What do you think?
Rate this book
العقيدة وأثرها في بناء الجيل
أحببت أن أضع بين يدي القارئ الكريم حقائق ضخمة غائبة عن الأذهان في كتيب صغير ، مع أن الحياة كلها تدور على محور هذه الحقائق ، ويقوم الكون كله على معرفة هذه المبادئ والالتزام بها ولقد نوهت في مقدمة هذا الكتيب بأهمية العقدية في الحياة البشرية وأن شقاء البشرية راجع إلى انفلاتها من حوزة هذه العقيدة .
ثم أتبعت هذه المقدمة بثمانية فصول : كان الفصل الأول منها حول معاني العقيدة والتوحيد وبينت فيه أن الكون كله يوحد الله ويعبده .
ثم تلاه الفصل الثاني : الذي يبين أن ضنك البشرية راجع إلى تحريف العقيدة ، وأن الصراع بين العلم والدين مرده إلى عدم معرفة العقيدة الصحيحة .
ثم جاء الفصل الثالث : ليبين خصائص العقدية ويضع الإنسان في مستقره الأساسي منها .
ثم تلاه الفصل الرابع : الذي يبين صفات الله عز وجل ، وحاولت في إقامة معبر بين رأي السلف والخلف في الصفات .
ثم أتبعته الفصل الخامس : الذي يبين القضية الكبرى التي جاء هذا الدين ليقررها ، وهي الرضا بحكم الله .
وجاء الفصل السادس : في مكناه المكين الذي يبين أن رفض شريعة الله خروج من حوزة هذا الدين .
وأما الفصل السابع : فهو براهين قاطعة بإحصائيات عددية ووقائع حسية أن الشقاء اليوم هو بسبب البعد عن هذه العقيدة .
واختتمت الفصول بثامنها الذي أوردت فيه نماذج ممن ربتهم هذه العقيدة وصنعتهم هذه المبادئ وأخرجتهم هذه القيم إلى الوجود ، منارات يهتدي بهم المدلجون ،ويقتفي أثرهم كل من أراد السعادة والنجاة .
- المؤلف
ثم أتبعت هذه المقدمة بثمانية فصول : كان الفصل الأول منها حول معاني العقيدة والتوحيد وبينت فيه أن الكون كله يوحد الله ويعبده .
ثم تلاه الفصل الثاني : الذي يبين أن ضنك البشرية راجع إلى تحريف العقيدة ، وأن الصراع بين العلم والدين مرده إلى عدم معرفة العقيدة الصحيحة .
ثم جاء الفصل الثالث : ليبين خصائص العقدية ويضع الإنسان في مستقره الأساسي منها .
ثم تلاه الفصل الرابع : الذي يبين صفات الله عز وجل ، وحاولت في إقامة معبر بين رأي السلف والخلف في الصفات .
ثم أتبعته الفصل الخامس : الذي يبين القضية الكبرى التي جاء هذا الدين ليقررها ، وهي الرضا بحكم الله .
وجاء الفصل السادس : في مكناه المكين الذي يبين أن رفض شريعة الله خروج من حوزة هذا الدين .
وأما الفصل السابع : فهو براهين قاطعة بإحصائيات عددية ووقائع حسية أن الشقاء اليوم هو بسبب البعد عن هذه العقيدة .
واختتمت الفصول بثامنها الذي أوردت فيه نماذج ممن ربتهم هذه العقيدة وصنعتهم هذه المبادئ وأخرجتهم هذه القيم إلى الوجود ، منارات يهتدي بهم المدلجون ،ويقتفي أثرهم كل من أراد السعادة والنجاة .
- المؤلف
52 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1992
11 people are currently reading
233 people want to read
About the author
عبد الله یوسف عزام
47books317followersولد الشهيد عبد الله عزام رحمه الله في جنين عام 1360هـ. انهى دراسته الإبتدائية والثانوية في قريته ثم واصل تعليمه بكلية "خضورية الزراعية" ونال منها الدبلوم بدرجة إمتياز ثم عمل في سلك التعليم وواصل طلبه للعلم الشرعي حتى انتسب إلى كلية الشريعة في جامعة دمشق ونال منها شهادة الليسانس في الشريعة بتقدير جيد جدا عام 1386هـ.
وبعد سقوط الضفة الغربية عام 1387هـ عاد إلى فلسطين ليؤدي فريضة الإعداد والجهاد فشارك في العديد من المعارك. ثم انتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه عام 1389هـ بتقدير جيد جدا وعاد سنة 1390هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة 1393هـ.
وفي عام 1400هـ صدر قرار الحاكم العسكري الأردني بفصله من عمله في الكلية فانتقل إلى الجزيرة العربية للتدريس في جامعة "الملك عبد العزيز" بجدة. أعير سنة 1401هـ إلى الجامعة الإسلامية الدولية بإسلام آباد للتدريس حسب طلبه ليكون قريباً من الجهاد الأفغاني بعد انتهاء مدة الإعارة رفضت جامعة الملك عبدالعزيز تجديد العقد فقدم الشيخ استقالته وتعاقد مع الرابطة عام 1406هـ.
بدأ الشيخ في العمل الجهادي مع المجاهدين الأفغان عام 1402هـ وقد قام عام 1404هـ بتأسيس "مكتب الخدمات". ثم قد قدم استقالته من الجامعة الاسلامية بإسلام آباد وتفرغ للعمل الجهادي وتحريض الأمة. وفي 24 ربيع الآخر/1410هـ وبينما كان الشيخ في طريقه إلى مسجد سبع الليل في بيشاور لإلقاء خطبة الجمعة مرت سيارته من فوق لغم كان قد زرعته أيدي الكفر العالمي فقتل شهيداً.
Abdullah Yusuf Azzam was born in a village in the North of Palestine named Selat AI Harithia in Genine District in the year 1941. Sheikh Abdullah Azzam received his early elementary and secondary school education in his village, and continued his education at the agricultural Khadorri College where he obtained a Diploma. Although he was the youngest amongst his colleagues, he was the brightest and most astute. After he graduated from Khadorri College, he worked as a teacher in a village named Adder in the South of Jordan. Later he joined Shariah College in Damascus University where he obtained a B.A. Degree in Shariah in 1966. After the Jews captured the West Bank in 1967, Sheikh Abdullah Azzam decided to migrate to Jordan, because he could not live under the Jewish occupation of Palestine. The sacrilege of the Israeli tanks rolling into the West Bank without any resistance made him more determined to migrate, to learn the skills necessary to fight. In the late 1960's he joined the Jihad against the Israeli occupation of Palestine from Jordan. During that time he received a Masters Degree in Shariah from the University of AI Azhar. In 1970 when the Jihad came to a halt, and the PLO was forced out of Jordan, he assumed a teaching position in the Jordanian University in Amman. In 1971 he was awarded a scholarship to the AI Azhar University in Cairo at which he obtained a Ph.D. Degree in Ussul al Fiqh in 1973
وبعد سقوط الضفة الغربية عام 1387هـ عاد إلى فلسطين ليؤدي فريضة الإعداد والجهاد فشارك في العديد من المعارك. ثم انتسب إلى الأزهر فحصل على شهادة الماجستير في أصول الفقه عام 1389هـ بتقدير جيد جدا وعاد سنة 1390هـ إلى الأردن ليعمل مدرساً في كلية الشريعة بعمان وبعث من قبل الكلية إلى الأزهر للحصول على شهادة الدكتوراه في أصول الفقه حيث حصل عليها سنة 1393هـ.
وفي عام 1400هـ صدر قرار الحاكم العسكري الأردني بفصله من عمله في الكلية فانتقل إلى الجزيرة العربية للتدريس في جامعة "الملك عبد العزيز" بجدة. أعير سنة 1401هـ إلى الجامعة الإسلامية الدولية بإسلام آباد للتدريس حسب طلبه ليكون قريباً من الجهاد الأفغاني بعد انتهاء مدة الإعارة رفضت جامعة الملك عبدالعزيز تجديد العقد فقدم الشيخ استقالته وتعاقد مع الرابطة عام 1406هـ.
بدأ الشيخ في العمل الجهادي مع المجاهدين الأفغان عام 1402هـ وقد قام عام 1404هـ بتأسيس "مكتب الخدمات". ثم قد قدم استقالته من الجامعة الاسلامية بإسلام آباد وتفرغ للعمل الجهادي وتحريض الأمة. وفي 24 ربيع الآخر/1410هـ وبينما كان الشيخ في طريقه إلى مسجد سبع الليل في بيشاور لإلقاء خطبة الجمعة مرت سيارته من فوق لغم كان قد زرعته أيدي الكفر العالمي فقتل شهيداً.
Abdullah Yusuf Azzam was born in a village in the North of Palestine named Selat AI Harithia in Genine District in the year 1941. Sheikh Abdullah Azzam received his early elementary and secondary school education in his village, and continued his education at the agricultural Khadorri College where he obtained a Diploma. Although he was the youngest amongst his colleagues, he was the brightest and most astute. After he graduated from Khadorri College, he worked as a teacher in a village named Adder in the South of Jordan. Later he joined Shariah College in Damascus University where he obtained a B.A. Degree in Shariah in 1966. After the Jews captured the West Bank in 1967, Sheikh Abdullah Azzam decided to migrate to Jordan, because he could not live under the Jewish occupation of Palestine. The sacrilege of the Israeli tanks rolling into the West Bank without any resistance made him more determined to migrate, to learn the skills necessary to fight. In the late 1960's he joined the Jihad against the Israeli occupation of Palestine from Jordan. During that time he received a Masters Degree in Shariah from the University of AI Azhar. In 1970 when the Jihad came to a halt, and the PLO was forced out of Jordan, he assumed a teaching position in the Jordanian University in Amman. In 1971 he was awarded a scholarship to the AI Azhar University in Cairo at which he obtained a Ph.D. Degree in Ussul al Fiqh in 1973
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
February 28, 2021
Rating - 3.5/5
August 30, 2020
মানবজাতি� কর্মের পেছন� তা� আক্বিদাহ ক্রিয়াশীল। যেমন কারো আক্বিদাহ-বিশ্বা� হল� তা� এই পৃথিবীতে আগমনের কারণ হল� আল্লাহ� ইবাদ� কর� আর অপরদিক� অন্য আরেকজনের আক্বিদাহ হল� জীবনতো একটা� যতটুকু সম্ভ� ভো� কর� নাও। আপনি সহজে� তাদে� উভয়ের চিন্তা-চেতন�, কা�-কর্মের মধ্য� বিশা� পার্থক্য লক্ষ্য করতে পারবেন ইন শা আল্লাহ� আর এই বিশ্বজাহান� গড়ে উঠ� প্রত্যেক সভ্যতা� ক্ষেত্রে� বিষয়ট� একই। আর প্রত্যেক সভ্যতা সর্বদা তা� শাসক গোষ্ঠী� আক্বিদ�-বিশ্বাসই বহ� কর� চলে। অন্যথায় তা� পক্ষ� টিকে থাকা অসম্ভব�
বইটিতে আলোচনা হয়েছে কিভাবে অষ্টাদ� শতাব্দীতে বর্তমা� সভ্যতা যেটা কিনা একটি ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মবিদ্বে� একটি সভ্যতা, তা� জন্ম হয়েছে� যা সরাসরি চার্� কেন্দ্রি� শাসনের দীর্ঘকালী� নির্জাতন � নিপীড়নে� ফলাফল। আর� উল্লেখ হয়েছে কিভাবে চার্� কেন্দ্রি� শাসকগোষ্ঠী তাদে� বিকৃ� � মানবরচিত আসমানী কিতা� তাদে� জনগনের উপ� চাপিয়� দিয়েছিল� অথ� এর মধ্য� খু� অল্পসংখ্যক লিখা� এম� ছি� যা আল্লাহ� পক্ষ থেকে এস� অবিকৃত অবস্থায় বহাল রয়েছিল। সঠিক-বেঠি� সবধরনে� দ্বিমতকে তারা গল� চেপে ধরতো� প্রায় তি� লক্ষ্য খ্রিস্টানক� শাস্তি � দন্ড প্রদান কর� হয়। বত্রিশ হাজা� মানুষক� জলজ্যান্� পুড়িয়ে মারা হয়। যাদে� মধ্য� বিখ্যা� বিজ্ঞানীগণ যেমন ব্রুনো,গ্যালিলি� এব� কোপা� নিকাসও ছিল।
দুঃখজন� ভাবে এই ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মবিদ্বেষী বিপ্লব সফ� হওয়ার সময়টা� ছি� ইসলামে� পতনে� সময়� পুরো মুসলিম বিশ্বয়ই তখ� কুফফাররা হয� সরাসরি ভাবে দখ� কর� নেয় অথবা কুটনৈতিক বা বুদ্ধিবৃত্তি� ভাবে নিজে� আওতায় নিয়� নেয়� আর স্বাভাবিকভাব� পুরো মুসলিম বিশ্বজুড়ে তাদে� ধর্মনিরপেক্ষ জীবনব্যবস্থা� প্রচলন আর আই� হিসেবে তা প্রতিষ্ঠ� লা� করতে শুরু করে। যা� মাশু� আমরা আজ অবধি দিয়� চলছি�
অথ� তাদে� আসমানী কিতা� বা বাইবেল� নিজদের ধর্মীয়গুরুদে� হস্তক্ষেপে� ফল� যে ত্রুটি-বিচ্যুতিগুলো বিদ্যমান ছিল। আল-কুরআ� ছি� তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। এব� আজ পর্যন্তও বিজ্ঞা� আকাট্য সত্য বল� প্রমাণিত যেসক� গবেষণা � তথ্য বে� উদঘাটন করেছ� তা� কোনোটা� মুহাম্মা� সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লা�-এর উপ� নাযিলকৃত কুরআনে� সাথে বিন্দুমাত্� সাংঘর্ষি� নয়। কিন্তু তাতে কোনো পার্থক্য হয়ন� কারণ শুরুতে� বলেছিলাম কোনো সভ্যতা তা� শাসকগোষ্ঠী� আক্বীদা-বিশ্বাসেরই প্রতিনিধিত্ব করে।
আর� আলোচনা এসেছ� মুসলিমদে� আক্বিদাহ-বিশ্বা� নিয়ে। মুসলিমদে� ঈমানের ছয়ট� স্তম্ভ, যেমন�-তাওহী�, ফিরিশত�, কিতা�, রিসালা�, আখিরাত � তাক্বদী� নিয়� এসেছ� খু� সংক্ষিপ্� � সুন্দর আলোচনা� আর এই আক্বিদাহ-বিশ্বা� থেকে অনিবার্যভাবে যে একটি ভিন্� সভ্যতা� বিকা� ঘট� তা নিয়� বিস্তর আলোচনা এসেছে। আলোচনাটি মূলত আল-কুরআনে� একটি আয়াতক� ঘিরে� হয়েছে, সূরা নিসা�-৬৫,
" না তোমা� রবের শপ�, তারা ঈমানদা� হব� না, যতক্ষণ না তারা নিজেদে� বিরাজমান বিষয়ে তোমাকে বিচারক মানে, তারপ� তুমি যে ফায়সালা দা� তাতে তাদে� মন সবরক� সংকীর্ণতামুক্ত থাকে এব� সর্বান্তকরণে তা মেনে নেয়�"
এই আয়া� নিয়� বিশা� আলোচনা এসেছে। যে� পুরো বইটি এই আয়াতে� মর্ম বোঝাতে� লিখা� শরীয়াহ আই� � ঈমানের সাথে তা� অবিচ্ছেদ্য সম্পর্� এখান� তুলে ধর� হয়েছে� বিস্তারি� আলোচনা� মাধ্যম� প্রমাণ কর� হয়েছে যে আজকে� দিনে� উক্ত আয়াতে� ব্যাপক প্রয়োগীকত� রয়েছে� যা� দরুন বর্তমা� যুগে শরিয়াহর প্রয়ো� � কার্যকারিত� নিয়� যেসক� গোষ্ঠী বিভিন্� যুক্তি � প্রশ্ন উত্থাপ� কর� থাকে� তাদেরক� দলিল-প্রমাণ সহ আকাট্য জবাব দেয়� হয়েছে�
যে জায়গায় একজন ব্যক্তির ঈমান� নষ্ট হয়ে যায় আল্লাহ� আই� অনুযায়ী বিচা� - ফায়সালা না করলে, সে জায়গায় পুরো ভিন্� আই� ব্যবস্থা দ্বারা পরিচালিত একটি সভ্যতা বা রাষ্ট্রে� ইসলামে� সাথে কি সম্পর্� থাকত� পারে? পৃথিবী� বু� থেকে সর্বপ্রকার জুলু�-নির্যাতন দূ� করার লক্ষ্যেই শরীয়াহ আইনে� আগমন� ইনসা� ভিত্তি� একটি সমাজ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠ� করাই এর মূ� লক্ষ্য� আর এই বিষয়ট� বুঝত� খু� বেশি দূরে নয� কিতাবুল্লা�, রাসূলে� সিরা� � খুলাফায়� রাশেদীনে� জীবনীগ্রন্থ গুলো� যথেষ্ট� কিন্তু এসবে� জন্য সময় কোথায় আমাদের?
বইয়ের সাথে সংশ্লিষ্� সকলক� আল্লাহ উত্ত� প্রতিদান দিন। শায়েখ আব্দুল্লাহ আয যা� রাহিমাহুল্লা�-কে শহী� হিসেবে কবুল কর� নি� আর জান্নাতু� ফেরদৌস নসী� করুন� সক� প্রশংস� এই বিশ্বজাহানের এক� স্রষ্ট� � প্রতিপাল� আল্লাহর।
বিঃদ্র� কিছু জটিল আলোচনা আছ�, সে বিষয়গুলোত� সম্ভ� হল� কোনো শায়েখের দারস্থ হবেন, ইন শা আল্লাহ�
বইটিতে আলোচনা হয়েছে কিভাবে অষ্টাদ� শতাব্দীতে বর্তমা� সভ্যতা যেটা কিনা একটি ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মবিদ্বে� একটি সভ্যতা, তা� জন্ম হয়েছে� যা সরাসরি চার্� কেন্দ্রি� শাসনের দীর্ঘকালী� নির্জাতন � নিপীড়নে� ফলাফল। আর� উল্লেখ হয়েছে কিভাবে চার্� কেন্দ্রি� শাসকগোষ্ঠী তাদে� বিকৃ� � মানবরচিত আসমানী কিতা� তাদে� জনগনের উপ� চাপিয়� দিয়েছিল� অথ� এর মধ্য� খু� অল্পসংখ্যক লিখা� এম� ছি� যা আল্লাহ� পক্ষ থেকে এস� অবিকৃত অবস্থায় বহাল রয়েছিল। সঠিক-বেঠি� সবধরনে� দ্বিমতকে তারা গল� চেপে ধরতো� প্রায় তি� লক্ষ্য খ্রিস্টানক� শাস্তি � দন্ড প্রদান কর� হয়। বত্রিশ হাজা� মানুষক� জলজ্যান্� পুড়িয়ে মারা হয়। যাদে� মধ্য� বিখ্যা� বিজ্ঞানীগণ যেমন ব্রুনো,গ্যালিলি� এব� কোপা� নিকাসও ছিল।
দুঃখজন� ভাবে এই ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মবিদ্বেষী বিপ্লব সফ� হওয়ার সময়টা� ছি� ইসলামে� পতনে� সময়� পুরো মুসলিম বিশ্বয়ই তখ� কুফফাররা হয� সরাসরি ভাবে দখ� কর� নেয় অথবা কুটনৈতিক বা বুদ্ধিবৃত্তি� ভাবে নিজে� আওতায় নিয়� নেয়� আর স্বাভাবিকভাব� পুরো মুসলিম বিশ্বজুড়ে তাদে� ধর্মনিরপেক্ষ জীবনব্যবস্থা� প্রচলন আর আই� হিসেবে তা প্রতিষ্ঠ� লা� করতে শুরু করে। যা� মাশু� আমরা আজ অবধি দিয়� চলছি�
অথ� তাদে� আসমানী কিতা� বা বাইবেল� নিজদের ধর্মীয়গুরুদে� হস্তক্ষেপে� ফল� যে ত্রুটি-বিচ্যুতিগুলো বিদ্যমান ছিল। আল-কুরআ� ছি� তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। এব� আজ পর্যন্তও বিজ্ঞা� আকাট্য সত্য বল� প্রমাণিত যেসক� গবেষণা � তথ্য বে� উদঘাটন করেছ� তা� কোনোটা� মুহাম্মা� সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লা�-এর উপ� নাযিলকৃত কুরআনে� সাথে বিন্দুমাত্� সাংঘর্ষি� নয়। কিন্তু তাতে কোনো পার্থক্য হয়ন� কারণ শুরুতে� বলেছিলাম কোনো সভ্যতা তা� শাসকগোষ্ঠী� আক্বীদা-বিশ্বাসেরই প্রতিনিধিত্ব করে।
আর� আলোচনা এসেছ� মুসলিমদে� আক্বিদাহ-বিশ্বা� নিয়ে। মুসলিমদে� ঈমানের ছয়ট� স্তম্ভ, যেমন�-তাওহী�, ফিরিশত�, কিতা�, রিসালা�, আখিরাত � তাক্বদী� নিয়� এসেছ� খু� সংক্ষিপ্� � সুন্দর আলোচনা� আর এই আক্বিদাহ-বিশ্বা� থেকে অনিবার্যভাবে যে একটি ভিন্� সভ্যতা� বিকা� ঘট� তা নিয়� বিস্তর আলোচনা এসেছে। আলোচনাটি মূলত আল-কুরআনে� একটি আয়াতক� ঘিরে� হয়েছে, সূরা নিসা�-৬৫,
" না তোমা� রবের শপ�, তারা ঈমানদা� হব� না, যতক্ষণ না তারা নিজেদে� বিরাজমান বিষয়ে তোমাকে বিচারক মানে, তারপ� তুমি যে ফায়সালা দা� তাতে তাদে� মন সবরক� সংকীর্ণতামুক্ত থাকে এব� সর্বান্তকরণে তা মেনে নেয়�"
এই আয়া� নিয়� বিশা� আলোচনা এসেছে। যে� পুরো বইটি এই আয়াতে� মর্ম বোঝাতে� লিখা� শরীয়াহ আই� � ঈমানের সাথে তা� অবিচ্ছেদ্য সম্পর্� এখান� তুলে ধর� হয়েছে� বিস্তারি� আলোচনা� মাধ্যম� প্রমাণ কর� হয়েছে যে আজকে� দিনে� উক্ত আয়াতে� ব্যাপক প্রয়োগীকত� রয়েছে� যা� দরুন বর্তমা� যুগে শরিয়াহর প্রয়ো� � কার্যকারিত� নিয়� যেসক� গোষ্ঠী বিভিন্� যুক্তি � প্রশ্ন উত্থাপ� কর� থাকে� তাদেরক� দলিল-প্রমাণ সহ আকাট্য জবাব দেয়� হয়েছে�
যে জায়গায় একজন ব্যক্তির ঈমান� নষ্ট হয়ে যায় আল্লাহ� আই� অনুযায়ী বিচা� - ফায়সালা না করলে, সে জায়গায় পুরো ভিন্� আই� ব্যবস্থা দ্বারা পরিচালিত একটি সভ্যতা বা রাষ্ট্রে� ইসলামে� সাথে কি সম্পর্� থাকত� পারে? পৃথিবী� বু� থেকে সর্বপ্রকার জুলু�-নির্যাতন দূ� করার লক্ষ্যেই শরীয়াহ আইনে� আগমন� ইনসা� ভিত্তি� একটি সমাজ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠ� করাই এর মূ� লক্ষ্য� আর এই বিষয়ট� বুঝত� খু� বেশি দূরে নয� কিতাবুল্লা�, রাসূলে� সিরা� � খুলাফায়� রাশেদীনে� জীবনীগ্রন্থ গুলো� যথেষ্ট� কিন্তু এসবে� জন্য সময় কোথায় আমাদের?
বইয়ের সাথে সংশ্লিষ্� সকলক� আল্লাহ উত্ত� প্রতিদান দিন। শায়েখ আব্দুল্লাহ আয যা� রাহিমাহুল্লা�-কে শহী� হিসেবে কবুল কর� নি� আর জান্নাতু� ফেরদৌস নসী� করুন� সক� প্রশংস� এই বিশ্বজাহানের এক� স্রষ্ট� � প্রতিপাল� আল্লাহর।
বিঃদ্র� কিছু জটিল আলোচনা আছ�, সে বিষয়গুলোত� সম্ভ� হল� কোনো শায়েখের দারস্থ হবেন, ইন শা আল্লাহ�
Read
April 20, 2014و هل لمثلي ان يعلقوا على كتب العلامة المجاهد الشهيد كما نحسبه
عبد الله عزام :)
انصح الجمييييع بقرائته
عبد الله عزام :)
انصح الجمييييع بقرائته
August 27, 2015
كتاب مختصر ينقسم تقريبا إلى قسمين , قسم حول أهمية العقيدة وقسم يتحدث عن أهمية تحكيم الله واتباع شرع الله
ورغم أهمية الموضوع لكنة كلام مكرر لم يأي بأجوبة لأسئلة كثيرة كما أن اتباعه لسيد قطب في رأيه حول كفر من لم يحكم شرع اللله قد يستخدم بشكل سلبي لتكفير عدد كبير من المسلمين
يحتاج الكتاب ونحتاج نحن لتفصيل واضح في الموضوع أكثر
ورغم أهمية الموضوع لكنة كلام مكرر لم يأي بأجوبة لأسئلة كثيرة كما أن اتباعه لسيد قطب في رأيه حول كفر من لم يحكم شرع اللله قد يستخدم بشكل سلبي لتكفير عدد كبير من المسلمين
يحتاج الكتاب ونحتاج نحن لتفصيل واضح في الموضوع أكثر
May 10, 2014
كتاااااب رااائع
October 18, 2014
الحمد لله انتهيت من قراءة هذا الكتاب الماتع للمرة اﻷول� التي سيلحقها مرات أخرى للدراسة والتدقيق ..
كتيب صغير أنصح به وبشدة وبخاصة للشباب ..
كتيب صغير أنصح به وبشدة وبخاصة للشباب ..
August 16, 2016
ما اجمل ان تقرأ لمن بذل
لمن تكلم بالحق و أتم سيرته علي خير
رحم الله صاحب العقيدة
و سلام.
لمن تكلم بالحق و أتم سيرته علي خير
رحم الله صاحب العقيدة
و سلام.
November 16, 2014
كتاب رائع ومميز أسرني بشومليته وشواهده ، وهي تجربة رائعة مع الشيخ الشهيد عبدالله عزام تستحق 5 نجوم ولن تكون الاخيرة بالطبع وسأقرأ له أكثر بإذن الله
October 25, 2016
كتيب يبين عقيدة أهل السنة والجماعة ، ويشرح أهميتها في مجتمعنا وخطوره تركها
كما ويركز على الحاكميه ويفصل فيها
كما ويركز على الحاكميه ويفصل فيها
December 6, 2016
كتاب جيد ولكنه مختصر بشكل كبير ، يصلح كقاعدة للبناء عليها مع أهمية وجود شارح لهذا الكتاب حيث يتم تلقي الأسس و زرعها بالنفس ، و لا يتم الانتقال إلى الأساس التالي بدون التيقن من ثبوت الأول .
February 19, 2017
رحم الله الشيخ عبدالله عزام نحسبه عن الله شهيد على هذا الكتيب السهل الواضح عن العقيدة.
July 24, 2021
لابد لكل مسلم أن يقرأه كي يتعرف الى مفعوم العقيدة ، وخاصة لمن يبرر للحكام كل شيء يقومون به مخالف للشرع الحنيف وبالتحديد المداخلة 👋 رحم الله الشيخ عبد الله عزام اختصر فأفاد.
July 6, 2022
كتاب جميل جدا ومهم جداً جداً ومفيد جداً جداً والأسلوب جميل أنصح بقراءته
July 16, 2017
الكتاب بنسبة كبيرة رائع وبيبين بشدة وبتفصيل حكم : من لم يحكم بما انزل الله
وبين حكم الحاكم الذي يستبدل شرع الله بالاحكام الوضعية وحكم المشرع وحكم القاضي والمحامي والشعب المرغم على ذلك
الكتااب في مجمله كويس
الشيء الوحيد اللي بس اللي كنت حاسس انه لم يستند في الكلام فيه على احصائيات او مواد علمية هيا اثار ترك العقيدة وان كنت اقر ان كلامه صحيح مائة بالمائة ولكنه كلام انشائي - بس دي النقطة اللي ليا عليها مأخذ
وطبعا صور من حياة الصحابة التي تبين الثبات واهمية العقيدة كانت جميلة
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته وزرقه مجاورة النبي في اليجنة
وبين حكم الحاكم الذي يستبدل شرع الله بالاحكام الوضعية وحكم المشرع وحكم القاضي والمحامي والشعب المرغم على ذلك
الكتااب في مجمله كويس
الشيء الوحيد اللي بس اللي كنت حاسس انه لم يستند في الكلام فيه على احصائيات او مواد علمية هيا اثار ترك العقيدة وان كنت اقر ان كلامه صحيح مائة بالمائة ولكنه كلام انشائي - بس دي النقطة اللي ليا عليها مأخذ
وطبعا صور من حياة الصحابة التي تبين الثبات واهمية العقيدة كانت جميلة
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته وزرقه مجاورة النبي في اليجنة
March 31, 2018
كتاب جميل جدا يبين ما لابد لمعرفته في ديننا الحنيف خاصة في أمور العقيدة. في المجمل كلام جميل و صريح للمجاهد الكبير عبد الله عزام و قد فتنة بمسيرة هذا الرجل الذي لقي الله مستشهدا بإدن الله من أيادي الغدر و الخونة و يعتبر كتاب العقيدة و أثرها في بناء الجيل أول كتاب أقرأه ولن يكون إن شاء الله الأخير.
Displaying 1 - 15 of 15 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.