What do you think?
Rate this book
تاريخ الجدل
الكتاب يتكلم عن الجدل ونشأته وأطواره، وأبرز ما جاء في الكتاب
ما يلي :
1 ـ التعريف بالجدل والمناظرة والمكابرة ، والفرق بينهم .
2 ـ العناية بالجدل .
3 ـ جدل العرب في الجاهلية
4 ـ الجدل في عصر النبوة
5 ـ جدل القرآن الكريم
6 ـ الجدل بعد النبي صلى الله عليه وسلم
7 ـ الجدل والمناظرات في عهد الخلفاء الراشدين .
8 ـ الجدل في العهد الأموي .
9 ـ نماذج كثيرة لجدال ومناظرات فرق عديدة .
10 ـ ترجمة للحسن البصري وواصل بن عطاء وعدهم من أبرز خطباء الجدل .
ما يلي :
1 ـ التعريف بالجدل والمناظرة والمكابرة ، والفرق بينهم .
2 ـ العناية بالجدل .
3 ـ جدل العرب في الجاهلية
4 ـ الجدل في عصر النبوة
5 ـ جدل القرآن الكريم
6 ـ الجدل بعد النبي صلى الله عليه وسلم
7 ـ الجدل والمناظرات في عهد الخلفاء الراشدين .
8 ـ الجدل في العهد الأموي .
9 ـ نماذج كثيرة لجدال ومناظرات فرق عديدة .
10 ـ ترجمة للحسن البصري وواصل بن عطاء وعدهم من أبرز خطباء الجدل .
- GenresPhilosophy
360 pages
12 people are currently reading
320 people want to read
About the author
محمد أبو زهرة
80books278followersمحمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بـ
أبي زهرة
المولود في المحلة الكبرى التابعة لمحافظة الغربية بمصر في 6 من ذي القعدة 1315هـ الموافق 29 من مارس 1898م نشأ في أسرة كريمة تحرص على العلم والتدين.التحق الشيخ بأحد الكتاتيب التي كانت منتشرة في أنحاء مصر تعلم الأطفال وتحفظهم القرآن الكريم، وقد حفظ القرآن الكريم وأجاد تعلم مبادئ القراءة والكتابة ثم انتقل إلى الجامع الأحمدي بمدينة طنطا وكان إحدى منارات العلم في مصر تمتلئ ساحاته بحلق العلم التي يتصدرها فحول العلماء وكان يطلق عليه الأزهر الثاني لمكانته الرفيعة.
وقد سيطرت على الطالب أبي زهرة روح الاعتزاز بالنفس واحترام الحرية والتفكير وكره السيطرة والاستبداد وقد عبر أبو زهرة عن هذا الشعور المبكر في حياته بقوله: ولما أخذت أشدو في طلب العلم وأنا في سن المراهقة. كنت أفكر: لماذا يوجد الملوك؟ وبأي حق يستعبد الملوك الناس؟ فكان كبر العلماء عندي بمقدار عدم خضوعهم لسيطرة الخديوي الذي كان أمير مصر في ذلك الوقت.
وبعد ثلاث سنوات من الدراسة بالجامع الأحمدي انتقل إلى مدرسة القضاء الشرعي سنة 1916م بعد اجتيازه اختباراً دقيقاً كان هو أول المتقدمين فيه على الذي أدوا الاختبار مثله بالرغم من صغر سنه وقصر المدة التي قضاها في الدراسة والتعليم وكانت المدرسة التي أنشأها محمد عاطف بركات تعد خريجها لتولي مناصب القضاء الشرعي في المحاكم المصرية. ومكث أبو زهرة في المدرسة ثماني سنوات يواصل حياته الدراسية في جد واجتهاد حتى تخرج فيها سنة 1924م حاصلاً على عالمية القضاء الشرعي ثم اتجه إلى دار العلوم لينال معادلتها سنة 1927م فاجتمع له تخصصان قويان لا بد منهما لمن يريد التمكن من علوم الإسلام.
وبعد تخرجه عمل في ميدان التعليم ودرس العربية في المدارس الثانوية ثم اختير سنة 1933م للتدريس في كلية أصول الدين وكلف بتدريس مادة الخطابة والجدل فألقى محاضرات ممتازة في أصول الخطابة وتحدث عن الخطباء في الجاهلية والإسلام ثم كتب مؤلفاً عد الأول من نوعه في اللغة العربية حيث لم تفرد الخطابة قبله بكتاب مستقل.
ولما ذاع فضل المدرس الشاب وبراعته في مادته اختارته كلية الحقوق المصرية لتدريس مادة الخطابة بها وكانت تعنى بها عناية فائقة وتمرن طلابها على المرافعة البليغة الدقيقة. كان الإمام محمد أبو زهرة أحد أفذاذ العلماء في عصره وكان صاحب حضور قوي وكلمة مسموعة ورأي سديد يلاحق الزيف ويسعى لقطع دابره، ينير للمسلمين طريقهم، وظل هكذا حتى نهاية حياته.
وقد سيطرت على الطالب أبي زهرة روح الاعتزاز بالنفس واحترام الحرية والتفكير وكره السيطرة والاستبداد وقد عبر أبو زهرة عن هذا الشعور المبكر في حياته بقوله: ولما أخذت أشدو في طلب العلم وأنا في سن المراهقة. كنت أفكر: لماذا يوجد الملوك؟ وبأي حق يستعبد الملوك الناس؟ فكان كبر العلماء عندي بمقدار عدم خضوعهم لسيطرة الخديوي الذي كان أمير مصر في ذلك الوقت.
وبعد ثلاث سنوات من الدراسة بالجامع الأحمدي انتقل إلى مدرسة القضاء الشرعي سنة 1916م بعد اجتيازه اختباراً دقيقاً كان هو أول المتقدمين فيه على الذي أدوا الاختبار مثله بالرغم من صغر سنه وقصر المدة التي قضاها في الدراسة والتعليم وكانت المدرسة التي أنشأها محمد عاطف بركات تعد خريجها لتولي مناصب القضاء الشرعي في المحاكم المصرية. ومكث أبو زهرة في المدرسة ثماني سنوات يواصل حياته الدراسية في جد واجتهاد حتى تخرج فيها سنة 1924م حاصلاً على عالمية القضاء الشرعي ثم اتجه إلى دار العلوم لينال معادلتها سنة 1927م فاجتمع له تخصصان قويان لا بد منهما لمن يريد التمكن من علوم الإسلام.
وبعد تخرجه عمل في ميدان التعليم ودرس العربية في المدارس الثانوية ثم اختير سنة 1933م للتدريس في كلية أصول الدين وكلف بتدريس مادة الخطابة والجدل فألقى محاضرات ممتازة في أصول الخطابة وتحدث عن الخطباء في الجاهلية والإسلام ثم كتب مؤلفاً عد الأول من نوعه في اللغة العربية حيث لم تفرد الخطابة قبله بكتاب مستقل.
ولما ذاع فضل المدرس الشاب وبراعته في مادته اختارته كلية الحقوق المصرية لتدريس مادة الخطابة بها وكانت تعنى بها عناية فائقة وتمرن طلابها على المرافعة البليغة الدقيقة. كان الإمام محمد أبو زهرة أحد أفذاذ العلماء في عصره وكان صاحب حضور قوي وكلمة مسموعة ورأي سديد يلاحق الزيف ويسعى لقطع دابره، ينير للمسلمين طريقهم، وظل هكذا حتى نهاية حياته.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
March 2, 2013
تحديث: إضافة القراءة الجديدة�
يفترض أن الكتاب يتحدث عن تاريخ الجدل... و لكن كان الأولى تسميته بتاريخ نشوء الفرق الإسلامية و بعض من نماذج جدلها... الكتاب مبسط جدا و مألوف فهو أشبه بمقررات الجامعة لكلية الشريعة... لذلك الكتاب كان خيبة أمل كبيرة بالنسبة لي و لم يقدم لي شيئا جديدا كثيرا... فقد كنت أعول أن أقرأ ما هو أعمق و أكثر إثارة لخلايا الدماغ... و كدت أحسبه من عنوانه "ذاك الكتاب" الذي دائما أبحث عنه و لا أدري ما هو... 0
طبعا هذا لا يعني أن الكتاب سيء بحد ذاته... فأسلوبه سلس و ممتع و كان مناسبا لفترة من عدم قدرة على التركيز كنت أمر بها بسبب تغير المكان الذي اعتدت على القراءة فيه طوال عمري... كما أنه يتسم باللطف في مقاربة مواضيعه... و كم أحب هذا الشعور الذي يجعلك تشعر بأنك تحمل في حضنك كتلة من اللطف تنسكب دفئا و هي تحدثك و لذلك كان أنيسا رفيقا في وحشة السفر... كما أعجبني حديثه الموضوعي عن المعتزلة و تحليله لسبب النفور منهم بسبب قوة السلطان التي فرضت فكرهم بالقوة "إن انهزام الآراء التي تناصرها القوة أمر محتوم، لأن القوة المادية رعناء هوجاء من شأنها الشطط. و الخروج على الجادة. و كل رأي يعتمد على القوة في تأييده تنعكس عليه الأمور، لأن الناس يتظنون في قوة دلائله، إذ لو كان قويا بالبرهان، ما احتاج في النصرة إلى السلطان" ص207-208 ... و هذا يعطي عبرة لمن كان مستوثقا من فكره و أراده أن ينتشر و يستمر ألا يفرضه بالقهر و الجبر على خلق الله _بس هاتوا مين يفهم هالحكي_... على كل قد قررت قراءة شيء لهم، فلم يعد لهم من شوكة تضع حاجزا نفسيا بيني و بينهم، و خاصة أني لا أعرف أفكارهم إلا عبر عيني خصمهم الإمام الرازي الذي أقرأ في تفسيره و الذي لا تخلو صفحة فيه من جدله معهم... 0
و أنا ممتنة لأني استطعت أخيرا انهاء كتاب من مبتدأه لمنتهاه خارج دائرة مكان اعتيادي، و تخلصت من وهم فقداني لجزء من وعيي و ذكائي حين تركت غرفتي و أني بت بليدة الذهن تستغلق علي الكلمات _لا أذاقني الله و إياكم الاحساس بالغباء أبدا_... فقط بقي أن أتخلص من تراكمات الصمت و كثرة التلفت و التوجس و جنون الارتياب المستعصي و الشعور بلا جدوى و سخف الكلام كلما أردت كتابة شيء... مثلما أكابد حاليا نفسي حتى لا أنهي الكلام قبل الإخبار بأني أحسبني عثرت على المؤلف الذي يملك ما أبحث عن القراءة فيه فعلا و أقول أنه يملك صفحات كثيرة من ذاك الذي يشبع نهمة دماغي و لا أدري ما هو... وجهتي الجديدة هي القراءة لـ طه عبد الرحمن إن شاء الله... 0
و رحم الله مؤلف هذا الكتاب أبو زهرة فقد أحببته من أسلوبه و لا أحسبه إلا كان أستاذا ودودا... 0
--
التعليق القديم
منذ زمن بعيد و أنا أود بشدة و شغف قراءة كتاب يتحدث عن هذا الموضوع
و لم أصدق عيني حين شاهدت عنوانه و قد أضافه أحد الزملاء هنا
_و شكري له و لهذا الموقع الذي يعرفنا على الكتب_
و لحسن حظي وجدته ككتاب الكتروني
و يفترض بي أن أطير من السعادة و أن ألتهم صفحاته
و لكني للأسف عثرت عليه في الوقت الخطأ
فهو يحتاج لذهن أصفى و روقان في البال حتى أستمتع به
و هذه الأمور غير متوفرة لي حاليا
و لذلك لم أستطع قراءة سوى صفيحات منه
لذلك سأتوقف عنه
على أمل أن أعود له إن شاء الله حين يروق البال لأقرأه بطريقة تستحق
يفترض أن الكتاب يتحدث عن تاريخ الجدل... و لكن كان الأولى تسميته بتاريخ نشوء الفرق الإسلامية و بعض من نماذج جدلها... الكتاب مبسط جدا و مألوف فهو أشبه بمقررات الجامعة لكلية الشريعة... لذلك الكتاب كان خيبة أمل كبيرة بالنسبة لي و لم يقدم لي شيئا جديدا كثيرا... فقد كنت أعول أن أقرأ ما هو أعمق و أكثر إثارة لخلايا الدماغ... و كدت أحسبه من عنوانه "ذاك الكتاب" الذي دائما أبحث عنه و لا أدري ما هو... 0
طبعا هذا لا يعني أن الكتاب سيء بحد ذاته... فأسلوبه سلس و ممتع و كان مناسبا لفترة من عدم قدرة على التركيز كنت أمر بها بسبب تغير المكان الذي اعتدت على القراءة فيه طوال عمري... كما أنه يتسم باللطف في مقاربة مواضيعه... و كم أحب هذا الشعور الذي يجعلك تشعر بأنك تحمل في حضنك كتلة من اللطف تنسكب دفئا و هي تحدثك و لذلك كان أنيسا رفيقا في وحشة السفر... كما أعجبني حديثه الموضوعي عن المعتزلة و تحليله لسبب النفور منهم بسبب قوة السلطان التي فرضت فكرهم بالقوة "إن انهزام الآراء التي تناصرها القوة أمر محتوم، لأن القوة المادية رعناء هوجاء من شأنها الشطط. و الخروج على الجادة. و كل رأي يعتمد على القوة في تأييده تنعكس عليه الأمور، لأن الناس يتظنون في قوة دلائله، إذ لو كان قويا بالبرهان، ما احتاج في النصرة إلى السلطان" ص207-208 ... و هذا يعطي عبرة لمن كان مستوثقا من فكره و أراده أن ينتشر و يستمر ألا يفرضه بالقهر و الجبر على خلق الله _بس هاتوا مين يفهم هالحكي_... على كل قد قررت قراءة شيء لهم، فلم يعد لهم من شوكة تضع حاجزا نفسيا بيني و بينهم، و خاصة أني لا أعرف أفكارهم إلا عبر عيني خصمهم الإمام الرازي الذي أقرأ في تفسيره و الذي لا تخلو صفحة فيه من جدله معهم... 0
و أنا ممتنة لأني استطعت أخيرا انهاء كتاب من مبتدأه لمنتهاه خارج دائرة مكان اعتيادي، و تخلصت من وهم فقداني لجزء من وعيي و ذكائي حين تركت غرفتي و أني بت بليدة الذهن تستغلق علي الكلمات _لا أذاقني الله و إياكم الاحساس بالغباء أبدا_... فقط بقي أن أتخلص من تراكمات الصمت و كثرة التلفت و التوجس و جنون الارتياب المستعصي و الشعور بلا جدوى و سخف الكلام كلما أردت كتابة شيء... مثلما أكابد حاليا نفسي حتى لا أنهي الكلام قبل الإخبار بأني أحسبني عثرت على المؤلف الذي يملك ما أبحث عن القراءة فيه فعلا و أقول أنه يملك صفحات كثيرة من ذاك الذي يشبع نهمة دماغي و لا أدري ما هو... وجهتي الجديدة هي القراءة لـ طه عبد الرحمن إن شاء الله... 0
و رحم الله مؤلف هذا الكتاب أبو زهرة فقد أحببته من أسلوبه و لا أحسبه إلا كان أستاذا ودودا... 0
--
التعليق القديم
منذ زمن بعيد و أنا أود بشدة و شغف قراءة كتاب يتحدث عن هذا الموضوع
و لم أصدق عيني حين شاهدت عنوانه و قد أضافه أحد الزملاء هنا
_و شكري له و لهذا الموقع الذي يعرفنا على الكتب_
و لحسن حظي وجدته ككتاب الكتروني
و يفترض بي أن أطير من السعادة و أن ألتهم صفحاته
و لكني للأسف عثرت عليه في الوقت الخطأ
فهو يحتاج لذهن أصفى و روقان في البال حتى أستمتع به
و هذه الأمور غير متوفرة لي حاليا
و لذلك لم أستطع قراءة سوى صفيحات منه
لذلك سأتوقف عنه
على أمل أن أعود له إن شاء الله حين يروق البال لأقرأه بطريقة تستحق
May 28, 2024
القراءة الثانية..
يتناول الكتاب تاريخ الجدل عند العرب منذ قبل الإسلام حتى القرن الرابع الهجري.
وقد قسم المؤلف تاريخ الجدل بالعصور؛ الجدل في عصر قبل الإسلام وعصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الخلفاء الراشدين وهكذا..
ثم ذكر الجدل عند الفرق المنتسبة للإسلام مع ذكر نماذج منها ك الخوارج والشيعة والمعتزلة، و إن غلب الجدل العقدي على غالب المناظرات، وجد ذكر للجدل الفقهي بين المذاهب.
وختم المؤلف كتابه بترجمة خطيبين من خطباء الجدل الحسن البصري، و واصل بن عطاء.
يتناول الكتاب تاريخ الجدل عند العرب منذ قبل الإسلام حتى القرن الرابع الهجري.
وقد قسم المؤلف تاريخ الجدل بالعصور؛ الجدل في عصر قبل الإسلام وعصر النبي صلى الله عليه وسلم وعصر الخلفاء الراشدين وهكذا..
ثم ذكر الجدل عند الفرق المنتسبة للإسلام مع ذكر نماذج منها ك الخوارج والشيعة والمعتزلة، و إن غلب الجدل العقدي على غالب المناظرات، وجد ذكر للجدل الفقهي بين المذاهب.
وختم المؤلف كتابه بترجمة خطيبين من خطباء الجدل الحسن البصري، و واصل بن عطاء.
May 27, 2017
قدم الامام أبو زهرة تقعيد متكامل لمفهوم الجدل وبسط الكلام في التمييز بين المناظرة والمكابرة , استهل الاستقصاء التاريخي وفق التحقيب المعتاد بالحديث عن الجدل قبل البعثة ثم في عهد الرسالة مع صُور من الجدل القرآني وما تلا ذلك. مع طائفة من النماذج من كل عصر وختم الكتاب بترجمتين لاثنين من أعلام المسلمين .أعتبر نفسي لصيق بكتابات الشيخ وقد يكون هذا ما جعل محتوى الكتاب مكروراً في أغلبه , أيما احد قرأ للشيخ "تاريخ المذاهب الاسلامية" فقد قرأ تاريخ الجدل
January 2, 2014
يغني عنه كتاب ابو زهرة عن المذاهب و الفرق
March 3, 2018
كتاب تاريخ المذاهب الأسلامية للشيخ محمد أبوزهرة عن هذا الكتاب .
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.