What do you think?
Rate this book
دراسات في الفلسفة المعاصرة
- GenresPhilosophy
544 pages
55 people are currently reading
750 people want to read
About the author
زكريا إبراهيم
35books366followersفيلسوف مصري يحمل دكتوراة في الفلسفة ولد في عام 1925 ومات فجأة في الرباط بالمغرب عام 1976.�
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
June 10, 2018
يعد هذا الكتاب من أهم الكتب العربية عن الفلسفة، بالرغم من أنه ليس تأريخًا للفلسفة المعاصرة لكنها دراسات أصابت صميم الفلسفة المعاصرة لأهم مذاهبها الفكرية وأعلامها من الفلاسفة.
في نظري أن زكريا إبراهيم ثاني أهم قطب عربي كتب عن الفلسفة أو فيها بعد يوسف كرم، فهو باحث متميز ذو نطرة ثاقبة ورؤية واضحة للفلسفة وأعلامها بشكل عام، فبجوار كتابه هذا نجد له العديد من الدراسات الفلسفية والكتب عن أعلام الفلسفة المثالية: كانط وهيجل، بجوار سلسة مشكلات فلسفية.
يبدأ زكريا إبراهيم كتابه بمقدمة عن التيارات الفلسفة العاصرة: الاتجاه المادي، الاتجاه الروحي، الاتجاه الحيوي، الاتجاه الفنومنولوجي، الاتجاه الأنطولوجي، الاتجاه الوجودي. ثم يبين المميزات والطابع الذي اتخذته الفلسفة المعاصرة.
ينقسم الكتاب إلى ثمانية أبواب، في كل باب يتناول مذهب فلسفي، وتسعة عشر فصلًا في كل فصل فيلسوف.
الباب الأول: الفلسفة البرجماتية، ويضم فصلين يتحدث فيهما عن أهم اثنين في هذه الفلسفة، وليم حيمس وجون ديوي، فيتناول كل منهم على حدى بالتحليل مع ذكر أن أصل التسمية ترجع لبيرس.
الباب الثاني: الفلسفة المثالية الجديدة، ويتحدث فيه عن برنشفيك وأندريه لالاند وكروتشه،فيفصل القول في كلٍ منهم مع الإشارة إلى أي جانب مثالي ينتمون.
الباب الثالث: الواقعية المحدثة، ويتناول اثنان من أهم أعلامها وهما صمويل ألكسندر فيلسوف الزمان والمكان والألوهية وفي نظري أن ميتافيزيقاه تقليدية بعض الشيء، وألفرد نورث وايتهد والعضوية الفلسفية.
الباب الرابع والفلسفة التحليلية، ويتناول ثلاثة من فلاسفتها: جورج مور، ورسل، وفتجنشتين.. ومن المتعارف أن الفلسفة المعاصرة اتسمت بعنصر التحليل وهذا بسبب هذه المدرسة الفلسفية التي تركت أثرها على الفلسفات اللاحقة خصوصًا فتجنشتين الذي أحال الفلسفة إلى فلسفة اللغة وخصرها في التحليل اللفظي وأرسى بفلسفته للوضعية المنطقية.
الباب الخامس: الوضعية المنطقية، ويتناول اثنان من فلاسفتها، كارناب الذي تحول بالفلسفة من التركيب المنطقي إلى علم السيمانطيقا، وألفرد ج. آير ورحلته من التجريبية النطقية إلى الميتافيزيقا اللفظية، وإذا كانت الوضعية المنطقية حلّت بعض المشكلات بإرجاعها إلى أنها مجرد لغو لا معنى له كالمشكلات الميتافيزيقية، لكنها قوضت الفلسفة وساعدت في جمودها.
الباب السادس: الفلسفة الفنومنولوجية، ويتناول اثنان من فلاسفتها، إدموند هوسرل صاحب الثورة المعرفية في فلسفة الظواهر التي أفادت في تقويض الميتافيزيقا بمعناها التقليدي باهتمامها بتحليل الظاهرة، وماكس شلر ورحلته من فنومنولوجيا القيم إلى الأنثروبولوجيا الفلسفية.
الباب السابع: الفلسفة الأنطولوجية، وتناول فيها مارتن هيدجر وتناول مذهبه الأنطولوجي الوجودي الذي خالف في نظرته وجودية كيركجارد المسيحية، فكانت فلسفة هيدجر نزوع إلى الأمام واللاتناهي البشري بعكس فلسفة كيركجارد التي نظرت إلى فوق بغية الله.. وتناول أيضًا كارل يسبرز الذي انتقل من فكرة الوجود الفردي إلى الوحدة التاريخية، لكنها ليست وحدة مشابهة لهيجل بل كانت بطابع وجودي.
الفصل الثامن والأخير: الفلسفة الوجودية، وتناول فيها ثلاثة اختلفت وجوديتهم في مضمونها أولهم جبرييل مارسل الامتداد الوجودي لكيركجارد، والذي أطلق على فلسفته السقراطية الجديدة.
ثانيهم سارتر ونزعته الوجودية الديالكتيكية التي مرت بمرحلتين، الأولي التي كانت متعارضة مع الماركسية وقولها بالديالكتيك الطبيعي، ثم إخضاع فلسفته للجدلية التاريخية وتحديد دور الإنسان وحدوده منها، وبالرغم من ما عُرف به سارتر من تزعمه للوجودية إلا أن أغلب الوجوديين أكثر أصالة منه.
وأخيرًا موريس ميرلوبونتي ووجديته التي تشابهت أو اتفقت مع وجودية هيدجر واختلف مع وجودية أعضاء نادي باريس.
وبهذا يختتم زكريا إبراهيم كتابه الذي بذل فيه مجهود جبار للإلمام بكل الفلاسفة الذين تناولهم ودراستهم وتحليل بنظرة واعية شاملة لا تغفل أي جانب.
أي ما يخص الفلسفة المعاصرة فهو مجهد بالتأكيد لما اتسمت به من سهولة وتعقيد في آنٍ واحد، وارتباطها الوثيق بالتاريخ الفلسفي واستفادتها منه، لذلك لن يكون الكتاب ذا فائدة إذا ما لم يكن القارئ على وعي ودراية بتاريخ الفلسفة ووقف على فلاسفتها وأعلامها.
في نظري أن زكريا إبراهيم ثاني أهم قطب عربي كتب عن الفلسفة أو فيها بعد يوسف كرم، فهو باحث متميز ذو نطرة ثاقبة ورؤية واضحة للفلسفة وأعلامها بشكل عام، فبجوار كتابه هذا نجد له العديد من الدراسات الفلسفية والكتب عن أعلام الفلسفة المثالية: كانط وهيجل، بجوار سلسة مشكلات فلسفية.
يبدأ زكريا إبراهيم كتابه بمقدمة عن التيارات الفلسفة العاصرة: الاتجاه المادي، الاتجاه الروحي، الاتجاه الحيوي، الاتجاه الفنومنولوجي، الاتجاه الأنطولوجي، الاتجاه الوجودي. ثم يبين المميزات والطابع الذي اتخذته الفلسفة المعاصرة.
ينقسم الكتاب إلى ثمانية أبواب، في كل باب يتناول مذهب فلسفي، وتسعة عشر فصلًا في كل فصل فيلسوف.
الباب الأول: الفلسفة البرجماتية، ويضم فصلين يتحدث فيهما عن أهم اثنين في هذه الفلسفة، وليم حيمس وجون ديوي، فيتناول كل منهم على حدى بالتحليل مع ذكر أن أصل التسمية ترجع لبيرس.
الباب الثاني: الفلسفة المثالية الجديدة، ويتحدث فيه عن برنشفيك وأندريه لالاند وكروتشه،فيفصل القول في كلٍ منهم مع الإشارة إلى أي جانب مثالي ينتمون.
الباب الثالث: الواقعية المحدثة، ويتناول اثنان من أهم أعلامها وهما صمويل ألكسندر فيلسوف الزمان والمكان والألوهية وفي نظري أن ميتافيزيقاه تقليدية بعض الشيء، وألفرد نورث وايتهد والعضوية الفلسفية.
الباب الرابع والفلسفة التحليلية، ويتناول ثلاثة من فلاسفتها: جورج مور، ورسل، وفتجنشتين.. ومن المتعارف أن الفلسفة المعاصرة اتسمت بعنصر التحليل وهذا بسبب هذه المدرسة الفلسفية التي تركت أثرها على الفلسفات اللاحقة خصوصًا فتجنشتين الذي أحال الفلسفة إلى فلسفة اللغة وخصرها في التحليل اللفظي وأرسى بفلسفته للوضعية المنطقية.
الباب الخامس: الوضعية المنطقية، ويتناول اثنان من فلاسفتها، كارناب الذي تحول بالفلسفة من التركيب المنطقي إلى علم السيمانطيقا، وألفرد ج. آير ورحلته من التجريبية النطقية إلى الميتافيزيقا اللفظية، وإذا كانت الوضعية المنطقية حلّت بعض المشكلات بإرجاعها إلى أنها مجرد لغو لا معنى له كالمشكلات الميتافيزيقية، لكنها قوضت الفلسفة وساعدت في جمودها.
الباب السادس: الفلسفة الفنومنولوجية، ويتناول اثنان من فلاسفتها، إدموند هوسرل صاحب الثورة المعرفية في فلسفة الظواهر التي أفادت في تقويض الميتافيزيقا بمعناها التقليدي باهتمامها بتحليل الظاهرة، وماكس شلر ورحلته من فنومنولوجيا القيم إلى الأنثروبولوجيا الفلسفية.
الباب السابع: الفلسفة الأنطولوجية، وتناول فيها مارتن هيدجر وتناول مذهبه الأنطولوجي الوجودي الذي خالف في نظرته وجودية كيركجارد المسيحية، فكانت فلسفة هيدجر نزوع إلى الأمام واللاتناهي البشري بعكس فلسفة كيركجارد التي نظرت إلى فوق بغية الله.. وتناول أيضًا كارل يسبرز الذي انتقل من فكرة الوجود الفردي إلى الوحدة التاريخية، لكنها ليست وحدة مشابهة لهيجل بل كانت بطابع وجودي.
الفصل الثامن والأخير: الفلسفة الوجودية، وتناول فيها ثلاثة اختلفت وجوديتهم في مضمونها أولهم جبرييل مارسل الامتداد الوجودي لكيركجارد، والذي أطلق على فلسفته السقراطية الجديدة.
ثانيهم سارتر ونزعته الوجودية الديالكتيكية التي مرت بمرحلتين، الأولي التي كانت متعارضة مع الماركسية وقولها بالديالكتيك الطبيعي، ثم إخضاع فلسفته للجدلية التاريخية وتحديد دور الإنسان وحدوده منها، وبالرغم من ما عُرف به سارتر من تزعمه للوجودية إلا أن أغلب الوجوديين أكثر أصالة منه.
وأخيرًا موريس ميرلوبونتي ووجديته التي تشابهت أو اتفقت مع وجودية هيدجر واختلف مع وجودية أعضاء نادي باريس.
وبهذا يختتم زكريا إبراهيم كتابه الذي بذل فيه مجهود جبار للإلمام بكل الفلاسفة الذين تناولهم ودراستهم وتحليل بنظرة واعية شاملة لا تغفل أي جانب.
أي ما يخص الفلسفة المعاصرة فهو مجهد بالتأكيد لما اتسمت به من سهولة وتعقيد في آنٍ واحد، وارتباطها الوثيق بالتاريخ الفلسفي واستفادتها منه، لذلك لن يكون الكتاب ذا فائدة إذا ما لم يكن القارئ على وعي ودراية بتاريخ الفلسفة ووقف على فلاسفتها وأعلامها.
December 29, 2011
هذا الكتاب كما قال مؤلفه في مقدمته.. كان حلما لكنه لم يظهر كما أراد مؤلفه ولعل هذا خير إذ كان المؤلف يأمل أن يكون موسوعة فلسفية معاصرة وكا يأمل أن يشاركه بعض زملائه فيه لكنه لم ينجح في هذا فكان هذا الكتاب بمجهود ذاتي..
وهو كتاب رائع يتناول المدارس الفلسفية في القرن العشرين عن طريق ذكر مؤسسيها وأشهر فلاسفتها ومطوريها.. وهو كتاب على اختصاره على مستوى المدرسه الواحده والشخص الواحد -نسبيا- إلا أنه زاد لكل محب للفلسفه ليطلع على الهيكلة الفلسفية للقرن العشرين ويقارن ولو مقرنه بسيطة بين المدارس المختلفه ليتعرف علىالشخصية الفلسفية لهذا القرن.
استفتدت من هذا الكتاب كثيرا في مقارنة بعض المذاهب الفلسفية ونقدها والتعرف على بعضها الآخر كما استفدت التعرف على شخصيات فلسفية مؤثرة يجهلها القاريء العربي.. فمشكلتنا في العالم العربي أننا لسنا متأخرين في الفلسفة فقط بل وحتى في ترجمتها... فالترجمات المشهورة أو المتواجده لكتب الفلاسفة الغربيين متأخرة قرنين عندنا.. فتجدنا في القرن الحادي والعشرين بينما آخر الكتب المترجمه ببعض من العناية هي كتب هيجل والذي يعد من فلاسفة القرن التاسع عشر.. وهذا مما يؤسف له، بينما قد تجد دراسات عربيه تتناول هؤلاء الفلاسفة الجدد ومناهجهم، لكنها مطروحة بنظرة نقدية أو موجهة لرؤية المؤلف، والحاجة ماسة لقراءة الأصول مترجمه قبل نقدها أو التعقيب عليها وبحثها.
اكتشفت بعد أن اشتريت الكتاب أنه جزء أول وأنه من المفترض أن ثمة جزء ثاني على الرغم من أنه لا يوجد ما يدل على هذا في الغلاف...
سأبحث عن الجزء الثاني إن كان قد أصدره المؤلف حقا..
وهو كتاب رائع يتناول المدارس الفلسفية في القرن العشرين عن طريق ذكر مؤسسيها وأشهر فلاسفتها ومطوريها.. وهو كتاب على اختصاره على مستوى المدرسه الواحده والشخص الواحد -نسبيا- إلا أنه زاد لكل محب للفلسفه ليطلع على الهيكلة الفلسفية للقرن العشرين ويقارن ولو مقرنه بسيطة بين المدارس المختلفه ليتعرف علىالشخصية الفلسفية لهذا القرن.
استفتدت من هذا الكتاب كثيرا في مقارنة بعض المذاهب الفلسفية ونقدها والتعرف على بعضها الآخر كما استفدت التعرف على شخصيات فلسفية مؤثرة يجهلها القاريء العربي.. فمشكلتنا في العالم العربي أننا لسنا متأخرين في الفلسفة فقط بل وحتى في ترجمتها... فالترجمات المشهورة أو المتواجده لكتب الفلاسفة الغربيين متأخرة قرنين عندنا.. فتجدنا في القرن الحادي والعشرين بينما آخر الكتب المترجمه ببعض من العناية هي كتب هيجل والذي يعد من فلاسفة القرن التاسع عشر.. وهذا مما يؤسف له، بينما قد تجد دراسات عربيه تتناول هؤلاء الفلاسفة الجدد ومناهجهم، لكنها مطروحة بنظرة نقدية أو موجهة لرؤية المؤلف، والحاجة ماسة لقراءة الأصول مترجمه قبل نقدها أو التعقيب عليها وبحثها.
اكتشفت بعد أن اشتريت الكتاب أنه جزء أول وأنه من المفترض أن ثمة جزء ثاني على الرغم من أنه لا يوجد ما يدل على هذا في الغلاف...
سأبحث عن الجزء الثاني إن كان قد أصدره المؤلف حقا..
August 10, 2017
كتاب موسوعة أكثر من رائع غير مسلي
لكن مفيد جدا ودسم أوصي به لكل محبي
الفلسفة
لكن مفيد جدا ودسم أوصي به لكل محبي
الفلسفة
February 12, 2018
كتاب مميز ، يحتاج فقط تنقيح و توضيح أحياناً للأشخاص بادئي القراءة في الفلسفة ، لكن لمحبي الفلسفة فهو كتاب مميز جداً
July 12, 2015
بالرعم من ان الكتاب كتوب على اساس انه يكون موسوعة بس استمتعت بيه ترتيب المدارس الفلسفية ورا بعضها كان منطقى و يحسسك بتسلسل فى تدرج الفكر و داخل كل كدرسة كانت المقدمة و عرض افكارها مرتية كويس جدا الكتابا ممتع فى المجمل
October 8, 2020
كتاب جميل جدا وقدر زكريا ابراهيم يشرح ويبسط انساق فلسفيى مختلفة ويقدمهم في ابسط صورة
October 23, 2020
ولو شئنا أن نصف عقلية فيلسوف القرن العشرين بصفة عامة لكان في وسعنا أن نقول إنها العقلية التي تعشق التعقيد! وآية ذلك أن الفيلسوف المعاصر لم يعد يبحث عن الأفكار المتمايزة، ويتوخّى في مبادئه روح البساطة بل هو قد أصبح ينظر إلى ما في العالم من مظاهر تعقيد وغموض والتباس محاولًا أن يستوعبها جميعًا في شبكة تفكيره، دون تضحية بالجانب المظلم من جوانب الحقيقة التجريبيّة.
وما دامت حياتنا العادية لا تكاد تخلو من غموض، فإن هذا الغموض نفسه � في رأي الفيلسوف المعاصر � إنما هو جُزء أصيل من أجزاء تجربتنا، وبالتالي فإننا لن نستطيع أن ننكره أو أن نتجاهله. ولو كانت الحقيقة التجريبيّة واضحة بسيطة متجانسة لما استحال على الفيلسوف أن يصوغها في قوالب محددة أو أفكار بسيطة أو مبادئ واضحة. ولكنها مع الأسف حقيقة غامضة متناقضة، فليس أمام الفيلسوف سوى أن يعترف بتعقيدها، ضاربًا عرض الحائط بكل تبسيطات الفلاسفة السابقين من دُعاة الوضوح والبساطة والتمايُز.
دكتور زكريا ابراهيم فيلسوف مصري لم يأخد من الشُّهرة ما يستحقه كغيره من أعلام عصره.. يكشف لنا هذا الكتاب عن موسوعيَّة هذا المُفكِّر بحق، كان الرجل مُلِمًّا بالحالة الفلسفية في عصره إلمامًا شاملًا وافيًا لا يخلو من بصيرة نافذة نحو أعماق كل فلسفة وكل قضيَّة من جهة، مع ذلك التعاطف والتسامع مع تناقض فلسفات عصره وطابعها المُعقَّد من جهة أخرى.
الكتاب ليس تأريخًا للفلسفة، وإنما هو "دراسات" تُقدِّم وتشرح وتحاول أن تُبسِّط أهم الفلسفات في القرن العشرين، والقضايا الفلسفية التي شغلت بال هذا العصر. كتاب هام جدًا لكل من يريد الاضطلاع على الصروح الشامخة لأعلام الفكر الغربي في ذلك العصر.
وما دامت حياتنا العادية لا تكاد تخلو من غموض، فإن هذا الغموض نفسه � في رأي الفيلسوف المعاصر � إنما هو جُزء أصيل من أجزاء تجربتنا، وبالتالي فإننا لن نستطيع أن ننكره أو أن نتجاهله. ولو كانت الحقيقة التجريبيّة واضحة بسيطة متجانسة لما استحال على الفيلسوف أن يصوغها في قوالب محددة أو أفكار بسيطة أو مبادئ واضحة. ولكنها مع الأسف حقيقة غامضة متناقضة، فليس أمام الفيلسوف سوى أن يعترف بتعقيدها، ضاربًا عرض الحائط بكل تبسيطات الفلاسفة السابقين من دُعاة الوضوح والبساطة والتمايُز.
دكتور زكريا ابراهيم فيلسوف مصري لم يأخد من الشُّهرة ما يستحقه كغيره من أعلام عصره.. يكشف لنا هذا الكتاب عن موسوعيَّة هذا المُفكِّر بحق، كان الرجل مُلِمًّا بالحالة الفلسفية في عصره إلمامًا شاملًا وافيًا لا يخلو من بصيرة نافذة نحو أعماق كل فلسفة وكل قضيَّة من جهة، مع ذلك التعاطف والتسامع مع تناقض فلسفات عصره وطابعها المُعقَّد من جهة أخرى.
الكتاب ليس تأريخًا للفلسفة، وإنما هو "دراسات" تُقدِّم وتشرح وتحاول أن تُبسِّط أهم الفلسفات في القرن العشرين، والقضايا الفلسفية التي شغلت بال هذا العصر. كتاب هام جدًا لكل من يريد الاضطلاع على الصروح الشامخة لأعلام الفكر الغربي في ذلك العصر.
August 15, 2022
للاسف مش حلو يحتاج الي دكتور في الجامعة ليقراءه مسنواه صعب والمصطلحات زي الزفت مافيش تبسيط خالص
بس كتب زكريا ابراهيم التانية زي سلسلة المشكلات كلها تحفة وجميلة جدا طبعا
بس كتب زكريا ابراهيم التانية زي سلسلة المشكلات كلها تحفة وجميلة جدا طبعا
March 23, 2022
لهذا الكتاب عليَّ أيادٍ بيضاءُ لا أقدِر على إحصائها. فيه ذكَّرَني أستاذنا العظيم د. زكريا إبراهيم فيلسوفَي الپراغماتية ديوي وچيمس، وفلاسفة الوجودية الفرنسيين مارسِل وسارتر وميرلوپونتي، وبين هذين الفصلين قدَّم إليَّ مَن لم أكن قد قرأتُ عنهم أبدًا مثل ليون برنشفيك وأندريه لالاند وصمويل ألكساندر ووايتهِد وفتجنشتين وكارناپ وآير وماكس شِلر وكارل ياسپرز، وكذا مَن قرأتُ عن مذاهبِهم أقلَّ القليل مثل بندتّو كروتشه وچورچ إدوارد مور وبرتراند رسّل وإدموند هوسرل ومارتن هايدغر. ولغة زكريا إبراهيم واضحةٌ سلسةٌ تواكِبُ كلَّ فلسفةٍ احتفاءً بالغموض - كما مع ميرلوپونتي - أو تبرُّؤًا منه كما مع رسّل وفتجنشتين.
جديرٌ بالقراءة لكلّ شغوفٍ بالمعرفة.
جديرٌ بالقراءة لكلّ شغوفٍ بالمعرفة.
Want to read
July 25, 2014Ok
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.