What do you think?
Rate this book
العقد الفريد - الجزء الأول
كتاب العقد الفريد يشترك مع سائر كتب الأدب في الخصائص التي سادت المؤلفات في ذلك العصر فهو ذو طابع أدبي موسوعي تتسم مادته بالغزارة و التنوع و يحتوي على نصوص الشعر و النثر و الخطب و الوصايا و الرسائل كما حوى معارف في الفقة و الحديث و التاريخ و العروض و اللغة و الأخبار كما إحتوى الكتاب على وصف مجالس اللهو و الطرب و الشراب و هذه ملامح اتسم بهاأهل الأندلس و عُرفوا بها بين أهل الشرق. (wiki)
كان في مؤلفه شيءٌ من التشيع، وظهر ذلك في بعض مروياته غير الصحيحة بخصوص بعض الصحابة رضي الله عنهم
رابط التحميل:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1120
عدد المجلدات: 9
كان في مؤلفه شيءٌ من التشيع، وظهر ذلك في بعض مروياته غير الصحيحة بخصوص بعض الصحابة رضي الله عنهم
رابط التحميل:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1120
عدد المجلدات: 9
387 pages, Unknown Binding
First published March 5, 1974
127 people are currently reading
3,053 people want to read
About the author
أحمد بن عبد ربه الأندلسي
25books104followersأبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب الأندلسي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 45 reviews
February 15, 2017
بكل صراحة بدأت بقراءة كتاب النساء ولكني انتهيت بقراءة الكتاب كاملاً وبكل استمتاع وأظن أني في أواخر عمري سأعود لقراءة التاريخ والأدب العربي، ففيه كنوز لا تحصى
January 29, 2011
من كتب الأدب والأخبار والأنساب , وهذه كتب مختارات إن صحت التسميه - وإن كانت موسوعات من حيث المحتوى - تعتمد في جمعها وتدوينها على ذائقة المؤلف وهي كثيره في ادبنا العربي عند الجاحظ والأصمعي والأصفهاني وابن
قتيبه والقائمه تطول
هو بحق عقد فريد وإن شابته بعض الأخبار التي لم يعرف لها أصل في التاريخ . رغم إجتهاد من حقق
! كسائر كتب النقل
February 22, 2014
كان في 3 كتب لونهم أسود و مزخرفات بشكل باهر في واحد من أدراج البيت , كنت في الصف الثاني ثانوي لما ظنيت إنه الكتب الجميلة دي مصاحف , أستغفر الله يعني , فبديت أكتشف الحاجات دي , الأمثال , الشعر , الغناء , قصص المجانين , و مدعي النبوة , الله , حاجة جامدة جداً , كنت بتهرب من قرايتي عشان أقرأ الحاجات اللذيذة دي
بطلت لعب كورة
بطلت أي حاجة
لحد ما إنتهيت
شكلي في فترة العطالة ح أبدأ أقرأهم تاني
December 26, 2010
كتاب العقد الفريد لـ/ إبن عبد ربه الإدريسي
إسم على مسمى في التفرد لجمال مايحتويه
"ولا خلاف في أن اسم الكتاب الذي سماه به مؤلفه هو (العقد) وأن صفة (الفريد) نعت لحق الكتاب في وقت متأخر"
.
كتاب شهير في الأدب العربي "
منهج المؤلف في تقسيم الكتاب وتنسيقه حبب إليه عشاق الأدب فتداولوه،وراج في الشرق على مر العصور
كتاب العقد الفريد يشترك مع سائر كتب الأدب في الخصائص التي سادت المؤلفات في ذلك العصر
فهو ذو طابع أدبي موسوعي تتسم مادته بالغزارة و التنوع و يحتوي على نصوص الشعر و النثر و الخطب
والوصايا و الرسائل كما حوى معارف في الفقة و الحديث و التاريخ
والعروض و اللغة و الأخبار كما إحتوى الكتاب على وصف مجالس اللهو و الطرب
والشراب و هذه ملامح اتسم بهاأهل الأندلس
" .وعرفوا بها بين أهل الشرق
March 5, 2015
إن كنت تبحث عن معلومة تاريخية فأنت تتصفح الكتاب الخطأ! نعم الكتاب يحوي أقاصيص ممتعة وحكايات تحمل في ظاهرها الحكمة والعبرة، لكن خذها كذلك... قصصا وحواديت لا أكثر. فهذا الكتاب يعتبر مثالا نموذجيا للعقلية الأدبية العربية الكلاسيكية الممجدة للأشخاص وللأفكار السائدة في المجتمعات التي وجدت فيها، وبالطبع ملبسة إياها طابعا دينيا وأخلاقيا يبني على ما هو سائد بدلا من ينقده ويتحداه.
مليء هذا الجزء من الكتاب بأفكار ضرورة محاباة السلاطين والحذر من مواجهتهم ووجوب مداهنتهم عند تقديم النصح لهم. ويمجد كرم هؤلاء الحكام وتفضلهم بدعم المداحين لهم ومن يتذللون ويتمسكنون لديهم. كما يتحدث الكتاب عن ما يسمى بـ"آداب" الحروب وحكمها وحيلها. ويمجد دعاوى الجاهلية من نصرة العشيرة دون السؤال عن السبب!
باختصار، الكتاب عبارة عن تلخيص لتاريخ العقلية العربية الجاهلية المتخلفة! فهو من الممكن أن يكون مصدرا جيدا للباحثين في هذه العقلية.
مليء هذا الجزء من الكتاب بأفكار ضرورة محاباة السلاطين والحذر من مواجهتهم ووجوب مداهنتهم عند تقديم النصح لهم. ويمجد كرم هؤلاء الحكام وتفضلهم بدعم المداحين لهم ومن يتذللون ويتمسكنون لديهم. كما يتحدث الكتاب عن ما يسمى بـ"آداب" الحروب وحكمها وحيلها. ويمجد دعاوى الجاهلية من نصرة العشيرة دون السؤال عن السبب!
باختصار، الكتاب عبارة عن تلخيص لتاريخ العقلية العربية الجاهلية المتخلفة! فهو من الممكن أن يكون مصدرا جيدا للباحثين في هذه العقلية.
January 25, 2016
وقال الاحنف بن قيس :ان رايت الشر يتركك ان تركته فاتركه ..
احرص على الموت توهب لك الحياة
افة الراي الهوى
وقالوا قبلة الامام في اليد ..وقبلة الاب في الراس ..وقبلة الاخ في الخد ..وقبلة الاخت في الصدر ..وقبلة الزوجة في الفم
قال الرسول ..الاعتراف يهدم الاقتراف
قليل العلم يستعمله العقل ..خير من كثير يحفظه القلب
من اراد ان يكون عالما فليطلب فنا واحدا ..ومن اراد ان يكون اديبا فليتسع في العلوم
قال اريد ان اطلب العلم واخاف ان اضيعه ..قال..كفاك بترك طلب العلم اضاعة له
علي قال ..ان هذه القلوب اوعية ..فخيرها اوعاها..
العاقل دائم المودة ..والاحمق سريع القطيعة
وقال لي البحر اذ جئته ..وكيف يجير الضرير الضريرا. .
كم من اخ لك لم يلده ابوكا واخ ابوه ابوك قد يجفوكا
صاف الكرام اذا اردت اخاءهم واعلم بان اخا الحفاظ اخوكا
والناس ما استغنيت كنت اخاهم واذا افتقرت اليهم رفضوكا ...
عاتب اخاك اذا هفا ..واعطف بودك واستعده ..واذا اتاك بعيبه ..واش فقل لم تعتمده ..
وقال افلاطون ..عقول الناس مدونة في اطراف اقلامهم وظاهرة في حسن اختيارهم ..
قال يحيى ين خالد ..الناس يكتبون احسن ما يسمعون ..ويحفظون احسن ما يكتبون ..ويتحدثون باحسن ما يحفظون
الذي لا عيب فيه لا يموت ابدا
احرص على الموت توهب لك الحياة
افة الراي الهوى
وقالوا قبلة الامام في اليد ..وقبلة الاب في الراس ..وقبلة الاخ في الخد ..وقبلة الاخت في الصدر ..وقبلة الزوجة في الفم
قال الرسول ..الاعتراف يهدم الاقتراف
قليل العلم يستعمله العقل ..خير من كثير يحفظه القلب
من اراد ان يكون عالما فليطلب فنا واحدا ..ومن اراد ان يكون اديبا فليتسع في العلوم
قال اريد ان اطلب العلم واخاف ان اضيعه ..قال..كفاك بترك طلب العلم اضاعة له
علي قال ..ان هذه القلوب اوعية ..فخيرها اوعاها..
العاقل دائم المودة ..والاحمق سريع القطيعة
وقال لي البحر اذ جئته ..وكيف يجير الضرير الضريرا. .
كم من اخ لك لم يلده ابوكا واخ ابوه ابوك قد يجفوكا
صاف الكرام اذا اردت اخاءهم واعلم بان اخا الحفاظ اخوكا
والناس ما استغنيت كنت اخاهم واذا افتقرت اليهم رفضوكا ...
عاتب اخاك اذا هفا ..واعطف بودك واستعده ..واذا اتاك بعيبه ..واش فقل لم تعتمده ..
وقال افلاطون ..عقول الناس مدونة في اطراف اقلامهم وظاهرة في حسن اختيارهم ..
قال يحيى ين خالد ..الناس يكتبون احسن ما يسمعون ..ويحفظون احسن ما يكتبون ..ويتحدثون باحسن ما يحفظون
الذي لا عيب فيه لا يموت ابدا
December 20, 2010
مرجع لا أستغنى عنه إطلاقا .. في أبواب الأدب والشعر والحكمة وما إلى سواها
October 9, 2020
*کتێبەکە و ناوەکەی:
نووسەر کتیبەکەی بە ناوی "العِقد" ناو ناوە، واتە ملوانکە یان خەناوکە، دابەشی کردووە بەسەر ٢٥ بەشدا، بە ناوی دوازدە کانزای بەنرخ کە ملوانکەیان لێ دروست دەکرێ، دوازدە بەشی سەرەتا ناوی دوازدە بەردو کانزای بەنرخە و لای یەکەمی ملوانکەکەیە، پاشان ئەو ناوانەی دووبارە کردۆتەوە بۆ لایەکەی دیکەی ملوانکەکە، وە بەشێکی ناوناوە "الواسِطِة"، کە بەشی خوارەوەی نێوان دوو بەشی ملوانکەکەیە.
لە خوارەوە بە وێنە دامناوە.
کتێبەکە بەرهەمێکی ئەدەبییە، بە یەک لە بەرهەمەکانی سەرەتاکانی ئەدەبی ئیسلامی دادەنرێ، هەرچەندە بابەتی جیاواز لەخۆ دەگرێ. بابەتەکانی کتێبەکە هی ئەو سەردەمی خۆی تێیدا ژیاوە و سەردەمی پێش خۆیەتی، خۆی خەڵکی ئەندەلوس بووە، بەڵام بەسەرهات و چیرۆکەکان زیاتر هی نیمچە دوورگەی عەرەبی و ڕۆژهەڵاتی دەوڵەتی ئیسلامییە.
*بەشەکانی کتێبەکە:
١. كتاب اللؤلؤة في السلطان
بە پشتبەستن بە چەندین فەرموودە و بەسەرهاتی خەلیفە و پاشاکانی مێژووی ئیسلام، باسی پێوەرەکانی هەڵبژاردنی سوڵتان، ئامۆژگاریکردنی، گوێرایەڵ بوونی، چۆنیەتی هەڵبژاردنی سوڵتان بۆ کاربەدەستەکانی، سیاسەتکردنی، دادپەروەری و سیفەتەکانی پێشەوای دادپەروەر، پەیوەندی خەڵک و سوڵتان، ڕاوێژ و دەستاودەستکردنی دەسەڵات و گۆڕینی سوڵتان.... هتد، دەکات.
٢. کتاب الفَريدة في الحُروب و مَدار أَمرها
بە بەکارهێنانی چەندین چیرۆکی سەردەمی نەزانیی پێش ئیسلام و سەردەمی سەرەتای ئیسلام و دواتر، بادی سیفەتەکانی جەنگ، چۆنیەتی خۆئامادەکردن بۆ جەنگ، ئارامگرتن و ڕووبەڕووبوونەوە، پلانی جەنگی، ترس و ڕاکردن، ڕاسپاردەکانی ئیمام بۆ سوپا دەکا، لەگەڵ باسکردنی هەندێک نموونەی سوارەکانی سەردەمی پێش ئیسلام و دواتر. وەک کەرەستەیەکی جەنگی، باسی جۆرەکانی ئەسپ و سیفەتەکانیان و پێشبڕکێ پێکردنیان دەکات. دواتر بە چەند چیرۆکێک جۆرەکانی چەک و تیروکەوان باسدەکات.
٣. كتاب الزَّبَرْجدة في الأََجواد والأصفاد
باسی بەخشندەیی و ڕەزیلی دەکا، ئەو قسانەی باسی پەسندی بەخشین و بێزراویی رەزیلی دەکەن دەخاتە ڕوو، باسی پابەند بوون بە کاتو مەوعید وە سیفەتێکی مرۆڤ دەکا و ئەو قسانەی لەسەر ئەو بابەتە هەن دەیانخاتە ڕوو، هەروەها باسی سوپاسگوزاری لەسەر نیعمەتەکان، وە بە درێژی هەندێک نموونەی کەسە بەخشندەکانی سەردەمی نەزانی وەک "حاتم الطائي" و بەخشندەکانی سەردەمی سەرەتای ئیسلام و دواتر دەکا.
٤.كتاب الجُمانة في الوفود
باسی ئەو وەفد و نێردراوانەیە کە چوونەتە لای کیسراکانی فارسز وە دواتر ئەو وەفدانەی سەردانی پێغەمبەریان (د.خ) کردووە، وە وەفد و نێرداوەکانی سەردەمی خەلیفەکان بەسەرهاتەکانیان باسدەکا.
٥. كتاب المَرْجانة في مُخاطَبَة المُلوك.
باسی چۆنیەتی ئاخاوتن لەگەڵ پاشا و کاربەدەستان، دەست ماچکردنیان!، پیاهەڵدانایان، چۆنیەتی داوای لێبووردن کردن لێیان و چۆنیەتی ڕزگاربوون لە دەستیان دەکا، چەندین نموونە لەو بابەتە دەخاتە ڕوو، وە چەند نموونەیەکی نامە گۆڕینەوەی نێوان پاشایان باسدەکا.
٦. كتاب الياقوتة في العِلم و الأدب.
یەک لە بەپێزترینی بەشەکانی کتێبەکەیە، کە ئەو باسانەی تێدا خراوەتە ڕوو:
جۆرەکانی زانست، هاندانی زانستخوازان، گەورەیی زانست، چۆنیەتی وەرگرتن و بەکارهێنانی زانست، مەزنیی زانایان، عەقڵ، ژیریی و چەند نموونەیەکی دانسقە لەسەر حیکمەت و حەکیمان، ڕەوانبێژیی و سیفەتەکانی و جۆرەکانی، پیاوەتیی و تەوازوعی زانایان، شانازی کردن زانا بە زانستەکەیەوە، ئیرەیی بە زانایان... هتد.
وە لە بەشیکی دیکەدا باسی " ئەدەب و ئادەبەکان" کراوە، هەر لە ئەدەبکردن لەگەڵ خوا و پێغەمبەرەکەی، ئادابی دانیشتن و گوێگرتن لە مەجلیس، ئادابی ڕێکردن و سڵاوکردن، چۆنیەتی فێرکردنی ئادابەکان بە منداڵ، ئادابی سەردانیکردن نەخۆش، ئادابی خواردن، ستایش و زەمکردن، چۆنیەتی قسەکردن و بێدەنگی، هەستان و جوڵە و دانیشتن، ئادابی پارەپەیداکردن و و بە کەمگرتنی دونیا، گەنجی و پیری و تەندروستی، هەڵسوکەوت لەگەڵ کەم ئەدەبان و چەندین بابەتی دیکە.
٧. كتاب الجَوْهَرة في الأمثال
چەندین نموونە و وتە و پەندی بەپێز لەسەر چەندین بابەتی جیاوازی ڕۆژانە و هەڵسوکەوت لەگەڵ ئەوانیتردا... وەک: ڕاستی و درۆ، عەهد و پەیمان، لێبوردن و لێبوردەیی، جۆرەکانی پیاو و سیفەتیان، چاکە و خراپە، قەناعەت، ماڵ و سامان، تۆمەت بەخشینەوە، ترس و ڕەزیلی، قەدەر، چاوچنۆکی، دراوسێی خراپ، توڕەیی، سەرقاڵ نەبوون بەو شتانەی پەیوەندی بە تۆوە نییە، ستەم.... هتد.
٨. كتاب الزُّمُرُّدَة في المَواعِظِ و الزُّهد.
لە بەشێکیدا باسی وەعز و ئامۆژگاری پێغەمبەران بۆ ئوممەتەکانیان، وەحی، ئامۆژگارییەکانی دانایان، نامە گۆڕینەوەی نێوان دانایان، ئامۆژگارییەکانی باوکان بۆ منداڵەکانیان، چۆنیەتی ئامۆژگاریکردنی دروست.
لە بەشێکی دیکەدا باسی دنیا نەویستی و حاڵ و سیفەتی زاهیدان، بەرەو مردن ڕۆیشتن، دووعاکردن و چۆنیەتی دووعا و دووعای کاتە جیاوازەکان، ئیستیغفار و تۆبەکردن و گەڕانەوە بۆ لای خوا، گریان لە ترسی خوا.
٩. كتاب الدُّرة في التعازي والمراثي
بە گشتی باسی مردنە، ئەو قسانەی لە سەرە مەرگدا دەگوترێن، ترس لە مردن، گریان لەسەر مردوو و سەردانی گۆڕستان، هەروەها باسی لاواندنەوەی ناو پرسەکان دەکاز بە تایبەت پرسەی کەسە نزیکەکانز وە باسی پرسەی پاشاکان و کاربەدەستان.
١٠. كتاب اليَتيمَة في النسَبْ و فضائل العرب
بە درێژی و وردەکارییەوە باسی ڕەچەڵەک و ئەسڵوفەسڵی قوڕەیش هۆزە عەرەبییەکان دەکا.
١١. كتاب العَسْجَدَة في كلام الأعراب.
باسی قسە و بیروبۆچوونی عەرەبە دەشتەکییەکانە لەسەر دین، بەندایەتی، کۆیلە، ئامۆژگاریی، دونیا نەویستی، عەشق و خۆشەویستی، خواردن،ئەسپ... هتد.
١٢. كتاب المُجَنِّبَة في الأجوبة
زیاتر باسی سەردەمی موعاویەی کوڕی ئەبوسوفیان، یەکەم پاشایا ئەمەوییەکانە. باسی ئەو وەڵامانە کراوە کە لەوانیتر وەریگرتووە سەبارەت بە فەزڵ و گەورەیی ئیمامی علی (ڕەزای خوای لێبێ) و ئالوبەیتی پێغەمبەر (د.خ) و چەند بابەتێکی دیکە.
١٣. كتاب الواسِطَةِ في الخطب.
وتاری پێغەمبەر (د.خ) لە حەجی ماڵئاوایی، وتارەکانی ئیمامی ئەبوبەکر، ئیمامی عمر، ئیمامی عوسمان، ئیمامی علی (ڕەزای خوایان لێبێ)، وە وتارەکانی معاویة و پاشاکانی دواتری ئەمەوی و عەباسییەکان، ئەو وتارانەی لە خەواریجەکانەوە ماوەتەوە.
١٤. كتاب المُجَنِّبَة الثانية في التوقيعات والفصول والصدور و أخبار الكتبة.
چەند باسێکە لە نووسین و شێوازەکانی، چۆنیەتی دەستپێکردنی نووسراو و نامە و چۆنیەتی کۆتایی پێهێنانی، مێژووی نووسین، پێناسەی نەخوێندەوار، گەورەیی نووسین و کتێب، نووسراوەکانی سەردەمی خەلیفەکانی ڕاشیدین و سەردەمەکانی دواتر، سیفەتەکانی نامە، باسی جۆرەکانی قەڵەم و مەرەکەب و کاغەز، رەوانبێژی لە نووسین و نامە، لەگەڵ چەندین نموونەی جوان.
١٥. كتاب العَسْجَدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم وأخبارهم.
بەشێکی مێژوویە، بە وردەکاری باسی رەچەڵەک و دایک و باوک و خێزان و منداڵەکانی پێغەمبەر (د.خ) دەکا، دواتر باسی مێژووی خەلیفەکانی ڕاشیدین و چۆنیەتی دانان و بەیعەت پێدانیان و ئەو فیتنەو کێشانەی دواتر کەوتنەوە، وە باسی پاشاکانی ئەمەوییەۆان بە تایبەت معاویە، وە مێژووی خەلیفەکانی عەباسییەکان و ڕەچەڵەک و سیفەتییان دەکا.
١٦. كتاب اليَتيمة الثانية في أخبار زياد و الحجاج (والطالبيين و البرامكة)
باسی ژیان و سیفەتەکانی "زياد إبن أبي سفيان" کە ناسراو بووە بە "زياد إبن سمية" یان "زياد ابن أبيه" چونکە لە سەرەتاوە باوکی دیارنەبووە کە کێیە، تا لە شوێنێک ئەبو سوفیان باسدەکا کە لە سەردەمی جاهیلی ئەو سوومەییەی دووگیان کردووە بە زیاد، بەڵام تا سەردەمی معاویە پێی نەگوتراوە کوڕی ئەبو سوفیان، تا لەو سەردەمە معاەیە بە فەرمی وەک برای خۆی دەیناسێنێ، باسی ژیان و سیەفەتەکانی، خراۆپکارییەکانی، زیرەکی و فێڵبازییەکەی دەکا.
هەروەها باسی "الحجاح ابن يوسف الثقفي" و ژیانی و خراپەکارییەکانی و چۆنیەتی مردنه دەکا، وە ڕای ئەو کەسانە دەخاتە ڕوو کە بە کافریان داناوە، وە بە کورتی باسێکى مێژووی "البرامكة و الطالبيين" دەکا.
هەر لەو بەشەدا بەشێکیتر لە مێژووی عەباسییەکان و سیفەتی ئەمیرەکانیان و وەزیرەکانیان دەکا.
١٧. كتاب الدُرَّة الثانية في أيام العرب ووقائعهم.
باسی مێژووی عەرەبە بە گشتی، ئەو شەڕانەی لە نێوان هۆزەکانی سەردەمی جاهیلی ( قيس، كنانة، تميم، بكر) ڕوویداوە، وە باسی "أيام الفجار" واتە ئەو شەڕانەی کە لە مانگە حەرامەکاندا ڕوویانداوە و ئەهلی ناوچە عەرەبییەکان تەنها بەرگریان کردووە.
١٨. كتاب الزُّمُرُّدة الثانية في فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه.
باسی شیعر و نموونەی شیعرەکانی سەردەمی نەزانی و سەردەمی ئیسلام لەسەر بابەتە جیاوازەکان.
١٩. کتاب الجَوهرة الثانية في أعاريض الشعر و علل القوافي.
بۆ ئەو کەسانەی حەز بە ئەدەب و بە تایبەت ئەدەبی عەرەبی دەکەن، ئەو بەشە یەک لە ناوازەترین کۆکراوەکانی شیعر و کێش و سەروای شیعری عەرەبییە، هەموو جۆرەکانی شیعر، کێش و سەروا و جۆرەکانی، پێناسەی "شطر" هەموو جۆرەکانی، "بيت" و هەموو جۆرەکانی، شێوازی داڕشتنی پیتەکان، زۆر بە وردی باسکراوە.
٢٠. كناب الياقوتة الثانية في الغناء و اختلاف الناس في ذلك.
باسی ئاوازەکان، مێژووی گۆرانی و سەرەتاکانی ، ڕاجیایی لەسەر گۆرانی، باسکردنی عود و ئامێرەکانی مۆسیقا، هەندێک نموونە.
٢١. كتاب المَرجانة الثانية في النساء وصفاتهن.
بە پشت بەستن بە نموونە و چیرۆکی جیاواز و ڕای دانایان، باسێکە لە باسی ئافرەت، سیفەتەکانی ئافرەت و ڕەوشتی بە گشتی، سیفەتاکانی ئافرەتی باش و خراپ، فێڵ و مەکری ئافرەتان، طلاق، خزمەتکار...
٢٢. کتاب الجُمانة الثانية في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين.
چەندین نموونە و چیرۆکی خۆش لەسەر دەروون ناتەواوان، هەندێک شیعری دەروون ناتەواوەکان، ڕەزیلی و خواردنی ڕەزیلان و سیفەتییان، وە باسی فزولیی و خۆتێهەڵقورتێنەکان.
٢٣. کتاب الزّبَرجَدة الثانية في بيان طبائع الإنسان و سائر الحيوان وتفاضل البلدان
ئەو باسانە لەخۆ دەگرێت:
باسی نەفسی مرۆڤ و جۆرەکانی نەفس، سیفاتەکانی جۆرە جیاوازەکانی تەبعی مرۆڤ. جۆرەکانی ئاژەڵ و نموونەکانیان و سیفاتەکانیان، بیناسازی و ماڵ، باسی وڵاتان و فەزڵ و گەورەیی هەندێک خاک بەسەر ئەوانیتردا، هەندێک باسی پزیشکی و نەخۆشی و چەند نموونەیەکی شیعری لەسەر ئەو بابەتە، ڕوقیەی شەرعی، کەڵەشاخ و داخکردن، ژەهر و جۆرەکانی و جادوو، چاوەزار.
٢٤. كتاب الفَريدة الثانية في الطعام و الشراب
یەک لە سەرنجڕاکێشترین بەشەکانە، زیرەکی و وردبینی خەڵ
باسی خواردنەکانی ئەوکاتەی عەرەب دەکا، ناوی خواردنەکان، سیفەتەکانیان، ئادابەکانی خواردن و ئامادەکردنی خواردن، پارێزیی کردن و سیستەمی خۆراکی، ئەو خواردنانەی بۆ هەندێک حاڵەتی تایبەت بەکاردێن، ئەو کاتانەی خواردن تێیدا ئاساییە و زیان بەخش نییە، خواردنە نەرمەکان و ناوەندەکان و ڕەقەکان، خواردنە تەڕەکان و وشکەکان، خواردن پڕ وزەکان و ئەو خواردنانەی وزەت کەم پێدەبەخش، ئەو خواردنانەی ئاسان هەرس دەبن و ئەەانەی زەحمەت هەرس دەبن، ئەو خۆراکانەی بۆ گەدە خراپن و ئەەانەی وەک چارەسەر بەکاردێن، ئەو خواردنانەی مرۆڤ قەبز دەکا یان ڕەوانی دەکا، دەاتر باسی مەشڕوب و خواردنەوە سەرخۆشکەرەکان و جۆرەکانیان.
٢٥. کتاب اللؤلؤة الثانية في الفُكاهات و الملح.
هەندێک نموونەی قسەی خۆش و نوکتە و بەسەرهاتی پێکەنیناویی و مەتەڵە.
*ڕەخنەکان لەسەر کتێبەکە:
- سەنەدی بابەتەکانی باس نەکردووە بۆ ئەوەی کتێبەکە لەوە درێژتر نەبێ، بۆیە گومان دەخرێتە سەر ڕیوایەتە مێژووییەکانی.
- لە هەندێک زانای ئەهلی سوننە بە "تشیع" تۆمەتبار دەکرێ، بە هۆی هەندێک لەو چیرۆکانەی باسی کردووە لە کتێبەکە.
نووسەر کتیبەکەی بە ناوی "العِقد" ناو ناوە، واتە ملوانکە یان خەناوکە، دابەشی کردووە بەسەر ٢٥ بەشدا، بە ناوی دوازدە کانزای بەنرخ کە ملوانکەیان لێ دروست دەکرێ، دوازدە بەشی سەرەتا ناوی دوازدە بەردو کانزای بەنرخە و لای یەکەمی ملوانکەکەیە، پاشان ئەو ناوانەی دووبارە کردۆتەوە بۆ لایەکەی دیکەی ملوانکەکە، وە بەشێکی ناوناوە "الواسِطِة"، کە بەشی خوارەوەی نێوان دوو بەشی ملوانکەکەیە.
لە خوارەوە بە وێنە دامناوە.
کتێبەکە بەرهەمێکی ئەدەبییە، بە یەک لە بەرهەمەکانی سەرەتاکانی ئەدەبی ئیسلامی دادەنرێ، هەرچەندە بابەتی جیاواز لەخۆ دەگرێ. بابەتەکانی کتێبەکە هی ئەو سەردەمی خۆی تێیدا ژیاوە و سەردەمی پێش خۆیەتی، خۆی خەڵکی ئەندەلوس بووە، بەڵام بەسەرهات و چیرۆکەکان زیاتر هی نیمچە دوورگەی عەرەبی و ڕۆژهەڵاتی دەوڵەتی ئیسلامییە.
*بەشەکانی کتێبەکە:
١. كتاب اللؤلؤة في السلطان
بە پشتبەستن بە چەندین فەرموودە و بەسەرهاتی خەلیفە و پاشاکانی مێژووی ئیسلام، باسی پێوەرەکانی هەڵبژاردنی سوڵتان، ئامۆژگاریکردنی، گوێرایەڵ بوونی، چۆنیەتی هەڵبژاردنی سوڵتان بۆ کاربەدەستەکانی، سیاسەتکردنی، دادپەروەری و سیفەتەکانی پێشەوای دادپەروەر، پەیوەندی خەڵک و سوڵتان، ڕاوێژ و دەستاودەستکردنی دەسەڵات و گۆڕینی سوڵتان.... هتد، دەکات.
٢. کتاب الفَريدة في الحُروب و مَدار أَمرها
بە بەکارهێنانی چەندین چیرۆکی سەردەمی نەزانیی پێش ئیسلام و سەردەمی سەرەتای ئیسلام و دواتر، بادی سیفەتەکانی جەنگ، چۆنیەتی خۆئامادەکردن بۆ جەنگ، ئارامگرتن و ڕووبەڕووبوونەوە، پلانی جەنگی، ترس و ڕاکردن، ڕاسپاردەکانی ئیمام بۆ سوپا دەکا، لەگەڵ باسکردنی هەندێک نموونەی سوارەکانی سەردەمی پێش ئیسلام و دواتر. وەک کەرەستەیەکی جەنگی، باسی جۆرەکانی ئەسپ و سیفەتەکانیان و پێشبڕکێ پێکردنیان دەکات. دواتر بە چەند چیرۆکێک جۆرەکانی چەک و تیروکەوان باسدەکات.
٣. كتاب الزَّبَرْجدة في الأََجواد والأصفاد
باسی بەخشندەیی و ڕەزیلی دەکا، ئەو قسانەی باسی پەسندی بەخشین و بێزراویی رەزیلی دەکەن دەخاتە ڕوو، باسی پابەند بوون بە کاتو مەوعید وە سیفەتێکی مرۆڤ دەکا و ئەو قسانەی لەسەر ئەو بابەتە هەن دەیانخاتە ڕوو، هەروەها باسی سوپاسگوزاری لەسەر نیعمەتەکان، وە بە درێژی هەندێک نموونەی کەسە بەخشندەکانی سەردەمی نەزانی وەک "حاتم الطائي" و بەخشندەکانی سەردەمی سەرەتای ئیسلام و دواتر دەکا.
٤.كتاب الجُمانة في الوفود
باسی ئەو وەفد و نێردراوانەیە کە چوونەتە لای کیسراکانی فارسز وە دواتر ئەو وەفدانەی سەردانی پێغەمبەریان (د.خ) کردووە، وە وەفد و نێرداوەکانی سەردەمی خەلیفەکان بەسەرهاتەکانیان باسدەکا.
٥. كتاب المَرْجانة في مُخاطَبَة المُلوك.
باسی چۆنیەتی ئاخاوتن لەگەڵ پاشا و کاربەدەستان، دەست ماچکردنیان!، پیاهەڵدانایان، چۆنیەتی داوای لێبووردن کردن لێیان و چۆنیەتی ڕزگاربوون لە دەستیان دەکا، چەندین نموونە لەو بابەتە دەخاتە ڕوو، وە چەند نموونەیەکی نامە گۆڕینەوەی نێوان پاشایان باسدەکا.
٦. كتاب الياقوتة في العِلم و الأدب.
یەک لە بەپێزترینی بەشەکانی کتێبەکەیە، کە ئەو باسانەی تێدا خراوەتە ڕوو:
جۆرەکانی زانست، هاندانی زانستخوازان، گەورەیی زانست، چۆنیەتی وەرگرتن و بەکارهێنانی زانست، مەزنیی زانایان، عەقڵ، ژیریی و چەند نموونەیەکی دانسقە لەسەر حیکمەت و حەکیمان، ڕەوانبێژیی و سیفەتەکانی و جۆرەکانی، پیاوەتیی و تەوازوعی زانایان، شانازی کردن زانا بە زانستەکەیەوە، ئیرەیی بە زانایان... هتد.
وە لە بەشیکی دیکەدا باسی " ئەدەب و ئادەبەکان" کراوە، هەر لە ئەدەبکردن لەگەڵ خوا و پێغەمبەرەکەی، ئادابی دانیشتن و گوێگرتن لە مەجلیس، ئادابی ڕێکردن و سڵاوکردن، چۆنیەتی فێرکردنی ئادابەکان بە منداڵ، ئادابی سەردانیکردن نەخۆش، ئادابی خواردن، ستایش و زەمکردن، چۆنیەتی قسەکردن و بێدەنگی، هەستان و جوڵە و دانیشتن، ئادابی پارەپەیداکردن و و بە کەمگرتنی دونیا، گەنجی و پیری و تەندروستی، هەڵسوکەوت لەگەڵ کەم ئەدەبان و چەندین بابەتی دیکە.
٧. كتاب الجَوْهَرة في الأمثال
چەندین نموونە و وتە و پەندی بەپێز لەسەر چەندین بابەتی جیاوازی ڕۆژانە و هەڵسوکەوت لەگەڵ ئەوانیتردا... وەک: ڕاستی و درۆ، عەهد و پەیمان، لێبوردن و لێبوردەیی، جۆرەکانی پیاو و سیفەتیان، چاکە و خراپە، قەناعەت، ماڵ و سامان، تۆمەت بەخشینەوە، ترس و ڕەزیلی، قەدەر، چاوچنۆکی، دراوسێی خراپ، توڕەیی، سەرقاڵ نەبوون بەو شتانەی پەیوەندی بە تۆوە نییە، ستەم.... هتد.
٨. كتاب الزُّمُرُّدَة في المَواعِظِ و الزُّهد.
لە بەشێکیدا باسی وەعز و ئامۆژگاری پێغەمبەران بۆ ئوممەتەکانیان، وەحی، ئامۆژگارییەکانی دانایان، نامە گۆڕینەوەی نێوان دانایان، ئامۆژگارییەکانی باوکان بۆ منداڵەکانیان، چۆنیەتی ئامۆژگاریکردنی دروست.
لە بەشێکی دیکەدا باسی دنیا نەویستی و حاڵ و سیفەتی زاهیدان، بەرەو مردن ڕۆیشتن، دووعاکردن و چۆنیەتی دووعا و دووعای کاتە جیاوازەکان، ئیستیغفار و تۆبەکردن و گەڕانەوە بۆ لای خوا، گریان لە ترسی خوا.
٩. كتاب الدُّرة في التعازي والمراثي
بە گشتی باسی مردنە، ئەو قسانەی لە سەرە مەرگدا دەگوترێن، ترس لە مردن، گریان لەسەر مردوو و سەردانی گۆڕستان، هەروەها باسی لاواندنەوەی ناو پرسەکان دەکاز بە تایبەت پرسەی کەسە نزیکەکانز وە باسی پرسەی پاشاکان و کاربەدەستان.
١٠. كتاب اليَتيمَة في النسَبْ و فضائل العرب
بە درێژی و وردەکارییەوە باسی ڕەچەڵەک و ئەسڵوفەسڵی قوڕەیش هۆزە عەرەبییەکان دەکا.
١١. كتاب العَسْجَدَة في كلام الأعراب.
باسی قسە و بیروبۆچوونی عەرەبە دەشتەکییەکانە لەسەر دین، بەندایەتی، کۆیلە، ئامۆژگاریی، دونیا نەویستی، عەشق و خۆشەویستی، خواردن،ئەسپ... هتد.
١٢. كتاب المُجَنِّبَة في الأجوبة
زیاتر باسی سەردەمی موعاویەی کوڕی ئەبوسوفیان، یەکەم پاشایا ئەمەوییەکانە. باسی ئەو وەڵامانە کراوە کە لەوانیتر وەریگرتووە سەبارەت بە فەزڵ و گەورەیی ئیمامی علی (ڕەزای خوای لێبێ) و ئالوبەیتی پێغەمبەر (د.خ) و چەند بابەتێکی دیکە.
١٣. كتاب الواسِطَةِ في الخطب.
وتاری پێغەمبەر (د.خ) لە حەجی ماڵئاوایی، وتارەکانی ئیمامی ئەبوبەکر، ئیمامی عمر، ئیمامی عوسمان، ئیمامی علی (ڕەزای خوایان لێبێ)، وە وتارەکانی معاویة و پاشاکانی دواتری ئەمەوی و عەباسییەکان، ئەو وتارانەی لە خەواریجەکانەوە ماوەتەوە.
١٤. كتاب المُجَنِّبَة الثانية في التوقيعات والفصول والصدور و أخبار الكتبة.
چەند باسێکە لە نووسین و شێوازەکانی، چۆنیەتی دەستپێکردنی نووسراو و نامە و چۆنیەتی کۆتایی پێهێنانی، مێژووی نووسین، پێناسەی نەخوێندەوار، گەورەیی نووسین و کتێب، نووسراوەکانی سەردەمی خەلیفەکانی ڕاشیدین و سەردەمەکانی دواتر، سیفەتەکانی نامە، باسی جۆرەکانی قەڵەم و مەرەکەب و کاغەز، رەوانبێژی لە نووسین و نامە، لەگەڵ چەندین نموونەی جوان.
١٥. كتاب العَسْجَدة الثانية في الخلفاء وتواريخهم وأخبارهم.
بەشێکی مێژوویە، بە وردەکاری باسی رەچەڵەک و دایک و باوک و خێزان و منداڵەکانی پێغەمبەر (د.خ) دەکا، دواتر باسی مێژووی خەلیفەکانی ڕاشیدین و چۆنیەتی دانان و بەیعەت پێدانیان و ئەو فیتنەو کێشانەی دواتر کەوتنەوە، وە باسی پاشاکانی ئەمەوییەۆان بە تایبەت معاویە، وە مێژووی خەلیفەکانی عەباسییەکان و ڕەچەڵەک و سیفەتییان دەکا.
١٦. كتاب اليَتيمة الثانية في أخبار زياد و الحجاج (والطالبيين و البرامكة)
باسی ژیان و سیفەتەکانی "زياد إبن أبي سفيان" کە ناسراو بووە بە "زياد إبن سمية" یان "زياد ابن أبيه" چونکە لە سەرەتاوە باوکی دیارنەبووە کە کێیە، تا لە شوێنێک ئەبو سوفیان باسدەکا کە لە سەردەمی جاهیلی ئەو سوومەییەی دووگیان کردووە بە زیاد، بەڵام تا سەردەمی معاویە پێی نەگوتراوە کوڕی ئەبو سوفیان، تا لەو سەردەمە معاەیە بە فەرمی وەک برای خۆی دەیناسێنێ، باسی ژیان و سیەفەتەکانی، خراۆپکارییەکانی، زیرەکی و فێڵبازییەکەی دەکا.
هەروەها باسی "الحجاح ابن يوسف الثقفي" و ژیانی و خراپەکارییەکانی و چۆنیەتی مردنه دەکا، وە ڕای ئەو کەسانە دەخاتە ڕوو کە بە کافریان داناوە، وە بە کورتی باسێکى مێژووی "البرامكة و الطالبيين" دەکا.
هەر لەو بەشەدا بەشێکیتر لە مێژووی عەباسییەکان و سیفەتی ئەمیرەکانیان و وەزیرەکانیان دەکا.
١٧. كتاب الدُرَّة الثانية في أيام العرب ووقائعهم.
باسی مێژووی عەرەبە بە گشتی، ئەو شەڕانەی لە نێوان هۆزەکانی سەردەمی جاهیلی ( قيس، كنانة، تميم، بكر) ڕوویداوە، وە باسی "أيام الفجار" واتە ئەو شەڕانەی کە لە مانگە حەرامەکاندا ڕوویانداوە و ئەهلی ناوچە عەرەبییەکان تەنها بەرگریان کردووە.
١٨. كتاب الزُّمُرُّدة الثانية في فضائل الشعر ومقاطعه ومخارجه.
باسی شیعر و نموونەی شیعرەکانی سەردەمی نەزانی و سەردەمی ئیسلام لەسەر بابەتە جیاوازەکان.
١٩. کتاب الجَوهرة الثانية في أعاريض الشعر و علل القوافي.
بۆ ئەو کەسانەی حەز بە ئەدەب و بە تایبەت ئەدەبی عەرەبی دەکەن، ئەو بەشە یەک لە ناوازەترین کۆکراوەکانی شیعر و کێش و سەروای شیعری عەرەبییە، هەموو جۆرەکانی شیعر، کێش و سەروا و جۆرەکانی، پێناسەی "شطر" هەموو جۆرەکانی، "بيت" و هەموو جۆرەکانی، شێوازی داڕشتنی پیتەکان، زۆر بە وردی باسکراوە.
٢٠. كناب الياقوتة الثانية في الغناء و اختلاف الناس في ذلك.
باسی ئاوازەکان، مێژووی گۆرانی و سەرەتاکانی ، ڕاجیایی لەسەر گۆرانی، باسکردنی عود و ئامێرەکانی مۆسیقا، هەندێک نموونە.
٢١. كتاب المَرجانة الثانية في النساء وصفاتهن.
بە پشت بەستن بە نموونە و چیرۆکی جیاواز و ڕای دانایان، باسێکە لە باسی ئافرەت، سیفەتەکانی ئافرەت و ڕەوشتی بە گشتی، سیفەتاکانی ئافرەتی باش و خراپ، فێڵ و مەکری ئافرەتان، طلاق، خزمەتکار...
٢٢. کتاب الجُمانة الثانية في المتنبئين والممرورين والبخلاء والطفيليين.
چەندین نموونە و چیرۆکی خۆش لەسەر دەروون ناتەواوان، هەندێک شیعری دەروون ناتەواوەکان، ڕەزیلی و خواردنی ڕەزیلان و سیفەتییان، وە باسی فزولیی و خۆتێهەڵقورتێنەکان.
٢٣. کتاب الزّبَرجَدة الثانية في بيان طبائع الإنسان و سائر الحيوان وتفاضل البلدان
ئەو باسانە لەخۆ دەگرێت:
باسی نەفسی مرۆڤ و جۆرەکانی نەفس، سیفاتەکانی جۆرە جیاوازەکانی تەبعی مرۆڤ. جۆرەکانی ئاژەڵ و نموونەکانیان و سیفاتەکانیان، بیناسازی و ماڵ، باسی وڵاتان و فەزڵ و گەورەیی هەندێک خاک بەسەر ئەوانیتردا، هەندێک باسی پزیشکی و نەخۆشی و چەند نموونەیەکی شیعری لەسەر ئەو بابەتە، ڕوقیەی شەرعی، کەڵەشاخ و داخکردن، ژەهر و جۆرەکانی و جادوو، چاوەزار.
٢٤. كتاب الفَريدة الثانية في الطعام و الشراب
یەک لە سەرنجڕاکێشترین بەشەکانە، زیرەکی و وردبینی خەڵ
باسی خواردنەکانی ئەوکاتەی عەرەب دەکا، ناوی خواردنەکان، سیفەتەکانیان، ئادابەکانی خواردن و ئامادەکردنی خواردن، پارێزیی کردن و سیستەمی خۆراکی، ئەو خواردنانەی بۆ هەندێک حاڵەتی تایبەت بەکاردێن، ئەو کاتانەی خواردن تێیدا ئاساییە و زیان بەخش نییە، خواردنە نەرمەکان و ناوەندەکان و ڕەقەکان، خواردنە تەڕەکان و وشکەکان، خواردن پڕ وزەکان و ئەو خواردنانەی وزەت کەم پێدەبەخش، ئەو خواردنانەی ئاسان هەرس دەبن و ئەەانەی زەحمەت هەرس دەبن، ئەو خۆراکانەی بۆ گەدە خراپن و ئەەانەی وەک چارەسەر بەکاردێن، ئەو خواردنانەی مرۆڤ قەبز دەکا یان ڕەوانی دەکا، دەاتر باسی مەشڕوب و خواردنەوە سەرخۆشکەرەکان و جۆرەکانیان.
٢٥. کتاب اللؤلؤة الثانية في الفُكاهات و الملح.
هەندێک نموونەی قسەی خۆش و نوکتە و بەسەرهاتی پێکەنیناویی و مەتەڵە.
*ڕەخنەکان لەسەر کتێبەکە:
- سەنەدی بابەتەکانی باس نەکردووە بۆ ئەوەی کتێبەکە لەوە درێژتر نەبێ، بۆیە گومان دەخرێتە سەر ڕیوایەتە مێژووییەکانی.
- لە هەندێک زانای ئەهلی سوننە بە "تشیع" تۆمەتبار دەکرێ، بە هۆی هەندێک لەو چیرۆکانەی باسی کردووە لە کتێبەکە.
March 12, 2014
كتاب موسوعي يشمل الشعر والأدبيات والأنساب والروايات التي تمحص الأخبار والأحوال
بالنسبة لاسم الكتاب فأصله "العقد" كما سماه ابن عبد ربه لكن المتأخرين من النساخ والمحققين أضافوا اليه صفة "الفريد" وانتشر وشُهر هذا الكتاب بكثرة في الأدب العربي
ما شجعني على مطالعته أني أثناء تجوالي ببعض ما روى ابن كثير برائعته "البداية والنهاية" والذي أتى على ذكره بأكثر من موضع
وأبرزها حين وصف المؤلف بقوله :" كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت "البداية والنهاية
لكن الامام ابن كثير مدح كتابه اذ قال "وكتابه العقد يدل على فضائلَ جمة وعلوم كثيرة مهمة"البداية والنهاية
فالكتاب قمة بالروعة والتمكن الأدبي والأسلوب الرصين بطرح هذه الأخبار والروايات
لكن هناك ما يعيبه والصراحة لم أستنتج هذه الأمور الا عندما دققت فيها وبحثت بما قيل عنها
وهي أنه ذكر كثيرا من الأخبار بدون سند أوأصل وذكر أحاديث موضوعة وضعيفةوأظن أن هذا نتاج مغالاته بالتشيع كما وصفه ابن كثير رحمه الله
ذكر في الكتاب أن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما ولي قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم أُرتج عليه فقال
أيها الناس إن أول مركب صعب وإن أعش فستأتيكم الخُطب على وجهها وسيجعل الله بعد عسر يسرا
روى ابن كثير :"وأما أول خطبة خطبها بالمسلمين ، فروى سيف بن عمر بن بدر بن عثمان عن عمه قال:
لما بايع أهل الشورى عثمان خرج وهو أشدهم كآبة فأتى منبر النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال
إنكم في دار قلعة وفي بقية أعمار فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه فلقد أتيتم صبِّحتم أو مُسيتم، ألا وإن الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور واعتبروا بمن مضى ثم جدوا ولا تغفلوا أين أبناء الدنيا وإخوانهم الذين أثاروها وعمروها ومتعوا بها طويلا؟ ألم تلفظهم؟ ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها واطلبوا الآخرة فإن الله قد ضرب لها مثلا بالذي هو خير فقال تعالى (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
وأقبل الناس يبايعونه
وذكر ابن عبد ربه عن عبد الله بن عمر "رضي الله عنهما" أنه شرب الخمر فحُد
ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده عمرو بن العاص سرّا فلما قدم على عمر جلده حدا آخر علانية
أيعقل هذاا؟؟ فقيه المسلمين والذي أفتى فيهم 60 سنة ؟؟
لكن للحق أقول الكتاب من الناحية الأدبية بالسبك والسرد رائع وواسع جدا
استمتعت واستفدته به كثيرا والحمد لله
بالنسبة لاسم الكتاب فأصله "العقد" كما سماه ابن عبد ربه لكن المتأخرين من النساخ والمحققين أضافوا اليه صفة "الفريد" وانتشر وشُهر هذا الكتاب بكثرة في الأدب العربي
ما شجعني على مطالعته أني أثناء تجوالي ببعض ما روى ابن كثير برائعته "البداية والنهاية" والذي أتى على ذكره بأكثر من موضع
وأبرزها حين وصف المؤلف بقوله :" كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت "البداية والنهاية
لكن الامام ابن كثير مدح كتابه اذ قال "وكتابه العقد يدل على فضائلَ جمة وعلوم كثيرة مهمة"البداية والنهاية
فالكتاب قمة بالروعة والتمكن الأدبي والأسلوب الرصين بطرح هذه الأخبار والروايات
لكن هناك ما يعيبه والصراحة لم أستنتج هذه الأمور الا عندما دققت فيها وبحثت بما قيل عنها
وهي أنه ذكر كثيرا من الأخبار بدون سند أوأصل وذكر أحاديث موضوعة وضعيفةوأظن أن هذا نتاج مغالاته بالتشيع كما وصفه ابن كثير رحمه الله
ذكر في الكتاب أن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما ولي قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم أُرتج عليه فقال
أيها الناس إن أول مركب صعب وإن أعش فستأتيكم الخُطب على وجهها وسيجعل الله بعد عسر يسرا
روى ابن كثير :"وأما أول خطبة خطبها بالمسلمين ، فروى سيف بن عمر بن بدر بن عثمان عن عمه قال:
لما بايع أهل الشورى عثمان خرج وهو أشدهم كآبة فأتى منبر النبي صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال
إنكم في دار قلعة وفي بقية أعمار فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه فلقد أتيتم صبِّحتم أو مُسيتم، ألا وإن الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور واعتبروا بمن مضى ثم جدوا ولا تغفلوا أين أبناء الدنيا وإخوانهم الذين أثاروها وعمروها ومتعوا بها طويلا؟ ألم تلفظهم؟ ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها واطلبوا الآخرة فإن الله قد ضرب لها مثلا بالذي هو خير فقال تعالى (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
وأقبل الناس يبايعونه
وذكر ابن عبد ربه عن عبد الله بن عمر "رضي الله عنهما" أنه شرب الخمر فحُد
ومنهم عبد الله بن عمر بن الخطاب شرب بمصر فحده عمرو بن العاص سرّا فلما قدم على عمر جلده حدا آخر علانية
أيعقل هذاا؟؟ فقيه المسلمين والذي أفتى فيهم 60 سنة ؟؟
لكن للحق أقول الكتاب من الناحية الأدبية بالسبك والسرد رائع وواسع جدا
استمتعت واستفدته به كثيرا والحمد لله
February 2, 2016
بلا شك اسمه عقد فريد ولا شك أنه عقد فريد ، إلا أن للجواهر شوائب قد تشوبها وتق��ل من قيمتها ، لكنها تبقى جواهر لا يعرفها إلا من يصوغها ، فهذا الكتاب كنز أدبي لكن به شوائب ، فيؤخذ للمتعه لا يحتكم فيه ، ولاشك ان هناك فوائد ، لكن المؤلف حاول إظهار نفسه في مواقف واورد اقواله وابياته ، فكانت سيئه وظهرت عقيدته من اسلوب فلم يكن كتاب موضوعي بحت .
فأنصح بعيون الاخبار كأثبت والله أعلم
فأنصح بعيون الاخبار كأثبت والله أعلم
February 14, 2019
خير الساعة في الحكومة خير من عبادة ستين سنه
السلطان زمام الامور ونظام الحقوق ,وقوام الحدود
لاتشاور صاحب حاجته يريد قضاءها
ان لم تقدر ان تعض يد عدوك فقبلها
وقيل لفترة الفوارس صف لنا الحرب فقال اولها شكوى ,واوسطها نجوى ,واخرها بلوى
نعم الانيس اذا خلوت كتاب تلهو به ان خانك الاحباب
اذا قلت في شيء نعم فاتمه فان النعم دين على الحر واجب
والافقل لا تسترح وترح بها لئلا يقول الناس عنك كاذب
قولهم في الاقلام قالو القلم احد اللسانين هو مخاطب للعيون سرائر القلوب على لغات مختلفة من معان معقودة بحروف معلومة مؤلفة
وقال ارسطو طاليس عقول الرجال تحت سن اقلامهم
من وجوه البلاغة قولهم لكل مقام مقال وكل كلام جواب ورب اشارة ابلغ من لفظ
من حسن الادب الاتغالب احد على كلامه ,اذا سئل غيرك فلاتجب عنه
عطرو دفاتر ادابكم بجيد الحبر
قال مؤيد كتب الملوك عيونهم ناضرة ,واذانهم الواعية ,والسنتهم الناطقة ,والكتابة اشرف مراتب الدنيا بعد الخلافة وهي صتاعة جليلة تحتاج الى الات كثيرة
وددت لنا مع اسلامنا اخلاق ابائنا في الجاهلية
قال افلاطون عن الموسيقى
ان اهل الصناعات كلها اذا فاقو السلالة والفتور على ابدانهم ترنمو الالحان فاستراحت لها انفسهم
القلم يخدم الارادة ولايمل الاستزاده
يسكت وافقا وينطق ساكتا على ارض ارضها مظلم وسوادها مضئ
السلطان زمام الامور ونظام الحقوق ,وقوام الحدود
لاتشاور صاحب حاجته يريد قضاءها
ان لم تقدر ان تعض يد عدوك فقبلها
وقيل لفترة الفوارس صف لنا الحرب فقال اولها شكوى ,واوسطها نجوى ,واخرها بلوى
نعم الانيس اذا خلوت كتاب تلهو به ان خانك الاحباب
اذا قلت في شيء نعم فاتمه فان النعم دين على الحر واجب
والافقل لا تسترح وترح بها لئلا يقول الناس عنك كاذب
قولهم في الاقلام قالو القلم احد اللسانين هو مخاطب للعيون سرائر القلوب على لغات مختلفة من معان معقودة بحروف معلومة مؤلفة
وقال ارسطو طاليس عقول الرجال تحت سن اقلامهم
من وجوه البلاغة قولهم لكل مقام مقال وكل كلام جواب ورب اشارة ابلغ من لفظ
من حسن الادب الاتغالب احد على كلامه ,اذا سئل غيرك فلاتجب عنه
عطرو دفاتر ادابكم بجيد الحبر
قال مؤيد كتب الملوك عيونهم ناضرة ,واذانهم الواعية ,والسنتهم الناطقة ,والكتابة اشرف مراتب الدنيا بعد الخلافة وهي صتاعة جليلة تحتاج الى الات كثيرة
وددت لنا مع اسلامنا اخلاق ابائنا في الجاهلية
قال افلاطون عن الموسيقى
ان اهل الصناعات كلها اذا فاقو السلالة والفتور على ابدانهم ترنمو الالحان فاستراحت لها انفسهم
القلم يخدم الارادة ولايمل الاستزاده
يسكت وافقا وينطق ساكتا على ارض ارضها مظلم وسوادها مضئ
May 14, 2013
كتاب فاق توقعاتي
May 1, 2024
لن أكون كاذبا إذا قلت أنني بدأته قبل عشر سنوات، وبالرغم من أنني بدأته متتعتعا إلا أنني - وبحمد الله وحده - أنهيته مستمتعا.
Read
January 14, 2016الجاحظ والدميري و ابن عبد ربه ، ف مراحل عمري الختلفة قريتلهم وقابلني تحذيرات منهم ومن "كدبهم " على الرسول والصحابه والخلفاء وأهل العلم
الحقيقة بعد مرور ما يقرب 15 سنة ، بقيت أكتر ثقة بقدرتي على انى متشبعش بالأخبار وماخدش حاجة انها حقايق وانما مجرد سرد أدبي له بعد اجتماعي
والقيمة الأدبية ف الكتب دي ضخمة جدا وهي كتب ممتعة جدا ، بقطع النظر عن نوايا أصحابها
لكن مقدرش الحقيقة - ومش عاوز- اتخلص من حساسيتي نحية الأحاديث الغير مسندة ، والحقيقة بدون قصد لما بمر على حديث نبوي ف الكتب دى مبرضاش اقراه حتى او بقراه بصعوبة وببقى متضايق
غير كدا فالكتاب دا بالذات عظيم جدا للى حابب يقوى لغته بدون ملل او بدون ما يبدأ بنصوص صعبة
حبيت اضيف التحذير بتاع الكتاب للفائدة ، وان كنت ناوى ادور عل مصدر مفصل اكتر ف الروايات المغلوطة والمفتراه حتى لو مش مهتم بتحقيق التاريخ لكن شايفه افضل واتم
الحقيقة بعد مرور ما يقرب 15 سنة ، بقيت أكتر ثقة بقدرتي على انى متشبعش بالأخبار وماخدش حاجة انها حقايق وانما مجرد سرد أدبي له بعد اجتماعي
والقيمة الأدبية ف الكتب دي ضخمة جدا وهي كتب ممتعة جدا ، بقطع النظر عن نوايا أصحابها
لكن مقدرش الحقيقة - ومش عاوز- اتخلص من حساسيتي نحية الأحاديث الغير مسندة ، والحقيقة بدون قصد لما بمر على حديث نبوي ف الكتب دى مبرضاش اقراه حتى او بقراه بصعوبة وببقى متضايق
غير كدا فالكتاب دا بالذات عظيم جدا للى حابب يقوى لغته بدون ملل او بدون ما يبدأ بنصوص صعبة
حبيت اضيف التحذير بتاع الكتاب للفائدة ، وان كنت ناوى ادور عل مصدر مفصل اكتر ف الروايات المغلوطة والمفتراه حتى لو مش مهتم بتحقيق التاريخ لكن شايفه افضل واتم
October 5, 2016
الكتاب لطيف تطرق في أربعة فصول، ولكن قراءته قد تبعثُ الملل في نفسك فهو محشو بالروايات الغير صحيحة والموثوقة وخاصة في فصل الفود وهو الفصل الأخير مما دفعني عن تجاوز معظم هذا الفصل والأمر الآخر بأن الكتاب محشوٌّ بالشعر ومتحاملٌ على بني أميَّة مما يجعلني أعتقد بميل الأندلسي للتشيع . يحوي هذا الكتاب على الطريف من الأخبار وقولِ الشُعَّار. وحكمةُ الحكماء.
September 16, 2024
كتاب كان يزين مكتبة الوالد رحمه الله، وكنت الجأ اليه حين الملل والرتابة فكان أجمل معين وأفضل ملجأ، كان كبرامج التلفاز المتنوعة في زمن لم يكن للإنترنت وجودا او للقنوات الفضائية، ايام جميلة أتذكرها مع كتاب يعد من افضل الكتب العربية الأدبية . الله يرحمك أبي والله يرحمك يا أمي
Want to read
August 24, 2013ازاي احمل الكتاب
April 24, 2015
كتاب أدبي ل إبن عبد ربه
ولا يسعني التعليق بسبب الفترة الزمنية لقرآته
ولا يسعني التعليق بسبب الفترة الزمنية لقرآته
February 20, 2023
كتاب رائع يعيبه الاكثار من حكايات الرواة والقصص المختلقه التى نقلها الكاتب بدون تحقيق كافى عن اهمال او ربما عن عمد كما فى اغلب قصصه عن معاويه .. فالمشهور عن الكاتب انه من محبي أل البيت
October 8, 2022
قرأت المجلد الاول اللي يحتوي على جزئين..
المجلد الاول يحتوي على الجزء الاول والجزء الثاني في كتاب (العقد الفريد) كتاب زاخر بالحكمة، من كتب المختارات كالبيان و التبيين للجاحظ و الكامل للمبرد و غيرها التي لا يد للمصنف في تحبيرها إلا قليلا و إنما تُقاس بجودة الإنتقاء، فهو ذو طابع أدبي موسوعي فيه من التنوع من نصوص الشعر و النثر و الخطب و الوصايا و الرسائل كما حوى معارف في الفقة و الحديث و التاريخ و العروض و اللغة و الأخبار.
مرجعِ تفتح لك أبواب الأدب والشعر والحكمة وما إلى سواها..
✨|”قا� النبي صلى الله عليه وسلم:كرم الرجل دينُه، ومروءته عقله، وحَسبه خلقة.
”وك� الله عز وجل الحرمان بالعقل، ووكل الرزق بالجهل؛ ليعتبر العاقل فيعلم أن ليس له في الرزق حيلة.� ص٩٥
✨|”م� ضاق صدره أتسع لسانه، ومن كثُر كلامه كثر سَقَطه ومن ساء خلقُه قل صديقُه.� ص٢٧٠
✨|”قا� شَبيب بن شيبة: من سمع الكلمة يكرهها فسكت عنها انقطع ضَرُّها عنه.�
”حظّ� من الصمت لي، ونفعُه مقصور عليّ وحظى من الكلا لغيري، ووباله راجع عليّ.�
”وقا� النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعطِى العبد شرَّا من طلاقة اللسان.�. ص٢٧١
الكتاب: العقد الفريد المجلد الاول ج١،ج٢
الكاتب: احمد بن محمد ابن عبد ربه الأندلسي
الصفحات: ج١ ١٧٤ صفحة، ج٢ ٣٣٥ صفحة.
المجلد الاول يحتوي على الجزء الاول والجزء الثاني في كتاب (العقد الفريد) كتاب زاخر بالحكمة، من كتب المختارات كالبيان و التبيين للجاحظ و الكامل للمبرد و غيرها التي لا يد للمصنف في تحبيرها إلا قليلا و إنما تُقاس بجودة الإنتقاء، فهو ذو طابع أدبي موسوعي فيه من التنوع من نصوص الشعر و النثر و الخطب و الوصايا و الرسائل كما حوى معارف في الفقة و الحديث و التاريخ و العروض و اللغة و الأخبار.
مرجعِ تفتح لك أبواب الأدب والشعر والحكمة وما إلى سواها..
✨|”قا� النبي صلى الله عليه وسلم:كرم الرجل دينُه، ومروءته عقله، وحَسبه خلقة.
”وك� الله عز وجل الحرمان بالعقل، ووكل الرزق بالجهل؛ ليعتبر العاقل فيعلم أن ليس له في الرزق حيلة.� ص٩٥
✨|”م� ضاق صدره أتسع لسانه، ومن كثُر كلامه كثر سَقَطه ومن ساء خلقُه قل صديقُه.� ص٢٧٠
✨|”قا� شَبيب بن شيبة: من سمع الكلمة يكرهها فسكت عنها انقطع ضَرُّها عنه.�
”حظّ� من الصمت لي، ونفعُه مقصور عليّ وحظى من الكلا لغيري، ووباله راجع عليّ.�
”وقا� النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعطِى العبد شرَّا من طلاقة اللسان.�. ص٢٧١
الكتاب: العقد الفريد المجلد الاول ج١،ج٢
الكاتب: احمد بن محمد ابن عبد ربه الأندلسي
الصفحات: ج١ ١٧٤ صفحة، ج٢ ٣٣٥ صفحة.
January 21, 2024
العقد الفريد ..
ابن عبدربه الأندلسي ..
الأندلس ..
قال عنه ابن كثيرـ رحمه الله تعالى ـ (كان من الفضلاء المكثرين والعلماء بأخبار الأولين والمتأخرين..ويدل كثير من كلامه على تشيع فيه وميل إلى الحد من بني أمية وهذا عجيب منه لأنه أحد مواليهم وكان الأولى به أن يكون ممن يواليهم لا ممن يعاديهم)]البداية والنهاية ..
وهو كتاب حذر منه العلماء .. لأسباب منها الأحاديث الضعيفة .. وذكر روايات وقصص كاذبة على بعض الصحابة رضي الله عنهم .. ومصادر رواياته غير موثوقة ..
حرمت الكثير من الكتب مثل كتب الرائع نجيب محفوظ بسبب أنهم قالوا عنه زنديق .. وغيرها من الكتب كالفلسفة .. فاتتني بسبب ماقالوه عنه .. لكنني تخلصت من هذا العبء .. فجعلتني أقرأ وأنا فيها الحكم والإنصاف ..
أخيراً ..
الكتاب يعتبر موسوعة في الأدب العربي .. شعراً وخبراً ونصحاً .. ومنها الحكايات والنوادر والطرائف ..
قسم الكاتب الكتاب إلى خمس وعشرين كتاباً .. وكل كتاب باسم جوهرة .. الحقيقة أن في أخبار الصحابة ومعاوية الكثير من الأخطاء والافتراءات .. اقرأ الكتاب من باب الترفيه .. ولا تأخذ منه أية معلومة .. الكتاب رائع ومفيد وفيها من الأخبار اللطيفة والطريفة ..
ابن عبدربه الأندلسي ..
الأندلس ..
قال عنه ابن كثيرـ رحمه الله تعالى ـ (كان من الفضلاء المكثرين والعلماء بأخبار الأولين والمتأخرين..ويدل كثير من كلامه على تشيع فيه وميل إلى الحد من بني أمية وهذا عجيب منه لأنه أحد مواليهم وكان الأولى به أن يكون ممن يواليهم لا ممن يعاديهم)]البداية والنهاية ..
وهو كتاب حذر منه العلماء .. لأسباب منها الأحاديث الضعيفة .. وذكر روايات وقصص كاذبة على بعض الصحابة رضي الله عنهم .. ومصادر رواياته غير موثوقة ..
حرمت الكثير من الكتب مثل كتب الرائع نجيب محفوظ بسبب أنهم قالوا عنه زنديق .. وغيرها من الكتب كالفلسفة .. فاتتني بسبب ماقالوه عنه .. لكنني تخلصت من هذا العبء .. فجعلتني أقرأ وأنا فيها الحكم والإنصاف ..
أخيراً ..
الكتاب يعتبر موسوعة في الأدب العربي .. شعراً وخبراً ونصحاً .. ومنها الحكايات والنوادر والطرائف ..
قسم الكاتب الكتاب إلى خمس وعشرين كتاباً .. وكل كتاب باسم جوهرة .. الحقيقة أن في أخبار الصحابة ومعاوية الكثير من الأخطاء والافتراءات .. اقرأ الكتاب من باب الترفيه .. ولا تأخذ منه أية معلومة .. الكتاب رائع ومفيد وفيها من الأخبار اللطيفة والطريفة ..
June 7, 2019
يعتبر الكتاب موسوعة أدبية زاخرة بالشعر و البلاغة واخبار الأولين و الأمثال والحكم فالكاتب الذي عاش في القرن الثالث الهجري ببلاد الأندلس يثبت ان المسلمين كانوا مبدعين في إنتاجهم المعرفي فلو تخيلنا كيف للكاتب جمع تلك المادة الغزيرة في كتاب يحكي اخبار المسلمين المشارقة و هو الذي يعيش في غرب البلاد الإسلامية و لنا ان نتخيل بعد المسافة بين المشرق و المغرب الإسلامي و وسائل المواصلات في ذلك العهد فالكتاب جاء في ثمانية اجزاء اسماها الكاتب العقد الفريد فهي مثل العقد إذا لبسته تزينت به و هو عقد فريد للأديب كي يزين معارفه و ينير عقله و يعتبر الكتاب من أمهات الكتب الأدبية الإسلامية وانصح بقراءته.
October 20, 2023
لم انتهي من الجزء الاول ! ولكن اعتقد انه العقد الفريد ! اسم على مسمى ، نوادر وتحف من النادر الوقوع عليها ! ولطائف وطرائف! لن تمل تامل وتقليب صفحات هذا الكتاب، من اللطائف قصة قصيرة من قلب تاريخ القاضي شُريح، في عدم الحكم من الظاهر
قال الشعبي -رحمه الله- كنتُ جالسا عند شُرَيح القاضي إذ دخلت عليه امرأةٌ تشتكي زوجَها وهو غائبٌ وتبكي بكاءً شديدا
فقل�: أصلحك الله ، ما أراها ��لا مظلومةً.
قا�: وما عِلْمُك؟
قل�: لبكائها.
قا�: لا تفعَلْ، فإنّ إخوةَ يوسف جاؤوا أبَاهُم عِشاءً يبكون وهم له ظالمون. (العق� الفريد ج1 ص81).
ٖ
قال الشعبي -رحمه الله- كنتُ جالسا عند شُرَيح القاضي إذ دخلت عليه امرأةٌ تشتكي زوجَها وهو غائبٌ وتبكي بكاءً شديدا
فقل�: أصلحك الله ، ما أراها ��لا مظلومةً.
قا�: وما عِلْمُك؟
قل�: لبكائها.
قا�: لا تفعَلْ، فإنّ إخوةَ يوسف جاؤوا أبَاهُم عِشاءً يبكون وهم له ظالمون. (العق� الفريد ج1 ص81).
ٖ
February 6, 2018
اخبار الشرق في الادب والشعر والقصص بشكل مغاير عن كل ما قرأت.
November 4, 2018
الكتاب كنز أدبي لا ينضب.
February 9, 2019
أكثر ما أعجبني الجزء الأول
بعده شعرت بالملل
لكن يظل ذا ألفاظ وأشعار مميزة
بعده شعرت بالملل
لكن يظل ذا ألفاظ وأشعار مميزة
February 9, 2020
ممل هذا الجزء في ذكر أخبار الوقعات والأيام بين القبائل ، وتملكتني أشعاره
" ومن حبها أتمنى أن يلاقيني
من نحو بلدتها ناع فينعاها
كيما أقول فراق لا لقاء له
وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها "
" ومن حبها أتمنى أن يلاقيني
من نحو بلدتها ناع فينعاها
كيما أقول فراق لا لقاء له
وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها "
November 11, 2020
تراثنا الادبي جميل
صدق من قال ان الشعر هو ديوان العرب
صدق من قال ان الشعر هو ديوان العرب
February 15, 2021
it is a great book to read
Read
July 6, 2022من أجمل الكتب التراثية
انصحك بقراءته بتتابع
انصحك بقراءته بتتابع
Displaying 1 - 30 of 45 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.