần nữa tôi lại... loay hoay, quay cuồng tiếp. Nhưng cũng là lúc tôi hình thành cho mình thêm nhiều hơn tư duy trừu tượng, tôi không còn tuân th� hay nhìn thực tại theo một h� quy chiếu có sẵn nữa. Bắt đầu suy nghĩ mọi th� với tính lỏng cao hơn, đặt câu hỏi với nhưng những gì trước nay mình luôn coi là đúng. T� đó tôi bắt đầu góp nhặt những tinh hoa của các Vĩ nhân đ� lại và áp dụng lại cho phù hợp với thời đại và bản thân mình hơn.
May mắn thay tôi tìm được đến với Osho, với cuốn Trò chuyện với vĩ nhân và Đạo - con đường không lối. Với giọng văn k� chuyện duyên dáng, nhưng lại không thiếu đi những lập luận sắc bén, Osho thuyết phục tôi v� những cái hay của từng Vĩ nhân, cũng như cái chưa hợp lý của h�. Ch� nghĩa phương Tây, xây dựng cho mỗi con người một cái tôi cá nhân và thúc đẩy h� phải c� gắng n� lực vì chính bản thân mình. Trong khi đó ch� nghĩa phương Đông lại xây dựng một cho con người cái tôi tập th� - một th� trung hòa giữa cá nhân và tập th�. Đ� d� hiểu phương Đông coi mỗi người là một b� phận trong cơ th�, chúng ta phải hoạt tốt vai trò và trách nhiệm của chúng ta, ngoài ra chúng ta còn làm vì tập th�, vì những b� phận khác đ� giúp cơ th� khỏe mạnh. Osho không ngần ngại phê phán s� cứng nhắc của Khổng T�, rồi tán thưởng "tư duy logic điên r�" của Lão T� lẫn s� nổi loạn của Trang T�... Ngoài ra Osho k� ra những câu chuyện của những Vĩ nhân, những điều hình thành nên h�, chắc nhiều bạn s� bất ng�: J. Krishnamurti thất vọng vì không được lắng nghe; Socrates b� đầu độc; Friedrich Nietzsche, triết gia người Đức, b� nhốt vào nhà thương điên và b� xem là "người điên" cho đến cuối đời;... Tôi ấn tượng nhất v� câu chuyện của Đức Phật, người góp công lớn tạo ra một tôn giáo phi tôn giáo,bởi vì nó không có h� thống tín ngưỡng, không có tín điều, không có thánh thư... Ngược lại hoàn toàn với các Vĩ nhân khác khi ch� cho con người niềm tin, lời răn đ� con người bám víu, thì Đức Phật "lấy đi" tất c�, đ� rồi lấy đi cái th� chúng ta khó cho đi nhất - cái tôi của chính bạn. Ch� đ� lại s� trống rỗng tinh khôi, thuần khiết và trong trẻo, khi đó bạn đạt được đến cảnh giới "nirvana"(niết bàn). Niết bàn không phải mục tiêu mà là s� trống rỗng sẵn có trong bạn, nó luôn tồn tại nhưng nó ch� b� tạm che đi thôi như các đ� vật trong nhà, ch� cần chúng ta loại những đ� vật đó ra chúng ta s� cảm nhận được nó, rồi tiến tới cảnh giới thấu hiểu hoàn toàn bản thân... Tôi còn ấn tượng với câu nói của Đức Phật đã nói với các đ� t� của mình: "‘Nếu gặp ta trên đường, hãy giết ta ngay lập tức. Đừng bao gi� cho phép ta đứng giữa con và thực tại của con. Hãy nắm tay ta đến chừng nào con không có kh� năng đi một mình và t� lập. Khoảnh khắc con có th� bước đi một mình và t� mình, hãy quên ta đi. Tiến lên. Sau đó thì đừng bám víu vào ta. Đừng c� mãi là cái bóng của ta. Nếu gặp ta trên đường, hãy giết ta ngay lập tức!"... Gần đây chúng ta được nghe nhiều v� ch� nghĩa khắc k� của Socrates, rồi Thần s� học của Pythagoras, và bạn biết tôi chuẩn b� nói gì rồi đó, những người h� Osho cũng đ� cập đến. Tôi phải t� hỏi Osho có điều gì ông không biết không, vì ngoài những kiến thức trong cuốn sách này ông còn hàng trăm cuốn sách khác với các th� loại khác nhau. Qua cuốn sách Osho đã gắn kết lại các con đường của 20 Vĩ nhân lại với nhau, thành một cái bàn đ� rõ ràng hơn, rồi người tùy theo quan điểm cá nhân của mình s� lựa chọn ra được con đường cho chính mình và tiếp bước trên con đường đó.
Rồi câu hỏi cuối cùng đặt ra là Lịch s� ch� ghi chép v� Adof Hitler, Thành Cát Tư Hãn, Tamerlaine... - những k� gieo rắc đau thương cho nhân loại. Nhưng lại quên đi và không nói nhiều v� Jesus, Đức Phật, Lão T�, Trang T�,... - những người đánh thức c� th� giới khỏi cơn mê, mang hy vọng đến cho mọi người?
Osho tr� lời "Con người có th� sống theo hai cách: một là theo thời gian, hai là vượt lên trên thời gian. Lịch s� là tên gọi của cuộc sống mà chúng ta đang sống theo thời gian nó đ� lại dấu ấn lên thời gian. Nhưng cũng có một cuộc sống mà chúng ta vượt lên trên thời gian - nó không đ� lại giấu vết nào c�. H� sống cuộc sống nội tâm, h� sống trong chính mình. Cuộc sống của h� không có một tác động hữu hình nào c�, nhưng h� đã làm biến đổi tâm thức nhân loại. H� đã sống trong tâm thức và h� đ� lại ấn tượng nơi tâm thức nhân loại". Đúng như vậy! Những Vĩ nhân đã sống vượt lên khỏi thời gian vì h� vẫn còn tồn tại mãi mãi trong tâm thức của nhân loại!
Nếu có điểm tr� thì một vài Vĩ nhân viết hơn ngắn, giá như viết dài hơn thì tuyệt với, nhưng thực s� ch� cần gợi ý câu chuyện và nêu ra những cái nhìn đặc trưng riêng là đ� rồi, sau đó người đọc thấy hứng thú với ai s� t� tìm hiểu thêm.
Đánh giá: 4.5/5
25 tuổi - Cũng như bao người tr� khác tôi loay hoay đi tìm con đường cho chính mình, tôi tiếp thu hàng nghìn lời khuyên t� mọi phía, nào là cách sống sao cho thinh vượng, an nhiên rồi thì ý nghĩa đích thực v� cuộc sống... Nhưng tiếp thu những lời khuyên đó tôi ch� thấy quay quồng, ch� biết phải làm sao cho đúng. Bắt đầu tôi tìm v� cội nguồn của những lời khuyên, những người đã v� ra những con đường cho nhân loại tiến v� phía trước... Phương Tây thấm nhuần tư tưởng Cơ Đốc giáo qua những lời khuyên của Chúa, Phương Đông lại còn đặc biệt hơn khi là cái nôi của các tôn giáo: Kytô giáo, Hindu giáo, Jaina giáo, Hồi giáo hay Phật giáo - một tôn giáo phi tôn giáo... � một khía cạnh khác thì ta còn có Đạo Khổng, Đạo Lão... Mỗi tôn giáo hay tư tưởng đều có những Vĩ nhân đi tiên phong tìm đường dẫn lối, đặt nền móng cho tâm thức nhân loại. Nhưng khi tìm hiểu đ� nhiều tôi nhận ra mỗi người lại có một quan điểm riêng, đôi khi còn xung đột nhau v� cách sống... Và một lần nữa tôi lại... loay hoay, quay cuồng tiếp. Nhưng cũng là lúc tôi hình thành cho mình thêm nhiều hơn tư duy trừu tượng, tôi không còn tuân th� hay nhìn thực tại theo một h� quy chiếu có sẵn nữa. Bắt đầu suy nghĩ mọi th� với tính lỏng cao hơn, đặt câu hỏi với nhưng những gì trước nay mình luôn coi là đúng. T� đó tôi bắt đầu góp nhặt những tinh hoa của các Vĩ nhân đ� lại và áp dụng lại cho phù hợp với thời đại và bản thân mình hơn.
May mắn thay tôi tìm được đến với Osho, với cuốn Trò chuyện với vĩ nhân và Đạo - con đường không lối. Với giọng văn k� chuyện duyên dáng, nhưng lại không thiếu đi những lập luận sắc bén, Osho thuyết phục tôi v� những cái hay của từng Vĩ nhân, cũng như cái chưa hợp lý của h�. Ch� nghĩa phương Tây, xây dựng cho mỗi con người một cái tôi cá nhân và thúc đẩy h� phải c� gắng n� lực vì chính bản thân mình. Trong khi đó ch� nghĩa phương Đông lại xây dựng một cho con người cái tôi tập th� - một th� trung hòa giữa cá nhân và tập th�. Đ� d� hiểu phương Đông coi mỗi người là một b� phận trong cơ th�, chúng ta phải hoạt tốt vai trò và trách nhiệm của chúng ta, ngoài ra chúng ta còn làm vì tập th�, vì những b� phận khác đ� giúp cơ th� khỏe mạnh. Osho không ngần ngại phê phán s� cứng nhắc của Khổng T�, rồi tán thưởng "tư duy logic điên r�" của Lão T� lẫn s� nổi loạn của Trang T�... Ngoài ra Osho k� ra những câu chuyện của những Vĩ nhân, những điều hình thành nên h�, chắc nhiều bạn s� bất ng�: J. Krishnamurti thất vọng vì không được lắng nghe; Socrates b� đầu độc; Friedrich Nietzsche, triết gia người Đức, b� nhốt vào nhà thương điên và b� xem là "người điên" cho đến cuối đời;... Tôi ấn tượng nhất v� câu chuyện của Đức Phật, người góp công lớn tạo ra một tôn giáo phi tôn giáo,bởi vì nó không có h� thống tín ngưỡng, không có tín điều, không có thánh thư... Ngược lại hoàn toàn với các Vĩ nhân khác khi ch� cho con người niềm tin, lời răn đ� con người bám víu, thì Đức Phật "lấy đi" tất c�, đ� rồi lấy đi cái th� chúng ta khó cho đi nhất - cái tôi của chính bạn. Ch� đ� lại s� trống rỗng tinh khôi, thuần khiết và trong trẻo, khi đó bạn đạt được đến cảnh giới "nirvana"(niết bàn). Niết bàn không phải mục tiêu mà là s� trống rỗng sẵn có trong bạn, nó luôn tồn tại nhưng nó ch� b� tạm che đi thôi như các đ� vật trong nhà, ch� cần chúng ta loại những đ� vật đó ra chúng ta s� cảm nhận được nó, rồi tiến tới cảnh giới thấu hiểu hoàn toàn bản thân... Tôi còn ấn tượng với câu nói của Đức Phật đã nói với các đ� t� của mình: "‘Nếu gặp ta trên đường, hãy giết ta ngay lập tức. Đừng bao gi� cho phép ta đứng giữa con và thực tại của con. Hãy nắm tay ta đến chừng nào con không có kh� năng đi một mình và t� lập. Khoảnh khắc con có th� bước đi một mình và t� mình, hãy quên ta đi. Tiến lên. Sau đó thì đừng bám víu vào ta. Đừng c� mãi là cái bóng của ta. Nếu gặp ta trên đường, hãy giết ta ngay lập tức!"... Gần đây chúng ta được nghe nhiều v� ch� nghĩa khắc k� của Socrates, rồi Thần s� học của Pythagoras, và bạn biết tôi chuẩn b� nói gì rồi đó, những người h� Osho cũng đ� cập đến. Tôi phải t� hỏi Osho có điều gì ông không biết không, vì ngoài những kiến thức trong cuốn sách này ông còn hàng trăm cuốn sách khác với các th� loại khác nhau. Qua cuốn sách Osho đã gắn kết lại các con đường của 20 Vĩ nhân lại với nhau, thành một cái bàn đ� rõ ràng hơn, rồi người tùy theo quan điểm cá nhân của mình s� lựa chọn ra được con đường cho chính mình và tiếp bước trên con đường đó.
Rồi câu hỏi cuối cùng đặt ra là Lịch s� ch� ghi chép v� Adof Hitler, Thành Cát Tư Hãn, Tamerlaine... - những k� gieo rắc đau thương cho nhân loại. Nhưng lại quên đi và không nói nhiều v� Jesus, Đức Phật, Lão T�, Trang T�,... - những người đánh thức c� th� giới khỏi cơn mê, mang hy vọng đến cho mọi người?
Osho tr� lời "Con người có th� sống theo hai cách: một là theo thời gian, hai là vượt lên trên thời gian. Lịch s� là tên gọi của cuộc sống mà chúng ta đang sống theo thời gian nó đ� lại dấu ấn lên thời gian. Nhưng cũng có một cuộc sống mà chúng ta vượt lên trên thời gian - nó không đ� lại giấu vết nào c�. H� sống cuộc sống nội tâm, h� sống trong chính mình. Cuộc sống của h� không có một tác động hữu hình nào c�, nhưng h� đã làm biến đổi tâm thức nhân loại. H� đã sống trong tâm thức và h� đ� lại ấn tượng nơi tâm thức nhân loại". Đúng như vậy! Những Vĩ nhân đã sống vượt lên khỏi thời gian vì h� vẫn còn tồn tại mãi mãi trong tâm thức của nhân loại!
Nếu có điểm tr� thì một vài Vĩ nhân viết hơn ngắn, giá như viết dài hơn thì tuyệt với, nhưng thực s� ch� cần gợi ý câu chuyện và nêu ra những cái nhìn đặc trưng riêng là đ� rồi, sau đó người đọc thấy hứng thú với ai s� t� tìm hiểu thêm.
Đánh giá: 4.5/5
January 26, 2021
_ "أوشو" يأخذك من يديك وبكل جوارحك من أجل "لقاءات مع أُناس استثنائيين".
_ أوشو؛ تشاندرا موهان جاين، معروف أيضا باسم أتشاريا راجنيش من العام 1960 وصاعداً، و بهاجوان شري راجنيش بين عامي 1970 و 1980، و أوشو منذ عام 1989. كان متصوفا هنديا، غورو ومعلما روحيا لديه أتباع من كل أنحاء العالم.
_ الكتاب عبارة عن تسعة عشر لقاء، بشخصيات أغفلها التاريخ، تكاد تكون تندثر خلف الغبار، لولا استنارة البعض والذين جعلوا من أنفسهم أداة لتنظيف هذا الغبار، كي يزيلوا الغشاوة من على أبصارنا وعقولنا، بمنحنا فرصة لروئة الجمال مرة أخرى، فكانت هذه اللقاءات، بهؤلاء العظماء، وعلى رأسهم العظيم صاحب فكرة وكتابة هذا الدليل لُندرك الجمال.
فإذا أردت إدراك الجمال كل ما عليك فعله هو أن تصعد بعقلك لطائرة بلوغ الروح، كي تدرك الرحلة.
_ بدأ أوشو مقدمة الكتاب بشئ أشبه بسؤال ما معناه: لماذا ندرس التاريخ، وبماذا نستفاد منه؟!
للوهلة الأولى كدت أن أختلف معه، ولكن بعد قراءة القليل من الأسطر عن وجهة نظره فكرت قليلا في إنه على حق، لماذا ندرس التاريخ بحروبه ودمائه وعنصريته مع العلم أننا لن نتعلم منه شيئا وان نستفيد منه بشئ اللهم إلا تكرار نفس الأخطاء بنفس الشكلية وبنفس الطريقة وفي النهاية تكون المُحصلة صفر.
لا تقدم، ولا رقي في النفس البشرية، ولا حلول لسلام على الأرض، بالطبع لا أنكر فوائد التاريخ كلية، ولكنها مقارنة بفوائد دراسة أشياء وشخصيات تدعم الحب والسلام واللاعنصرية فوائدها حينها تكاد تكون منعدمة.
نسمع كثيرا عن داعمي الحرب، الكره، العنصرية، سافكي الدماء، ونتجاهل داعمي السلام، ونتسآل دوماً لماذا يستفحل الإرهاب، وتنتشر داعش في الأوطان كخيوط بيت العنكبوت، ونتغافل أن منظورنا لتاريخ سفك الدماء قد رسخ في عقولنا المزيد من الغل ضد كل من خالفنا في الرأي والمعتقد.
_ في البداية ألتقينا أنا وأوشو بـ "بوذا" حيث إدراكك لأهمية وقدسية النفس البشرية والمتمثلة أولا فيك أنت، وعيك بالذات والآنا في سبيل البحث داخل متاهة ومتاعب عقلك والحياة عن السعادة، وبمجرد وصولك لبداية خيط السعادة تستطيع بدورك أن تنشرها في كل ما حولك، ففقاقد الشئ لا يعطيه، أما من عرف طريقه ولمسه سرعان ما يمنحه للغير دون أن يشعر، وبناءاً عليه كانت أول تعاليم بوذا وأهمها: "كُن لنفسك النور، ولا تتبع الأخرين".
_ ثاني لقاء كان مع "الراهبة: تشيونو" ورحلتها من اليأس إلى مفاتيح الأمل، من الضياع والتوهان إلى أولى خطوات الإستعداد وتهيئة النفس في إنتظار النور الداخلي.
فالتنور لا يُستحضر، ولكنه يأتي من تلقاء نفسه. كل ما عليك هو الإستعداد لمقابلته.
_ اللقاء الثالث كان مع "جبران خليل جبران، ويكفيني هنا قول "كلود براغدون" عنه حين قال: "قوة جبران انبثقت من خزان روحانيته الواسع، لذا تمكن من التميز بتلك اللغة الراقية التي خاطب الناس بها".
_ وفي الطريق كان اللقاء الرابع والذي جمعنا بـ "يسوع المسيح _ عيسى عليه السلام"، سأتكلم أنا عن عيسى من وجهة نظري الشخصية البحتة، والتي كونتها عنه من خلال ما ورد على لسانه في الكتاب المقدس وما قرأته عن قصة حياته، فأنا اعتبر عيسى عليه السلام نقطة إلتقاء بين مادية موسى وقومه مع روحانية محمد، عيسى أشبه بمنتصف الدرج لكي يصعد بك من عالم مادي بحت أرادوا فيه رؤية الله عيناً بعين إلى روحانية جاء بها محمد مفاداها الله داخل قلبك فقط إنزع رداء المادية وانصت لما في قلبك فتراه.
لولا عيسى لما آمنا بمحمد.
_ توقفنا قليلاً باللقاء الخامس مع "ديونيسيس" وقد تكون المعلومة الآتية صادمة بالنسبة للبعض، ولكن حقّ عليّ أن أنقلها، فـ ديونيسيس يعتبر إله الخمر عن اليونانيين القدماء.
كان رجلاً يدعو للسلام والمحبة والتسامح، أو يمكن القول هنا أنه أدرك الله بقلبه قبل أن يرشده إليه نبي.
_ "ميرا" واللقاء السادس، رغم أسطورية ما ورد عنها في الكتاب إلا أن هذا لا يعنيني في شئ، العناية عندي والعبرة كانت فيما توصلت إليه وهو أنه بالرغم من جميع أزمات ميرا إلا انها أدركت أن كُل حُب يذهب هباء، وما يدوم ويخلُد هو حُب الله.
_و تستمر اللقاءات باللقاء السابع مع "شوانغ تزو" ويكفيني هنا ذكر مقولة له تلخص فلسفته فقد قال : "بكل بساطة ما عليك إلا فهم الحقيقة كما هي"، وذكرني قوله هنا بقول الله تعالى: "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس".
وذلك لأننا حاولنا مراراً فهم الطبيعة وبرمجتها كما تقول لنا عقولنا، وليس كما تريد أن تقوله لنا ماهية الأشياء.
_ا للقاء الثامن و "جورج كردجيف"، وتتلخص فلسفته في تخليص نفسك من سجن ما قالوه وما نقلوه إليك، وتجدد ذاتك وطاقتك وتحرر نفسك، وتبدأ في وضع قواعد حريتك من خلال عقلك وإدراكك انت الكامل.
_اللقاء التاسع "كريشنا"، يعلمك كيف تكون نقياً في عالم لا يعرف النقاء، فقط من خلال تقبلك للحياة بجميع وجوهها.
_ صاحبة اللقاء العاشر هي "رابعة العدوية"، الحب أساس لحياتها، وممكن أن أختصر نظرتها للحياة في جملة منقولة عن مسرور أحمد الخليفة الخامس للأحمدية يقول فيها: "الحب للجميع، ولا كراهية لأحد"
_ رمانة الميزان هو لقائنا الحادي عشر حيث "مولانا جلال الدين الرومي"، قال مولانا: "تحرك ضمن ذاتك، ولكن إياك أن تسير في الطريق الذي يقودك الخوف إليها".
ملخص قوله إنك إذا أردت الله كل ما عليك فعله هو الحب، أن تعرفه بالحب لا بالخوف.
_ اللقاء الثاني عشر كان مع "سقراط"، يوم مات سقراط مسموماً فقدت اليونان بموته رجلا لن تعوضه قط.
_ إذا أردت متلاً تحتذي به في تحري الدقة في البحث، وتجلي الحقيقة، فكل ما عليك فعله هو طرق باب المعرفة للتعرف على الصوفي الفيلسوف صاحب اللقاء الثالث عشر وهو "فيثاغوارس".
_ صاحب اللقاء الرابع عشر هو الصوفي الفيلسوف الغربي، الذي تحدى مادية الغرب بروحانيته "فريدريك نيتشه"، أول من نادى بقوة الإرادة في هزيمة اللاوعي حتى تتيح للوعى أن يتجلي، ولكن لتقصير الأغلبية في فهم أراءه ومؤلفاته وخاصة "هتلر" انطبع عند الأغلبية فكرة أنه مجنون، واستخدم قوة الإرادة كسلاح للإبادة.
وإن كنت أرى أن سوء الفهم يرجع إلى غباء المُتلقي، لذلك لم يفهمه الكثير، وقد عانى الأكثر حينما وضعوه في مستشفى الأمراض العقليىة، لأنه تعامل مع الكل باعتبارهم أصحاب عقول فذة مستنيرة، ففشل في صنع حلقة للتواصل، فكانت الفجيعة.
_ اللقاء الخامس عشر كان بـ "لاو تزو"، تضاربت الأقوال عن حقيقة وجوده من اسطوريتها، هذا التضارب جدال فارغ، ما يهمنى هي الحكمة من الشخصية بغض النظر عن حقيقة وجودهاغ من عدمها، فالحكمة هنا أن تتقبل نفسك كما هي، تقبل الحياة بمتناقضاتها، تدرك ماهية نفسك، وقيمتها، واترك لعقلك الدرب كي يسلكه.
_ا للقاء السادس عشر كان مع "كريشنا مورتي" حيث لقاء الروح بالروح، شئ أشبه بعلاقة الرومي بالتبريزي، فكانت علاقة أوشو ومورتي على نفس المنوال، ولكن علاقة روحية دون لقاء، حيث أنه لو حدث اللقاء لكان الضيف الحاضر بينهم هو الصمت.
_ اللقاء السابع عشر و "الحكيم سناي"، ضل الطريق، وعاد إليه من خلال الحُب، الحُب الإلهي وفقط، كان نبراساً لطريق الصلة بينه وبين الله.
_ اللقاء القبل الأخير، الثامن عشر كان مع "هيراقلطس"، ويمكن أن نقول سر روحانيته كان غموضه، والذي لم يكن يفهمه غيره هو.
_ اللقاء الأخير، التاسع عشر "كبير"، لن يصل إلينا الكثير عنه سوى انه ما صادف طريق يوصله إلى الله إلا سلكه.
__ الكتاب من أروع كُتب هذا العام، حيث أنه فتح نافذة للمعرفة كنت أجهلها وأجهل صاحبيها، لذلك سأقيمه بخمس نجوم، مقسمة على الأسلوب، الترجمة، وما حواه الكتاب من لقاءات "المضمون".
__ الكتاب يُعد الكتاب الثالث الذي أحزنني أنه انتهى، بعد كتاب سنوات الخداع للبرادعي، والحُب في زمن الكوليرا لماركيز.
...
القراءة الثانية له كانت خلال ديسمبر 2020، يناير 2021.
يُنصح به للباحثين عن السلام النفسي، والمعلومات السريعة.
اختلافاتي مع بعض ما طرحه أوشو كانت هامشية، وليس محورية.
ولذلك سأقيمه بأربع نجوم.
2021
(3)
_ أوشو؛ تشاندرا موهان جاين، معروف أيضا باسم أتشاريا راجنيش من العام 1960 وصاعداً، و بهاجوان شري راجنيش بين عامي 1970 و 1980، و أوشو منذ عام 1989. كان متصوفا هنديا، غورو ومعلما روحيا لديه أتباع من كل أنحاء العالم.
_ الكتاب عبارة عن تسعة عشر لقاء، بشخصيات أغفلها التاريخ، تكاد تكون تندثر خلف الغبار، لولا استنارة البعض والذين جعلوا من أنفسهم أداة لتنظيف هذا الغبار، كي يزيلوا الغشاوة من على أبصارنا وعقولنا، بمنحنا فرصة لروئة الجمال مرة أخرى، فكانت هذه اللقاءات، بهؤلاء العظماء، وعلى رأسهم العظيم صاحب فكرة وكتابة هذا الدليل لُندرك الجمال.
فإذا أردت إدراك الجمال كل ما عليك فعله هو أن تصعد بعقلك لطائرة بلوغ الروح، كي تدرك الرحلة.
_ بدأ أوشو مقدمة الكتاب بشئ أشبه بسؤال ما معناه: لماذا ندرس التاريخ، وبماذا نستفاد منه؟!
للوهلة الأولى كدت أن أختلف معه، ولكن بعد قراءة القليل من الأسطر عن وجهة نظره فكرت قليلا في إنه على حق، لماذا ندرس التاريخ بحروبه ودمائه وعنصريته مع العلم أننا لن نتعلم منه شيئا وان نستفيد منه بشئ اللهم إلا تكرار نفس الأخطاء بنفس الشكلية وبنفس الطريقة وفي النهاية تكون المُحصلة صفر.
لا تقدم، ولا رقي في النفس البشرية، ولا حلول لسلام على الأرض، بالطبع لا أنكر فوائد التاريخ كلية، ولكنها مقارنة بفوائد دراسة أشياء وشخصيات تدعم الحب والسلام واللاعنصرية فوائدها حينها تكاد تكون منعدمة.
نسمع كثيرا عن داعمي الحرب، الكره، العنصرية، سافكي الدماء، ونتجاهل داعمي السلام، ونتسآل دوماً لماذا يستفحل الإرهاب، وتنتشر داعش في الأوطان كخيوط بيت العنكبوت، ونتغافل أن منظورنا لتاريخ سفك الدماء قد رسخ في عقولنا المزيد من الغل ضد كل من خالفنا في الرأي والمعتقد.
_ في البداية ألتقينا أنا وأوشو بـ "بوذا" حيث إدراكك لأهمية وقدسية النفس البشرية والمتمثلة أولا فيك أنت، وعيك بالذات والآنا في سبيل البحث داخل متاهة ومتاعب عقلك والحياة عن السعادة، وبمجرد وصولك لبداية خيط السعادة تستطيع بدورك أن تنشرها في كل ما حولك، ففقاقد الشئ لا يعطيه، أما من عرف طريقه ولمسه سرعان ما يمنحه للغير دون أن يشعر، وبناءاً عليه كانت أول تعاليم بوذا وأهمها: "كُن لنفسك النور، ولا تتبع الأخرين".
_ ثاني لقاء كان مع "الراهبة: تشيونو" ورحلتها من اليأس إلى مفاتيح الأمل، من الضياع والتوهان إلى أولى خطوات الإستعداد وتهيئة النفس في إنتظار النور الداخلي.
فالتنور لا يُستحضر، ولكنه يأتي من تلقاء نفسه. كل ما عليك هو الإستعداد لمقابلته.
_ اللقاء الثالث كان مع "جبران خليل جبران، ويكفيني هنا قول "كلود براغدون" عنه حين قال: "قوة جبران انبثقت من خزان روحانيته الواسع، لذا تمكن من التميز بتلك اللغة الراقية التي خاطب الناس بها".
_ وفي الطريق كان اللقاء الرابع والذي جمعنا بـ "يسوع المسيح _ عيسى عليه السلام"، سأتكلم أنا عن عيسى من وجهة نظري الشخصية البحتة، والتي كونتها عنه من خلال ما ورد على لسانه في الكتاب المقدس وما قرأته عن قصة حياته، فأنا اعتبر عيسى عليه السلام نقطة إلتقاء بين مادية موسى وقومه مع روحانية محمد، عيسى أشبه بمنتصف الدرج لكي يصعد بك من عالم مادي بحت أرادوا فيه رؤية الله عيناً بعين إلى روحانية جاء بها محمد مفاداها الله داخل قلبك فقط إنزع رداء المادية وانصت لما في قلبك فتراه.
لولا عيسى لما آمنا بمحمد.
_ توقفنا قليلاً باللقاء الخامس مع "ديونيسيس" وقد تكون المعلومة الآتية صادمة بالنسبة للبعض، ولكن حقّ عليّ أن أنقلها، فـ ديونيسيس يعتبر إله الخمر عن اليونانيين القدماء.
كان رجلاً يدعو للسلام والمحبة والتسامح، أو يمكن القول هنا أنه أدرك الله بقلبه قبل أن يرشده إليه نبي.
_ "ميرا" واللقاء السادس، رغم أسطورية ما ورد عنها في الكتاب إلا أن هذا لا يعنيني في شئ، العناية عندي والعبرة كانت فيما توصلت إليه وهو أنه بالرغم من جميع أزمات ميرا إلا انها أدركت أن كُل حُب يذهب هباء، وما يدوم ويخلُد هو حُب الله.
_و تستمر اللقاءات باللقاء السابع مع "شوانغ تزو" ويكفيني هنا ذكر مقولة له تلخص فلسفته فقد قال : "بكل بساطة ما عليك إلا فهم الحقيقة كما هي"، وذكرني قوله هنا بقول الله تعالى: "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس".
وذلك لأننا حاولنا مراراً فهم الطبيعة وبرمجتها كما تقول لنا عقولنا، وليس كما تريد أن تقوله لنا ماهية الأشياء.
_ا للقاء الثامن و "جورج كردجيف"، وتتلخص فلسفته في تخليص نفسك من سجن ما قالوه وما نقلوه إليك، وتجدد ذاتك وطاقتك وتحرر نفسك، وتبدأ في وضع قواعد حريتك من خلال عقلك وإدراكك انت الكامل.
_اللقاء التاسع "كريشنا"، يعلمك كيف تكون نقياً في عالم لا يعرف النقاء، فقط من خلال تقبلك للحياة بجميع وجوهها.
_ صاحبة اللقاء العاشر هي "رابعة العدوية"، الحب أساس لحياتها، وممكن أن أختصر نظرتها للحياة في جملة منقولة عن مسرور أحمد الخليفة الخامس للأحمدية يقول فيها: "الحب للجميع، ولا كراهية لأحد"
_ رمانة الميزان هو لقائنا الحادي عشر حيث "مولانا جلال الدين الرومي"، قال مولانا: "تحرك ضمن ذاتك، ولكن إياك أن تسير في الطريق الذي يقودك الخوف إليها".
ملخص قوله إنك إذا أردت الله كل ما عليك فعله هو الحب، أن تعرفه بالحب لا بالخوف.
_ اللقاء الثاني عشر كان مع "سقراط"، يوم مات سقراط مسموماً فقدت اليونان بموته رجلا لن تعوضه قط.
_ إذا أردت متلاً تحتذي به في تحري الدقة في البحث، وتجلي الحقيقة، فكل ما عليك فعله هو طرق باب المعرفة للتعرف على الصوفي الفيلسوف صاحب اللقاء الثالث عشر وهو "فيثاغوارس".
_ صاحب اللقاء الرابع عشر هو الصوفي الفيلسوف الغربي، الذي تحدى مادية الغرب بروحانيته "فريدريك نيتشه"، أول من نادى بقوة الإرادة في هزيمة اللاوعي حتى تتيح للوعى أن يتجلي، ولكن لتقصير الأغلبية في فهم أراءه ومؤلفاته وخاصة "هتلر" انطبع عند الأغلبية فكرة أنه مجنون، واستخدم قوة الإرادة كسلاح للإبادة.
وإن كنت أرى أن سوء الفهم يرجع إلى غباء المُتلقي، لذلك لم يفهمه الكثير، وقد عانى الأكثر حينما وضعوه في مستشفى الأمراض العقليىة، لأنه تعامل مع الكل باعتبارهم أصحاب عقول فذة مستنيرة، ففشل في صنع حلقة للتواصل، فكانت الفجيعة.
_ اللقاء الخامس عشر كان بـ "لاو تزو"، تضاربت الأقوال عن حقيقة وجوده من اسطوريتها، هذا التضارب جدال فارغ، ما يهمنى هي الحكمة من الشخصية بغض النظر عن حقيقة وجودهاغ من عدمها، فالحكمة هنا أن تتقبل نفسك كما هي، تقبل الحياة بمتناقضاتها، تدرك ماهية نفسك، وقيمتها، واترك لعقلك الدرب كي يسلكه.
_ا للقاء السادس عشر كان مع "كريشنا مورتي" حيث لقاء الروح بالروح، شئ أشبه بعلاقة الرومي بالتبريزي، فكانت علاقة أوشو ومورتي على نفس المنوال، ولكن علاقة روحية دون لقاء، حيث أنه لو حدث اللقاء لكان الضيف الحاضر بينهم هو الصمت.
_ اللقاء السابع عشر و "الحكيم سناي"، ضل الطريق، وعاد إليه من خلال الحُب، الحُب الإلهي وفقط، كان نبراساً لطريق الصلة بينه وبين الله.
_ اللقاء القبل الأخير، الثامن عشر كان مع "هيراقلطس"، ويمكن أن نقول سر روحانيته كان غموضه، والذي لم يكن يفهمه غيره هو.
_ اللقاء الأخير، التاسع عشر "كبير"، لن يصل إلينا الكثير عنه سوى انه ما صادف طريق يوصله إلى الله إلا سلكه.
__ الكتاب من أروع كُتب هذا العام، حيث أنه فتح نافذة للمعرفة كنت أجهلها وأجهل صاحبيها، لذلك سأقيمه بخمس نجوم، مقسمة على الأسلوب، الترجمة، وما حواه الكتاب من لقاءات "المضمون".
__ الكتاب يُعد الكتاب الثالث الذي أحزنني أنه انتهى، بعد كتاب سنوات الخداع للبرادعي، والحُب في زمن الكوليرا لماركيز.
...
القراءة الثانية له كانت خلال ديسمبر 2020، يناير 2021.
يُنصح به للباحثين عن السلام النفسي، والمعلومات السريعة.
اختلافاتي مع بعض ما طرحه أوشو كانت هامشية، وليس محورية.
ولذلك سأقيمه بأربع نجوم.
2021
(3)
July 19, 2013
تجربة لذلذة تلك التي تخطو بالمرأ الى الجلوس مع أناس إستثنائيين ،ليس بالضروة ان يكونوا مخترعين او مميزين بشيئ ما ،وانما حدث الإستثناء من كونهم ان ساهموا في ازدهار البشرية روحيا ،في النمو عن معنى الالم ومعانقة الفرح ،شاهدت عيسى المسيح يخبرني بأنه سعيد بلقائي في كتاب وانه فسر لي لما كان حزينا وهو يصلب ،لان البشرية حمقاء لا تفهم الا بالدماء ، رايت كريشنا مورتي وهو يبكي اللحظات الاخيرة من نهاية البشرية ،لكنها بداية الانسان الجديد ،غادر كريشنا مورتي لكن الانسان الجديد لم ياتي بعد ، مونشيتو ايتها الراهبة التي بحثت عن التنوير لدرجة انها شوهت وجهها الجميل لتتخلص من فتنة الجسد ، او ليس الجسد هو المعبر الى التنوير ، أفنت حياتها وهي تبحث عن نورها الداخلي اجهدت وتعبت ،لكنها لم تلتقي بحكيم يخبرها ان التعساء هم من يتعبون ،فحين تخلت عن حلم اللاستنارة اصبحت احد اهم المستنيرات في العالم ،انزعجت كثيرا اني التقيت بنتشه ذلك الرجل الفوقي السلطوي ،لم احبه يوما ولم احب اتباعه ،لكني اكتشفت ان نتشه اليوم ليس هنو نتشه الامس ،انه المتوصف الذي نادى بالموت الله ، الله الذي في صورة ويحيا الله الذي لا حدود له ...انا اسف يا نتشه عن سوء فهمك ،....تستمر الرحلة طويلة مع اهم المتنيرين عن لاوتزو وكريشنا عن جلال الدين الرومي .... عني انا وعن اوشو هو اجمل لقاء
September 10, 2017
لطالما شعرت بالسلام والطمأنينة وانا اقرأ لأوشو.. كلمات أوشو مشبعة بالسلام الروحي والمحبة.. عليك أن تقرأ له بعين الروح لترى بأنه ليس ضد الاديان كما هو ظاهر.. بل هو اكثر من يطالب بدمج الدين بالعلم.. ان نهتم بالروح والعقل في نفس الوقت لنصل الى الكمال والسعادة.. فالاهتمام بالعقل وحدة.. سيترك الروح حزينة وغير متكاملة والعكس صحيح..
.
في هذا الكتاب.. عرض نبذة عن بعض اكبر الشخصيات التاريخية.. افكارهم وفلسفتهم في الحياة ومسببات تأثيرهم.. لما اعجب بهم الكثير وعارضهم الكثير ايضا في نفس الوقت.. .
.
.
في هذا الكتاب.. عرض نبذة عن بعض اكبر الشخصيات التاريخية.. افكارهم وفلسفتهم في الحياة ومسببات تأثيرهم.. لما اعجب بهم الكثير وعارضهم الكثير ايضا في نفس الوقت.. .
.
July 28, 2017
كنت أعتقد أن الكتاب سيتكلم عن جزء من سيرة وأعمال هؤلاء الأشخاص الإستثنائيين من وجهة نظر الكاتب
الكتاب كارثة من وجهة نظرى ملئ بالمتناقضات
لا يؤمن بالديانات وملئ بالأفكار التى يسمونها زورا وبهتاناً " تصوف "
الكتاب كارثة من وجهة نظرى ملئ بالمتناقضات
لا يؤمن بالديانات وملئ بالأفكار التى يسمونها زورا وبهتاناً " تصوف "
November 22, 2015
I completely disagree with some ideas
In general it couldn't be enlightening for me ! , I think I must choose another book by Osho
In general it couldn't be enlightening for me ! , I think I must choose another book by Osho
March 9, 2012
كتاب ممتع جدا و مثير للتفكير
يجعلك تعيد النظر لبعض الأمور في حياتك
و يتحدث عن أشخاص مؤثرين في العالم
و يستعرض مسببات تأثيرهم
حتى لو لم تتفق مع ما يقلون فسترى لما أعجب بهم البعض و اتبعهم البعض الآخر
الكاتب جزء مما يدعو له يعارض نهج أهل السنة و الجماعة
هذا لا يمنعنا من قرائته لأن "الحكمة ضالة المؤمن أنا وجدها فهو أحق بها "
يجعلك تعيد النظر لبعض الأمور في حياتك
و يتحدث عن أشخاص مؤثرين في العالم
و يستعرض مسببات تأثيرهم
حتى لو لم تتفق مع ما يقلون فسترى لما أعجب بهم البعض و اتبعهم البعض الآخر
الكاتب جزء مما يدعو له يعارض نهج أهل السنة و الجماعة
هذا لا يمنعنا من قرائته لأن "الحكمة ضالة المؤمن أنا وجدها فهو أحق بها "
December 22, 2019
هذا الكتاب ادخلني عوالم شتى و تعرفت على اشهر الشخصيات جدلاً سواءً كان في عالم الفلسفه ، التصوف، الدين و هكذا تنقلت بين هذه الشخصيات و ماذا كان ردة فعل الاشخاص قي حبقتهم . كان هذا الكتاب ممتعاً و سلس .
May 5, 2015
أغلب الشخصيات جيّدة وسأقرأ بتفاصيلها فيما بعد
July 24, 2014
كتاب ممتع للغاية
يتحدث عن مجموعة من الاشخاص العظماء كالمسيح وبوذا وهيراقليطس وكريشنا مورتى وهكذا
وهم اناس صوفى النزعة كما يراهم الكاتب اعتمدوا على الفطرة والحكمة والنقاء فى علاقتهم بالحياة
وقد تختلف مع من تحدث عنهم لكن لا تملك سوى الاعجاب بهم ربما انطلاقا من اعجاب الكاتب بهم
تجد اناسا كان لهم نصيبهم من الحكمة وايضا من الجنون
فمثلا بوذا
تجد كلامه حكيم لكنه للاسف يصل لدرجة التطرف
و التطرف فى اى شئ يكون دائما خاطئ
فمثلا فى موضوع الرحمة الذى يريده فى النيرفانا يعرض مثال عن رجل وجد رجلا فى دولاب زوجته فالقى عليه التحية ولم يفعل شئ
لماذا يا حاج؟
لأنه اصبح رحيما بالعالم وبكل شئ واصبحت وظيفته مراقبة الاحداث والناس والافكار لا الحكم عليهم
!!!!
بالطبع كلام فارغ
ثانيا هو يرى ان اى ديانة خاطئة لانها قائمة على التبعية لاشخاص وهذا كذلك كلام فارغ نحن لا نتبع اشخاص
نحن نتبع اوامر الله وعندما نتبع سنة الرسول نفعل ذلك لان الله امرنا بذلك اولا وثانيا لان الله جعل الرسول على خلق عظيم لن يصل اليه احد ثانية مهما كانت فطرته سليمة فانها لن تبلغ خلق وسلامة ونقاء فطرة الرسول ومن الاساس لم يجعلنا الاسلام تبعيين لاحد بل امرنا رسولنا ان نستفتى قلوبنا فهل توجد حرية وعدم اتكالية اكثر من ذلك؟
ورغم تلك الافكار الغريبة التى يجب مراعاة ان واضعوها هم فى النهاية اصحاب الديانات الوضعية
فهناك الكثير من الاقتباسات فى هذا الكتاب
وعلى سبيل المثال لا الحصر
يقول اوشو
الرغبة فى السيطرة على الاخرين او التسلط هى نتيجة الاحساس بالدونية فمن يريد السيطرة على الاخر يفعل ذلك اثباتا لوجوده واعلانا انه انسان متمتع بالقوة والقدرة
يقول اوشو
لاحظت امرا مهما حين تناقش انسانا اخر تكون مهتما باثبات اناك اكثر من اهتمامك بالحقيقة
تقتنع احيانا انك على خطأ ولكن لا تتراجع او تعترف بهذا الخطأ لأن هذا يعنى اهانة لذاتك او لأناك انك تدافع عما تقول لأنه رأيك وليس لأنه الحقيقة انك تحاول اقناع الاخرين بعدم صوابية ما يقولون ليس لأنه غير صحيح بل لأنه رأيهم يعبر عن ذواتهم عن اناهم انها السفسطائية بعينها
July 15, 2015
من الوهلة الأولى ومن خلال قراءتك للعنوان
تعتقد أنه كتاب يتحدث عن الأشخاص انفسهم
وحياتهم .. لكنه لا هو عكس ذلك عكس تلك
الكتب التي تترك مبادئ وأفكار الأشخاص
وتتحدث عن سيرهم الذاتيه دونما الأفكار والمبادئ ..
اوشو تحدث عن شخصيات عديدة لكنه لم يتحدث عنهم
كأشخاص بل تحدث عن أفكارهم وفلسفتهم ومنطقهم
ونظرتهم للحياة ..
تكلم عن شخصيات متنوعة أعرف بعضها
والبعض اجهلها
- من فلاسفة ومتصوفين وشعراء وعرب وغير عرب -
لكنني لم اهتم لمعرفة الأشخاص، لأنه ببساطة كتاب
تحدث عن أفكارهم وليس عن أشخاصهم وهذا مايميزه .
والرابط الوحيد تقريباً بين شخصيات الكتاب هو تصوفهم.
رائع وفريد من نوعه ..
تعتقد أنه كتاب يتحدث عن الأشخاص انفسهم
وحياتهم .. لكنه لا هو عكس ذلك عكس تلك
الكتب التي تترك مبادئ وأفكار الأشخاص
وتتحدث عن سيرهم الذاتيه دونما الأفكار والمبادئ ..
اوشو تحدث عن شخصيات عديدة لكنه لم يتحدث عنهم
كأشخاص بل تحدث عن أفكارهم وفلسفتهم ومنطقهم
ونظرتهم للحياة ..
تكلم عن شخصيات متنوعة أعرف بعضها
والبعض اجهلها
- من فلاسفة ومتصوفين وشعراء وعرب وغير عرب -
لكنني لم اهتم لمعرفة الأشخاص، لأنه ببساطة كتاب
تحدث عن أفكارهم وليس عن أشخاصهم وهذا مايميزه .
والرابط الوحيد تقريباً بين شخصيات الكتاب هو تصوفهم.
رائع وفريد من نوعه ..
March 2, 2011
This collection of twenty insightful biographies was a thrilling read. Osho's added opinions elevated my understanding of mystical impact whether the teacher be Jesus or George Gurdjieff. Though the author parted the earth in 1990, his insight is bright and shiny.
July 18, 2013
بالرغم اختلافي كثيراً مع وجهة نظر الكاتب لانه يناقش شخصيات عالمية ملحدة او متصوفة وذات معتقدات لكن استمتعت كثيراً بقراءته
وبه بعض الفائدة
لكن لابد ام يكون للقارئ خلفية كبيرة في الدين حتى لا يتشتت فكرة ببعض هذه الأفكار
وبه بعض الفائدة
لكن لابد ام يكون للقارئ خلفية كبيرة في الدين حتى لا يتشتت فكرة ببعض هذه الأفكار
February 14, 2019
اوشو الغني عن التعريف يجوب العالم و يتحدث عن اشخاص استثنائيين من جهة التنور و التأمل ممن تحدثوا و عملوا لمعرفة الخلاص من ماديات الارض و العودة الى روحانية السماء، لكن الابرز باعتقادي الشخصي هم فيثاغورس و ارسطو
November 3, 2011
Even if I didn't agree with eveything said still one of the best books I've ever read , so enlightening.
November 20, 2019
أنا لن أكون أنا غداً ، وأنا اليوم لست أنا الأمس
July 20, 2017
i loved this book
November 15, 2019
كتاب ...أغنية ...ترتيلة صلاة
يقول المتصوفون ، هناك ما هو أبعد من اللاوعي الجماعي ، انه اللاوعي الشامل أو الكلي ... انه المركز للإشعاع داخل الذات والمميز منه يشع النور الذي لن يراه إلا من ينظر اليه ويكد للحصول عليه ، وإلا سيتوزع النور على الكل ، أو على من هم لا يسعون إليه ، وهكذا لن يستفيدوا منه .
تقرا الكتاب فيهيئ لك أنك تستمع إلى ترانيم في خلفية الجمل والعبارات ، يتحدث أوشو عن هذه الشخصيات بمحبة صادقة ، وحماسة عارمة تدفعك الى تقمص الحالة التي يتبناها ، دعك من بعض الفقرات التي تشعر وكأنها هاربة من أحد كتب التنمية البشرية البائسة ، وتأمل في اندفاعة الرجل وتسويقه للأمل والنور .
لدى مطالعة العنوان والفهرس يتبادر على الذهن أكثر من تساؤل :
ما هي المعايير التي اعتمدها أوشو الفيلسوف والمعلم الروحي لإطلاق صفة استثنائي على من التقينا بهم عبر صفحات الكتاب ؟
ثم ما هو الرابط الذي يجمع بين بوذا وتشينو وجبران ويسوع المسيح وديونسيس وميرا وشوانغ تزو و جورج كردجيف ورابعة العدوية وجلال الدين الرومي وسقراط وفيثاغورس ونيتشه وكريشنا مورتي وحكيم سناي وهيراقليطس وكبير ؟
في الإجابة عن التساؤل الأول تجد أن الاستثنائي من الناس لدى أوشو هو ذلك الذي يعد مكون أساسي في قاعدة الوعي الإنساني (كما يفهمه أوشو ) وهو أيضا زارع الأمل في قلوب بني البشر والمؤثر على سعيهم الدائم لإيجاد الحقيقة .
وعلى ذلك فليس الاستثنائي من الناس هو المخلد في التاريخ ، فالتاريخ لا يعرف سوى النزاعات والصراعات ولا يتحدث إلا عن صناع الحروب و فارضي الوقائع .
أما الوجه الذي يراه أوشو للتاريخ هو ذلك الحاضر في أحلام الإنسان أو قصائد شاعر رومانسي وخيالي .
" ان كل مايقال ، ليس هو الحقيقة ، فالحقيقة هي الحقيقة ، هي التي تخبرك عن ذاتها ، ولا أحد يفعل هذا ...الكلمات تؤلف الجمل ، والجمل تشكل السطور ، وهكذا يصبح المرء مجبراً أن يقرأ ويقرأ ، وإضاعة الوقت ... التواصل الحقيقي هو ذلك الذي يحدث عبر الصمت " .
أما الاجابة عن التساؤل الثاني ، فتكمن في أنهم جميعاً سعوا الى النور وكان سعيهم مشكورا .
يقول المتصوفون ، هناك ما هو أبعد من اللاوعي الجماعي ، انه اللاوعي الشامل أو الكلي ... انه المركز للإشعاع داخل الذات والمميز منه يشع النور الذي لن يراه إلا من ينظر اليه ويكد للحصول عليه ، وإلا سيتوزع النور على الكل ، أو على من هم لا يسعون إليه ، وهكذا لن يستفيدوا منه .
تقرا الكتاب فيهيئ لك أنك تستمع إلى ترانيم في خلفية الجمل والعبارات ، يتحدث أوشو عن هذه الشخصيات بمحبة صادقة ، وحماسة عارمة تدفعك الى تقمص الحالة التي يتبناها ، دعك من بعض الفقرات التي تشعر وكأنها هاربة من أحد كتب التنمية البشرية البائسة ، وتأمل في اندفاعة الرجل وتسويقه للأمل والنور .
لدى مطالعة العنوان والفهرس يتبادر على الذهن أكثر من تساؤل :
ما هي المعايير التي اعتمدها أوشو الفيلسوف والمعلم الروحي لإطلاق صفة استثنائي على من التقينا بهم عبر صفحات الكتاب ؟
ثم ما هو الرابط الذي يجمع بين بوذا وتشينو وجبران ويسوع المسيح وديونسيس وميرا وشوانغ تزو و جورج كردجيف ورابعة العدوية وجلال الدين الرومي وسقراط وفيثاغورس ونيتشه وكريشنا مورتي وحكيم سناي وهيراقليطس وكبير ؟
في الإجابة عن التساؤل الأول تجد أن الاستثنائي من الناس لدى أوشو هو ذلك الذي يعد مكون أساسي في قاعدة الوعي الإنساني (كما يفهمه أوشو ) وهو أيضا زارع الأمل في قلوب بني البشر والمؤثر على سعيهم الدائم لإيجاد الحقيقة .
وعلى ذلك فليس الاستثنائي من الناس هو المخلد في التاريخ ، فالتاريخ لا يعرف سوى النزاعات والصراعات ولا يتحدث إلا عن صناع الحروب و فارضي الوقائع .
أما الوجه الذي يراه أوشو للتاريخ هو ذلك الحاضر في أحلام الإنسان أو قصائد شاعر رومانسي وخيالي .
" ان كل مايقال ، ليس هو الحقيقة ، فالحقيقة هي الحقيقة ، هي التي تخبرك عن ذاتها ، ولا أحد يفعل هذا ...الكلمات تؤلف الجمل ، والجمل تشكل السطور ، وهكذا يصبح المرء مجبراً أن يقرأ ويقرأ ، وإضاعة الوقت ... التواصل الحقيقي هو ذلك الذي يحدث عبر الصمت " .
أما الاجابة عن التساؤل الثاني ، فتكمن في أنهم جميعاً سعوا الى النور وكان سعيهم مشكورا .
October 15, 2016
تجربتي الأولى مع الكاتب الهندي أوشو كانت هذا الكتاب
اسلوب هذا الكاتب فيها كثير من التشويق
وأنا انغمس كثيراً مع افكاره
لكن من الواضح أن كلماته عن ديننا الإسلامي مبنية على جهل
في هذا الكتاب تعرفت على الكثير من الشخصيات التي اجهلها
والتي اصبحت الآن استثناء في عقلي
أوشو وافكاره وقناعته تسبب ضجييج كبيير
فلهذا منع نشر كتبه في اغلب الدول .
اسلوب هذا الكاتب فيها كثير من التشويق
وأنا انغمس كثيراً مع افكاره
لكن من الواضح أن كلماته عن ديننا الإسلامي مبنية على جهل
في هذا الكتاب تعرفت على الكثير من الشخصيات التي اجهلها
والتي اصبحت الآن استثناء في عقلي
أوشو وافكاره وقناعته تسبب ضجييج كبيير
فلهذا منع نشر كتبه في اغلب الدول .
March 26, 2019
كتاب جميل موجز عن المتصوفين ومن اهم بصمه بالتاريخ... فيه عدة شخصيات ... قام الكاتب بسرد مبسط لحياتهم وافكارهم ... مختصر مفيد
August 6, 2022
بدايةً ، النجمة الواحدة ربما لتكلفة الطباعة او لاحترام بعض الشخصيات المهمة التي ذُكِرت .. لم اقرأ لاوشو من قبل ولسوء الحظ تلك كانت تجربتي الاولى لا ادري حقًا ان كان سوء حظ او كل كتاباته على تلك الشاكلة . جذبني عنوان الكتاب ونبذته ، اعتقدت انني سأقرأ سِير ذاتية مهمة لاشخاص صنعوا التاريخ ( طفولتهم ، الاحداث التي مروا بها ، اعمالهم ، الخ ) لكنني لم اجد غير الجانب الديني والروحاني ! الكتاب يعج بكلمات كفر لا داعي لها ، واحداث خيالية متبرجة تستخف بعقولنا وتُشعر القارئ بالاشمئزاز . تملكني الذنب لمواصلتي القراءة وقد دخلنا في شهر رمضان المبارك ، لكن ترك الكتاب ليس من عاداتي . اكملته مُجبرة على امل ان يعوضني اوشو لكنه لم يفعل ..لا انصح بقراءته خاصةً من بعد قصة " رابعة العدوية " التي وكما يقول الكتاب والكاتب انها مزقت صفحات القرأن وعدلت على كلماته ليتماشى مع مبادئها ! مبادئها التي تقول عليها ان تحب الشيطان !
February 6, 2014
قال بوذا يوماً : "دعك من الشعور بالذنب
تحرر من ذنوبك واتجه للإله بقلب أبيض "
كفتاةٍ تعاني من قيود رجال الدين والشعور بالذنب ، من خطابات الوعاظ وتعليمات الفقهاء .. أنا مقصرة ، فاتتني صلاة! ، لم أصلي على الوقت
لم أقرأ لم أفعل لم لم ..
قربني بوذا للإله أكثر مما فعل الفقهاء ورجال الدين ..
كنت سابقاً أقرأ بخجل لأوشو وبوذا واين داير وغاندي الفلاسفة الشرقيين وغيرهم ، يعجبني ويلامسني ولكن (من بعيد لبعيد )
لأنني كنت أخشى على عقيدتي وثوابتي الدينية ، ولقناعتي الساذجة بأن لدينا ما يكفين�� ويغنينا
لكن
في العمق .. فلسفة أوشو .. لا تختلف عن فلسفة الأنبياء
كتاب جميل وبسيط .. :)
March 10, 2016
كتاب لايشبه كتب سيرة المشاهير الاخرى، وبالتالي لا انصح به لمن يريد معرفة عميقة بأحد الشخصيات المذكورة بالكتاب وهي ١٩ شخصية . المعلومات المذكورة سطحية تماما بل إن اغلب الكلام يصف الشخصيات بشكل أدبي . الميزة الوحيدة ال��ى وجدتها فيه هو ذكره لشخصيات لم أكن اعرفها مسبقا ودلني عليها لأواصل مشوار البحث عنها وحدي
September 5, 2020
لم يكن بوذا رجلاً خيالياً، بل مفكراً عملياً. عاش بوذا متعة تسعة وعشرين عاماً، وهو لا يعرف شيئاً عن حقيقة الوجود وجوهر الحياة، وهو لا يعرف أن هناك رجالاً يبحثون عنا هو أبعد من الحياة وما هو أبعد من الموت. أدرك هذا الرجل، أن الجمال سيتحول يوماً ما إلى بشاعة،والشباب إلى شيخوخة والحياة إلى موت. أدرك أن مامن شيء باق على حاله، كل شيء يتحول، لذا تخلى عن كل شيء وراح يبحث عن شيء واحد، عن الخلود الأبدي، عن شباب لا يتحول إلى شيخوخة، من حياة لا تنتهي بالموت، عن شيء خالد مدى الدهور، لقد تخلى هذا الرجل عن كل ما هو مادي وراح يبحث عن حقيقة الروح...وإختفى بوذا باحثاً عن كل ما هو مادي وراح يبحث عن حقيقة الروح... وإختفى بوذا باحثاً عن الحقيقة في كل مكان وراح يسأل الحكماء عنها. وما من حكيم تمكن من إرواء عطشه وإشباع فهمه. ست سنوات وهو ينتقل من مكان إلى آخر ومن معلم إلى آخر ولم يسمع خلالها سوى كلام غير منطقي. وقيل له أن يصوم لستة أشهر ففعل حتى هزل جسده ونحل، ولم يعد يقوى على النهوض من مكانه، فقبع في ركن معتم، مغمض العينين، وراح يفكر، وإستمر كذلك حتى وصل إلى مرحلة التأمل...قبل بوذا كان التأمل مجرد عادة تمارس مرة أو مرتين يومياً لمدة ساعة في الصباح، وأخرى في المساء. أما بوذا فقط أعطى صورة جديدة ومفهوماً جديداً لعملية التأمل. إعتبر بوذا التأمل مبنياً على المشاهدة، لأن رؤية الأشياء هي الأساس، هي الطريق للتعرف عليها، وحتى المشاهدة جعلها على مراحل ثلاث.1-تبدأ المشاهدة برؤية الجسد، أو التعرف إلى حركات الجسد. 2-بعد ذلك وبعد أن تسهل عليك مراقبة حركات جسدك لن يصعب عليك مراقبة أفكارك. والأفكار عند بوذا هي موجات إلكترونية، إشعاعية رقيقة ودقيقة. إنها كالغيوم في السماء. فالغيوم هي الغيوم مهما كانت سوداء أو بيضاء وكذلك الأفكار هي موجات تعبر عن الذهن ولا يمكن الحكم عليها. وكلما تمكنت من أن تكون مراقباً لأفكارك لا حكماً عليها ، كلما تمكنت من الإستغراق في التأمل. ساعتئذ تصبح كالمرأة...ومتى أصبحت مرآة أفكارك تكون قد حققت إنجازاً عظيماً وتكون قد تعرفت إلى سر التأمل، ومغزى هذا السر الذي يمكنك من الإنتقال إلى المرحلة الثالثة والتي هي مراقبة المشاعر والأحاسيس والمزاج مرحلة الإنتقال من مراقبة الأفكار إلى مراقبة القلب، وبالشروط ذاتها: لا تقييم ولا إصدار أحكام. فحين تشعر بالحزن يكون الحزن يتملكك، وكذلك حين تشعر بالغضب فلا تتساءل عن سبب الحزن أو الغضب، ولا تحاول التعرف إلى أي مدى أنت حزين. أو إلى أي درجة من درجات الغضب وصلت..الحزن يأتي ويختفي وكذلك الفرح. كن مراقباً فقط، وهكذا تتمكن من السيطرة على تلك المشاعر والأحاسيس، فلا تعود عبداً لها، تدفعك إلى فعل ما تأمرك به، فتغضب كردة فعل، أو تحزن كردة فعل. ومتى توصلت إلى التمكن من مراقبة الجسد والفكر والقلب، تكون مستعداً لتحضير نفسك لتلقي هدية الوجود " تحقيق الذات أو التنور الأبدي " إنها قفزة نوعية وتلقائية لا يد لك فيها...إنها إكتشاف حقيقة الوجود والنشوة التي لا توصف، النشوة التي هي أشبه بخيال محاط بالظلال كل هذا بفضل المراقبة والترقب. وهكذا يمضي الكاتب في لقاءه مع بوذا الذي يمثل حالة فريدة من نوعها أنه من ضمن الأناس الإستثنائيين الذين تابع المؤلف مسيرة حياتهم وسيرورة أفكارهم وفلسفاتهم. هؤلاء هم القاعدة الأساسية للوعي الإنساني الذين زرعوا الأمل في قلوب بني الشر. ورغم هذا منهم من تتجاهلهم كتب التاريخ. حاول المؤلف إلقاء مزيد من الأضواء على فلسفة وفكر إلى جانب بوذا كل من: تشيونو، جبران خليل جبران، يسوع المسيح، ديونيسيس، ميرا، شوانغ تزو، جورج كروجيف، رابعة العدوية، جلال الدين الرومي، سقراط، فيثاغورث، فريدريك نيتشه، لاوتزو، كريشنا مورتي، حكيم مسناي، هيرا قليطس، كبير.
August 27, 2017
التاريخ لا نفع منه (و كذا كل العلوم) و القادة (الطواغيت) سموم قاتلة نابليون جنكيز خان هتلر لماذا لا يحدثونا عن اشخاص كلاوزو في كتب التاريخ و هم القاعدة الاساسية للوعي الانساني 5
انشغلنا عن القضية الاساسية الوعي و الحرية إلى قضايا جدالية عقيمة : هل مهافيرا فعلا آلهة . هل بوذا واضع دين , هل
بين المنهجية , العلمية , العملية (فرويد ) و الشاعرية (كارل غوستاف يونغ)
نقد أسلوب التعليم الجامعي يقضي على اهتتمام الناس بذواتهم 7
يعلمونا كيف نصبح موظفين مرموقين او رؤساء جمهوري و لا يعلمونا كيف نكتشف ذواتنا , نصبح شعراء ... لا يعلمونا كيف نخرج عن الزمن عن التاريخ . نتامى عن الواقع
جمع المال تنافس و تغذية للأنا
اللذين جاؤوا و ذهبوا في صمت كلاوتو و شوانغ تزي و زارا توسترا لا من اثاروا الصخب كهتلر
بوذا
الحقيقة لا يليق بها أن تنزل إلى المستوى البشري , بل علينا نحن الارتقاء بوعينا حتى نبلغها
مؤسسوا الديانات جاؤوا لحرروا الانسان لكنهم كبلوه و سجنوه وراء الافكار و الايديولوجيا
الانسان الايديولوجي يعيش حالة صراع مع نفسه , حالة ضياع 12
الحرية . لا تكن عبد لزعيم سياسي (و لا لشيخ ) (و الحرية في عبودية الله )
بوذا لم يتحدث عن الله و لم يتحدث عن صفاته الجيدة و لا الجنة أرادك أن تكتشف أنت بذاتك كل هذا 13
السعادة في العطاء لا الاخذ . ستكتشف هذا 13
التأمل يقود إلى وجود فضاء نقي , طاهر و بريئ سماه النيرفانا
لا نبلغ النيرفانا إلا بعد التخلي ما جمعناه من ماديات
الفراغ المادي موجود لكنا راكمنا فيه ماديات حتى امتلأ أفكارا و معتقدات و إيديولوجيات فما عدنا نشعر به كالغرفة الممتلئة حيث تتسع كلما نزعنا ما بداخلها حتى ننزع الجدران و السقف 13 . (فكرة فيلم تنوير )14
الدنيويون يحدثونا عن العالم الآخر , إنه عالم كعالمنا من إفراز مخيلاتنا البيوتت من ذهب و الحسان جميلات و لن تصل إليه بإرادتك بل بفعل ما طلبوه منك 15 (التطرف و الارهاب)
بزذا لم يتحدث عن العالم الاخر بل عن الادراك و اليقظة و الوعي
النفس لهيب نار الرغبات
التوتر نتيجة للنزوع الدائم لتحقيق الرغبات التي لا تنتهي النيرفانا تحرر من هذا : تدعو لعكس الرغبة وهو الانصهار على حيث لا وجود للأنا إلى عالم أسمى و أنقى و ينصهر الزمن 16
حياة رتيبة على وتيرة واحدة سئمها بوذا
وجد واحد من الباحثين عن حقيقة سر الوجود اللذين تخلوا عن العالم (السياحة)
عرف أن كل شيئ زائل (لم يكن يعرف حقيقة الشيخوخة و الموت) فذهب يبحث عن الخلود الأبدي (فيلم ) الزائل هو المادي و الخالد هو الروحي
بحث مدة طويلة و صام و تقشف و ذات يوم أنهك و تعب و ارهق فلم يعد للحياة معنى لم يعد يفكر بشي اطلاقا فاستلقى فنام و كانت كأنها النومة الأولى في حياته و عرف أن نوماتنا الماضية كانت مرد حالة من اليقظة حيث نخلم بما يؤرقنا في الحياة (النوم مشاريع لتحقيق المال و الرغبات 23 (همومنا اليومية في ساعات اليقظة هي أخلامنا الليلية في ساعات النوم )) قال ، نمت لأول مرة في حياتي
فصل بين التأمل و الحياة و نقد ان يكون مجرد عادة باعتباره أمرا منفصلا عن الحياة
فيباسانا : حرفيا النظر مجازيا المشاهدة و الترقب و التأمل لدى بوذا مبني على هذه المراقبة التي تعمل 3 مناطات مراقبة الجسد و الفكر و المشاعر
مراقبة الجسد : مراقبة الحركات بوعي و صمت
مراقبة الأفكار : يعتبرها موجات اشعاعية رقيقة و دقيقة غير مرئية كالهواء مادي و غير مرئي . تكمن فاعلية المراقبة في عدم اصدار الاحكام على الافكار : أن تكون مرآة لأفكارك ص 25 فالمرآة لا تصدر أحكاما
مراقبة المشاعر و الاحاسيس و المزاج بحيادية بلا تقييم و لا أحكام : و النتيجة لا نعد عبادا لها
حالة اللافكر , ترك الأمور تجري كما هو مقدر لها . عدم المقاومة
موجهيم نيكايا فلسفة البقاء على الحياد (الصبر)
لا وجود لله من دون حرية فما تعتبرونه الله ليس سوى مخيلتكم . خوفكم و طمعكم28.29
الفراغ الام او حالة اللافكر له دلالة ايجابية لا سلبية لأنه الرؤية الخالية من كل شيئ الملآى حرية مقابل ذلك
انس العالم و لا تعط إلا جارك هذا (الحب)
فرق بين الحب و الرحمة و العطاء دون مقابل و بين فعل هذه الاشياء لنصبح نرى أنفسنا أرفع مرتبة من الاخرين
قصة : زوج عاد قبل الوقت المعتاد وجد زوجته عارية على السرير سألها عن السبب أجابته بأنه لم يهدها فساتين فتتح الخزانة و بدأ يعدد و بما فيهم وجد عشيقها حياه قائلا و هذا صديقك مواصلا تعداد الفساتين : العبرة لا تزعجه هذه الأمور التافهة
رسالة بوذا عدم تقليد أحدو الاستعباد لاحد
إن اتباع الآخرين يمكنك من تكوين و تهديب شخصية جميلة و لكن لا يمكنك الحصول على وعي جميل 33
المعلم الحقيقي يخلق معلمين حقيقيين آخرين و ليس أتباعا فهو يردك الى ذاتك و يعل على ان تكون مستقلا عنه
على الانسان ان يتقبل الحياة كما هي
تشيونو : و العبر
صلاة المسلمين هي تأملات البوذيين
دلو ماء منعكس القمر فيه تكسرت قبضته تناثر الماء بقي القمر في السماء : هذا هو التنور القمر المنعكس هو الأنا , الوهم , الخيال
الظلام الاسود : ليل الروح الهالك : الحجب : الظلمات : لكن النور هو التنوير
نرى و لا نبصر (انها لا تعمى الابصار , فنزعنا عنك , تراهم ينظرون إليك )
الوحدة و هي منتج الظلمة هي الفصل بيني و بين وجودي ص 36 : فنخاف الموت لأننا نظنه العدم لكنه مكون من الوجود كما الحياة
نحن من صنعنا الأنا في مخيلاتنا و أقنعنا به أنفسنا 37
التنور نقيض الأنا 37
كلما حصلت على المعرفة و العلم كلما أصبحت أكثر غرورا و أنانية و كلما زهدت و تنسكت زال الغرور
إذا اردت استيعاب وجود الله عليك الصمت
التنور او الله اسمين لممى واحد
تشيونو درست سنين طويلة للتنور لكنها عجزت عن الحصول عليه
الخطأة أقرب إلى الله من القديسين فالأول يتوق للتخلص من الخطأ الثاني متباهي بصلاحه و هو لعمري نزغ شيطاني في صورة بهية 39 بتصرف
لا يحصل التنور الا عند بلوغ مرحلة اليأس : (حتى إذا استيأس الرسل ) لأن اليأس يعني تحطيم آخر معاقل الأنا
جبران
الطريق الصحيح : نقد
الفرق بين الشاعر و الصوفي إذا وجد شخص غني كنزا لن يأبه أما فقير سيفرح فالمتصوف يعيش الابداع دوما لدرجة انه يغني الصمت و يعزف السكينة 43
كتاب النبي يعتبره اكثر قداسة من أي كتاب اخر او مما تسمونه كتب مقدسة
دين حبران ليس الدين كمنظمة او كايديولوجيا
يسوع المسيح
من هو يسوع المسيح ؟ سؤال لاهوتي كريستولوجي عقيم : المسيح يقولون هوالإله لأنه قال أنا ابن الله و اليهود يقولون إنسان لأنه قال أنا ابن الإنسان و التعارض ظاهر و في العقل الواهم
اليهود اعتبروه بشرا عاديا ولد نتيجة علاقة بين رجل و انثى لأنه لم يتحقق عليه انتفاء عبودية و قهر بني اسرائيل كرجل وُعد بأن الشمس غدا حين تشرق ستمطر السماء نقودا فلما حل الغد و أشرقت الشمس و لم تمطر السماء نقودا أنكر أنها الشمس و هذا نتيجة معظلة الأفكار المسبقة 47
المسيح لم يكن هو الذي يشفي الصم و المكرسحين و البرص إنما �,الله الإيمان ''ثقي ياابنتي أن إيمانك الذي شفك , اذهبي بسلام '
النشوة هي القاء قطبين متنافرين : كممارسة الحب , رجل و امرأة , ارض و سماء 49 مادة و فكر , الجسد و الروح
يبقى الإنسان جاهلا بنفسه حتى تحلبه الطاقة الإلهية , التي لن تحل به إلا إذا كان مستعدا لتقبلها
قال عيسى اغفر لهم يا أبتاه فإنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
ماذا سيقول لهم لو عاد إليهم و أعادوا ما فعلوه به اغفر لهم يا أبتاه فإنهم يعلمون ما يفعلون 51
المشكلة محاولة فهم ما جاء من أجله لا معارك ادعاءات احتكار تمثيله 52 , ثائر على العادات و التقاليد ,ناشر للمحبة
ديونيسيس : إله الخمر عند اليونان
الروحانية هي الروحانية و ليست حكرا على أحد شرق أو غرب 53
أينشتاين , لو لم أكتشف أنا النسبية لجاء من اكتشفها بعدي في زمن لا يتعدى السنتين
لماذا ؟ الإنسانية تختلف في الشكل تتحد في الوعي و الإدراك ثمة الإدراك الجماعي و ثمة الإدراك الشامل الكوني
مواضيع البحث هي ذاتها مهما اختلفت الثقافات
تشابه الجيمنوسوفيست اليونانية و اليانية الهندية 54
تشابه تعاليم لاوتسو و الفيدية لهنديوة و الهند و الصين يفصل بينها جبال الهيمالايا 55
لا أحد استعار من أحد و لكن الجميع نهلوا من منبع واحد 55
عذرا نيتشه , لو كنت تعرف ديونيسيس لما قلت أنك تعرف مسيحيا واحدا : أول مسيحي هو آخر مسيحي و قد مات مصلوبا منذ ألفي عام 56
ميرا
استعادت ذكرى لقاءها كريشنا في الأزل
ثائرة على العادات و التقاليد , تكشف شعرها و ترقص في الساحات العامة اختفاء بمحبوبها كريشنا , الإله
فنت و انصهرت في الله
سرق الناسك تمثال كريشنا فجاءه في المنام
مات عنها الإعزاء فقدتهم فانصرفت عن الدنيويات لتصرف حبها في الإله كريشنا
شربت السم فتحول ترياقا
ويحك يا امرأة ماذا تفعلين , أما تعلمين أنه ممنوع على النساء دخول المعابد , و كشف وجوههن أمام الرجال
هكذا هم البشر لا يقدرون انبياءهم و أصفياءهم (المتنورين بينهم ) و ينتظرون حتى وفاتهم فيطلقون المديح عليهم و يقدرونهم إنما بعد فوات الاوان 62
الملك التالي لزوج اختها الذي وضع لها السم احتفى بها و طلبها للعودة
قالت أنا في كرشنا و كريشنا في (الحلاج ...)
انشغلنا عن القضية الاساسية الوعي و الحرية إلى قضايا جدالية عقيمة : هل مهافيرا فعلا آلهة . هل بوذا واضع دين , هل
بين المنهجية , العلمية , العملية (فرويد ) و الشاعرية (كارل غوستاف يونغ)
نقد أسلوب التعليم الجامعي يقضي على اهتتمام الناس بذواتهم 7
يعلمونا كيف نصبح موظفين مرموقين او رؤساء جمهوري و لا يعلمونا كيف نكتشف ذواتنا , نصبح شعراء ... لا يعلمونا كيف نخرج عن الزمن عن التاريخ . نتامى عن الواقع
جمع المال تنافس و تغذية للأنا
اللذين جاؤوا و ذهبوا في صمت كلاوتو و شوانغ تزي و زارا توسترا لا من اثاروا الصخب كهتلر
بوذا
الحقيقة لا يليق بها أن تنزل إلى المستوى البشري , بل علينا نحن الارتقاء بوعينا حتى نبلغها
مؤسسوا الديانات جاؤوا لحرروا الانسان لكنهم كبلوه و سجنوه وراء الافكار و الايديولوجيا
الانسان الايديولوجي يعيش حالة صراع مع نفسه , حالة ضياع 12
الحرية . لا تكن عبد لزعيم سياسي (و لا لشيخ ) (و الحرية في عبودية الله )
بوذا لم يتحدث عن الله و لم يتحدث عن صفاته الجيدة و لا الجنة أرادك أن تكتشف أنت بذاتك كل هذا 13
السعادة في العطاء لا الاخذ . ستكتشف هذا 13
التأمل يقود إلى وجود فضاء نقي , طاهر و بريئ سماه النيرفانا
لا نبلغ النيرفانا إلا بعد التخلي ما جمعناه من ماديات
الفراغ المادي موجود لكنا راكمنا فيه ماديات حتى امتلأ أفكارا و معتقدات و إيديولوجيات فما عدنا نشعر به كالغرفة الممتلئة حيث تتسع كلما نزعنا ما بداخلها حتى ننزع الجدران و السقف 13 . (فكرة فيلم تنوير )14
الدنيويون يحدثونا عن العالم الآخر , إنه عالم كعالمنا من إفراز مخيلاتنا البيوتت من ذهب و الحسان جميلات و لن تصل إليه بإرادتك بل بفعل ما طلبوه منك 15 (التطرف و الارهاب)
بزذا لم يتحدث عن العالم الاخر بل عن الادراك و اليقظة و الوعي
النفس لهيب نار الرغبات
التوتر نتيجة للنزوع الدائم لتحقيق الرغبات التي لا تنتهي النيرفانا تحرر من هذا : تدعو لعكس الرغبة وهو الانصهار على حيث لا وجود للأنا إلى عالم أسمى و أنقى و ينصهر الزمن 16
حياة رتيبة على وتيرة واحدة سئمها بوذا
وجد واحد من الباحثين عن حقيقة سر الوجود اللذين تخلوا عن العالم (السياحة)
عرف أن كل شيئ زائل (لم يكن يعرف حقيقة الشيخوخة و الموت) فذهب يبحث عن الخلود الأبدي (فيلم ) الزائل هو المادي و الخالد هو الروحي
بحث مدة طويلة و صام و تقشف و ذات يوم أنهك و تعب و ارهق فلم يعد للحياة معنى لم يعد يفكر بشي اطلاقا فاستلقى فنام و كانت كأنها النومة الأولى في حياته و عرف أن نوماتنا الماضية كانت مرد حالة من اليقظة حيث نخلم بما يؤرقنا في الحياة (النوم مشاريع لتحقيق المال و الرغبات 23 (همومنا اليومية في ساعات اليقظة هي أخلامنا الليلية في ساعات النوم )) قال ، نمت لأول مرة في حياتي
فصل بين التأمل و الحياة و نقد ان يكون مجرد عادة باعتباره أمرا منفصلا عن الحياة
فيباسانا : حرفيا النظر مجازيا المشاهدة و الترقب و التأمل لدى بوذا مبني على هذه المراقبة التي تعمل 3 مناطات مراقبة الجسد و الفكر و المشاعر
مراقبة الجسد : مراقبة الحركات بوعي و صمت
مراقبة الأفكار : يعتبرها موجات اشعاعية رقيقة و دقيقة غير مرئية كالهواء مادي و غير مرئي . تكمن فاعلية المراقبة في عدم اصدار الاحكام على الافكار : أن تكون مرآة لأفكارك ص 25 فالمرآة لا تصدر أحكاما
مراقبة المشاعر و الاحاسيس و المزاج بحيادية بلا تقييم و لا أحكام : و النتيجة لا نعد عبادا لها
حالة اللافكر , ترك الأمور تجري كما هو مقدر لها . عدم المقاومة
موجهيم نيكايا فلسفة البقاء على الحياد (الصبر)
لا وجود لله من دون حرية فما تعتبرونه الله ليس سوى مخيلتكم . خوفكم و طمعكم28.29
الفراغ الام او حالة اللافكر له دلالة ايجابية لا سلبية لأنه الرؤية الخالية من كل شيئ الملآى حرية مقابل ذلك
انس العالم و لا تعط إلا جارك هذا (الحب)
فرق بين الحب و الرحمة و العطاء دون مقابل و بين فعل هذه الاشياء لنصبح نرى أنفسنا أرفع مرتبة من الاخرين
قصة : زوج عاد قبل الوقت المعتاد وجد زوجته عارية على السرير سألها عن السبب أجابته بأنه لم يهدها فساتين فتتح الخزانة و بدأ يعدد و بما فيهم وجد عشيقها حياه قائلا و هذا صديقك مواصلا تعداد الفساتين : العبرة لا تزعجه هذه الأمور التافهة
رسالة بوذا عدم تقليد أحدو الاستعباد لاحد
إن اتباع الآخرين يمكنك من تكوين و تهديب شخصية جميلة و لكن لا يمكنك الحصول على وعي جميل 33
المعلم الحقيقي يخلق معلمين حقيقيين آخرين و ليس أتباعا فهو يردك الى ذاتك و يعل على ان تكون مستقلا عنه
على الانسان ان يتقبل الحياة كما هي
تشيونو : و العبر
صلاة المسلمين هي تأملات البوذيين
دلو ماء منعكس القمر فيه تكسرت قبضته تناثر الماء بقي القمر في السماء : هذا هو التنور القمر المنعكس هو الأنا , الوهم , الخيال
الظلام الاسود : ليل الروح الهالك : الحجب : الظلمات : لكن النور هو التنوير
نرى و لا نبصر (انها لا تعمى الابصار , فنزعنا عنك , تراهم ينظرون إليك )
الوحدة و هي منتج الظلمة هي الفصل بيني و بين وجودي ص 36 : فنخاف الموت لأننا نظنه العدم لكنه مكون من الوجود كما الحياة
نحن من صنعنا الأنا في مخيلاتنا و أقنعنا به أنفسنا 37
التنور نقيض الأنا 37
كلما حصلت على المعرفة و العلم كلما أصبحت أكثر غرورا و أنانية و كلما زهدت و تنسكت زال الغرور
إذا اردت استيعاب وجود الله عليك الصمت
التنور او الله اسمين لممى واحد
تشيونو درست سنين طويلة للتنور لكنها عجزت عن الحصول عليه
الخطأة أقرب إلى الله من القديسين فالأول يتوق للتخلص من الخطأ الثاني متباهي بصلاحه و هو لعمري نزغ شيطاني في صورة بهية 39 بتصرف
لا يحصل التنور الا عند بلوغ مرحلة اليأس : (حتى إذا استيأس الرسل ) لأن اليأس يعني تحطيم آخر معاقل الأنا
جبران
الطريق الصحيح : نقد
الفرق بين الشاعر و الصوفي إذا وجد شخص غني كنزا لن يأبه أما فقير سيفرح فالمتصوف يعيش الابداع دوما لدرجة انه يغني الصمت و يعزف السكينة 43
كتاب النبي يعتبره اكثر قداسة من أي كتاب اخر او مما تسمونه كتب مقدسة
دين حبران ليس الدين كمنظمة او كايديولوجيا
يسوع المسيح
من هو يسوع المسيح ؟ سؤال لاهوتي كريستولوجي عقيم : المسيح يقولون هوالإله لأنه قال أنا ابن الله و اليهود يقولون إنسان لأنه قال أنا ابن الإنسان و التعارض ظاهر و في العقل الواهم
اليهود اعتبروه بشرا عاديا ولد نتيجة علاقة بين رجل و انثى لأنه لم يتحقق عليه انتفاء عبودية و قهر بني اسرائيل كرجل وُعد بأن الشمس غدا حين تشرق ستمطر السماء نقودا فلما حل الغد و أشرقت الشمس و لم تمطر السماء نقودا أنكر أنها الشمس و هذا نتيجة معظلة الأفكار المسبقة 47
المسيح لم يكن هو الذي يشفي الصم و المكرسحين و البرص إنما �,الله الإيمان ''ثقي ياابنتي أن إيمانك الذي شفك , اذهبي بسلام '
النشوة هي القاء قطبين متنافرين : كممارسة الحب , رجل و امرأة , ارض و سماء 49 مادة و فكر , الجسد و الروح
يبقى الإنسان جاهلا بنفسه حتى تحلبه الطاقة الإلهية , التي لن تحل به إلا إذا كان مستعدا لتقبلها
قال عيسى اغفر لهم يا أبتاه فإنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
ماذا سيقول لهم لو عاد إليهم و أعادوا ما فعلوه به اغفر لهم يا أبتاه فإنهم يعلمون ما يفعلون 51
المشكلة محاولة فهم ما جاء من أجله لا معارك ادعاءات احتكار تمثيله 52 , ثائر على العادات و التقاليد ,ناشر للمحبة
ديونيسيس : إله الخمر عند اليونان
الروحانية هي الروحانية و ليست حكرا على أحد شرق أو غرب 53
أينشتاين , لو لم أكتشف أنا النسبية لجاء من اكتشفها بعدي في زمن لا يتعدى السنتين
لماذا ؟ الإنسانية تختلف في الشكل تتحد في الوعي و الإدراك ثمة الإدراك الجماعي و ثمة الإدراك الشامل الكوني
مواضيع البحث هي ذاتها مهما اختلفت الثقافات
تشابه الجيمنوسوفيست اليونانية و اليانية الهندية 54
تشابه تعاليم لاوتسو و الفيدية لهنديوة و الهند و الصين يفصل بينها جبال الهيمالايا 55
لا أحد استعار من أحد و لكن الجميع نهلوا من منبع واحد 55
عذرا نيتشه , لو كنت تعرف ديونيسيس لما قلت أنك تعرف مسيحيا واحدا : أول مسيحي هو آخر مسيحي و قد مات مصلوبا منذ ألفي عام 56
ميرا
استعادت ذكرى لقاءها كريشنا في الأزل
ثائرة على العادات و التقاليد , تكشف شعرها و ترقص في الساحات العامة اختفاء بمحبوبها كريشنا , الإله
فنت و انصهرت في الله
سرق الناسك تمثال كريشنا فجاءه في المنام
مات عنها الإعزاء فقدتهم فانصرفت عن الدنيويات لتصرف حبها في الإله كريشنا
شربت السم فتحول ترياقا
ويحك يا امرأة ماذا تفعلين , أما تعلمين أنه ممنوع على النساء دخول المعابد , و كشف وجوههن أمام الرجال
هكذا هم البشر لا يقدرون انبياءهم و أصفياءهم (المتنورين بينهم ) و ينتظرون حتى وفاتهم فيطلقون المديح عليهم و يقدرونهم إنما بعد فوات الاوان 62
الملك التالي لزوج اختها الذي وضع لها السم احتفى بها و طلبها للعودة
قالت أنا في كرشنا و كريشنا في (الحلاج ...)
September 4, 2023
Đúng với cái tên của nó , "Trò chuyện với vĩ nhân" tổng hợp những "cuộc gặp g�" giữa Osho với 20 nhà tư tưởng, triết gia nổi tiếng nhất lịch s� loài người, t� phương Đông đến phương Tây, t� c� đại đến hiện đại, t� người thật đến những nhân vật huyền bí
Đọc đ� thấm được cách sống và chân lí mỗi người , đôi khi b� coi là "điên" � thời kì của h� mà Osho phải chua xót thốt lên "Khi h� chết đi, chúng ta tôn th� h�, trong khi h� còn sống, chúng ta ngược đãi h�"....
Đọc đ� thấm được cách sống và chân lí mỗi người , đôi khi b� coi là "điên" � thời kì của h� mà Osho phải chua xót thốt lên "Khi h� chết đi, chúng ta tôn th� h�, trong khi h� còn sống, chúng ta ngược đãi h�"....
Displaying 1 - 30 of 114 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.