Chahdortt Djavann (born 1967 in Iran) is a French writer with Iranian-Azerbaijani roots. * Chahdortt Djavann, en persan : 卮賴丿禺鬲 噩賵丕賳, son pr茅nom se dit litt茅ralement "fille de roi", et son nom de famille "Jeune". Elle est n茅e en Iran et vit depuis 1993 脿 Paris o霉 elle a 茅tudi茅 la psychologie sociale et l'anthropologie. Elle est romanci猫re, essayiste et consultante internationale, de langue et de nationalit茅 fran莽aise.
"Bas les voiles" est un petit texte (ou un long article) rempli de rage, de col猫re, de tristesse et de d茅chirement. Il est un cri de r茅volte o霉 Chahdrott Djavann d茅nonce le voile. Le voile -et elle accentue le fait qu'elle parle du voile et non du simple foulard- qu'elle a mis enfant. Elle n'avait que 13ans quand elle a 茅t茅 oblig茅e de le mettre sous le r猫gne de Khomeiny en Iran.
Dans ce cours pamphlet, Chahdrott crie l'enferment qu'est le voile. Son impact psychologique sur la femme et sa perception comme objet sexuel. 脡tant moi m锚me une personne qui a mis le voile adolescente, je l'ai enlev茅 deux ans plus tard. Mis "par choix" (un mot qui est trop lourd que ce qu'il para卯t) et enlev茅 "par conviction". Une conviction eu apr猫s tant de questions dont la premi猫re 茅tait "Pourquoi cacher des cheveux ? En quoi une chevelure pourra nuire au monde ? Pourquoi cacher des parties de son corps ? En quoi feront-ils du mal ? Si un homme est attir茅 par cela, n'est-ce pas lui le responsable de sa vulgarit茅 et de sa sauvagerie ? Pourquoi voudrai-je porter le poids de sa responsabilit茅 ? Pourquoi en faire tout un fardeau ? Suis-je finalement r茅duit rien qu'脿 un corps ?"
Dans ce texte, Chahdrott d茅nonce tant de choses li茅es 脿 l'islam, au totalitarisme et au despotisme islamique, aux barbaries religieuses et 脿 son oppression des femmes.
Il faut souligner que ce r茅cit n'est pas un essai mais plut么t un coup de gueule ! Et qui est bien compr茅hensible surtout quand on sait que dans son cas "c'茅tait le voile ou la mort". Je comprends que le r茅cit n'a pas 茅t茅 appr茅ci茅 par la majorit茅 des arabes et surtout les musulmans mais je crois qu'il faut le lire avec recul et objectivit茅. Ne pas s'attendre 脿 avoir un essai historique et philosophique sur le voile mais 脿 un cri et 脿 des r茅flexions.
Si cela est un sujet qui vous int茅resse, je vous recommande de lire la BD de Marjane Satrapi "Persepolis" ou de voir le film (qui est sans aucun doute, un must).
it's not bad i respect what she went through and how that reflects on her life but she was talking about few points and just repeat them she can do better than that but she was like so spiteful and just wanna take her revenge over the dictatorial Islamic reign however ... she gave really good words at the end of the book
CITATION : Ceux qui sont n茅s dans les pays d茅mocratiques ne peuvent pas savoir 脿 quel point les droits qui leur paraissent tout naturels sont inimaginables pour d'autres qui vivent dans les th茅ocraties islamiques. J'aurais m茅rit茅, comme tout 锚tre humain, d'锚tre n茅e dans un pays d茅mocratique, je n'ai pas eu cette chance, alors je suis n茅e r茅volt茅e.
Chahdortt Djavann, auteure et anthropologue, a 13 ans quand la loi islamique sous la f茅rule de Rouhollah Khomeyni en Iran s'impose et impose obligatoirement le voile aux femmes et aux plus jeunes. Aujourd'hui, elle vit en France et d茅couvre que m锚me dans ce pays de droit, certaines familles obligent leurs filles mineures 脿 porter le voile.
Comme un cri de douleur et de haine, l'auteure d茅cide de pointer du doigt tous ces grands intellectuels et politiciens fran莽ais, et m锚me musulmans qui ferment les yeux sur ce qui passe autour d'eux. Elle d茅nonce clairement, sans langue de bois, d'une plume d茅rangeante, les probl茅matiques du voile islamique (le hijab) dans les pays musulmans, mais aussi, au coeur des banlieues fran莽aises qui prend 茅norm茅ment du terrain. Les femmes et les jeunes filles doivent le porter pour se dissimuler des hommes.
Elle explique tr猫s peu le positif et force dans le n茅gatif, les pr茅textes, les discriminations, l'inf茅riorit茅 de la fille d猫s la naissance chez les musulmans, du d茅sir qu'elle pourrait provoquer chez l'homme sans le voile qui la prot猫ge de la convoitise, des regards, des viols, de l'inceste, de la honte... On comprend que le probl猫me est bien plus profond et complexe sur la controverse du foulard, et que la femme sera toujours coupable, voire une menace pour le sexe oppos茅.
Une analyse tr猫s s茅v猫re mais int茅ressante qui s'acharne et appuie l脿 o霉 莽a fait mal. Cependant, je trouve juste dommage de ne pas avoir mis en avant celles qui ont fait le choix de le porter par conviction, par foi et par amour.
Quoi qu'il en soit, j'ai appris, j'ai compris et c'茅tait bien le but de cet essai. Je recommande !
Autant j'ai aim茅 ma premi猫re lecture de Chahdortt " les putes voil茅es n'iront pas au paradis " autant cette lecture 茅tait 茅nervante, pauvre d'id茅es et formul茅e d'une mani猫re tr猫s impulsive.
Bien que je comprenne le v茅cu de l'auteur, concernant le port abusif du voile dans son pays natal, ou encore la gravit茅 du port du voile pour les mineures, victimes de parents abusifs. Je ne comprends pas comment r茅primer la libert茅 de certaines femmes va en aider d'autres. Nous sommes d'accord sur le principe de la la茂cit茅 et l'interdiction de signes religieux dans des lieux dits publics (茅coles, administration, travail), mais del脿 脿 dicter aux femmes comment de v锚tir dans leur quotidien pour d茅fendre leur cause, c'est abus茅.
Aidons nous les unes les autres, le bourreau trouvera de toute fa莽on toujours le moyen et l'argumentaire pour justifier ses actes.