What do you think?
Rate this book
يسمعون حسيسها
خلف الوادي انتشرت أشجار هرمة . إلا انها ظلت خضراء على طول عمرها الذي تجاوز مئات السنين .. ووقفت أمام شجرة لزاب عتيقة
وخاطبت فيها الراحلين جميعا من جدي الى جدتي الى عمتي الى الى كلب صديقي الى قطة جارتنا الى ببغاء اخي : لقد شهدتكم هذه الشجرة العتيقة ، انتم مضيتم وظلت هي مخضرة ،انتم توقفتم عن العطاء عند حد الثواء وهي ظلت تعطي كأنها من النهر نفسه تستمد البقاء
انتم انبتم من جذوركم فسقطتم على جبهاتكم في حفر التراب ، وهى ظلت تضرب جذورها في التراب و رؤؤس أغصانها في رحب الفضاء آنتم فانون وهي الى الآن باقية
احصل على الرواية من متجر كتب أيمن العتوم
ٳٱ://⳾ԴdzٴǴdz.Ա/ǻܳٲ/أيمن-...
وخاطبت فيها الراحلين جميعا من جدي الى جدتي الى عمتي الى الى كلب صديقي الى قطة جارتنا الى ببغاء اخي : لقد شهدتكم هذه الشجرة العتيقة ، انتم مضيتم وظلت هي مخضرة ،انتم توقفتم عن العطاء عند حد الثواء وهي ظلت تعطي كأنها من النهر نفسه تستمد البقاء
انتم انبتم من جذوركم فسقطتم على جبهاتكم في حفر التراب ، وهى ظلت تضرب جذورها في التراب و رؤؤس أغصانها في رحب الفضاء آنتم فانون وهي الى الآن باقية
احصل على الرواية من متجر كتب أيمن العتوم
ٳٱ://⳾ԴdzٴǴdz.Ա/ǻܳٲ/أيمن-...
365 pages, Paperback
First published October 1, 2012
1,279 people are currently reading
21.4k people want to read
About the author
أيمن العتوم
37books13.2kfollowersالاسم: أيمن علي حسين العتوم.
تاريخ الميلاد: 2 / 3 / 1972م.
مكان الميلاد: جرش � سوف.
الجنسيّة: أردنيّ.
الحالة الاجتماعيّة: متزوّج.
مكان الإقامة: عمّان � الأردنّ.
الدّراسة والشّهادات:
- دكتوراة لغة عربيّة، من الجامعة الأردنيّة، بمعدّل (4) من (4)، وتقدير: ممتاز عام 2007م.
- ماجيستير لغة عربية، من الجامعة الأردنية، بمعدّل (3.75) من (4)، وتقدير ممتاز، عام 2004م.
- بكالوريوس لغة عربيّة، من جامعة اليرموك، بمعدّل تراكميّ 92 %، عام 1999م.
- بكالوريوس هندسة مدنيّة، من جامعة العلوم والتّكنولوجيا، بمعدّل مقبول، عام 1997م.
شهادة الثانويّة ، الفرع العلميّ، . المعدّل (94.4 %).
الخبرات:
- مدرس للّغة العربيّة في أكاديميّة عّمان ( 2006 � 2010).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّضوان ( 2003 � الآن).
مدرّس للغة العربية في مدرسة اليوبيل (2013-2015)
- مدرس للّغة العربيّة في مدرسة عمّان الوطنيّة (2002 � 2003).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّائد العربيّ (1999 � 2003).
- مهندس تنفيذيّ، في مواقع إنشائية، 1997 � 1998م.
النشاطات:
- مؤسّس (النّادي الأدبيّ)، في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، عام 1994، وعضو هيئة إداريّة فيه 1994 � 1996م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، ورئيس لها للأعوام 1995 � 1997م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة اليرموك، ورئيس لها للأعوام (1997 � 1999م) . وقد عملت اللجنة على المتابعة الأدبيّة والفنيّة لإبداعات الطلبة في الجامعتين على مدى الأعوام المذكورة.
- عضو نقابة المهندسين الأردنيّين منذ عام 1997م إلى اليوم.
- عضو هيئة تأسيسيّة لجمعية (الأدباء المهندسون) المنبثقة عن نقابة المهندسين الأردنيين.
المؤلفات:
- الدّواوين:
1. قلبي عليك حبيبتي.
2. خذني إلى المسجد الأقصى.
3.نبوءات الجائعين .
4. الزنابق.
الرّوايات:
1. يا صاحبي السّجن
2. يسمعون حسيسها.
3. ذائقة الموت.
4. حديث الجنود.
5. نفر من الجن.
6. كلمة الله
- المسرحيّات:
1. مسرحية (المشرّدون).
2. مسرحية (مملكة الشّعر).
تاريخ الميلاد: 2 / 3 / 1972م.
مكان الميلاد: جرش � سوف.
الجنسيّة: أردنيّ.
الحالة الاجتماعيّة: متزوّج.
مكان الإقامة: عمّان � الأردنّ.
الدّراسة والشّهادات:
- دكتوراة لغة عربيّة، من الجامعة الأردنيّة، بمعدّل (4) من (4)، وتقدير: ممتاز عام 2007م.
- ماجيستير لغة عربية، من الجامعة الأردنية، بمعدّل (3.75) من (4)، وتقدير ممتاز، عام 2004م.
- بكالوريوس لغة عربيّة، من جامعة اليرموك، بمعدّل تراكميّ 92 %، عام 1999م.
- بكالوريوس هندسة مدنيّة، من جامعة العلوم والتّكنولوجيا، بمعدّل مقبول، عام 1997م.
شهادة الثانويّة ، الفرع العلميّ، . المعدّل (94.4 %).
الخبرات:
- مدرس للّغة العربيّة في أكاديميّة عّمان ( 2006 � 2010).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّضوان ( 2003 � الآن).
مدرّس للغة العربية في مدرسة اليوبيل (2013-2015)
- مدرس للّغة العربيّة في مدرسة عمّان الوطنيّة (2002 � 2003).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّائد العربيّ (1999 � 2003).
- مهندس تنفيذيّ، في مواقع إنشائية، 1997 � 1998م.
النشاطات:
- مؤسّس (النّادي الأدبيّ)، في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، عام 1994، وعضو هيئة إداريّة فيه 1994 � 1996م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، ورئيس لها للأعوام 1995 � 1997م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة اليرموك، ورئيس لها للأعوام (1997 � 1999م) . وقد عملت اللجنة على المتابعة الأدبيّة والفنيّة لإبداعات الطلبة في الجامعتين على مدى الأعوام المذكورة.
- عضو نقابة المهندسين الأردنيّين منذ عام 1997م إلى اليوم.
- عضو هيئة تأسيسيّة لجمعية (الأدباء المهندسون) المنبثقة عن نقابة المهندسين الأردنيين.
المؤلفات:
- الدّواوين:
1. قلبي عليك حبيبتي.
2. خذني إلى المسجد الأقصى.
3.نبوءات الجائعين .
4. الزنابق.
الرّوايات:
1. يا صاحبي السّجن
2. يسمعون حسيسها.
3. ذائقة الموت.
4. حديث الجنود.
5. نفر من الجن.
6. كلمة الله
- المسرحيّات:
1. مسرحية (المشرّدون).
2. مسرحية (مملكة الشّعر).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 2,277 reviews
February 13, 2020
ابتاه ماذا قد يخطُّ بناني والحبلُ والجلادُ ينتظراني
هذا الكتابُ إليكَ مِنْ زَنْزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْرِيَّةِ الجُدْرانِ
لَمْ تَبْقَ إلاَّ ليلةٌ أحْيا بِها وأُحِسُّ أنَّ ظلامَها أكفاني
سَتَمُرُّ يا أبتاهُ لستُ أشكُّ في هذا وتَحمِلُ بعدَها جُثماني
الليلُ مِنْ حَولي هُدوءٌ قاتِلٌ والذكرياتُ تَمورُ في وِجْداني
وَيَهُدُّني أَلمي فأنْشُدُ راحَتي في بِضْعِ آياتٍ مِنَ القُرآنِ
والنَّفْسُ بينَ جوانِحي شفَّافةٌ دَبَّ الخُشوعُ بها فَهَزَّ كَياني
هي جهنم ..... حتمًا انها جهنم !
انها جحيم الدنيا وانهم شياطين الأرض! ..... نعم إنهم شياطين ! لا يمكن لإنسان ان يمارس هذا الكم من الوحشية والسادية على اي انسان اخر !
تعبت واُرهقت , ولكن ليس بسبب القراءة ولا بسبب الصفحات . بل بسبب الألم والوجع الذي شعرت به وانا اقرأ
ابتدأت القراءة وانا كلي يقين بأني سأواجه المًا لم اواجه مثله في حياتي . في البداية لم احتمل ولم استطع الإكمال كنت اتوقف عن القراءة واذهب بعيدا ولكن سرعان ما اجد نفسي اكمل القراءة .... ليس بيدي ,لقد سُجنت مع إياد وكان من اللازم اكمال الكتاب حتى يتم الإفراج عني
صحيح ان روحي جُرحت ونزفت . لكن المي والله لا يعادل ربع ذرة امام الامهم
شعرت انني جلست مع اياد في سجنه لمدة 17 عامًا !
17 عامًا كلها الم وموت وعذاب !
هل لك ان تتصور ما الذي يواجهه المسجونون في سجون تدمر؟
هل لك ان تتخيل ان بضع لحظات مفاجئة قادرة على نقلك من الجنة والنعيم الى الجحيم والعذاب؟
حفلات التعذيب واه من حفلات التعذيب التي تجرى عليهم .
هل لك ان تتخيل ما يتعرضه المسجونون الذين لا ذنب لهم ما يحصل معهم ؟ هذا اب يجره ولداه قسرًا على ارض مليئة بالزجاج لإرضاء وحشية جلاد وهذا نقيب يأكل الفأران والفضلات قسرًا وهذا اب يفقد بصره بكاءً على اولاده الذين جرهم الجلاد الى حبل المشنقة
كنت افكر في عدم إكمال الكتاب ولكن حين قرأت :
"ليس من أجلنا نحن الذين خرجنا أحياء من تلك المقابر، بل من أجل الذين قضوا شهداء وهم بعشرات الألوف إن لم يكن بالمئات".
ازداد عزمي بإكمال الكتاب
يا رب السموات والأرض , يا من نجيت موسى وإبراهيم ويونس . يا قاهر الظالمين ويا مُفرج المظلومين . انت تعلم حالهم يا الله فأرحمهم وفرج كربتهم يا الله . اللهم كما اذاق هؤلاء الوحوش عبادك المظلمون العذاب اذقهم يا الله عذاب الدنيا والآخرة . اذقهم يا الله العذاب اضعاف مضاعفة ولا ترحمهم ولا تشفق عليهم يا الله
الله أكبر...الله أكبر ...لتطمئن النفوس المعذبة..ولترتاح القلوب المتعبة, ولتستقر الأرواح المضطربة, ولتسكن الجوارح المُقلقَلة.
الله أكبر... الله أكبر... لتوقن الأجساد الممزعة بأن هناك منتقمًا عند بابه تخرّ الجبابرة , وتنكسر الهامات المتكبـّــرة,
.
هذا الكتابُ إليكَ مِنْ زَنْزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْرِيَّةِ الجُدْرانِ
لَمْ تَبْقَ إلاَّ ليلةٌ أحْيا بِها وأُحِسُّ أنَّ ظلامَها أكفاني
سَتَمُرُّ يا أبتاهُ لستُ أشكُّ في هذا وتَحمِلُ بعدَها جُثماني
الليلُ مِنْ حَولي هُدوءٌ قاتِلٌ والذكرياتُ تَمورُ في وِجْداني
وَيَهُدُّني أَلمي فأنْشُدُ راحَتي في بِضْعِ آياتٍ مِنَ القُرآنِ
والنَّفْسُ بينَ جوانِحي شفَّافةٌ دَبَّ الخُشوعُ بها فَهَزَّ كَياني
هي جهنم ..... حتمًا انها جهنم !
انها جحيم الدنيا وانهم شياطين الأرض! ..... نعم إنهم شياطين ! لا يمكن لإنسان ان يمارس هذا الكم من الوحشية والسادية على اي انسان اخر !
تعبت واُرهقت , ولكن ليس بسبب القراءة ولا بسبب الصفحات . بل بسبب الألم والوجع الذي شعرت به وانا اقرأ
ابتدأت القراءة وانا كلي يقين بأني سأواجه المًا لم اواجه مثله في حياتي . في البداية لم احتمل ولم استطع الإكمال كنت اتوقف عن القراءة واذهب بعيدا ولكن سرعان ما اجد نفسي اكمل القراءة .... ليس بيدي ,لقد سُجنت مع إياد وكان من اللازم اكمال الكتاب حتى يتم الإفراج عني
صحيح ان روحي جُرحت ونزفت . لكن المي والله لا يعادل ربع ذرة امام الامهم
شعرت انني جلست مع اياد في سجنه لمدة 17 عامًا !
17 عامًا كلها الم وموت وعذاب !
هل لك ان تتصور ما الذي يواجهه المسجونون في سجون تدمر؟
هل لك ان تتخيل ان بضع لحظات مفاجئة قادرة على نقلك من الجنة والنعيم الى الجحيم والعذاب؟
حفلات التعذيب واه من حفلات التعذيب التي تجرى عليهم .
هل لك ان تتخيل ما يتعرضه المسجونون الذين لا ذنب لهم ما يحصل معهم ؟ هذا اب يجره ولداه قسرًا على ارض مليئة بالزجاج لإرضاء وحشية جلاد وهذا نقيب يأكل الفأران والفضلات قسرًا وهذا اب يفقد بصره بكاءً على اولاده الذين جرهم الجلاد الى حبل المشنقة
كنت افكر في عدم إكمال الكتاب ولكن حين قرأت :
"ليس من أجلنا نحن الذين خرجنا أحياء من تلك المقابر، بل من أجل الذين قضوا شهداء وهم بعشرات الألوف إن لم يكن بالمئات".
ازداد عزمي بإكمال الكتاب
يا رب السموات والأرض , يا من نجيت موسى وإبراهيم ويونس . يا قاهر الظالمين ويا مُفرج المظلومين . انت تعلم حالهم يا الله فأرحمهم وفرج كربتهم يا الله . اللهم كما اذاق هؤلاء الوحوش عبادك المظلمون العذاب اذقهم يا الله عذاب الدنيا والآخرة . اذقهم يا الله العذاب اضعاف مضاعفة ولا ترحمهم ولا تشفق عليهم يا الله
الله أكبر...الله أكبر ...لتطمئن النفوس المعذبة..ولترتاح القلوب المتعبة, ولتستقر الأرواح المضطربة, ولتسكن الجوارح المُقلقَلة.
الله أكبر... الله أكبر... لتوقن الأجساد الممزعة بأن هناك منتقمًا عند بابه تخرّ الجبابرة , وتنكسر الهامات المتكبـّــرة,
.
September 23, 2023
- قبل الدخول في الرواية، لا بد من الإشارة الى ان ما يعاني منه الناس في سجون دولتهم لن يعانوه حتى مع اعدائهم!! والقصص التي اتت من سجن تدمر تحديداً، تقشعر لها الأبدان، حتى انك لتعتقد لوهلة ان اولئك السجانين ليسوا من طينة البشر!
- الرواية الاولى التي اقرأها للكاتب، سأقرأ واحدة اخرى كيلا اسيئ الحكم عليه.
- لنبدأ بالأساسيات، هذه ليست رواية (لإفتقداها لمعظم العناصر التي تشكل رواية، فانت تعرف بداية القصة ونهايتها منذ البداية "معايشات سجين تدمري 1980 - 1997).. كان يمكن ان تكون شهادات حية، تحقيق، تأريخ... لكن ليس رواية!!
- الأسلوب قوي ولا شك، لكن الوصف ممل، ورغم اني اتفهم ذلك، لغلبة الموضوع الا ان الوصف الكثير حدّ من حركية الرواية وجعلها ساكنة.
- الرواية طويلة، واذا قارناها مع "القوقعة" مثلاً، فتلك الرواية افضل من جميع الأوجه واقصر والوصف فيها اشد تأثيراً من هذه بكثير...
- في 365 صفحة لم نعرف ما اذا كان الدكتور من الأخوان او لا!! وانا اتكلم عن البناء القصصي هنا، فتارةً هو، وتارةً لا... فلم نعرف، بالتجريد، اذا كان مظلوماً بالإعتقال او ظالماً!...
----
في التفصيل:
- ص 13: "ظل الشيخ منير يغرس الفضائل والقيم في نفوسنا، حتى نمت ثمرتها مع الزمن، وفتحت عيني على افكار جديدة لم تكن لولا الشيخ منير لتحل فيّ" ما هي هذه الأفكار؟
- ص 40: "ولا، رئيس الجمهورية بصلّي منشان يضحك عالشعب" اذا كان صحيح فلن يجرؤ الجندي على نطق هذه، واذا كان كذباً لن يجرؤ كذلك،اذن؟! الإستهداف للقارئ.. اليس كذلك؟!
-ص 58: "همّ بأن يقوم من مكانه ليحتضنني، اشرت اليه بيدي كي يبقى جالساً، كنت اخشى ان يكون احد المخبرين بيننا، فيعرف سر العلاقة، فينهدم ما صبرت عليه طوال سبعة اشهر" ما هو السر الذي احتمل العذاب من اجله؟؟ انهيت الرواية ولم اعرفه!!
- ص 83:" اذا بدك معي ليرة... اكتوب الأسماء عليها، ما حدا رح يفتش الليرة وانا طالع" الوجه الأول هل السجين يملك ليرة في السجن؟ اذا قلنا نعم وتغاضينا، هل محمود الفحام المشهود له بحرصه في عدة اماكن من هذه الرواية بهذا الغباء؟؟ هذا استخفاف بالقارئ...
- ص 97:" دبّ الرعب في اوصال الجميع... عن نفسي فعلتها تحتي مبكراً"هذا المقطع اتى بعد ان وضع آمر السجن رأس احد المساجين في سطل مملوء بالصراصير. طيب السؤال هنا كيف لمن "فعلها تحته مبكراً" ان يكون احتمل تعذيب سنة ونصف؟!!!!
- ص 126: " كان طبيب السجن(يونس) زميلاً للزهدي في الجامعة، تسابق قلبهما ايهما يفوز بالحبيبة. اختارت زهدي بدون تردد"، هذه القصة اعادة لما جاء في "القوقعة"
ص 243: "وشعر بعضنا ان مصيبة لا يمكن الوقوف في وجهها ولا الإحتماء من عواصفها ستحل قريباً من دارنا بسبب تجرؤ بعضنا على الله بتلك العبارة"، حقاً ؟؟!! في تدمر؟؟!! المصيبة هي التواجد في هذه السجن اساساً وما داخله الا تفاصيل هذه المصيبة..
- ص 336: "لم يرد عن الصحابة ان فعلوا ما فعلتم" تناظر عقائدي في سجن تدمر.. لا تعليق...
-------
في النهاية ندعو الله ان يفرجها على شعب سوريا الحبيبة
- الرواية الاولى التي اقرأها للكاتب، سأقرأ واحدة اخرى كيلا اسيئ الحكم عليه.
- لنبدأ بالأساسيات، هذه ليست رواية (لإفتقداها لمعظم العناصر التي تشكل رواية، فانت تعرف بداية القصة ونهايتها منذ البداية "معايشات سجين تدمري 1980 - 1997).. كان يمكن ان تكون شهادات حية، تحقيق، تأريخ... لكن ليس رواية!!
- الأسلوب قوي ولا شك، لكن الوصف ممل، ورغم اني اتفهم ذلك، لغلبة الموضوع الا ان الوصف الكثير حدّ من حركية الرواية وجعلها ساكنة.
- الرواية طويلة، واذا قارناها مع "القوقعة" مثلاً، فتلك الرواية افضل من جميع الأوجه واقصر والوصف فيها اشد تأثيراً من هذه بكثير...
- في 365 صفحة لم نعرف ما اذا كان الدكتور من الأخوان او لا!! وانا اتكلم عن البناء القصصي هنا، فتارةً هو، وتارةً لا... فلم نعرف، بالتجريد، اذا كان مظلوماً بالإعتقال او ظالماً!...
----
في التفصيل:
- ص 13: "ظل الشيخ منير يغرس الفضائل والقيم في نفوسنا، حتى نمت ثمرتها مع الزمن، وفتحت عيني على افكار جديدة لم تكن لولا الشيخ منير لتحل فيّ" ما هي هذه الأفكار؟
- ص 40: "ولا، رئيس الجمهورية بصلّي منشان يضحك عالشعب" اذا كان صحيح فلن يجرؤ الجندي على نطق هذه، واذا كان كذباً لن يجرؤ كذلك،اذن؟! الإستهداف للقارئ.. اليس كذلك؟!
-ص 58: "همّ بأن يقوم من مكانه ليحتضنني، اشرت اليه بيدي كي يبقى جالساً، كنت اخشى ان يكون احد المخبرين بيننا، فيعرف سر العلاقة، فينهدم ما صبرت عليه طوال سبعة اشهر" ما هو السر الذي احتمل العذاب من اجله؟؟ انهيت الرواية ولم اعرفه!!
- ص 83:" اذا بدك معي ليرة... اكتوب الأسماء عليها، ما حدا رح يفتش الليرة وانا طالع" الوجه الأول هل السجين يملك ليرة في السجن؟ اذا قلنا نعم وتغاضينا، هل محمود الفحام المشهود له بحرصه في عدة اماكن من هذه الرواية بهذا الغباء؟؟ هذا استخفاف بالقارئ...
- ص 97:" دبّ الرعب في اوصال الجميع... عن نفسي فعلتها تحتي مبكراً"هذا المقطع اتى بعد ان وضع آمر السجن رأس احد المساجين في سطل مملوء بالصراصير. طيب السؤال هنا كيف لمن "فعلها تحته مبكراً" ان يكون احتمل تعذيب سنة ونصف؟!!!!
- ص 126: " كان طبيب السجن(يونس) زميلاً للزهدي في الجامعة، تسابق قلبهما ايهما يفوز بالحبيبة. اختارت زهدي بدون تردد"، هذه القصة اعادة لما جاء في "القوقعة"
ص 243: "وشعر بعضنا ان مصيبة لا يمكن الوقوف في وجهها ولا الإحتماء من عواصفها ستحل قريباً من دارنا بسبب تجرؤ بعضنا على الله بتلك العبارة"، حقاً ؟؟!! في تدمر؟؟!! المصيبة هي التواجد في هذه السجن اساساً وما داخله الا تفاصيل هذه المصيبة..
- ص 336: "لم يرد عن الصحابة ان فعلوا ما فعلتم" تناظر عقائدي في سجن تدمر.. لا تعليق...
-------
في النهاية ندعو الله ان يفرجها على شعب سوريا الحبيبة
December 21, 2022
الكتاب مرعب بكل ما تعنيه الكلمة رغم انى قرأت الكثير عن التعذيب فى بلادنا المسلمه الا ان الحقيقة بشعه الى أبعد حد. استطاع الكاتب ان يحيل شهادة د إياد أسعد لأدب حقيقى و رواية تنضح بالحياه ... عفوا فهى تنضح بالموت و الآلام أكثر من أى شىء أخر.
مع انقلاب اليوم فى تركيا - يوليو 2016 - و حروب أهلية أو انقلابات عسكرية فى دول الربيع العربى أنهيت قصة تمت فصولها منذ سنوات لأشهد قصة واقع عجزنا عن تغييره و ربما وصلنا للعجز عن أن نتمنى هكذا تغيير.
كانت الرواية أو الشهاده ستكون أمتع لو قص علينا حياته بعد الخروج و كيف واجه مجتمع لفظه لسنوات.
تاثر الكاتب بأوصاف القرأن رهيب و اختياره لها كان فى منتهى التوفيق. توقفت قليلا للبحث عن بعض معانى الكلمات العامية السورية أو للمسميات غير الشائعه فى مصر.
اجمالا هى من أروع ما قرأت فى أدب السجون ان بقى لنا ثمة أدب في السجون
November 20, 2012
ثالث كتاب وثاني رواية أقرأها لأخي وصديقي الحبيب الشاعر الدكتور أيمن العتوم... وفي كل كتاب كنت أقرأه كنت أقول في نفسي: إذا كان الدكتور أيمن بهذه البراعة وهذه الروعة في وصفه لأحداث قاسية أليمة.. فكيف لو كانت رواياته عن الجمال والحب والأشياء الجميلة...فبالرغم من قسوة الموضوع وهول الأحداث إلا أنك لا تستطيع إغفال الرونق الخاص الذي يضيفه الشاعر بأحاسيسه وتعبيراته الراقية المفعمة رقة وشفافية...
لم تكن هذه الرواية قراءتي الأولى في أدب السجون....لكنها كانت الأولى التي تحدثت عن سجون سورية بهذا التفصيل الرهيب...يشدك الأسلوب الراقي في السرد ... وجمال الوصف ودقة التصوير...وكأن الكاتب يكتب عن نفسه لا عن غيره...
رواية تقع في ثلاثمائة وخمس وستين صفحة.. بعدد أيام السنة.... وكلما قلبت صفحة من صفحاتها تساقطت معها أرواح الشهداء ...وسالت دماء السجناء تحت لسعات السياط وهي تلهب ظهورهم وتنهش أجسادهم... وتأتي على ما تبقى في نفوسهم من كرامة أو معنى للحياة...
أحداث القصة وقعت قبل أكثر من ثلاثين سنة... لكنها لم تنته حتى يومنا هذا..... ففي كل يوم تشرق فيه الشمس هناك سياط ترتفع لتعود وتغمد في أجساد سقيت ماء الذل قبل أن تسحب على الرمال في الشمس المحرقة... في كل يوم هناك إخوان لنا يعذبون في سورية وغير سورية... هناك من تلهب ظهورهم بالهراوات والعصي لا لشيء إلا لأنهم حملوا كرامة الأمة فوق عاتقهم وأبوا إلا أن يقولوا كلمة الحق غير آبهين بما قد يحل بهم..
حريتان لا تجتمعان في البلاد العربية: حرية الفكر وحرية الجسد؛ فمن كان طليق الجسد كان مقيد الفكر والقول والتعبير.. وأما من يطلق العنان لفكره فتسلب منه حرية جسده.... وفي السجن له أن يعتقد ما يشاء دون الخوف من أحد.... فهم يستطيعون سجن جسده لكنهم لن ينجحوا في سجن عقله أو تقييد فكره...
في السجن... تنعدم قوانين الفيزياء والرياضيات... وتحل مكانها الكرامات والمعجزات... تتساقط قوانين الطبيعة على أعتاب أجساد قد امتلأت إيمانا ويقينا صادقا وحبا للوطن...
الرواية مليئة بالصور الأدبية الجميلة .. وددت لو بالإمكان أن أقتبسها جميعا هنا.. لكني أكتفي بذكر اثنتين منها:
"كانت ليلة بدرية, مددت بصري الهائم عبر الشراقة أطالع صفحة السماء, وأهيم في الكحليّ المتمدد خلف الأبيض المنسرب من القرص الفضي يصنع هالة من الأنس والطمأنينة لم أشعر بمثلهما من قبل!! ارتسم وجه ابنتي ذات الربيع الأول على صفحة القمر.."
"توقف المد البشري عن التموج, صارت الطرقات خالية, وبعد قليل صارت الصحراء تلف الأفعى الوحيدة التي ينزلق باصنا على جلدها"
كلمات ستبقى شاهدة على ظلم الطغاة ... ونضال الأحرار, الذين تحررت أرواحهم من قيود الدنيا وعبودية الجسد...
أنصحكم جميعا بقراءته...
لم تكن هذه الرواية قراءتي الأولى في أدب السجون....لكنها كانت الأولى التي تحدثت عن سجون سورية بهذا التفصيل الرهيب...يشدك الأسلوب الراقي في السرد ... وجمال الوصف ودقة التصوير...وكأن الكاتب يكتب عن نفسه لا عن غيره...
رواية تقع في ثلاثمائة وخمس وستين صفحة.. بعدد أيام السنة.... وكلما قلبت صفحة من صفحاتها تساقطت معها أرواح الشهداء ...وسالت دماء السجناء تحت لسعات السياط وهي تلهب ظهورهم وتنهش أجسادهم... وتأتي على ما تبقى في نفوسهم من كرامة أو معنى للحياة...
أحداث القصة وقعت قبل أكثر من ثلاثين سنة... لكنها لم تنته حتى يومنا هذا..... ففي كل يوم تشرق فيه الشمس هناك سياط ترتفع لتعود وتغمد في أجساد سقيت ماء الذل قبل أن تسحب على الرمال في الشمس المحرقة... في كل يوم هناك إخوان لنا يعذبون في سورية وغير سورية... هناك من تلهب ظهورهم بالهراوات والعصي لا لشيء إلا لأنهم حملوا كرامة الأمة فوق عاتقهم وأبوا إلا أن يقولوا كلمة الحق غير آبهين بما قد يحل بهم..
حريتان لا تجتمعان في البلاد العربية: حرية الفكر وحرية الجسد؛ فمن كان طليق الجسد كان مقيد الفكر والقول والتعبير.. وأما من يطلق العنان لفكره فتسلب منه حرية جسده.... وفي السجن له أن يعتقد ما يشاء دون الخوف من أحد.... فهم يستطيعون سجن جسده لكنهم لن ينجحوا في سجن عقله أو تقييد فكره...
في السجن... تنعدم قوانين الفيزياء والرياضيات... وتحل مكانها الكرامات والمعجزات... تتساقط قوانين الطبيعة على أعتاب أجساد قد امتلأت إيمانا ويقينا صادقا وحبا للوطن...
الرواية مليئة بالصور الأدبية الجميلة .. وددت لو بالإمكان أن أقتبسها جميعا هنا.. لكني أكتفي بذكر اثنتين منها:
"كانت ليلة بدرية, مددت بصري الهائم عبر الشراقة أطالع صفحة السماء, وأهيم في الكحليّ المتمدد خلف الأبيض المنسرب من القرص الفضي يصنع هالة من الأنس والطمأنينة لم أشعر بمثلهما من قبل!! ارتسم وجه ابنتي ذات الربيع الأول على صفحة القمر.."
"توقف المد البشري عن التموج, صارت الطرقات خالية, وبعد قليل صارت الصحراء تلف الأفعى الوحيدة التي ينزلق باصنا على جلدها"
كلمات ستبقى شاهدة على ظلم الطغاة ... ونضال الأحرار, الذين تحررت أرواحهم من قيود الدنيا وعبودية الجسد...
أنصحكم جميعا بقراءته...
February 15, 2014
ليست أول رواية أقرؤها عن تجربة السجون ال��ورية. تفاصيلها متشابهة إلى حد بعيد مع رواية "القوقعة" من حيث أساليب التعذيب و نوعية المعاملة الحيوانية التي يلقاها السجناء السياسيون و ابتزاز الأهالي من أجل زيارة يتيمة و تسليط السجناء المدنيين على ��لسياسيين منهم... لكنّ الفرق يكمن أولا في اللغة الشعرية التي طعّم بها أيمن العتوم الكتاب، فهو شاعر قبل أن يكون روائيا، ثم الوقفات التأملية التي تتخلل السرد - مع أنني أحيانا كنت أتجاوز بعضها سريعا لأواصل الرحلة مع الحقائق :)
تكرر نفس الوصف لوحشية المعاملة في سجون حافظ الأسد في أكثر من كتاب، تؤكد حتما أنّ الموصوف ليس من بنات أفكار كاتب ما. و أنّى لخيال بشري مهما بلغ من الجموح أن يتخيل هذا الصنف من الحيوانية من إنسان تجاه أخيه الإنسان؟
من المضحكات المبكيات ما ذكره المؤلف على لسان بطله إياد أسعد، حين سمع على موجات الإذاعة نقدا للمعاملة الإسرائيلية للأسرى الفلسطينيين، لـ "مجرد" ظهور حالتي جرب و إصابة بمرض مزمن في القلب... و الحال أنّ نصف نزلاء السجون السورية قضوا بسبب الجرب و السل و التيفوييد و الكوليرا، دون نسيان الإعدامات العشوائية التي يجبر السجناء على تفسيرها بالتزحلق على أرضية الحمام الزلقة! ثم ترمى الأجساد في الصحراء دون أن تكرم بدفنها فتلتهمها الطيور
رواية تستحق 5 نجوم لجرأتها في الوصف و شجاعة الكشف عن فظاعة الجرائم المرتكبة، و لأسلوبها المميز و لغتها الثرية. لا أظنها ستكون آخر تجربة لي مع المؤلف أيمن العتوم إن شاء الله :)
تكرر نفس الوصف لوحشية المعاملة في سجون حافظ الأسد في أكثر من كتاب، تؤكد حتما أنّ الموصوف ليس من بنات أفكار كاتب ما. و أنّى لخيال بشري مهما بلغ من الجموح أن يتخيل هذا الصنف من الحيوانية من إنسان تجاه أخيه الإنسان؟
من المضحكات المبكيات ما ذكره المؤلف على لسان بطله إياد أسعد، حين سمع على موجات الإذاعة نقدا للمعاملة الإسرائيلية للأسرى الفلسطينيين، لـ "مجرد" ظهور حالتي جرب و إصابة بمرض مزمن في القلب... و الحال أنّ نصف نزلاء السجون السورية قضوا بسبب الجرب و السل و التيفوييد و الكوليرا، دون نسيان الإعدامات العشوائية التي يجبر السجناء على تفسيرها بالتزحلق على أرضية الحمام الزلقة! ثم ترمى الأجساد في الصحراء دون أن تكرم بدفنها فتلتهمها الطيور
رواية تستحق 5 نجوم لجرأتها في الوصف و شجاعة الكشف عن فظاعة الجرائم المرتكبة، و لأسلوبها المميز و لغتها الثرية. لا أظنها ستكون آخر تجربة لي مع المؤلف أيمن العتوم إن شاء الله :)
December 12, 2012
كما هو كلّ ما ارتبط بتدمر ... يذكّرنا بالعار الطويل الذي تحمّلته الحياة بينما كانت صرخاتهم تشقّ الصحراء .... آلاف من الحكايات كانت هناك لا بدّ أن تُنبش كلّها و لا نسمح لها بالذهاب في النسيان , حتى تبقى ذاكرة البشريّة ملطّخة بهذه الأوجاع .... كلّ عملٍ عن تدمر يستحقّ أن نحتفل به و أن نقرأه حريصين على ما تناثر فيه من دم و عائلات و ذكريات .... حتى نكتشف لا تاريخنا فقط ... و إنّما لنكتشف انفسنا , و إن كنت ما زلت على قناعتي أنّ أفضل من يكتب عن تجربة السجين هو السجين نفسه , فمهما كانت براعة الكاتب عنه سيبقى ثمّة ما هو ناقص في مشهد الحرف : ذاك القعر من السنين الذي تخرج منه الذكريات القاتمة , لديّ بعض الملاحظات على اللغة , لكنّه جهد مشكور للدكتور أيمن و قلمه و ستُضاف هذه الرواية إلى مكتبة ما لا نسمح به للنسيان
______
كتبت قبل :
لا تمثّل قضيّة تدمر قضيّة سجن توضع مقابل قضايا سجون أخرى , سجن تدمر هو النموذج الأقصى للسجن , و الرمز الأكثر تطرّفاً و نقاءً للعلاقة ما بين السلطة القمعيّة و الكائن البشريّ موضوع الاستعباد , و الدليل الأكثر صدمةً لما يمكن أن يبلغه الإنسان من القدرة على الحياة و من القدرة على تشويه الحياة كذلك .
سجن تدمر هو أحد قضايا الإنسانيّة جمعاء , لأنّه النموذج الكامل الذي تُقاس إليه نماذج القمع و السجن و التعذيب و حالات الإنسان النفسيّة و الجسديّة جميعاً , و هو سلطة مادية مورست على مجتمع من آلاف السجناء و سلطة رمزيّة مارست تأثيرها على عشرات الملايين لا يقع وزرها على السلطة التي أقامته فقط , وإنّما على الإنسانيّة جمعاء , لأنّ ما كان يحصل فيه لم يكن يطال أجساد سجنائه و إنّما كان يمثّل حرباً على الإنسان كمعنى و كوجود بالمطلق .
و لذلك الطرح المتكرّر لقضيّة سجن تدمر , ليس باعتباره واقعةً جزئيّة تتعلّق بأحد السجون , و إنّما باعتبارها بلغت من التجريد و الواقعيّة معاً ما يجعلها مسألة كليّة .... تستدلّ بها الإنسانية على نفسها , مثل النازية و الحرروب العالمية و الحب و الوباء و الأمومة ... الخ
أن ننتمي للإنسان و نسعى لفهمه يجب أن يعني الانتماء لعذاب السجناء ... وإن أردنا العمق لا بدّ أن نبلغ تدمر
______
كتبت قبل :
لا تمثّل قضيّة تدمر قضيّة سجن توضع مقابل قضايا سجون أخرى , سجن تدمر هو النموذج الأقصى للسجن , و الرمز الأكثر تطرّفاً و نقاءً للعلاقة ما بين السلطة القمعيّة و الكائن البشريّ موضوع الاستعباد , و الدليل الأكثر صدمةً لما يمكن أن يبلغه الإنسان من القدرة على الحياة و من القدرة على تشويه الحياة كذلك .
سجن تدمر هو أحد قضايا الإنسانيّة جمعاء , لأنّه النموذج الكامل الذي تُقاس إليه نماذج القمع و السجن و التعذيب و حالات الإنسان النفسيّة و الجسديّة جميعاً , و هو سلطة مادية مورست على مجتمع من آلاف السجناء و سلطة رمزيّة مارست تأثيرها على عشرات الملايين لا يقع وزرها على السلطة التي أقامته فقط , وإنّما على الإنسانيّة جمعاء , لأنّ ما كان يحصل فيه لم يكن يطال أجساد سجنائه و إنّما كان يمثّل حرباً على الإنسان كمعنى و كوجود بالمطلق .
و لذلك الطرح المتكرّر لقضيّة سجن تدمر , ليس باعتباره واقعةً جزئيّة تتعلّق بأحد السجون , و إنّما باعتبارها بلغت من التجريد و الواقعيّة معاً ما يجعلها مسألة كليّة .... تستدلّ بها الإنسانية على نفسها , مثل النازية و الحرروب العالمية و الحب و الوباء و الأمومة ... الخ
أن ننتمي للإنسان و نسعى لفهمه يجب أن يعني الانتماء لعذاب السجناء ... وإن أردنا العمق لا بدّ أن نبلغ تدمر
November 30, 2012
أثناء قراءتي لرواية "يسمعون حسيسها" تأكدت من وجود شياطين على هيئة بشرِ يعيشون هنا, وتأكدت من وجود مقابر جماعية وفردية لأناس أحياء في مكان. كدت وما زلت أكاد لا أصدّق كل العذاب الذي تعرّض له مساجين في سجون "تدمر" السورية وفي سجون أو بالأصحّ "مقابر" أخرى على هذه الأرض... كدت لا أصدّق استيقاظهم على لكمات قاسية وشتائم بذيئة وضرب بالبسطار وبالسياط المنقوعة لعدة أيّام بالملح ليتلذّذ الجلاد بمنظر المعذَّب يتألم بانخلاط الدمع مع الملح! كدت لا أصدّق القتل والتعذيب بالخازوق والزحف على الزجاج وغيرها الكثير من أنواع التعذيب التي تقشعر لها الأبدان! كدت لا أصدّق الطعام والسوائل المخلوطة بالفضلات وأنواع الحشرات وتأكل الجرذان نصيبها من الخبز والبرغل الذي يقدّم للمساجين! كدت لا أصدّق تفشّي أمراض عدة مثل الجرب والسل والكوليرا بين المساجين دون أن يرقّ لهم جفن على ما يحصل! لا أصدّق أن كل هذا يحصل لبشرِ أحياء في مقابر تتسلّى الشياطين في تعذيب هؤلاء المساكين ومعاملتهم معاملة الكلاب والحيوانات وقتل نفوسهم بكل سهولة وكأنها ألعاب يتسلّون عليها أو أنهم مجرد أصنام يتدرّبون عليها.. أي قلوب تلك التي يملكون! أي قلوبِ نملك؟؟ أين كنّا عنهم؟؟ أين نكون عن أمثالهم؟؟ ما شقاؤنا وحزننا في الدنيا مقارنة بدفن حياتهم في الحياة؟؟ كنت أتساءل طوال الوقت ما الذي صبّرهم! ماذا لو كنت مكانهم؟؟ كنت سأُقاد حتماً للجنون... بعضهم جنّ,, وبعضهم كفر.. وبعضهم صبر!!
الدكتور إياد أسعد صبر 17 عاماً من أجل رؤية ابنته التي تركها رغماً عنه وعندها بضعة أشهر! أتساءل لو كنت مكانه هل سيكون لديّ القدرة على التحمّل؟؟ هل ستبقى لديّ رغبة في البقاء والصبر؟؟ هل سأحب الحياة؟؟
مزيجاً من المشاعر والتساؤلات والدموع والأسى والإدمان تتنازع داخلي!
أدمنت على هذه الرواية.. أدمنت على الحزن الذي سببته لي.. أدمنت على صحوتي من غفلتي عن عالمٍ موجود لم أدرِ عنه من قبل!
هي وحدها.. هي الأولى التي فعلت ذلك.. هي قصّة الدكتور "إياد أسعد".
الدكتور إياد أسعد صبر 17 عاماً من أجل رؤية ابنته التي تركها رغماً عنه وعندها بضعة أشهر! أتساءل لو كنت مكانه هل سيكون لديّ القدرة على التحمّل؟؟ هل ستبقى لديّ رغبة في البقاء والصبر؟؟ هل سأحب الحياة؟؟
مزيجاً من المشاعر والتساؤلات والدموع والأسى والإدمان تتنازع داخلي!
أدمنت على هذه الرواية.. أدمنت على الحزن الذي سببته لي.. أدمنت على صحوتي من غفلتي عن عالمٍ موجود لم أدرِ عنه من قبل!
هي وحدها.. هي الأولى التي فعلت ذلك.. هي قصّة الدكتور "إياد أسعد".
February 10, 2017
لا أعرف بأى قلم كتبت هذه الرواية
وبأى حبر؟؟
رفقا بقلوبنا يا عتوم ما الذى تفعله بها؟
لسنا أولئك الصابرين المرابطين
لسنا هم
إننا أضعف منهم بكثير
ولا نقدر على حمل ذرة من عذابهم لنخفف عنهم
قرأت هذه الرواية العام الماضى
ولم أجرؤ على كتابة مراجعة عنها
لمحتها اليوم وقرأت اسمها
فانقبض قلبي واستعدت ذكريات قرائتها
وشعرت وكأن لها حسيسًا فعليًا يدوى فى أذني
الأدهى أنى قرأتها فى أصعب فترات حياتى
فكنت أقرأ وبداخلى ألم
وإذا بقرائتى تزيد الألم أضعافًا
وتكسينى حزنًا لا تزيحه جبال ولو حاولت
حتى تلك النهاية الشبه سعيدة
لم تكن سعيدة أبدًا
فهى لا تمحى سنوات من العذاب
لا تمحى سنوات من الضياع
من الألم
من الخوف والترقب
لا تعيد الزمن ولا تجبر الجرح الذى لا يندمل
مازلت أذكر أول يوم قادوه للمعتقل
قضيت وقتًا طويلا لا يفارق ذهنى ذلك المسكين الذى اعترف آملًا فى شربة ماء
فقتلوه بأشنع طريقة
أذكر الخرم الذى صنعه فى الحائط
والذى مرر منه محمود الليرة التى تحوى أسماء آخرين
وصرخت كيف لك أن يخدعك هؤلاء
أذكر الأب العجوز الذى جره ولداه على الزجاج المتكسر تحت لهيب السياط
أذكر حلمة الأذن التى اقتصها الحلاق من أذن سجين
أذكر حين نودى اسم أخيه ليُقتل
أذكر الطعام المبال فيه والذى يأكلونه بأطيب نفس
أذكر الرعب ،أذكر انعدام الإنسانية،أذكر الذل والمهانة،أذكر ذلك الجحيم
أذكر وأذكر , لدرجة أننى لن أقرأها مجددًا أبدًا
_______
الثلاثاء
31-3-2015
July 22, 2020
يسمعون حسيسها � أيمن العتوم
أيمن العتوم هو شاعر وروائي أردني من مواليد عام 1972 اشتهر مباشرة بعد روايته الأولى "يا صاحبي السجن" الصادرة عام 2012.. وأتبعها مباشرة وفي نهاية ذات العام بالرواية التي بين أيدينا اليوم "يسمعون حسيسها".
ظننتُ، مخطئاً بأن هذه هي الرواية الأولى للعتوم.. ولأكتشف أثناء تحضيري لهذه المراجعة بأنها صدرت بعد يا صاحبي السجن. وقد كنتُ أنوي قراءة أعماله بشكل متسلسل حسب الصدور وذلك للإطلاع على تطور أسلوبه من رواية إلى أخرى. وكما أرى الآن أنني فشلت في ذلك.
على أي حال، تتحدث هذه الرواية عن حكاية الدكتور إياد أسعد.. وهي بطبيعة الحال أحداث حقيقية حصلت معه في الفترة الزمنية ما بين عام 1980 إلى عام 1997.. وهي الفترة التي قضاها في سجون النظام السوري متنقلاً بين معتقل الخطيب إلى سجن تدمر سيء السمعة.
وكما يتضح لنا، هي رواية أخرى من أدب السجون -كما هو الحال مع رواية العتوم الأولى يا صاحبي السجن والتي سأخصص لها باذنه تعالى مراجعة خاصة- وكما هو الحال مع كل روايات أدب السجون.. ليس ثمة شيء آخر هنا، عدا التعذيب ومشاهد الشخوص وهي تموت واحدة بعد الأخرى.. إلى النهاية التي لربما تشترك مع العديد من روايات أدب السجون.
تبدأ الرواية بمشهد الصفصاف والسرو لتنتقل بنا إلى مشهد قسوة الأب على البطل إياد أسعد.. وبعد بضع صفحات سريعة نجد الأمور تصل إلى إياد أسعد خلف القضبان وتبدأ مشاهد التعذيب التي لا تنتهي.
من أهم العوامل التي تجعلنا نقبل على قراءة أي رواية.. هو عامل التشويق. ولكن، أين هو هنا ؟ أنت تقرأ هذه الرواية وأنت تعلم أن إياد أسعد دخل السجن وقضى فيها 17 عاماً.. ثم خرج منه سالماً. لا مفاجآت.. ولكن، هذه الرواية لا تهدف إلى إرضاء الأسئلة التقليدية كما هو الحال مع أي رواية أخرى. إنها أحد الروايات التي يطغى فيها الموضوع على الأسلوب. ولكن، هل هذا أمر جيد ؟
تحدثتُ كثيراً من قبل عن التوازن الهش في الروايات عموماً ما بين الوصف، وهو يمثل السكون، وبين الحدث، وهو يمثل الحركة. ومن الضروري وجود مثل هذا التوازن وإن كان هشاً في الرواية لضمان بقاء القاريء على إتصاله مع ما يقرأ دون شرود. وفي هذه الرواية، لقد طغى الشاعر في أيمن العتوم على الروائي.. فنجد مشاهد الوصف تفوق مشاهد السرد الحركي كثيراً.. فأين هي الأحداث بالضبط ؟ نادرة تماماً. كل ما هنالك هو التعذيب والتعذيب ثم الإعدامات، والمرض، ومرة أخرى، إلى التعذيب والإعدامات.. إلى أن تم الأفراج عن إياد أسعد ! سيقول قائل: يا عزيزي، هكذا هي روايات أدب السجون، فماذا كنتَ تتوقع ؟ وهنا أقول: وهذا ما يجعل من أدب السجون أقرب ما يكون إ��ى برنامج شاهد على العصر.. منه إلى رواية ! خاصة، حين تكون الرواية بحسب ما كتب في مقدمتها أنها حقيقية تماماً.. بل إنها لا ترتقي إلى عشر ما حصل في الواقع. حسناً، إذن، فهي شهادة حقيقية على العصر.. فأين الرواية ؟
أتفهم تماماً، أن مثل هذه الرواية ورواية "تلك العتمة الباهرة" لا تلقي بالاً كثيراً إلى الأسلوب وفنيات الرواية والحبكة وكل ذلك "الهراء" بقدر ما تهدف إلى كشف حقيقة ما يحدث خلف أسوار تلك السجون.. لكنني هنا، أعيب أن تسمى مثل هذه الكتب بالروايات. يمكن للكاتب أن يكتبها على شكل شهادات حقيقية ممن عاشوها.. لأنه من الأفضل حقاً أن نسمي الأشياء بأسمائها. وبكل تأكيد أنا أفضل رواية تلك العتمة الباهرة على هذه.. والسبب ؟ أنها أقصر ! هذه رواية تصف ما حدث في 365 صفحة بينما تلك العتمة الباهرة جاءت في 224 صفحة ويصدف أن لها نهاية مشابهة مع روايتنا.
حسناً، لنركز الآن على الشأن السوري. ولنعد في الذاكرة بعض الشيء إلى رواية "لا سكاكين في مطابخ المدينة" فتلك رواية لكاتب سوري معارض يهدف إلى كشف قباحة النظام السوري من خلال ماذا ؟ من خلال كشف التفسخ الأخلاقي لعائلة سورية.. مهلاً لحظة، ما شأن أي نظام في فساد أخلاقي لعائلة واحدة ؟ الله وحده يعلم ! بينما نجد في هذه علاقة واضحة بين ظلم صريح للنظام للسجناء في تدمر والخطيب. علاقة مباشرة لا لبس فيها. القاريء لا يملك سوى التعاطف مع الشخوص.. بينما لا يملك سوى الإشمئزاز من شخوص لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة. ولربما هنا، يمكننا القول بأن الموضوع قد سهّل المهمة تماماً على الكاتب في روايتنا هذه للوصول إلى هذه النتيجة.. ولربما قد ارتأى الكاتب لذلك السبب بالذات أن يراهن بالمباشرة وإلقاء الموضوع هكذا وبشكل صريح دون حبكة ولا أحداث ولا حكاية حتى.. فقط وصف للتعذيب والإهانات والقدح والشتائم.. صحيح، لقد حذف بقية الكلمة.. لكنه جعلها مفهومة. ولا ننسى طغيان الجانب الديني في هذه الرواية. ومرة أخرى، بشكل مكشوف. هو لم يوارب. لم يختبيء خلف حبكة. لا، اقتبس العنوان من آية قرآنية. والكثير من الإقتباسات القرآنية في نص الرواية. إنها أدب ملتزم خالص. لكنه بعيد تماماً عن أسلوب نجيب الكيلاني رائد الأدب الملتزم العربي.. وأغزر الروائيين العرب إنتاجاً. ولهذا السبب نجد أعمال نجيب الكيلاني أكثر إتقاناً. إنه لا يريد أن يكشف حقائق. إنه يريد أن يحكي لنا حكاية ملتزمة.. أليس من المفترض بالروائيين أن يقصوا لنا حكاية ما ؟ سواء كانت ملتزمة أم غير ذلك ؟
ملاحظة أخيرة، نجد طغياناً صريحاً للشاعر في أيمن العتوم في تلك الفصول التي لا تحكي شيئاً على الإطلاق بل هي أشبه ما تكون بالخواطر تمتد على طول فصل كامل بين فترة وأخرى، وكأن القاريء بحاجة إلى فترات من الوقف بين فصول الحركة ! إنها رواية قليلة الأحداث ولا ينقصها المزيد من السكون بإضافة فصول ليست سوى خواطر لما جال بصدر الشخصية من مشاعر ما بين جلسة تعذيب وأخرى. أي قاريء هذا الذي سيجد متعة ما في قراءة كل هذا الألم ؟ لكن، لنتذكر، بأن هذه رواية ليست مصممة كي يشعر القاريء بالمتعة. إنها مصممة كي تعري لا لتستر. ونعم، من الممكن للعري أن يكون موجعاً بل ومملاً.
باختصار، إنها أحد الروايات التي طغى فيها الموضوع على الأسلوب. وبالتالي، فليس ثمة ما هو جديد.. فإن كنتَ تحب هذا النوع من الروايات فستجدها حتماً مذهلة. أما إن كنت من أمثالي؛ الذين لا يجعلون من الموضوع مبرراً لعدم وجود حكاية ما أو حبكة.. فإنك ببساطة، لن تحبها.
نسأل الله أن يفرجها على أهلنا في سوريا.. ويرجعها لنا سالمة معافاة من كل ظالم جبار. وحسبنا الله ونعم الوكيل
أيمن العتوم هو شاعر وروائي أردني من مواليد عام 1972 اشتهر مباشرة بعد روايته الأولى "يا صاحبي السجن" الصادرة عام 2012.. وأتبعها مباشرة وفي نهاية ذات العام بالرواية التي بين أيدينا اليوم "يسمعون حسيسها".
ظننتُ، مخطئاً بأن هذه هي الرواية الأولى للعتوم.. ولأكتشف أثناء تحضيري لهذه المراجعة بأنها صدرت بعد يا صاحبي السجن. وقد كنتُ أنوي قراءة أعماله بشكل متسلسل حسب الصدور وذلك للإطلاع على تطور أسلوبه من رواية إلى أخرى. وكما أرى الآن أنني فشلت في ذلك.
على أي حال، تتحدث هذه الرواية عن حكاية الدكتور إياد أسعد.. وهي بطبيعة الحال أحداث حقيقية حصلت معه في الفترة الزمنية ما بين عام 1980 إلى عام 1997.. وهي الفترة التي قضاها في سجون النظام السوري متنقلاً بين معتقل الخطيب إلى سجن تدمر سيء السمعة.
وكما يتضح لنا، هي رواية أخرى من أدب السجون -كما هو الحال مع رواية العتوم الأولى يا صاحبي السجن والتي سأخصص لها باذنه تعالى مراجعة خاصة- وكما هو الحال مع كل روايات أدب السجون.. ليس ثمة شيء آخر هنا، عدا التعذيب ومشاهد الشخوص وهي تموت واحدة بعد الأخرى.. إلى النهاية التي لربما تشترك مع العديد من روايات أدب السجون.
تبدأ الرواية بمشهد الصفصاف والسرو لتنتقل بنا إلى مشهد قسوة الأب على البطل إياد أسعد.. وبعد بضع صفحات سريعة نجد الأمور تصل إلى إياد أسعد خلف القضبان وتبدأ مشاهد التعذيب التي لا تنتهي.
من أهم العوامل التي تجعلنا نقبل على قراءة أي رواية.. هو عامل التشويق. ولكن، أين هو هنا ؟ أنت تقرأ هذه الرواية وأنت تعلم أن إياد أسعد دخل السجن وقضى فيها 17 عاماً.. ثم خرج منه سالماً. لا مفاجآت.. ولكن، هذه الرواية لا تهدف إلى إرضاء الأسئلة التقليدية كما هو الحال مع أي رواية أخرى. إنها أحد الروايات التي يطغى فيها الموضوع على الأسلوب. ولكن، هل هذا أمر جيد ؟
تحدثتُ كثيراً من قبل عن التوازن الهش في الروايات عموماً ما بين الوصف، وهو يمثل السكون، وبين الحدث، وهو يمثل الحركة. ومن الضروري وجود مثل هذا التوازن وإن كان هشاً في الرواية لضمان بقاء القاريء على إتصاله مع ما يقرأ دون شرود. وفي هذه الرواية، لقد طغى الشاعر في أيمن العتوم على الروائي.. فنجد مشاهد الوصف تفوق مشاهد السرد الحركي كثيراً.. فأين هي الأحداث بالضبط ؟ نادرة تماماً. كل ما هنالك هو التعذيب والتعذيب ثم الإعدامات، والمرض، ومرة أخرى، إلى التعذيب والإعدامات.. إلى أن تم الأفراج عن إياد أسعد ! سيقول قائل: يا عزيزي، هكذا هي روايات أدب السجون، فماذا كنتَ تتوقع ؟ وهنا أقول: وهذا ما يجعل من أدب السجون أقرب ما يكون إ��ى برنامج شاهد على العصر.. منه إلى رواية ! خاصة، حين تكون الرواية بحسب ما كتب في مقدمتها أنها حقيقية تماماً.. بل إنها لا ترتقي إلى عشر ما حصل في الواقع. حسناً، إذن، فهي شهادة حقيقية على العصر.. فأين الرواية ؟
أتفهم تماماً، أن مثل هذه الرواية ورواية "تلك العتمة الباهرة" لا تلقي بالاً كثيراً إلى الأسلوب وفنيات الرواية والحبكة وكل ذلك "الهراء" بقدر ما تهدف إلى كشف حقيقة ما يحدث خلف أسوار تلك السجون.. لكنني هنا، أعيب أن تسمى مثل هذه الكتب بالروايات. يمكن للكاتب أن يكتبها على شكل شهادات حقيقية ممن عاشوها.. لأنه من الأفضل حقاً أن نسمي الأشياء بأسمائها. وبكل تأكيد أنا أفضل رواية تلك العتمة الباهرة على هذه.. والسبب ؟ أنها أقصر ! هذه رواية تصف ما حدث في 365 صفحة بينما تلك العتمة الباهرة جاءت في 224 صفحة ويصدف أن لها نهاية مشابهة مع روايتنا.
حسناً، لنركز الآن على الشأن السوري. ولنعد في الذاكرة بعض الشيء إلى رواية "لا سكاكين في مطابخ المدينة" فتلك رواية لكاتب سوري معارض يهدف إلى كشف قباحة النظام السوري من خلال ماذا ؟ من خلال كشف التفسخ الأخلاقي لعائلة سورية.. مهلاً لحظة، ما شأن أي نظام في فساد أخلاقي لعائلة واحدة ؟ الله وحده يعلم ! بينما نجد في هذه علاقة واضحة بين ظلم صريح للنظام للسجناء في تدمر والخطيب. علاقة مباشرة لا لبس فيها. القاريء لا يملك سوى التعاطف مع الشخوص.. بينما لا يملك سوى الإشمئزاز من شخوص لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة. ولربما هنا، يمكننا القول بأن الموضوع قد سهّل المهمة تماماً على الكاتب في روايتنا هذه للوصول إلى هذه النتيجة.. ولربما قد ارتأى الكاتب لذلك السبب بالذات أن يراهن بالمباشرة وإلقاء الموضوع هكذا وبشكل صريح دون حبكة ولا أحداث ولا حكاية حتى.. فقط وصف للتعذيب والإهانات والقدح والشتائم.. صحيح، لقد حذف بقية الكلمة.. لكنه جعلها مفهومة. ولا ننسى طغيان الجانب الديني في هذه الرواية. ومرة أخرى، بشكل مكشوف. هو لم يوارب. لم يختبيء خلف حبكة. لا، اقتبس العنوان من آية قرآنية. والكثير من الإقتباسات القرآنية في نص الرواية. إنها أدب ملتزم خالص. لكنه بعيد تماماً عن أسلوب نجيب الكيلاني رائد الأدب الملتزم العربي.. وأغزر الروائيين العرب إنتاجاً. ولهذا السبب نجد أعمال نجيب الكيلاني أكثر إتقاناً. إنه لا يريد أن يكشف حقائق. إنه يريد أن يحكي لنا حكاية ملتزمة.. أليس من المفترض بالروائيين أن يقصوا لنا حكاية ما ؟ سواء كانت ملتزمة أم غير ذلك ؟
ملاحظة أخيرة، نجد طغياناً صريحاً للشاعر في أيمن العتوم في تلك الفصول التي لا تحكي شيئاً على الإطلاق بل هي أشبه ما تكون بالخواطر تمتد على طول فصل كامل بين فترة وأخرى، وكأن القاريء بحاجة إلى فترات من الوقف بين فصول الحركة ! إنها رواية قليلة الأحداث ولا ينقصها المزيد من السكون بإضافة فصول ليست سوى خواطر لما جال بصدر الشخصية من مشاعر ما بين جلسة تعذيب وأخرى. أي قاريء هذا الذي سيجد متعة ما في قراءة كل هذا الألم ؟ لكن، لنتذكر، بأن هذه رواية ليست مصممة كي يشعر القاريء بالمتعة. إنها مصممة كي تعري لا لتستر. ونعم، من الممكن للعري أن يكون موجعاً بل ومملاً.
باختصار، إنها أحد الروايات التي طغى فيها الموضوع على الأسلوب. وبالتالي، فليس ثمة ما هو جديد.. فإن كنتَ تحب هذا النوع من الروايات فستجدها حتماً مذهلة. أما إن كنت من أمثالي؛ الذين لا يجعلون من الموضوع مبرراً لعدم وجود حكاية ما أو حبكة.. فإنك ببساطة، لن تحبها.
نسأل الله أن يفرجها على أهلنا في سوريا.. ويرجعها لنا سالمة معافاة من كل ظالم جبار. وحسبنا الله ونعم الوكيل
April 9, 2015
لعن الله الجلادين فى كل عصـر
لعنكم الله يا من نسيتم إنسانيتكم وانطلقتم وراء وحوشكم الكامنة بين جوانبكم ، تطيعونها وتعبدونهـا وتبحثون عن رضاها..
آلهى الرحيم ، هل هكذا أردتَهم ؟ وحوشًا لا يرحمون ؟
لسبع عشرة عامًا يُعذب .. عذابا لا يُطاق
ما الذنب الذى يستحق كل هذا ؟!
على حد معرفتى فلا شئ يستحق !
الأسـوء من التعذيب هو الأمـل !
الأمـل فى أن يتوقف كل هذا يومًا ، وأنا تجد نفسك تُلاعب ابنتك الصغيـرة أو تُقبّل زوجتك على جبينهـا .. أن تنتظـر وتنتظـر وتنتظـر ، ولا شئ يحـدث..
يخيب ظنى دائما فى البشر .. ففى الوقت الذى ارى فيه ما يحدث واقول ان البشر لا يمكن أن يصلوا لدرجة من الانحطاط اكبر مما نحن فيه الآن .. ولكن الانسان كفيل باثارة دهشتك دائما.
قسوة وقذارة وبشاعة وخسة تأنف منها الحيوانات ذاتها ..
روايـة صعبـة ، قاتمة وسوداء
رواية هى شهـادة للقادمين .. ورسالة
غلاف الرواية كابوسى مُخيف ، ولكنه أخف كثيـرًا من المُحتوى
لعن الله أسـد سوريا وعائلته جميعًا!
ملاحظـة :
هناك تشابه واضح بين مواقف يحكيها أيمن العتوم هنا وبين مواقف حكاها مصطفى خليفة فى ( القوقعة ) مما يدل أنهما واقعا نفس المآسى والكوارث ، بل وكانا محبوسَيْن فى مهجع واحد فى سجن "تدمر".
لعنكم الله يا من نسيتم إنسانيتكم وانطلقتم وراء وحوشكم الكامنة بين جوانبكم ، تطيعونها وتعبدونهـا وتبحثون عن رضاها..
آلهى الرحيم ، هل هكذا أردتَهم ؟ وحوشًا لا يرحمون ؟
لسبع عشرة عامًا يُعذب .. عذابا لا يُطاق
ما الذنب الذى يستحق كل هذا ؟!
على حد معرفتى فلا شئ يستحق !
الأسـوء من التعذيب هو الأمـل !
الأمـل فى أن يتوقف كل هذا يومًا ، وأنا تجد نفسك تُلاعب ابنتك الصغيـرة أو تُقبّل زوجتك على جبينهـا .. أن تنتظـر وتنتظـر وتنتظـر ، ولا شئ يحـدث..
يخيب ظنى دائما فى البشر .. ففى الوقت الذى ارى فيه ما يحدث واقول ان البشر لا يمكن أن يصلوا لدرجة من الانحطاط اكبر مما نحن فيه الآن .. ولكن الانسان كفيل باثارة دهشتك دائما.
قسوة وقذارة وبشاعة وخسة تأنف منها الحيوانات ذاتها ..
روايـة صعبـة ، قاتمة وسوداء
رواية هى شهـادة للقادمين .. ورسالة
غلاف الرواية كابوسى مُخيف ، ولكنه أخف كثيـرًا من المُحتوى
لعن الله أسـد سوريا وعائلته جميعًا!
ملاحظـة :
هناك تشابه واضح بين مواقف يحكيها أيمن العتوم هنا وبين مواقف حكاها مصطفى خليفة فى ( القوقعة ) مما يدل أنهما واقعا نفس المآسى والكوارث ، بل وكانا محبوسَيْن فى مهجع واحد فى سجن "تدمر".
March 23, 2014
السجون هي ذنوب الطغاه
أين السجانين لأبصق على وجوههم الرخيصه، تبا ً لأرحام أمهاتهم التي أنجبت تلك الخنازير العمياء ، منفوخي الأعضاء
ما أبشع صورهم وأجسادهم ، ما أبشع حتى أسمائهم
أتسائل أي هواءا ً يستنشقه هذا السجان ؟ وكيف يستمتع به وهو ملوث برائحه الدماء والقهر والذل ، وبعض الأدعيه والدموع
لن أتسائل عن ضمائرهم ؟ ذلك السؤال الوجودي الصعب والمقلق
ولكن السؤال هو كيف حولوا جزماتهم إلى صوامع يسجد لها ؟
كيف حولوا أحذيتهم إلى سماء من حديد يقف تحتها المظلومين ؟
كيف حولوا غوائطهم إلى مأدبات ملكيه يتزاحم المركوعين لنيل بركتها وتقديس روائحها ؟
اللعنه عليهم كيف سرقوا منا فرحنا وأغانينا ومناغاه الأطفال! يا لفرط غبائنا
كيف تم بصقنا كالشتيمه داخل الزنازين لتلوكنا الكلاب والرطوبه وعندما خرجنا من تلك السجون على قيد الحياه كنا جثثا ً فارغه وعيون ذاهله شاخصه والشعر محروق كرماد حطب نحمل تلك الأعضاء المتبقيه بإحترام شديد للمزابل والقبور لنحظا بمقبره جماعيه جميله يعرف الجميع عنوانها
كيف عبثوا بنا وتوارثنا سجان عن سجان كنعال عتيقه
وذاك الرب الفولاذي القابع على عرش دمشق منذ ملايين السنين كإله قديم ! من ذاالذي سيجعله ينقرض كديناصور
ألم تختنق الأحذيه من الركل والبطش ؟والأيدي من الصفع والخنق ؟
ألم تصاب بالربو وبعض السرطانات القاتله ؟
كيف عاشوا بالسجن قتيلا ً يجر قتيل ؟
وأختفت القبور وسط الصحراء وفي بطون الضواري
نستحق كل جوائز نوبل بالتمزيق والتعذيب والفتك بجداره وإستحقاق كبير
إن لسجون سوريا رائحه لا تغيب
أين السجانين لأبصق على وجوههم الرخيصه، تبا ً لأرحام أمهاتهم التي أنجبت تلك الخنازير العمياء ، منفوخي الأعضاء
ما أبشع صورهم وأجسادهم ، ما أبشع حتى أسمائهم
أتسائل أي هواءا ً يستنشقه هذا السجان ؟ وكيف يستمتع به وهو ملوث برائحه الدماء والقهر والذل ، وبعض الأدعيه والدموع
لن أتسائل عن ضمائرهم ؟ ذلك السؤال الوجودي الصعب والمقلق
ولكن السؤال هو كيف حولوا جزماتهم إلى صوامع يسجد لها ؟
كيف حولوا أحذيتهم إلى سماء من حديد يقف تحتها المظلومين ؟
كيف حولوا غوائطهم إلى مأدبات ملكيه يتزاحم المركوعين لنيل بركتها وتقديس روائحها ؟
اللعنه عليهم كيف سرقوا منا فرحنا وأغانينا ومناغاه الأطفال! يا لفرط غبائنا
كيف تم بصقنا كالشتيمه داخل الزنازين لتلوكنا الكلاب والرطوبه وعندما خرجنا من تلك السجون على قيد الحياه كنا جثثا ً فارغه وعيون ذاهله شاخصه والشعر محروق كرماد حطب نحمل تلك الأعضاء المتبقيه بإحترام شديد للمزابل والقبور لنحظا بمقبره جماعيه جميله يعرف الجميع عنوانها
كيف عبثوا بنا وتوارثنا سجان عن سجان كنعال عتيقه
وذاك الرب الفولاذي القابع على عرش دمشق منذ ملايين السنين كإله قديم ! من ذاالذي سيجعله ينقرض كديناصور
ألم تختنق الأحذيه من الركل والبطش ؟والأيدي من الصفع والخنق ؟
ألم تصاب بالربو وبعض السرطانات القاتله ؟
كيف عاشوا بالسجن قتيلا ً يجر قتيل ؟
وأختفت القبور وسط الصحراء وفي بطون الضواري
نستحق كل جوائز نوبل بالتمزيق والتعذيب والفتك بجداره وإستحقاق كبير
إن لسجون سوريا رائحه لا تغيب
October 15, 2014
في البداية (يلعن روحك يا حافظ )
واللعنات مستمرة على ابنه وكل زبانيته وسجانيه ...
لن تقرأ هذا الكتاب وتنهيه وانت نفس الإنسان بنفس المشاعر ستنحسر قيمة الحياة في نظرك ، ستنظر بعين الإجلال لكل من تعذب ويتعذب في سجون الطغاة .
لم أقرأ بعد روائع أدب السجون كشرق المتوسط والسجينة لمليكة اوفقير لكن لا أتخيل ان هناك وصف اروع وسيرة أغنى ولغة أكثر انسيابية مع وجود بعض الملاحظات التي لا تؤثر أبداً على روعة الرواية
في انتقالك بين الفصول وروعة انتقاء الأسماء لن يصيبك الملل وهنا انتصر الدكتور ايمن في معركته ضد الرتابة والتكرار
اذكر أنني قرأت مذكرات الحرة المرحومة(زينب الغزالي ) في سجون أحد الطغاة الذين تفننوا أيضاً في تعذيب معارضيهم عبدالناصر عليه من الله ما يستحق اذكر ان المذكرات عابها التكرار هذا لن تجده أثناء تنقلك بين صفحات هذه الحكاية .
أساليب التعذيب وقسوة السجانين ووجود كل ما يعيب الرجولة والمروءة فيهم ، كمية الظلم التي لا تحتمل عندها ستعرف بعد مرور ١٠٠٠يوم على الثورة السورية وكمية التضحيات ان هذا الشعب سينتصر
واللعنات مستمرة على ابنه وكل زبانيته وسجانيه ...
لن تقرأ هذا الكتاب وتنهيه وانت نفس الإنسان بنفس المشاعر ستنحسر قيمة الحياة في نظرك ، ستنظر بعين الإجلال لكل من تعذب ويتعذب في سجون الطغاة .
لم أقرأ بعد روائع أدب السجون كشرق المتوسط والسجينة لمليكة اوفقير لكن لا أتخيل ان هناك وصف اروع وسيرة أغنى ولغة أكثر انسيابية مع وجود بعض الملاحظات التي لا تؤثر أبداً على روعة الرواية
في انتقالك بين الفصول وروعة انتقاء الأسماء لن يصيبك الملل وهنا انتصر الدكتور ايمن في معركته ضد الرتابة والتكرار
اذكر أنني قرأت مذكرات الحرة المرحومة(زينب الغزالي ) في سجون أحد الطغاة الذين تفننوا أيضاً في تعذيب معارضيهم عبدالناصر عليه من الله ما يستحق اذكر ان المذكرات عابها التكرار هذا لن تجده أثناء تنقلك بين صفحات هذه الحكاية .
أساليب التعذيب وقسوة السجانين ووجود كل ما يعيب الرجولة والمروءة فيهم ، كمية الظلم التي لا تحتمل عندها ستعرف بعد مرور ١٠٠٠يوم على الثورة السورية وكمية التضحيات ان هذا الشعب سينتصر
June 4, 2015
«« تحذير »»
ستترك هذه الرواية بداخلك جرحاً مؤلماً، ويزداد ألماً بمقدار انسانيتك.. ولن يبرى سريعاً..!
بعد القراءة الأولى قلت: يضيق صدري.. ولا ينطلق لساني.. عاجز عن التعليق حالياً.. قاتلة..
أما الآن وبعد مرور أكثر من شهر وبعد المراجعة الثانية فأقول: بعد بسم الله..
لمن ينوي قراءة هذا الكتاب..اعتذر عن كل جرح قد يقدمه لك الكتاب مسبقاً.. واعتذر عن كل ألم مقدماً.. لن تجد بين صفحات هذا الكتاب أي شيء غير الألم.. ولكن شعورنا بآلام الآخرين هي أقل مشاركة ممكن أن نقدمها لهم..
هذه هي عشر الحقيقة كما وصفها الطبيب إياد أسعد.. هذه للأسف حقيقة وواقع.. هذه هي المهداة إلى ثوار الحرية الذين يصنعون المجد في ساحات النضال..
رواية قاتلة.. مفجعة.. طاعنه للانسانية.. تتمنى وأنت تقرأها موت السجين شفقة به.. وتتسائل كما الكاتب :هل يكون الموت متواطئاً مع الجلادين؟؟!
مشاهد قاتلة لا تستطيع تصورها.. أجاد العتوم في وصفها وسرد أحداثها حتى كأنك تعيشها.. تحدث شبيه أخاك وكأنه أخاك.. ويرد عليك وكأنه أخاك.. وأنت تعلم.. وهو يعلم.. ونحن لا نعلم حجم هذا المرض.. !!
هي وصف مؤلم في مراحل الموت.. خارج الحياة تماماً.. ليس للحياة أي موقع داخل الأحداث.. الموت بكل تفاصيله.. وتتبادل مهام الموت بين مشانق السجان وبطانيات المرض..
حياة عمرها 17 عام بانتظار الموت..!! حتى الأب السبعيني الذي فقد بصره حزناً ومات بدون إعدام وظل ينادي على ابنه حتى مات.. لم تعد فكرة الموت ترعبه أو تخيفه.. بل متى هو؟؟
� الاحساس أعمق من المشاهدة، ما يراه القلب لا تراه العين.. ما يراه القلب أدوم أثراً، وأعمق أملاً..� إحساس يجعلك تتسائل هل هناك قطعة من جهنم موجودة على الأرض؟؟!!
ليتك يا أيمن أفرحتنا بمشاهد لقاء إياد لعائلته والذي اختصرت احداثها بورقات معدودة بعد أن ملأ الحزن كل الأوراق..
الأكثر إيلاماً هو عدم عيشنا لتلك الأحداث في وقتها.. بل وتغييب الأمة بأكملها عنه..
يا لنبض الإرادة الذي لا يستطيعون أبداً أن يوقفوه.. ولو أقفوا نبض القلب.. تلك التي تسقى من الأرواح للأرواح.. والتي مصدرها لا يكون إلا بحجم الأبوة والأمومة.. تسوق النفس لتعيش للحظات اللقاء.. ربما هي لمياء..
ستترك هذه الرواية بداخلك جرحاً مؤلماً، ويزداد ألماً بمقدار انسانيتك.. ولن يبرى سريعاً..!
بعد القراءة الأولى قلت: يضيق صدري.. ولا ينطلق لساني.. عاجز عن التعليق حالياً.. قاتلة..
أما الآن وبعد مرور أكثر من شهر وبعد المراجعة الثانية فأقول: بعد بسم الله..
لمن ينوي قراءة هذا الكتاب..اعتذر عن كل جرح قد يقدمه لك الكتاب مسبقاً.. واعتذر عن كل ألم مقدماً.. لن تجد بين صفحات هذا الكتاب أي شيء غير الألم.. ولكن شعورنا بآلام الآخرين هي أقل مشاركة ممكن أن نقدمها لهم..
هذه هي عشر الحقيقة كما وصفها الطبيب إياد أسعد.. هذه للأسف حقيقة وواقع.. هذه هي المهداة إلى ثوار الحرية الذين يصنعون المجد في ساحات النضال..
رواية قاتلة.. مفجعة.. طاعنه للانسانية.. تتمنى وأنت تقرأها موت السجين شفقة به.. وتتسائل كما الكاتب :هل يكون الموت متواطئاً مع الجلادين؟؟!
مشاهد قاتلة لا تستطيع تصورها.. أجاد العتوم في وصفها وسرد أحداثها حتى كأنك تعيشها.. تحدث شبيه أخاك وكأنه أخاك.. ويرد عليك وكأنه أخاك.. وأنت تعلم.. وهو يعلم.. ونحن لا نعلم حجم هذا المرض.. !!
هي وصف مؤلم في مراحل الموت.. خارج الحياة تماماً.. ليس للحياة أي موقع داخل الأحداث.. الموت بكل تفاصيله.. وتتبادل مهام الموت بين مشانق السجان وبطانيات المرض..
حياة عمرها 17 عام بانتظار الموت..!! حتى الأب السبعيني الذي فقد بصره حزناً ومات بدون إعدام وظل ينادي على ابنه حتى مات.. لم تعد فكرة الموت ترعبه أو تخيفه.. بل متى هو؟؟
� الاحساس أعمق من المشاهدة، ما يراه القلب لا تراه العين.. ما يراه القلب أدوم أثراً، وأعمق أملاً..� إحساس يجعلك تتسائل هل هناك قطعة من جهنم موجودة على الأرض؟؟!!
ليتك يا أيمن أفرحتنا بمشاهد لقاء إياد لعائلته والذي اختصرت احداثها بورقات معدودة بعد أن ملأ الحزن كل الأوراق..
الأكثر إيلاماً هو عدم عيشنا لتلك الأحداث في وقتها.. بل وتغييب الأمة بأكملها عنه..
يا لنبض الإرادة الذي لا يستطيعون أبداً أن يوقفوه.. ولو أقفوا نبض القلب.. تلك التي تسقى من الأرواح للأرواح.. والتي مصدرها لا يكون إلا بحجم الأبوة والأمومة.. تسوق النفس لتعيش للحظات اللقاء.. ربما هي لمياء..
March 4, 2018
دائماً ما أواجه صعوبة في تقييم أدب السجون
هل لو قمت باعطائه أكثر من ٣ نجوم يعني أنني استمتعت بوصف العذاب؟ أو لو قمت بتقييمه نجمة أو اثنتين يعني ان العمل رديء وغير واقعي؟
كلما قرأت رواية سجون ��ديدة أجدها أكثر قوة و إيلاماً من سابقتها .. لم أستطع انهاءها في فترة وجيزة.. اضطررت للتوقف كثيراً حتى يستطيع عقلي استيعاب ماقرأ من ظلم و عبودية
سأقوم بالحديث مفصلاً عنها في قناتي على اليوتيوب باذن الله
هل لو قمت باعطائه أكثر من ٣ نجوم يعني أنني استمتعت بوصف العذاب؟ أو لو قمت بتقييمه نجمة أو اثنتين يعني ان العمل رديء وغير واقعي؟
كلما قرأت رواية سجون ��ديدة أجدها أكثر قوة و إيلاماً من سابقتها .. لم أستطع انهاءها في فترة وجيزة.. اضطررت للتوقف كثيراً حتى يستطيع عقلي استيعاب ماقرأ من ظلم و عبودية
سأقوم بالحديث مفصلاً عنها في قناتي على اليوتيوب باذن الله
November 19, 2012
لا أكثر بشاعة من ان تعيش حياتك على أمل لا شيء...
لا اكثر ألما من ان يشبه غدك حاضرك وماضيك....
لا اكثر وحشية من ان يرتبط مصير بقاؤك على قيد الحياة بيد بشر..من لحم ودم مثلك... وأيضا ابن بلدك... ابن وطنك...
لا اكثر ظلما من ان تسجن لما يقارب 20 عاما لأجل لاشيء... لذنب لم تقترفه...
قصة طبيب... كان يتنفس الحياة.. وبين ليلة وضحاها اصبح يتنفس الذل والمهانة
ما تعرض له المسجونين في المعتقلات السورية... ظلم يقارب ما تعرض له من سجن في سجن أبو غريب.. بل ولربما أسوأ..دائما ما خُفي أعظم...
رواية تحبس الانفاس... تثير الالم...التقزز..الدهشة... والحقد أيضا...
لا اكثر ألما من ان يشبه غدك حاضرك وماضيك....
لا اكثر وحشية من ان يرتبط مصير بقاؤك على قيد الحياة بيد بشر..من لحم ودم مثلك... وأيضا ابن بلدك... ابن وطنك...
لا اكثر ظلما من ان تسجن لما يقارب 20 عاما لأجل لاشيء... لذنب لم تقترفه...
قصة طبيب... كان يتنفس الحياة.. وبين ليلة وضحاها اصبح يتنفس الذل والمهانة
ما تعرض له المسجونين في المعتقلات السورية... ظلم يقارب ما تعرض له من سجن في سجن أبو غريب.. بل ولربما أسوأ..دائما ما خُفي أعظم...
رواية تحبس الانفاس... تثير الالم...التقزز..الدهشة... والحقد أيضا...
February 22, 2018
أي وحوش هؤلاء الذين يفعلون هذا؟؟
أي سادية هذه التي يتمتع بها هذا الصنف من البشر !!
أولدو لأب وأم؟ أم من شيطانة وأبليس !!
أيها المقبلون على الجحيم تحلوا بالموت : فهي فرصتكتم لتخرجوا أحياء
أيها المعلقون على ابواب العدم : ليس الوجود لعبة تخفي !!
أيها الراحلون إلى هنا : لقد أصبحتم في عداد الراحلين...
هدءُوا من روعكم فأن الاخطر لم يأت بعد
رواية من قعر الجحيم , جحيمٌ صُنع على الأرض, شبعت دهاليزها الطافحة بالقسوة من أجساد الأبرياء والبؤساء...
أي سادية هذه التي يتمتع بها هذا الصنف من البشر !!
أولدو لأب وأم؟ أم من شيطانة وأبليس !!
أيها المقبلون على الجحيم تحلوا بالموت : فهي فرصتكتم لتخرجوا أحياء
أيها المعلقون على ابواب العدم : ليس الوجود لعبة تخفي !!
أيها الراحلون إلى هنا : لقد أصبحتم في عداد الراحلين...
هدءُوا من روعكم فأن الاخطر لم يأت بعد
رواية من قعر الجحيم , جحيمٌ صُنع على الأرض, شبعت دهاليزها الطافحة بالقسوة من أجساد الأبرياء والبؤساء...
November 5, 2012
اشتريتها فور صدورها لأن الكاتب صديق و أخ عزيز, و لم أكن أعرف شيئا عن
موضوعها. للأسف لم تسعفني "نبذة الرواية على الغلاف الخلفي" عن معرفة موضوعها ... و هذه أول ملاحظة "شكلية" على الرواية. تفاجئت عند بداية القراءة من أنها رواية أخرى في أدب السجون, و تحديدا السجون السورية. يروي الكاتب القصة كما أخذها عن صاحبها -إياد أسعد
الرواية مكتوبة بحرفية عالية, وتبقي القارىء متحفزا لمتابعة تفاصيلها
أثناء قراءة الرواية, لم أتمكن من إزاحة رواية "القوقعة" من ذهني, فهناك تشابه إلى حد بعيد في الأحداث, و يوميات التعذيب.
مع تقدم القراءة, أصبحت المقارنة دائمة في ذهني بين الروايتين خصوصا أن الأحداث تتكرر في كلا الروايتين بطريقة تجعل القارئ يظن أن "إياد أسعد" كان في نفس الزنزانة مع "مصطفى خليفة" ... في الحقيقة لولا بعض التفاصيل الدقيقة لجزمت بأن القصتين تدوران في نفس الزنزانة
علقت "رواية القوقعة" في ذهني أثناء القراءة, و أصبحت المقارنة دائمة بين الروايتين بشكل تلقائي, مما أفقدني الشعور بالدهشة أثناء قراءة "يسمعون حسيسها", فكل ما ورد فيها من أحداث كان متوقعا.
لذلك أجد نفسي مندفعا للمقارنة بين الروايتين �
- من ناحية اللغة, تقدم "يسمعون حسيسها" القصة بلغة نظيفة, خالية من المسبّات المقذعة الخارجة عن اللياقة كما في "القوقعة"
- ركزت رواية "يسمعون حسيسها" على المشاعر الفردية للمسجون بطريقة جميلة جدا, خصوصا عندما تتداعى الذكريات عن الأهل, غي المقابل قدمت رواية "القوقعة" القصة بأسلوب ذكي و هو من خلال أزمة داخلية, داخل أزمة السجن, و هي أزمة التقوقع على الذات. أزمة "القوقعة" كانت مركبة حيث السجن النفسي داخل السجن الحسي
- ذكرتني نهاية "يسمعون حسيسها" بنهاية "دروز بلغراد" و أثارت في نفس المشاعر. بينما كانت النهاية في "القوقعة" أكثر مأساوية, حيث لم يستطع البطل عن التخلي عن "التلصص" و هو خارج السجن, بالأضافة إلى تفاصيل عملية الأفراج, و الخروج من المعتقل
- غطت رواية "القوقعة" مساحة أكبر من مساحات النفس البشرية, (التقوقع و السجن و التعذيب), بينما غطت "يسمعون حسيسها" مساحات أقل
لا زلت في منصف الرواية
اشتريتها فور صدورها لأن الكاتب صديق و أخ عزيز, و لم أكن أعرف شيئا عن موضوعها. للأسف لم تسعفني "نبذة الرواية على الغلاف الخلفي" عن معرفة موضوعها ... و هذه أول ملاحظة "شكلية" على الرواية
تفاجئت عند بداية القراءة من أنها رواية أخرى في أدب السجون, و تحديدا السجون السورية
يروي الكاتب القصة كما أخذها عن صاحبها
لا زلت في منتصف الرواية, و تبدو شديدة الشبه برواية "القوقعة" الى حد بعيد في مجمل التفاصيل. يمكنني القول أن هذه الرواية لا تقدم جديدا لمن قرأ رواية "القوقعة" من ناحية سرد تفاصيل التعذيب و طرقه
هناك ملاحظة شكلية على أستخدام الكاتب المفرط لعلامات التعجب "!!!" في غير مواضعها, بحيث تشتت القارىء الى حد ما, و هذا هو الحال في رواية الكاتب الأولى "يا صاحبي السجن" , و إن كانت هذه الظاهرة أقل في هذه الرواية
سأتابع الرواية , أقدم مراجعة أشمل إن شاء الله.
April 9, 2018
:اقتباس
:صادق.. أحد الخمسة. بكى أبوه وهو يودعه. قال له
!يا أبتٍ لم تبك؟-
ابكي على فراقك. الظلم ظلمات-
انتم أولى بالبكاء على أنفسكم من البكاء علي. انا ارتحت. انتم ستبقون في هذا العذاب. ادعوا الله لكم بالفرج.-
عانقه أبوه. شد على صدره. رأيتهما يُطيلان العناق. لم يكن الأب يريد ترك أبنه.
ستشفع لي؟ قال الأب-
اذا قبلني الله شهيدا ستكون أول من سأشفع له. قال الإبن وهو يبتسم-
أخوك ربما سبقنا إلى هناك. لا أدري. أرجوك قبله عني-
اذا خرجت من السجن سالما فقبل أنت يد أمي عني. قل لها: الشهداء كالأنبياء، يختارهم الله-
*
أي ذنب اقترفناه في أوطاننا كي يمنعنا العالم الحرية.. كي نسجن الأعوام تلو الأعوام.. كي نرى العذاب ألوانا.. كي نحبس في زنازين جهنم الانفرادية واقفين لشهور كعقاب فوق العقاب وعذاب فوق العذاب حتى نسينا النوم والكلام.. كي نحرم من أزوجنا وفلذات أكبادنا.. كي ننسى معنى الآدمية والاحترام.. ننسى شكل البشر والشجر.. ننسى ملمس المقعد الطري والفراش الناعم..
اي ذنب اقترفناه كي نمنع الأكل حتى تنحل أجسادنا وتبرز عظامنا.. كي يبول العساكر في طعامنا ويتبرزون به قبل تقديمه لنا.. كل نمنع الهواء حتى نصاب بالسل .. ونمنع النظافة حتى نصاب بالجرب.. ونمنع الدواء حتى نصاب بالتيفود فيموت بعضنا وبعضنا وبعضنا بعد أن ذاقوا عذابا فوق العذاب
أي ذنب اقترفناه حتى يموت الأبن أمام أبيه.. والأخ أمام أخيه
أي ذنب اقترفناه كي يختار قائد فيلق جهنم التدمري العشرات منا كي يعدمهم وقتما يحلو له.. وكيفما يحلو له..
نعم اتكلم كما كما لو كنت معهم.. عايشت معهم أحداثها وذقت مع أياد -ذلك البطل- كل أنواع العذابات النفسية والجسدية.. ولكني عشتها ساعات وعاشها هو سبعة عشر عاما..
قاتل الله بشار وجعله هو أبوه وزبانيتهم حطبا لجهنم.. هم وكل حاكم قاتل ظالم في أوطاننا المنهوبة المسلوبة المغلوبة على أمرها.. ورفع الله قدر كل من جاهد لزوال حكم الطغاة.. وإعلاء قيم الحرية والعدل.. ومن أجل أن تكون كلمة الله هي العليا
:صادق.. أحد الخمسة. بكى أبوه وهو يودعه. قال له
!يا أبتٍ لم تبك؟-
ابكي على فراقك. الظلم ظلمات-
انتم أولى بالبكاء على أنفسكم من البكاء علي. انا ارتحت. انتم ستبقون في هذا العذاب. ادعوا الله لكم بالفرج.-
عانقه أبوه. شد على صدره. رأيتهما يُطيلان العناق. لم يكن الأب يريد ترك أبنه.
ستشفع لي؟ قال الأب-
اذا قبلني الله شهيدا ستكون أول من سأشفع له. قال الإبن وهو يبتسم-
أخوك ربما سبقنا إلى هناك. لا أدري. أرجوك قبله عني-
اذا خرجت من السجن سالما فقبل أنت يد أمي عني. قل لها: الشهداء كالأنبياء، يختارهم الله-
*
أي ذنب اقترفناه في أوطاننا كي يمنعنا العالم الحرية.. كي نسجن الأعوام تلو الأعوام.. كي نرى العذاب ألوانا.. كي نحبس في زنازين جهنم الانفرادية واقفين لشهور كعقاب فوق العقاب وعذاب فوق العذاب حتى نسينا النوم والكلام.. كي نحرم من أزوجنا وفلذات أكبادنا.. كي ننسى معنى الآدمية والاحترام.. ننسى شكل البشر والشجر.. ننسى ملمس المقعد الطري والفراش الناعم..
اي ذنب اقترفناه كي نمنع الأكل حتى تنحل أجسادنا وتبرز عظامنا.. كي يبول العساكر في طعامنا ويتبرزون به قبل تقديمه لنا.. كل نمنع الهواء حتى نصاب بالسل .. ونمنع النظافة حتى نصاب بالجرب.. ونمنع الدواء حتى نصاب بالتيفود فيموت بعضنا وبعضنا وبعضنا بعد أن ذاقوا عذابا فوق العذاب
أي ذنب اقترفناه حتى يموت الأبن أمام أبيه.. والأخ أمام أخيه
أي ذنب اقترفناه كي يختار قائد فيلق جهنم التدمري العشرات منا كي يعدمهم وقتما يحلو له.. وكيفما يحلو له..
نعم اتكلم كما كما لو كنت معهم.. عايشت معهم أحداثها وذقت مع أياد -ذلك البطل- كل أنواع العذابات النفسية والجسدية.. ولكني عشتها ساعات وعاشها هو سبعة عشر عاما..
قاتل الله بشار وجعله هو أبوه وزبانيتهم حطبا لجهنم.. هم وكل حاكم قاتل ظالم في أوطاننا المنهوبة المسلوبة المغلوبة على أمرها.. ورفع الله قدر كل من جاهد لزوال حكم الطغاة.. وإعلاء قيم الحرية والعدل.. ومن أجل أن تكون كلمة الله هي العليا
July 12, 2021
كلما أبدأ بكتابة شيء عن هذه الرواية أتوقفْ, أحتار بأي لغة سأصف الموت
الموت الذي يختص بالأحياء .. ذاك الذي لا يِدفن بمقبرة الموتى
بل يدفن في شقوق الحياة، وإن الثانية لحاكمها أعدل
هناك أرواحا ثَكلى تموت في الأولى ثم تصعدُ بهبة من الله إلى الثانية
محظوظة جدا تلك الأرواح!!، تخلصت من بالوعة الحياة
لقد أبكتني عدة مرات, أُصبت بحالة غريبة بعدها
كيف كيف نحيا وغيرنا يموت بنا ؟؟
أشد ما أرهق قلبي ما وصفه الدكتور إياد "حينما استدعى ضابط ثلاث إخوة و أباهم, ثم أمر الأب بأن ينام على بطنه, وأن يجلس ابنه عليه كي يجرهما الآخران على الزجاج"
بربكم أي قلوب ستحتمل ذلك, وإن لم تفعل فالعقاب بنكهة أقسى!!
وبعد سأنطق أو أكتب؟ سأدع غيري لربما أجاد, فالوجع يلتهمني حينما أذكرهم
يستعصي علي السؤال مجددا: أين إنسانيتنا ؟ لم لا تثور فتنقذهم ؟؟
الموت الذي يختص بالأحياء .. ذاك الذي لا يِدفن بمقبرة الموتى
بل يدفن في شقوق الحياة، وإن الثانية لحاكمها أعدل
هناك أرواحا ثَكلى تموت في الأولى ثم تصعدُ بهبة من الله إلى الثانية
محظوظة جدا تلك الأرواح!!، تخلصت من بالوعة الحياة
لقد أبكتني عدة مرات, أُصبت بحالة غريبة بعدها
كيف كيف نحيا وغيرنا يموت بنا ؟؟
أشد ما أرهق قلبي ما وصفه الدكتور إياد "حينما استدعى ضابط ثلاث إخوة و أباهم, ثم أمر الأب بأن ينام على بطنه, وأن يجلس ابنه عليه كي يجرهما الآخران على الزجاج"
بربكم أي قلوب ستحتمل ذلك, وإن لم تفعل فالعقاب بنكهة أقسى!!
وبعد سأنطق أو أكتب؟ سأدع غيري لربما أجاد, فالوجع يلتهمني حينما أذكرهم
يستعصي علي السؤال مجددا: أين إنسانيتنا ؟ لم لا تثور فتنقذهم ؟؟
April 9, 2017
دع القصة جانبًا بالرغم من أنها العمود الأساسي التي تُبنى عليه الرواية، قوة المفردات والبلاغة اللامتناهية في أسطر هذه الرواية تجعلها بحد ذاتها عمل يستحق القراءة لأخذ درس في البلاغة، قصة سجين تُنسج يوميات سجنه في أجواء القهر والظلم وانعدام ابجديات الإنسانية في ظل نظام ديكتاتوري مُشين، لم أشعر بثانية من الملل أثناء القراءة
January 24, 2016
أدب السجون مجددا، وسجن تدمر هو الحلقة المفزعة التي تنزف في رحاها أقلام من نزفت انسانيتهم لسنوات طويلة...
دائما أتساءل وأنا أقرأ في أدب السجون: من خوَّل للسجان تعذيب السجين؟ أين حقوق الانسان؟ أين المنظمات العالمية التي أهلكت سمعنا بنظريات وقوانين بقيت حبيسة الورق؟
أيمن العتوم يكتب في هذه الرواية قصة حياة سجين سوري طبيب قضى ما يقارب 17 سنة في سجن تدمر والتهمة بقيت مجهولة؟ وسبب الافراج عنه أيضا كان مجهولا بالمقارنة بالويلات التي لاقاها وزملاءه المساجين هناك... " العفو الرئاسي" ، هل العفو الرئاسي سبب وجيه لخروج سجين مجرم كما كانوا يصفونه من زنزانته؟
كنت متخوفة في البداية أن تتشابك حبكة أيمن العتوم مع حبكة مصطفى خليفة في كتابه القوقعة يوميات متلصص، غير أن لكل منهما كان له أسلوبه المتميز في السرد، في الانتقال بالقارئ بالاماكن والأحداث، في وصف الإنسان وهو يُهان ويعذب ويفقد إنسانيته يوما بعد الآخر، في وصف فنون الحيونة التي كان يشحذ فيها السجّان كل ما أوتي من أدوات التعذيب ضف إلى ذلك حقارته وشراسته وساديته التي تعطيه نشوة أكبر...
عن الأمراض التي اجتاحت السجن استطاع الدكتور تشخيصها بكل احترافية وتمكن من وضع القارئ في الصورة كما ينبغي.. قذارة، كلما تذكرتها شعرت بالغثيان !
ذرفت دمعتين لا أدري كيف تسللتا من عيني، وأنا أقرأ آخر صفحة من الكتاب، كل هذا العذاب؟ لمَ؟ أين الإنسانية؟
دائما أتساءل وأنا أقرأ في أدب السجون: من خوَّل للسجان تعذيب السجين؟ أين حقوق الانسان؟ أين المنظمات العالمية التي أهلكت سمعنا بنظريات وقوانين بقيت حبيسة الورق؟
أيمن العتوم يكتب في هذه الرواية قصة حياة سجين سوري طبيب قضى ما يقارب 17 سنة في سجن تدمر والتهمة بقيت مجهولة؟ وسبب الافراج عنه أيضا كان مجهولا بالمقارنة بالويلات التي لاقاها وزملاءه المساجين هناك... " العفو الرئاسي" ، هل العفو الرئاسي سبب وجيه لخروج سجين مجرم كما كانوا يصفونه من زنزانته؟
كنت متخوفة في البداية أن تتشابك حبكة أيمن العتوم مع حبكة مصطفى خليفة في كتابه القوقعة يوميات متلصص، غير أن لكل منهما كان له أسلوبه المتميز في السرد، في الانتقال بالقارئ بالاماكن والأحداث، في وصف الإنسان وهو يُهان ويعذب ويفقد إنسانيته يوما بعد الآخر، في وصف فنون الحيونة التي كان يشحذ فيها السجّان كل ما أوتي من أدوات التعذيب ضف إلى ذلك حقارته وشراسته وساديته التي تعطيه نشوة أكبر...
عن الأمراض التي اجتاحت السجن استطاع الدكتور تشخيصها بكل احترافية وتمكن من وضع القارئ في الصورة كما ينبغي.. قذارة، كلما تذكرتها شعرت بالغثيان !
ذرفت دمعتين لا أدري كيف تسللتا من عيني، وأنا أقرأ آخر صفحة من الكتاب، كل هذا العذاب؟ لمَ؟ أين الإنسانية؟
Currently reading
May 10, 2013لم أستطع اكمالها .. فيها من الوحشية ما فيها !
فيها ما يظهر الزيف فينا نحن !
فيها ما يظهر التناقضات الممزقة بين رأفة الجلاد على ورقة ملقاة قد تحوي اسم الله .. والتنكيل بمن يدعون باسم الله !
كادت متلازمة ستوكهولوم أن تلازمني بعد أن كانت تراودني طوال قرائتي فيها !
لم أدرِ بهذه الرواية لمن الحزن اليوم !
للمضطهد أم الجلاد المأمور !
بين رؤوس لم تعد قادرة على أن تشرأب بأعناقها لتتنفس شيئاً من الكرامة .. ورؤوس أخرى خانعة تجبرها على هذا !
حتى كيف لي بأن أعطي لهذه الرواية تقديراً .. الأمر أشبه بضغط زر الاعجاب على احدى منشورات النعي لأحدهم !
....
February 13, 2025
اليوم. ٨-١٢-٢٠٢٤
نظام الأسد إلى الفناء.
أتستطيع أن تسمع حسيس الموتى ؟ وتصغى إلى حفيف القبر ؟ وتألف لون الدم ؟ وتتلاعب بالجثث وكأنهم أعجاز نخل خاوية؟
"
تُعد هذه الرواية هي الأكثر مبيعاً في تاريخ الأدب الأردني على الإطلاق بل هي واحدة من أشهر روايات أدب السجون لكاتب من أشهر الكتاب في الأعوام الاخيرة يستحق التقدير بلا ريب ولا شك.
أتعتقد أن جلادين العالم يملكون عقلاً او سمعاً او بصراً
فينقلب اليه البصر خاسئا وهو حسير ؟
" أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا " - صدق الله العظيم -
كيف يمكن أن يعيش الدكتور إياد أسعد لمدة ١٧ عام في معتقلات سوريا ؟
من أغرب ما قرأت في الرواية:
’� النهايات خلاص المرتقبين وإن بشرت بالموت
والانتظار عذاب المحكومين وإن أفضى إلى الخلاص. ’�
كيف يكون الموت هو الحياة ؟ يمكن أن ترى أن الحبال الذي تحمل جسدك معلقاً على العمدان هي الخلود والخلاص ؟ أي إيمان كانوا يملكون من يحتمل خمسة وعشرين عامٍ من المذلة والإهانه الجسدية والجنسية والسادية ويُمنع من الصلاة والصوم والذكر ويظل يذكر الله ما بين العشية وضحاها؟ سراً في الليل وجهراً في القلب أي إيمان كانوا يملكون كأنهم يملكون روح يوسف وصبر يعقوب.!
كيف وأنت ترى أن الموت هو السبيل الوحيد للخلاص وترى أبنك الأصغر ينادى عليه للإعدام ثم أبنك الاخر ثم الأكبر! وتعيش وأنت أب سبعيني وحيد مشتت العقل بين الجنون والكفر فتموت طريح الفراش والمرض؟
هل كان المجرمون لا يستحقون أن تُدفن جثثهم في المقابر كباقي البشر؟ بل كانت ترمي جثثهم في الصحراء دون غطاء؟ وبأي ذنب أجرموا؟
’� ما أبشع الإنسان وما أحقر ذوي السلطة’�
حقاً وأنا اقرأ هذا الكتاب شاركتهم معتقلهم وحزنهم وإهانتهم فكيف أن تشرب شوربة عدس بالبول - رحمكم الله -؟ او فريك بالغائط لسبعة عشر عام
يا الله يا ولي الصابرين اللهم أنصر المظلومين وأضرب الظالمين بالظالمين
" حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ "
أيمن العتوم كاتب بارع كاتب خارق يملك من مقومات الكتابة ما يتمنى أن يملكه أي كاتب في يوم..
وأخيرا إن الحرية نعمة يُحمد الله عليها ليلاً ونهاراً..
ومهما تزداد القيود عليك فأنت حر
نظام الأسد إلى الفناء.
أتستطيع أن تسمع حسيس الموتى ؟ وتصغى إلى حفيف القبر ؟ وتألف لون الدم ؟ وتتلاعب بالجثث وكأنهم أعجاز نخل خاوية؟
"
تُعد هذه الرواية هي الأكثر مبيعاً في تاريخ الأدب الأردني على الإطلاق بل هي واحدة من أشهر روايات أدب السجون لكاتب من أشهر الكتاب في الأعوام الاخيرة يستحق التقدير بلا ريب ولا شك.
أتعتقد أن جلادين العالم يملكون عقلاً او سمعاً او بصراً
فينقلب اليه البصر خاسئا وهو حسير ؟
" أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا " - صدق الله العظيم -
كيف يمكن أن يعيش الدكتور إياد أسعد لمدة ١٧ عام في معتقلات سوريا ؟
من أغرب ما قرأت في الرواية:
’� النهايات خلاص المرتقبين وإن بشرت بالموت
والانتظار عذاب المحكومين وإن أفضى إلى الخلاص. ’�
كيف يكون الموت هو الحياة ؟ يمكن أن ترى أن الحبال الذي تحمل جسدك معلقاً على العمدان هي الخلود والخلاص ؟ أي إيمان كانوا يملكون من يحتمل خمسة وعشرين عامٍ من المذلة والإهانه الجسدية والجنسية والسادية ويُمنع من الصلاة والصوم والذكر ويظل يذكر الله ما بين العشية وضحاها؟ سراً في الليل وجهراً في القلب أي إيمان كانوا يملكون كأنهم يملكون روح يوسف وصبر يعقوب.!
كيف وأنت ترى أن الموت هو السبيل الوحيد للخلاص وترى أبنك الأصغر ينادى عليه للإعدام ثم أبنك الاخر ثم الأكبر! وتعيش وأنت أب سبعيني وحيد مشتت العقل بين الجنون والكفر فتموت طريح الفراش والمرض؟
هل كان المجرمون لا يستحقون أن تُدفن جثثهم في المقابر كباقي البشر؟ بل كانت ترمي جثثهم في الصحراء دون غطاء؟ وبأي ذنب أجرموا؟
’� ما أبشع الإنسان وما أحقر ذوي السلطة’�
حقاً وأنا اقرأ هذا الكتاب شاركتهم معتقلهم وحزنهم وإهانتهم فكيف أن تشرب شوربة عدس بالبول - رحمكم الله -؟ او فريك بالغائط لسبعة عشر عام
يا الله يا ولي الصابرين اللهم أنصر المظلومين وأضرب الظالمين بالظالمين
" حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ "
أيمن العتوم كاتب بارع كاتب خارق يملك من مقومات الكتابة ما يتمنى أن يملكه أي كاتب في يوم..
وأخيرا إن الحرية نعمة يُحمد الله عليها ليلاً ونهاراً..
ومهما تزداد القيود عليك فأنت حر
August 27, 2024
كمواطن لا يأمن على نفسه، سترافقني مشاهد من هذه الرواية في الصحو والنوم لمدة يعلم الله إلى متى تمتد..
لذا في حال كنت عربيا تعيش في بلد عربي -وعلى الأرجح أنت كذلك- وتعاني القلق ولا تأمن على نفسك كالعبد لله، فحاول ألا تُثقل نفسك وترهقها بكل هذا القدر من الألم، لأن هذه الرواية ستضيف بُعدا جديدا لمخاوفك يجعلها تستفحل وتصير أكثر وحشية وضراوة، وأظنك في غنى عن ذلك.
بإمكانك أن ترفق بنفسك يا صديقي ويكفي ما أنت فيه، أو تقرأها لتطاردك حيونة الإنسان.
July 11, 2016
لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ (الانبياء آية 102)
يقول تعالى ذكره: لا يسمع هؤلاء الذين سبقت لهم منا الحسنى حَسيس النار ، ويعني بالحسيس: الصوت والحسّ.
فإن قال قائل: فكيف لا يسمعون حسيسها ، وقد علمت ما روي من أن جهنم يؤتى بها يوم القيامة فتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل إلا جثا على ركبتيه خوفا منها؟ قيل: إن الحال التي لا يسمعون فيها حسيسها هي غير تلك الحال ، بل هي الحال التي حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثنى عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله( لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ )يقول: لا يسمع أهل الجنة حسيس النار إذا نـزلوا منـزلهم من الجنة.
وقوله( وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ )يقول: وهم فيما تشتهيه نفوسهم من نعيمها ولذاتها ماكثون فيها ، لا يخافون زوالا عنها ولا انتقالا عنها. (تفسير الطبري)
قل لي بربك من يتحمل أن يولد في مجتمع مجتماعتنا هذه،قل لي بربك ماذا يجني المرء من فقد حياته وماذا فعل حتى يفقدها بتلك الصورة؟قل لي من نحن؟ هل نحن بشر نفخ الرب من روحه فينا فخلقنا؟ أم نحن مجرد زيادات وديكور في مملكة أي حاكم ظالم فيتصرف كما يترآى له فينا كيفية التصرف؟
هي رواية عن أدب السجون،رواية عن سجين أًخذ من مقر عمله وغاب في غياهب السجون ل17عام لا يعرف فيها شئ إلا المهانة والآلام،كل ذلك لظن منظومة الحكم أن في التزامه خطر عليها،ففقد كل ما له لمدة 17 عام لا لشئ وبدون سبب.
العمل مؤلم وموجع بصورة كبيرة،لدرجة لا يتخيلها عقل ولا يتخيل وجود مثل تلك الآلام في مكان ما في هذه الأرض،بصورة يستنكفها أحقر الحيوانات ما بالك أن من مارسها بشر،فلا نصدق وجود مثل ذلك التتابع في توجيه الإهانات والتعذيب وإصرار البشر عليها،وكأن الكاتب يريدنا أن نصدق فآثر تكثيف الضوء على تلك المعانة ليقربنا مما يحدث في محيطنا،وهذا أتى على الصور الأخرى في الرواية من نفسية السجين ومحيطه.
أما عن اللغة فحدث ولا حرج،نسج بالغي متميز غاية المتانة،نص لغوي رفيع الطراز،فيه من متانة اللغة وقوة الأسلوب وبراعة الجملة وجزالة اللفظ ما يغني عن الكثير،فكل حرف شارك كل كلمة وكوّن جملة مرصعة ببيان عظيم،نص يعيد لنا براعة نثر يأخذنا إلى عالم روائي خاص.
March 6, 2019
هاتان النجمتان اللتان أعطيتهما للرواية كانتا حصيلة نزاع في نفسي
قد ذكرت سابقا أني لا أهوى الروايات إلا ما يكون منها تاريخيا معتمدا على الواقع، ومن ذلك التاريخ: أدب السجون.. وما ذلك إلا لأني أحب التغذي على الحقائق لا على الخيال، أحب أن أزداد من المعرفة بالحياة كما هي ومهما كانت غرابتها وقساوتها لا أن أزداد من خيال المؤلفين ومن أفكارهم.
وهذه الرواية بقدر ما أردت أن أعطيها خمس نجوم لما فيها من التوثيق التاريخي لواحدة من الأحقاب السوداء في تاريخ أمتنا، بقدر ما أردت ألا أعطيها أي نجمة لسلوك الروائي أيمن العتوم فيها!
هذه رواية مثقلة بالزخارف البلاغية، وبالتصاوير المنحوتة، وبالتعبيرات المصنوعة، وبالصور المتكلفة.. هذه رواية ضاعت حقيقتها تحت أطنان من الزخرفة..
يقال: صنعت مساحيق التجميل لمن لم تكن جميلة، فهي تعينها على تزيين نفسها.. ليكن، فليست تحتاج الجميلة إلى مساحيق، ولئن احتاجت فلن تحتاج مؤكدا لأطنان المساحيق لتبلغ الجمال.. هذه الرواية كانت كامرأة جميلة وضعت على نفسها أطنان المساحيق لكي تبدو أجمل فخرجت أقبح!
إن الصور البلاغية ونحت الألفاظ ونحوه إنما يكون لتحويل المشهد العادي إلى مشهد مؤثر، لفت النظر في ما هو منظور إلى ما ليس بمنظور، إسباغ التأثير على ما ليس يؤثر بنفسه.. أما أن يوضع كل هذا على القصة المؤثرة الناطقة بنفسها عن الأهوال والغرائب فهذا الذي بدلا من أن ينفعها أضرها!
إن قصة سجين في تدمر لا تحتاج إلا أن تقال في سياق سلس، ثم ستتولى الحقيقة بنفسها صناعة الأثر (وهنا أسدي تحية مجددة لرواية القوقعة التي سارت تصف الواقع بسلاسة وعذوبة دون أن تحتاج لفلسفته وزخرفته وإهالة أطنان وسائل التأثير عليه، فكانت أفضل رواية عن سجن تدمر فيما أعلم).. لكن الرواية ضاعفت الوصف والتغوير والحفر في الموقف والمشهد حتى صار مملا ومكرورا بل وأحيانا صار ممجوجا.
وقد ساءني أن تكون تلك مشاعري نحو رواية أيمن العتوم الذي لا أزال أسمع به، ثم إني قرأت له وسمعت منه بعض أشعاره الجميلة المعبرة عن موهبة جميلة.. وأرجو أن تكون تجربتي التالية في القراءة لأيمن أحسن من هذه التجربة.
قد ذكرت سابقا أني لا أهوى الروايات إلا ما يكون منها تاريخيا معتمدا على الواقع، ومن ذلك التاريخ: أدب السجون.. وما ذلك إلا لأني أحب التغذي على الحقائق لا على الخيال، أحب أن أزداد من المعرفة بالحياة كما هي ومهما كانت غرابتها وقساوتها لا أن أزداد من خيال المؤلفين ومن أفكارهم.
وهذه الرواية بقدر ما أردت أن أعطيها خمس نجوم لما فيها من التوثيق التاريخي لواحدة من الأحقاب السوداء في تاريخ أمتنا، بقدر ما أردت ألا أعطيها أي نجمة لسلوك الروائي أيمن العتوم فيها!
هذه رواية مثقلة بالزخارف البلاغية، وبالتصاوير المنحوتة، وبالتعبيرات المصنوعة، وبالصور المتكلفة.. هذه رواية ضاعت حقيقتها تحت أطنان من الزخرفة..
يقال: صنعت مساحيق التجميل لمن لم تكن جميلة، فهي تعينها على تزيين نفسها.. ليكن، فليست تحتاج الجميلة إلى مساحيق، ولئن احتاجت فلن تحتاج مؤكدا لأطنان المساحيق لتبلغ الجمال.. هذه الرواية كانت كامرأة جميلة وضعت على نفسها أطنان المساحيق لكي تبدو أجمل فخرجت أقبح!
إن الصور البلاغية ونحت الألفاظ ونحوه إنما يكون لتحويل المشهد العادي إلى مشهد مؤثر، لفت النظر في ما هو منظور إلى ما ليس بمنظور، إسباغ التأثير على ما ليس يؤثر بنفسه.. أما أن يوضع كل هذا على القصة المؤثرة الناطقة بنفسها عن الأهوال والغرائب فهذا الذي بدلا من أن ينفعها أضرها!
إن قصة سجين في تدمر لا تحتاج إلا أن تقال في سياق سلس، ثم ستتولى الحقيقة بنفسها صناعة الأثر (وهنا أسدي تحية مجددة لرواية القوقعة التي سارت تصف الواقع بسلاسة وعذوبة دون أن تحتاج لفلسفته وزخرفته وإهالة أطنان وسائل التأثير عليه، فكانت أفضل رواية عن سجن تدمر فيما أعلم).. لكن الرواية ضاعفت الوصف والتغوير والحفر في الموقف والمشهد حتى صار مملا ومكرورا بل وأحيانا صار ممجوجا.
وقد ساءني أن تكون تلك مشاعري نحو رواية أيمن العتوم الذي لا أزال أسمع به، ثم إني قرأت له وسمعت منه بعض أشعاره الجميلة المعبرة عن موهبة جميلة.. وأرجو أن تكون تجربتي التالية في القراءة لأيمن أحسن من هذه التجربة.
January 17, 2013
لم أملك نفسي عن التساؤل طول فترة قراءتي للكتاب عن مفهوم الحرية ، هل حقاً يجب على المرء أن يعيش داخل جدران السجن ليكون سجيناً ؟ و هل تنطبق كلمة الحرية على كل من يعيش خارج تلك الجدران ؟ في وطننا العربي جميعنا مسجونون بشكل أو بآخر ، إن لم تكن سجيناً فعلياً داخل الجدران فأنت سجين أنظمة ديكتاتورية مهترئة تمجّد ذاتها و تتصورنا مجرد حشرات ينبغي لها أن تدوسها لتكمل "مسيرتها التقدمية" !
خالجني ظن بأن صاحب القصة الدكتور إياد حلّ نزيلاً في سجن تدمر بنفس الفترة التي كان فيها مصطفى خليفة (صاحب القوقعة)هناك ، خاصة حين قرأت قصة الدكتور زهدي و كيف انتقم منه طبيب السجن ..
أمر آخر لفت نظري حين قام الكاتب بوصف تنافس السجناء في المهجع (27) للتزود من العلم و عمل حلقات للتدارس و الذكر . إن كان جسدك محكوم عليه بالسجن فلا تقيد عقلك و تحكم عليه بالسجن أيضاً ، ففي النهاية "هم لا يستطيعون أن يسجنوا الشمس" ..!
بكيت أثناء مروري على بعض مقاطع التعذيب ، بكيت أكثر حين اطلعت على قصة السجين الذي كان يتعرض للتعذيب لكنه زحف على بطنه ليظفر بقطعة الخبز الملقاة على الأرض ! لم يكن بكائي تأثراً بقدر ما كان رثاء للإنسانية و تفجعاً لعنفوان العربي المُراق ..
أحقاً كُتب علينا أن ننفى في أوطاننا و نعاقب على عروبتنا فقط لأن سيادة رئيس أو عطوفة زعيم ظن أنه يرقى لمصاف الآلهة بمنصبه ؟ و الطامة الكبرى أنه بدلاً من يؤخذ هذا الزعيم فيلقى في مستشفيات الأمراض العقلية و النفسية فإنه يتفضل و يتكرم علينا بإصدار عفوه الميمون عن خطايانا الهائلة .. و هل هناك ما هو أعظم من أن "تعيش" في وطن يباع فيه الموت بالمجان ؟!
June 4, 2023
"في بلدي فقط يدفنون الأقمار في رمال الصحاري، ويُودِعون النجوم في مجاهل التراب، في بلدي يأكل الإنسانُ الإنسان ليُشبع شهوته إلى السُّلطة، ويشرب من دمه ليسكر، ويرقص على أشلائه ليطرب ."
مراجعة الأستاذ فايز غازي للكتاب، كفت وأوفت:
/review/show...
مراجعة الأستاذ فايز غازي للكتاب، كفت وأوفت:
/review/show...
April 12, 2018
<< لو خلق الله الضيق دون سعة و الألم دون أمل و الكرب دون فرج و الحزن دون سرور ما طاب العيش لمخلوق و ما وجد المرء قيمة لحياة يمكن أن ينتظر قساوتها على أمل العبور إلى لينها و لو بعد حين . >>
أيمن العتوم
١. "لست أدري كيف يمكن أن يمر الزمن على سجين محاط بجدران القبور الصامتة من كل جهة مثلي !"
المكان : الزنزانة رقم ١١
الزمان : ما بعد الإعتقال و ما قبل الخروج من الزمن
تبدأ الحكاية عند بداية الزمان ، أي عند الإعتقال و تدور أحداثها بين جدران الزنزانة رقم ١١ .. ذلك القبر الذي بني خصيصا للأحياء الأموات ، خارج القبر يتمثل جحيم الدنيا في محقق يتفنن في تلفيق التهم ، مهمته هي الضغط على الجرس ليعلن بدء الحفلة : حفلة التعذيب .. في جلادين لا وجود للرحمة في قلوبهم _ هذا إن امتلكوا قلوبا من الأساس _ .. ماتت إنسانيتهم .. وحوش على هيئة بشر ،لن تصدق أن أرضنا المسكينة تحمل على سطحها مخلوقات كتلك : إنهم خلفاء إبليس على الأرض .
ما بين قاعة حفلات التعذيب و جدران الزنزانة تنسج خيوط الحكاية . هل هي كل الحكاية ؟
إنها البداية فقط .. إنه الجزء الذي يصف النعيم الذي يعيشه السجين . نعيم ؟!
" هل يمكن أن يكون العذاب نعيما ؟ هل يقتنع الإنسان أن ما كان عذابا مستطيرا لشخص ما يصبح هو نفسه نعيما غدقا لشخص آخر ؟ "
نعم .. الجواب يكمن في الجزء الأهم من حكايتنا .
٢. إنها تدمر : تدمر كل شيء بأمر ربها
المكان : بقعة أرضية خارج الجغرافيا و التاريخ و الإنسان و
الحياة .
الزمان : ما بعد الخروج من الزمن و ماقبل العودة إليه .
هنا يكمن الجزء الأهم من الحكاية ، هنا تدور أحداث الرواية : داخل أسوار جحيم تدمر ، حيث اللامكان و اللازمان : إنه العدم !
فلسفة الحياة داخل سجن تدمر :
السجين لا يملك نفسه .. يمثل دور الميت الحي .. يتحرك في الفراغ و هو لا يملك شيئا واحدا يخصه .. حتى نفَسُه رهن الجلاد .
على السجين أن ينسى أنه إنسان ، هو مجرد بهيمة تحركها السياط ، أو ربما أي مخلوق آخر .. مخلوق لم يجدوا له تسمية في معاجم اللغات .
الزمن في تدمر شيطان بأربعة و عشرين قرنا ، في كل قرن ستون رمحا و مع كل رمح يعيش السجين ستين عذابا .
الشهداء في تدمر أقمار تضيئ بنورها عتمة السجن و تطل من شراقة المهجع .. الأقمار في تدمر تدفن في رمال الصحاري و تودع بريقها بين ذرات التراب .
في تدمر تجتمع المتناقضات و تتداخل فيما بينها : الخوف في مواجهة الشجاعة و الفرح أمام الحزن و اليأس أمام الأمل و الشك أمام اليقين و الحياة تقابل الموت .
هل يملك السجين في تدمر الخيار ؟! هل بإمكانه أن يختار بين الحياة و الموت ؟
" هل الخيار في سجن تدمر إرادة ؟ أم أن الإرادة نفسها انذبحت على عتبة البوابة التي عبرت منها الآلاف البشرية القابعة في هذه الصحراء الشرقية المهلكة ؟! "
الخيار إرادة و لا وجود للإرادة في سجن كسجن تدمر .. هناك حيث تختلط المفاهيم ..الحياة ليست إلا موتا بطيئا ، و الموت هو الحياة .
لا يمكن للسجين أن يختار بين الحياة و الموت ، وحده الجلاد من يملك القرار ، لكن بإمكان صاحبنا أن يميل بكتفه على إحدى الكفتين و يستسلم لإحدى الفكرتين : إما الحياة .. أو الموت .
ماذا اختار بطلنا ؟
" قد يكون الموت قدرا محتوما و لا يهمه الأرض التي سأموت عليها و ألفظ فوقها أنفاسي الأخيرة ، غير أنني بالضرورة لا أرغب في الموت على هذه الأرض الخبيثة ! "
إنه اختار الطريق الأصعب !
٣. " لقد سقيت قلوبكم فآن لكم أن تنبتوا من جديد و تخرجوا آثامكم و كآبتكم لتزهروا في ربيع العمر القادم ! "
المكان : خارج تدمر
الزمان :العودة إلى الزمن : زمن الحياة و الحرية .
لأن قضاء الله و قدره هو الغالب .. و لأنه قاوم و لم يستسلم .. لأنه لم يرضخ لسلطان الموت و أبى إلا أن يستنشق نسيم الحرية قبل أن يواري الثرى .. استطاع بطلنا أن يخرج من جحيم تدمر حيا يرزق .. إنسانا بجلده و عظمه .
" نحن الذين قضينا فيه كل هذه السنوات العجاف : هل نحن الذين كنا هناك أم كانواغيرنا ؟ ما زلت أشك إلى اليوم بأننا خرجنا منه أحياء ! و أن الجلود التي تتوزع على هيئاتنا هي جلودنا . لماذا داهمني خاطر عميق بأنهم بدلوا لنا جلودنا و أخرجونا من هناك نوعا آخر من المخلوقات ؟!"
الحياة بعد الخروج من تدمر مميزة .. مختلفة .. لها ذوق خاص . السماء مختلفة و الهواء له نسيم خاص ، مذاق الشاي مختلف أيضا . الناس خارج تدمر بشر حقيقيون .. ليسوا وحوشا . الناس تبتسم و الأطفال يركضون ، الزمن هو الزمن بلا قرون و لا رماح : هذه الحياة .. إنها الحياة !
" يا الله ! خذني ريشة في جناح طائر ، أو نسمة في ربيع عابر ، أو خطوة في طريق سائر ، أو نغمة في غناء حائر ، أو كلمة في قصيدة شاعر ، أو رصاصة في بندقية ثائر .. هذه هي الحياة .. هذه هي الحياة !"
____________________
ستظل أحداث الرواية ذكرى أليمة محفورة في ذاكرتي . هذه الرواية ألغت كل ما قرأته من قبل في أدب السجون .. هي بلا شك الأقوى و الأصدق لأنها ببساطة تحكي واقعا أليما عاشته شريحة من الشعب السوري و لأنها امتداد لما تعيشه أغلب الشعوب العربية الآن و لأنها كتبت بقلم شاعر يحسن اختيار الحروف و العبارات .. ثائر في وجه الظلم و الطغيان ، يتبع الحق و لا يعرف للباطل طريقا .
شكرا لبطل الرواية لأنه لم يلق بتلك الأحداث في كهوف النسيان و لأنه أحسن اختيار كاتبها .
أيمن العتوم
١. "لست أدري كيف يمكن أن يمر الزمن على سجين محاط بجدران القبور الصامتة من كل جهة مثلي !"
المكان : الزنزانة رقم ١١
الزمان : ما بعد الإعتقال و ما قبل الخروج من الزمن
تبدأ الحكاية عند بداية الزمان ، أي عند الإعتقال و تدور أحداثها بين جدران الزنزانة رقم ١١ .. ذلك القبر الذي بني خصيصا للأحياء الأموات ، خارج القبر يتمثل جحيم الدنيا في محقق يتفنن في تلفيق التهم ، مهمته هي الضغط على الجرس ليعلن بدء الحفلة : حفلة التعذيب .. في جلادين لا وجود للرحمة في قلوبهم _ هذا إن امتلكوا قلوبا من الأساس _ .. ماتت إنسانيتهم .. وحوش على هيئة بشر ،لن تصدق أن أرضنا المسكينة تحمل على سطحها مخلوقات كتلك : إنهم خلفاء إبليس على الأرض .
ما بين قاعة حفلات التعذيب و جدران الزنزانة تنسج خيوط الحكاية . هل هي كل الحكاية ؟
إنها البداية فقط .. إنه الجزء الذي يصف النعيم الذي يعيشه السجين . نعيم ؟!
" هل يمكن أن يكون العذاب نعيما ؟ هل يقتنع الإنسان أن ما كان عذابا مستطيرا لشخص ما يصبح هو نفسه نعيما غدقا لشخص آخر ؟ "
نعم .. الجواب يكمن في الجزء الأهم من حكايتنا .
٢. إنها تدمر : تدمر كل شيء بأمر ربها
المكان : بقعة أرضية خارج الجغرافيا و التاريخ و الإنسان و
الحياة .
الزمان : ما بعد الخروج من الزمن و ماقبل العودة إليه .
هنا يكمن الجزء الأهم من الحكاية ، هنا تدور أحداث الرواية : داخل أسوار جحيم تدمر ، حيث اللامكان و اللازمان : إنه العدم !
فلسفة الحياة داخل سجن تدمر :
السجين لا يملك نفسه .. يمثل دور الميت الحي .. يتحرك في الفراغ و هو لا يملك شيئا واحدا يخصه .. حتى نفَسُه رهن الجلاد .
على السجين أن ينسى أنه إنسان ، هو مجرد بهيمة تحركها السياط ، أو ربما أي مخلوق آخر .. مخلوق لم يجدوا له تسمية في معاجم اللغات .
الزمن في تدمر شيطان بأربعة و عشرين قرنا ، في كل قرن ستون رمحا و مع كل رمح يعيش السجين ستين عذابا .
الشهداء في تدمر أقمار تضيئ بنورها عتمة السجن و تطل من شراقة المهجع .. الأقمار في تدمر تدفن في رمال الصحاري و تودع بريقها بين ذرات التراب .
في تدمر تجتمع المتناقضات و تتداخل فيما بينها : الخوف في مواجهة الشجاعة و الفرح أمام الحزن و اليأس أمام الأمل و الشك أمام اليقين و الحياة تقابل الموت .
هل يملك السجين في تدمر الخيار ؟! هل بإمكانه أن يختار بين الحياة و الموت ؟
" هل الخيار في سجن تدمر إرادة ؟ أم أن الإرادة نفسها انذبحت على عتبة البوابة التي عبرت منها الآلاف البشرية القابعة في هذه الصحراء الشرقية المهلكة ؟! "
الخيار إرادة و لا وجود للإرادة في سجن كسجن تدمر .. هناك حيث تختلط المفاهيم ..الحياة ليست إلا موتا بطيئا ، و الموت هو الحياة .
لا يمكن للسجين أن يختار بين الحياة و الموت ، وحده الجلاد من يملك القرار ، لكن بإمكان صاحبنا أن يميل بكتفه على إحدى الكفتين و يستسلم لإحدى الفكرتين : إما الحياة .. أو الموت .
ماذا اختار بطلنا ؟
" قد يكون الموت قدرا محتوما و لا يهمه الأرض التي سأموت عليها و ألفظ فوقها أنفاسي الأخيرة ، غير أنني بالضرورة لا أرغب في الموت على هذه الأرض الخبيثة ! "
إنه اختار الطريق الأصعب !
٣. " لقد سقيت قلوبكم فآن لكم أن تنبتوا من جديد و تخرجوا آثامكم و كآبتكم لتزهروا في ربيع العمر القادم ! "
المكان : خارج تدمر
الزمان :العودة إلى الزمن : زمن الحياة و الحرية .
لأن قضاء الله و قدره هو الغالب .. و لأنه قاوم و لم يستسلم .. لأنه لم يرضخ لسلطان الموت و أبى إلا أن يستنشق نسيم الحرية قبل أن يواري الثرى .. استطاع بطلنا أن يخرج من جحيم تدمر حيا يرزق .. إنسانا بجلده و عظمه .
" نحن الذين قضينا فيه كل هذه السنوات العجاف : هل نحن الذين كنا هناك أم كانواغيرنا ؟ ما زلت أشك إلى اليوم بأننا خرجنا منه أحياء ! و أن الجلود التي تتوزع على هيئاتنا هي جلودنا . لماذا داهمني خاطر عميق بأنهم بدلوا لنا جلودنا و أخرجونا من هناك نوعا آخر من المخلوقات ؟!"
الحياة بعد الخروج من تدمر مميزة .. مختلفة .. لها ذوق خاص . السماء مختلفة و الهواء له نسيم خاص ، مذاق الشاي مختلف أيضا . الناس خارج تدمر بشر حقيقيون .. ليسوا وحوشا . الناس تبتسم و الأطفال يركضون ، الزمن هو الزمن بلا قرون و لا رماح : هذه الحياة .. إنها الحياة !
" يا الله ! خذني ريشة في جناح طائر ، أو نسمة في ربيع عابر ، أو خطوة في طريق سائر ، أو نغمة في غناء حائر ، أو كلمة في قصيدة شاعر ، أو رصاصة في بندقية ثائر .. هذه هي الحياة .. هذه هي الحياة !"
____________________
ستظل أحداث الرواية ذكرى أليمة محفورة في ذاكرتي . هذه الرواية ألغت كل ما قرأته من قبل في أدب السجون .. هي بلا شك الأقوى و الأصدق لأنها ببساطة تحكي واقعا أليما عاشته شريحة من الشعب السوري و لأنها امتداد لما تعيشه أغلب الشعوب العربية الآن و لأنها كتبت بقلم شاعر يحسن اختيار الحروف و العبارات .. ثائر في وجه الظلم و الطغيان ، يتبع الحق و لا يعرف للباطل طريقا .
شكرا لبطل الرواية لأنه لم يلق بتلك الأحداث في كهوف النسيان و لأنه أحسن اختيار كاتبها .
March 3, 2023
أبكتني مرارا حتى كدت اختنق بعبراتي ..
لماذا يقسو الإنسان على أخيه الإنسان من أجل دنيا فانيه وهو يعلم تمام العلم أن الغد به محكمه على رؤوس الأشهاد ..
(اياد) والذي يمثل جميع الشعوب العربيه المقهورة والمغلوب على أمرها والذي ذاق مرارة الاعتقال والتعذيب بجميع أشكاله من زبانية السلطه الغاشمه ..
مؤلم جدا مشهد النهايه عندما قابل ابنته ولم تعرفه وجاءت زوجته ورأته وسقطت مغشى عليها ..
اللهم انتقم من كل جباري الأرض..
وشكرا دكتور ايمن على هذه الايقونه وهذا التوثيق لجرائم النظام السوري..
لماذا يقسو الإنسان على أخيه الإنسان من أجل دنيا فانيه وهو يعلم تمام العلم أن الغد به محكمه على رؤوس الأشهاد ..
(اياد) والذي يمثل جميع الشعوب العربيه المقهورة والمغلوب على أمرها والذي ذاق مرارة الاعتقال والتعذيب بجميع أشكاله من زبانية السلطه الغاشمه ..
مؤلم جدا مشهد النهايه عندما قابل ابنته ولم تعرفه وجاءت زوجته ورأته وسقطت مغشى عليها ..
اللهم انتقم من كل جباري الأرض..
وشكرا دكتور ايمن على هذه الايقونه وهذا التوثيق لجرائم النظام السوري..
Displaying 1 - 30 of 2,277 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.