What do you think?
Rate this book
العقل والوجود
أول كتاب له عن أفكاره هو لا عن أفكار الفلاسفة التي شغل بها من قبل. وتحدث فيه عن وجود العقل ونقد العقل ومشكلات الشك واليقين والعقل وما بعد الطبيعة والحق والباطل والمقارنة بين المعنى والصورة ورفض ما يراه "الحسيون" من إنكار وجود المعاني والاختصار على الحسيات، وناقش حجج الشكاك منذ فلاسفة اليونان حتى عصرنا الحاضر ودافع عن الحقيقة لأن وجود الخطأ دليل على وجود الحقيقة. ويدافع عن علم ما بعد الطبيعة وهو ضروري لأنه كلي وأوضح "كرم " أن مذهبة الفلسفي يتسم باليقين والإيمان. ويرى أن الفلسفات الحديثة عقيمة لأنها خالية من العقل، خالية من الروح، وخالية من الإيمان.
- GenresPhilosophyNonfiction
188 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1956
58 people are currently reading
1,226 people want to read
About the author
يوسف كرم
31books201followersتعود جذور عائلة كرم إلى قرية السودا قرب مدينة اللاذقيَّة. هاجر الجدّ الأكبر إلى طرابلس الشام، ثمّ انتقل منها إلى بلاد مصر، ليصل إلى مدينة طنطا، حيث عمل مزارعاً وتاجراً للأقطان. لكنّ فيلسوفنا يوسف كرم، لا ينتمي إلى هذا الفرع من عائلة كرم، إذ إنّ عائلته، تتبع المذهب المارونيّ، وتعود جذورها إلى مدينة بيروت. هاجر الجدّ الأكبر إلى مصر، حيث تزوّج وأنجب أولاده. وكان أحدهم ولده يوسف، الذي وُلد في الثامن من شهر أيلول عام 1886، في مدينة طنطا. وفي السابعة من عمره ألحقه والده، المتوسّط الحال، بمدرسة القدِّيس جاورجيوس، وتُعرف بمدرسة "سان جورج" عند الشوام. فدرس فيها المرحلة الابتدائيَّة والمتوسّطة والثانويَّة، حيث أنهى دروسه فيها عام 1902، ثمّ التحق بمدرسة القدِّيس لويس بطنطا. ثمّ ما لبث أن غادرها ليعمل موظّفاً في البنك الأهليّ بطنطا. استقال بعدها من وظيفته، وغادر مصر متوجّهاً إلى باريس ليتابع دروسه الجامعيَّة فيها.
قضى يوسف كرم في باريس بضع سنوات لمتابعة دراسته في المعهد الكاثوليكيّ، قسم الفلسفة. حصل في نهايتها على "دبلوم الدراسات العُليا" من جامعة السوربون. ثمّ على الدكتوراه من الجامعة نفسـها، قسم الفلسفـة. وكان موضوع أطروحته يدور حول فلسفة ديكارت. وقد أشرف عليها الأستاذ ليون روبان.
عُيّن بعدها مدرّساً لمادّة الفلسفة في المعاهد الفرنسيَّة الخاصّة، في مدينة أورليان الفرنسيَّة، والمدن القريبة منها. وذلك بدعم من أستاذه الذي رأى فيه شخصيَّة واعدة ونبوغاً فلسفيّاً نادرين.
عاد إلى مصر في عام 1919، وبدأ يدرّس في جامعة فؤاد الأوّل بالقاهرة، بطلب ودعم من صديقه طه حسين ، الذي كتب إليه قائلاً إنّ الجامعة بحاجة إلى أمثاله. وذلك ليكون مساعداً للفيلسوف لالاند. وقد مارس مهنة التدريس في جامعات مصر، لمدّة تزيد على الخمسـة والعشرين عاماً. تتلمـذ فيها عليه جمهرة من مفكّري مصر. نذكر منهم، توفيق الطويل ، عاطف العراقي ، نجيب بلدي ، مراد وهبه ، جورج قنواتي...
مؤلّفات:
ترك يوسف كرم العديد من المؤلّفات والدراسات الفلسفيَّة باللغتين العربيَّة والفرنسيَّة. كما أنّه قام بترجمات لمقالات فلسفيَّة، كان قد كتبها لالاند. وقد طُبعت معظم مؤلّفاته، إلاّ بعضاً منها ما زال مخطوطاً. ونذكر هنا لائحة بأهمّ أعماله المطبوعة، وهي:
1- تاريخ الفلسفة اليونانيَّة، طُبع للمرّة الأُولى عام 1936، ثمّ أُعيد طبعه مرّات كثيرة.
2- تاريخ الفلسفة الأورُبّيَّة في العصر الوسيط، طُبع أوّل مرّة عام 1946، ثمّ أُعيد طبعه
3- تاريخ الفلسفة الحديثة، طُبع للمرّة الأُولى عام 1949
4-العقل والوجود، صدر للمرّة الأُولى عام 1956، ثمّ أُعيد طبعه لأكثر من
قضى يوسف كرم في باريس بضع سنوات لمتابعة دراسته في المعهد الكاثوليكيّ، قسم الفلسفة. حصل في نهايتها على "دبلوم الدراسات العُليا" من جامعة السوربون. ثمّ على الدكتوراه من الجامعة نفسـها، قسم الفلسفـة. وكان موضوع أطروحته يدور حول فلسفة ديكارت. وقد أشرف عليها الأستاذ ليون روبان.
عُيّن بعدها مدرّساً لمادّة الفلسفة في المعاهد الفرنسيَّة الخاصّة، في مدينة أورليان الفرنسيَّة، والمدن القريبة منها. وذلك بدعم من أستاذه الذي رأى فيه شخصيَّة واعدة ونبوغاً فلسفيّاً نادرين.
عاد إلى مصر في عام 1919، وبدأ يدرّس في جامعة فؤاد الأوّل بالقاهرة، بطلب ودعم من صديقه طه حسين ، الذي كتب إليه قائلاً إنّ الجامعة بحاجة إلى أمثاله. وذلك ليكون مساعداً للفيلسوف لالاند. وقد مارس مهنة التدريس في جامعات مصر، لمدّة تزيد على الخمسـة والعشرين عاماً. تتلمـذ فيها عليه جمهرة من مفكّري مصر. نذكر منهم، توفيق الطويل ، عاطف العراقي ، نجيب بلدي ، مراد وهبه ، جورج قنواتي...
مؤلّفات:
ترك يوسف كرم العديد من المؤلّفات والدراسات الفلسفيَّة باللغتين العربيَّة والفرنسيَّة. كما أنّه قام بترجمات لمقالات فلسفيَّة، كان قد كتبها لالاند. وقد طُبعت معظم مؤلّفاته، إلاّ بعضاً منها ما زال مخطوطاً. ونذكر هنا لائحة بأهمّ أعماله المطبوعة، وهي:
1- تاريخ الفلسفة اليونانيَّة، طُبع للمرّة الأُولى عام 1936، ثمّ أُعيد طبعه مرّات كثيرة.
2- تاريخ الفلسفة الأورُبّيَّة في العصر الوسيط، طُبع أوّل مرّة عام 1946، ثمّ أُعيد طبعه
3- تاريخ الفلسفة الحديثة، طُبع للمرّة الأُولى عام 1949
4-العقل والوجود، صدر للمرّة الأُولى عام 1956، ثمّ أُعيد طبعه لأكثر من
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
April 9, 2017
مسألة العقل والوجود هي لاشك من أهم المباحث الفلسفية ومن أكثرها جدلاً بين الفلاسفة منذ العهد القديم للفلسفة وحتى زمن الفلسفة الحديثة بكل موضوعاتها ومذاهبها بدأ من الفلاسفة العقليين مروراً بالتصوريين وأخيراً فلاسفة التصور المادي الأجرد للوجود بما فيه العقل او الحسيين كما يقال.. لماذا العقل ملازم لمسألة الوجود، لأن العقل ببساطة يعتبر النافذة الوحيدة التي من خلالها يُعرف الوجود سواء تلك الصورة التي يصورها لنا العقل أو الصيغة الاصلية للوجود التي لا يمكن للعقل أن يدركه ويسير في مسالكه.. الوجود كما نعرفه هو كان ومازال حالة من اللايقين، عند أفلاطون الوجود الذي نعرفه يمثل فقط الظل أو الحالة الدنيا من الوجود الحقيقي الكائن في عالم المثل والغيب، تدرج هذا المفهوم عند أرسطو بما هو مفهوم لنا نحن بالميتافيزيقا المتعارفة لدينا والذي يجعل من العقل كياناً لا مادياً يحيط بعوالم الوجود الحقيقة الغير مدركة من قبل الحواس كمفهوم العلية والجوهر والذات وغير ذلك، وسار على ذلك النحو الفلاسفة الاسلاميون بوجود شئ أسمه العقل يُعرف من خلاله الوجود وهو الواسطة الوحيدة للأتصال بالوجود.. ظل هذا المفهوم قائماً حتى جاء الأسميون الذين أنكروا وجود مفاهيم كلية في العقل وتبعهم في ذلك مجموعة كبيرة من الفلاسفة وأبرزهم وأكثرهم تأثيراً هيوم الفيلسوف الشكاك الذي وضع تقريباً الاسس الاولى للمذهب الحسي الذي لا يؤمن سوى ما يدركه الحس ويرى في العقل كيان غير حقيقي لا وجود له بل هي مجرد تصورات حملها الدماغ وحالة مادية تصور الوجود بصورته التي نعرفها..
الكتاب هو مناقشة وإثبات أولوية العقل في تصور الوجود والرد على فلسفة الحسيين في مسائل عديدة ومبادئ ناقشها الكتاب بأسلوب فلسفي ومنطقي عميق وشيق ورد عليهم بردود قوية تعزز وجود كيان ماورائي نرى فيه الوجود على ماهو عليه والتشكيك في المذاهب الحسية واقامة الحجة على بطلانها وضيق نظرتها لهذا الوجود ..
طبعاً في النهاية هو المنهج الفلسفي القوي لإثبات وجود الخالق لا إله إلا هو وإنكار تغاضي الفلسفات المادية عن الكثير من المبادئ الاساسية والححج الدامغة في سبيل إنكار كل ما يتعلق بالمفاهيم الماورائية، ولكن تبقى الحقيقة غالية، وتأبى أن تزول ..
ولفيلسوفنا الكبير يوسف كرم، سقى الله روحه الطاهرة برحمته الواسعة على هذا العمل الفلسفي العظيم ..
الكتاب هو مناقشة وإثبات أولوية العقل في تصور الوجود والرد على فلسفة الحسيين في مسائل عديدة ومبادئ ناقشها الكتاب بأسلوب فلسفي ومنطقي عميق وشيق ورد عليهم بردود قوية تعزز وجود كيان ماورائي نرى فيه الوجود على ماهو عليه والتشكيك في المذاهب الحسية واقامة الحجة على بطلانها وضيق نظرتها لهذا الوجود ..
طبعاً في النهاية هو المنهج الفلسفي القوي لإثبات وجود الخالق لا إله إلا هو وإنكار تغاضي الفلسفات المادية عن الكثير من المبادئ الاساسية والححج الدامغة في سبيل إنكار كل ما يتعلق بالمفاهيم الماورائية، ولكن تبقى الحقيقة غالية، وتأبى أن تزول ..
ولفيلسوفنا الكبير يوسف كرم، سقى الله روحه الطاهرة برحمته الواسعة على هذا العمل الفلسفي العظيم ..
November 4, 2018
في هذا الكتاب نرى يوسف كرم كفيلسوف حقيقي، فيلسوف متشبع بالفلسفة الأرسطية بطبعها الإسلامي الذي رأيناه في كتابات الفلاسفة الإسلاميين وخصوصًا ابن رشد، أنا معجب بطريقة عرض وتحيل يوسف كرم وطريقته في تناول ما يخالف فلسفته بالنقد بشكل جيد جدًا، لكنه مهما حاول التجديد أو النقد نجد أنه متأثر بشكل كبير جدا بالفلسفة الإسلامية، وأنه انطلق كما ينطلق الميتفايزيقي دائمًا في اثبات العلة الأولى، وكما ينطلق الميتافيزيقي اللاهوتي في إثبات وجود الله كما هو في ديانته، والحقيقة أنني أجد مشكلة مع الفيلسوف الذي يبدأ وهو لديه هدف محدد يريد الوصول إليه، أرى أنه سيمهد كل الطرق المتعرجة ليصل إلى غايته ليرى أن ما دون ما رأى آراء متهافتة، وهذا يبعد نظره عن العديد من الأشياء المهمة. فيمكن بالعديد من الطرق نثبت أن آراء يوسف كرم أو العقليين بشكل عام خاطئة من خلال المذاهب الذي يراها هو خاطئة، فكل فلسفة يمكن هدمها من داخلها.
في هذا الكتاب يقتصر يوسف كرم على البحث في الابستمولوجيا والأنطولوجيا ويبين تهافت آراء الفلاسفة التصوريين والحسيين وبعض العقليين الذي يخالف مذهبهم، الذي أحببته هنا هو الطريقة أو الخطوات المنهجية في بحث الكاتب لإثبات وجهة نظره الذي أختلف معها في بعض الأحيان.
في هذا الكتاب يقتصر يوسف كرم على البحث في الابستمولوجيا والأنطولوجيا ويبين تهافت آراء الفلاسفة التصوريين والحسيين وبعض العقليين الذي يخالف مذهبهم، الذي أحببته هنا هو الطريقة أو الخطوات المنهجية في بحث الكاتب لإثبات وجهة نظره الذي أختلف معها في بعض الأحيان.
September 3, 2018
أعتقد أن مراجعة آراز تغنيني عن الكتابة :
/review/show...
/review/show...
February 3, 2021
انتهيت للتو من قراءة كتاب "العقل والوجود" للفيلسوف المصري يوسف بطرس كرم. على ان الكتاب يعتبر قديما نوعا ما الى ان قراءته تعتبر كنزا فلسفيا لمحبي هذا النوع من الكتب. ناقش الكاتب في هذا الكتاب فلسفة وجود العقل من بعدها الفلسفس البحت. وبعد ذلك قام بالتفصيل في شرح حدود ادراك العقل وطاقته. ركز الكاتب في هذا الكتاب مناقشة عدة طوائف فلسفية كثل الوجوديين والتصوريين وشرح وجهات نظر الفلاسفة في مبادئ مثل ناقش الكتاب مسائل مثل ادراك اليقين و التجرد و المعنى والصورة الذهنية واللفظ والحكموالقياس والاستقراء والشك و اليقين والتصور والوجود والخير والشر والجمال والحق والوجود والفعل والقوة والجوهر والعرض والماهية. بحق يعتبر الكتاب من كتب الفلسفة الجيدة التي تطرقت لشرح فلسفة العقل وحدوده. انصح بقراءته على ما فيه من عمق فلسفي قد لا يناسب بعض القراء
February 15, 2019
كتاب شديد الصعوبة لا يصلح للمبتدئين في الفلسفة
March 4, 2020
كتاب مختصر ومفيد، يستعرض فيه المؤلف معالم المدرسة العقلية الفلسفية التي تعتبر القاسم المشترك لعدد من المذاهب والاتجاهات الفلسفية/الدينية.
وهذا الاستعراض المميز للمدرسة العقلية مشفوع بنقاشات دقيقة وعميقة للمذاهب الحسية والتصورية المعارضه له، حيث وظّف المؤلف معرفته الواسعة بتطور الأفكار والفلسفات عبر التاريخ في نقدها وبيان ما وقعت فيه من أخطاء تمس نظرية المعرفة وتحليل الواقع الخارجي.
أعسر أبواب الكتاب - في نظري- باب "ما بعد الطبيعة" إذ يتطلب أن يكون القارئ ملمّاً نوع إلمام بالفلسفة الأرسطية وامتداداتها في التراث الإسلامي.
وهذا الاستعراض المميز للمدرسة العقلية مشفوع بنقاشات دقيقة وعميقة للمذاهب الحسية والتصورية المعارضه له، حيث وظّف المؤلف معرفته الواسعة بتطور الأفكار والفلسفات عبر التاريخ في نقدها وبيان ما وقعت فيه من أخطاء تمس نظرية المعرفة وتحليل الواقع الخارجي.
أعسر أبواب الكتاب - في نظري- باب "ما بعد الطبيعة" إذ يتطلب أن يكون القارئ ملمّاً نوع إلمام بالفلسفة الأرسطية وامتداداتها في التراث الإسلامي.
December 16, 2019
المراجعة الوحيدة للكتاب على اليوتيوب 👌 🔥
الحقيقة الكتاب ياخد 5 من 5 فقط عشان مجهود يوسف كرم المبدع في إنه يجمع كل الاراء والمدارس دي كلها، ويفندها ويرد على معظمها رد منطقي عقلاني يخليك تستمتع وانت بتنتقل من رأى للتاني، أما بقى الموضوعات الفلسلفية اللي تناولها فكان في تعقيبات عليها ان شاء الله تطلع في مراجعة مصورة واول لما تتعمل هحط الرابط الخاص بيها ❤️
الحقيقة الكتاب ياخد 5 من 5 فقط عشان مجهود يوسف كرم المبدع في إنه يجمع كل الاراء والمدارس دي كلها، ويفندها ويرد على معظمها رد منطقي عقلاني يخليك تستمتع وانت بتنتقل من رأى للتاني، أما بقى الموضوعات الفلسلفية اللي تناولها فكان في تعقيبات عليها ان شاء الله تطلع في مراجعة مصورة واول لما تتعمل هحط الرابط الخاص بيها ❤️
October 14, 2018
يوسف كرم فيلسوف من طراز نادر ، خاض معركة مع القاصي والداني لينتصر للفلسفة الأرسطية في ساحتي الطبيعة ومابعد الطبيعة محلّاةً بإضافات الإسلاميين وتفسيراتهم، وأعتقد أن كتابيه استحقّا أن يقف معهما كلّ باحث في الفلسفة وقفة جادة للغاية ، وكتاباه فتنة .. فتنة في هندسة الفلسفة . وإحكامها وروعة تناسقها ، ثم في سبكها ونظمها وبديع بلاغتها. لا يخلو سطر من الكتاب من درّة أو فائدة أو سرّ جليل
May 16, 2020
للتو انهيت قرائته، وهو كتاب ممتاز في موضوعه. حاول الكاتب الفيلسوف د. يوسف كرم إعادة العقل لمكانته، بعد أن شوّه الفلاسفة الحسيون والشكاك مفهوم العقل ودوره، وأحالوا المعارف الإنسانية للحسواس المادية.
أعتقد أنه مقارب لكتب المنطق؛ فهو مدخل جيد وماتع له، وهو بلا شك مدخل لبقية سلسلة الفلسفة لنفس الكاتب. الفصلان الأخيران أبدع فيهما الدكتور، رحمة الله عليه.
أعتقد أنه مقارب لكتب المنطق؛ فهو مدخل جيد وماتع له، وهو بلا شك مدخل لبقية سلسلة الفلسفة لنفس الكاتب. الفصلان الأخيران أبدع فيهما الدكتور، رحمة الله عليه.
December 20, 2021
الكتاب صعب جدا ولغته معقدة. مليء بالمصطلحات الفلسفية و التحليلات التي لا يمكن لغير المتخصصين في الفلسفة أن يفهموه. مع ذلك كانت هناك جمل أثارت اهتمامي.. كما أعجبني ما كتب عن الشك (باب نقد العقل) أما الكتاب ككل فلم أستطع إكماله.
December 21, 2021
هنا يبرز يوسف كرم ليس كمؤرخ، وإنما كفيلسوف ومفكر يناقش عدد من المذاهب في قضايا الوجود والمعرفة (الأنطولوجيا والإبستمولوجيا)
كتاب جميل ولكنّه ثقيل وثقيل جدّاً، يحتاج إلى خلفية جيّدة في المنطق والفلسفة، كما يحتاج إلى قراءة متأنيّة
كتاب جميل ولكنّه ثقيل وثقيل جدّاً، يحتاج إلى خلفية جيّدة في المنطق والفلسفة، كما يحتاج إلى قراءة متأنيّة
February 21, 2015
كتاب جيد في محتواه رغم صعوبته بالنسبة لمبتدئ مثلي وغني بمناقشات فلسفية عميقة وأحيانا عقيمة
يوسف كرم رغم أنه مسيحي إلا أنه دافع عن فكرة الإسلام بشكل رائع
يوسف كرم رغم أنه مسيحي إلا أنه دافع عن فكرة الإسلام بشكل رائع
October 14, 2015
إذا كنت قد قرأت لأنصار المذهب العقلي فلن يقدم لك هذا الكتاب شيئًا جديدًا .
September 28, 2016
كتاب قيّم. قرأت البابين الأول والثاني ومررت سريعًا على الثالث.
January 12, 2021
اسم الكِتاب: العقل والوجود
المؤلف: يوسف كرم
الطبعة الأول عدد الصفحات: ١٩٦
كِتاب فلسفي جميل ومن نوع آخر حيث يعرض
أفكار الفلاسفة بوجه الخصوص فرع ما وراء الطبيعة يرد على تلك الأفكار ردوداً مُبَجلة، ويناقش ويثبت الأولوية للعقل، ويعرض حججه ليشكك بالمذاهب الحسية، ويعرض معالم المدارس العقلية الفلسفية. لغته شديدة الصعوبة، عميق ورائع، وأشعر أن من الضروري قرأته كل ما زدنا عِلماً ونضجاً لتكتمل لنا رؤية هذا الفيلسوف الرائعة، رحمة الله عليه ليتقبله الخالق قبولاً حسناً
المؤلف: يوسف كرم
الطبعة الأول عدد الصفحات: ١٩٦
كِتاب فلسفي جميل ومن نوع آخر حيث يعرض
أفكار الفلاسفة بوجه الخصوص فرع ما وراء الطبيعة يرد على تلك الأفكار ردوداً مُبَجلة، ويناقش ويثبت الأولوية للعقل، ويعرض حججه ليشكك بالمذاهب الحسية، ويعرض معالم المدارس العقلية الفلسفية. لغته شديدة الصعوبة، عميق ورائع، وأشعر أن من الضروري قرأته كل ما زدنا عِلماً ونضجاً لتكتمل لنا رؤية هذا الفيلسوف الرائعة، رحمة الله عليه ليتقبله الخالق قبولاً حسناً
January 22, 2022
كتاب جميل تحدث عن المذهب الحسي و عارضه في الكثير من النظريات في الحقيقه لم يشدني الكتاب كثيراً نظراً لصعوبة المفردات التي به و اراه ليس كتاباً جيداً للبدء في الفلسفه الوجوديه كما يقول الجميع لقد اعجبني الباب الثاني الذي يتحدث عن العقل و الشك و اليقين لقد كان جميلاً جداً و سهل الفهم و قد كان منفرداً عن باقي الابواب جذبتني به مواضيع كثيره جداً و اود ان اعاود قراءه هذا الكتاب حين اكون مؤهلاً له لانه يبدو مهم جداً لتتفكير
July 18, 2021
يوسف كرم فيلسوف كويس جدا تحليلاته واراءه كانت مفاجأة لي، علي عكس السائد مقدمش تأريخ لتاريخ الفلسفة ولا تأريخ للعقل وتطوره علي مدار آلاف السنوات ولكنه قدم طرح المذاهب الفلسفية وقدم نقد وتفلسف وقدم رأيه الشخصي، برغم انه فيلسوف مؤمن ولكنه طرحه كان منطقي وسليم ومقنع بالنسبة لي وقدرت استوعب واتعلم بشكل كبير
October 20, 2022
كتاب استمتعت به في الفصول الأولى لكني واجهت صعوبة في الفصول الأخيرة. لاشك، انه كتاب ثري في معلوماته و موضوعاته لكني اعتقد انه صعب الفهم لقصور معرفتي الفلسفية. اضطررت أن ابحث في الكتاب عن المفاهيم و المعلومات التي من الممكن استيعابها.
June 14, 2023
ماهو العقل وهل هو موجود
ماهي أفعال العقل التي تثبت وجوده
ما الفرق بين أفعال العقل وأفعال الحواس
كيف نميز بين التفكير العقلي والتفكير الحسي في تفسير أفعال العقل
أسئلة رائعة يجيب عنها الكاتب بطريقة سلسة واضحة
أول كتاب أقرؤه للكاتب وسيكون فاتحة خير لقراءة بقية كتبه باذن الله
ماهي أفعال العقل التي تثبت وجوده
ما الفرق بين أفعال العقل وأفعال الحواس
كيف نميز بين التفكير العقلي والتفكير الحسي في تفسير أفعال العقل
أسئلة رائعة يجيب عنها الكاتب بطريقة سلسة واضحة
أول كتاب أقرؤه للكاتب وسيكون فاتحة خير لقراءة بقية كتبه باذن الله
October 31, 2019
يحتاج للكثير من التركيز لقراءته.
July 4, 2021
الكتاب صعب
فيه اي نصايح للناس الي يستصعب عليهم فهمه
فيه اي نصايح للناس الي يستصعب عليهم فهمه
March 6, 2022
كتاب رائع جدًا يتناول الكثير من النقاط الفلسفية البحتة بشكل عقلاني معتدل ومُجرَّد خالي من الميول والأهواء
October 26, 2021
((( العقل والوجود _ يوسف كرم ))))
لمقدم الكتاب د.مصطفى النشار دواعٍ حول شرح وتعليق كتاب الفلسفة هذا الكتاب الموضوع من قِبل المؤرخ الفيلسوف يوسف كرم
واجمعت تلك الدواعي على ان بوسع القارئ فهم شيء مهم وهو أن كل شعب او إمة لايمكن أن تتقدم من دون أن تتخامر في عقول افرادها أسئلة حول معرفة الكون والبحث والتحليل فيه وفي موجوداته .
وعلى هذا ستلمس أن احببت قراءة هذا الكتاب ..تلك التضحيات التي قدمها( يوسف كرم) اللبناني الاصل المصري المنشأ ليكون من الرعيل الذي جمع وعلق على الافكار الفلسفية منذ ظهورها في اليونان وحتى أيامه .. وكيف انه اعتكف في محرابه بلا اسرة ..إذ كان بوسعه ان يؤسسها لكنه لم يفعل.. فضل ناسكاً يكتب ويحاضر ينتج كتباً حول الافكار المضفورة في الافق الفلسفي .
ولان يوسف كرم يتبع المذهب العقلي ستظهر حنبليته البراقة في الرد العلمي الاقناعي على افكار الاغريق من فلاسفة الطبيعيين والسوفسطائيين حتى يبلغ بردودة تلك على الفلاسفة الحسيين الاوربيين
قبل التصفح في ردوده وأيضاحاته ضد خصماء الدهر لمذهبه .. سيعرض مصطلحات وشروحات تتعلق ب(العقل ) 1_ التصور ساذج ( المعنى الكلي) الذي يسبق التجريد زمنياً لكل انسان
2_ المعنى لدى الحسيين ولدى العقليين .
3_راي الفلاسفة من الفريقين في( المعنى واللفظ )
4_ الحكم: ورأي فلاسفة المذهب الحسي فيه.
5 _ القياس: بتضمينه كل من ( الاستدلال_الاستقراء) .
ثم يشرع يوسف كرم في تفصيل تعليقاته الفلسفية بدءاً من :
*الشك واليقين : ويبدي للقارئ اهم الاراء حول مذهب الشك من الاغريقي بارمنديس وكذلك بيرون حتى الفرنسي ديكارت ، ومنهجة مذهب الشك وتقسيمه على شك جزئي وشك كلي ....ثم نقد هذا المذهب وتبيين الحجة له وعليه .
*المذهب التصوري: وابوه بروتاغوراس .. غير ان من دعمه ونظر فيه فإنه ديكارت وتفسيرهم للمعرفه على انه ظاهرة نفسية كفعلٍ باطن يصدر عن العارف ويستقر فيه بخلاف الفعل المتعدي الى الخارج المؤثر والمحدث معلولاً ليس فيه مسبقاً.
وراي عمانؤيل كانط في هذا المذهب_ التصوري_ ورده على هيوم وميل الحسيين والوقوف على ضرورة وكلية المعنى المجرد.
* النظريات التصورية : وهنا تنبغ اراء الفلاسفة المسلمين ( الفارابي_ ابن سينا _ ابن رشد) في العقل الانساني وتعريفه كقوة تنتقل الى فعل وهي مااشاع عنها ب ( عقل فلك القمر)كما سماها ابن سينا
وعمل هؤلاء على تفسير العقل وقدرته في تجريد الماهيات في المادة وتصوير هذه الماهيات.
ولن يغفل الكاتب عن نظريات ديكارت المتأثرة بافلاطون ثم نظريات ليبنتز ومالبرانش وباركلي الجاحدة للوجود الخارجي ولن يبخل في إيلاء نظرية (كانط )اهتماماً لايقل عن سابقيه
ويعقب هذه النظريات التصورية رد( يوسف كرم نفسه) على كل هؤلاء الفلاسفة
* العقل ومابعد الطبيعة :العقل هو العنصر المشترك بين الموجودات وبين معلومات العقل . وان علم مابعد الطبيعة هو علم ( مطلق الوجود).. هذا مايورده الكاتب عن رأي ال( معتزلة ) المتكلمين حول سير العقل من المحسوس الى التجريد المعقول وان العلم هو مايقرر ماكان كائناً لامايجب أن يكون.
ويعطي للفيلسوف الفرنسي ( اوجست كونت) صفحات معدودة هذا الذي مرر العقل على ثلاثة ادوار وهي ( دور لاهوتي ديني) ( دور ميتافيزيقي فلسفي )( دور واقعي علمي)
وعلق على راي( هربرت سبنسر ) في معرفة وجود الشئ دون ماهيته كبداية ما تسمى بال(لاادرية).
كما لم يتوانى عن شرح (الفلسفة البراجماتية )التي قدمها وتزعمها الاميركي ( وليم جيمس) .
ثمة شيء مهم شرحه الكاتب تخص ( جهات الوجود) و( معاني الوجود) والشرح فيه يتطلب دقة في القراءة واستباقية معلوماتية وبديهيات تم استقصائها من قبل القارئ
لئلا يتخبط في استنتاجاته
وفي الفصل الثاني تطرق الكتاب الى لواحق الوجود :
الواحد
الحق
_ الخير
الشر
_ الجمال.
وشرحها بتقنين لكل لاحقة .
اما الفصل الثالث فكان عن مبادئ الوجود وهي ( الذاتية_ التناقض_ الوسط المرفوع_السبب الكافي _ الغائية)
ويعرض اراء الفلاسفة اجمع .
اما أقسام الوجود فيتم تقديمها مع تعريفها وتبيانها وهي:
1_ الفعل والقوة : بتفرعاتها المتمثلة( فعلية وانفعالية/ طبيعية ونطقية/ قريبة وبعيدة) ومجملها تاتي على انها قدرة الموجود على قبول فعل موجود آخر.
كما عرض رأي ثلاثة مذاهب جاءت في جدليات عن هذا القسم .
2_ الجوهر والعرض: فالحديث عن الثابت والزائل في الوجود كان له باع في كتب( الامام الغزالي)وكتب ( ابن رشد)
ورأي ديكارت في الجوهر .. وراي سبينوزا كذلك.
3_ الماهية والمادة: وهنا تم الالتفات بقوة الى ( افلاطون) والمثل والموجودات بذاتها والموجودات بجوهرها
ثم الالتفات ببراعة الى الفلاسفة المسيحيين ( اوغسطين _ توما الاكويني_ بويس) وتنصيص آرائهم .
ثم النقض الذي قدمة ابن رشد تجاه رأي ابن سينا في مسألة الماهية والمادة
4_ العلّة والفاعلية: وفيها يتضح انقسام العلة الى ( منطقية ووجودية) وعرض وافي لكل منهما
قول كانط الذي يتناهى الى ان لكل ظاهرة علة لا ان لكل علة علة . ومخالفة معطيات( ديفد هيوم ) الحسي الدقيق المترسخ في مذهبه .
كما تم عرض قضية( العلية) بركنيها ؛
الاول(الله هو الموجود بذاته وهو الفاعل الاوحد)
الثاني( إمكان المعجزات)
وافضاء وربط بين الركنين ورأي خصماء الفلسفة في ( قضية العلية)
واخيراً ينتهي الكتاب بأقصوصة تبدأ بمقولة الاغريقي( انكساغوراس ) : (( هو العقل الذي رتب الكل ..
وهو علة الاشياء جميعاً)) فسمع سقراط قارئاً يقرأ هذه العبارة .فغشيته نشوة ع��يمة وراح سقراط يفكر أن جلوسه في السجن لايعلل بحركات عظامه وعضلاته بل باستصوابه لعقله كيف تحمل الحكم الجائر.
_________________ ____________
الكتاب ورقي
عدد صفحات الكتاب : 175
تقيميي :10/ 9
________________________________________
Reviw Shimaa🖊📖
لمقدم الكتاب د.مصطفى النشار دواعٍ حول شرح وتعليق كتاب الفلسفة هذا الكتاب الموضوع من قِبل المؤرخ الفيلسوف يوسف كرم
واجمعت تلك الدواعي على ان بوسع القارئ فهم شيء مهم وهو أن كل شعب او إمة لايمكن أن تتقدم من دون أن تتخامر في عقول افرادها أسئلة حول معرفة الكون والبحث والتحليل فيه وفي موجوداته .
وعلى هذا ستلمس أن احببت قراءة هذا الكتاب ..تلك التضحيات التي قدمها( يوسف كرم) اللبناني الاصل المصري المنشأ ليكون من الرعيل الذي جمع وعلق على الافكار الفلسفية منذ ظهورها في اليونان وحتى أيامه .. وكيف انه اعتكف في محرابه بلا اسرة ..إذ كان بوسعه ان يؤسسها لكنه لم يفعل.. فضل ناسكاً يكتب ويحاضر ينتج كتباً حول الافكار المضفورة في الافق الفلسفي .
ولان يوسف كرم يتبع المذهب العقلي ستظهر حنبليته البراقة في الرد العلمي الاقناعي على افكار الاغريق من فلاسفة الطبيعيين والسوفسطائيين حتى يبلغ بردودة تلك على الفلاسفة الحسيين الاوربيين
قبل التصفح في ردوده وأيضاحاته ضد خصماء الدهر لمذهبه .. سيعرض مصطلحات وشروحات تتعلق ب(العقل ) 1_ التصور ساذج ( المعنى الكلي) الذي يسبق التجريد زمنياً لكل انسان
2_ المعنى لدى الحسيين ولدى العقليين .
3_راي الفلاسفة من الفريقين في( المعنى واللفظ )
4_ الحكم: ورأي فلاسفة المذهب الحسي فيه.
5 _ القياس: بتضمينه كل من ( الاستدلال_الاستقراء) .
ثم يشرع يوسف كرم في تفصيل تعليقاته الفلسفية بدءاً من :
*الشك واليقين : ويبدي للقارئ اهم الاراء حول مذهب الشك من الاغريقي بارمنديس وكذلك بيرون حتى الفرنسي ديكارت ، ومنهجة مذهب الشك وتقسيمه على شك جزئي وشك كلي ....ثم نقد هذا المذهب وتبيين الحجة له وعليه .
*المذهب التصوري: وابوه بروتاغوراس .. غير ان من دعمه ونظر فيه فإنه ديكارت وتفسيرهم للمعرفه على انه ظاهرة نفسية كفعلٍ باطن يصدر عن العارف ويستقر فيه بخلاف الفعل المتعدي الى الخارج المؤثر والمحدث معلولاً ليس فيه مسبقاً.
وراي عمانؤيل كانط في هذا المذهب_ التصوري_ ورده على هيوم وميل الحسيين والوقوف على ضرورة وكلية المعنى المجرد.
* النظريات التصورية : وهنا تنبغ اراء الفلاسفة المسلمين ( الفارابي_ ابن سينا _ ابن رشد) في العقل الانساني وتعريفه كقوة تنتقل الى فعل وهي مااشاع عنها ب ( عقل فلك القمر)كما سماها ابن سينا
وعمل هؤلاء على تفسير العقل وقدرته في تجريد الماهيات في المادة وتصوير هذه الماهيات.
ولن يغفل الكاتب عن نظريات ديكارت المتأثرة بافلاطون ثم نظريات ليبنتز ومالبرانش وباركلي الجاحدة للوجود الخارجي ولن يبخل في إيلاء نظرية (كانط )اهتماماً لايقل عن سابقيه
ويعقب هذه النظريات التصورية رد( يوسف كرم نفسه) على كل هؤلاء الفلاسفة
* العقل ومابعد الطبيعة :العقل هو العنصر المشترك بين الموجودات وبين معلومات العقل . وان علم مابعد الطبيعة هو علم ( مطلق الوجود).. هذا مايورده الكاتب عن رأي ال( معتزلة ) المتكلمين حول سير العقل من المحسوس الى التجريد المعقول وان العلم هو مايقرر ماكان كائناً لامايجب أن يكون.
ويعطي للفيلسوف الفرنسي ( اوجست كونت) صفحات معدودة هذا الذي مرر العقل على ثلاثة ادوار وهي ( دور لاهوتي ديني) ( دور ميتافيزيقي فلسفي )( دور واقعي علمي)
وعلق على راي( هربرت سبنسر ) في معرفة وجود الشئ دون ماهيته كبداية ما تسمى بال(لاادرية).
كما لم يتوانى عن شرح (الفلسفة البراجماتية )التي قدمها وتزعمها الاميركي ( وليم جيمس) .
ثمة شيء مهم شرحه الكاتب تخص ( جهات الوجود) و( معاني الوجود) والشرح فيه يتطلب دقة في القراءة واستباقية معلوماتية وبديهيات تم استقصائها من قبل القارئ
لئلا يتخبط في استنتاجاته
وفي الفصل الثاني تطرق الكتاب الى لواحق الوجود :
الواحد
الحق
_ الخير
الشر
_ الجمال.
وشرحها بتقنين لكل لاحقة .
اما الفصل الثالث فكان عن مبادئ الوجود وهي ( الذاتية_ التناقض_ الوسط المرفوع_السبب الكافي _ الغائية)
ويعرض اراء الفلاسفة اجمع .
اما أقسام الوجود فيتم تقديمها مع تعريفها وتبيانها وهي:
1_ الفعل والقوة : بتفرعاتها المتمثلة( فعلية وانفعالية/ طبيعية ونطقية/ قريبة وبعيدة) ومجملها تاتي على انها قدرة الموجود على قبول فعل موجود آخر.
كما عرض رأي ثلاثة مذاهب جاءت في جدليات عن هذا القسم .
2_ الجوهر والعرض: فالحديث عن الثابت والزائل في الوجود كان له باع في كتب( الامام الغزالي)وكتب ( ابن رشد)
ورأي ديكارت في الجوهر .. وراي سبينوزا كذلك.
3_ الماهية والمادة: وهنا تم الالتفات بقوة الى ( افلاطون) والمثل والموجودات بذاتها والموجودات بجوهرها
ثم الالتفات ببراعة الى الفلاسفة المسيحيين ( اوغسطين _ توما الاكويني_ بويس) وتنصيص آرائهم .
ثم النقض الذي قدمة ابن رشد تجاه رأي ابن سينا في مسألة الماهية والمادة
4_ العلّة والفاعلية: وفيها يتضح انقسام العلة الى ( منطقية ووجودية) وعرض وافي لكل منهما
قول كانط الذي يتناهى الى ان لكل ظاهرة علة لا ان لكل علة علة . ومخالفة معطيات( ديفد هيوم ) الحسي الدقيق المترسخ في مذهبه .
كما تم عرض قضية( العلية) بركنيها ؛
الاول(الله هو الموجود بذاته وهو الفاعل الاوحد)
الثاني( إمكان المعجزات)
وافضاء وربط بين الركنين ورأي خصماء الفلسفة في ( قضية العلية)
واخيراً ينتهي الكتاب بأقصوصة تبدأ بمقولة الاغريقي( انكساغوراس ) : (( هو العقل الذي رتب الكل ..
وهو علة الاشياء جميعاً)) فسمع سقراط قارئاً يقرأ هذه العبارة .فغشيته نشوة ع��يمة وراح سقراط يفكر أن جلوسه في السجن لايعلل بحركات عظامه وعضلاته بل باستصوابه لعقله كيف تحمل الحكم الجائر.
_________________ ____________
الكتاب ورقي
عدد صفحات الكتاب : 175
تقيميي :10/ 9
________________________________________
Reviw Shimaa🖊📖
May 25, 2017
كتاب جيد جداً لأهمية المعلومات و الآراء التي يطرحها يوسف كرم المنطقية و الفلسفية ، ولكن الشيئان الذي طالما لم أحبهما في كتابات الدكتور يوسف كرم هو أسلوبه المُعقد والذي لافائدة منه و عبثاً غريباً لا أعلم لماذا يقوم به دائماً، و محاولته التيموية التي يطوِّع فيها الفلسفة للدين بطريقة تستفز القاريء.
وعلى كل حال هو كتاب قيّم و أعماله قيّمه بإستثناء ما سبق و ذكرت !!
وعلى كل حال هو كتاب قيّم و أعماله قيّمه بإستثناء ما سبق و ذكرت !!
Read
February 12, 2017كتاب مهم لقارئ الفلسفة
August 11, 2015
كتاب غني ويحتاج إلي تركيز تام في القراءة كما يعطي لمحات من آراء الفلاسفة السابقين ..
April 3, 2018
الكتاب هو مناقشة وإثبات أولوية العقل في تصور الوجود والرد على فلسفة الحسيين في مسائل عديدة ومبادئ ناقشها الكتاب بأسلوب فلسفي ومنطقي عميق وشيق ورد عليهم بردود قوية تعزز وجود كيان ماورائي نرى فيه الوجود على ماهو عليه والتشكيك في المذاهب الحسية واقامة الحجة على بطلانها وضيق نظرتها لهذا الوجود .. طبعاً في النهاية هو المنهج الفلسفي القوي لإثبات وجود الخالق لا إله إلا هو وإنكار تغاضي الفلسفات المادية عن الكثير من المبادئ الاساسية والحجج الدامغة في سبيل إنكار كل ما يتعلق بالمفاهيم الماورائية .
Displaying 1 - 27 of 27 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.