What do you think?
Rate this book
إحياء فكر الشهيد مطهري
الإمداد الغيبي في حياة البشرية
هذه مُحاضرة ألقاها الأستاذ العلامة مرتضى مطهري بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي المنتظر، وتمثِّلُ نموذجًا جيدًا للفكر الإسلامي المطروح على الساحة الإيرانية قبل انتصار الجمهورية الإسلامية.
ويتجه الأستاذ الشهيد في هذه المحاضرة إلى صياغة المفاهيم الإسلامية بلغة معاصرة:
-الغيب والعلم يقومان على أسس عقلية مشتركة. ومن أنكر الغيب فقد أزرى بالعلم.
-كان الدين حاديًا للعلم نحو الدقَّة والتحقيق.
- الفلاسفة المسلمون أسبق من الأوروپيين في نقد العقل الإنساني، وبيان محدوديته.
- المدد الغيبي لا يأتي اعتباطًا، بل يتحقَّق نتيجة المجاهدة المخلصة.
- الارتباط بعالم الغيب ينأى بالإنسان عن التشاؤم، ويملؤه بالتفاؤل.
- الإيمان بالغيب يجعل الكون في وعي الإنسان ظهيرًا لأصحاب الحق.
- يؤمن العلماء القدماء والمحدثون بالإلهام أو الإشراق في الاكتشافات العلمية.
- مسألة المهدي مسألة فلسفية كبرى ترتبط بنظرة البشرية إلى مستقبل الكون.
- لا يمكن تحقيق سعادة البشرية بالعلم وحده بل لا بُد من الدين، ليوجِّه استخدام الإنسان للعلم.
في كل هذه المحاور التي يمر عليها الأستاذ الشهيد مطهَّري نرى توجُّهًا حضاريًّا... أي توجه يدفع الإنسان والمجتمع نحو التكامُل وبناء غد أفضل.
ويتجه الأستاذ الشهيد في هذه المحاضرة إلى صياغة المفاهيم الإسلامية بلغة معاصرة:
-الغيب والعلم يقومان على أسس عقلية مشتركة. ومن أنكر الغيب فقد أزرى بالعلم.
-كان الدين حاديًا للعلم نحو الدقَّة والتحقيق.
- الفلاسفة المسلمون أسبق من الأوروپيين في نقد العقل الإنساني، وبيان محدوديته.
- المدد الغيبي لا يأتي اعتباطًا، بل يتحقَّق نتيجة المجاهدة المخلصة.
- الارتباط بعالم الغيب ينأى بالإنسان عن التشاؤم، ويملؤه بالتفاؤل.
- الإيمان بالغيب يجعل الكون في وعي الإنسان ظهيرًا لأصحاب الحق.
- يؤمن العلماء القدماء والمحدثون بالإلهام أو الإشراق في الاكتشافات العلمية.
- مسألة المهدي مسألة فلسفية كبرى ترتبط بنظرة البشرية إلى مستقبل الكون.
- لا يمكن تحقيق سعادة البشرية بالعلم وحده بل لا بُد من الدين، ليوجِّه استخدام الإنسان للعلم.
في كل هذه المحاور التي يمر عليها الأستاذ الشهيد مطهَّري نرى توجُّهًا حضاريًّا... أي توجه يدفع الإنسان والمجتمع نحو التكامُل وبناء غد أفضل.
- GenresReligion
68 pages, Paperback
First published January 1, 2011
2 people are currently reading
99 people want to read
About the author
Morteza Motahhari
588books713followersمرتضی مطهری (۱۲۹۸- ۱۳۵۸ش) مشهور به شهید مطهری یا استاد مطهری، فیلسوف، مجتهد، خطیب و نویسنده شیعه در قرن جهاردهم هجری و از مهمترین شاگردان علامه طباطبائی و امام خمینی بود. مطهری از افراد تأثیرگذار و از رهبران فکری انقلاب اسلامی ایران به شمار می‌رو�.
مرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینه‌ها� مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰ اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانی‌ه� و درس‌ها� مطهری هم در مجلد‌ها� مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعه‌ا� ۲۸ جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتاب‌ها� با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمع‌آور� شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:
اصول عقاید، از جلد یک تا چهار: حاوی آثاری مانند عدل الهی، علل گرایش به مادیگری، جهان‌بین� توحیدی، جامعه و تاریخ، ولاها و ولایت‌ها� مدیریت و رهبری در اسلام، و توحید.
فلسفه، از جلد پنج تا ۱۳: حاوی آثاری مانند سیر فلسفه در اسلام، شرح منظومه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مسئله شناخت، و نقدی بر مارکسیسم.
تاریخ، جلد ۱۴ و ۱۵: حاوی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، و همچنین فلسفه تاریخ.
سیره معصومین، از جلد ۱۶ تا ۱۸: حاوی آثاری از جمله سیری در سیره نبوی، جاذبه و دافعه علی(ع)، سیری در نهج‌البلاغه� صلح امام حسن(ع)، حماسه حسینی، و داستان راستان.
فقه و حقوق، از جلد ۱۹ تا ۲۱: حاوی آثاری از جمله نظام حقوق زن در اسلام، مسئله حجاب، اخلاق جنسی، امر به معروف و نهی از منکر، نظری به نظام اقتصادی اسلام، و اسلام و نیازهای زمان.
اخلاق و عرفان، جلد ۲۲ و ۲۳: حاوی آثاری از جمله حکمت عملی،� فلسفه اخلاق، تعلیم و تربیت در اسلام، آزادی معنوی، احترام حقوق و تحقیر دنیا، و دعا.
اجتماعی-سیاسی، جلد ۲۴ و ۲۵: حاوی آثاری از جمله نهضت‌ها� اسلامی در صد ساله اخیر، آینده انقلاب اسلامی ایران، آزادی عقیده، مشکل اساسی در سازمان روحانیت، رهبری نسل جوان، و روابط بین‌المل� اسلامی.
تفسیر، جلد ۲۶ تا ۲۸: حاوی کتاب آشنایی با قرآن.
مرتضی مطهری، از سال ۱۳۲۵ش آغاز به تألیف آثاری در زمینه‌ها� مختلف فلسفی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و تاریخی کرد و بیش از ۷۰ اثر از او انتشار یافته است. برخی از آثار او در زمان حیات و برخی دیگر پس از درگذشت وی توسط انتشارات صدرا چاپ شده است. سخنرانی‌ه� و درس‌ها� مطهری هم در مجلد‌ها� مختلف چاپ و منتشر شده است. علاوه بر موارد ذکر شده، نزدیک به سی هزار برگ یادداشت و فیش تحقیقی نیز از مطهری باقی مانده است. «مجموعه آثار شهید مطهری»، مجموعه‌ا� ۲۸ جلدی حاوی تمامی آثار منتشر شده از وی است که کتاب‌ها� با موضوعات مشابه، در مجلدات پیاپی جمع‌آور� شده است. این آثار به تفکیک موضوع عبارتند از:
اصول عقاید، از جلد یک تا چهار: حاوی آثاری مانند عدل الهی، علل گرایش به مادیگری، جهان‌بین� توحیدی، جامعه و تاریخ، ولاها و ولایت‌ها� مدیریت و رهبری در اسلام، و توحید.
فلسفه، از جلد پنج تا ۱۳: حاوی آثاری مانند سیر فلسفه در اسلام، شرح منظومه، اصول فلسفه و روش رئالیسم، مسئله شناخت، و نقدی بر مارکسیسم.
تاریخ، جلد ۱۴ و ۱۵: حاوی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، و همچنین فلسفه تاریخ.
سیره معصومین، از جلد ۱۶ تا ۱۸: حاوی آثاری از جمله سیری در سیره نبوی، جاذبه و دافعه علی(ع)، سیری در نهج‌البلاغه� صلح امام حسن(ع)، حماسه حسینی، و داستان راستان.
فقه و حقوق، از جلد ۱۹ تا ۲۱: حاوی آثاری از جمله نظام حقوق زن در اسلام، مسئله حجاب، اخلاق جنسی، امر به معروف و نهی از منکر، نظری به نظام اقتصادی اسلام، و اسلام و نیازهای زمان.
اخلاق و عرفان، جلد ۲۲ و ۲۳: حاوی آثاری از جمله حکمت عملی،� فلسفه اخلاق، تعلیم و تربیت در اسلام، آزادی معنوی، احترام حقوق و تحقیر دنیا، و دعا.
اجتماعی-سیاسی، جلد ۲۴ و ۲۵: حاوی آثاری از جمله نهضت‌ها� اسلامی در صد ساله اخیر، آینده انقلاب اسلامی ایران، آزادی عقیده، مشکل اساسی در سازمان روحانیت، رهبری نسل جوان، و روابط بین‌المل� اسلامی.
تفسیر، جلد ۲۶ تا ۲۸: حاوی کتاب آشنایی با قرآن.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
January 25, 2022
معروفة نظريات الفيلسوف و المفكر الاسلامي الشهيد مرتضى مطهري فإنها تنقد الفكر المادي و تقاوم كل افكاره المادية المخالفة للنظريات الاسلامية المبتنية على نهج القرآن و بالذات الايمان بالغيب
الايمان بالغيب يمثل قاعدة اساسية في العقيدة الاسلامية و من لم يؤمن به فهو خارج عن الاسلام و قواعده
الله عزوجل غيب , الملائكة , الجنة و النار ,, و غيرها
و لذلك فإن هذه الامدادات الغيبية البديهية حاضرة في وجود كل انسان مهما كانت عقيدته و بالتالي لا يمكن انكارها
و في هذا الكتاب الصغير الذي هو محاضرة من محاضرات الشهيد مطهري تجد الرد القوي لافكار الماديين و المنكرين للغيب
و يثبت الشهيد في محاضرته و كتابه التأثير القوي للايمان بالغيب و الامدادات الوجودية و الشهودية التي يتحثل عليها الانسان في حياته و قد يعلم بها و قد لا يعلم و لكنها حاضرة شاهدة
ا لا يمكن نكرانت الغيب في حياة كل البشر منذ بدأ الخليقة
كتاب انصح بقراءته بلا شك
الايمان بالغيب يمثل قاعدة اساسية في العقيدة الاسلامية و من لم يؤمن به فهو خارج عن الاسلام و قواعده
الله عزوجل غيب , الملائكة , الجنة و النار ,, و غيرها
و لذلك فإن هذه الامدادات الغيبية البديهية حاضرة في وجود كل انسان مهما كانت عقيدته و بالتالي لا يمكن انكارها
و في هذا الكتاب الصغير الذي هو محاضرة من محاضرات الشهيد مطهري تجد الرد القوي لافكار الماديين و المنكرين للغيب
و يثبت الشهيد في محاضرته و كتابه التأثير القوي للايمان بالغيب و الامدادات الوجودية و الشهودية التي يتحثل عليها الانسان في حياته و قد يعلم بها و قد لا يعلم و لكنها حاضرة شاهدة
ا لا يمكن نكرانت الغيب في حياة كل البشر منذ بدأ الخليقة
كتاب انصح بقراءته بلا شك
September 21, 2019
الإمداد الغيبي في حياة البشرية
أسم المؤلف: العلامة الشهيد #مرتضى_مطهري
أسم المترجم: أ.د.محمد علي آذرشب 🔸🔸🔸
﴿ذلِك� الكِتابُ لا رَيبَ فيهِ هُدًى لِلمُتَّقينَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ� [البقرة: ٢-٣]
🔸
🔸
🔸
هذا الكتاب من المفيد، بل من الضروري الاطلاع عليه، له من الأهمية في توضيح مفهوم له الدخاله و التأثير في حياتنا، وهو ايضاً من الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها كما قد أوضحت الآية المباركة .
🔸
🔸
الكتاب يشتمل على مقدمتين، المقدمة الأولى ابن المؤلف التي يحاول فيها أن يذكر بعض جوانب حياة أبيه، وأما المقدمة الثانية فيه للمترجم والتي يوضح فيها محاور الكتاب، وايضا يذكر فيها تفسير السيد قطب للآية- المتقدم ذكرها في صدر المراجعة- والسبب في ذكر السيد قطب بالتحديد، لأنه وكما يذكر المؤلف يشترك مع الشهيد مطهري في أنه (صاحب خطاب اطلق عليه اسم (حركي)، ونحن نفضل أن نسميه (حضاري)، لأن الحضارة هي حصيلة الحركة الثقافية .
🔸
أما نص الكتاب فهو عبارة عن محاضرة ألقاها العلامة الشهيد. بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي المنتظر(عجل الله تعالى فرجه) (الخامس عشر من شهر شعبان المعظم)، أوضح فيها رؤية الإسلام حول مفهوم (الغَيب) وتأثيره في حياة الانسان، بلغة حضاريّة .
قد أجاب الشيخ عن الاسئلة التي حول مفهوم (الغَيب)، مثل (ماهو الغَيب؟ ما هو دور الامداد الغيبي في الحياة؟ هل يمكن ان يستغني الإنسان في هذا العصر -عصر النور- عن الامداد الغيبي؟ هل الامداد الغيبي أنواع؟هل الغيب والعلم يقومان على اسس عقلية مشتركة؟ و هل الإنكار الغيب يضر بالعلم؟ ما هو الطريق الذي يسلكه العقل ليطلع على العالم الآخر-عالم الغيب-؟ ما هي الآثار المرئية التي بمقدورها الدلالة على ذلك العالم؟ هل الإلهام والإشراق نوع من الإمداد الغيبي؟.
🔸
ايضاً يذكر بعض القضايا التي تدخل في البحث، مثل (الفرق بين الفكر الإلهي والفكر المادي) (مسألة الامام المهدي-عجل الله تعالى فرجه-) (مستقبل العالم) .
الاربعاء ١٢- شوال-١٤٣٩هـ
Wed-27-Jun 2018
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️5/5 🔸🔸🔸 #الإمداد_الغيبي_في_حياة_البشرية #الشهيد_مطهري
#العراق_يقرأ #البصرة_تقرأ #أنا_عراقي_انا_أقرأ
#مكتبتي #القراء_العرب #اقتباسات_عربية #اقتباس #ماذا_تقرأ #كتب #كتاب_انصح_به #كتاب_من_مكتبتي #قراءة #ثقافة #ادب #اقتباسات
#حب_القراءة #مكتبتي #روايات
#bookstagram #reading #booklover
#arabic #bookish #bibliophile #photo #instagramers
أسم المؤلف: العلامة الشهيد #مرتضى_مطهري
أسم المترجم: أ.د.محمد علي آذرشب 🔸🔸🔸
﴿ذلِك� الكِتابُ لا رَيبَ فيهِ هُدًى لِلمُتَّقينَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ� [البقرة: ٢-٣]
🔸
🔸
🔸
هذا الكتاب من المفيد، بل من الضروري الاطلاع عليه، له من الأهمية في توضيح مفهوم له الدخاله و التأثير في حياتنا، وهو ايضاً من الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها كما قد أوضحت الآية المباركة .
🔸
🔸
الكتاب يشتمل على مقدمتين، المقدمة الأولى ابن المؤلف التي يحاول فيها أن يذكر بعض جوانب حياة أبيه، وأما المقدمة الثانية فيه للمترجم والتي يوضح فيها محاور الكتاب، وايضا يذكر فيها تفسير السيد قطب للآية- المتقدم ذكرها في صدر المراجعة- والسبب في ذكر السيد قطب بالتحديد، لأنه وكما يذكر المؤلف يشترك مع الشهيد مطهري في أنه (صاحب خطاب اطلق عليه اسم (حركي)، ونحن نفضل أن نسميه (حضاري)، لأن الحضارة هي حصيلة الحركة الثقافية .
🔸
أما نص الكتاب فهو عبارة عن محاضرة ألقاها العلامة الشهيد. بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي المنتظر(عجل الله تعالى فرجه) (الخامس عشر من شهر شعبان المعظم)، أوضح فيها رؤية الإسلام حول مفهوم (الغَيب) وتأثيره في حياة الانسان، بلغة حضاريّة .
قد أجاب الشيخ عن الاسئلة التي حول مفهوم (الغَيب)، مثل (ماهو الغَيب؟ ما هو دور الامداد الغيبي في الحياة؟ هل يمكن ان يستغني الإنسان في هذا العصر -عصر النور- عن الامداد الغيبي؟ هل الامداد الغيبي أنواع؟هل الغيب والعلم يقومان على اسس عقلية مشتركة؟ و هل الإنكار الغيب يضر بالعلم؟ ما هو الطريق الذي يسلكه العقل ليطلع على العالم الآخر-عالم الغيب-؟ ما هي الآثار المرئية التي بمقدورها الدلالة على ذلك العالم؟ هل الإلهام والإشراق نوع من الإمداد الغيبي؟.
🔸
ايضاً يذكر بعض القضايا التي تدخل في البحث، مثل (الفرق بين الفكر الإلهي والفكر المادي) (مسألة الامام المهدي-عجل الله تعالى فرجه-) (مستقبل العالم) .
الاربعاء ١٢- شوال-١٤٣٩هـ
Wed-27-Jun 2018
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️5/5 🔸🔸🔸 #الإمداد_الغيبي_في_حياة_البشرية #الشهيد_مطهري
#العراق_يقرأ #البصرة_تقرأ #أنا_عراقي_انا_أقرأ
#مكتبتي #القراء_العرب #اقتباسات_عربية #اقتباس #ماذا_تقرأ #كتب #كتاب_انصح_به #كتاب_من_مكتبتي #قراءة #ثقافة #ادب #اقتباسات
#حب_القراءة #مكتبتي #روايات
#bookstagram #reading #booklover
#arabic #bookish #bibliophile #photo #instagramers
December 12, 2021
1/ يوضح الفرق بين الرحمة الرحمانية والرحمة الرحيمي
2/يبين أنواع الإمداد الغيبي
3/يوضح الفروق بين الإنسان المادي والإنسان الإلهي الذي يؤمن بالغيب
2/يبين أنواع الإمداد الغيبي
3/يوضح الفروق بين الإنسان المادي والإنسان الإلهي الذي يؤمن بالغيب
December 5, 2016
يقول مطهري:بعصر العلم والتجربة والفضاء وكل شيء تابع للحواس ماهو دور الامداد الغيبي في هذا العصر؟!
ان الحديث عن ان الامداد الغيبي مناف للعلم وللروح العملية ايضا
على الصعيد الاقتصادي هناك ماهو اقل من الفقر انه الغرور والاتكال على ما في اليد وبينما يفكر انه لديه مايغنيه عن الفكر والسعي اليه
الجهل قبيح لانه عدم وفقدان علم
وكم من جاهل سعى ووصل لاعلى مراتب العلماء وكم من عالم ركبه الغرور وخال انه جمع العلم بكافه اطرافه
ان علم البشر لا ثقل له في حقيقة ااكون (وما اوتيتم من العلم الا قليلا)
ان العالم حقا لا يقبل شيئا دون دليل ولا يرفض شيئا دون دليل
ليس الجامد والمغرور بعالم انه اقرب الى خزانه معلومات واختزن دون ان يعي
ليس من خصائص العلم ان يبعث في نفس صاحبه الغرور بل العلم يبحث الناس على الحقائق
وبما ان الجمود مرحلة الادنى من الجهل
فان روح البحث والتحقيق اسمى من العلم
ومن طريف ما قيل :ان العلم ثلاث مراحل الاولى هي الغرور والكبرياء ويحسب نفسه معرفة كل شيء
الم حلة الثانية بعد ان يعرف قلة علمة واطلاعه تظهر عليه سيماء التواضع لانه يرى ضالة ما يعرفه
وحين يصل المرحلة الثانية يدرك انه لا يعرف شيئا (بقول انشتاين بمقدمة كتابه الخلاصة الفلسفية للنسبية*ان الانسان بعد توغله بعلم الفيزياءالحديثة يستطيع القول انه اصبح يعلم ابجدية الكون وانه اطلع على الحروف الابجدية ﻻلطبيع�
الغيب :بمعنى الخفاء ووردت بالقران الكريم الغيب الخفاء الذي غاب عن حواسنا وخرج من دائرة اﻻحسا� الادراكي
وردت بالقران مرة لوحدها واخرى مقرونه بالشهادة
الفلاسفة المسلمون استفادوا من ذكرة فسموا تالم المادة بالشهادة
والايمان بالشهادة لا يتطلب الا الحواس المدركة
ولم يكتفوا الانبياء بدعوة الناس الى الايمان بعالم الغيب بل سعوا الى وجود رابط مع الغيب وهنا تبدا العلاقة العملية بين الحياة البشرية والغيب###
ذكرنا ان الغيب ستار كيف نزيل الستار لنرى جيدا وندرك اهو ستار حقيقي ام كناية عن حقائق؟
بالقران وردت بمعنى ستار (لقد كنت في غفلة من هصا فكشفنا عنك غطاءم فبصرك اليوم حديد)
في حديث لامير المؤمنين (والله لوكشف الغطاء ما ازددت يقينا)ان هذا الغطاء ليس ماديا بل هو الاطار التي يحدد حواسنا في ادراكها،
###
تقسم الموجودات حسب وجودها الى محدود وغير محدود
وحين تعرف المحدودات غيرها يعرف تلقائيا
المحدود؛عندما نجلس في مكان فاننا نشال حيزا من الفراغ معين وعندما ننتقل الى مكان اخر نترك الاول فارغا ونشغل الثاني لا نستطيع ان نكون بمكانين بنفس الوقت
نحن محدودون بمكان واحد وهكذا من ناحية الزمان لانستكيع اشغال الماضي والمستقبل نحن موجودون بالحاضر
الغير محدود**
###اما اذكان هذا الموجود موجودا بالماضي والحاضر والمستفبل اي غير محدود المكان والزمان فان حواسنا تعجز عن اد راكه
نحن نستطيع ان ندرك الموجود ان وجد بمكان معين واختفى مثلا
او ان ندرك صوتا انه موجود كان وثم اختفى اما لو كان الصوت دوي واحد بكل الامكنه فاننا لا نستطيع ادراكة وتحديده(يقول الغزالي:نحن نستطيع اان نعرف النور لانه موجود تارة وغائب تارة لانه مرئي في مكان ومختفي في اخر ولو قدر للعالم ان يكون مضيئا باستمرار وبشكل واحد ولبس ثم ظل ولا ظلال ولا غروب ولا افول لجهلنا معنى النور الذي هو اظهر الاشياء بل المظهر لكل شيء))
يقول المتصوفة ان الله اختفى لشدة ظهوره وهو خفي لانه لا يغيب ولا يخلو منه مكان ولا زمان
يقول الشاعر الفارسي مولوي وهو قد سبق بمءات السنين
ان الادراك محدود
اتو بفيل من الهند ووضعوه بغرفه مظلمة وجعلوالناس يتوافدون لاكتشاف الفيل
الاول لمس خرطومه فقال الفيل يشبه الانبوبه الشكل
واخر لمس ظهره فقال الفيل يشبه السرير
واخر لمس اذنيه فقال الفيل يشبه المروحة
واخر لمس قوائمة فقال الفيل اسطواني الشكل
الباصرة فقط تستطيع ادراك ضخامة الفيل ورؤية اعضاءة
واما اللامسة لا تستطيع لمحدوديتها ولصدفه وقوف الشخص
اللامسة اذن محدودة بالنسبه للباصرة وهذه النسبه تصلح للمقارنه بعض الحواس مع القوى العقلية
##$
عالم الغيب ما هو الطريق الذي يسلكه العقل لادراك الغيب:؟
وماهي الاثار المدركة الدالة على ذلك؟
الاصل بالحالة المادية هي الحركة وسلكت العلوم طريقا غير الفلسفة لاثبات ذلك
ان راي الفلسفة يرتكز على التغير الدائم للذرات وجواهر الاشياء والكون كله اي الكون كله في حالة انتقال من وجود الى وجود بشكل دائم(اثبت صدر المتالهين ان جواهر الاشياء بحركة دائة ومتبدلة ومتغيرة اثبت ماكان يعتقده انه مستحيل ابن سينا وارسطو)
العالم بنظر صدر المتالهين الشيرازي بحركة دائمين وهو وحدة متحركة باستمرار بحياة وفناء دائمين
##بناءا على ذلك فان العالم غير قائم بذاته بل قائم بغيره
ومن هنا نفهم ان البحث ليس ايجاد علة لهذا الكون هنا انما البحث بشان العالم انه يولد كل لحظة من العدم ومن خلفه يد توجده وتفنيه باستمرار
الامداد الغيبي :كل الموجودات استمدت وجودها من امداد غيبي ويعم الطبيعة جميعا
ولكننا نريد ان نضيف ان هناك امدادات خاصة
لتوضيح الموضوع: هناك مصطلح قراني وارد في البسملة يصف الباري بالرحمن الرحيم
وكلتا الكلمتين مشتقتين من الرحمة مع تفاوت بينهما
الرحمة الرحمانية تشمل كل الموجودات اذ ان وجود الموجودات مدين لها
اما الرحيمية: فهي اللطف والعناية الخاصة التي ينالها الموجود المكلف على اثر الوظيفة المنوطة اليه وهي عناية خاصة لها قانونها غير قانون الطبيعة الانبياء ارشدونا الى الامداد الغيبي واذا استمرت انفسنا على الايمان بالامداد سندخل بعلاقة مباشرة مع الباري عز وجل نحس باننا امام جزاء عادل لكل اعمالنا خيرا كانت ام شرا ينال الانسان احيانا في حياته الفردية والاجتماعية ننوعا من الرحمة تنجيه من السقوط والكبوة :يقول الله تعالى:مخاطبا النبي (الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى)
ونحن بصلواتنا نقرا اياك نعبد واياك نستعين)وهو نوع من الاستمداد الغيبي
انواع الامداد الغيبي:
يد الله تتجلى احيانا بصورة تهيئة الظروف المناسبة للتوفيق
ولكن المساعدات الغيبية لا تاتي عبثا دون مقابل لا ينبغي ان يجلس الانسان مكتوف الايدي منتظرا فهذا مخالف لنظام الطبيعة(ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم)فالنصر الالهي الغيبي مشروط بنصرنا لله اي نبذل ما بوسعنا في سبيل الصالح العام فالسعي والجهد ينبغي ان يصاحبة الاخلاص وحسن النية
وهناك امداد غيبي اخر:والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين)هذه الاية تشترط الجهاد فينا بمعنى تشترط صرف طاقه جسمانية الى جانب طاقة روحية ليستطيع بالنهاية ان ينال الهداية والتفتح ليس هناك حديث عن امداد دون مقابل
يقول الامام علي متحدثا عن شروط الامداد الغيبي:كنا مع رسول الله نقتل اباءنا وابناءنا واخواننا واعمامنا وما يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا على اللقم وصبرا على مضض الالم وجدا في جهاد العدو ولقد كان الرجل منا والاخر من العدو يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان انفسهما اينما يسقي الاخر كاس المنون فمرة لنا من عدونا وم ة لعدونا منا فلما راى الله صدقنا انزل بعدونا الكبت انزل علينا النصر حتى استقر الانسان ولعمر ي لوكنا اتينا كما اتيتم لما قام للاسلام عمود ولا اخضر له عود)
بسورة الكهف ايضا :انهم فتيه امنو بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قامو)
وهي تحدثنا عن الهداية بامرين:الاول القيام الثاني ان يكون القيام في سبيل الله)الذي يبحث عن الحق والحقيقة سوف تمتد له يد الغيب الالهي وتشمله بعنايتها وهذه تجربة شخصية على الانستن ان يجربها ليلمس العناية واللطف الالهي تحتضنه
ليست صعبة يطوي الانسان مراحلها الاولية بخدمة المجموع ومساعدة الضعيف والاحسان الى الوالدين على ان يصحبها الاخلاص وصدق النية عند ذلك سوف تتدلى له اليد الرؤوفه اخذة بناصره
الفرق بين الفكر الالهي والفكر المادي:
اذا نصرتم الحقيقة ستكون سندا لكم ونصيراوهنا يبدو الفرق بين الالهي والمادي
ليس لعالم فالرؤية المادية اي عين او اذن ولا عقل ولا ادراك
بخلاف الالهي يقول مطهري بكتابه الانسان والمصير
تحت عنوان :اثر العوامل المعنوية على المصير ان الرؤية المادية تقول ان العوامل المؤثرة على اجل الانسان ورزقة وسعيه مادية بحته وكذا بضمان سعادته
الا ان الرؤية الالهية ترى ان العوامل المؤثرة هي عوامل روحية الهية الى جانب المادي في كل ما يعتري الانسان خيرا او شرا
النظرة الالهية تعتبر العالم وحدة واحدة حية ذات ادراك وشعور اعمال البشر فيه محصية ولافعالهم نتائج سيلقونها عاجلا ام اجلا
النظرة المادية ترى ان العالم يقف محايدا تجاه السنن والتشريعات والمظاهر الكونية لا تتحيز لا لانصار الحق ولا الباطل
اما الالهيين يعتبروا ان الكون يناصر السائرين على خطى الحق ولذي الاهداف المقدسة
الالهام والاشراق:الهام من نوع خاص نوع مدد الهي خاص بالعلماء ينفذالى عقولهم فيفتح لهم طرق وافكار*
ان طرق العلم هي عبر المشاهدة والتجربة والقياس والاستدلال
ولكن هناك طريق ثالث يعتقده العلماء هو
لعل ابرز الاختراعات والاكتشافات تمت من الطريق الثالث
وهو نوع من تيار كهربائي يلمع فجاة ويضيء ما حولة
يعتقد ابن سينا انها موجودة بالافراد بنسب متفاوته (يكاد زيتها يضئولو لم تمسه النار)
يقول الغزالي بكتابه المنقذ من الضلال
ان اكثر معلومات البشر والاكتشافات انبثقت بشكل الهامي
وان مجموعة المعلومات التي يمتلكها البشر عن الادوية والعلاج والنجوم والفلك اتت بشكل الهامي
وهذا راي ايصا نصير الدين الطوسي
لعل الجميع يقول بفكرة الالهام قديمة ولكن ليس لها انصار اليوم
لكن هذا ليس صحيحا
كثير من العلماء ذهبوا الى ان كثير من الاختراعات كانت نتيجة الالهام
يدافع لكسيس كارل في كتابة الانسان ذلك المجهول عن نظرية الاشراق والالهام(النوابغ يمتلكون القدرة بربط الامور المجهولة ببعضها التي يظن لا اارتباط بينها من دون دليل اوبرهان)فمن الاشراق يدركون ما خفي عن الاخرين
ويمكن تقسيم العلماء الى اشراقيين وغير اشراقيي
والانسان الطاهر يستطيع عيش قمة حياة معنوية
يعرض لكسيس كارل علماء رياضيات وايضا اينشتاين
نتيجة من هنا نعلم ان الانسان لم يترك سدى بل ترعاه القدرة واللطف الالهي وتنشله من الضياع والسقوط
هذا كله بشان الافراد
اما المجتمعات من الممكن ان تنتشله العناية الالهية عبر ارسال انبياء والمصلحون لانقاذ المجتمع من السقوط(ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض)
الامام علي يصف الظروف التي ادت الى بعثة الرسول:ارسله على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن)
تاريخ ظهور الانبياء تزامن مع سقوط وانحدار البشرية وكانت اليد الغيبية التي انتشلت المجتمع
سبب الانحراف ليس الجهل بل هو اتباع الغرائز والاهواء
واذا القينا نظرة على الغرائز الان فان العلم لم يكبحها بل احيانا عززها ولم يهذب العلم الغرائز بل احيانا المسالة معكوسة
اما الدين فهو الكابت للغرائز والاهواء
العلم لا يستطيع ان يكبت الغرائز والاهواء
يقول ويل ديورانت بكتابة نحنا اصبحنا اغنياء بالتكنيك والالة وفقراء الهدف
والنتيجة الانسان الالهي يرى الكون لم يخلق عبثا ويسخر من مقولة الماديين حول فناء الانسان
ان الحديث عن ان الامداد الغيبي مناف للعلم وللروح العملية ايضا
على الصعيد الاقتصادي هناك ماهو اقل من الفقر انه الغرور والاتكال على ما في اليد وبينما يفكر انه لديه مايغنيه عن الفكر والسعي اليه
الجهل قبيح لانه عدم وفقدان علم
وكم من جاهل سعى ووصل لاعلى مراتب العلماء وكم من عالم ركبه الغرور وخال انه جمع العلم بكافه اطرافه
ان علم البشر لا ثقل له في حقيقة ااكون (وما اوتيتم من العلم الا قليلا)
ان العالم حقا لا يقبل شيئا دون دليل ولا يرفض شيئا دون دليل
ليس الجامد والمغرور بعالم انه اقرب الى خزانه معلومات واختزن دون ان يعي
ليس من خصائص العلم ان يبعث في نفس صاحبه الغرور بل العلم يبحث الناس على الحقائق
وبما ان الجمود مرحلة الادنى من الجهل
فان روح البحث والتحقيق اسمى من العلم
ومن طريف ما قيل :ان العلم ثلاث مراحل الاولى هي الغرور والكبرياء ويحسب نفسه معرفة كل شيء
الم حلة الثانية بعد ان يعرف قلة علمة واطلاعه تظهر عليه سيماء التواضع لانه يرى ضالة ما يعرفه
وحين يصل المرحلة الثانية يدرك انه لا يعرف شيئا (بقول انشتاين بمقدمة كتابه الخلاصة الفلسفية للنسبية*ان الانسان بعد توغله بعلم الفيزياءالحديثة يستطيع القول انه اصبح يعلم ابجدية الكون وانه اطلع على الحروف الابجدية ﻻلطبيع�
الغيب :بمعنى الخفاء ووردت بالقران الكريم الغيب الخفاء الذي غاب عن حواسنا وخرج من دائرة اﻻحسا� الادراكي
وردت بالقران مرة لوحدها واخرى مقرونه بالشهادة
الفلاسفة المسلمون استفادوا من ذكرة فسموا تالم المادة بالشهادة
والايمان بالشهادة لا يتطلب الا الحواس المدركة
ولم يكتفوا الانبياء بدعوة الناس الى الايمان بعالم الغيب بل سعوا الى وجود رابط مع الغيب وهنا تبدا العلاقة العملية بين الحياة البشرية والغيب###
ذكرنا ان الغيب ستار كيف نزيل الستار لنرى جيدا وندرك اهو ستار حقيقي ام كناية عن حقائق؟
بالقران وردت بمعنى ستار (لقد كنت في غفلة من هصا فكشفنا عنك غطاءم فبصرك اليوم حديد)
في حديث لامير المؤمنين (والله لوكشف الغطاء ما ازددت يقينا)ان هذا الغطاء ليس ماديا بل هو الاطار التي يحدد حواسنا في ادراكها،
###
تقسم الموجودات حسب وجودها الى محدود وغير محدود
وحين تعرف المحدودات غيرها يعرف تلقائيا
المحدود؛عندما نجلس في مكان فاننا نشال حيزا من الفراغ معين وعندما ننتقل الى مكان اخر نترك الاول فارغا ونشغل الثاني لا نستطيع ان نكون بمكانين بنفس الوقت
نحن محدودون بمكان واحد وهكذا من ناحية الزمان لانستكيع اشغال الماضي والمستقبل نحن موجودون بالحاضر
الغير محدود**
###اما اذكان هذا الموجود موجودا بالماضي والحاضر والمستفبل اي غير محدود المكان والزمان فان حواسنا تعجز عن اد راكه
نحن نستطيع ان ندرك الموجود ان وجد بمكان معين واختفى مثلا
او ان ندرك صوتا انه موجود كان وثم اختفى اما لو كان الصوت دوي واحد بكل الامكنه فاننا لا نستطيع ادراكة وتحديده(يقول الغزالي:نحن نستطيع اان نعرف النور لانه موجود تارة وغائب تارة لانه مرئي في مكان ومختفي في اخر ولو قدر للعالم ان يكون مضيئا باستمرار وبشكل واحد ولبس ثم ظل ولا ظلال ولا غروب ولا افول لجهلنا معنى النور الذي هو اظهر الاشياء بل المظهر لكل شيء))
يقول المتصوفة ان الله اختفى لشدة ظهوره وهو خفي لانه لا يغيب ولا يخلو منه مكان ولا زمان
يقول الشاعر الفارسي مولوي وهو قد سبق بمءات السنين
ان الادراك محدود
اتو بفيل من الهند ووضعوه بغرفه مظلمة وجعلوالناس يتوافدون لاكتشاف الفيل
الاول لمس خرطومه فقال الفيل يشبه الانبوبه الشكل
واخر لمس ظهره فقال الفيل يشبه السرير
واخر لمس اذنيه فقال الفيل يشبه المروحة
واخر لمس قوائمة فقال الفيل اسطواني الشكل
الباصرة فقط تستطيع ادراك ضخامة الفيل ورؤية اعضاءة
واما اللامسة لا تستطيع لمحدوديتها ولصدفه وقوف الشخص
اللامسة اذن محدودة بالنسبه للباصرة وهذه النسبه تصلح للمقارنه بعض الحواس مع القوى العقلية
##$
عالم الغيب ما هو الطريق الذي يسلكه العقل لادراك الغيب:؟
وماهي الاثار المدركة الدالة على ذلك؟
الاصل بالحالة المادية هي الحركة وسلكت العلوم طريقا غير الفلسفة لاثبات ذلك
ان راي الفلسفة يرتكز على التغير الدائم للذرات وجواهر الاشياء والكون كله اي الكون كله في حالة انتقال من وجود الى وجود بشكل دائم(اثبت صدر المتالهين ان جواهر الاشياء بحركة دائة ومتبدلة ومتغيرة اثبت ماكان يعتقده انه مستحيل ابن سينا وارسطو)
العالم بنظر صدر المتالهين الشيرازي بحركة دائمين وهو وحدة متحركة باستمرار بحياة وفناء دائمين
##بناءا على ذلك فان العالم غير قائم بذاته بل قائم بغيره
ومن هنا نفهم ان البحث ليس ايجاد علة لهذا الكون هنا انما البحث بشان العالم انه يولد كل لحظة من العدم ومن خلفه يد توجده وتفنيه باستمرار
الامداد الغيبي :كل الموجودات استمدت وجودها من امداد غيبي ويعم الطبيعة جميعا
ولكننا نريد ان نضيف ان هناك امدادات خاصة
لتوضيح الموضوع: هناك مصطلح قراني وارد في البسملة يصف الباري بالرحمن الرحيم
وكلتا الكلمتين مشتقتين من الرحمة مع تفاوت بينهما
الرحمة الرحمانية تشمل كل الموجودات اذ ان وجود الموجودات مدين لها
اما الرحيمية: فهي اللطف والعناية الخاصة التي ينالها الموجود المكلف على اثر الوظيفة المنوطة اليه وهي عناية خاصة لها قانونها غير قانون الطبيعة الانبياء ارشدونا الى الامداد الغيبي واذا استمرت انفسنا على الايمان بالامداد سندخل بعلاقة مباشرة مع الباري عز وجل نحس باننا امام جزاء عادل لكل اعمالنا خيرا كانت ام شرا ينال الانسان احيانا في حياته الفردية والاجتماعية ننوعا من الرحمة تنجيه من السقوط والكبوة :يقول الله تعالى:مخاطبا النبي (الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى)
ونحن بصلواتنا نقرا اياك نعبد واياك نستعين)وهو نوع من الاستمداد الغيبي
انواع الامداد الغيبي:
يد الله تتجلى احيانا بصورة تهيئة الظروف المناسبة للتوفيق
ولكن المساعدات الغيبية لا تاتي عبثا دون مقابل لا ينبغي ان يجلس الانسان مكتوف الايدي منتظرا فهذا مخالف لنظام الطبيعة(ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم)فالنصر الالهي الغيبي مشروط بنصرنا لله اي نبذل ما بوسعنا في سبيل الصالح العام فالسعي والجهد ينبغي ان يصاحبة الاخلاص وحسن النية
وهناك امداد غيبي اخر:والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين)هذه الاية تشترط الجهاد فينا بمعنى تشترط صرف طاقه جسمانية الى جانب طاقة روحية ليستطيع بالنهاية ان ينال الهداية والتفتح ليس هناك حديث عن امداد دون مقابل
يقول الامام علي متحدثا عن شروط الامداد الغيبي:كنا مع رسول الله نقتل اباءنا وابناءنا واخواننا واعمامنا وما يزيدنا ذلك الا ايمانا وتسليما ومضيا على اللقم وصبرا على مضض الالم وجدا في جهاد العدو ولقد كان الرجل منا والاخر من العدو يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان انفسهما اينما يسقي الاخر كاس المنون فمرة لنا من عدونا وم ة لعدونا منا فلما راى الله صدقنا انزل بعدونا الكبت انزل علينا النصر حتى استقر الانسان ولعمر ي لوكنا اتينا كما اتيتم لما قام للاسلام عمود ولا اخضر له عود)
بسورة الكهف ايضا :انهم فتيه امنو بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قامو)
وهي تحدثنا عن الهداية بامرين:الاول القيام الثاني ان يكون القيام في سبيل الله)الذي يبحث عن الحق والحقيقة سوف تمتد له يد الغيب الالهي وتشمله بعنايتها وهذه تجربة شخصية على الانستن ان يجربها ليلمس العناية واللطف الالهي تحتضنه
ليست صعبة يطوي الانسان مراحلها الاولية بخدمة المجموع ومساعدة الضعيف والاحسان الى الوالدين على ان يصحبها الاخلاص وصدق النية عند ذلك سوف تتدلى له اليد الرؤوفه اخذة بناصره
الفرق بين الفكر الالهي والفكر المادي:
اذا نصرتم الحقيقة ستكون سندا لكم ونصيراوهنا يبدو الفرق بين الالهي والمادي
ليس لعالم فالرؤية المادية اي عين او اذن ولا عقل ولا ادراك
بخلاف الالهي يقول مطهري بكتابه الانسان والمصير
تحت عنوان :اثر العوامل المعنوية على المصير ان الرؤية المادية تقول ان العوامل المؤثرة على اجل الانسان ورزقة وسعيه مادية بحته وكذا بضمان سعادته
الا ان الرؤية الالهية ترى ان العوامل المؤثرة هي عوامل روحية الهية الى جانب المادي في كل ما يعتري الانسان خيرا او شرا
النظرة الالهية تعتبر العالم وحدة واحدة حية ذات ادراك وشعور اعمال البشر فيه محصية ولافعالهم نتائج سيلقونها عاجلا ام اجلا
النظرة المادية ترى ان العالم يقف محايدا تجاه السنن والتشريعات والمظاهر الكونية لا تتحيز لا لانصار الحق ولا الباطل
اما الالهيين يعتبروا ان الكون يناصر السائرين على خطى الحق ولذي الاهداف المقدسة
الالهام والاشراق:الهام من نوع خاص نوع مدد الهي خاص بالعلماء ينفذالى عقولهم فيفتح لهم طرق وافكار*
ان طرق العلم هي عبر المشاهدة والتجربة والقياس والاستدلال
ولكن هناك طريق ثالث يعتقده العلماء هو
لعل ابرز الاختراعات والاكتشافات تمت من الطريق الثالث
وهو نوع من تيار كهربائي يلمع فجاة ويضيء ما حولة
يعتقد ابن سينا انها موجودة بالافراد بنسب متفاوته (يكاد زيتها يضئولو لم تمسه النار)
يقول الغزالي بكتابه المنقذ من الضلال
ان اكثر معلومات البشر والاكتشافات انبثقت بشكل الهامي
وان مجموعة المعلومات التي يمتلكها البشر عن الادوية والعلاج والنجوم والفلك اتت بشكل الهامي
وهذا راي ايصا نصير الدين الطوسي
لعل الجميع يقول بفكرة الالهام قديمة ولكن ليس لها انصار اليوم
لكن هذا ليس صحيحا
كثير من العلماء ذهبوا الى ان كثير من الاختراعات كانت نتيجة الالهام
يدافع لكسيس كارل في كتابة الانسان ذلك المجهول عن نظرية الاشراق والالهام(النوابغ يمتلكون القدرة بربط الامور المجهولة ببعضها التي يظن لا اارتباط بينها من دون دليل اوبرهان)فمن الاشراق يدركون ما خفي عن الاخرين
ويمكن تقسيم العلماء الى اشراقيين وغير اشراقيي
والانسان الطاهر يستطيع عيش قمة حياة معنوية
يعرض لكسيس كارل علماء رياضيات وايضا اينشتاين
نتيجة من هنا نعلم ان الانسان لم يترك سدى بل ترعاه القدرة واللطف الالهي وتنشله من الضياع والسقوط
هذا كله بشان الافراد
اما المجتمعات من الممكن ان تنتشله العناية الالهية عبر ارسال انبياء والمصلحون لانقاذ المجتمع من السقوط(ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض)
الامام علي يصف الظروف التي ادت الى بعثة الرسول:ارسله على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الامم واعتزام من الفتن)
تاريخ ظهور الانبياء تزامن مع سقوط وانحدار البشرية وكانت اليد الغيبية التي انتشلت المجتمع
سبب الانحراف ليس الجهل بل هو اتباع الغرائز والاهواء
واذا القينا نظرة على الغرائز الان فان العلم لم يكبحها بل احيانا عززها ولم يهذب العلم الغرائز بل احيانا المسالة معكوسة
اما الدين فهو الكابت للغرائز والاهواء
العلم لا يستطيع ان يكبت الغرائز والاهواء
يقول ويل ديورانت بكتابة نحنا اصبحنا اغنياء بالتكنيك والالة وفقراء الهدف
والنتيجة الانسان الالهي يرى الكون لم يخلق عبثا ويسخر من مقولة الماديين حول فناء الانسان
April 30, 2019
اسم الكتاب: المدد الغيبي في حياة الإنسان
المؤلف: الشهيد مرتضى مطهري
دار النشر: جمعية المعارف الثقافية الاسلامية
عدد الصفحات: 33
نوع القراءة: إلكترونية
خلاصة الكتاب في هذه الفقرتين:-
《الإمدا� الغيبي في هذه الحياة على أنواع، منها ما هو فردي ومنها ما هو اجتماعي، فقد يمنّ� الله بالنصر وقد يمنّ� بالهداية وقد يمنّ� بالإلهام على بعض الأشخاص، وقد يمنّ� على الأمة قاطبة بالإنقاذ من الضلال، ولكن كلّ ذلك لا يكون عبثا ومن دون أيّ� شرط، بل لا بدَّ من العمل والنصرة وأن يكون ذلك لله وفي الله.
وهناك فروق بين الإنسان المادي والإنسان الإلهي الذي يؤمن بالغيب، منها أن نفس هذا الإيمان يخلق انعكاسا عمليا يظهر بصورة طمأنينة وارتياح ونظرة تفاؤليَّة للعالَم، فالعالم يسير بحسب الظواهر الطبيعية نحو الدمار الشامل إلا أنّ� المؤمن بتعاليم الأنبياء وبالغيب يؤمن بالإمداد الغيبي وأنّ� بعد الشدة الرخاء، وسيحكم العالَم بالعدل المؤمنون الصالحون، وعدا من ربّ� العالمين.�
كتاب جميل وخفيف يستحق القراءة.
المؤلف: الشهيد مرتضى مطهري
دار النشر: جمعية المعارف الثقافية الاسلامية
عدد الصفحات: 33
نوع القراءة: إلكترونية
خلاصة الكتاب في هذه الفقرتين:-
《الإمدا� الغيبي في هذه الحياة على أنواع، منها ما هو فردي ومنها ما هو اجتماعي، فقد يمنّ� الله بالنصر وقد يمنّ� بالهداية وقد يمنّ� بالإلهام على بعض الأشخاص، وقد يمنّ� على الأمة قاطبة بالإنقاذ من الضلال، ولكن كلّ ذلك لا يكون عبثا ومن دون أيّ� شرط، بل لا بدَّ من العمل والنصرة وأن يكون ذلك لله وفي الله.
وهناك فروق بين الإنسان المادي والإنسان الإلهي الذي يؤمن بالغيب، منها أن نفس هذا الإيمان يخلق انعكاسا عمليا يظهر بصورة طمأنينة وارتياح ونظرة تفاؤليَّة للعالَم، فالعالم يسير بحسب الظواهر الطبيعية نحو الدمار الشامل إلا أنّ� المؤمن بتعاليم الأنبياء وبالغيب يؤمن بالإمداد الغيبي وأنّ� بعد الشدة الرخاء، وسيحكم العالَم بالعدل المؤمنون الصالحون، وعدا من ربّ� العالمين.�
كتاب جميل وخفيف يستحق القراءة.
March 31, 2022
[٠٥.٠٩.٢١ ]
----الإمداد الغيبي في حياة البشرية----
•يُخي� إلى القارئ من العنوان أن الشهيد سوف يكتب عن الخوارق والمعجزات!
� على العكس تمامًا فإن الكتاب يناقش بطريقة منطقية علمية حاجتُنا إلى الغياب والتدبير الإلهي الغيبي في حياتنا.
•أ� الإلهام جزء لا يتجزأ من خارطة الاكتشافات العلمية التي أحدثت طفرة في حياة البشرية، حيث أن العلماء ما استدلوا على تلك الاكتشافات عن دراية حتمية، بل عن إلهام إلهي اوعز لهم.
•أ� العالم يهوي إلى درجة الجاهل ودونه حين يعتليه الغرور والكبر، ويظن أنه بلغ ذروة العلم وآفاقه!
•وأ� الجاهل يصطف بمصاف العلماء وأعلى حين لا يقعد يشتكي جهله بل يحاول بلوغ سماء العلم.
----الإمداد الغيبي في حياة البشرية----
•يُخي� إلى القارئ من العنوان أن الشهيد سوف يكتب عن الخوارق والمعجزات!
� على العكس تمامًا فإن الكتاب يناقش بطريقة منطقية علمية حاجتُنا إلى الغياب والتدبير الإلهي الغيبي في حياتنا.
•أ� الإلهام جزء لا يتجزأ من خارطة الاكتشافات العلمية التي أحدثت طفرة في حياة البشرية، حيث أن العلماء ما استدلوا على تلك الاكتشافات عن دراية حتمية، بل عن إلهام إلهي اوعز لهم.
•أ� العالم يهوي إلى درجة الجاهل ودونه حين يعتليه الغرور والكبر، ويظن أنه بلغ ذروة العلم وآفاقه!
•وأ� الجاهل يصطف بمصاف العلماء وأعلى حين لا يقعد يشتكي جهله بل يحاول بلوغ سماء العلم.
April 30, 2019
💭
.
.
اسم الكتاب: المدد الغيبي في حياة الإنسان
المؤلف: مركز نون للتأليف والترجمة
تصنيف الكتاب:دروس من فكر الشهيد مطهري
حساب المؤلف: -
نوع الكتاب: نسخة ورقية
السنة: 2011م
الطبعة: الثالثة
المجلدات:1
لغة الكتاب: اللغة العربية
عدد الصفحات: 33
طباعة ونشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية
تاريخ بدء القراءة: 5-4-19م
تاريخ الانتهاء من القراءة:5-4-19م
التقييم في القودريدز: 🌟🌟🌟🌟
.
.
💭 مراجعة شاملة للكتاب:
كتاب المدد الغيبي في حياة الإنسان هو عبارة عن دروس من فكر الشهيد مطهري والتي أوصى كل من الإمام الخميني "قدس" والإمام الخامنئي "دام ظله"، على عدم ترك الاستفادة من خطة الشهيد مطهري الفكرية إذ يعتبر كونه الخط المؤسس لنظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية والحافظ لها.
جاء في الكتاب توضيحا للفرق بين الرحمة الرحمانية والرحمة الرحيمية لنخرج بأن الأولى شاملة الكل بينما الثانية تشمل الخواص من الناس وذلك نتاج العمل والاجتهاد، كما تطرق لتوضيح نوع الامدادات الغيبية الفردية والاجتماعية، إذ تعنى الأولى بالخاصة لتشمل نوعين الموفقية والنجاح والألطاف والتوجيهات المعنوية.
موضحا أن المدد الغيبي الاجتماعي إنما يحدث حينما تتدخل يد القدرة لتنقذ مجتمع بأكمله من الهلاك.
ولتلقي المدد الغيبي لابد من تحقيق الشروط والاتيان بها من خلال العمل والجهاد وأن يكون خالصا لله وفي سبيله، موضحا أن الإلهام والإشراق يعتبر نوعا من الامدادات الغيبية والتي استفاد منها بعض العلماء والمفكرين.
بعدها توجه الكاتب لتوضيح الفروق بين الإنسان المادي والإنسان الإلهي وكيف ينظر للأمور كل منهما وكيف يتعاملون مع الغيب ومع فكرة نهاية العالم. ففي حين يرى المؤمن بأن الامداد الغيبي من توفير الأمن والرخاء بعد الشدة والعسر، فإن ما يراه الإنسان المادي هو حلول الدمار الشامل الذي سيحل بالعالم لتكون النهاية.
.
.
#قراءة #حياة #تحدي_القراءة #كتاب #المدد_الغيبي_في_حياة_الإنسان #الشهيد_مطهري #كتب_خديجة
.
.
اسم الكتاب: المدد الغيبي في حياة الإنسان
المؤلف: مركز نون للتأليف والترجمة
تصنيف الكتاب:دروس من فكر الشهيد مطهري
حساب المؤلف: -
نوع الكتاب: نسخة ورقية
السنة: 2011م
الطبعة: الثالثة
المجلدات:1
لغة الكتاب: اللغة العربية
عدد الصفحات: 33
طباعة ونشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية
تاريخ بدء القراءة: 5-4-19م
تاريخ الانتهاء من القراءة:5-4-19م
التقييم في القودريدز: 🌟🌟🌟🌟
.
.
💭 مراجعة شاملة للكتاب:
كتاب المدد الغيبي في حياة الإنسان هو عبارة عن دروس من فكر الشهيد مطهري والتي أوصى كل من الإمام الخميني "قدس" والإمام الخامنئي "دام ظله"، على عدم ترك الاستفادة من خطة الشهيد مطهري الفكرية إذ يعتبر كونه الخط المؤسس لنظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية والحافظ لها.
جاء في الكتاب توضيحا للفرق بين الرحمة الرحمانية والرحمة الرحيمية لنخرج بأن الأولى شاملة الكل بينما الثانية تشمل الخواص من الناس وذلك نتاج العمل والاجتهاد، كما تطرق لتوضيح نوع الامدادات الغيبية الفردية والاجتماعية، إذ تعنى الأولى بالخاصة لتشمل نوعين الموفقية والنجاح والألطاف والتوجيهات المعنوية.
موضحا أن المدد الغيبي الاجتماعي إنما يحدث حينما تتدخل يد القدرة لتنقذ مجتمع بأكمله من الهلاك.
ولتلقي المدد الغيبي لابد من تحقيق الشروط والاتيان بها من خلال العمل والجهاد وأن يكون خالصا لله وفي سبيله، موضحا أن الإلهام والإشراق يعتبر نوعا من الامدادات الغيبية والتي استفاد منها بعض العلماء والمفكرين.
بعدها توجه الكاتب لتوضيح الفروق بين الإنسان المادي والإنسان الإلهي وكيف ينظر للأمور كل منهما وكيف يتعاملون مع الغيب ومع فكرة نهاية العالم. ففي حين يرى المؤمن بأن الامداد الغيبي من توفير الأمن والرخاء بعد الشدة والعسر، فإن ما يراه الإنسان المادي هو حلول الدمار الشامل الذي سيحل بالعالم لتكون النهاية.
.
.
#قراءة #حياة #تحدي_القراءة #كتاب #المدد_الغيبي_في_حياة_الإنسان #الشهيد_مطهري #كتب_خديجة
March 21, 2014
الشيخ مطهرى فى هذه المحاضرة يسلط الضوء على المعركة الأزلية التاريخية منذ نشأة الكون الى نهايته و يحدد ملامح الصراع فيها و كل هذا بطريقة غير مباشرة
بين الايمان و الكفر , الحق و الباطل , العدل و الظلم .
و دور الغيب فى فهم هذا الواقع و تلك الطبيعة و تقوية أنفس المؤمنين و الهامهم الصبر على حين لحظة النصر المحققة يقينا فى آخر الزمان و يكفيه من فرط حماسة المؤمن فى صراعه أنه موقن بأنه منتصر فى النهاية فذاك وحده يكفيه اما بنصر مرتبط بو��ته أو نصر الحق فى آخر الزمان .
و تحدث أيضا عن المادية و قصورها فى تفهم و تصور الواقع البشرى و المجتمع و طبيعة الحياة لكنها فكرة عبثية تقتل روح صاحبها و عقله الغيبى على عكس الشخصية الالهية الشاملة الكاملة لواقع هذه الكون و طبيعة الصراع فيه .
حقيقة هذا الكتاب -رغم صغر حجمه- الا أنه مميز جدا و يحمل الكثير من المعانى و الدلالات لموضوع قد يكون لم يتطرق له سواه من حيث تلك النظرة الى علم الغيب و الاخبار بأحداث آخر الزمان .
بين الايمان و الكفر , الحق و الباطل , العدل و الظلم .
و دور الغيب فى فهم هذا الواقع و تلك الطبيعة و تقوية أنفس المؤمنين و الهامهم الصبر على حين لحظة النصر المحققة يقينا فى آخر الزمان و يكفيه من فرط حماسة المؤمن فى صراعه أنه موقن بأنه منتصر فى النهاية فذاك وحده يكفيه اما بنصر مرتبط بو��ته أو نصر الحق فى آخر الزمان .
و تحدث أيضا عن المادية و قصورها فى تفهم و تصور الواقع البشرى و المجتمع و طبيعة الحياة لكنها فكرة عبثية تقتل روح صاحبها و عقله الغيبى على عكس الشخصية الالهية الشاملة الكاملة لواقع هذه الكون و طبيعة الصراع فيه .
حقيقة هذا الكتاب -رغم صغر حجمه- الا أنه مميز جدا و يحمل الكثير من المعانى و الدلالات لموضوع قد يكون لم يتطرق له سواه من حيث تلك النظرة الى علم الغيب و الاخبار بأحداث آخر الزمان .
February 4, 2015
الشيخ مطهرى فى هذه المحاضرة يسلط الضوء على المعركة الأزلية التاريخية منذ نشأة الكون الى نهايته و يحدد ملامح الصراع فيها و كل هذا بطريقة غير مباشرة
بين الايمان و الكفر , الحق و الباطل , العدل و الظلم .
و دور الغيب فى فهم هذا الواقع و تلك الطبيعة و تقوية أنفس المؤمنين و الهامهم الصبر على حين لحظة النصر المحققة يقينا فى آخر الزمان و يكفيه من فرط حماسة المؤمن فى صراعه أنه موقن بأنه منتصر فى النهاية فذاك وحده يكفيه اما بنصر مرتبط بوقته أو نصر الحق فى آخر الزمان .
و تحدث أيضا عن المادية و قصورها فى تفهم و تصور الواقع البشرى و المجتمع و طبيعة الحياة لكنها فكرة عبثية تقتل روح صاحبها و عقله الغيبى على عكس الشخصية الالهية الشاملة الكاملة لواقع هذه الكون و طبيعة الصراع فيه .
حقيقة هذا الكتاب -رغم صغر حجمه- الا أنه مميز جدا و يحمل الكثير من المعانى و الدلالات لموضوع قد يكون لم يتطرق له سواه من حيث تلك النظرة الى علم الغيب و الاخبار بأحداث آخر الزمان .
بين الايمان و الكفر , الحق و الباطل , العدل و الظلم .
و دور الغيب فى فهم هذا الواقع و تلك الطبيعة و تقوية أنفس المؤمنين و الهامهم الصبر على حين لحظة النصر المحققة يقينا فى آخر الزمان و يكفيه من فرط حماسة المؤمن فى صراعه أنه موقن بأنه منتصر فى النهاية فذاك وحده يكفيه اما بنصر مرتبط بوقته أو نصر الحق فى آخر الزمان .
و تحدث أيضا عن المادية و قصورها فى تفهم و تصور الواقع البشرى و المجتمع و طبيعة الحياة لكنها فكرة عبثية تقتل روح صاحبها و عقله الغيبى على عكس الشخصية الالهية الشاملة الكاملة لواقع هذه الكون و طبيعة الصراع فيه .
حقيقة هذا الكتاب -رغم صغر حجمه- الا أنه مميز جدا و يحمل الكثير من المعانى و الدلالات لموضوع قد يكون لم يتطرق له سواه من حيث تلك النظرة الى علم الغيب و الاخبار بأحداث آخر الزمان .
April 27, 2019
من الكتب المميزة لشهيد المطهري ، حيث لا يغيب عنها الإسلوب الممتع ، والفكر الإصيل للإسلام ، و طرحه لإفكار يعيش صراعها كل جيل جديد...
.
.
يستعرض الشهيد في كتابه هذا الذي لم أرغب في الإنتهاء منه نوعية الغيب ، و ما هو الغيب الإلهي و الفرق بينهما، و الغيب و الإلهام الإلهي حيث يتجلى في حياتنا سواء كان شخصا الإنسان فردي أو إجتماعي..
أنصح بقرأته فهو مفتاح ( جديد) لكل إنسان ليدرك مجدداً عظمة الخالق و لطفه بنا و عظمة الإسلام...
.
.
يستعرض الشهيد في كتابه هذا الذي لم أرغب في الإنتهاء منه نوعية الغيب ، و ما هو الغيب الإلهي و الفرق بينهما، و الغيب و الإلهام الإلهي حيث يتجلى في حياتنا سواء كان شخصا الإنسان فردي أو إجتماعي..
أنصح بقرأته فهو مفتاح ( جديد) لكل إنسان ليدرك مجدداً عظمة الخالق و لطفه بنا و عظمة الإسلام...
June 9, 2014
كتاب عقائدي ممتع
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.