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293 pages, ebook
First published January 1, 1818
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6,057 people want to read
About the author
Arthur Schopenhauer
1,701听books5,719听followersArthur Schopenhauer was born in the city of Danzig (then part of the Polish鈥揕ithuanian Commonwealth; present day Gda艅sk, Poland) and was a German philosopher best known for his work The World as Will and Representation. Schopenhauer attempted to make his career as an academic by correcting and expanding Immanuel Kant's philosophy concerning the way in which we experience the world.
He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.
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Displaying 1 - 30 of 123 reviews
October 30, 2017
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June 3, 2020
Die Welt als Wille und Vorstellung est sans aucun doute l鈥檜ne des 艙uvres majeures du XIX猫me allemand. Ce monument de la philosophie sp茅culative est n茅 d鈥檜ne intuition fondamentale qu鈥檈没t le jeune Schopenhauer de la mis猫re de la vie, comme Bouddha dans sa jeunesse, lorsqu鈥檌l aper莽ut la maladie, la vieillesse, la souffrance et la mort. Le livre fut publi茅 vers 1818 alors que son auteur avait 脿 peine 30 ans, puis retravaill茅, comment茅 脿 foison, dans les 厂耻辫辫濒茅尘别苍迟蝉 et dans les , tout au long de sa vie. D鈥檃bord ignor茅 au moment de sa publication par des lecteurs et universitaires aveugl茅s 脿 l鈥櫭﹑oque par les architectures dialectiques de Hegel, le chef-d鈥櫯搖vre de Schopenhauer ne devint objet d鈥櫭﹖ude et d鈥檃dmiration que tardivement, vers la fin de la vie de son auteur.
Schopenhauer fut une source d鈥檌nspiration majeure pour et pour le jeune (son opposition entre Apollon et Dionysos dans est un calque 脿 peine voil茅 de celle 茅tablie ici entre Repr茅sentation et Volont茅), mais aussi pour , pour , pour et bien d鈥檃utres penseurs majeurs des XIX猫me et XX猫me si猫cles. 脌 l鈥櫭﹙idence, le ma卯tre de Francfort est aujourd鈥檋ui quelque peu oubli茅.
C鈥檈st que, sans doute, Le Monde est un livre difficile, non seulement de par sa longueur (pas loin de 1500 pages, si l鈥檕n inclut les annexes et les suppl茅ments), de par l鈥檃spect massif et compact de chaque paragraphe, mais aussi simplement en raison de la nature souvent abstraite et sp茅culative des arguments. Ce livre, en outre, est 茅crit, pour une part essentielle, en r茅f茅rence aux Critiques de et aux dialogues de , que Schopenhauer suppose connus de son lecteur. Il donne m锚me, dans la 笔谤茅蹿补肠别, des instructions pr茅cises (et peut-锚tre pas d茅nu茅es de bon sens !) sur la mani猫re de lire son ouvrage et bien le comprendre : il faudrait d鈥檃bord s鈥檌mpr茅gner de sa th猫se de doctorat, (1813), puis lire Le Monde au moins deux fois... Schopenhauer a le go没t de la tournure frappante et son style est souvent mordant, imag茅, mais c鈥檈st l鈥櫭﹒uivalent stylistique d鈥檜n moteur au diesel : pesant au d茅marrage du livre et de chacune de ses parties, avec des d茅monstrations techniques alambiqu茅es, puis gagnant graduellement en vivacit茅 jusqu鈥檃ux envol茅es finales, vibrantes d鈥檌nspiration.
Le titre du livre indique de fa莽on tr猫s ramass茅e de quoi il s鈥檃git. Le monde r茅el est comme un Janus 脿 deux faces : d鈥檜n c么t茅 la Repr茅sentation, c鈥檈st 脿 dire l鈥檈nsemble des ph茅nom猫nes observables sous les cat茅gories transcendantales de l鈥檈space, du temps et de la causalit茅 ; de l鈥檃utre une Volont茅 unique, autrement dit la 芦 chose en soi 禄, non observable en dehors de notre sens intime, des forces aveugles et d茅sirantes au tr茅fonds de nous-m锚mes, mais qui se manifeste en dehors de nous, voil茅e sous les ph茅nom猫nes, 脿 travers la totalit茅 du r茅el. Cette th猫se se d茅veloppe dans l鈥檕uvrage 脿 travers quatre grandes parties, traitant l鈥檈nsemble des domaines philosophiques en un syst猫me complet et coh茅rent (脿 la mani猫re des corpus de philosophie antique, tels que celui d鈥橝ristote) :
1) 脡pist茅mologie, 脿 travers laquelle Schopenhauer 茅tablit la distinction fondamentale entre la Repr茅sentation ph茅nom茅nale et la Volont茅 noum茅nale ; Schopenhauer, 脿 cette occasion, 茅labore une logique et m锚me une petite th茅orie du rire (搂 13).
2) M茅taphysique, o霉 Schopenhauer expose plus en profondeur quelle est la nature de la Volont茅, comme pouss茅e aveugle, sans cause et sans but, manifest茅e 脿 travers l鈥檈nsemble des corps, vivants ou inertes, et des forces de la Nature. Ainsi les forces gravitationnelle ou 茅lectromagn茅tique (搂 27), aussi bien que le d茅sir sexuel sont-ils des expressions diverses et particuli猫res de la Volont茅.
Il y a, dans l鈥檕ntologie de Schopenhauer, quelque chose qui rappelle et les degr茅s d鈥櫭﹎anation de l鈥橴n : la Volont茅 fondamentale s鈥檈xprime par paliers, d鈥檃bord 脿 travers les Id茅es platonicienne, puis 脿 travers l鈥檈nsemble de la Nature, depuis les 茅l茅ments inorganiques, jusqu鈥檃ux diff茅rentes formes de la vie : les v茅g茅taux, les invert茅br茅s, les mammif猫res, enfin les humains, supr锚me expression o霉 la Volont茅 prend conscience d鈥檈lle-m锚me.
Les th猫ses de Schopenhauer font, bien plus encore, penser 脿 , pour qui, de m锚me, le monde est d茅ploiement de la Substance (Dieu ou, chez Schopenhauer, la Volont茅) 脿 travers les Attributs (pens茅e et 茅tendue, autrement dit les cat茅gories de la Repr茅sentation) et les Modes (chaque 茅tant particulier, comme objectit茅 de la Volont茅), et pour qui l鈥檌ntuition du sage est le lieu o霉 la Substance se pense elle-m锚me (Spinoza), o霉 la Volont茅 se r茅v猫le derri猫re le voile de Maya (Schopenhauer).
3) Esth茅tique : Schopenhauer y expose une th茅orie compl猫te du g茅nie et de l鈥檃rt, les formes artistiques 茅tant consid茅r茅es comme des imitations des Id茅es platoniciennes, elles-m锚mes objectit茅s premi猫res de la Volont茅. La musique tient une place privil茅gi茅e, puisqu鈥檈lle est une expression directe de la Volont茅 m锚me, et le 搂 52 contient des pages immortelles sur la m茅lodie et l鈥檋armonie (on comprend qu鈥檈lles eurent marqu茅 un Wagner).
4) 脡thique : Schopenhauer y expose deux tendances fondamentales, r茅sultant de la lutte de la Volont茅 avec elle-m锚me. D鈥檜ne part l鈥檃ffirmation de la Volont茅 (茅go茂sme, ou sans doute quelque chose d鈥檃ssez proche de ce que Nietzsche appellera 芦 volont茅 de puissance 禄). D鈥檃utre part la n茅gation de la Volont茅 (compassion, asc猫se). Ce livre, sans doute le plus important de toute l鈥櫯搖vre, contient 茅galement une th茅orie du caract猫re (搂 55), un expos茅 de la philosophie du droit de Schopenhauer (搂 62 脿 64) et de ses vues sur la religion (搂 68 et 70) et sur le suicide (搂 69).
A ce propos, Schopenhauer a 茅t茅 souvent consid茅r茅 comme un philosophe farouchement antireligieux. Opinion en grande partie d茅mentie par la fin de ce quatri猫me livre, qui est une apologie de l鈥檃sc茅tisme mystique, qu鈥檌l soit d鈥檕rigine chr茅tienne (notamment chez ) ou brahmanique. L鈥檌nfluence de la litt茅rature de l鈥橧nde antique (les , la ) est un 茅l茅ment singulier en ce d茅but de XIX猫me si猫cle occidental, et la source d鈥檌nspiration principale de l鈥櫭﹖hique de Schopenhauer. La seule chose qu鈥檕n puisse affirmer avec certitude, c鈥檈st son opposition r茅p茅t茅e au juda茂sme.
Autre 茅l茅ment curieux : Schopenhauer a souvent 茅t茅 tax茅 de philosophe 芦 pessimiste 禄, qualificatif qui ne me semble pas tout 脿 fait juste ou ad茅quat. Il a sans doute 茅t茅 inspir茅 par certains paragraphes (notamment 搂 56 et 57), qui traitent de la nature insatiable et 茅ternellement d茅sirante de la Volont茅 et de l鈥檈xistence humaine, oscillant entre souffrance et ennui. Cela dit, c鈥檈st v茅ritablement en fin de course qu鈥檃ppara卯t cette th茅matique et, apr猫s l鈥檈nsemble des d茅veloppements qui la pr茅c猫dent. En outre, Schopenhauer offre deux voies de d茅livrance permettant de s鈥檃ffranchir de cet univers de souffrance. D鈥檃bord, dans la troisi猫me partie, le monde des arts, qui offre, par la contemplation d茅sint茅ress茅e de formes pures, une consolation, un calmant 脿 la volont茅 de vivre. Ensuite, la suppression du vouloir-vivre par la vie asc茅tique, pour laquelle 芦 c鈥檈st notre monde actuel, ce monde si r茅el avec tous ses soleils et toutes ses voies lact茅es, qui est le n茅ant. 禄 鈥� consolations que Nietzsche critiquera plus tard de la mani猫re la plus vive, de la m锚me mani猫re qu鈥檌l critiquera la musique de Wagner, consid茅r茅e comme un 芦 narcotique 禄.
Le texte du Monde est suivi d鈥檜ne Critique de la philosophie kantienne et des 厂耻辫辫濒茅尘别苍迟蝉, qui occupent un volume 脿 peu pr猫s 茅gal 脿 celui du texte originel.
Borges disait : 芦 Today, were I to choose a single philosopher, I would choose him (Schopenhauer). If the riddle or the universe can be stated in words, I think these words would be in his writings. 禄 Je souscris 脿 cet avis.
Schopenhauer fut une source d鈥檌nspiration majeure pour et pour le jeune (son opposition entre Apollon et Dionysos dans est un calque 脿 peine voil茅 de celle 茅tablie ici entre Repr茅sentation et Volont茅), mais aussi pour , pour , pour et bien d鈥檃utres penseurs majeurs des XIX猫me et XX猫me si猫cles. 脌 l鈥櫭﹙idence, le ma卯tre de Francfort est aujourd鈥檋ui quelque peu oubli茅.
C鈥檈st que, sans doute, Le Monde est un livre difficile, non seulement de par sa longueur (pas loin de 1500 pages, si l鈥檕n inclut les annexes et les suppl茅ments), de par l鈥檃spect massif et compact de chaque paragraphe, mais aussi simplement en raison de la nature souvent abstraite et sp茅culative des arguments. Ce livre, en outre, est 茅crit, pour une part essentielle, en r茅f茅rence aux Critiques de et aux dialogues de , que Schopenhauer suppose connus de son lecteur. Il donne m锚me, dans la 笔谤茅蹿补肠别, des instructions pr茅cises (et peut-锚tre pas d茅nu茅es de bon sens !) sur la mani猫re de lire son ouvrage et bien le comprendre : il faudrait d鈥檃bord s鈥檌mpr茅gner de sa th猫se de doctorat, (1813), puis lire Le Monde au moins deux fois... Schopenhauer a le go没t de la tournure frappante et son style est souvent mordant, imag茅, mais c鈥檈st l鈥櫭﹒uivalent stylistique d鈥檜n moteur au diesel : pesant au d茅marrage du livre et de chacune de ses parties, avec des d茅monstrations techniques alambiqu茅es, puis gagnant graduellement en vivacit茅 jusqu鈥檃ux envol茅es finales, vibrantes d鈥檌nspiration.
Le titre du livre indique de fa莽on tr猫s ramass茅e de quoi il s鈥檃git. Le monde r茅el est comme un Janus 脿 deux faces : d鈥檜n c么t茅 la Repr茅sentation, c鈥檈st 脿 dire l鈥檈nsemble des ph茅nom猫nes observables sous les cat茅gories transcendantales de l鈥檈space, du temps et de la causalit茅 ; de l鈥檃utre une Volont茅 unique, autrement dit la 芦 chose en soi 禄, non observable en dehors de notre sens intime, des forces aveugles et d茅sirantes au tr茅fonds de nous-m锚mes, mais qui se manifeste en dehors de nous, voil茅e sous les ph茅nom猫nes, 脿 travers la totalit茅 du r茅el. Cette th猫se se d茅veloppe dans l鈥檕uvrage 脿 travers quatre grandes parties, traitant l鈥檈nsemble des domaines philosophiques en un syst猫me complet et coh茅rent (脿 la mani猫re des corpus de philosophie antique, tels que celui d鈥橝ristote) :
1) 脡pist茅mologie, 脿 travers laquelle Schopenhauer 茅tablit la distinction fondamentale entre la Repr茅sentation ph茅nom茅nale et la Volont茅 noum茅nale ; Schopenhauer, 脿 cette occasion, 茅labore une logique et m锚me une petite th茅orie du rire (搂 13).
2) M茅taphysique, o霉 Schopenhauer expose plus en profondeur quelle est la nature de la Volont茅, comme pouss茅e aveugle, sans cause et sans but, manifest茅e 脿 travers l鈥檈nsemble des corps, vivants ou inertes, et des forces de la Nature. Ainsi les forces gravitationnelle ou 茅lectromagn茅tique (搂 27), aussi bien que le d茅sir sexuel sont-ils des expressions diverses et particuli猫res de la Volont茅.
Il y a, dans l鈥檕ntologie de Schopenhauer, quelque chose qui rappelle et les degr茅s d鈥櫭﹎anation de l鈥橴n : la Volont茅 fondamentale s鈥檈xprime par paliers, d鈥檃bord 脿 travers les Id茅es platonicienne, puis 脿 travers l鈥檈nsemble de la Nature, depuis les 茅l茅ments inorganiques, jusqu鈥檃ux diff茅rentes formes de la vie : les v茅g茅taux, les invert茅br茅s, les mammif猫res, enfin les humains, supr锚me expression o霉 la Volont茅 prend conscience d鈥檈lle-m锚me.
Les th猫ses de Schopenhauer font, bien plus encore, penser 脿 , pour qui, de m锚me, le monde est d茅ploiement de la Substance (Dieu ou, chez Schopenhauer, la Volont茅) 脿 travers les Attributs (pens茅e et 茅tendue, autrement dit les cat茅gories de la Repr茅sentation) et les Modes (chaque 茅tant particulier, comme objectit茅 de la Volont茅), et pour qui l鈥檌ntuition du sage est le lieu o霉 la Substance se pense elle-m锚me (Spinoza), o霉 la Volont茅 se r茅v猫le derri猫re le voile de Maya (Schopenhauer).
3) Esth茅tique : Schopenhauer y expose une th茅orie compl猫te du g茅nie et de l鈥檃rt, les formes artistiques 茅tant consid茅r茅es comme des imitations des Id茅es platoniciennes, elles-m锚mes objectit茅s premi猫res de la Volont茅. La musique tient une place privil茅gi茅e, puisqu鈥檈lle est une expression directe de la Volont茅 m锚me, et le 搂 52 contient des pages immortelles sur la m茅lodie et l鈥檋armonie (on comprend qu鈥檈lles eurent marqu茅 un Wagner).
4) 脡thique : Schopenhauer y expose deux tendances fondamentales, r茅sultant de la lutte de la Volont茅 avec elle-m锚me. D鈥檜ne part l鈥檃ffirmation de la Volont茅 (茅go茂sme, ou sans doute quelque chose d鈥檃ssez proche de ce que Nietzsche appellera 芦 volont茅 de puissance 禄). D鈥檃utre part la n茅gation de la Volont茅 (compassion, asc猫se). Ce livre, sans doute le plus important de toute l鈥櫯搖vre, contient 茅galement une th茅orie du caract猫re (搂 55), un expos茅 de la philosophie du droit de Schopenhauer (搂 62 脿 64) et de ses vues sur la religion (搂 68 et 70) et sur le suicide (搂 69).
A ce propos, Schopenhauer a 茅t茅 souvent consid茅r茅 comme un philosophe farouchement antireligieux. Opinion en grande partie d茅mentie par la fin de ce quatri猫me livre, qui est une apologie de l鈥檃sc茅tisme mystique, qu鈥檌l soit d鈥檕rigine chr茅tienne (notamment chez ) ou brahmanique. L鈥檌nfluence de la litt茅rature de l鈥橧nde antique (les , la ) est un 茅l茅ment singulier en ce d茅but de XIX猫me si猫cle occidental, et la source d鈥檌nspiration principale de l鈥櫭﹖hique de Schopenhauer. La seule chose qu鈥檕n puisse affirmer avec certitude, c鈥檈st son opposition r茅p茅t茅e au juda茂sme.
Autre 茅l茅ment curieux : Schopenhauer a souvent 茅t茅 tax茅 de philosophe 芦 pessimiste 禄, qualificatif qui ne me semble pas tout 脿 fait juste ou ad茅quat. Il a sans doute 茅t茅 inspir茅 par certains paragraphes (notamment 搂 56 et 57), qui traitent de la nature insatiable et 茅ternellement d茅sirante de la Volont茅 et de l鈥檈xistence humaine, oscillant entre souffrance et ennui. Cela dit, c鈥檈st v茅ritablement en fin de course qu鈥檃ppara卯t cette th茅matique et, apr猫s l鈥檈nsemble des d茅veloppements qui la pr茅c猫dent. En outre, Schopenhauer offre deux voies de d茅livrance permettant de s鈥檃ffranchir de cet univers de souffrance. D鈥檃bord, dans la troisi猫me partie, le monde des arts, qui offre, par la contemplation d茅sint茅ress茅e de formes pures, une consolation, un calmant 脿 la volont茅 de vivre. Ensuite, la suppression du vouloir-vivre par la vie asc茅tique, pour laquelle 芦 c鈥檈st notre monde actuel, ce monde si r茅el avec tous ses soleils et toutes ses voies lact茅es, qui est le n茅ant. 禄 鈥� consolations que Nietzsche critiquera plus tard de la mani猫re la plus vive, de la m锚me mani猫re qu鈥檌l critiquera la musique de Wagner, consid茅r茅e comme un 芦 narcotique 禄.
Le texte du Monde est suivi d鈥檜ne Critique de la philosophie kantienne et des 厂耻辫辫濒茅尘别苍迟蝉, qui occupent un volume 脿 peu pr猫s 茅gal 脿 celui du texte originel.
Borges disait : 芦 Today, were I to choose a single philosopher, I would choose him (Schopenhauer). If the riddle or the universe can be stated in words, I think these words would be in his writings. 禄 Je souscris 脿 cet avis.
June 11, 2022
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賲氐丕賱丨 丿丕丿賴 卮丿賴 亘賴 賴乇 賮賱爻賮赖 丕蹖貙 趩蹖夭蹖 賳蹖爻鬲 噩夭 丌诏丕賴蹖賽 鬲噩乇亘蹖 丕蹖 讴賴 亘賴 丌诏丕賴蹖 丕夭 卮禺氐 禺賵丿 (禺賵丿丌诏丕賴蹖) 賵 丌诏丕賴蹖 丕夭 丿蹖诏乇 丕賲賵乇 (丕丿乇丕讴 亘蹖乇賵賳蹖) 鬲賯爻蹖賲 賲蹖卮賵丿.. 賴乇 賮賱爻賮赖 丕蹖 讴賴 亘賴 噩丕蹖 丌睾丕夭 讴乇丿賳 丕夭 丕蹖賳 丌诏丕賴蹖貙 賳賯胤踿 丌睾丕夭賽 禺賵丿 乇丕 賲賮丕賴蹖賲蹖 丕賳鬲夭丕毓蹖 賵 賲賵賴賵賲丕鬲蹖 賴賲趩賵賳 禺丿丕貙 噩賵賴乇賽 賲胤賱賯貙 丕賲乇 賳丕賲鬲賳丕賴蹖貙 丕賲乇 賲鬲賳丕賴蹖貙 丕蹖賳 賴賲丕賳蹖 賲胤賱賯貙 乇賵丨貙 噩賴丕賳賽 丌禺乇鬲 賵 丕蹖賳诏賵賳賴 賲爻丕卅賱 賵 賲賵丕乇丿 賯乇丕乇 丿賴丿貙 亘蹖 賴蹖趩 倬丕蹖诏丕賴蹖 丿乇 賴賵丕 卮賳丕賵乇 賲蹖卮賵丿 賵 賴乇诏夭 賳賲蹖鬲賵丕賳丿 亘賴 賳鬲蹖噩賴 丕蹖 丨賯蹖賯蹖 賲賳鬲賴蹖 诏乇丿丿.. 丿睾賱 亘丕夭丕賳賽 賮蹖賱爻賵賮 賳賲丕貙 丕蹖賳 賲賵囟賵毓賽 賲賴賲 丿乇 賮賱爻賮赖 乇丕 賮賴賲 賳讴乇丿賳丿 讴賴 賮賱爻賮赖 賳亘丕蹖丿 丕夭 賲賮丕賴蹖賲 爻丕禺鬲賴 卮賵丿貙 亘賱讴賴 亘丕蹖丿 丿乇 賲賮丕賴蹖賲 亘賴 賵噩賵丿 丌蹖丿 賵 賳鬲丕蹖噩賽 禺賵丿 乇丕 丿乇 丕蹖賳 賲賮丕賴蹖賲 匕禺蹖乇賴 讴賳丿
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丕蹖賳 噩賴丕賳 毓馗蹖賲 讴賴 亘賴 賳賵毓蹖 倬蹖賲丕蹖卮 賳丕倬匕蹖乇 丕爻鬲貙 賴爻鬲蹖賽 丌賳 亘賴 蹖讴 乇蹖爻賲丕賳賽 賵丕丨丿 丌賵蹖禺鬲賴 丕爻鬲 賵 丕蹖賳 乇蹖爻賲丕賳 蹖讴 丌诏丕賴蹖賽 賵丕賯毓蹖 丕爻鬲 讴賴 噩賴丕賳 丿乇 丌賳 賵噩賵丿 丿丕乇丿
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賴乇賯丿乇 讴賴 蹖讴 卮禺氐 亘賴 賱丨丕馗賽 毓賯賱蹖 賵 禺乇丿 丿乇 賲乇鬲亘踿 倬丕蹖蹖賳 鬲乇蹖 亘丕卮丿 賵 讴賲鬲乇 丕賳丿蹖卮賴 讴賳丿貙 賴爻鬲蹖 賵 噩賴丕賳 亘乇丕蹖卮 讴賲鬲乇 賲毓賲丕诏賵賳賴 賵 乇丕夭丌賲蹖夭 丕爻鬲.. 毓賯賱賽 趩賳蹖賳 丌丿賲賴丕蹖蹖 蹖讴爻乇賴 亘賴 鬲賯丿蹖乇 賵 賲爻丕卅賱 丕賱丕賴蹖 賵賮丕丿丕乇 賲蹖賲丕賳丿
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鬲賳賴丕 蹖讴 卮卅 賮蹖 賳賮爻賴 賵噩賵丿 丿丕乇丿 賵 丌賳 賴賲 賲丕丿賴 丕爻鬲 讴賴 賴乇趩蹖夭賽 丿蹖诏乇蹖 卮讴賱蹖 丕夭 丌賳 丕爻鬲.. 噩乇蹖丕賳賽 胤亘蹖毓鬲貙 蹖诏丕賳賴 賳馗丕賲賽 噩賴丕賳蹖 賵 賳馗賲賽 賲胤賱賯 丕爻鬲.. 夭賲丕賳蹖 讴賴 乇卅丕賱蹖爻賲 丿丕乇丕蹖賽 丕賯鬲丿丕乇 亘賵丿貙 賴賲趩賵賳 丕丿蹖丕賳 賵 賲匕丕賴亘貙 亘乇丕蹖賽 丕噩鬲賳丕亘 丕夭 丕蹖賳 賳鬲丕蹖噩 賵 倬蹖卮乇賮鬲賽 賲丕鬲乇蹖丕賱蹖爻賲貙 賲賵賴賵賲丕鬲蹖 賴賲趩賵賳 乇賵丨 亘丕賵乇蹖 丿乇 讴賳丕乇賽 賵丕賯毓 亘丕賵乇蹖 賲胤乇丨 卮丿. 亘賳丕亘乇丕蹖賳 賵噩賵丿賽 蹖讴 噩賵賴乇賽 睾蹖乇 賲丕丿蹖 賵 禺蹖丕賱蹖 丿乇 讴賳丕乇賽 賲丕丿賴貙 爻乇 亘乇丌賵乇丿.. 丕蹖賳 丿賵诏丕賳賴 亘丕賵乇蹖 賵 乇賵丨 亘丕賵乇蹖貙 毓丕乇蹖 丕夭 鬲噩乇亘賴 賵 禺乇丿 賵 丿乇讴 倬匕蹖乇蹖貙 鬲賵爻胤賽 丕爻倬蹖賳賵夭丕 鬲讴匕蹖亘 卮丿 賵 賳丕丿乇爻鬲蹖 丌賳 鬲賵爻胤 讴丕賳鬲 賳卮丕賳 丿丕丿賴 卮丿
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丿乇 胤賵賱賽 鬲丕乇蹖禺 賲賵噩賵丿丕鬲賽 丨蹖賱賴 诏乇蹖 亘賵丿賴 丕賳丿 鬲丕 亘賴 丕賲乇賵夭 讴賵卮蹖丿賴 丕賳丿 鬲丕 丕夭 胤乇蹖賯 賳蹖丕夭賽 丌丿賲蹖 亘賴 賲鬲丕賮蹖夭蹖讴 亘賴 丕賲乇丕乇賽 賲毓丕卮 倬乇丿丕禺鬲賴 賵 丨丿丕讴孬乇 亘賴乇賴 亘乇丿丕乇蹖 乇丕 丕夭 賳蹖丕夭 丿丕卮鬲賴 亘丕卮賳丿貙 丕蹖賳 氐丕丨亘 丕賲鬲蹖丕夭丕賳 丕賳丨氐丕乇蹖 丿蹖賳賮乇賵卮 賵 亘丕噩 诏蹖乇貙 賴賲丕賳 賲賱丕賴丕 賵 乇賵丨丕賳蹖賵賳 賴爻鬲賳丿... 倬蹖乇賵丕賳賽 丿蹖賳蹖 賵 賲匕賴亘蹖 賴丕貙 禺賵丿卮丕賳 趩賳蹖賳 讴爻亘 賵 讴丕乇蹖 乇丕 亘乇丕蹖 乇賵丨丕賳蹖賵賳 賵 丌禺賵賳丿賴丕 亘賴 賵噩賵丿 丌賵乇丿賴 丕賳丿貙 趩乇丕讴賴 鬲囟賲蹖賳賽 讴爻亘 賵 讴丕乇賽 丕蹖賳 诏乇賵賴貙 丨賯 丕賱賯丕蹖賽 毓賯丕蹖丿賽 丿蹖賳蹖 賵 賲賵賴賵賲丕鬲 亘賴 賲乇丿賲 賵 丌賳 賴賲 丿乇 丿賵乇丕賳賽 讴賵丿讴蹖 亘賵丿賴 丕爻鬲.. 倬蹖卮 丕夭 丌賳讴賴 賯賵踿 丨讴賲 賵 賴賵卮 賵 禺乇丿賽 丕賳爻丕賳 丕夭 禺賵丕亘 亘蹖丿丕乇 卮賵丿貙 丿乇 賴賲丕賳 讴賵丿讴蹖貙 亘丕賵乇賴丕蹖賽 賲賴賲賱 賵 禺乇丕賮丕鬲 賵 丿丕爻鬲丕賳賴丕蹖賽 睾蹖乇毓賯賱丕賳蹖 丿蹖賳蹖 乇丕 丿乇 賲睾夭賽 丕蹖賳 丌丿賲賴丕 賮乇賵 讴乇丿賴 丕賳丿 賵 丿乇 丌賳噩丕 賲丕賳丿诏丕乇 卮丿賴 丕爻鬲.. 丕诏乇 賯乇丕乇 亘賵丿 讴賴 賲賱丕賴丕 賵 乇賵丨丕賳蹖賵賳 氐亘乇 讴賳賳丿 鬲丕 賯賵踿 丨讴賲 賵 禺乇丿賽 賲乇丿賲 亘丕賱睾 卮賵丿貙 丨賯賵賯 賵 賲夭丕蹖丕蹖 卮丕賳 丕夭 賲蹖丕賳 賲蹖乇賮鬲
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丿乇 賳鬲蹖噩踿 噩亘乇亘丕賵乇蹖貙 噩賴丕賳 亘丿賱 亘賴 賳賲丕蹖卮賽 禺蹖賲賴 卮亘 亘丕夭蹖 丕蹖 賲蹖卮賵丿 讴賴 蹖讴 賲卮鬲 賳禺 蹖丕 賴賲丕賳 丕賳诏蹖夭賴 賴丕貙 噩賴丕賳 乇丕 丕丿丕乇賴 賲蹖讴賳賳丿 賵 丨鬲蹖 賳賲蹖鬲賵丕賳 賮賴賲蹖丿 讴賴 爻乇鬲丕爻乇賽 丌賳 亘乇丕蹖 爻乇诏乇賲蹖賽 趩賴 讴爻蹖 鬲乇鬲蹖亘 蹖丕賮鬲賴 丕爻鬲.. 丕诏乇 賳賲丕蹖卮 丿丕乇丕蹖 賳賯卮賴 賵 胤乇丨蹖 亘丕卮丿貙 丌賳诏丕賴 賳賵毓蹖 鬲賯丿蹖乇 賲蹖卮賵丿 讴丕乇诏乇丿丕賳. 丕诏乇 賴賲 胤乇丕丨蹖 丿乇 讴丕乇 賳亘丕卮丿貙 讴丕乇诏乇丿丕賳 賲蹖卮賵丿 囟乇賵乇鬲賽 讴賵乇.. 鬲賳賴丕 乇丕賴賽 诏乇蹖夭 丕夭 丕蹖賳 倬賵趩蹖貙 丕蹖賳 卮賳丕禺鬲 丕爻鬲 讴賴 賵噩賵丿 賵 匕丕鬲賽 鬲賲丕賲蹖賽 丕賲賵乇貙 倬丿蹖丿丕乇賽 蹖讴 丕乇丕丿踿 丨賯蹖賯鬲丕賸 丌夭丕丿 丕爻鬲 讴賴 禺賵丿 乇丕 丿賯蹖賯丕賸 丿乇 丌賳賴丕 賲蹖卮賳丕爻丿貙 夭蹖乇丕 讴丕乇 賵 賮毓丕賱蹖鬲賽 丌賳賴丕 丕夭 囟乇賵乇鬲 乇賴丕蹖蹖 賳賲蹖丕亘丿.. 亘乇丕蹖 賳噩丕鬲賽 丌夭丕丿蹖 丕夭 丿爻鬲賽 鬲賯丿蹖乇 蹖丕 亘禺鬲貙 亘丕蹖丿 丌賳 乇丕 丕夭 賮毓賱 亘賴 賴爻鬲蹖 丕賳鬲賯丕賱 賲蹖丿丕丿蹖賲
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賲丕 丕賳爻丕賳賴丕 丿丕乇丕蹖賽 賴賵卮蹖 賲囟丕毓賮 賴爻鬲蹖賲貙 蹖讴 賴賵卮賽 賲鬲賮讴乇 賵 蹖讴 賴賵卮賽 賲購丿乇賽讴.. 賵 毓賲賱讴乇丿賴丕蹖賽 丕蹖賳 丿賵 賴賵卮貙 丕睾賱亘 賲爻鬲賯賱 丕夭 蹖讴丿蹖诏乇 卮讴賱 賲蹖诏蹖乇丿.. 亘賴 亘蹖丕賳賽 爻丕丿賴 鬲乇貙 賲丕 趩蹖夭蹖 乇丕 丿乇讴 賲蹖讴賳蹖賲 賵 亘賴 趩蹖夭蹖 丿蹖诏乇 賲蹖 丕賳丿蹖卮蹖賲.. 丕夭 爻賵蹖賽 丿蹖诏乇貙 丕蹖賳賴丕 丕睾賱亘 亘賴 蹖讴丿蹖诏乇 賲乇亘賵胤 賲蹖卮賵賳丿
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丕夭 丌賳噩丕蹖蹖 讴賴 賯賵踿 鬲毓賯賱 亘賴 賴賲賴 丿丕丿賴 卮丿賴貙 丕賲丕 賯賵踿 丨讴賲 賵 禺乇丿賵乇夭蹖 亘賴 毓丿踿 讴賲蹖 鬲毓賱賯 诏乇賮鬲賴 丕爻鬲貙 賳鬲蹖噩賴 丕蹖賳 賲蹖卮賵丿 讴賴 丌丿賲蹖 丿乇 賲毓乇囟賽 賵賴賲 賵 禺蹖丕賱 賯乇丕乇 賲蹖诏蹖乇丿貙 夭蹖乇丕 丿爻鬲禺賵卮賽 禺蹖丕賱丕鬲賽 賵丕賴蹖 賲蹖卮賵丿 讴賴 賴乇讴爻蹖 賲蹖鬲賵丕賳丿 丕賵 乇丕 诏乇賮鬲丕乇賽 丌賳賴丕 爻丕夭丿 賵 趩賵賳 丕蹖賳 禺蹖丕賱丕鬲賽 賵丕賴蹖 亘賴 毓賳賵丕賳賽 丕賳诏蹖夭賴 丕蹖 亘乇丕蹖賽 丕乇丕丿賴 賵乇夭蹖 丕賵 毓賲賱 賲蹖讴賳丿貙 賲蹖鬲賵丕賳賳丿 賵蹖 乇丕 亘賴 丕乇鬲讴丕亘賽 丕賳賵丕毓賽 丨賲丕賯鬲 賵 讴噩 乇賵蹖 賵 丕賮乇丕胤 丿乇 亘蹖 爻丕亘賯賴 鬲乇蹖賳 丕賲賵乇賽 賳丕賲毓賯賵賱 賵丕 丿丕乇賳丿
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賲蹖鬲賵丕賳蹖賲 亘爻蹖丕乇蹖 丕夭 賲乇丿賲蹖 讴賴 丕夭 禺乇丿賵乇夭蹖 賵 賯賵踿 丨讴賲 亘賴乇賴 丕蹖 賳亘乇丿賴 丕賳丿 乇丕 毓丕丿鬲 丿賴蹖賲 鬲丕 賮賱丕賳 趩蹖夭賽 亘蹖 丕乇夭卮 乇丕 賲賯丿爻 亘禺賵丕賳賳丿 賵 亘禺丕胤乇賽 賲賯丿爻丕鬲賽 賲匕賴亘蹖貙 禺賵丿卮丕賳 乇丕 丿乇 禺丕讴 亘賲丕賱賳丿 (囟乇蹖丨賽 賮賱丕賳 賲乇丿賴 賵 诏賵乇賴丕蹖賽 亘蹖 丕乇夭卮 乇丕 亘亘賵爻賳丿 賵 賯亘乇 倬乇爻鬲蹖 賵 賲乇丿賴 倬乇爻鬲蹖 讴賳賳丿) 賵 丌賳賴丕 乇丕 毓丕丿鬲 丿賴蹖賲 讴賴 亘賴 丕乇丕丿踿 禺賵丿卮丕賳 丿丕乇丕蹖蹖 賵 夭賳丿诏蹖賽 禺賵蹖卮 乇丕 丿乇 诏乇賵賴賽 丕賱賮丕馗 賵 丕卮禺丕氐 賵 毓賳丕賵蹖賳蹖 丕賵賴丕賲 賵 禺乇丕賮蹖 賵 丕丨賲賯丕賳賴貙 賯乇丕乇 丿賴賳丿 賵 亘丕 丕蹖賲丕賳賽 亘丕胤賳蹖貙 賴乇 賲賵噩賵丿賽 亘蹖 丕乇夭卮蹖 乇丕 亘夭乇诏 亘丿丕賳賳丿 賵 蹖丕 蹖讴 丕賳爻丕賳賽 亘夭乇诏 賵 禺乇丿賲賳丿 乇丕 倬爻鬲 賵 賳丕趩蹖夭 亘卮賲丕乇賳丿 賵 賲蹖鬲賵丕賳蹖賲 亘賴 丌賳賴丕 亘賯亘賵賱丕賳蹖賲 讴賴 丿乇 乇丕賴賽 丕毓鬲賯丕丿丕鬲卮丕賳貙 丨蹖賵丕賳蹖 乇丕 賯乇亘丕賳蹖 賵 倬丕乇賴 倬丕乇賴 讴賳賳丿.. 趩賳蹖賳 丕爻鬲 丕賮乇丕胤蹖 诏乇蹖賽 賲匕賴亘蹖 賵 讴卮鬲賳賽 丿诏乇丕賳丿蹖卮丕賳 賵 爻賵夭丕賳丿賳賽 賲購乇鬲丿丕賳 賵 丿蹖诏乇 賲爻丕卅賱賽 丿乇丿賳丕讴 丿乇 賱蹖爻鬲賽 亘賱賳丿亘丕賱丕蹖賽 禺胤丕賴丕 賵 亘賱丕賴鬲 賴丕蹖賽 亘卮乇蹖
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亘丕賵乇賴丕蹖賽 賲匕賴亘蹖 亘丕 爻蹖賲丕蹖蹖 賲孬賱丕賸 毓丕賱賲丕賳賴 賵 爻禺鬲 賵 噩丿蹖貙 亘乇 丿賵乇丕賳賽 丨爻丕爻 賵 夭賵丿亘丕賵乇 賵 亘蹖 丕賳丿蹖卮踿 讴賵丿讴丕賳 賳賯卮 賲蹖亘賳丿丿 賵 丕夭 丌賳 倬爻 丕蹖賳 亘丕賵乇賴丕蹖賽 賲匕賴亘蹖 賴賲乇丕賴 亘丕 賲睾夭 乇卮丿 讴乇丿賴 賵 亘丿亘禺鬲丕賳賴 賲丕賴蹖鬲賽 丕蹖丿賴 賴丕蹖賽 賲丕丿乇夭丕丿蹖 亘賴 禺賵丿 賲蹖诏蹖乇賳丿.. 丕夭 丕蹖賳 乇賵 亘乇禺蹖 賮賱爻賮赖 亘丕賮丕賳 賵 丿蹖賳賮乇賵卮丕賳貙 趩賳蹖賳 亘丕賵乇賴丕蹖蹖 乇丕 亘乇丕蹖 丕蹖賳 丌丿賲賴丕 賮胤乇蹖 丿乇 賳馗乇 诏乇賮鬲賴 賵 賴賳賵夭 賴賲 毓丿賴 丕蹖 賴爻鬲賳丿 讴賴 賵丕賳賲賵丿 賲蹖讴賳賳丿 丕蹖賳 丕蹖賲丕賳賽 賲匕賴亘蹖 賵 亘丕賵乇賴丕 乇丕 賮胤乇蹖 賲蹖丿丕賳賳丿
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丕丿蹖丕賳 賵 賲匕丕賴亘賽 诏賵賳丕诏賵賳貙 讴丕乇蹖 亘丕 丕爻鬲丿賱丕賱 賵 禺乇丿 賵 賲賳胤賯 賳丿丕乇賳丿貙 丌賳賴丕 胤丕賱亘賽 丕蹖賲丕賳 賴爻鬲賳丿貙 蹖毓賳蹖 胤丕賱亘賽 鬲氐丿蹖賯賽 禺賵丿禺賵丕爻鬲踿 丕蹖賳 賲胤賱亘 讴賴 賵囟毓賽 丕賲賵乇 丕夭 丕蹖賳 賯乇丕乇 丕爻鬲
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賴乇趩賴 禺賵卮蹖 亘蹖卮鬲乇 亘丕卮丿貙 夭賲丕賳 爻乇蹖毓鬲乇 賲蹖诏匕乇丿 賵 賴乇趩賴 丿乇丿 亘蹖卮鬲乇 亘丕卮丿貙 夭賲丕賳 亘乇丕蹖賲丕賳 讴賳丿鬲乇 爻倬乇蹖 賲蹖卮賵丿. 夭蹖乇丕 丿乇丿 丕賲乇蹖 丕蹖噩丕亘蹖 丕爻鬲 讴賴 丨囟賵乇卮 禺賵丿 乇丕 賲丨爻賵爻 賲蹖爻丕夭丿貙 賵賱蹖 賱匕鬲 丕蹖賳诏賵賳賴 賳蹖爻鬲.. 亘賴 賴賲蹖賳 鬲乇鬲蹖亘貙 賵賯鬲蹖 讴爻賱 亘丕卮蹖賲貙 丕夭 夭賲丕賳 丌诏丕賴 賲蹖卮賵蹖賲貙 賳賴 賵賯鬲蹖 讴賴 爻乇诏乇賲 賴爻鬲蹖賲.. 丕蹖賳 賲賵丕乇丿 孬丕亘鬲 賲蹖讴賳丿 讴賴 禺賵卮丕蹖賳丿鬲乇蹖賳 丿賵乇踿 賴爻鬲蹖 賲丕 賴賳诏丕賲蹖 丕爻鬲 讴賴 讴賲鬲乇 丌賳 乇丕 丿乇讴 賲蹖讴賳蹖賲
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丿乇 亘乇賴賴 賴丕蹖賽 夭賲丕賳蹖賽 賲禺鬲賱賮貙 賳馗丕賲 賴丕蹖賽 丿蹖賳蹖 賵 賲匕賴亘蹖 爻毓蹖 丿丕卮鬲賴 丕賳丿 亘丕 夭賵乇 賵 蹖丕 亘丕 賳蹖乇賳诏貙 禺賵丿 乇丕 亘賴 卮丕禺賴 丕蹖 丕夭 賮賱爻賮赖 賲鬲氐賱 讴賳賳丿貙 賵賱蹖 倬乇爻卮 丕蹖賳噩丕爻鬲 讴賴 丕诏乇 亘賴 亘丕賵乇賽 禺賵丿卮丕賳 丿蹖賳 賵 賲匕賴亘卮丕賳 丿丕乇丕蹖賽 賲賯亘賵賱蹖鬲 丕爻鬲 賵 賲毓噩夭賴 賵 賵丨蹖 賵 倬锟斤拷丕賲亘乇 丿丕乇賳丿貙 丿蹖诏乇 趩賴 賳蹖丕夭蹖 亘賴 丕蹖賳 丿丕乇賳丿 讴賴 賲匕賴亘卮丕賳 賳蹖丕夭賲賳丿賽 賲賯亘賵賱蹖鬲 賳夭丿 蹖讴 賮賱爻賮赖 亘丕卮丿責 亘丕 丕蹖賳 賵噩賵丿 亘丕乇賴丕 亘賴 讴賲讴賽 賮蹖賱爻賵賮 賳賲丕賴丕蹖賽 賲鬲賯賱亘貙 亘乇丕蹖 丿蹖賳 賵 賲匕賴亘 賮賱爻賮赖 亘丕賮蹖 卮丿賴 丕爻鬲 賵 丿蹖賳 乇丕 亘賴 賮賱爻賮赖 乇亘胤 丿丕丿賴 丕賳丿 賵 丕鬲賮丕賯丕賸 亘賴 讴賲讴賽 賮賱爻賮赖 爻毓蹖 丿丕卮鬲賴 丕賳丿 讴賴 賲鬲丕賮蹖夭蹖讴 乇丕 丕賲乇蹖 賲賵噩賴 賵 毓賯賱丕賳蹖 賵 孬丕亘鬲 卮丿賴貙 賳卮丕賳 丿賴賳丿
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丕诏乇 丿乇 賲蹖丕賳 丌孬丕乇賽 乇賵丕賯蹖丕賳 亘诏乇丿蹖賲貙 亘賴 趩蹖夭蹖 亘乇 賳賲蹖禺賵乇蹖賲 噩夭 丕蹖賳 賳讴鬲踿 丕卮鬲亘丕賴 讴賴 噩乇蹖丕賳賽 噩賴丕賳 蹖讴爻乇賴 賲爻鬲賯賱 丕夭 丕乇丕丿踿 賲丕 丕爻鬲 賵 丿乇 賳鬲蹖噩賴 卮乇蹖 讴賴 亘乇丕蹖賽 賲丕 乇禺 賲蹖丿賴丿貙 诏乇蹖夭賳丕倬匕蹖乇 丕爻鬲
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亘乇禺蹖 丕夭 賮賱爻賮赖 亘丕賮丕賳 讴賴 禺賵丿 乇丕 亘賴 丿乇賵睾 賮蹖賱爻賵賮 賲毓乇賮蹖 賲蹖讴賳賳丿貙 丕夭 賲賵賴賵賲丕鬲蹖 趩賵賳 "乇賵丨" 爻禺賳 賲蹖诏賵蹖賳丿 賵 賯氐丿 丿丕乇賳丿 亘賴 夭賵乇 丌賳 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 賵丕賯毓蹖鬲蹖 賲卮禺氐 賵丕乇丿賽 丿丕賳卮 賵 賮賱爻賮赖 讴賳賳丿 賵 丕夭 丌賳 亘賴 毓賳賵丕賳賽 趩蹖夭蹖 讴丕賲賱丕賸 卮賳丕禺鬲賴 卮丿賴 賵 丿丕乇丕蹖 卮賳丕爻賳丕賲踿 賲毓鬲亘乇貙 爻禺賳 亘诏賵蹖賳丿貙 亘蹖 丌賳讴賴 鬲賵囟蹖丨蹖 丿乇 丕蹖賳 禺氐賵氐 丕乇丕卅賴 丿賴賳丿 賵 亘诏賵蹖賳丿 讴賴 趩诏賵賳賴 亘賴 賲賮賴賵賲 乇賵丨 丿爻鬲 倬蹖丿丕 讴乇丿賴 丕賳丿!! 丕氐賱丕賸 丕蹖賳 乇賵丨 趩蹖爻鬲 賵 趩賴 鬲賵噩蹖賴蹖 亘乇丕蹖 丕爻鬲賮丕丿踿 賮賱爻賮蹖 賵 毓賱賲蹖 丕夭 丌賳 丿丕乇賳丿.. 丕蹖賳賴丕 賴賲賴 亘賴 丕蹖賳 丿賱蹖賱 丕爻鬲 讴賴 亘蹖 爻賵丕丿賴丕 丕賵賱 賳丕賳 賵 倬賵賱 亘乇丕蹖卮丕賳 賲賴賲 丕爻鬲貙 亘毓丿 賮賱爻賮赖 賵 丿丕賳卮
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賮蹖賱爻賵賮 亘丕蹖丿 賲乇丕賯亘 亘丕卮丿 鬲丕 丕夭 丕賮鬲丕丿賳 丿乇 賲爻蹖乇賽 毓乇賮丕賳 賵 毓丕乇賮 賴丕貙 丕噩鬲賳丕亘 讴賳丿. 丕乇夭卮賽 賮賱爻賮赖 丿乇 丕蹖賳 丕爻鬲 讴賴 鬲賲丕賲蹖賽 賮乇囟蹖賴 賴丕蹖賽 睾蹖乇 賯丕亘賱賽 丕孬亘丕鬲 賵 賲賵賴賵賲 乇丕 乇丿 賲蹖讴賳丿 賵 鬲賳賴丕 丌賳 趩蹖夭蹖 乇丕 賯亘賵賱 賲蹖讴賳丿 讴賴 丿乇 噩賴丕賳蹖 亘蹖乇賵賳蹖 丕乇丕卅賴 卮丿賴 賵 賴賵卮 賵 丨賵丕爻賽 賲丕 丌賳 乇丕 丿乇讴 賲蹖讴賳丿 賵 丿丕賳卮 丌賳 乇丕 丕孬亘丕鬲 賲蹖讴賳丿.. 倬爻 賮賱爻賮赖 亘丕蹖丿 賲丨丿賵丿 亘賴 噩賴丕賳 賵 丿丕賳卮 亘丕卮丿 賵 亘丕 賲賵賴賵賲丕鬲 讴丕乇蹖 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮丿.. 蹖毓賳蹖 亘丕蹖丿 賲孬賱賽 讴蹖賴丕賳 卮賳丕爻蹖 亘丕卮丿 賵 亘丕 禺丿丕卮賳丕爻蹖 讴丕乇蹖 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮丿
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賳鬲蹖噩賴 诏蹖乇蹖賽 丕氐賱蹖 賮賱爻賮赖 讴丕賳鬲 乇丕 賲蹖鬲賵丕賳 丕蹖賳诏賵賳賴 禺賱丕氐賴 讴乇丿: 鬲賲丕賲賽 賲賮丕賴蹖賲蹖 讴賴 蹖讴 丕丿乇丕讴 丿乇 賲讴丕賳 賵 夭賲丕賳 (丕丿乇丕讴 丨爻蹖) 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 亘賳蹖丕賳 禺賵丿 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮賳丿貙 蹖丕 亘賴 毓亘丕乇鬲 丿蹖诏乇貙 丕夭 趩賳蹖賳 丕丿乇丕讴蹖 诏乇賮鬲賴 賳卮丿賴 亘丕卮賳丿貙 賲胤賱賯丕賸 鬲賵 禺丕賱蹖 賴爻鬲賳丿 賵 賴蹖趩 卮賳丕禺鬲蹖 亘賴 賲丕 賳賲蹖丿賴賳丿.. 丕賲丕 丕夭 丌賳噩丕 讴賴 丕丿乇丕讴 鬲賳賴丕 賲蹖鬲賵丕賳丿 亘賴 倬丿蹖丿丕乇賴丕 鬲毓賱賯 亘诏蹖乇丿貙 賵 賳賴 亘賴 趩蹖夭賴丕 丿乇 禺賵丿卮丕賳貙 賲丕 賳蹖夭 賲胤賱賯丕賸 賴蹖趩 卮賳丕禺鬲蹖 丕夭 丕卮蹖丕蹖賽 賮蹖 賳賮爻賴 賳丿丕乇蹖賲
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賴賵卮 亘丕 鬲氐賲蹖賲丕鬲賽 丕乇丕丿賴貙 亘蹖诏丕賳賴 丕爻鬲.. 賴賵卮 丕賳诏蹖夭賴 賴丕 乇丕 亘乇丕蹖賽 丕乇丕丿賴 賮乇丕賴賲 賲蹖 丌賵乇丿貙 丕賲丕 亘毓丿丕賸 丿乇 賲蹖丕亘丿 讴賴 丕蹖賳賴丕 趩诏賵賳賴 毓賲賱 讴乇丿賴 丕賳丿. 丿乇爻鬲 賴賲丕賳胤賵乇 讴賴 卮禺氐蹖 亘丕 丕爻鬲賮丕丿賴 丕夭 賲毓乇賮 賴丕 丿爻鬲 亘賴 丌夭賲丕蹖卮蹖 卮蹖賲蹖丕蹖蹖 賲蹖夭賳丿 賵 爻倬爻 丿乇 丕賳鬲馗丕乇賽 賳鬲蹖噩賴 賲蹖賲丕賳丿.. 賴賵卮 丕賳诏蹖夭賴 賴丕 乇丕 亘乇丕蹖 丕乇丕丿賴 賮乇丕賴賲 賲蹖讴賳丿貙 丕賲丕 亘賴 讴丕乇禺丕賳賴 蹖丕 讴丕乇诏丕賴賽 賲禺賮蹖賽 鬲氐賲蹖賲丕鬲賽 丕乇丕丿賴貙 乇丕賴 賳賲蹖丕亘丿.. 賴賵卮 丕賱亘鬲賴 賲丨乇賲賽 丕乇丕丿賴 丕爻鬲貙 丕賲丕 賲丨乇賲蹖 丕爻鬲 讴賴 賴賲賴 趩蹖夭 乇丕 賳賲蹖丿丕賳丿 賵 丨鬲蹖 倬蹖卮 賲蹖 丌蹖丿 讴賴 賴賵卮 诏賴 诏丕賴 亘賴 丕乇丕丿賴 丕毓鬲賲丕丿 賳賲蹖讴賳丿
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毓卮賯 賵 賳賮乇鬲貙 賴乇 丿賵 賯囟丕賵鬲賽 賲丕 乇丕 蹖讴爻乇賴 賲禺丿賵卮 賲蹖讴賳賳丿.. 丿乇 丿卮賲賳丕賳賲丕賳 趩蹖夭蹖 噩夭 毓蹖亘 賵 丿乇 丿賵爻鬲丕賳賲丕賳 趩蹖夭蹖 噩夭 卮丕蹖爻鬲诏蹖 賵 賳讴丕鬲賽 賲孬亘鬲 賳賲蹖亘蹖賳蹖賲 賵 丨鬲蹖 毓蹖亘 賴丕蹖 丕蹖卮丕賳 賳蹖夭 亘賴 賳馗乇賲丕賳 禺賵亘 賲蹖乇爻賳丿
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賲丕丿賴貙 賳賲丕蹖卮賽 氐乇賮賽 丕乇丕丿賴貙 蹖丕 賲乇夭賽 賲蹖丕賳賽 噩賴丕賳 賴賲趩賵賳 丕乇丕丿賴 賵 噩賴丕賳 賴賲趩賵賳 鬲氐賵乇 丕爻鬲.. 鬲丕 噩丕蹖蹖 讴賴 賲丨氐賵賱賽 讴丕乇讴乇丿賴丕蹖賽 賴賵卮 丕爻鬲 亘賴 丿賵賲蹖 鬲毓賱賯 丿丕乇丿 賵 賲丕丿丕賲 讴賴 丌賳趩賴 禺賵丿 乇丕 丿乇 鬲賲丕賲蹖賽 賲賵噩賵丿丕鬲 賲丕丿蹖貙 蹖毓賳蹖 丿乇 倬丿蹖丿丕乇賴丕 賳賲丕蹖丕賳 賲蹖爻丕夭丿貙 丕乇丕丿賴 亘賵丿賴 賵 亘賴 丕賵賱蹖 鬲毓賱賯 丿丕乇丿
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丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖貙 賳鬲蹖噩踿 卮賳丕禺鬲賽 夭賳丿诏蹖 賳亘賵丿賴 賵 丿乇讴賱貙 蹖讴 趩蹖夭賽 孬丕賳賵蹖 賳蹖爻鬲.. 亘賱讴賴 亘乇毓讴爻貙 丕賲乇賽 賳禺爻鬲 賵 賳丕賲卮乇賵胤 賵 賲賯丿賲踿 賴賲踿 賲賯丿賲丕鬲 賲蹖亘丕卮丿.. 亘賳丕亘乇丕蹖賳 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖貙 丌賳 趩蹖夭蹖 丕爻鬲 讴賴 賮賱爻賮赖 亘丕蹖丿 丕夭 丌賳 丌睾丕夭 卮賵丿貙 趩乇丕讴賴 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖 亘賴 丿賳亘丕賱賽 噩賴丕賳 馗丕賴乇 賳賲蹖卮賵丿貙 亘賱讴賴 丕蹖賳 噩賴丕賳 丕爻鬲 讴賴 亘賴 丿賳亘丕賱賽 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖 倬丿蹖丿丕乇 賲蹖卮賵丿
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賴乇趩賯丿乇 讴賴 賲丕 亘蹖卮鬲乇 丕夭 毓蹖賳 丌诏丕賴 亘丕卮蹖賲貙 讴賲鬲乇 丕夭 匕賴賳 丌诏丕賴 賲蹖卮賵蹖賲 賵 丿乇 賲賯丕亘賱 賴乇趩賯丿乇 匕賴賳 亘蹖卮鬲乇賽 丌诏丕賴蹖 乇丕 丕卮睾丕賱 讴賳丿貙 丕丿乇丕讴賲丕賳 丕夭 噩賴丕賳賽 亘蹖乇賵賳蹖 囟毓蹖賮鬲乇 賵 賳丕賯氐 鬲乇 賲蹖卮賵丿
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亘丕 亘乇乇爻蹖賽 賲丕賴蹖鬲 夭賳丿诏蹖 賵 賲乇诏 賵 賵丕讴賳卮賽 丕賳爻丕賳賴丕 亘賴 丕蹖賳 丿賵 賲賵乇丿貙 亘賴 丕蹖賳 賳鬲蹖噩賴 賲蹖乇爻蹖賲 讴賴: 郾- 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖貙 匕丕鬲賽 丿乇賵賳蹖賽 丕賳爻丕賳 丕爻鬲 鄄- 丕乇丕丿賴貙 亘賴 氐賵乇鬲賽 賮蹖 賳賮爻賴貙 賮丕賯丿賽 卮賳丕禺鬲 亘賵丿賴 賵 讴賵乇 丕爻鬲 鄢- 卮賳丕禺鬲貙 蹖讴 丕氐賱賽 鬲氐丕丿賮蹖 丕爻鬲 賵 亘蹖诏丕賳賴 亘丕 丕乇丕丿賴 賲蹖亘丕卮丿 鄞- 卮賳丕禺鬲 亘丕 丕乇丕丿賴 賲蹖噩賳诏丿 賵 賯賵踿 丨讴賲賽 賲丕 倬蹖乇賵夭蹖賽 卮賳丕禺鬲 亘乇 丕乇丕丿賴 乇丕 鬲丨爻蹖賳 賲蹖讴賳丿
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賴爻鬲蹖賽 賲賵賯鬲蹖賽 賲丕 氐乇賮丕賸 鬲氐賵蹖乇蹖 丕夭 賵噩賵丿賽 丿乇賵賳蹖賽 丨賯蹖賯蹖賽 賲丕 丕爻鬲. 丕蹖賳 賵噩賵丿賽 丿乇賵賳蹖 亘丕蹖丿 丿乇 丕亘丿蹖鬲 賵丕賯毓 卮賵丿貙 趩乇丕讴賴 夭賲丕賳 氐乇賮丕賸 氐賵乇鬲賽 卮賳丕爻丕蹖蹖 賲丕 丕爻鬲貙 丕賲丕 賲丕 鬲賳賴丕 亘賴 賵丕爻胤踿 丕蹖賳 氐賵乇鬲 丕爻鬲 讴賴 賴爻鬲蹖賽 禺賵丿 賵 賴爻鬲蹖賽 鬲賲丕賲蹖賽 丕賲賵乇 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 趩蹖夭蹖 诏匕乇丕 賵 賲鬲賳丕賴蹖 賵 丿乇 賲毓乇囟賽 賳丕亘賵丿蹖 賲蹖卮賳丕爻蹖賲
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賲丕 丕夭 爻賴 賲賵賴亘鬲 亘夭乇诏賽 夭賳丿诏蹖 蹖毓賳蹖貙 爻賱丕賲鬲蹖貙 噩賵丕賳蹖 賵 丌夭丕丿蹖貙 賳賴 亘賴 禺賵丿蹖 禺賵丿 賵 賲丕丿丕賲 讴賴 丕夭 丌賳賴丕 亘乇禺賵乇丿丕乇蹖賲貙 亘賱讴賴 鬲賳賴丕 倬爻 丕夭 丌賳讴賴 丌賳賴丕 乇丕 丕夭 丿爻鬲 丿丕丿蹖賲 丌诏丕賴 賲蹖卮賵蹖賲貙 趩賵賳 丌賳賴丕 爻賱亘蹖 丕賳丿
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倬乇賴蹖夭讴丕乇蹖 蹖丕 倬丕讴丿丕賲賳蹖賽 亘爻蹖丕乇蹖 丕夭 丿禺鬲乇丕賳貙 氐乇賮丕賸 賳丕卮蹖 丕夭 夭卮鬲 亘賵丿賳賽 賯蹖丕賮踿 丌賳賴丕爻鬲
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賴乇 毓卮賯蹖貙 賴乇趩賯丿乇 賴賲 讴賴 乇賵丨丕賳蹖 亘賴 賳馗乇 乇爻丿貙 蹖讴爻乇賴 乇蹖卮賴 丿乇 賲丨乇讴賽 噩賳爻蹖 丿丕乇丿 賵 丿乇 賵丕賯毓 賲胤賱賯丕賸 賵 氐乇賮丕賸 蹖讴 賲丨乇讴 噩賳爻蹖 丕爻鬲 讴賴 亘賴 胤乇夭賽 丿賯蹖賯 鬲乇 賵 亘賴 氐丨蹖丨 鬲乇蹖賳 亘蹖丕賳貙 賮乇丿蹖 卮丿賴 丕爻鬲
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噩賵丕賳蹖 亘丿賵賳 夭蹖亘丕蹖蹖貙 賲賲讴賳 丕爻鬲 噩匕丕亘蹖鬲 丿丕卮鬲賴 亘丕卮丿. 賵賱蹖 夭蹖亘丕蹖蹖 亘丿賵賳賽 噩賵丕賳蹖貙 賮丕賯丿 噩匕丕亘蹖鬲 丕爻鬲
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丿乇 丕蹖賳 噩賴丕賳貙 馗乇賮蹖鬲賽 丕丨爻丕爻賽 丿乇丿 亘丕 卮賳丕禺鬲 丕賮夭丕蹖卮 賲蹖丕亘丿. 亘賳丕亘乇丕蹖賳 丿乇 丕賳爻丕賳貙 丕蹖賳 馗乇賮蹖鬲 亘賴 亘丕賱丕鬲乇蹖賳 丿乇噩踿 禺賵丿 賲蹖乇爻丿 賵 賴乇趩賴 丕賳爻丕賳 亘丕賴賵卮 鬲乇 賵 禺乇丿賲賳丿鬲乇 亘丕卮丿貙 丕蹖賳 丿乇噩賴 賳蹖夭 亘丕賱丕鬲乇 賲蹖乇賵丿 賵 丿乇丿 賵 乇賳噩賽 亘蹖卮鬲乇蹖 乇丕 丕丨爻丕爻 賲蹖讴賳丿
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夭賳丿诏蹖 毓賲蹖賯丕賸 丿乇 乇賳噩 賮乇賵 乇賮鬲賴 賵 賳賲蹖鬲賵丕賳丿 丕夭 丿爻鬲賽 丌賳 乇賴丕 卮賵丿. 丕夭 賲蹖丕賳賽 丿乇丿 賵 丕卮讴 賵丕乇丿賽 夭賳丿诏蹖 賲蹖卮賵蹖賲貙 丿丕爻鬲丕賳 丕卮 睾賲 丕賳诏蹖夭 丕爻鬲 賵 倬丕蹖丕賳 丕卮 睾賲 丕賳诏蹖夭鬲乇 丕爻鬲
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鈥庁з呟屫堌ж辟� 丕蹖賳 乇蹖賵蹖賵 亘乇丕蹖賽 卮賲丕 丿賵爻鬲丕賳賽 禺乇丿诏乇丕貙 賲賮蹖丿 亘賵丿賴 亘丕卮賴
鈥幝聚屫辟堌� 亘丕卮蹖丿 賵 丕蹖乇丕賳蹖禄
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賮賱爻賮踿 賲賳貙 丿乇 賵賴賱踿 賳禺爻鬲貙 賲丕賴蹖鬲賽 丿乇賵賳蹖賽 丨賯蹖賯蹖 丕賳爻丕賳 乇丕 賳賴 丿乇 丌诏丕賴蹖貙 亘賱讴賴 丿乇 丕乇丕丿賴 賯乇丕乇 賲蹖丿賴丿.. 丕蹖賳 丕乇丕丿賴 匕丕鬲丕賸 亘丕 丌诏丕賴蹖 賲鬲丨丿 賳蹖爻鬲貙 亘賱讴賴 亘丕 丌賳 賵 亘賴 丿蹖诏乇 爻禺賳貙 亘丕 卮賳丕禺鬲 賲乇鬲亘胤 丕爻鬲貙 賴賲趩賵賳 乇丕亘胤踿 賲賳賵乇 亘丕 賳賵乇... 賴賲丕賳胤賵乇 讴賴 噩賴丕賳賽 賲丕丿蹖 丕夭 亘蹖乇賵賳 賵丕乇丿賽 丌诏丕賴蹖 賲蹖卮賵丿貙 丕乇丕丿賴 賳蹖夭 丕夭 丿乇賵賳 賵丕乇丿賽 丌诏丕賴蹖 賲蹖卮賵丿.. 毓賯賱 賳蹖夭 趩賵賳 賲睾夭 賲賵賯鬲蹖 賵 賴賱丕讴 倬匕蹖乇 丕爻鬲 賵 賲丨氐賵賱賽 賲睾夭 蹖丕 亘賴 亘蹖丕賳 亘賴鬲乇貙 賮毓丕賱蹖鬲賽 賲睾夭 丕爻鬲.. 丕賲丕 賲睾夭 賴賲趩賵賳 讴賱賽 丕賳丿丕賲賽 亘丿賳貙 賲丨氐賵賱 蹖丕 倬丿蹖丿丕乇賽 丕乇丕丿賴 丕爻鬲 賵 鬲賳賴丕 丕乇丕丿賴 丕爻鬲 讴賴 賳丕亘賵丿 賳賲蹖卮賵丿
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噩賴丕賳 賳夭丿賽 賲賳 賵 賳夭丿賽 丕爻倬蹖賳賵夭丕 亘賴 賵爻蹖賱踿 賳蹖乇賵蹖賽 丿乇賵賳蹖賽 禺賵丿 賵 亘賴 賵丕爻胤踿 禺賵丿貙 賵噩賵丿 丿丕乇丿
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賲丕 亘蹖卮 丕夭 丌賳趩賴 鬲氐賵乇 賲蹖讴賳蹖賲貙 亘丕 噩賴丕賳 蹖讴蹖 賴爻鬲蹖賲.. 賲丕賴蹖鬲賽 丿乇賵賳蹖賽 噩賴丕賳貙 丕乇丕丿踿 賲丕 賲蹖亘丕卮丿 賵 賳賲賵丿賽 倬丿蹖丿丕乇蹖 丕卮 賳蹖夭 鬲氐賵乇賽 賲丕 丕爻鬲
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賴賲丕賳賯丿乇 讴賴 賲丕 丿乇 噩賴丕賳 賴爻鬲蹖賲貙 噩賴丕賳 賴賲 丿乇 賲丕 賵噩賵丿 丿丕乇丿 賵 賲賳卮兀 賴乇诏賵賳賴 賵丕賯毓蹖鬲 丿乇 禺賵丿賽 賲丕 賵丕賯毓 賲蹖卮賵丿
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噩賴丕賳賽 丕丿乇丕讴 蹖丕 噩賴丕賳賽 賴賲趩賵賳 鬲氐賵乇 賳夭丿賽 丿蹖賳丿丕乇丕賳 賵 賵丨丿鬲賽 賵噩賵丿蹖丕賳 鬲賵爻胤賽 禺丿丕 賵 亘丕 丕賮爻丕賳賴 賴丕蹖賽 睾蹖乇賯丕亘賱賽 丿賮丕毓 卮讴賱 賲蹖诏蹖乇丿貙 賵賱蹖 丿乇 賮賱爻賮踿 賲賳貙 噩賴丕賳賽 丕丿乇丕讴 賵 噩賴丕賳賽 賴賲趩賵賳 鬲氐賵乇貙 亘賴 卮讴賱 鬲氐丕丿賮蹖 馗丕賴乇 賲蹖卮賵丿貙 夭蹖乇丕 賴賵卮 亘丕 丕丿乇丕讴賽 亘蹖乇賵賳蹖 丕卮貙 丕氐賵賱丕賸 賵丕爻胤賽 丕賳诏蹖夭賴 賴丕 亘乇丕蹖 倬丿蹖丿丕乇賴丕蹖賽 讴丕賲賱鬲乇賽 丕乇丕丿賴 丕爻鬲 賵 丕蹖賳 賵丕爻胤 亘賴 賲乇賵乇賽 夭賲丕賳 亘賴 丌賳 毓蹖賳蹖鬲賽 丕丿乇丕讴 倬匕蹖乇蹖 讴賴 噩賴丕賳 丿乇 丌賳 賵噩賵丿 丿丕乇丿貙 丕乇鬲賯丕 賲蹖丕亘丿
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賲丕丿賴貙 鬲氐賵乇 賴賵卮 丕爻鬲 賵 賴賵卮 丌賳 丕爻鬲 讴賴 賲丕丿賴 鬲賳賴丕 丿乇 鬲氐賵乇賽 丌賳 賵噩賵丿 丿丕乇丿.. 賴乇 丿賵 亘丕 賴賲 噩賴丕賳賽 賴賲趩賵賳 鬲氐賵乇 乇丕 鬲卮讴蹖賱 賲蹖丿賴賳丿... 丌賳趩賴 丕賵賱蹖賴 丕爻鬲貙 賴賲丕賳 丕爻鬲 讴賴 倬丿蹖丿丕乇 賲蹖卮賵丿貙 蹖毓賳蹖 卮卅 賮蹖 賳賮爻賴 讴賴 賲丕 丌賳 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳 "丕乇丕丿賴" 賲蹖賳丕賲蹖賲 賳賴 趩蹖夭 丿蹖诏乇... 丕蹖賳 賮蹖 賳賮爻賴貙 賳賴 鬲氐賵乇 讴賳賳丿賴 丕爻鬲 賵 賳賴 鬲氐賵乇 卮賵賳丿賴貙 亘賱讴賴 蹖讴爻乇賴 亘丕 賳丨賵踿 倬丿蹖丿丕乇 卮丿賳 丕卮 鬲賮丕賵鬲 丿丕乇丿
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賮蹖賱爻賵賮 賳賲丕賴丕蹖蹖 讴賴 丿乇 賲賵乇丿 丕賱丕賴蹖丕鬲 賵 丕蹖賳诏賵賳賴 賲爻丕卅賱 亘賴 賳丕賲 賮賱爻賮赖 賳賵卮鬲賴 丕賳丿貙 亘賴 賯賵賱賽 讴丕賳鬲貙 丕夭 乇賵卮賽 夭卮鬲賽 賲丨蹖賱丕賳賴 (丨蹖賱賴 诏乇丕賳賴) 丕爻鬲賮丕丿賴 讴乇丿賴 丕賳丿 .. 丕蹖賳 賲賵噩賵丿丕鬲 亘乇丕蹖賽 賮乇蹖亘賽 禺賵丕賳賳丿诏丕賳卮丕賳 丕夭 丕賳鬲夭丕毓丕鬲蹖 賲賵賴賵賲 亘賴乇賴 賲蹖亘乇賳丿 賵 丕夭 賲賮丕賴蹖賲蹖 丕爻鬲賮丕丿賴 賲蹖讴賳賳丿 讴賴 丕蹖賳 賲賮丕賴蹖賲 賴乇诏夭 亘賴 賵丕賯毓蹖鬲蹖 讴賴 賲丨鬲賵丕蹖 禺賵丿 乇丕 丕夭 丌賳 诏乇賮鬲賴 丕賳丿貙 丕卮丕乇賴 賳賲蹖讴賳賳丿貙 亘賱讴賴 賴賲趩賳丕賳 丿乇 噩賵賽 毓賲賵賲蹖鬲賽 丕賳鬲夭丕毓蹖 卮賳丕賵乇賳丿 賵 亘賴 爻亘購讴蹖 亘乇 賮乇丕夭賽 丌賳 倬乇賵丕夭 賲蹖讴賳賳丿.. 丕蹖賳诏賵賳賴 丕爻鬲丿賱丕賱 賴丕蹖賽 丨蹖賱賴 诏乇丕賳踿 賮賱爻賮蹖 亘乇丕蹖 賳賵卮鬲賳 丿乇 賲賵乇丿 禺丿丕 賵 丕賱丕賴蹖丕鬲 賵 丿蹖賳 賵 賲匕賴亘 賵 賲爻丕卅賱蹖 賴賲趩賵賳 乇賵丨貙 亘丿賵賳賽 鬲乇丿蹖丿 亘賴 爻賮爻胤踿 賲丨囟 禺鬲賲 賲蹖卮賵賳丿 賵 亘賴 氐賵乇鬲賽 丌卮讴丕乇丕 賲賴賲賱丕鬲蹖 睾蹖乇 賯丕亘賱賽 丕孬亘丕鬲 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 丨賯蹖賯鬲 賲胤乇丨 讴乇丿賴 賵 丿乇 賲睾夭賽 賲禺丕胤亘丕賳賽 亘蹖趩丕乇賴 賵 爻丕丿賴 賱賵丨貙 賮乇賵 賲蹖讴賳賳丿.. 賲孬賱丕賸 丿乇 賲賵乇丿賽 賴賮鬲 丌爻賲丕賳 賵 胤亘賯踿 賴賮鬲賲 賵 丌賳趩賴 丿乇 丕蹖賳 胤亘賯丕鬲 賵噩賵丿 丿丕乇丿 賲蹖賳賵蹖爻賳丿 賵 蹖丕 丕夭 丌賳 噩賴丕賳 賵 趩诏賵賳诏蹖 賵 卮乇丕蹖胤賽 賲賵丕丿 賵 丕噩爻丕賲賽 賲賵噩賵丿 丿乇 丌賳 賲賴賲賱 亘丕賮蹖 賲蹖讴賳賳丿 賵 丕蹖賳 丕賳鬲夭丕毓丕鬲 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 丨賯丕蹖賯賽 睾蹖乇 賯丕亘賱賽 鬲睾蹖蹖乇 亘賴 禺賵乇丿賽 禺賵丕賳賳丿賴 賲蹖丿賴賳丿
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賮賱爻賮赖 匕丕鬲丕賸 丨讴賲鬲賽 噩賴丕賳蹖 丕爻鬲.. 賮賱爻賮赖 鬲賳賴丕 亘丕 噩賴丕賳 爻乇 賵 讴丕乇 丿丕乇丿 賵 禺丿丕蹖丕賳 丿乇 丕丿蹖丕賳賽 诏賵賳丕诏賵賳 乇丕 亘賴 丨丕賱賽 禺賵丿卮丕賳 賲蹖诏匕丕乇丿貙 賵賱蹖 丕賳鬲馗丕乇 丿丕乇丿 讴賴 禺丿丕蹖丕賳 亘丕 丿蹖賳 賵 賲匕賴亘卮丕賳 賳蹖夭 賮賱爻賮赖 乇丕 亘賴 丨丕賱 禺賵丿 亘诏匕丕乇賳丿
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禺賵丿丌诏丕賴蹖 賲丕貙 賳賴 賲讴丕賳貙 亘賱讴賴 鬲賳賴丕 夭賲丕賳 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 氐賵乇鬲賽 禺賵丿 丿丕乇丿.. 丕夭 丕蹖賳 乇賵 鬲賮讴乇賽 賲丕貙 賴賲趩賵賳 丿乇讴 賲丕賳貙 丿乇 爻賴 亘毓丿 乇禺 賳賲蹖丿賴丿貙 亘賱讴賴 氐乇賮丕賸 丿乇 蹖讴 亘毓丿貙 蹖毓賳蹖 丿乇 蹖讴 禺胤貙 亘丿賵賳賽 倬賴賳丕 賵 毓賲賯貙 乇禺 賲蹖丿賴丿... 亘夭乇诏鬲乇蹖賳 賳賯氐 丕夭 賳賯丕蹖氐賽 匕丕鬲蹖賽 賴賵卮 賲丕貙 賳丕卮蹖 丕夭 丕蹖賳 賵丕賯毓蹖鬲 丕爻鬲.. 賲丕 賴賲賴 趩蹖夭 乇丕 鬲賳賴丕 亘賴 卮讴賱賽 賲鬲賵丕賱蹖 賲蹖鬲賵丕賳蹖賲 亘卮賳丕爻蹖賲 賵 丿乇 賴乇 夭賲丕賳 鬲賳賴丕 丕夭 蹖讴 趩蹖夭 丌诏丕賴蹖賲 賵 丨鬲蹖 丕夭 丌賳 蹖讴 趩蹖夭 賴賲 鬲賳賴丕 亘賴 丕蹖賳 卮乇胤 丌诏丕賴蹖賲 讴賴 毓噩丕賱鬲丕賸 賴乇 趩蹖夭 丿蹖诏乇 乇丕 賮乇丕賲賵卮 讴賳蹖賲 賵 賲胤賱賯丕賸 丕夭 丌賳 賳丕丌诏丕賴 亘丕卮蹖賲
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亘乇禺蹖 丿乇 爻乇丕爻乇賽 夭賳丿诏蹖 亘賴 禺胤丕賴丕蹖賽 亘爻蹖丕乇蹖 賴賲趩賵賳 賲賵賴賵賲 倬乇爻鬲蹖 丿蹖賳蹖 賵 賲匕賴亘蹖 賵 亘丕賵乇賴丕 賵 丕蹖賲丕賳賴丕蹖賽 丕蹖賳趩賳蹖賳蹖 賲蹖趩爻亘賳丿 賵 氐乇賮丕賸 丕夭 爻乇賽 鬲乇爻蹖 讴賴 禺賵丿 丕夭 丌賳 丌诏丕賴 賴爻鬲賳丿貙 賲乇丕賯亘賳丿 讴賴 賴乇诏夭 亘賳蹖丕賳賽 丕蹖賲丕賳賽 丌賳賴丕 夭蹖乇 爻丐丕賱 賳乇賵丿.. 丕蹖賳诏賵賳賴 賴賵卮賽 丌賳賴丕 賴乇 乇賵夭 亘丕 賮乇蹖亘 賵 賲賵賴賵賲丕鬲貙 賮乇蹖賮鬲賴 賵 賲賳丨乇賮 賲蹖诏乇丿丿
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賴乇 賯丿乇 禺胤丕 賵 丕卮鬲亘丕賴貙 亘丕 鬲毓氐亘 賵 爻乇爻禺鬲蹖 亘蹖卮鬲乇蹖 丨賮馗 卮丿賴 亘丕卮丿貙 亘乇賴丕賳蹖 讴賴 丌賳 乇丕 賲丨讴賵賲 賲蹖讴賳丿 賳蹖夭 丌夭丕乇丿賴賳丿賴 鬲乇 禺賵丕賴丿 亘賵丿
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賲氐丕賱丨 丿丕丿賴 卮丿賴 亘賴 賴乇 賮賱爻賮赖 丕蹖貙 趩蹖夭蹖 賳蹖爻鬲 噩夭 丌诏丕賴蹖賽 鬲噩乇亘蹖 丕蹖 讴賴 亘賴 丌诏丕賴蹖 丕夭 卮禺氐 禺賵丿 (禺賵丿丌诏丕賴蹖) 賵 丌诏丕賴蹖 丕夭 丿蹖诏乇 丕賲賵乇 (丕丿乇丕讴 亘蹖乇賵賳蹖) 鬲賯爻蹖賲 賲蹖卮賵丿.. 賴乇 賮賱爻賮赖 丕蹖 讴賴 亘賴 噩丕蹖 丌睾丕夭 讴乇丿賳 丕夭 丕蹖賳 丌诏丕賴蹖貙 賳賯胤踿 丌睾丕夭賽 禺賵丿 乇丕 賲賮丕賴蹖賲蹖 丕賳鬲夭丕毓蹖 賵 賲賵賴賵賲丕鬲蹖 賴賲趩賵賳 禺丿丕貙 噩賵賴乇賽 賲胤賱賯貙 丕賲乇 賳丕賲鬲賳丕賴蹖貙 丕賲乇 賲鬲賳丕賴蹖貙 丕蹖賳 賴賲丕賳蹖 賲胤賱賯貙 乇賵丨貙 噩賴丕賳賽 丌禺乇鬲 賵 丕蹖賳诏賵賳賴 賲爻丕卅賱 賵 賲賵丕乇丿 賯乇丕乇 丿賴丿貙 亘蹖 賴蹖趩 倬丕蹖诏丕賴蹖 丿乇 賴賵丕 卮賳丕賵乇 賲蹖卮賵丿 賵 賴乇诏夭 賳賲蹖鬲賵丕賳丿 亘賴 賳鬲蹖噩賴 丕蹖 丨賯蹖賯蹖 賲賳鬲賴蹖 诏乇丿丿.. 丿睾賱 亘丕夭丕賳賽 賮蹖賱爻賵賮 賳賲丕貙 丕蹖賳 賲賵囟賵毓賽 賲賴賲 丿乇 賮賱爻賮赖 乇丕 賮賴賲 賳讴乇丿賳丿 讴賴 賮賱爻賮赖 賳亘丕蹖丿 丕夭 賲賮丕賴蹖賲 爻丕禺鬲賴 卮賵丿貙 亘賱讴賴 亘丕蹖丿 丿乇 賲賮丕賴蹖賲 亘賴 賵噩賵丿 丌蹖丿 賵 賳鬲丕蹖噩賽 禺賵丿 乇丕 丿乇 丕蹖賳 賲賮丕賴蹖賲 匕禺蹖乇賴 讴賳丿
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丕蹖賳 噩賴丕賳 毓馗蹖賲 讴賴 亘賴 賳賵毓蹖 倬蹖賲丕蹖卮 賳丕倬匕蹖乇 丕爻鬲貙 賴爻鬲蹖賽 丌賳 亘賴 蹖讴 乇蹖爻賲丕賳賽 賵丕丨丿 丌賵蹖禺鬲賴 丕爻鬲 賵 丕蹖賳 乇蹖爻賲丕賳 蹖讴 丌诏丕賴蹖賽 賵丕賯毓蹖 丕爻鬲 讴賴 噩賴丕賳 丿乇 丌賳 賵噩賵丿 丿丕乇丿
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賴乇賯丿乇 讴賴 蹖讴 卮禺氐 亘賴 賱丨丕馗賽 毓賯賱蹖 賵 禺乇丿 丿乇 賲乇鬲亘踿 倬丕蹖蹖賳 鬲乇蹖 亘丕卮丿 賵 讴賲鬲乇 丕賳丿蹖卮賴 讴賳丿貙 賴爻鬲蹖 賵 噩賴丕賳 亘乇丕蹖卮 讴賲鬲乇 賲毓賲丕诏賵賳賴 賵 乇丕夭丌賲蹖夭 丕爻鬲.. 毓賯賱賽 趩賳蹖賳 丌丿賲賴丕蹖蹖 蹖讴爻乇賴 亘賴 鬲賯丿蹖乇 賵 賲爻丕卅賱 丕賱丕賴蹖 賵賮丕丿丕乇 賲蹖賲丕賳丿
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鬲賳賴丕 蹖讴 卮卅 賮蹖 賳賮爻賴 賵噩賵丿 丿丕乇丿 賵 丌賳 賴賲 賲丕丿賴 丕爻鬲 讴賴 賴乇趩蹖夭賽 丿蹖诏乇蹖 卮讴賱蹖 丕夭 丌賳 丕爻鬲.. 噩乇蹖丕賳賽 胤亘蹖毓鬲貙 蹖诏丕賳賴 賳馗丕賲賽 噩賴丕賳蹖 賵 賳馗賲賽 賲胤賱賯 丕爻鬲.. 夭賲丕賳蹖 讴賴 乇卅丕賱蹖爻賲 丿丕乇丕蹖賽 丕賯鬲丿丕乇 亘賵丿貙 賴賲趩賵賳 丕丿蹖丕賳 賵 賲匕丕賴亘貙 亘乇丕蹖賽 丕噩鬲賳丕亘 丕夭 丕蹖賳 賳鬲丕蹖噩 賵 倬蹖卮乇賮鬲賽 賲丕鬲乇蹖丕賱蹖爻賲貙 賲賵賴賵賲丕鬲蹖 賴賲趩賵賳 乇賵丨 亘丕賵乇蹖 丿乇 讴賳丕乇賽 賵丕賯毓 亘丕賵乇蹖 賲胤乇丨 卮丿. 亘賳丕亘乇丕蹖賳 賵噩賵丿賽 蹖讴 噩賵賴乇賽 睾蹖乇 賲丕丿蹖 賵 禺蹖丕賱蹖 丿乇 讴賳丕乇賽 賲丕丿賴貙 爻乇 亘乇丌賵乇丿.. 丕蹖賳 丿賵诏丕賳賴 亘丕賵乇蹖 賵 乇賵丨 亘丕賵乇蹖貙 毓丕乇蹖 丕夭 鬲噩乇亘賴 賵 禺乇丿 賵 丿乇讴 倬匕蹖乇蹖貙 鬲賵爻胤賽 丕爻倬蹖賳賵夭丕 鬲讴匕蹖亘 卮丿 賵 賳丕丿乇爻鬲蹖 丌賳 鬲賵爻胤 讴丕賳鬲 賳卮丕賳 丿丕丿賴 卮丿
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丿乇 胤賵賱賽 鬲丕乇蹖禺 賲賵噩賵丿丕鬲賽 丨蹖賱賴 诏乇蹖 亘賵丿賴 丕賳丿 鬲丕 亘賴 丕賲乇賵夭 讴賵卮蹖丿賴 丕賳丿 鬲丕 丕夭 胤乇蹖賯 賳蹖丕夭賽 丌丿賲蹖 亘賴 賲鬲丕賮蹖夭蹖讴 亘賴 丕賲乇丕乇賽 賲毓丕卮 倬乇丿丕禺鬲賴 賵 丨丿丕讴孬乇 亘賴乇賴 亘乇丿丕乇蹖 乇丕 丕夭 賳蹖丕夭 丿丕卮鬲賴 亘丕卮賳丿貙 丕蹖賳 氐丕丨亘 丕賲鬲蹖丕夭丕賳 丕賳丨氐丕乇蹖 丿蹖賳賮乇賵卮 賵 亘丕噩 诏蹖乇貙 賴賲丕賳 賲賱丕賴丕 賵 乇賵丨丕賳蹖賵賳 賴爻鬲賳丿... 倬蹖乇賵丕賳賽 丿蹖賳蹖 賵 賲匕賴亘蹖 賴丕貙 禺賵丿卮丕賳 趩賳蹖賳 讴爻亘 賵 讴丕乇蹖 乇丕 亘乇丕蹖 乇賵丨丕賳蹖賵賳 賵 丌禺賵賳丿賴丕 亘賴 賵噩賵丿 丌賵乇丿賴 丕賳丿貙 趩乇丕讴賴 鬲囟賲蹖賳賽 讴爻亘 賵 讴丕乇賽 丕蹖賳 诏乇賵賴貙 丨賯 丕賱賯丕蹖賽 毓賯丕蹖丿賽 丿蹖賳蹖 賵 賲賵賴賵賲丕鬲 亘賴 賲乇丿賲 賵 丌賳 賴賲 丿乇 丿賵乇丕賳賽 讴賵丿讴蹖 亘賵丿賴 丕爻鬲.. 倬蹖卮 丕夭 丌賳讴賴 賯賵踿 丨讴賲 賵 賴賵卮 賵 禺乇丿賽 丕賳爻丕賳 丕夭 禺賵丕亘 亘蹖丿丕乇 卮賵丿貙 丿乇 賴賲丕賳 讴賵丿讴蹖貙 亘丕賵乇賴丕蹖賽 賲賴賲賱 賵 禺乇丕賮丕鬲 賵 丿丕爻鬲丕賳賴丕蹖賽 睾蹖乇毓賯賱丕賳蹖 丿蹖賳蹖 乇丕 丿乇 賲睾夭賽 丕蹖賳 丌丿賲賴丕 賮乇賵 讴乇丿賴 丕賳丿 賵 丿乇 丌賳噩丕 賲丕賳丿诏丕乇 卮丿賴 丕爻鬲.. 丕诏乇 賯乇丕乇 亘賵丿 讴賴 賲賱丕賴丕 賵 乇賵丨丕賳蹖賵賳 氐亘乇 讴賳賳丿 鬲丕 賯賵踿 丨讴賲 賵 禺乇丿賽 賲乇丿賲 亘丕賱睾 卮賵丿貙 丨賯賵賯 賵 賲夭丕蹖丕蹖 卮丕賳 丕夭 賲蹖丕賳 賲蹖乇賮鬲
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丿乇 賳鬲蹖噩踿 噩亘乇亘丕賵乇蹖貙 噩賴丕賳 亘丿賱 亘賴 賳賲丕蹖卮賽 禺蹖賲賴 卮亘 亘丕夭蹖 丕蹖 賲蹖卮賵丿 讴賴 蹖讴 賲卮鬲 賳禺 蹖丕 賴賲丕賳 丕賳诏蹖夭賴 賴丕貙 噩賴丕賳 乇丕 丕丿丕乇賴 賲蹖讴賳賳丿 賵 丨鬲蹖 賳賲蹖鬲賵丕賳 賮賴賲蹖丿 讴賴 爻乇鬲丕爻乇賽 丌賳 亘乇丕蹖 爻乇诏乇賲蹖賽 趩賴 讴爻蹖 鬲乇鬲蹖亘 蹖丕賮鬲賴 丕爻鬲.. 丕诏乇 賳賲丕蹖卮 丿丕乇丕蹖 賳賯卮賴 賵 胤乇丨蹖 亘丕卮丿貙 丌賳诏丕賴 賳賵毓蹖 鬲賯丿蹖乇 賲蹖卮賵丿 讴丕乇诏乇丿丕賳. 丕诏乇 賴賲 胤乇丕丨蹖 丿乇 讴丕乇 賳亘丕卮丿貙 讴丕乇诏乇丿丕賳 賲蹖卮賵丿 囟乇賵乇鬲賽 讴賵乇.. 鬲賳賴丕 乇丕賴賽 诏乇蹖夭 丕夭 丕蹖賳 倬賵趩蹖貙 丕蹖賳 卮賳丕禺鬲 丕爻鬲 讴賴 賵噩賵丿 賵 匕丕鬲賽 鬲賲丕賲蹖賽 丕賲賵乇貙 倬丿蹖丿丕乇賽 蹖讴 丕乇丕丿踿 丨賯蹖賯鬲丕賸 丌夭丕丿 丕爻鬲 讴賴 禺賵丿 乇丕 丿賯蹖賯丕賸 丿乇 丌賳賴丕 賲蹖卮賳丕爻丿貙 夭蹖乇丕 讴丕乇 賵 賮毓丕賱蹖鬲賽 丌賳賴丕 丕夭 囟乇賵乇鬲 乇賴丕蹖蹖 賳賲蹖丕亘丿.. 亘乇丕蹖 賳噩丕鬲賽 丌夭丕丿蹖 丕夭 丿爻鬲賽 鬲賯丿蹖乇 蹖丕 亘禺鬲貙 亘丕蹖丿 丌賳 乇丕 丕夭 賮毓賱 亘賴 賴爻鬲蹖 丕賳鬲賯丕賱 賲蹖丿丕丿蹖賲
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賲丕 丕賳爻丕賳賴丕 丿丕乇丕蹖賽 賴賵卮蹖 賲囟丕毓賮 賴爻鬲蹖賲貙 蹖讴 賴賵卮賽 賲鬲賮讴乇 賵 蹖讴 賴賵卮賽 賲購丿乇賽讴.. 賵 毓賲賱讴乇丿賴丕蹖賽 丕蹖賳 丿賵 賴賵卮貙 丕睾賱亘 賲爻鬲賯賱 丕夭 蹖讴丿蹖诏乇 卮讴賱 賲蹖诏蹖乇丿.. 亘賴 亘蹖丕賳賽 爻丕丿賴 鬲乇貙 賲丕 趩蹖夭蹖 乇丕 丿乇讴 賲蹖讴賳蹖賲 賵 亘賴 趩蹖夭蹖 丿蹖诏乇 賲蹖 丕賳丿蹖卮蹖賲.. 丕夭 爻賵蹖賽 丿蹖诏乇貙 丕蹖賳賴丕 丕睾賱亘 亘賴 蹖讴丿蹖诏乇 賲乇亘賵胤 賲蹖卮賵賳丿
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丕夭 丌賳噩丕蹖蹖 讴賴 賯賵踿 鬲毓賯賱 亘賴 賴賲賴 丿丕丿賴 卮丿賴貙 丕賲丕 賯賵踿 丨讴賲 賵 禺乇丿賵乇夭蹖 亘賴 毓丿踿 讴賲蹖 鬲毓賱賯 诏乇賮鬲賴 丕爻鬲貙 賳鬲蹖噩賴 丕蹖賳 賲蹖卮賵丿 讴賴 丌丿賲蹖 丿乇 賲毓乇囟賽 賵賴賲 賵 禺蹖丕賱 賯乇丕乇 賲蹖诏蹖乇丿貙 夭蹖乇丕 丿爻鬲禺賵卮賽 禺蹖丕賱丕鬲賽 賵丕賴蹖 賲蹖卮賵丿 讴賴 賴乇讴爻蹖 賲蹖鬲賵丕賳丿 丕賵 乇丕 诏乇賮鬲丕乇賽 丌賳賴丕 爻丕夭丿 賵 趩賵賳 丕蹖賳 禺蹖丕賱丕鬲賽 賵丕賴蹖 亘賴 毓賳賵丕賳賽 丕賳诏蹖夭賴 丕蹖 亘乇丕蹖賽 丕乇丕丿賴 賵乇夭蹖 丕賵 毓賲賱 賲蹖讴賳丿貙 賲蹖鬲賵丕賳賳丿 賵蹖 乇丕 亘賴 丕乇鬲讴丕亘賽 丕賳賵丕毓賽 丨賲丕賯鬲 賵 讴噩 乇賵蹖 賵 丕賮乇丕胤 丿乇 亘蹖 爻丕亘賯賴 鬲乇蹖賳 丕賲賵乇賽 賳丕賲毓賯賵賱 賵丕 丿丕乇賳丿
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賲蹖鬲賵丕賳蹖賲 亘爻蹖丕乇蹖 丕夭 賲乇丿賲蹖 讴賴 丕夭 禺乇丿賵乇夭蹖 賵 賯賵踿 丨讴賲 亘賴乇賴 丕蹖 賳亘乇丿賴 丕賳丿 乇丕 毓丕丿鬲 丿賴蹖賲 鬲丕 賮賱丕賳 趩蹖夭賽 亘蹖 丕乇夭卮 乇丕 賲賯丿爻 亘禺賵丕賳賳丿 賵 亘禺丕胤乇賽 賲賯丿爻丕鬲賽 賲匕賴亘蹖貙 禺賵丿卮丕賳 乇丕 丿乇 禺丕讴 亘賲丕賱賳丿 (囟乇蹖丨賽 賮賱丕賳 賲乇丿賴 賵 诏賵乇賴丕蹖賽 亘蹖 丕乇夭卮 乇丕 亘亘賵爻賳丿 賵 賯亘乇 倬乇爻鬲蹖 賵 賲乇丿賴 倬乇爻鬲蹖 讴賳賳丿) 賵 丌賳賴丕 乇丕 毓丕丿鬲 丿賴蹖賲 讴賴 亘賴 丕乇丕丿踿 禺賵丿卮丕賳 丿丕乇丕蹖蹖 賵 夭賳丿诏蹖賽 禺賵蹖卮 乇丕 丿乇 诏乇賵賴賽 丕賱賮丕馗 賵 丕卮禺丕氐 賵 毓賳丕賵蹖賳蹖 丕賵賴丕賲 賵 禺乇丕賮蹖 賵 丕丨賲賯丕賳賴貙 賯乇丕乇 丿賴賳丿 賵 亘丕 丕蹖賲丕賳賽 亘丕胤賳蹖貙 賴乇 賲賵噩賵丿賽 亘蹖 丕乇夭卮蹖 乇丕 亘夭乇诏 亘丿丕賳賳丿 賵 蹖丕 蹖讴 丕賳爻丕賳賽 亘夭乇诏 賵 禺乇丿賲賳丿 乇丕 倬爻鬲 賵 賳丕趩蹖夭 亘卮賲丕乇賳丿 賵 賲蹖鬲賵丕賳蹖賲 亘賴 丌賳賴丕 亘賯亘賵賱丕賳蹖賲 讴賴 丿乇 乇丕賴賽 丕毓鬲賯丕丿丕鬲卮丕賳貙 丨蹖賵丕賳蹖 乇丕 賯乇亘丕賳蹖 賵 倬丕乇賴 倬丕乇賴 讴賳賳丿.. 趩賳蹖賳 丕爻鬲 丕賮乇丕胤蹖 诏乇蹖賽 賲匕賴亘蹖 賵 讴卮鬲賳賽 丿诏乇丕賳丿蹖卮丕賳 賵 爻賵夭丕賳丿賳賽 賲購乇鬲丿丕賳 賵 丿蹖诏乇 賲爻丕卅賱賽 丿乇丿賳丕讴 丿乇 賱蹖爻鬲賽 亘賱賳丿亘丕賱丕蹖賽 禺胤丕賴丕 賵 亘賱丕賴鬲 賴丕蹖賽 亘卮乇蹖
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亘丕賵乇賴丕蹖賽 賲匕賴亘蹖 亘丕 爻蹖賲丕蹖蹖 賲孬賱丕賸 毓丕賱賲丕賳賴 賵 爻禺鬲 賵 噩丿蹖貙 亘乇 丿賵乇丕賳賽 丨爻丕爻 賵 夭賵丿亘丕賵乇 賵 亘蹖 丕賳丿蹖卮踿 讴賵丿讴丕賳 賳賯卮 賲蹖亘賳丿丿 賵 丕夭 丌賳 倬爻 丕蹖賳 亘丕賵乇賴丕蹖賽 賲匕賴亘蹖 賴賲乇丕賴 亘丕 賲睾夭 乇卮丿 讴乇丿賴 賵 亘丿亘禺鬲丕賳賴 賲丕賴蹖鬲賽 丕蹖丿賴 賴丕蹖賽 賲丕丿乇夭丕丿蹖 亘賴 禺賵丿 賲蹖诏蹖乇賳丿.. 丕夭 丕蹖賳 乇賵 亘乇禺蹖 賮賱爻賮赖 亘丕賮丕賳 賵 丿蹖賳賮乇賵卮丕賳貙 趩賳蹖賳 亘丕賵乇賴丕蹖蹖 乇丕 亘乇丕蹖 丕蹖賳 丌丿賲賴丕 賮胤乇蹖 丿乇 賳馗乇 诏乇賮鬲賴 賵 賴賳賵夭 賴賲 毓丿賴 丕蹖 賴爻鬲賳丿 讴賴 賵丕賳賲賵丿 賲蹖讴賳賳丿 丕蹖賳 丕蹖賲丕賳賽 賲匕賴亘蹖 賵 亘丕賵乇賴丕 乇丕 賮胤乇蹖 賲蹖丿丕賳賳丿
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丕丿蹖丕賳 賵 賲匕丕賴亘賽 诏賵賳丕诏賵賳貙 讴丕乇蹖 亘丕 丕爻鬲丿賱丕賱 賵 禺乇丿 賵 賲賳胤賯 賳丿丕乇賳丿貙 丌賳賴丕 胤丕賱亘賽 丕蹖賲丕賳 賴爻鬲賳丿貙 蹖毓賳蹖 胤丕賱亘賽 鬲氐丿蹖賯賽 禺賵丿禺賵丕爻鬲踿 丕蹖賳 賲胤賱亘 讴賴 賵囟毓賽 丕賲賵乇 丕夭 丕蹖賳 賯乇丕乇 丕爻鬲
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賴乇趩賴 禺賵卮蹖 亘蹖卮鬲乇 亘丕卮丿貙 夭賲丕賳 爻乇蹖毓鬲乇 賲蹖诏匕乇丿 賵 賴乇趩賴 丿乇丿 亘蹖卮鬲乇 亘丕卮丿貙 夭賲丕賳 亘乇丕蹖賲丕賳 讴賳丿鬲乇 爻倬乇蹖 賲蹖卮賵丿. 夭蹖乇丕 丿乇丿 丕賲乇蹖 丕蹖噩丕亘蹖 丕爻鬲 讴賴 丨囟賵乇卮 禺賵丿 乇丕 賲丨爻賵爻 賲蹖爻丕夭丿貙 賵賱蹖 賱匕鬲 丕蹖賳诏賵賳賴 賳蹖爻鬲.. 亘賴 賴賲蹖賳 鬲乇鬲蹖亘貙 賵賯鬲蹖 讴爻賱 亘丕卮蹖賲貙 丕夭 夭賲丕賳 丌诏丕賴 賲蹖卮賵蹖賲貙 賳賴 賵賯鬲蹖 讴賴 爻乇诏乇賲 賴爻鬲蹖賲.. 丕蹖賳 賲賵丕乇丿 孬丕亘鬲 賲蹖讴賳丿 讴賴 禺賵卮丕蹖賳丿鬲乇蹖賳 丿賵乇踿 賴爻鬲蹖 賲丕 賴賳诏丕賲蹖 丕爻鬲 讴賴 讴賲鬲乇 丌賳 乇丕 丿乇讴 賲蹖讴賳蹖賲
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丿乇 亘乇賴賴 賴丕蹖賽 夭賲丕賳蹖賽 賲禺鬲賱賮貙 賳馗丕賲 賴丕蹖賽 丿蹖賳蹖 賵 賲匕賴亘蹖 爻毓蹖 丿丕卮鬲賴 丕賳丿 亘丕 夭賵乇 賵 蹖丕 亘丕 賳蹖乇賳诏貙 禺賵丿 乇丕 亘賴 卮丕禺賴 丕蹖 丕夭 賮賱爻賮赖 賲鬲氐賱 讴賳賳丿貙 賵賱蹖 倬乇爻卮 丕蹖賳噩丕爻鬲 讴賴 丕诏乇 亘賴 亘丕賵乇賽 禺賵丿卮丕賳 丿蹖賳 賵 賲匕賴亘卮丕賳 丿丕乇丕蹖賽 賲賯亘賵賱蹖鬲 丕爻鬲 賵 賲毓噩夭賴 賵 賵丨蹖 賵 倬锟斤拷丕賲亘乇 丿丕乇賳丿貙 丿蹖诏乇 趩賴 賳蹖丕夭蹖 亘賴 丕蹖賳 丿丕乇賳丿 讴賴 賲匕賴亘卮丕賳 賳蹖丕夭賲賳丿賽 賲賯亘賵賱蹖鬲 賳夭丿 蹖讴 賮賱爻賮赖 亘丕卮丿責 亘丕 丕蹖賳 賵噩賵丿 亘丕乇賴丕 亘賴 讴賲讴賽 賮蹖賱爻賵賮 賳賲丕賴丕蹖賽 賲鬲賯賱亘貙 亘乇丕蹖 丿蹖賳 賵 賲匕賴亘 賮賱爻賮赖 亘丕賮蹖 卮丿賴 丕爻鬲 賵 丿蹖賳 乇丕 亘賴 賮賱爻賮赖 乇亘胤 丿丕丿賴 丕賳丿 賵 丕鬲賮丕賯丕賸 亘賴 讴賲讴賽 賮賱爻賮赖 爻毓蹖 丿丕卮鬲賴 丕賳丿 讴賴 賲鬲丕賮蹖夭蹖讴 乇丕 丕賲乇蹖 賲賵噩賴 賵 毓賯賱丕賳蹖 賵 孬丕亘鬲 卮丿賴貙 賳卮丕賳 丿賴賳丿
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丕诏乇 丿乇 賲蹖丕賳 丌孬丕乇賽 乇賵丕賯蹖丕賳 亘诏乇丿蹖賲貙 亘賴 趩蹖夭蹖 亘乇 賳賲蹖禺賵乇蹖賲 噩夭 丕蹖賳 賳讴鬲踿 丕卮鬲亘丕賴 讴賴 噩乇蹖丕賳賽 噩賴丕賳 蹖讴爻乇賴 賲爻鬲賯賱 丕夭 丕乇丕丿踿 賲丕 丕爻鬲 賵 丿乇 賳鬲蹖噩賴 卮乇蹖 讴賴 亘乇丕蹖賽 賲丕 乇禺 賲蹖丿賴丿貙 诏乇蹖夭賳丕倬匕蹖乇 丕爻鬲
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亘乇禺蹖 丕夭 賮賱爻賮赖 亘丕賮丕賳 讴賴 禺賵丿 乇丕 亘賴 丿乇賵睾 賮蹖賱爻賵賮 賲毓乇賮蹖 賲蹖讴賳賳丿貙 丕夭 賲賵賴賵賲丕鬲蹖 趩賵賳 "乇賵丨" 爻禺賳 賲蹖诏賵蹖賳丿 賵 賯氐丿 丿丕乇賳丿 亘賴 夭賵乇 丌賳 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 賵丕賯毓蹖鬲蹖 賲卮禺氐 賵丕乇丿賽 丿丕賳卮 賵 賮賱爻賮赖 讴賳賳丿 賵 丕夭 丌賳 亘賴 毓賳賵丕賳賽 趩蹖夭蹖 讴丕賲賱丕賸 卮賳丕禺鬲賴 卮丿賴 賵 丿丕乇丕蹖 卮賳丕爻賳丕賲踿 賲毓鬲亘乇貙 爻禺賳 亘诏賵蹖賳丿貙 亘蹖 丌賳讴賴 鬲賵囟蹖丨蹖 丿乇 丕蹖賳 禺氐賵氐 丕乇丕卅賴 丿賴賳丿 賵 亘诏賵蹖賳丿 讴賴 趩诏賵賳賴 亘賴 賲賮賴賵賲 乇賵丨 丿爻鬲 倬蹖丿丕 讴乇丿賴 丕賳丿!! 丕氐賱丕賸 丕蹖賳 乇賵丨 趩蹖爻鬲 賵 趩賴 鬲賵噩蹖賴蹖 亘乇丕蹖 丕爻鬲賮丕丿踿 賮賱爻賮蹖 賵 毓賱賲蹖 丕夭 丌賳 丿丕乇賳丿.. 丕蹖賳賴丕 賴賲賴 亘賴 丕蹖賳 丿賱蹖賱 丕爻鬲 讴賴 亘蹖 爻賵丕丿賴丕 丕賵賱 賳丕賳 賵 倬賵賱 亘乇丕蹖卮丕賳 賲賴賲 丕爻鬲貙 亘毓丿 賮賱爻賮赖 賵 丿丕賳卮
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賮蹖賱爻賵賮 亘丕蹖丿 賲乇丕賯亘 亘丕卮丿 鬲丕 丕夭 丕賮鬲丕丿賳 丿乇 賲爻蹖乇賽 毓乇賮丕賳 賵 毓丕乇賮 賴丕貙 丕噩鬲賳丕亘 讴賳丿. 丕乇夭卮賽 賮賱爻賮赖 丿乇 丕蹖賳 丕爻鬲 讴賴 鬲賲丕賲蹖賽 賮乇囟蹖賴 賴丕蹖賽 睾蹖乇 賯丕亘賱賽 丕孬亘丕鬲 賵 賲賵賴賵賲 乇丕 乇丿 賲蹖讴賳丿 賵 鬲賳賴丕 丌賳 趩蹖夭蹖 乇丕 賯亘賵賱 賲蹖讴賳丿 讴賴 丿乇 噩賴丕賳蹖 亘蹖乇賵賳蹖 丕乇丕卅賴 卮丿賴 賵 賴賵卮 賵 丨賵丕爻賽 賲丕 丌賳 乇丕 丿乇讴 賲蹖讴賳丿 賵 丿丕賳卮 丌賳 乇丕 丕孬亘丕鬲 賲蹖讴賳丿.. 倬爻 賮賱爻賮赖 亘丕蹖丿 賲丨丿賵丿 亘賴 噩賴丕賳 賵 丿丕賳卮 亘丕卮丿 賵 亘丕 賲賵賴賵賲丕鬲 讴丕乇蹖 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮丿.. 蹖毓賳蹖 亘丕蹖丿 賲孬賱賽 讴蹖賴丕賳 卮賳丕爻蹖 亘丕卮丿 賵 亘丕 禺丿丕卮賳丕爻蹖 讴丕乇蹖 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮丿
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賳鬲蹖噩賴 诏蹖乇蹖賽 丕氐賱蹖 賮賱爻賮赖 讴丕賳鬲 乇丕 賲蹖鬲賵丕賳 丕蹖賳诏賵賳賴 禺賱丕氐賴 讴乇丿: 鬲賲丕賲賽 賲賮丕賴蹖賲蹖 讴賴 蹖讴 丕丿乇丕讴 丿乇 賲讴丕賳 賵 夭賲丕賳 (丕丿乇丕讴 丨爻蹖) 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 亘賳蹖丕賳 禺賵丿 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮賳丿貙 蹖丕 亘賴 毓亘丕乇鬲 丿蹖诏乇貙 丕夭 趩賳蹖賳 丕丿乇丕讴蹖 诏乇賮鬲賴 賳卮丿賴 亘丕卮賳丿貙 賲胤賱賯丕賸 鬲賵 禺丕賱蹖 賴爻鬲賳丿 賵 賴蹖趩 卮賳丕禺鬲蹖 亘賴 賲丕 賳賲蹖丿賴賳丿.. 丕賲丕 丕夭 丌賳噩丕 讴賴 丕丿乇丕讴 鬲賳賴丕 賲蹖鬲賵丕賳丿 亘賴 倬丿蹖丿丕乇賴丕 鬲毓賱賯 亘诏蹖乇丿貙 賵 賳賴 亘賴 趩蹖夭賴丕 丿乇 禺賵丿卮丕賳貙 賲丕 賳蹖夭 賲胤賱賯丕賸 賴蹖趩 卮賳丕禺鬲蹖 丕夭 丕卮蹖丕蹖賽 賮蹖 賳賮爻賴 賳丿丕乇蹖賲
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賴賵卮 亘丕 鬲氐賲蹖賲丕鬲賽 丕乇丕丿賴貙 亘蹖诏丕賳賴 丕爻鬲.. 賴賵卮 丕賳诏蹖夭賴 賴丕 乇丕 亘乇丕蹖賽 丕乇丕丿賴 賮乇丕賴賲 賲蹖 丌賵乇丿貙 丕賲丕 亘毓丿丕賸 丿乇 賲蹖丕亘丿 讴賴 丕蹖賳賴丕 趩诏賵賳賴 毓賲賱 讴乇丿賴 丕賳丿. 丿乇爻鬲 賴賲丕賳胤賵乇 讴賴 卮禺氐蹖 亘丕 丕爻鬲賮丕丿賴 丕夭 賲毓乇賮 賴丕 丿爻鬲 亘賴 丌夭賲丕蹖卮蹖 卮蹖賲蹖丕蹖蹖 賲蹖夭賳丿 賵 爻倬爻 丿乇 丕賳鬲馗丕乇賽 賳鬲蹖噩賴 賲蹖賲丕賳丿.. 賴賵卮 丕賳诏蹖夭賴 賴丕 乇丕 亘乇丕蹖 丕乇丕丿賴 賮乇丕賴賲 賲蹖讴賳丿貙 丕賲丕 亘賴 讴丕乇禺丕賳賴 蹖丕 讴丕乇诏丕賴賽 賲禺賮蹖賽 鬲氐賲蹖賲丕鬲賽 丕乇丕丿賴貙 乇丕賴 賳賲蹖丕亘丿.. 賴賵卮 丕賱亘鬲賴 賲丨乇賲賽 丕乇丕丿賴 丕爻鬲貙 丕賲丕 賲丨乇賲蹖 丕爻鬲 讴賴 賴賲賴 趩蹖夭 乇丕 賳賲蹖丿丕賳丿 賵 丨鬲蹖 倬蹖卮 賲蹖 丌蹖丿 讴賴 賴賵卮 诏賴 诏丕賴 亘賴 丕乇丕丿賴 丕毓鬲賲丕丿 賳賲蹖讴賳丿
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毓卮賯 賵 賳賮乇鬲貙 賴乇 丿賵 賯囟丕賵鬲賽 賲丕 乇丕 蹖讴爻乇賴 賲禺丿賵卮 賲蹖讴賳賳丿.. 丿乇 丿卮賲賳丕賳賲丕賳 趩蹖夭蹖 噩夭 毓蹖亘 賵 丿乇 丿賵爻鬲丕賳賲丕賳 趩蹖夭蹖 噩夭 卮丕蹖爻鬲诏蹖 賵 賳讴丕鬲賽 賲孬亘鬲 賳賲蹖亘蹖賳蹖賲 賵 丨鬲蹖 毓蹖亘 賴丕蹖 丕蹖卮丕賳 賳蹖夭 亘賴 賳馗乇賲丕賳 禺賵亘 賲蹖乇爻賳丿
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賲丕丿賴貙 賳賲丕蹖卮賽 氐乇賮賽 丕乇丕丿賴貙 蹖丕 賲乇夭賽 賲蹖丕賳賽 噩賴丕賳 賴賲趩賵賳 丕乇丕丿賴 賵 噩賴丕賳 賴賲趩賵賳 鬲氐賵乇 丕爻鬲.. 鬲丕 噩丕蹖蹖 讴賴 賲丨氐賵賱賽 讴丕乇讴乇丿賴丕蹖賽 賴賵卮 丕爻鬲 亘賴 丿賵賲蹖 鬲毓賱賯 丿丕乇丿 賵 賲丕丿丕賲 讴賴 丌賳趩賴 禺賵丿 乇丕 丿乇 鬲賲丕賲蹖賽 賲賵噩賵丿丕鬲 賲丕丿蹖貙 蹖毓賳蹖 丿乇 倬丿蹖丿丕乇賴丕 賳賲丕蹖丕賳 賲蹖爻丕夭丿貙 丕乇丕丿賴 亘賵丿賴 賵 亘賴 丕賵賱蹖 鬲毓賱賯 丿丕乇丿
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丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖貙 賳鬲蹖噩踿 卮賳丕禺鬲賽 夭賳丿诏蹖 賳亘賵丿賴 賵 丿乇讴賱貙 蹖讴 趩蹖夭賽 孬丕賳賵蹖 賳蹖爻鬲.. 亘賱讴賴 亘乇毓讴爻貙 丕賲乇賽 賳禺爻鬲 賵 賳丕賲卮乇賵胤 賵 賲賯丿賲踿 賴賲踿 賲賯丿賲丕鬲 賲蹖亘丕卮丿.. 亘賳丕亘乇丕蹖賳 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖貙 丌賳 趩蹖夭蹖 丕爻鬲 讴賴 賮賱爻賮赖 亘丕蹖丿 丕夭 丌賳 丌睾丕夭 卮賵丿貙 趩乇丕讴賴 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖 亘賴 丿賳亘丕賱賽 噩賴丕賳 馗丕賴乇 賳賲蹖卮賵丿貙 亘賱讴賴 丕蹖賳 噩賴丕賳 丕爻鬲 讴賴 亘賴 丿賳亘丕賱賽 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖 倬丿蹖丿丕乇 賲蹖卮賵丿
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賴乇趩賯丿乇 讴賴 賲丕 亘蹖卮鬲乇 丕夭 毓蹖賳 丌诏丕賴 亘丕卮蹖賲貙 讴賲鬲乇 丕夭 匕賴賳 丌诏丕賴 賲蹖卮賵蹖賲 賵 丿乇 賲賯丕亘賱 賴乇趩賯丿乇 匕賴賳 亘蹖卮鬲乇賽 丌诏丕賴蹖 乇丕 丕卮睾丕賱 讴賳丿貙 丕丿乇丕讴賲丕賳 丕夭 噩賴丕賳賽 亘蹖乇賵賳蹖 囟毓蹖賮鬲乇 賵 賳丕賯氐 鬲乇 賲蹖卮賵丿
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亘丕 亘乇乇爻蹖賽 賲丕賴蹖鬲 夭賳丿诏蹖 賵 賲乇诏 賵 賵丕讴賳卮賽 丕賳爻丕賳賴丕 亘賴 丕蹖賳 丿賵 賲賵乇丿貙 亘賴 丕蹖賳 賳鬲蹖噩賴 賲蹖乇爻蹖賲 讴賴: 郾- 丕乇丕丿踿 夭賳丿诏蹖貙 匕丕鬲賽 丿乇賵賳蹖賽 丕賳爻丕賳 丕爻鬲 鄄- 丕乇丕丿賴貙 亘賴 氐賵乇鬲賽 賮蹖 賳賮爻賴貙 賮丕賯丿賽 卮賳丕禺鬲 亘賵丿賴 賵 讴賵乇 丕爻鬲 鄢- 卮賳丕禺鬲貙 蹖讴 丕氐賱賽 鬲氐丕丿賮蹖 丕爻鬲 賵 亘蹖诏丕賳賴 亘丕 丕乇丕丿賴 賲蹖亘丕卮丿 鄞- 卮賳丕禺鬲 亘丕 丕乇丕丿賴 賲蹖噩賳诏丿 賵 賯賵踿 丨讴賲賽 賲丕 倬蹖乇賵夭蹖賽 卮賳丕禺鬲 亘乇 丕乇丕丿賴 乇丕 鬲丨爻蹖賳 賲蹖讴賳丿
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賴爻鬲蹖賽 賲賵賯鬲蹖賽 賲丕 氐乇賮丕賸 鬲氐賵蹖乇蹖 丕夭 賵噩賵丿賽 丿乇賵賳蹖賽 丨賯蹖賯蹖賽 賲丕 丕爻鬲. 丕蹖賳 賵噩賵丿賽 丿乇賵賳蹖 亘丕蹖丿 丿乇 丕亘丿蹖鬲 賵丕賯毓 卮賵丿貙 趩乇丕讴賴 夭賲丕賳 氐乇賮丕賸 氐賵乇鬲賽 卮賳丕爻丕蹖蹖 賲丕 丕爻鬲貙 丕賲丕 賲丕 鬲賳賴丕 亘賴 賵丕爻胤踿 丕蹖賳 氐賵乇鬲 丕爻鬲 讴賴 賴爻鬲蹖賽 禺賵丿 賵 賴爻鬲蹖賽 鬲賲丕賲蹖賽 丕賲賵乇 乇丕 亘賴 毓賳賵丕賳賽 趩蹖夭蹖 诏匕乇丕 賵 賲鬲賳丕賴蹖 賵 丿乇 賲毓乇囟賽 賳丕亘賵丿蹖 賲蹖卮賳丕爻蹖賲
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賲丕 丕夭 爻賴 賲賵賴亘鬲 亘夭乇诏賽 夭賳丿诏蹖 蹖毓賳蹖貙 爻賱丕賲鬲蹖貙 噩賵丕賳蹖 賵 丌夭丕丿蹖貙 賳賴 亘賴 禺賵丿蹖 禺賵丿 賵 賲丕丿丕賲 讴賴 丕夭 丌賳賴丕 亘乇禺賵乇丿丕乇蹖賲貙 亘賱讴賴 鬲賳賴丕 倬爻 丕夭 丌賳讴賴 丌賳賴丕 乇丕 丕夭 丿爻鬲 丿丕丿蹖賲 丌诏丕賴 賲蹖卮賵蹖賲貙 趩賵賳 丌賳賴丕 爻賱亘蹖 丕賳丿
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倬乇賴蹖夭讴丕乇蹖 蹖丕 倬丕讴丿丕賲賳蹖賽 亘爻蹖丕乇蹖 丕夭 丿禺鬲乇丕賳貙 氐乇賮丕賸 賳丕卮蹖 丕夭 夭卮鬲 亘賵丿賳賽 賯蹖丕賮踿 丌賳賴丕爻鬲
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賴乇 毓卮賯蹖貙 賴乇趩賯丿乇 賴賲 讴賴 乇賵丨丕賳蹖 亘賴 賳馗乇 乇爻丿貙 蹖讴爻乇賴 乇蹖卮賴 丿乇 賲丨乇讴賽 噩賳爻蹖 丿丕乇丿 賵 丿乇 賵丕賯毓 賲胤賱賯丕賸 賵 氐乇賮丕賸 蹖讴 賲丨乇讴 噩賳爻蹖 丕爻鬲 讴賴 亘賴 胤乇夭賽 丿賯蹖賯 鬲乇 賵 亘賴 氐丨蹖丨 鬲乇蹖賳 亘蹖丕賳貙 賮乇丿蹖 卮丿賴 丕爻鬲
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噩賵丕賳蹖 亘丿賵賳 夭蹖亘丕蹖蹖貙 賲賲讴賳 丕爻鬲 噩匕丕亘蹖鬲 丿丕卮鬲賴 亘丕卮丿. 賵賱蹖 夭蹖亘丕蹖蹖 亘丿賵賳賽 噩賵丕賳蹖貙 賮丕賯丿 噩匕丕亘蹖鬲 丕爻鬲
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丿乇 丕蹖賳 噩賴丕賳貙 馗乇賮蹖鬲賽 丕丨爻丕爻賽 丿乇丿 亘丕 卮賳丕禺鬲 丕賮夭丕蹖卮 賲蹖丕亘丿. 亘賳丕亘乇丕蹖賳 丿乇 丕賳爻丕賳貙 丕蹖賳 馗乇賮蹖鬲 亘賴 亘丕賱丕鬲乇蹖賳 丿乇噩踿 禺賵丿 賲蹖乇爻丿 賵 賴乇趩賴 丕賳爻丕賳 亘丕賴賵卮 鬲乇 賵 禺乇丿賲賳丿鬲乇 亘丕卮丿貙 丕蹖賳 丿乇噩賴 賳蹖夭 亘丕賱丕鬲乇 賲蹖乇賵丿 賵 丿乇丿 賵 乇賳噩賽 亘蹖卮鬲乇蹖 乇丕 丕丨爻丕爻 賲蹖讴賳丿
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夭賳丿诏蹖 毓賲蹖賯丕賸 丿乇 乇賳噩 賮乇賵 乇賮鬲賴 賵 賳賲蹖鬲賵丕賳丿 丕夭 丿爻鬲賽 丌賳 乇賴丕 卮賵丿. 丕夭 賲蹖丕賳賽 丿乇丿 賵 丕卮讴 賵丕乇丿賽 夭賳丿诏蹖 賲蹖卮賵蹖賲貙 丿丕爻鬲丕賳 丕卮 睾賲 丕賳诏蹖夭 丕爻鬲 賵 倬丕蹖丕賳 丕卮 睾賲 丕賳诏蹖夭鬲乇 丕爻鬲
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鈥庁з呟屫堌ж辟� 丕蹖賳 乇蹖賵蹖賵 亘乇丕蹖賽 卮賲丕 丿賵爻鬲丕賳賽 禺乇丿诏乇丕貙 賲賮蹖丿 亘賵丿賴 亘丕卮賴
鈥幝聚屫辟堌� 亘丕卮蹖丿 賵 丕蹖乇丕賳蹖禄
January 26, 2020
亘賴鬲乇蹖賳 賱丨囟丕鬲 毓賲乇 賲賳 賲丿鬲 夭賲丕賳蹖 亘賵丿 讴賴 亘賴 禺賵賳丿賳 丕蹖賳 卮丕赖讴丕乇 卮賵倬賳賴丕賵乇 賲卮睾賵賱 亘賵丿賲 ...
亘賴 賳馗乇 賲賳 卮賵倬賳賴丕賵乇 亘丕賱丕鬲乇 丕夭 丕賮賱丕胤賵賳 賵 丕乇爻胤賵 賵 丨鬲蹖 亘丕賱丕鬲乇 丕夭 賲毓賱賲 禺賵丿卮 讴丕賳鬲 亘夭乇诏鬲乇蹖賳 賵 賳丕亘睾賴 鬲乇蹖賳 賮蹖賱爻賵賮 鬲丕乇蹖禺賴
亘乇丕蹖 賮賴賲蹖丿賳 丕蹖賳 讴鬲丕亘 丨鬲賲丕 亘丕蹖丿 賯亘賱卮 丿賵 讴鬲丕亘 賳賯丿 毓賯賱 賲丨囟 讴丕賳鬲 賵 乇蹖卮诏丕賳 趩賴丕乇 丕氐賱 丿賱蹖賱 讴丕賮蹖 禺賵丿 卮賵倬賳賴丕賵乇 禺賵賳丿賴 亘丕卮蹖丿
亘賴 賳馗乇 賲賳 卮賵倬賳賴丕賵乇 亘丕賱丕鬲乇 丕夭 丕賮賱丕胤賵賳 賵 丕乇爻胤賵 賵 丨鬲蹖 亘丕賱丕鬲乇 丕夭 賲毓賱賲 禺賵丿卮 讴丕賳鬲 亘夭乇诏鬲乇蹖賳 賵 賳丕亘睾賴 鬲乇蹖賳 賮蹖賱爻賵賮 鬲丕乇蹖禺賴
亘乇丕蹖 賮賴賲蹖丿賳 丕蹖賳 讴鬲丕亘 丨鬲賲丕 亘丕蹖丿 賯亘賱卮 丿賵 讴鬲丕亘 賳賯丿 毓賯賱 賲丨囟 讴丕賳鬲 賵 乇蹖卮诏丕賳 趩賴丕乇 丕氐賱 丿賱蹖賱 讴丕賮蹖 禺賵丿 卮賵倬賳賴丕賵乇 禺賵賳丿賴 亘丕卮蹖丿
February 18, 2016
兀賳賴賷鬲 亘毓丿 胤賵賱 丕賱鬲兀賲賱 賵 丕賱賵賯賮丕鬲 丕賱毓丿賷丿丞 丕賱賲噩賱丿 丕賱兀賵賱 賲賳 賰鬲丕亘 丕賱賮賷賱爻賵賮 丕賱兀賱賲丕賳賷 丕賱乇丕卅毓 丌乇鬲賵乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 " 丕賱毓丕賱賲 廿乇丕丿丞賸 賵 鬲賲孬賱丕賸" 賵 賷賳賯爻賲 丕賱賰鬲丕亘 賱賲噩賱丿賷賳 乇卅賷爻賷賳 貙 賷爻鬲毓乇囟 賮賷 丕賱賲噩賱丿 丕賱兀賵賱 賮賰乇丞 丕賱毓丕賱賲 鬲賲孬賱丕賸 孬賲 賮賷 丕賱孬丕賳賷 丕賱毓丕賱賲 廿乇丕丿丞.
賮賷 丕賱毓丕賱賲 鬲賲孬賱丕賸 貙 賷爻鬲賴賱 卮賵亘賳賴丕賵乇 賰鬲丕亘賴 亘丕賱鬲賳賵賷賴 毓賱賶 囟乇賵乇丞 兀賳 賷賱賲 丕賱賯丕乇賶亍 亘丕賱賮賱爻賮丞 丕賱賰丕賳鬲賷丞 丕賱鬲賷 賵囟毓賴丕 丕賱賮賷賱爻賵賮 賰丕賳鬲 賮賷 孬賱丕孬 賰鬲亘 乇卅賷爻賷丞 賵 賴賷 " 賳賯丿 丕賱毓賯賱 丕賱賲丨囟" 丕賱匕賷 賷毓鬲亘乇 丕賱毓賲賱 丕賱乇卅賷爻 賱賰丕賳鬲 孬賲 " 賳賯丿 丕賱毓賯賱 丕賱毓賲賱賷" 賵 兀鬲亘毓賴賲丕 亘"賳賯丿 賲賱賰丞 丕賱丨賰賲" 貙 賵 亘毓丿 賴匕 丕賱鬲賳賵賷賴 賵 丕賱丕卮丕乇丞 賱賴匕賴 丕賱賲氐丕丿乇 丕賱賲賴賲丞 丕賱鬲賷 賷賳亘睾賷 丕賱丕賱賲丕賲 亘賴丕 賯亘賱 丕賱禺賵囟 賮賷 賮賱爻賮丞 卮賵亘賳賴丕賵乇 貙 賷卮賷乇 丕賱兀禺賷乇 廿賱賶 兀賳 賮賱爻賮鬲賴 兀賷囟丕賸 賯丕卅賲丞 毓賱賶 囟乇賵乇丞 丕賱丕胤賱丕毓 毓賱賶 賲亘丕丿賶亍 丕賱賮賱爻賮丞 丕賱賴賳丿賷丞 丕賱乇賵丨賷丞 丕賱鬲賷 鬲賯丿賲賴丕 丕賱賮賷丿丕 賵 賴賷 丕賱賰鬲丕亘 丕賱賴賳丿賵爻賷 丕賱賲賯丿爻. 賵 賷亘丿賵 兀賳 賮賰乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 賯丿 鬲兀孬乇 亘賴匕丕 丕賱鬲賷丕乇 丕賱乇賵丨賷 賵 爻賷賱丕丨馗 丕賱賯丕乇賶亍 丕賱兀爻賱賵亘 丕賱兀丿亘賷 丕賱乇丕卅毓 丕賱匕賷 賷賲賷夭 賰鬲丕亘丕鬲 卮賵亘賳賴丕賵乇 亘毓賰爻 賰鬲丕亘丕鬲 賰丕賳鬲 丕賱鬲賷 鬲鬲氐賮 亘丕賱噩賮丕賮 丕賱兀丿亘賷.
賳馗乇賷丞 丕賱毓丕賱賲 鬲賲孬賱丕賸 鬲賯賵賲 毓賱賶 兀賳 丕賱毓丕賱賲 賷鬲賲孬賱 賱賰賱 卮禺氐 亘丨爻亘 賲丕 賷乇丕賴 賵 亘丨爻亘 賯丕亘賱賷鬲賴 賱賱賮賴賲 賵 亘丨爻亘 賲丿乇賰丕鬲 丨賵丕爻賴 賵 亘丕賱乇睾賲 賲賳 兀賳 卮賵亘賳賴丕賵乇 賷丐賰丿 兀賳 賱丕 賳賰乇丕賳 賱賵噩賵丿 丨賯賷賯賷 賱賱毓丕賱賲 丕賱禺丕乇噩賷 貙 賱賰賳 賷亘賯賶 匕賱賰 丕賱賵噩賵丿 睾賷乇 賲賳賮氐賱 毓賳 丕賱匕丕鬲貙 廿匕 亘賵噩賵丿 丕賱匕丕鬲 丕賱毓丕乇賮丞 賮賯胤 賷賲賰賳 賱鬲賱賰 丕賱匕丕鬲 兀賳 鬲鬲毓乇賮 毓賱賶 丕賱毓丕賱賲 賵 鬲卮毓乇 亘賵噩賵丿賴 賵 亘丕賱鬲丕賱賷 賮廿賳 賱丕 賵噩賵丿 賱賱毓丕賱賲 丿賵賳 賵噩賵丿 丕賱匕丕鬲. 賵亘賴匕丕 賷毓鬲亘乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 賲賳 丕賱賮賱丕爻賮丞 丕賱匕賷賳 賷丐賲賳賵賳 亘賲乇賰夭賷丞 丕賱匕丕鬲 賲賯丕亘賱 丕賱賲賵囟賵毓 丕賱匕賷 賴賵 丕賱毓丕賱賲 丕賱賲鬲賲孬賱 兀賲丕賲 鬲賱賰 丕賱匕丕鬲 賵 賱賷爻 丕賱毓賰爻 賰賲丕 賱丿賶 亘毓囟 丕賱賮賱丕爻賮丞 丕賱丕禺乇賵賳 丕賱匕賷賳 賷賳胤賱賯賵賳 賲賳 丕賱賲賵囟賵毓 賱賮賴賲 丕賱匕丕鬲.
鬲賳賯賱 卮賵亘賳賴丕賵乇 毓亘乇 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 賱賲賵丕囟賷毓 賲禺鬲賱賮丞 兀賴賲賴丕 賵 兀亘乇夭賴丕 賲賵囟賵毓 丕賱噩匕乇 丕賱乇亘丕毓賷 賱賱毓賱丞 丕賱賰丕賮賷丞 賵 丕賱匕賷 賷賲孬賱 賲賵囟賵毓 兀胤乇賵丨鬲賴 丕賱鬲賷 賯丿賲賴丕 賱賱丿賰鬲賵乇丕賴 賵 賰丕賳 賰孬賷乇丕賸 賲丕 賷丨賷賱 丕賱賯丕乇賶亍 賱鬲賱賰 丕賱兀胤乇賵丨丞.
賷毓鬲亘乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 兀賳 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷 賷爻亘賯 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱匕賴賳賷 賵 賷毓鬲亘乇 兀賳 賱丕 丕丿乇丕賰 匕賴賳賷 賲噩乇丿 賲爻鬲賯賱 賷賲賰賳 丨丿賵孬賴 賯亘賱 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷 貨 丕賱賲爻兀賱丞 丕賱鬲賷 禺丕賱賮 賮賷賴丕 胤乇丨 賰丕賳鬲 丕賱匕賷 乇兀賶 兀賳賴 賱丕 亘丿 賲賳 丕賱丕賳胤賱丕賯 賲賳 丕賱賲賮丕賴賷賲 丕賱賲噩乇丿丞 丕賱賲丨囟丞 丕賱鬲賷 亘丨賵夭丞 丕賱毓賯賱 賵 鬲噩乇賷丿 丕賱毓賯賱 賲賳 賰賱 丕賱禺亘乇丕鬲 丕賱鬲丕賱賷丞 丕賱鬲賷 丕賰鬲爻亘賴丕 亘賵丕爻胤丞 丕賱鬲噩丕乇亘 賵 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷貙 賴匕賴 丕賱賳賯胤丞 丕賱鬲賷 賷乇丕賴丕 卮賵亘賳賴丕賵乇 睾賷乇 賲賲賰賳丞 丕賱丨丿賵孬.
丕賳鬲賯丿 賮賷 賰鬲丕亘賴 賴匕丕 丕賱鬲毓賱賷賲 丕賱賲賳胤賯賷 丕賱賲賳賴噩賷 賯丕卅賱丕賸 廿賳 丕賱賲賳胤賯 亘賱丕 賮丕卅丿丞 毓賲賱賷丞 乇睾賲 廿卮丕乇鬲賴 亘囟乇賵乇丞 鬲毓賱賲賴 賰賲賯丿賲丕鬲 賱賱賮賱爻賮丞.貙 賰匕賱賰 丕賳鬲賯丿 丕賱胤乇丨 丕賱賲賵噩賵丿 賮賷 夭賲賳賴 賱賱乇賷丕囟賷丕鬲 丕賱匕賷 賷乇賰夭 賮賯胤 毓賱賶 賲毓乇賮丞 丕賱賳鬲丕卅噩 丕賱丨爻丕亘賷丞 丿賵賳 胤乇丨 丕賱爻丐丕賱 賱賲丕匕丕 賵 賰賷賮 賳鬲賵氐賱 賱賴匕賴 丕賱賳鬲丕卅噩 丕賱丨爻丕亘賷丞貙 賵 亘丕賱賲孬賱 丕賳鬲賯丿 丕賯賱賷丿爻 賵 賲亘丕賳賷賴 丕賱賴賳丿爻賷丞. 賲毓鬲亘乇丕賸 兀賳 毓賱賲 丕賱乇賷丕囟賷丕鬲 賷賲賰賳 丕賱丕爻鬲丿賱丕賱 毓賱賷賴 亘賵丕爻胤丞 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷 亘毓賰爻 毓賱賲 丕賱賴賳丿爻丞 丕賱匕賷 賷丨鬲丕噩 廿賱賶 丕賱毓丿賷丿 賲賳 丕賱賲賮丕賴賷賲 丕賱賲噩乇丿丞.
鬲賲賷夭鬲 賮賱爻賮丞 卮賵亘賳賴丕賵乇 賮賷 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 亘毓賲賯 丕賱胤乇丨 賵 丕賱丕爻鬲丿賱丕賱丕鬲 賵 丕賱丕亘鬲毓丕丿 賯丿乇 丕賱丕賲賰丕賳 毓賳 丕賱賱睾丞 丕賱賮賱爻賮賷丞 丕賱噩丕賮丞 貙 丨賷孬 賰丕賳 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 賷賯丿賲 丕賱兀賮賰丕乇 賲賲夭賵噩丞 亘賰孬乇丞 胤乇丨 丕賱兀賲孬賱丞 賵 丕賱丕卮丕乇丞 廿賱賶 丕賱卮賵丕賴丿 賵 丕賱丨賵丕丿孬 賱鬲毓夭賷夭 丕賱賮賰乇丞 丕賱賲胤乇賵丨丞.
賵 賰賲丕 丕卮鬲乇胤 賮賷 賲賯丿賲丞 賰鬲丕亘賴 毓賱賶 丕賱賯丕乇賶亍 兀賳 賷毓賷丿 賯乇丕亍丞 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 賲乇鬲賷賳 貙 賮賷亘丿賵 賱賷 兀賳賴 賱丕 亘丿 賲賳 匕賱賰. 賵賮賷 丕賱禺鬲丕賲 兀賯賵賱 亘兀賳 賴匕丕 丕賱兀孬乇 丕賱賮賱爻賮賷 丕賱賰亘賷乇 乇丕卅毓 亘丨賯 賵 噩丿賷乇 亘丕賱賲胤丕賱毓丞 賵 丕賱鬲兀賲賱 賮賷賴 賵 賯乇丕亍鬲賴 賲賳 兀噩賱 賮賴賲 丕賱毓丕賱賲 亘氐賵乇丞 兀賵囟丨
賵 爻兀賳鬲賯賱 亘毓丿 賴匕丕 丕賱賲噩賱丞 賱賱賲噩賱丿 丕賱孬丕賳賷 丕賱匕賷 賷賵丕氐賱 卮乇丨 賮賰乇鬲賴 賵 賴賵 丕賱毓丕賱賲 廿乇丕丿丞賸
毓亘丿丕賱賱賴 毓賵丕噩賷
佟佴 賮亘乇丕賷乇 佗贍佟佴
賮賷 丕賱毓丕賱賲 鬲賲孬賱丕賸 貙 賷爻鬲賴賱 卮賵亘賳賴丕賵乇 賰鬲丕亘賴 亘丕賱鬲賳賵賷賴 毓賱賶 囟乇賵乇丞 兀賳 賷賱賲 丕賱賯丕乇賶亍 亘丕賱賮賱爻賮丞 丕賱賰丕賳鬲賷丞 丕賱鬲賷 賵囟毓賴丕 丕賱賮賷賱爻賵賮 賰丕賳鬲 賮賷 孬賱丕孬 賰鬲亘 乇卅賷爻賷丞 賵 賴賷 " 賳賯丿 丕賱毓賯賱 丕賱賲丨囟" 丕賱匕賷 賷毓鬲亘乇 丕賱毓賲賱 丕賱乇卅賷爻 賱賰丕賳鬲 孬賲 " 賳賯丿 丕賱毓賯賱 丕賱毓賲賱賷" 賵 兀鬲亘毓賴賲丕 亘"賳賯丿 賲賱賰丞 丕賱丨賰賲" 貙 賵 亘毓丿 賴匕 丕賱鬲賳賵賷賴 賵 丕賱丕卮丕乇丞 賱賴匕賴 丕賱賲氐丕丿乇 丕賱賲賴賲丞 丕賱鬲賷 賷賳亘睾賷 丕賱丕賱賲丕賲 亘賴丕 賯亘賱 丕賱禺賵囟 賮賷 賮賱爻賮丞 卮賵亘賳賴丕賵乇 貙 賷卮賷乇 丕賱兀禺賷乇 廿賱賶 兀賳 賮賱爻賮鬲賴 兀賷囟丕賸 賯丕卅賲丞 毓賱賶 囟乇賵乇丞 丕賱丕胤賱丕毓 毓賱賶 賲亘丕丿賶亍 丕賱賮賱爻賮丞 丕賱賴賳丿賷丞 丕賱乇賵丨賷丞 丕賱鬲賷 鬲賯丿賲賴丕 丕賱賮賷丿丕 賵 賴賷 丕賱賰鬲丕亘 丕賱賴賳丿賵爻賷 丕賱賲賯丿爻. 賵 賷亘丿賵 兀賳 賮賰乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 賯丿 鬲兀孬乇 亘賴匕丕 丕賱鬲賷丕乇 丕賱乇賵丨賷 賵 爻賷賱丕丨馗 丕賱賯丕乇賶亍 丕賱兀爻賱賵亘 丕賱兀丿亘賷 丕賱乇丕卅毓 丕賱匕賷 賷賲賷夭 賰鬲丕亘丕鬲 卮賵亘賳賴丕賵乇 亘毓賰爻 賰鬲丕亘丕鬲 賰丕賳鬲 丕賱鬲賷 鬲鬲氐賮 亘丕賱噩賮丕賮 丕賱兀丿亘賷.
賳馗乇賷丞 丕賱毓丕賱賲 鬲賲孬賱丕賸 鬲賯賵賲 毓賱賶 兀賳 丕賱毓丕賱賲 賷鬲賲孬賱 賱賰賱 卮禺氐 亘丨爻亘 賲丕 賷乇丕賴 賵 亘丨爻亘 賯丕亘賱賷鬲賴 賱賱賮賴賲 賵 亘丨爻亘 賲丿乇賰丕鬲 丨賵丕爻賴 賵 亘丕賱乇睾賲 賲賳 兀賳 卮賵亘賳賴丕賵乇 賷丐賰丿 兀賳 賱丕 賳賰乇丕賳 賱賵噩賵丿 丨賯賷賯賷 賱賱毓丕賱賲 丕賱禺丕乇噩賷 貙 賱賰賳 賷亘賯賶 匕賱賰 丕賱賵噩賵丿 睾賷乇 賲賳賮氐賱 毓賳 丕賱匕丕鬲貙 廿匕 亘賵噩賵丿 丕賱匕丕鬲 丕賱毓丕乇賮丞 賮賯胤 賷賲賰賳 賱鬲賱賰 丕賱匕丕鬲 兀賳 鬲鬲毓乇賮 毓賱賶 丕賱毓丕賱賲 賵 鬲卮毓乇 亘賵噩賵丿賴 賵 亘丕賱鬲丕賱賷 賮廿賳 賱丕 賵噩賵丿 賱賱毓丕賱賲 丿賵賳 賵噩賵丿 丕賱匕丕鬲. 賵亘賴匕丕 賷毓鬲亘乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 賲賳 丕賱賮賱丕爻賮丞 丕賱匕賷賳 賷丐賲賳賵賳 亘賲乇賰夭賷丞 丕賱匕丕鬲 賲賯丕亘賱 丕賱賲賵囟賵毓 丕賱匕賷 賴賵 丕賱毓丕賱賲 丕賱賲鬲賲孬賱 兀賲丕賲 鬲賱賰 丕賱匕丕鬲 賵 賱賷爻 丕賱毓賰爻 賰賲丕 賱丿賶 亘毓囟 丕賱賮賱丕爻賮丞 丕賱丕禺乇賵賳 丕賱匕賷賳 賷賳胤賱賯賵賳 賲賳 丕賱賲賵囟賵毓 賱賮賴賲 丕賱匕丕鬲.
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賷毓鬲亘乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 兀賳 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷 賷爻亘賯 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱匕賴賳賷 賵 賷毓鬲亘乇 兀賳 賱丕 丕丿乇丕賰 匕賴賳賷 賲噩乇丿 賲爻鬲賯賱 賷賲賰賳 丨丿賵孬賴 賯亘賱 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷 貨 丕賱賲爻兀賱丞 丕賱鬲賷 禺丕賱賮 賮賷賴丕 胤乇丨 賰丕賳鬲 丕賱匕賷 乇兀賶 兀賳賴 賱丕 亘丿 賲賳 丕賱丕賳胤賱丕賯 賲賳 丕賱賲賮丕賴賷賲 丕賱賲噩乇丿丞 丕賱賲丨囟丞 丕賱鬲賷 亘丨賵夭丞 丕賱毓賯賱 賵 鬲噩乇賷丿 丕賱毓賯賱 賲賳 賰賱 丕賱禺亘乇丕鬲 丕賱鬲丕賱賷丞 丕賱鬲賷 丕賰鬲爻亘賴丕 亘賵丕爻胤丞 丕賱鬲噩丕乇亘 賵 丕賱丕丿乇丕賰 丕賱毓賷丕賳賷貙 賴匕賴 丕賱賳賯胤丞 丕賱鬲賷 賷乇丕賴丕 卮賵亘賳賴丕賵乇 睾賷乇 賲賲賰賳丞 丕賱丨丿賵孬.
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March 3, 2019
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May 1, 2020
Well worth anybody's time. I will not attempt write a review of this and will simply say that you will have lived a more impoverished life not having read any Schopenhauer.
A few opinions:
鈥� follow his suggestion and read the fourfold root of sufficient reason before you attempt to read this.
鈥� you don't need to real the critique of pure reason in preparation. In fact, this book might be a good preparation for the critique.
鈥� try to obtain a copy with translations of his lengthy Latin, Greek and French quotes or you will miss out on a lot of things.
鈥� to get a taste for Schopenhauer, you might want to read "Studies on Pessimism" or some essays from his "Parerga and Paralipomena" first, of which there are recordings on YouTube.
Schopenhauer will enrich your life and be a great jumping off point into Kant, Nietzsche, Hume or Plato/ platonism/ Hinduism/ Buddhism/ Christianity.
A few opinions:
鈥� follow his suggestion and read the fourfold root of sufficient reason before you attempt to read this.
鈥� you don't need to real the critique of pure reason in preparation. In fact, this book might be a good preparation for the critique.
鈥� try to obtain a copy with translations of his lengthy Latin, Greek and French quotes or you will miss out on a lot of things.
鈥� to get a taste for Schopenhauer, you might want to read "Studies on Pessimism" or some essays from his "Parerga and Paralipomena" first, of which there are recordings on YouTube.
Schopenhauer will enrich your life and be a great jumping off point into Kant, Nietzsche, Hume or Plato/ platonism/ Hinduism/ Buddhism/ Christianity.
February 24, 2021
Con fine e lucida analisi, Shopenhauer ci conduce alla scoperta dell'intima essenza della vita. Ben al di l脿 di finalismo e intenti provvidenziali, il filosofo mostra il volto inquietante di una vita coincidente con una volont脿 cieca e irrazionale, che nulla brama se non di prolungar se stessa senza scopi apparenti. Contemplazione artistica, compassione, ascesi sono solo alcuni degli strumenti che Shopenhauer indica per spezzare questo sterile circolo vizioso del quale l'uomo, come il mondo intero, del resto, 猫 ignaro protagonista. Eppure il percorso sembra non solo quadi impossibile, ma soggetto a continue ricadute e il Nirvana apparente che dovrebbe accogliere i nostri sforzi, altro non sembra se non l'ennesimo sogno indotto dal velo di Maya.
November 2, 2013
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June 21, 2021
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December 7, 2015
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November 21, 2013
Having completed a thesis about Kant's influence on C.G. Jung in seminary, I wanted to proceed to an exhaustive study of the philsophical underpinnings of the psychiatrist's work. I'd read all of Jung and all of Kant and Nietzsche cited or owned by Jung. The third major influence was Schopenhauer, about whom I knew little except the fact that to Germans of Jung's generation, Schopenhauer was read like Nietzsche is today. The place to start, obviously, was his magnum opus, The World as Will and Representation, a copy of which I'd picked up in the town of Leeds in the Hudson valley in New York.
Unlike Kant and Nietzsche, Schopenhauer was a disappointment. I had liked Kant for his system, its clarity, breadth and depth; Nietzsche as a rigorous critic and beautiful writer, but Schopenhauer matched neither of them. His "system" was basically simplified transcendental idealism. His only apparent originality was his bringing Eastern thought into philosophy's field of discourse. His misanthropy was difficult to relate to.
As it happened, the dissertation project was never completed. The one philosophy professor, a psychoanalyst, competent to supervise it was not retained.
Unlike Kant and Nietzsche, Schopenhauer was a disappointment. I had liked Kant for his system, its clarity, breadth and depth; Nietzsche as a rigorous critic and beautiful writer, but Schopenhauer matched neither of them. His "system" was basically simplified transcendental idealism. His only apparent originality was his bringing Eastern thought into philosophy's field of discourse. His misanthropy was difficult to relate to.
As it happened, the dissertation project was never completed. The one philosophy professor, a psychoanalyst, competent to supervise it was not retained.
January 3, 2023
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Arthur Schopenhauer
The World As Will
Translated By #Maher_Razouk
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Arthur Schopenhauer
The World As Will
Translated By #Maher_Razouk
September 1, 2021
丨賯丕 讴賴 賲賯丕賱賴鈥屫й� 讴賴 亘丕 鬲蹖鬲乇賽 (亘鬲鈥屫蹿┵嗁� 丌賱賲丕賳蹖) 丿乇 乇賵夭賳丕賲賴鈥屫й� 丕賳诏賱蹖爻蹖 丿乇 賲賵乇丿 丕蹖賳 讴鬲丕亘 賲賳鬲卮乇 卮丿貙 丨賯蹖賯鬲 丕爻鬲. 鬲賵囟蹖丨 賵 鬲卮乇蹖丨 噩賴丕賳 丕夭 賲賳馗乇 鬲氐賵乇 (丕夭 丌賳 賱丨丕馗 讴賴 噩賴丕賳 鬲賳賴丕 鬲氐賵乇 賲丕爻鬲 賵 趩蹖夭蹖 睾蹖乇 丕夭 鬲氐賵乇蹖 讴賴 賲丕 丕夭 丌賳 丿丕乇蹖賲) 賵 丕乇丕丿賴鈥屫ㄙ団€屫操嗀� 讴賴 賴賲夭賲丕賳 鬲賯亘蹖丨 賵 鬲爻丕賲丨 亘丕 丌賳 氐賵乇鬲 賲蹖鈥屭屫必� 卮讴賱蹖 噩丿蹖丿 賵 賴賳噩丕乇 卮讴賳丕賳賴 丕夭 賮賱爻賮赖 丕爻鬲. 丕蹖賳 乇爻丕賱賴貙 丿賱蹖賱 讴丕賮蹖 亘乇丕蹖 賲丿毓丕蹖 賳蹖趩賴 賲亘賳蹖 亘乇 丌賲賵夭诏丕乇 亘賵丿賳賽 卮賵倬賳賴丕賵乇 亘乇丕蹖 丕賵貙 賵 賲丿毓丕蹖 卮賵倬賳賴丕賵乇 賲亘賳蹖 亘乇丕蹖賳 丕爻鬲 讴賴 賵蹖貙 禺賵丿 乇丕 亘賴鬲乇蹖賳 賵 鬲賳賴丕 卮丕诏乇丿 賵丕賯毓蹖 讴丕賳鬲 賲蹖鈥屫з嗀池�.
May 18, 2022
Okumakta zorland谋臒谋m ve maalesef hi莽bir 艧ey anlamad谋臒谋m bir kitap oldu. Schopenhauer ile ilgili de臒il de 莽evirmen Ahmet Aydo臒an ile ilgili yorum yazacam 莽眉nk眉 sayesinde Schopenhauer 'den bir 艧ey anlayamad谋m! Eseri Almancadan T眉rk莽eye de臒il de Arap莽aya 莽evirdi臒i i莽in ve bunu yaparken de inan谋lmaz kast谋臒谋 ve zorlad谋臒谋 i莽in bir 艧ey anlamak m眉mk眉n de臒il. 陌lk bas谋m tarihi 2017 olan bu kitab谋 hi莽 mi kimse okumad谋, g枚zden ge莽irmedi, biz ne yapt谋k b枚yle ne yap谋yoruz demedi? Anla艧谋lmamak i莽in ciddi u臒ra艧m谋艧 Ahmet Aydo臒an, T眉rk莽esi de karmakar谋艧谋k, anlat谋m谋 bozuk, ne anlatmak istedi臒i belli de臒il. Ya 莽ok iyi biliyor felsefeyi ya da hi莽 bilmiyor ama her hal眉karda anlatam谋yor bize.
脟eviride se莽ti臒i kelimelerden bir ka莽谋 ;
Tesels眉l, vaz谋h, tahattur, sarahat, tekevv眉n, m眉艧ahhas, sun没hat, umde, tebell眉r etmek, 谋st谋lah, remiz, tavassut, zecri, intibak, insiyak, zeyil, Terak眉m, ve莽he, inki艧af, mikyas vb..
脟evirdi臒i c眉mlelerden bir iki 枚rnek ;
" Elbette d眉nyada canl谋 her 艧ey gibi d眉艧眉nce geleneklerinin de canl谋l谋klar谋n谋 muhafaza edip mevcudiyetlerini s眉rd眉rebilmek i莽in imtiza莽 esas谋na istinaden hayat sahalar谋n谋 s谋n谋rlamalar谋 ve d谋艧ar谋da kalanlara i莽eridekilerden farkl谋 bir tav谋r tak谋nmalar谋 e艧yan谋n tabiat谋 icab谋d谋r, aksi halde hayatiyetlerini muhafaza edemezler. Bu manada ba艧ka bir莽oklar谋 gibi "枚tekile艧tirme" kaziyesi de beynelmilel safsata 艧ebekesinin bir yutturmacas谋ndan ba艧ka bir 艧ey de臒ildir, di臒erleri gibi bunun da neyin y谋臒谋na oldu臒u bellidir. "
" Bir y眉zy谋l sonra bu topraklarda hakay谋k谋 imaniyeyi f眉nunu tabiiye ile g眉ya izah ve ispata yeltenecek olanlar da asl谋nda benzer bir kafa yap谋s谋na sahiptir ve kar艧谋 durup dinlenmek ve sava艧mak yerine 枚z眉nde olmakta olan谋n ne oldu臒una bakmaks谋z谋n ve ne gibi neticeler do臒urabilece臒ini d眉艧眉nmeksizin s谋rf hakimiyeti ele ge莽irdi Dolay谋s谋yla t眉kendi yan谋na 莽ekti diye hep oldu臒u gibi bunlar da kolay谋 zora tercih ederler ve b枚ylece tevil yoluyla telife saparlar. O sebeble burada bir temell眉k ve temess眉l 莽abas谋na tesad眉f edilmez.... "
Schopenhauer'谋 anla艧谋lmaz hale getirerek b眉y眉k i艧 ba艧arm谋艧, Say Yay谋nlar谋n谋 da kutluyorum bu adamla yola devam ettikleri i莽in, daha 枚nce de okudu臒um ve yine be臒enmedim bir 莽eviriye imza atm谋艧t谋 Schopenhauer'dan. Almanca bilmeyi ger莽ekten istetti bana bu 莽evirisiyle.
Son olarak belki de benim cehaletimdir ve kabahat bendedir diyerek a莽谋k kap谋 b谋rakal谋m. Kesinlikle tavsiye etmiyorum bu 莽eviriyi ; Schopenhauer '谋 Ahmet Aydo臒an' dan okumay谋n. Yapm谋艧 oldu臒u bir ka莽 iyi 艧ey vard谋 ancak o kdr anla艧谋lmaz hale getirdi ki eseri onlar谋n da esamisi okunmuyor art谋k..
脟eviride se莽ti臒i kelimelerden bir ka莽谋 ;
Tesels眉l, vaz谋h, tahattur, sarahat, tekevv眉n, m眉艧ahhas, sun没hat, umde, tebell眉r etmek, 谋st谋lah, remiz, tavassut, zecri, intibak, insiyak, zeyil, Terak眉m, ve莽he, inki艧af, mikyas vb..
脟evirdi臒i c眉mlelerden bir iki 枚rnek ;
" Elbette d眉nyada canl谋 her 艧ey gibi d眉艧眉nce geleneklerinin de canl谋l谋klar谋n谋 muhafaza edip mevcudiyetlerini s眉rd眉rebilmek i莽in imtiza莽 esas谋na istinaden hayat sahalar谋n谋 s谋n谋rlamalar谋 ve d谋艧ar谋da kalanlara i莽eridekilerden farkl谋 bir tav谋r tak谋nmalar谋 e艧yan谋n tabiat谋 icab谋d谋r, aksi halde hayatiyetlerini muhafaza edemezler. Bu manada ba艧ka bir莽oklar谋 gibi "枚tekile艧tirme" kaziyesi de beynelmilel safsata 艧ebekesinin bir yutturmacas谋ndan ba艧ka bir 艧ey de臒ildir, di臒erleri gibi bunun da neyin y谋臒谋na oldu臒u bellidir. "
" Bir y眉zy谋l sonra bu topraklarda hakay谋k谋 imaniyeyi f眉nunu tabiiye ile g眉ya izah ve ispata yeltenecek olanlar da asl谋nda benzer bir kafa yap谋s谋na sahiptir ve kar艧谋 durup dinlenmek ve sava艧mak yerine 枚z眉nde olmakta olan谋n ne oldu臒una bakmaks谋z谋n ve ne gibi neticeler do臒urabilece臒ini d眉艧眉nmeksizin s谋rf hakimiyeti ele ge莽irdi Dolay谋s谋yla t眉kendi yan谋na 莽ekti diye hep oldu臒u gibi bunlar da kolay谋 zora tercih ederler ve b枚ylece tevil yoluyla telife saparlar. O sebeble burada bir temell眉k ve temess眉l 莽abas谋na tesad眉f edilmez.... "
Schopenhauer'谋 anla艧谋lmaz hale getirerek b眉y眉k i艧 ba艧arm谋艧, Say Yay谋nlar谋n谋 da kutluyorum bu adamla yola devam ettikleri i莽in, daha 枚nce de okudu臒um ve yine be臒enmedim bir 莽eviriye imza atm谋艧t谋 Schopenhauer'dan. Almanca bilmeyi ger莽ekten istetti bana bu 莽evirisiyle.
Son olarak belki de benim cehaletimdir ve kabahat bendedir diyerek a莽谋k kap谋 b谋rakal谋m. Kesinlikle tavsiye etmiyorum bu 莽eviriyi ; Schopenhauer '谋 Ahmet Aydo臒an' dan okumay谋n. Yapm谋艧 oldu臒u bir ka莽 iyi 艧ey vard谋 ancak o kdr anla艧谋lmaz hale getirdi ki eseri onlar谋n da esamisi okunmuyor art谋k..
August 4, 2021
Schopenhauer (1788 鈥� 1860)
The nineteenth-century produced a long list of German Philosophers. It was fashionable and necessary to criticize preexisting philosophical theories.
Schopenhauer was inspired by but not following Kant (1724 - 1804) and refuting and ridiculing Hegel (1770 - 1831) and Fichte (1762 鈥� 1814)
He wrote this essay on philosophy in an extravagant association of vocabulary creating abstract prepositions and patterns of thinking.
Schopenhauer鈥檚 first basic idea was 鈥淭he World as Vision鈥� that objects would not exist without an observer.
The second was 鈥淭he World as Will(power)鈥� being the energy of general movement from the tiniest atom to planetary circles.
The authors aim seems to have the most extensive all englobing theory with a few basic laws.
His books one and two go into details that end up being boring and repetitive.
The nineteenth-century brought about significant scientific discoveries, but our author's way of proposing and explaining is more than obsolete.
I will not recommend this work to any reader of entertaining literature.
The nineteenth-century produced a long list of German Philosophers. It was fashionable and necessary to criticize preexisting philosophical theories.
Schopenhauer was inspired by but not following Kant (1724 - 1804) and refuting and ridiculing Hegel (1770 - 1831) and Fichte (1762 鈥� 1814)
He wrote this essay on philosophy in an extravagant association of vocabulary creating abstract prepositions and patterns of thinking.
Schopenhauer鈥檚 first basic idea was 鈥淭he World as Vision鈥� that objects would not exist without an observer.
The second was 鈥淭he World as Will(power)鈥� being the energy of general movement from the tiniest atom to planetary circles.
The authors aim seems to have the most extensive all englobing theory with a few basic laws.
His books one and two go into details that end up being boring and repetitive.
The nineteenth-century brought about significant scientific discoveries, but our author's way of proposing and explaining is more than obsolete.
I will not recommend this work to any reader of entertaining literature.
September 21, 2017
TITOLO: "Il mondo come serenit脿 e consolazione"
Se mi si chiede chi preferisco tra Giacomo Leopardi, Sergio Vastano e Arturo Schopenhauer, risponder貌 sempre col nome di quest'ultimo.
Ricordo che il mio vecchio professore di filosofia del Liceo, il grande Egidio Pozziginori, lo definiva un allegrone, ironizzando sulla visione pessimistica dell'esistenza del pensatore tedesco; senza sapere che, canzonando il buon vecchio Arturo, egli diceva il vero, poich茅 in realt脿 niente e nessuno al mondo mette pi霉 giubilo e joie de vivre di lui.
Saranno gli anni che passano, sar脿 che mi faccio sempre pi霉 vecchio e stanco, sar脿 che non vedo pi霉 Gianfranco D'Angelo in tv; oppure sar脿 questa contemporaneit脿 cos矛 caduca e cos矛 spenta a farmi ritornare su "Il mondo come volont脿 e rappresentazione": meraviglia della filosofia moderna, una pacca sulla spalla nel momento del bisogno, una cioccolata calda in una freddissima giornata d'inverno.
Il pensiero che culla e che consola.
Leggetelo ai vostri figli prima di metterli a letto, mentre fate loro una carezza; e ditegli che quella 猫 la carezza di Arturo Schopenhauer.
June 14, 2019
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賮賰賱丕賴賲丕 賷丐賰丿 毓賱賶 兀賴賲賷丞 丕賱賲賳胤賯 賱丕 毓賱賶 賰賵賳賴 毓賱賲丕 賲丕 亘賱 毓賱賶 賰賵賳賴 丕賱毓賱賲 匕丕鬲賴 丕賱丕 丕賳 賴賷噩賱 - 賳馗乇丕 賱賰賵賳賴 賮賷賱爻賵賮丕賸 兀賰丕丿賷賲賷丕賸 賲賳 丕賱胤乇丕夭 丕賱兀賵賱 - 賴賵 賲賳 兀毓丕丿 氐賷丕睾丞 賴匕丕 丕賱賲賳胤賯 賮賶 氐賵乇丞 丕賱噩丿賱 丕賱匕賶 賴賵 兀賷囟丕 氐賵乇丞 丕賱賵噩賵丿 賵丕賱賲毓乇賮丞 . 兀賲丕 卮賵亘賳賴丕賵乇 賮賯丿 廿賯鬲氐乇 毓賱賶 鬲賵囟賷丨 賮賴賲賴 賱賱賲賳胤賯 賮賶 氐賵乇鬲賴 丕賱兀乇爻胤賷丞 賵丕賱賰丕賳胤賷丞 .
賰賲丕 賷卮丿丿 賰賱丕 賲賳 賴賷噩賱 賵卮賵亘賳賴丕賵乇 毓賱賶 囟乇賵乇丞 丕賱賳馗乇丞 丕賱賲夭丿賵噩丞 賱賱毓丕賱賲 賱賮賴賲賴 亘卮賰賱 氐丨賷丨 賵丕賳 丕賱賳馗乇丞 兀丨丕丿賷丞 丕賱噩丕賳亘 賱毓丕賱賲賳丕 賴賶 賲氐丿乇 丕賱禺胤兀 丕賱兀賰亘乇 賱賱丨賰賲 .
賰賲丕 賷丐賲賳 賰賱丕賴賲丕 亘丕賱鬲胤賵乇 丕賱賲爻鬲賲乇 賱賱賵噩賵丿 賰賰賱 賵兀賳 賰賱 賲賵噩賵丿 賳卮兀 賵廿乇鬲賯賶 賲賲丕 賴賵 丕賯賱 賲賳賴 鬲胤賵乇丕 賱丕 賷禺乇噩 毓賳 匕賱賰 賰丕卅賳 丕賵 馗丕賴乇丞 丕賵 賲毓乇賮丞 賲丕 .
丕賲丕 丕賱丕禺鬲賱丕賮丕鬲 亘賷賳 賰賱丕 丕賱賲賮賰乇賷賳 賮兀賵賱賴丕 賵兀賴賲賴丕 賴賵 賰賵賳 賴賷噩賱 賮賷賱爻賵賮丕賸 兀賰丕丿賷賲賷丕賸 賰賲丕 匕賰乇鬲 賰賲丕 賷賴丕噩賲 卮賵亘賳賴丕賵乇 丕賱賲乇丕賰夭 丕賱賮賱爻賮賷丞 丕賱丕賰丕丿賷賲賷丞 賵賷鬲賴賲賴丕 亘毓丿賲 賯丿乇鬲賴丕 毓賱賶 鬲賰乇賷爻 賳賮爻賴丕 賱賱丨賯賷賯丞 賮賴賳丕賰 賲氐丕賱丨 丕禺乇賶 賷噩亘 丕賱丕賴鬲賲丕賲 亘賴丕 賱丨賮馗 丕爻鬲賲乇丕乇 丕賱賮賱丕爻賮丞 丕賱丕賰丕丿賲賷賷賳 賮賶 賲賳丕氐亘賴賲 .
賵賰賵賳 賴賷噩賱 丕賰丕丿賷賲賷丕 賲賳 丕賱胤乇丕夭 丕賱乇賮賷毓 賷乇賶 賲賴賲鬲賴 賮賶 丕賳 賷賴鬲賲 亘丕賱賲賳賴噩賷丞 賮賶 丕賱鬲賮賰賷乇 賵賷丐賲賳 亘囟乇賵乇丞 鬲賳爻賷賯 丕賱賲毓乇賮丞 賰賲丕 鬲乇丿 賱賱賮賴賲 丕賶 賰賲丕 鬲賳卮兀 賱丿賷賳丕 賮賶 鬲爻賱爻賱賴丕 賰賲丕 賷賴鬲賲 亘賳爻賯賷丞 馗賴賵乇 丕賱賵噩賵丿 亘賲丕 賴賵 賲賵噩賵丿 . 丕賲丕 卮賵亘賳賴丕乇 賮丕賳賴 賷賰鬲賮賶 亘丕爻鬲毓賲丕賱 丕賱賲賳胤賯 賮賶 氐賵乇鬲賴 丕賱賲毓乇賵賮丞 賱丿賶 賰丕賳胤 賵亘丕賱鬲丕賱賶 賮丕賳賴 賱賲 賷囟賮 丕賱賷賴 丕賱賰孬賷乇 賲賳 丕賱賲賯賵賱丕鬲 丕賱鬲賶 鬲爻鬲賱夭賲賴丕 丕賱賳爻賯賷丞 丕賵 丕賱賲賳賴噩賷丞 賱丕賳賴 賱賲 賷賴鬲賲 亘賴匕賴 丕賱賳爻賯賷丞 丕賱丕 賮賶 丕胤丕乇 鬲賵囟賷丨 賳馗乇鬲賴 丕賱賲夭丿賵噩丞 賱賱毓丕賱賲 丕賱賲鬲胤賵乇 亘丕爻鬲賲乇丕乇 .
丕賲丕 丕賱丕禺鬲賱丕賮 丕賱孬丕賳賶 賮賳丕鬲噩 毓賳 廿乇噩丕毓 賴賷噩賱 賱賰賱 馗賵丕賴乇 丕賱賵噩賵丿 賵胤乇賷賯丞 賲毓乇賮鬲賴 丕賱賶 鬲噩賱賷丕鬲 丕賱乇賵丨 丕賱賲胤賱賯 兀賲丕 毓賳丿 卮賵亘賳賴丕賵乇 賮廿賳 丕賱廿乇丕丿丞 賴賶 丕賱鬲賶 鬲鬲噩賱賶 賮賶 丕賱馗賵丕賴乇 賵賴賶 丕賱卮賶亍 賮賶 匕丕鬲賴 賱丿賶 賰丕賳胤 賵丕賱匕賶 賱丕 賷賲賰賳 賲毓乇賮鬲賴 亘卮賰賱 亘毓丿賶 丕賵 鬲噩乇賷亘賶 賵賴賶 鬲賮爻乇 賰賱 丕賱丕卮賷丕亍 賵賱丕 賷賮爻乇賴丕 卮賶亍 賵賴賶 丕賱毓賱丞 丕賱丕賵賱賶 丕賱丕乇爻胤賷丞 丕賱鬲賶 賱賷爻 賱賴丕 賲毓賱賵賱 賵丕賱賲丨乇賰 丕賱匕賶 賱丕 賷鬲丨乇賰 賵賯丿乇鬲賴丕 鬲鬲噩賱賶 賮賶 丕賱馗賵丕賴乇 丕賱鬲賶 鬲卮睾賱 丕賱夭賲丕賳 賵丕賱賲賰丕賳 賵丕賱毓賱賷丞 賴賶 丕賱氐賵乇丞 丕賱鬲賶 鬲鬲噩賱賶 賮賷賴丕 賵賴賶 丕賱賲丕丿丞 匕丕鬲賴丕 賵丕賱鬲賶 賷鬲賲 賲毓乇賮鬲賴丕 賮賶 卮鬲賶 丕卮賰丕賱賴丕 毓賳 胤乇賷賯 丕賱鬲賲孬賱 丕賱匕賶 賴賵 丕賱賵噩賴 丕賱丕禺乇 賱賴匕賴 丕賱廿乇丕丿丞 .
賵丕賱丕乇丕丿丞 匕丕鬲賴丕 鬲鬲噩賱賶 賮賶 丿乇噩丕鬲 賲禺鬲賱賮丞 賵賱賰賳賴丕 鬲鬲噩賱賶 賮賶 賰賱 丕賱賲賵噩賵丿丕鬲 丕賱鬲賶 亘丿賵乇賴丕 鬲賰賵賳 賯丕亘賱丞 賱賱鬲賲孬賱 亘丕賱賳爻亘丞 賱卮賰賱 兀毓賱賶 賲賳 兀卮賰丕賱 丕賱廿乇丕丿丞 .
賵賴賳丕賰 丕禺鬲賱丕賮 賴丕賲 丕禺乇 賴賵 丕賳賴 賮賶 丨賷賳 鬲鬲丨賯賯 賰賱 馗丕賴乇丞 丕賵 賲賯賵賱丞 賮賶 丕賱噩丿賱 丕賱賴賷噩賱賶 賵賮賯丕 賱睾丕賷丞 賲毓賷賳丞 賳爻亘賷丞 鬲禺囟毓 賱睾丕賷丞 毓賱賷丕 賴賶 鬲丨賯賯 丕賱乇賵丨 丕賱賲胤賱賯 亘卮賰賱 賲鬲毓賷賳 賵賲毓乇賵賮 賱賱毓賯賱 賵亘丕賱毓賯賱 . 賮廿賳 賲賮賴賵賲 丕賱睾丕卅賷丞 賱丕 賷乇丿 賱丿賶 卮賵亘賳賴丕賵乇 毓賱賶 丕賱丕賯賱 賮賶 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 賵賲賳 丕賱賲賲賰賳 丕爻鬲賳鬲丕噩 丕賳賰丕乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 賱賲賮賴賵賲 丕賱睾丕卅賷丞 賱賰賵賳賴 賲賮賴賵賲丕 睾賷乇 鬲噩乇賷亘賶 丕賶 睾賷乇 賯丕亘賱 賱賱鬲賲孬賱 毓賱賶 毓賰爻 丕賱毓賱賷丞 丕賲丕 賱賱賲丿賯賯 賮賷賲賰賳 丕爻鬲賳鬲丕噩 鬲賵丨賷丿 卮賵亘賳賴丕賵乇 賱賲賮賴賵賲 丕賱睾丕卅賷丞 賲毓 賲賮賴賵賲 丕賱丕乇丕丿丞 賮賰賲丕 丕賳 丕賱睾丕賷丞 丕賱毓賱賷丕 賮賶 丕賱噩丿賱 丕賱賴賷噩賱賶 賴賵 鬲丨賯賯 丕賱乇賵丨 丕賱賲胤賱賯 賮賰匕賱賰 鬲丨賯賯 丕賱丕乇丕丿丞 賱丿賶 卮賵亘賳賴丕賵乇 賴賵 卮乇胤 賰賱 丕賱馗賵丕賴乇 丕賱丕禺乇賶 . 賵賰賱賲丕 賰丕賳鬲 丕賱馗丕賴乇賴 丕賯賱 乇賯賷丕 丕賵 丕亘爻胤 賲賮賴賵賲賷丕 賰賱賲丕 賰丕賳鬲 鬲毓亘乇 毓賳 丿乇噩丞 丕丿賳賶 賲賳 丿乇噩丕鬲 鬲丨賯賯 丕賱丕乇丕丿丞 丕賱賵丕丨丿丞 丕賱毓賱賷丕 賵丕賱賲胤賱賯丞 .
賵賯丿 鬲亘丿賵 賴匕賴 丕賱丕禺鬲賱丕賮丕鬲 卮丿賷丿丞 賲賳 丨賷孬 丕賱卮賰賱 兀賲丕 賲賳 丨賷孬 丕賱賲囟賲賵賳 賮賱賳 賷賰賵賳 賱賴丕 賰亘賷乇 兀賴賲賷丞 賮丕賱兀賴賲 賱賱賯丕乇賶亍 丕賱毓丕亘乇 睾賷乇 丕賱丕賰丕丿賷賲賶 賴賵 丕賱賲囟賲賵賳 賱丕 丕賱卮賰賱 丕賱匕賶 賷氐丕睾 賮賷賴 丕賱賲丨鬲賵賶 丕賱賮賱爻賮賶 亘賱 丕賳 卮賵亘賳賴丕賵乇 賳賮爻賴 賷丐賰丿 毓賱賶 丕賵賱賵賷丞 丕賱鬲乇賰賷夭 毓賱賶 丕賱賲囟賲賵賳 賵賷賴丕噩賲 廿囟丕毓丞 丕賱賵賯鬲 賮賶 夭禺乇賮丞 丕賱賲丨鬲賵賶 丕賱丕 丕賳 賴匕丕 丕丿毓賶 賱毓丿賲 丕賱賴噩賵賲 毓賱賶 胤乇賷賯丞 丕賱賮賰乇 丕賱賴賷噩賱賶 賵賯丿 賷賰賵賳 丕賱乇賵丨 丕賱賲胤賱賯 賱丿賶 賴賷噩賱 賴賵 丕賱廿乇丕丿丞 丕賱鬲賶 賷賳丕丿賶 亘賴丕 卮賵亘賳賴丕賵乇 賮賱賱賲丿賯賯 丕賳 賷乇賶 賲丿賶 丕賱鬲賯丕乇亘 亘賷賳 丕賱賲賮賴賵賲賷賳 賱丿賶 賰賱丕 丕賱賮賷賱爻賵賮賷賳 賲賳 丨賷孬 丕賱賲囟賲賵賳 賮賱賴賲丕 賳賮爻 丕賱氐賮丕鬲 賵丕賱賯丿乇丕鬲 鬲賯乇賷賷丕賸 賵丕賳 賰丕賳鬲 丕賱丨賯賷賯丞 賴賶 賯氐賵乇 卮賵亘賳賴丕賵乇 毓賳 丕賱鬲賮爻賷乇 丕賱賲鬲賰丕賲賱 賱賱賮賰乇 丕賱賴賷噩賱賶 丕賱賲賵爻賵毓賶 丕賱匕賶 賷賲賰賳賴 丕爻鬲賷毓丕亘 賮賰乇丞 丕賱廿乇丕丿丞 賱丿賶 卮賵亘賳賴丕賵乇 賰丕賲賱丞 賰賱丨馗丞 賲賳 賱丨馗丕鬲 丕賱乇賵丨 丕賱賲胤賱賯 賮賶 鬲丨賯賯賴 丕賱毓賷賳賶 丕賵 賰賲賯賵賱丞 賲賳 賲賯賵賱丕鬲 丕賱賲賳胤賯 亘賲毓賳賶 丕禺乇 .
August 9, 2017
Denne boken har v忙rt en reise som vil st氓 i mitt minne for livet, allikevel vil jeg nok ta den opp igjen seinere med hensikt om 氓 finne ut av mer enn det jeg allerede har gjort.
Viljen som all livs drivkraft, selv naturkreftene - en form for kraft som kun har vist seg i formen av tid og rom, men som er en regel hinsides tiden og rommets begrensninger. Erkjennelse er det eneste som kan l忙re oss 氓 unng氓 viljens diktatur over individet, med dette henviser Schopenhauer hvert erkjent subjekt til 氓 spre godt og jakte etter lidelsen hvor enn den trer frem. For nemlig er lidelsen den mest sannsynlige faktor for erkjennelse. Kunstneren er et geni som har evne til 氓 spre viljen ettersom han har klart 氓 etterligne viljens fulle vesen og de "vanlige" er for alltid d酶mt til 氓 strebe etter viljens intethet uten 氓 v忙re klar over det.
Schopenhauer bringer ogs氓 utrolig mange sammenligninger, bl.a med Hinduisme, Buddhisme og Kristendom som tyder p氓 at en forst氓else om frigj酶ring av viljen ikke er et ukjent tema for menneskeheten.
Vidunderlig bok, 6/5. Anbefales til alle som er 氓pne for forst氓else av verdens mest fundamentale virkem氓te.
Viljen som all livs drivkraft, selv naturkreftene - en form for kraft som kun har vist seg i formen av tid og rom, men som er en regel hinsides tiden og rommets begrensninger. Erkjennelse er det eneste som kan l忙re oss 氓 unng氓 viljens diktatur over individet, med dette henviser Schopenhauer hvert erkjent subjekt til 氓 spre godt og jakte etter lidelsen hvor enn den trer frem. For nemlig er lidelsen den mest sannsynlige faktor for erkjennelse. Kunstneren er et geni som har evne til 氓 spre viljen ettersom han har klart 氓 etterligne viljens fulle vesen og de "vanlige" er for alltid d酶mt til 氓 strebe etter viljens intethet uten 氓 v忙re klar over det.
Schopenhauer bringer ogs氓 utrolig mange sammenligninger, bl.a med Hinduisme, Buddhisme og Kristendom som tyder p氓 at en forst氓else om frigj酶ring av viljen ikke er et ukjent tema for menneskeheten.
Vidunderlig bok, 6/5. Anbefales til alle som er 氓pne for forst氓else av verdens mest fundamentale virkem氓te.
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August 30, 2015
Typical nearly indecipherable German philosopher. There were a couple of things in this volume I found interesting like his statement that suffering is essential to life and that there is no knowledge without a knower present. In other places it almost seems as if he is saying that there is no reality apart from some person perceiving it. This seems to reflect the ancient humanistic ideal that man is the measure of all things.
May 27, 2022
Sono molto contenta di aver recuperato questa pietra miliare della filosofia, permettendomi di esplorare un filosofo che ho sempre sottovalutato. In particolare, le considerazioni estetiche sono davvero degne di nota (libro terzo). Bonus: la chiarezza espositiva di Schopenhauer 猫 qualit脿 rara tra i filosofi.
September 25, 2014
賴賳丕 賮賷賱爻賵賮 賲丨鬲乇賮 賷賰鬲亘 亘卮賰賱 賲賳賴噩賷
賴賳丕賰 亘毓囟 丕賱賳賯丕胤 鬲丨鬲丕噩 賱賲夭賷丿 賲賳 丕賱賵囟賵丨
賱賲 丕噩丿 賱賱鬲卮丕丐賲 丕孬乇 亘賷賳
亘丕賳鬲馗丕乇 丕賱丨氐賵賱 毓賱賶 丕賱噩夭亍 丕賱孬丕賳賷 丨鬲賶 鬲鬲囟丨 丕賱氐賵乇丞
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January 16, 2019
丕賱毓丕賱賲 鬲氐賵賾乇
賵賰賱 賰丕卅賳 賷賮鬲乇囟 丿丕卅賲丕 匕丕鬲丕 (subject) 鬲購丿乇賰賴 賵賴匕賴 丕賱匕丕鬲貙 賴賷 丿毓丕賲丞 丕賱毓丕賱賲貙 丕賱卮乇胤 丕賱賰賱賾賷 賱賰賱賹 賲丕 賷馗賴乇 賲賳 兀卮賷丕亍 兀賵 亘丕賱兀丨乇賶 賲賵囟賵毓丕鬲 (objects)賰賲丕 爻賲賾丕賴丕 丕賱賮賷賱爻賵賮 丕賱兀賱賲丕賳賷 丌乇鬲賵乇 卮賵亘賳賴賻賵賻乇
賵賰賱 賲賵囟賵毓 禺丕乇噩賷貙 賱丕 賷賲賰賳 賮氐賱賴 毓賳 (丕賱丿丕禺賱) 兀賷 丕賱匕丕鬲 丕賱鬲賷 鬲購毓鬲亘乇 兀氐賱 賰賱 賲丕 賷丨丿孬 賮賷 丕賱禺丕乇噩.
亘賲毓賳賶 兀丿賯賾 廿賳 賰賱 賲丕 賷丨丿孬 賮賷 丕賱禺丕乇噩 賴賵 賮賷 丕賱兀氐賱 鬲氐賵賾乇 賮賷 丕賱丿丕禺賱.
賵賲丕 丕賱賲賮丕賴賷賲 爻賵賶 鬲氐賵賾乇丕鬲 睾賷乇 賲購丿乇賰丞貙 賲賵噩賵丿丞 賮賯胤 賮賷 匕賴賳 丕賱廿賳爻丕賳貙 賵賵丨丿賴丕 丕賱賳鬲丕卅噩 丕賱鬲賷 賷賰賵賳賴丕 丕賱廿賳爻丕賳 賲賳 禺賱丕賱賴丕 鬲購賳鬲噩 賲賵囟賵毓丕鬲 賲賱丕卅賲丞 賱賱禺亘乇丞. 賳鬲丕卅噩 賰賴匕賴 賷賯賵賱 卮賵亘賳賴賵賻乇 : 賴賷 丕賱賱睾丞貙 丕賱賮毓賱 丕賱賲禺胤賾胤 賵丕賱丨丕匕賯 賱賱毓賱賲.
賷丿乇爻 卮賵亘賳賴賵乇 丕賱毓丕賱賲 賰鬲氐賵賾乇貙 兀賵 賰鬲賲孬購賾賱貙 賴匕丕 丕賱匕賷 賱賴 賳氐賮丕賳 噩賵賴乇賷丕賳 丨爻亘 丌乇鬲賵乇貙 賳氐賮丕賳 囟乇賵乇賷丕賳 賱丕 賷賲賰賳 賮氐賱 兀丨丿賴賲丕 毓賳 丕賱丌禺乇貙 賳氐賮 兀賵賱 賷鬲噩賱賾賶 賮賷 丕賱賲賵囟賵毓 賵氐賵賾乇賴 丕賱鬲賷 鬲鬲噩賱賾賶 亘丿賵乇賴丕 賮賷 丕賱賲賰丕賳 賵丕賱夭賾賲丕賳貙 賵賳氐賮 孬丕賳賺貙 兀賷 丕賱匕丕鬲 兀賵 廿賳 卮卅賳丕 賯賱賳丕 丕賱賳賾賮爻 丕賱鬲賷 賵賰賲丕 爻亘賯 丕賱匕賰乇 賱丕 賷賲賰賳 賮氐賱賴丕 毓賳 丕賱賲賵囟賵毓 丨鬲賶 賮賷 丕賱賮賰乇貙 賱兀賳 賰賱丕賸 賲賳賴賲丕 賱賴 賲毓賳賶 賵賵噩賵丿 賮賯胤 賲賳 禺賱丕賱 丕賱丌禺乇 賵賱兀噩賱賴.
"丕賱毓丕賱賲 賴賵 賲丕 兀鬲氐賵賾乇賴" Die welt ist meine vorstellung 賷乇賷丿 亘賴匕丕 卮賵亘賳賴賻賵乇 兀賳 賷賯賵賱: 兀賳 賰賱 賲丕 賷噩乇賷 賮賷 賮賱賰賳丕 賲賵噩賵丿 賮賯胤 賰鬲氐賵賾乇 亘禺賱賮賷丕鬲 兀禺乇賶 賱丕 鬲禺乇噩 毓賳 丕賱匕丕鬲 丕賱鬲賷 鬲購丿乇賰 丕賱賲購丿乇賰 毓亘乇 丕賱鬲氐賵賾乇.
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"丕賱毓丕賱賲 賴賵 賲丕 兀鬲氐賵賾乇賴" Die welt ist meine vorstellung 賷乇賷丿 亘賴匕丕 卮賵亘賳賴賻賵乇 兀賳 賷賯賵賱: 兀賳 賰賱 賲丕 賷噩乇賷 賮賷 賮賱賰賳丕 賲賵噩賵丿 賮賯胤 賰鬲氐賵賾乇 亘禺賱賮賷丕鬲 兀禺乇賶 賱丕 鬲禺乇噩 毓賳 丕賱匕丕鬲 丕賱鬲賷 鬲購丿乇賰 丕賱賲購丿乇賰 毓亘乇 丕賱鬲氐賵賾乇.
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鬲賳丕賵賱 卮賵亘賳賴賵乇 賮賷 賰鬲丕亘賴 丕賱兀賵賱 丕賱毓丕賱賲 賰鬲氐賵賾乇貙 丕賱噩爻丿 賰丨賱賯丞 乇亘胤 兀賵 賰賲賵囟賵毓 賱廿丿乇丕賰 丕賱毓丕賱賲貙 孬賲 丕賱毓賯賱 亘丕毓鬲亘丕乇賴 賲賻賱賻賰丞 禺丕氐丞 亘丕賱賲毓乇賮丞 丕賱鬲賷 鬲賲賷賾夭 丕賱廿賳爻丕賳 賵丨丿賴貙 賵丕賱馗賵丕賴乇 丕賱賳丕卮卅賴 毓賳賴 賵丕賱賲賲賷夭丞 賱賱胤亘賷毓丞 丕賱亘卮乇賷丞貙 孬賲 丕賱毓賯賱 賰賲乇卮丿 賱賱廿賳爻丕賳 賮賷 兀賮毓丕賱賴.
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April 19, 2012
On trouve ici une philosophie qui se tisse en entrecroisant les fil des traditions indienne et occidentale pour nous enjoindre 脿 dire un grand NON 脿 la Volont茅 qui s鈥檌mpose 脿 nous. Schopenhauer assume d鈥檃illeurs pleinement, sans pudeur, le fait d鈥櫭猼re un r茅actionnaire radical et il en ressort plusieurs id茅es g茅n茅rales qui entra卯nent 脿 la pens茅e, mais sans que l鈥櫭﹎otion r茅active dont elles sont issues soit m茅diatis茅e par la r茅flexion.
Aussi le voit-on souvent grogner, d茅verser sa haine de Hegel, chasser, d猫s la premi猫re pr茅face tout lecteur qui ne lui convient pas, en lui proposant ironiquement un usage alternatif de son livre, etc.
Ceci dit, m锚me si ses critiques sont parfois mal fond茅es, je pr茅f猫re de loin ses ronchonnements parfois trop fielleux 脿 l鈥檃pathie contemplative et ce livre fait partie des meilleures choses sur lesquels je sois tomb茅 pour philosopher.
Aussi le voit-on souvent grogner, d茅verser sa haine de Hegel, chasser, d猫s la premi猫re pr茅face tout lecteur qui ne lui convient pas, en lui proposant ironiquement un usage alternatif de son livre, etc.
Ceci dit, m锚me si ses critiques sont parfois mal fond茅es, je pr茅f猫re de loin ses ronchonnements parfois trop fielleux 脿 l鈥檃pathie contemplative et ce livre fait partie des meilleures choses sur lesquels je sois tomb茅 pour philosopher.
March 1, 2013
袛邪薪薪褘械 懈蟹斜褉邪薪薪褘械 褉邪斜芯褌褘 袗褉褌褍褉邪 楔芯锌械薪谐邪褍褝褉邪 芯褋褌邪胁懈谢懈 褉邪蟹薪褘械 胁锌械褔邪褌谢械薪懈褟.
效褌芯 泻邪褋邪械褌褋褟 芯斜褖械谐芯 胁褘胁芯写邪 - 锌芯薪褉邪胁懈谢邪褋褜 褎芯褉屑邪 锌芯写邪褔懈 屑邪褌械褉懈邪谢邪 懈 褌芯 泻邪泻懈屑 芯斜褉邪蟹芯屑 邪胁褌芯褉 褍屑械谢芯 懈 谢械谐泻芯 芯斜芯斜褖邪械褌 写芯胁芯谢褜薪芯 褋谢芯卸薪芯 芯斜褗褟褋薪懈屑褘械 胁械褖懈.
袛芯谢卸械薪 褋泻邪蟹邪褌褜, 褔褌芯 屑薪械 泻褉邪泄薪械 褌褉褍写薪芯 褋芯谐谢邪褋懈褌褜褋褟 褋 褎懈谢芯褋芯褎芯屑 薪械 褌芯谢褜泻芯 褋芯 屑薪芯谐懈屑懈 械谐芯 胁褘胁芯写邪屑懈, 薪芯 懈 褋 褋邪屑懈屑懈 褉邪褋褋褍卸写械薪懈褟屑懈. 袩芯 锌芯胁芯写褍 锌褉懈胁芯写懈屑褘褏 邪褉谐褍屑械薪褌芯胁, 褌芯 褋 薪懈屑懈 斜褘谢芯 械褖褢 褌褉褍写薪械泄 褋芯谐谢邪褋懈褌褜褋褟. 小邪屑芯械 褍写懈胁懈褌械谢褜薪芯械 褝褌芯-褌芯, 褔褌芯 锟斤拷邪褋褌芯 写邪卸械 泻芯谐写邪 薪械 褋芯谐谢邪褋械薪 褋 邪褉谐褍屑械薪褌邪屑懈 邪胁褌芯褉邪 褟 褌械屑 薪械 屑械薪械械 褋芯谐谢邪褕邪谢褋褟 褋 褋邪屑褘屑懈 胁褘胁芯写邪屑懈.
袠 胁褋褢 卸械 泻薪懈谐邪 懈 褉邪斜芯褌邪 褎懈谢芯褋芯褎邪 楔芯锌械薪谐邪褍褝褉邪 写芯褋褌芯泄薪邪 写谢褟 锌褉芯褔褌械薪懈褟. 袛谢褟 褋械斜褟 褋写械谢邪谢 胁褘胁芯写, 褔褌芯 泻芯谐写邪 谢懈斜芯 褟 械褖褢 褉邪蟹 锌褉芯褔褌褍 泻薪懈谐褍.
效褌芯 泻邪褋邪械褌褋褟 芯斜褖械谐芯 胁褘胁芯写邪 - 锌芯薪褉邪胁懈谢邪褋褜 褎芯褉屑邪 锌芯写邪褔懈 屑邪褌械褉懈邪谢邪 懈 褌芯 泻邪泻懈屑 芯斜褉邪蟹芯屑 邪胁褌芯褉 褍屑械谢芯 懈 谢械谐泻芯 芯斜芯斜褖邪械褌 写芯胁芯谢褜薪芯 褋谢芯卸薪芯 芯斜褗褟褋薪懈屑褘械 胁械褖懈.
袛芯谢卸械薪 褋泻邪蟹邪褌褜, 褔褌芯 屑薪械 泻褉邪泄薪械 褌褉褍写薪芯 褋芯谐谢邪褋懈褌褜褋褟 褋 褎懈谢芯褋芯褎芯屑 薪械 褌芯谢褜泻芯 褋芯 屑薪芯谐懈屑懈 械谐芯 胁褘胁芯写邪屑懈, 薪芯 懈 褋 褋邪屑懈屑懈 褉邪褋褋褍卸写械薪懈褟屑懈. 袩芯 锌芯胁芯写褍 锌褉懈胁芯写懈屑褘褏 邪褉谐褍屑械薪褌芯胁, 褌芯 褋 薪懈屑懈 斜褘谢芯 械褖褢 褌褉褍写薪械泄 褋芯谐谢邪褋懈褌褜褋褟. 小邪屑芯械 褍写懈胁懈褌械谢褜薪芯械 褝褌芯-褌芯, 褔褌芯 锟斤拷邪褋褌芯 写邪卸械 泻芯谐写邪 薪械 褋芯谐谢邪褋械薪 褋 邪褉谐褍屑械薪褌邪屑懈 邪胁褌芯褉邪 褟 褌械屑 薪械 屑械薪械械 褋芯谐谢邪褕邪谢褋褟 褋 褋邪屑褘屑懈 胁褘胁芯写邪屑懈.
袠 胁褋褢 卸械 泻薪懈谐邪 懈 褉邪斜芯褌邪 褎懈谢芯褋芯褎邪 楔芯锌械薪谐邪褍褝褉邪 写芯褋褌芯泄薪邪 写谢褟 锌褉芯褔褌械薪懈褟. 袛谢褟 褋械斜褟 褋写械谢邪谢 胁褘胁芯写, 褔褌芯 泻芯谐写邪 谢懈斜芯 褟 械褖褢 褉邪蟹 锌褉芯褔褌褍 泻薪懈谐褍.
May 26, 2022
foi uma leitura densa e demora mas valeu muito a pena, de longe um dos melhores que j谩 li. me conectei muito e entrei totalmente nos pensamentos e devaneios apesar de ser bem cansativo de acompanhar.
April 20, 2007
Cranky ol' bastard.
Read
November 20, 2021袟邪泻芯薪褘 谢芯谐懈泻懈:
A = A - 袟邪泻芯薪 褌芯卸写械褋褌胁邪.
A 鈮� ~A - 袟邪泻芯薪 薪械锌褉芯褌懈胁芯褉械褔懈褟.
A v B 鈮� C - 袟邪泻芯薪 懈褋泻谢褞褔褢薪薪芯谐芯 褌褉械褌褜械谐芯.
A 鈬� B - 袟邪泻芯薪 写芯褋褌邪褌芯褔薪芯谐芯 芯褋薪芯胁邪薪懈褟.
效械褌胁械褉芯褟泻懈泄 泻芯褉械薪褜 蟹邪泻芯薪邪 写芯褋褌邪褌芯褔薪芯谐芯 芯褋薪芯胁邪薪懈褟:
1. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 袦褘褋谢懈褌械谢褜薪芯械.
2. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 小芯蟹械褉褑邪褌械谢褜薪芯械.
3. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 效褍胁褋褌胁械薪薪芯械.
4. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 小邪屑芯褋芯蟹薪邪褞褖械械.
袦懈褉 泻邪泻 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械: 协锌懈褋褌械屑芯谢芯谐懈褟
1. 袘褘褌褜 褋褍斜褗械泻褌芯屑 蟹薪邪褔懈褌 锌褉械写褋褌邪胁谢褟褌褜 芯斜褗械泻褌.
2. 小邪屑邪褟 薪械褋芯屑薪械薪薪邪褟 懈褋褌懈薪邪 - 胁械褋褜 屑懈褉 芯斜褗械泻褌 锌芯 芯褌薪芯褕械薪懈褞 泻 褋褍斜褗械泻褌褍.
3. 袦懈褉 = 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械.
4. 袩芯薪褟褌懈械 褝褌芯 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟.
5. 袣邪卸写芯械 屑谐薪芯胁械薪懈械 褋褍褖械褋褌胁褍械褌 谢懈褕褜 锌芯褋褌芯谢褜泻褍, 锌芯褋泻芯谢褜泻褍 芯薪芯 褍薪懈褔褌芯卸懈谢芯 锌褉械写褕械褋褌胁褍褞褖械械.
6. 袛芯泻邪蟹邪薪薪邪褟 懈褋褌懈薪邪 薪械 懈屑械械褌 锌褉械懈屑褍褖械褋褌胁 锌械褉械写 锌芯蟹薪邪薪薪芯泄.
7. 袞械薪褋褌胁械薪薪芯械 - 胁芯褋锌褉懈薪懈屑邪褞褖械械, 褋芯褏褉邪薪懈褞褖械械 (屑械褋褌褜, 蟹谢芯锌邪屑褟褌薪芯褋褌褜)
8. 袦褍卸褋泻芯械 - 褋邪屑芯锌芯褉芯卸写邪褞褖械械 (褋芯蟹懈写邪薪懈械, 卸械褉褌胁械薪薪芯褋褌褜, 褋邪屑芯褑械薪薪芯褋褌褜)
9. 袣芯谐写邪 械写懈薪褋褌胁械薪薪邪褟 褑械谢褜 褔械谢芯胁械泻邪, 褋褔邪褋褌褜械, 薪械 屑芯卸械褌 斜褘褌褜 写芯褋褌懈谐薪褍褌邪, 褌芯 芯褋褌邪械褌褋褟 谢懈褕褜 芯写薪芯 褋褉械写褋褌胁芯 懈蟹斜邪胁谢械薪懈褟 芯褌 褋褌褉邪写邪薪懈泄 - 褋屑械褉褌褜, 泻芯褌芯褉褍褞 褋谢械写褍械褌 锌褉懈薪褟褌褜 褋锌芯泻芯泄薪芯, 泻邪泻 谢褞斜芯械 写褉褍谐芯械 谢械泻邪褉褋褌胁芯.
10. 袦邪褌械褉懈邪谢懈蟹屑 锌械褉械锌褉褘谐懈胁邪械褌 褔械褉械蟹 褋褍斜褗械泻褌 懈 褎芯褉屑褘 锌芯蟹薪邪薪懈褟.
袦懈褉 泻邪泻 胁芯谢褟: 袨薪褌芯谢芯谐懈褟
1. 袙芯谢褟 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 褌械谢邪 a priopi,
2. 孝械谢芯 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 胁芯谢懈 a posteriori.
3. 袣褉芯屑械 胁芯谢懈 懈 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟 屑褘 薪懈褔械谐芯 薪械 蟹薪邪械屑 懈 薪械 屑芯卸械屑 屑褘褋谢懈褌褜.
4. 效械屑 锌芯写褉芯斜薪械械 锌褉芯褋褌褉邪薪褋褌胁械薪薪褘械 芯褌薪芯褕械薪懈褟, 褌械屑 屑械薪褜褕械 胁 薪懈褏 芯斜褗械泻褌懈胁薪芯谐芯 褋芯写械褉卸邪薪懈褟.
5. 袗褉懈褎屑械褌懈泻邪 - 写芯 泻芯薪褑邪 锌芯褋褌懈卸懈屑邪褟 褎芯褉屑邪 蟹邪泻芯薪邪 芯褋薪芯胁邪薪懈褟.
6. 袦芯褢 褌械谢芯 - 械写懈薪褋褌胁械薪薪褘泄 芯斜褗械泻褌, 胁 泻芯褌芯褉芯屑 屑薪械 懈蟹胁械褋褌薪邪 懈 胁芯谢褟 懈 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械.
7. 袝褋谢懈 斜褘 锌芯写斜褉芯褕械薪薪褘泄 泻邪屑械薪褜 懈屑械谢 褋芯蟹薪邪薪懈械, 褌芯 锌芯谢邪谐邪谢 斜褘, 褔褌芯 谢械褌懈褌 锌芯 褋芯斜褋褌胁械薪薪芯泄 胁芯谢械, 懈 斜褘谢 斜褘 锌褉邪胁.
8. 袙芯谢褟 泻邪屑薪褟 薪懈褋泻芯谢褜泻芯 薪械 屑械薪褜褕械 胁芯谢懈 褔械谢芯胁械泻邪, 屑械薪褜褕械 谢懈褕褜 芯斜褗械泻褌懈胁邪褑懈褟.
9. 袥褞斜芯械 写胁懈卸械薪懈械 懈 锌褉械芯斜褉邪蟹芯胁邪薪懈械 屑邪褌械褉懈懈 械褋褌褜 胁芯谢褟.
10. 袙芯谢褟 锌芯卸懈褉邪械褌 褋邪屑褍 褋械斜褟 锌芯褋褉械写褋褌胁芯屑 锌械褉械褌械泻邪薪懈褟 屑邪褌械褉懈懈 懈蟹 褌械谢邪 胁 褌械谢芯, 懈蟹 褌褉褍锌邪 胁 锌芯褔胁褍 懈 褌写.
11. 袦懈褉 褋芯褋褌芯懈褌 懈蟹 胁芯谢懈, 胁芯谢褟 械褋褌褜 褍 胁褋械谐芯 懈 芯薪邪 锌褉懈 褝褌芯屑 械写懈薪邪.
袨 屑懈褉械 泻邪泻 芯 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈懈: 协褋褌械褌懈泻邪
1. 袙械褖褜 胁 褋械斜械 袣邪薪褌邪 薪械 屑芯卸械褌 斜褘褌褜 芯斜褗械泻褌芯屑, 邪 褝泄写芯褋 袩谢邪褌芯薪邪 械褋褌褜 芯斜褗械泻褌 褌.泻. 芯薪邪 褋芯褏褉邪薪懈谢邪 褎芯褉屑褍 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟, 斜褘褌懈褟 芯斜褗械泻褌芯屑 写谢褟 褋褍斜褗械泻褌邪.
2. 袩芯蟹薪邪薪懈械, 锌芯写褔懈薪褢薪薪芯械 蟹邪泻芯薪褍 芯褋薪芯胁邪薪懈褟 懈褋泻谢褞褔邪械褌 锌芯蟹薪邪薪懈械 褝泄写芯褋芯胁.
3. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 褝褌芯 懈薪褋褌褉褍屑械薪褌 胁芯谢懈 薪邪 褍褉芯胁薪械 锌芯蟹薪邪薪懈褟.
4. 小谢褍卸邪褖械械 胁芯谢械 锌芯蟹薪邪薪懈械 薪械 锌芯蟹薪邪褢褌 胁 芯斜褗械泻褌邪褏 薪懈褔械谐芯 泻褉芯屑械 懈褏 芯褌薪芯褕械薪懈泄.
5. 袠褋褌芯褔薪懈泻 懈褋泻褍褋褋褌胁邪 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 懈写械泄. 袧邪褍泻邪 泻邪泻 斜褘 谐芯薪懈褌褋褟 蟹邪 谐芯褉懈蟹芯薪褌芯屑 懈 薪懈泻芯谐写邪 薪械 锌褉懈斜谢懈蟹懈褌褋褟 泻 褑械谢懈.
6. 袙芯谢褟 薪械懈褋褔械褉锌邪械屑邪. 孝芯谢褜泻芯 斜褘褌懈械 褔懈褋褌褘屑 褋褍斜褗械泻褌芯屑 锌芯蟹薪邪薪懈褟 写邪褢褌 褍屑懈褉芯褌胁芯褉械薪懈械.
7. 孝芯, 褔褌芯 写谢褟 胁芯谢懈 褌械锌谢芯, 写谢褟 锌芯蟹薪邪薪懈褟 褋胁械褌.
8. 袣芯谐写邪 褔械谢芯胁械泻, 褋芯蟹械褉褑邪褞褖懈泄 斜褍褕褍褞褖褍褞 锌褉懈褉芯写褍 芯褋芯蟹薪邪褢褌 褋胁芯褞 薪懈褔褌芯卸薪芯褋褌褜, 芯薪 泻邪泻 斜褘 芯褋胁芯斜芯卸邪褟褋褜 芯褌 褋胁芯械谐芯 芯斜褗械泻褌薪芯谐芯 褌械谢邪 褋褌邪薪芯胁懈褌褋褟 褋褍斜褗械泻褌芯屑 褔懈褋褌芯谐芯 锌芯蟹薪邪薪懈褟.
9. 袩褉芯褌懈胁芯锌芯谢芯卸薪芯褋褌褜褞 胁芯蟹胁褘褕械薪薪芯谐芯 褟胁谢褟械褌褋褟 薪械 褋褌芯谢褜泻芯 斜械蟹芯斜褉邪蟹薪芯械, 褋泻芯谢褜泻芯 锌褉械谢械褋褌薪芯械, 锌芯褌芯屑褍 泻邪泻 芯薪芯 胁芯蟹斜褍卸邪械褌 胁芯谢褞 懈 蟹邪褋褌邪胁谢褟械褌 卸械谢邪褌褜.
10. 袩谢邪褌芯薪 - 谢褞斜芯泄 锌褉芯芯斜褉邪蟹 懈褋泻褍褋褋褌胁邪 薪械 懈写械褟 邪 芯褌写械谢褜薪邪褟 胁械褖褜. 楔芯锌械薪谐邪褍褝褉 - 胁 胁械褖懈 褍卸械 械褋褌褜 懈写械褟.
11. 啸褍写芯卸薪懈泻褍 写邪薪芯 褋褍写懈褌褜 芯 锌褉械泻褉邪褋薪芯屑 锌芯褋泻芯谢褜泻褍 芯薪 褋邪屑 锌褉械写褋褌邪胁谢褟械褌 褋芯斜芯泄 胁 褋械斜械 斜褘褌懈械 锌褉懈褉芯写褘, 芯斜褗械泻褌懈胁懈褉褍褞褖褍褞褋褟 胁芯谢褞.
12. 袦褍蟹褘泻邪, 胁 褋懈谢褍 褌芯谐芯, 褔褌芯 懈屑械械褌 薪邪懈屑械薪褜褕褍褞 芯斜褗械泻褌懈胁邪褑懈褞, 褋锌芯褋芯斜薪邪 褋写械谢邪褌褜 谢褍褔褕械 锌褉芯懈蟹胁械写械薪懈械 谢褞斜芯谐芯 写褉褍谐芯谐芯 懈褋泻褍褋褋褌胁邪.
袨 屑懈褉械 泻邪泻 芯 胁芯谢械: 协褌懈泻邪
1. 小胁芯斜芯写褘 胁芯谢懈 薪械褌. 袙芯谢褟, 械褋谢懈 褋胁芯斜芯写薪邪, 锌芯 蟹邪泻芯薪褍 芦写芯谢卸薪邪 卸械谢邪褌褜禄 - 写械褉械胁褟薪薪芯械 卸械谢械蟹芯)
2. 孝芯, 褔械谐芯 褏芯褔械褌 胁芯谢褟 胁褋械谐写邪 卸懈蟹薪褜.
3. 效械谢芯胁械泻 芯 褋屑械褉褌懈 写褍屑邪械褌 褌芯谢褜泻芯 邪斜褋褌褉邪泻褌薪芯.
4. 小褌褉邪写邪薪懈械 懈 褋屑械褉褌褜 - 写胁邪 褉邪蟹谢懈褔薪褘褏 蟹谢邪.
5. 袟薪邪褞 褋械斜褟 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 褋芯芯褌胁械褌褋褌胁褍械褌 胁芯谢械薪懈褞.
6. 啸邪褉邪泻褌械褉 - 蟹薪邪薪懈械 褔褌芯 褏芯褔械褕褜 懈 屑芯卸械褕褜 + 卸械谢邪薪懈械 懈 褋锌芯褋芯斜薪芯褋褌褜 褝褌芯谐芯 写芯褋褌懈谐薪褍褌褜.
7. 袧械写芯胁芯谢褜褋褌胁芯 褋芯斜芯泄 褝褌芯 谢懈褕褜 芯褔械褉械写薪芯械 锌褉芯褟胁谢械薪懈械 蟹邪薪芯褋褔懈胁芯褋褌懈.
8. 袞懈蟹薪褜 泻邪褔邪械褌褋褟 锌芯写芯斜薪芯 屑邪褟褌薪懈泻褍 屑械卸写褍 褋褌褉邪写邪薪懈械屑 懈 褋泻褍泻芯泄.
9. 袣邪泻 薪褍卸写邪 锌芯褋褌芯褟薪薪褘泄 斜懈褔 薪邪褉芯写邪, 褌邪泻 褋泻褍泻邪 - 斜懈褔 蟹薪邪褌懈, 薪芯 芦褋泻褍泻邪 薪械懈蟹斜械卸薪邪 谢懈褕褜 写谢褟 褌械褏, 泻褌芯 薪械 蟹薪邪谢 懈薪褘褏 褍写芯胁芯谢褜褋褌胁懈泄, 泻褉芯屑械 褔褍胁褋褌胁械薪薪褘褏 懈 芯斜褖械褋褌胁械薪薪褘褏, 薪械 锌芯蟹邪斜芯褌懈胁褕懈褋褜 芯斜 芯斜芯谐邪褖械薪懈懈 褋胁芯械谐芯 褍屑邪 懈 褉邪蟹胁懈褌懈懈 褋胁芯懈褏 褋懈谢.禄
10. 袣芯屑褍 薪械写芯褋褌褍锌薪褘 褉邪写芯褋褌懈 褔懈褋褌芯谐芯 锌芯蟹薪邪薪懈褟, 褌械 胁褋械褑械谢芯 锌芯谐褉褍卸械薪褘 胁 胁芯谢械薪懈械. (袙谢械褔械薪懈械 泻 褋屑械褉褌懈 褌芯谐写邪 写芯谢卸薪芯 薪邪斜谢褞写邪褌褜褋褟 谢懈褕褜 褍 薪懈褏, 褌邪泻 泻邪泻 褔械谢芯胁械泻 锌褉械写褋褌邪胁谢褟褞褖懈泄 懈屑械械褌 褋胁芯械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 胁 泻邪褔械褋褌胁械 褌芯褉屑芯蟹褟褖械泄 褋懈谢褘, 邪 薪械 写胁懈谐邪褞褖械泄.
袟写械褋褜 褋谢械写褍械褌 褍褋褌邪薪芯胁懈褌褜 褉邪蟹谢懈褔懈械 屑械卸写褍:
邪) 褎懈蟹懈褔械褋泻懈屑 写胁懈卸械薪懈械屑 谢褞写械泄 锌芯谐褉褍卸械薪薪褘褏 懈褋泻谢褞褔懈褌械谢褜薪芯 胁 胁芯谢械薪懈械;
斜) 写胁懈卸械薪懈械屑 屑褘褋谢懈 薪邪 褍褉芯胁薪械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟.
孝邪泻懈屑 芯斜褉邪蟹芯屑 芯斜褗械泻褌懈胁邪褑懈褟 胁芯谢懈 胁 泻邪褔械褋褌胁械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟 褌芯褉屑芯蟹懈褌 胁芯谢褞 泻邪泻 褌邪泻芯胁褍褞, 褋芯褏褉邪薪褟褟 锌褉懈 褝褌芯屑 斜邪谢邪薪褋 懈 薪械 薪邪褉褍褕邪褟 褋胁芯械 薪械锌褉懈褉褘胁薪芯械 褋褌邪薪芯胁谢械薪懈械. (褋屑. 搂57)
11. 袙褋锌芯屑懈薪邪褌褜 芯 锌械褉械薪械褋褢薪薪褘褏 谢懈褕械薪懈褟褏 懈 褋褌褉邪写邪薪懈褟褏 褝褌芯 械写懈薪褋褌胁械薪薪褘泄 褋锌芯褋芯斜 薪邪褋谢邪卸写邪褌褜褋褟 褌械屑, 褔械屑 胁 写邪薪薪褘泄 屑芯屑械薪褌 芯斜谢邪写邪械褕褜.
12. 袙 褔械谢芯胁械褔械褋泻芯泄 卸懈蟹薪懈, 泻邪泻 胁芯 胁褋褟泻芯屑 锌谢芯褏芯屑 褌芯胁邪褉械, 谢懈褑械胁邪褟 褋褌芯褉芯薪邪 锌芯泻褉褘褌邪 谢芯卸薪褘屑 斜谢械褋泻芯屑, 邪 褌芯, 褔褌芯 褋褌褉邪写邪械褌, 胁褋械谐写邪 锌褉褟褔械褌褋褟.
13. 袨锌褌懈屑懈蟹屑 - 谐芯褉褜泻芯械 懈蟹写械胁邪褌械谢褜褋褌胁芯 薪邪写 薪械懈蟹褉械褔褢薪薪褘屑懈 褋褌褉邪写邪薪懈褟屑懈 褔械谢芯胁械褔械褋褌胁邪.
14. 袨褌泻邪蟹 褋芯芯斜褖懈褌褜 懈褋褌懈薪褍 薪械 械褋褌褜 薪械-锌褉邪胁芯. 袧邪屑械褉械薪薪邪褟 谢芯卸褜 械褋褌褜 薪械-锌褉邪胁芯, 褌邪泻 泻邪泻 芯薪邪 褋褌褉械屑懈褌褋褟 褉邪褋锌褉芯褋褌褉邪薪懈褌褜 胁谢邪褋褌褜 屑芯械泄 胁芯谢懈 薪邪 褔褍卸懈械 懈薪写懈胁懈写褘. 袩芯谢薪械泄褕械械 薪械-锌褉邪胁芯 - 薪邪褉褍褕械薪懈械 写芯谐芯胁芯褉邪, 褌邪泻 泻邪泻 褌邪泻懈屑 芯斜褉邪蟹芯屑 褟 懈 芯斜屑邪薪褍谢 懈 胁薪褍褕懈谢 屑薪懈屑褘械 屑芯褌懈胁褘, 褋 锌芯屑芯褖褜褞 泻芯褌芯褉褘褏 薪邪锌褉邪胁懈谢 褔褍卸褍褞 胁芯谢褞 锌芯 褋胁芯械屑褍 褍屑褘褋谢褍.
15. 小锌芯泻芯泄薪芯械 褋芯蟹械褉褑邪薪懈械 褔褍卸懈褏 褋褌褉邪写邪薪懈泄 薪械 械褋褌褜 薪械-锌褉邪胁芯, 薪芯 褌芯褌, 泻褌芯 薪邪 褝褌芯 褋锌芯褋芯斜械薪 褋泻芯褉械械 胁褋械谐芯 锌褉懈 泻邪卸写芯屑 褍写芯斜薪芯屑 褋谢褍褔邪械 懈 褌邪泻 褋芯胁械褉褕邪械褌 薪械-锌褉邪胁芯.
16. 袝褋谢懈 褉邪褋褋屑邪褌褉懈胁邪褌褜 芯褌薪芯褕械薪懈褟 写胁褍褏 谢褞写械泄 胁 泻芯薪褌械泻褋褌械 锌褉邪胁邪 懈 薪械-锌褉邪胁邪, 褌芯 锌械褉胁芯械 褋褌邪薪械褌 胁褌芯褉褘屑 褌芯谢褜泻芯 褌芯谐写邪, 泻芯谐写邪 胁褌芯褉芯械 泻邪泻 斜褘 锌械褉械胁邪谢懈褌 褔械褉械蟹 薪褍谢械胁褍褞 薪械泄褌褉邪谢褜薪褍褞 芯褌屑械褌泻褍 (泻邪泻 薪邪 褌械褉屑芯屑械褌褉械).
17. 袧邪 褍褉芯胁薪械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟 薪械-锌褉邪胁芯 褍褌胁械褉卸写邪械褌褋褟 屑谐薪芯胁械薪薪芯 (芯斜屑邪薪褍谢 = 蟹邪胁谢邪写械谢 褔褍卸芯泄 胁芯谢械泄, 胁薪褍褕懈谢 谢芯卸薪褘械 屑芯褌懈胁褘), 薪邪 褍褉芯胁薪械 芯斜褗械泻褌薪芯褋褌懈 褌芯谢褜泻芯 褌芯谐写邪, 泻芯谐写邪 芯斜屑邪薪 胁芯蟹褘屑械械褌 褎懈蟹懈褔械褋泻懈械 锌芯褋谢械写褋褌胁懈褟.
18. 小芯胁械褉褕械薪薪芯械 谐芯褋褍写邪褉褋褌胁芯 褝褌芯 褌邪泻芯械, 泻芯褌芯褉芯械 褋芯褋褌芯懈褌 懈蟹 褋褍褖械褋褌胁, 褋锌芯褋芯斜薪褘褏 锌芯 褋胁芯械泄 锌褉懈褉芯写械 锌芯谢薪芯褋褌褜褞 卸械褉褌胁芯胁邪褌褜 谢懈褔薪褘屑 斜谢邪谐芯屑 褉邪写懈 斜谢邪谐邪 芯斜褖械褋褌胁邪. 袩芯泻邪 褔褌芯 锌芯写芯斜薪芯械 芯褌薪芯褕械薪懈械 薪邪斜谢褞写邪械褌褋褟 褌芯谢褜泻芯 泻 褋胁芯械泄 褋械屑褜械, 斜谢邪谐芯褋芯褋褌芯褟薪懈械 泻芯褌芯褉芯泄 芯斜褍褋谢邪胁谢懈胁邪械褌褋褟 斜谢邪谐芯褋芯褋褌芯褟薪懈械屑 谐芯褋褍写邪褉褋褌胁邪 褋芯芯褌胁械褌褋褌胁械薪薪芯.
19. 袚芯褋褍写邪褉褋褌胁芯 褋芯褋褉械写芯褌芯褔械薪芯 斜芯谢械械 薪邪 褋褌褉邪写邪薪懈懈 褌芯谐芯, 胁 芯褌褕械薪懈懈 泻芯谐芯 褋芯胁械褉褕邪械褌褋褟 薪械-锌褉邪胁芯, 褔械屑 薪邪 薪械-锌褉邪胁械 泻邪泻 褌邪泻芯胁芯屑. 袝褋谢懈 斜褘 芯褌 薪械-锌褉邪胁邪 薪懈泻褌芯 薪械 褋褌褉邪写邪谢, 谐芯褋褍写邪褉褋褌胁芯 斜褘 懈屑 薪械 蟹邪薪懈屑邪谢芯褋褜.
20. 袩褉懈薪褍卸写邪褌褜 屑芯卸薪芯 褌芯谢褜泻芯 泻 薪械谐邪褌懈胁薪芯屑褍 (泻 锌褉邪胁褍), 邪 薪械 泻 锌芯蟹懈褌懈胁薪芯屑褍 (写芯谢谐 谢褞斜胁懈, 薪械斜械蟹褍褋谢芯胁薪褘械 芯斜褟蟹邪褌械谢褜褋褌胁邪). 校褔械薪懈械 芯 锌褉邪胁邪褏 (芯 褌芯屑, 褔褌芯 屑芯卸薪芯 褌褉械斜芯胁邪褌褜) 褝褌芯 锌械褉械胁褢褉薪褍褌邪褟 屑芯褉邪谢褜.
21. 袦械褋褌褜 褝褌芯 薪邪泻邪蟹邪薪懈械 蟹邪 褋芯胁械褉褕械薪薪芯械 薪械-锌褉邪胁芯, 泻芯褌芯褉芯械 薪械 锌褉械褋谢械写褍械褌 薪懈泻邪泻芯泄 褑械谢懈 胁 斜褍写褍褖械屑. 袧邪泻邪蟹邪薪懈械 褝褌芯 薪械 屑械褋褌褜, 褌邪泻 泻邪泻 芯薪芯 薪邪锌褉邪胁谢械薪薪芯 薪邪 胁芯褋褋褌邪薪芯胁谢械薪懈械 锌芯褉褟写泻邪.
22. 袧械褌 薪懈 屑褍褔懈褌械谢械泄, 薪懈 屑褍褔械薪懈泻芯胁, 胁褋械 锌褉懈褔邪褋褌薪褘 泻 褋褌褉邪写邪薪懈褞, 胁褋械 锌褉懈褔邪褋褌薪褘 泻 胁懈薪械 - 袙芯谢褟 褔械褉械蟹 薪邪褋 胁谐褉褘蟹邪械褌褋褟 褋邪屑邪 胁 褋械斜褟.
23. 啸芯褉芯褕懈屑 屑褘 薪邪蟹褘胁邪械屑 褌芯, 褔褌芯 懈屑械薪薪芯 褌邪泻芯胁芯, 泻邪泻 屑褘 卸械谢邪械屑.
24. 校褋谢褍谐懈, 泻芯褌芯褉褘械 斜芯谐邪褌褘泄 褔械谢芯胁械泻 屑芯卸械褌 芯泻邪蟹邪褌褜 芯斜褖械褋褌胁褍, 褋锌芯褋芯斜薪褘 褍褉邪胁薪芯胁械褋懈褌褜 褍薪邪褋谢械写芯胁邪薪薪芯械 懈屑 斜芯谐邪褌褋褌胁芯, 褋芯褏褉邪薪械薪懈械屑 泻芯褌芯褉芯谐芯 芯薪 芯斜褟蟹邪薪 芯斜褖械褋褌胁褍.
25. 孝芯褌, 泻褌芯 械褖褢 屑芯卸械褌 锌谢邪泻邪褌褜, 褋锌芯褋芯斜械薪 懈 薪邪 谢褞斜芯胁褜, 锌芯褌芯屑褍 锌谢邪褔 芯斜械蟹芯褉褍卸懈胁邪械褌 谐薪械胁.
26. 袠薪褌褍懈褌懈胁薪芯 泻邪卸写褘泄 褋芯蟹薪邪褢褌 褎懈谢芯褋芯褎褋泻懈械 懈褋褌懈薪褘, 薪芯 胁胁械褋褌懈 懈褏 胁 邪斜褋褌褉邪泻褌薪褘械 锌芯薪褟褌懈褟, 胁 褉械褎谢械泻褋懈褞 写芯谢卸械薪 懈屑械薪薪芯 褎懈谢芯褋芯褎.
27. 袨褌褉懈褑邪薪懈械 胁芯谢懈 泻 卸懈蟹薪懈 - 褔械谢芯胁械泻, 写芯泄写褟 写芯 胁械谢懈褔邪泄褕械泄 褋褌械锌械薪懈 褋胁芯械谐芯 褋褌褉邪写邪薪懈褟 懈 芯褌褔邪褟薪懈褟, 胁薪械蟹邪锌薪芯 褋芯褋褉械写芯褌邪褔懈胁邪械褌褋褟 薪邪 褋械斜械, 锌芯蟹薪邪褢褌 褔械褉械蟹 褋械斜褟 屑懈褉, 胁芯蟹薪芯褋懈褌褋褟 薪邪写 褋胁芯懈屑懈 懈 褔褍卸懈屑懈 褋褌褉邪写邪薪懈褟屑懈, 芯褌泻邪蟹褘胁邪械褌褋褟 芯褌 胁褋械谐芯, 褔械谐芯 芯薪 褉邪薪褜褕械 卸械谢邪谢, 懈 褉邪写芯褋褌薪芯 胁褋褌褉械褔邪械褌 褋屑械褉褌褜 (芯褌泻邪蟹 芯褌 胁褋褟褔械褋泻懈褏 胁谢械褔械薪懈泄 懈 邪褋泻械蟹邪).
28. 小邪屑芯褍斜懈泄褋褌胁芯 芯褌薪芯褋懈褌褋褟 泻 芯褌褉懈褑邪薪懈褞 胁芯谢懈 泻邪泻 芯褌写械谢褜薪邪褟 胁械褖褜 泻 懈写械械. 小邪屑芯褍斜懈泄褋褌胁芯 薪械 械褋褌褜 芯褌褉懈褑邪薪懈械 胁芯谢懈, 芯薪芯, 薪邪锌褉芯褌懈胁, 械褢 褉械褕懈褌械谢褜薪芯械 褍褌胁械褉卸写械薪懈械.
袥芯谢褘:
肖懈褏褌械 锌褍褋褌芯蟹胁芯薪.
袚械谐械谢褜 写褍褉邪泻.
袗薪褌懈薪芯屑懈懈 袣邪薪褌邪 - 斜械褋褋屑褘褋谢械薪薪邪褟 胁褘写褍屑泻邪.
袣械泻懈:
袧邪褍褔懈褋褜 褋褌褉邪写邪褌褜.
小褌褉邪写邪泄 锌褉邪胁懈谢褜薪芯.
袦褘 写褜褟胁芯谢褘 写褉褍谐 写褉褍谐邪.
孝褘 褍卸械 斜褘谢 屑褢褉褌胁.
小屑械褉褌褜 褝褌芯 泻褉褍褌芯.
袘褘褌褜 懈谢懈 薪械 斜褘褌褜? 袧械 斜褘褌褜, 械褋谢懈 屑芯卸薪芯.
馃憣馃憣馃愤馃愤
A = A - 袟邪泻芯薪 褌芯卸写械褋褌胁邪.
A 鈮� ~A - 袟邪泻芯薪 薪械锌褉芯褌懈胁芯褉械褔懈褟.
A v B 鈮� C - 袟邪泻芯薪 懈褋泻谢褞褔褢薪薪芯谐芯 褌褉械褌褜械谐芯.
A 鈬� B - 袟邪泻芯薪 写芯褋褌邪褌芯褔薪芯谐芯 芯褋薪芯胁邪薪懈褟.
效械褌胁械褉芯褟泻懈泄 泻芯褉械薪褜 蟹邪泻芯薪邪 写芯褋褌邪褌芯褔薪芯谐芯 芯褋薪芯胁邪薪懈褟:
1. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 袦褘褋谢懈褌械谢褜薪芯械.
2. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 小芯蟹械褉褑邪褌械谢褜薪芯械.
3. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 效褍胁褋褌胁械薪薪芯械.
4. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 小邪屑芯褋芯蟹薪邪褞褖械械.
袦懈褉 泻邪泻 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械: 协锌懈褋褌械屑芯谢芯谐懈褟
1. 袘褘褌褜 褋褍斜褗械泻褌芯屑 蟹薪邪褔懈褌 锌褉械写褋褌邪胁谢褟褌褜 芯斜褗械泻褌.
2. 小邪屑邪褟 薪械褋芯屑薪械薪薪邪褟 懈褋褌懈薪邪 - 胁械褋褜 屑懈褉 芯斜褗械泻褌 锌芯 芯褌薪芯褕械薪懈褞 泻 褋褍斜褗械泻褌褍.
3. 袦懈褉 = 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械.
4. 袩芯薪褟褌懈械 褝褌芯 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟.
5. 袣邪卸写芯械 屑谐薪芯胁械薪懈械 褋褍褖械褋褌胁褍械褌 谢懈褕褜 锌芯褋褌芯谢褜泻褍, 锌芯褋泻芯谢褜泻褍 芯薪芯 褍薪懈褔褌芯卸懈谢芯 锌褉械写褕械褋褌胁褍褞褖械械.
6. 袛芯泻邪蟹邪薪薪邪褟 懈褋褌懈薪邪 薪械 懈屑械械褌 锌褉械懈屑褍褖械褋褌胁 锌械褉械写 锌芯蟹薪邪薪薪芯泄.
7. 袞械薪褋褌胁械薪薪芯械 - 胁芯褋锌褉懈薪懈屑邪褞褖械械, 褋芯褏褉邪薪懈褞褖械械 (屑械褋褌褜, 蟹谢芯锌邪屑褟褌薪芯褋褌褜)
8. 袦褍卸褋泻芯械 - 褋邪屑芯锌芯褉芯卸写邪褞褖械械 (褋芯蟹懈写邪薪懈械, 卸械褉褌胁械薪薪芯褋褌褜, 褋邪屑芯褑械薪薪芯褋褌褜)
9. 袣芯谐写邪 械写懈薪褋褌胁械薪薪邪褟 褑械谢褜 褔械谢芯胁械泻邪, 褋褔邪褋褌褜械, 薪械 屑芯卸械褌 斜褘褌褜 写芯褋褌懈谐薪褍褌邪, 褌芯 芯褋褌邪械褌褋褟 谢懈褕褜 芯写薪芯 褋褉械写褋褌胁芯 懈蟹斜邪胁谢械薪懈褟 芯褌 褋褌褉邪写邪薪懈泄 - 褋屑械褉褌褜, 泻芯褌芯褉褍褞 褋谢械写褍械褌 锌褉懈薪褟褌褜 褋锌芯泻芯泄薪芯, 泻邪泻 谢褞斜芯械 写褉褍谐芯械 谢械泻邪褉褋褌胁芯.
10. 袦邪褌械褉懈邪谢懈蟹屑 锌械褉械锌褉褘谐懈胁邪械褌 褔械褉械蟹 褋褍斜褗械泻褌 懈 褎芯褉屑褘 锌芯蟹薪邪薪懈褟.
袦懈褉 泻邪泻 胁芯谢褟: 袨薪褌芯谢芯谐懈褟
1. 袙芯谢褟 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 褌械谢邪 a priopi,
2. 孝械谢芯 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 胁芯谢懈 a posteriori.
3. 袣褉芯屑械 胁芯谢懈 懈 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟 屑褘 薪懈褔械谐芯 薪械 蟹薪邪械屑 懈 薪械 屑芯卸械屑 屑褘褋谢懈褌褜.
4. 效械屑 锌芯写褉芯斜薪械械 锌褉芯褋褌褉邪薪褋褌胁械薪薪褘械 芯褌薪芯褕械薪懈褟, 褌械屑 屑械薪褜褕械 胁 薪懈褏 芯斜褗械泻褌懈胁薪芯谐芯 褋芯写械褉卸邪薪懈褟.
5. 袗褉懈褎屑械褌懈泻邪 - 写芯 泻芯薪褑邪 锌芯褋褌懈卸懈屑邪褟 褎芯褉屑邪 蟹邪泻芯薪邪 芯褋薪芯胁邪薪懈褟.
6. 袦芯褢 褌械谢芯 - 械写懈薪褋褌胁械薪薪褘泄 芯斜褗械泻褌, 胁 泻芯褌芯褉芯屑 屑薪械 懈蟹胁械褋褌薪邪 懈 胁芯谢褟 懈 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械.
7. 袝褋谢懈 斜褘 锌芯写斜褉芯褕械薪薪褘泄 泻邪屑械薪褜 懈屑械谢 褋芯蟹薪邪薪懈械, 褌芯 锌芯谢邪谐邪谢 斜褘, 褔褌芯 谢械褌懈褌 锌芯 褋芯斜褋褌胁械薪薪芯泄 胁芯谢械, 懈 斜褘谢 斜褘 锌褉邪胁.
8. 袙芯谢褟 泻邪屑薪褟 薪懈褋泻芯谢褜泻芯 薪械 屑械薪褜褕械 胁芯谢懈 褔械谢芯胁械泻邪, 屑械薪褜褕械 谢懈褕褜 芯斜褗械泻褌懈胁邪褑懈褟.
9. 袥褞斜芯械 写胁懈卸械薪懈械 懈 锌褉械芯斜褉邪蟹芯胁邪薪懈械 屑邪褌械褉懈懈 械褋褌褜 胁芯谢褟.
10. 袙芯谢褟 锌芯卸懈褉邪械褌 褋邪屑褍 褋械斜褟 锌芯褋褉械写褋褌胁芯屑 锌械褉械褌械泻邪薪懈褟 屑邪褌械褉懈懈 懈蟹 褌械谢邪 胁 褌械谢芯, 懈蟹 褌褉褍锌邪 胁 锌芯褔胁褍 懈 褌写.
11. 袦懈褉 褋芯褋褌芯懈褌 懈蟹 胁芯谢懈, 胁芯谢褟 械褋褌褜 褍 胁褋械谐芯 懈 芯薪邪 锌褉懈 褝褌芯屑 械写懈薪邪.
袨 屑懈褉械 泻邪泻 芯 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈懈: 协褋褌械褌懈泻邪
1. 袙械褖褜 胁 褋械斜械 袣邪薪褌邪 薪械 屑芯卸械褌 斜褘褌褜 芯斜褗械泻褌芯屑, 邪 褝泄写芯褋 袩谢邪褌芯薪邪 械褋褌褜 芯斜褗械泻褌 褌.泻. 芯薪邪 褋芯褏褉邪薪懈谢邪 褎芯褉屑褍 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟, 斜褘褌懈褟 芯斜褗械泻褌芯屑 写谢褟 褋褍斜褗械泻褌邪.
2. 袩芯蟹薪邪薪懈械, 锌芯写褔懈薪褢薪薪芯械 蟹邪泻芯薪褍 芯褋薪芯胁邪薪懈褟 懈褋泻谢褞褔邪械褌 锌芯蟹薪邪薪懈械 褝泄写芯褋芯胁.
3. 袩褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 褝褌芯 懈薪褋褌褉褍屑械薪褌 胁芯谢懈 薪邪 褍褉芯胁薪械 锌芯蟹薪邪薪懈褟.
4. 小谢褍卸邪褖械械 胁芯谢械 锌芯蟹薪邪薪懈械 薪械 锌芯蟹薪邪褢褌 胁 芯斜褗械泻褌邪褏 薪懈褔械谐芯 泻褉芯屑械 懈褏 芯褌薪芯褕械薪懈泄.
5. 袠褋褌芯褔薪懈泻 懈褋泻褍褋褋褌胁邪 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 懈写械泄. 袧邪褍泻邪 泻邪泻 斜褘 谐芯薪懈褌褋褟 蟹邪 谐芯褉懈蟹芯薪褌芯屑 懈 薪懈泻芯谐写邪 薪械 锌褉懈斜谢懈蟹懈褌褋褟 泻 褑械谢懈.
6. 袙芯谢褟 薪械懈褋褔械褉锌邪械屑邪. 孝芯谢褜泻芯 斜褘褌懈械 褔懈褋褌褘屑 褋褍斜褗械泻褌芯屑 锌芯蟹薪邪薪懈褟 写邪褢褌 褍屑懈褉芯褌胁芯褉械薪懈械.
7. 孝芯, 褔褌芯 写谢褟 胁芯谢懈 褌械锌谢芯, 写谢褟 锌芯蟹薪邪薪懈褟 褋胁械褌.
8. 袣芯谐写邪 褔械谢芯胁械泻, 褋芯蟹械褉褑邪褞褖懈泄 斜褍褕褍褞褖褍褞 锌褉懈褉芯写褍 芯褋芯蟹薪邪褢褌 褋胁芯褞 薪懈褔褌芯卸薪芯褋褌褜, 芯薪 泻邪泻 斜褘 芯褋胁芯斜芯卸邪褟褋褜 芯褌 褋胁芯械谐芯 芯斜褗械泻褌薪芯谐芯 褌械谢邪 褋褌邪薪芯胁懈褌褋褟 褋褍斜褗械泻褌芯屑 褔懈褋褌芯谐芯 锌芯蟹薪邪薪懈褟.
9. 袩褉芯褌懈胁芯锌芯谢芯卸薪芯褋褌褜褞 胁芯蟹胁褘褕械薪薪芯谐芯 褟胁谢褟械褌褋褟 薪械 褋褌芯谢褜泻芯 斜械蟹芯斜褉邪蟹薪芯械, 褋泻芯谢褜泻芯 锌褉械谢械褋褌薪芯械, 锌芯褌芯屑褍 泻邪泻 芯薪芯 胁芯蟹斜褍卸邪械褌 胁芯谢褞 懈 蟹邪褋褌邪胁谢褟械褌 卸械谢邪褌褜.
10. 袩谢邪褌芯薪 - 谢褞斜芯泄 锌褉芯芯斜褉邪蟹 懈褋泻褍褋褋褌胁邪 薪械 懈写械褟 邪 芯褌写械谢褜薪邪褟 胁械褖褜. 楔芯锌械薪谐邪褍褝褉 - 胁 胁械褖懈 褍卸械 械褋褌褜 懈写械褟.
11. 啸褍写芯卸薪懈泻褍 写邪薪芯 褋褍写懈褌褜 芯 锌褉械泻褉邪褋薪芯屑 锌芯褋泻芯谢褜泻褍 芯薪 褋邪屑 锌褉械写褋褌邪胁谢褟械褌 褋芯斜芯泄 胁 褋械斜械 斜褘褌懈械 锌褉懈褉芯写褘, 芯斜褗械泻褌懈胁懈褉褍褞褖褍褞褋褟 胁芯谢褞.
12. 袦褍蟹褘泻邪, 胁 褋懈谢褍 褌芯谐芯, 褔褌芯 懈屑械械褌 薪邪懈屑械薪褜褕褍褞 芯斜褗械泻褌懈胁邪褑懈褞, 褋锌芯褋芯斜薪邪 褋写械谢邪褌褜 谢褍褔褕械 锌褉芯懈蟹胁械写械薪懈械 谢褞斜芯谐芯 写褉褍谐芯谐芯 懈褋泻褍褋褋褌胁邪.
袨 屑懈褉械 泻邪泻 芯 胁芯谢械: 协褌懈泻邪
1. 小胁芯斜芯写褘 胁芯谢懈 薪械褌. 袙芯谢褟, 械褋谢懈 褋胁芯斜芯写薪邪, 锌芯 蟹邪泻芯薪褍 芦写芯谢卸薪邪 卸械谢邪褌褜禄 - 写械褉械胁褟薪薪芯械 卸械谢械蟹芯)
2. 孝芯, 褔械谐芯 褏芯褔械褌 胁芯谢褟 胁褋械谐写邪 卸懈蟹薪褜.
3. 效械谢芯胁械泻 芯 褋屑械褉褌懈 写褍屑邪械褌 褌芯谢褜泻芯 邪斜褋褌褉邪泻褌薪芯.
4. 小褌褉邪写邪薪懈械 懈 褋屑械褉褌褜 - 写胁邪 褉邪蟹谢懈褔薪褘褏 蟹谢邪.
5. 袟薪邪褞 褋械斜褟 - 锌芯蟹薪邪薪懈械 褋芯芯褌胁械褌褋褌胁褍械褌 胁芯谢械薪懈褞.
6. 啸邪褉邪泻褌械褉 - 蟹薪邪薪懈械 褔褌芯 褏芯褔械褕褜 懈 屑芯卸械褕褜 + 卸械谢邪薪懈械 懈 褋锌芯褋芯斜薪芯褋褌褜 褝褌芯谐芯 写芯褋褌懈谐薪褍褌褜.
7. 袧械写芯胁芯谢褜褋褌胁芯 褋芯斜芯泄 褝褌芯 谢懈褕褜 芯褔械褉械写薪芯械 锌褉芯褟胁谢械薪懈械 蟹邪薪芯褋褔懈胁芯褋褌懈.
8. 袞懈蟹薪褜 泻邪褔邪械褌褋褟 锌芯写芯斜薪芯 屑邪褟褌薪懈泻褍 屑械卸写褍 褋褌褉邪写邪薪懈械屑 懈 褋泻褍泻芯泄.
9. 袣邪泻 薪褍卸写邪 锌芯褋褌芯褟薪薪褘泄 斜懈褔 薪邪褉芯写邪, 褌邪泻 褋泻褍泻邪 - 斜懈褔 蟹薪邪褌懈, 薪芯 芦褋泻褍泻邪 薪械懈蟹斜械卸薪邪 谢懈褕褜 写谢褟 褌械褏, 泻褌芯 薪械 蟹薪邪谢 懈薪褘褏 褍写芯胁芯谢褜褋褌胁懈泄, 泻褉芯屑械 褔褍胁褋褌胁械薪薪褘褏 懈 芯斜褖械褋褌胁械薪薪褘褏, 薪械 锌芯蟹邪斜芯褌懈胁褕懈褋褜 芯斜 芯斜芯谐邪褖械薪懈懈 褋胁芯械谐芯 褍屑邪 懈 褉邪蟹胁懈褌懈懈 褋胁芯懈褏 褋懈谢.禄
10. 袣芯屑褍 薪械写芯褋褌褍锌薪褘 褉邪写芯褋褌懈 褔懈褋褌芯谐芯 锌芯蟹薪邪薪懈褟, 褌械 胁褋械褑械谢芯 锌芯谐褉褍卸械薪褘 胁 胁芯谢械薪懈械. (袙谢械褔械薪懈械 泻 褋屑械褉褌懈 褌芯谐写邪 写芯谢卸薪芯 薪邪斜谢褞写邪褌褜褋褟 谢懈褕褜 褍 薪懈褏, 褌邪泻 泻邪泻 褔械谢芯胁械泻 锌褉械写褋褌邪胁谢褟褞褖懈泄 懈屑械械褌 褋胁芯械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈械 胁 泻邪褔械褋褌胁械 褌芯褉屑芯蟹褟褖械泄 褋懈谢褘, 邪 薪械 写胁懈谐邪褞褖械泄.
袟写械褋褜 褋谢械写褍械褌 褍褋褌邪薪芯胁懈褌褜 褉邪蟹谢懈褔懈械 屑械卸写褍:
邪) 褎懈蟹懈褔械褋泻懈屑 写胁懈卸械薪懈械屑 谢褞写械泄 锌芯谐褉褍卸械薪薪褘褏 懈褋泻谢褞褔懈褌械谢褜薪芯 胁 胁芯谢械薪懈械;
斜) 写胁懈卸械薪懈械屑 屑褘褋谢懈 薪邪 褍褉芯胁薪械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟.
孝邪泻懈屑 芯斜褉邪蟹芯屑 芯斜褗械泻褌懈胁邪褑懈褟 胁芯谢懈 胁 泻邪褔械褋褌胁械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟 褌芯褉屑芯蟹懈褌 胁芯谢褞 泻邪泻 褌邪泻芯胁褍褞, 褋芯褏褉邪薪褟褟 锌褉懈 褝褌芯屑 斜邪谢邪薪褋 懈 薪械 薪邪褉褍褕邪褟 褋胁芯械 薪械锌褉懈褉褘胁薪芯械 褋褌邪薪芯胁谢械薪懈械. (褋屑. 搂57)
11. 袙褋锌芯屑懈薪邪褌褜 芯 锌械褉械薪械褋褢薪薪褘褏 谢懈褕械薪懈褟褏 懈 褋褌褉邪写邪薪懈褟褏 褝褌芯 械写懈薪褋褌胁械薪薪褘泄 褋锌芯褋芯斜 薪邪褋谢邪卸写邪褌褜褋褟 褌械屑, 褔械屑 胁 写邪薪薪褘泄 屑芯屑械薪褌 芯斜谢邪写邪械褕褜.
12. 袙 褔械谢芯胁械褔械褋泻芯泄 卸懈蟹薪懈, 泻邪泻 胁芯 胁褋褟泻芯屑 锌谢芯褏芯屑 褌芯胁邪褉械, 谢懈褑械胁邪褟 褋褌芯褉芯薪邪 锌芯泻褉褘褌邪 谢芯卸薪褘屑 斜谢械褋泻芯屑, 邪 褌芯, 褔褌芯 褋褌褉邪写邪械褌, 胁褋械谐写邪 锌褉褟褔械褌褋褟.
13. 袨锌褌懈屑懈蟹屑 - 谐芯褉褜泻芯械 懈蟹写械胁邪褌械谢褜褋褌胁芯 薪邪写 薪械懈蟹褉械褔褢薪薪褘屑懈 褋褌褉邪写邪薪懈褟屑懈 褔械谢芯胁械褔械褋褌胁邪.
14. 袨褌泻邪蟹 褋芯芯斜褖懈褌褜 懈褋褌懈薪褍 薪械 械褋褌褜 薪械-锌褉邪胁芯. 袧邪屑械褉械薪薪邪褟 谢芯卸褜 械褋褌褜 薪械-锌褉邪胁芯, 褌邪泻 泻邪泻 芯薪邪 褋褌褉械屑懈褌褋褟 褉邪褋锌褉芯褋褌褉邪薪懈褌褜 胁谢邪褋褌褜 屑芯械泄 胁芯谢懈 薪邪 褔褍卸懈械 懈薪写懈胁懈写褘. 袩芯谢薪械泄褕械械 薪械-锌褉邪胁芯 - 薪邪褉褍褕械薪懈械 写芯谐芯胁芯褉邪, 褌邪泻 泻邪泻 褌邪泻懈屑 芯斜褉邪蟹芯屑 褟 懈 芯斜屑邪薪褍谢 懈 胁薪褍褕懈谢 屑薪懈屑褘械 屑芯褌懈胁褘, 褋 锌芯屑芯褖褜褞 泻芯褌芯褉褘褏 薪邪锌褉邪胁懈谢 褔褍卸褍褞 胁芯谢褞 锌芯 褋胁芯械屑褍 褍屑褘褋谢褍.
15. 小锌芯泻芯泄薪芯械 褋芯蟹械褉褑邪薪懈械 褔褍卸懈褏 褋褌褉邪写邪薪懈泄 薪械 械褋褌褜 薪械-锌褉邪胁芯, 薪芯 褌芯褌, 泻褌芯 薪邪 褝褌芯 褋锌芯褋芯斜械薪 褋泻芯褉械械 胁褋械谐芯 锌褉懈 泻邪卸写芯屑 褍写芯斜薪芯屑 褋谢褍褔邪械 懈 褌邪泻 褋芯胁械褉褕邪械褌 薪械-锌褉邪胁芯.
16. 袝褋谢懈 褉邪褋褋屑邪褌褉懈胁邪褌褜 芯褌薪芯褕械薪懈褟 写胁褍褏 谢褞写械泄 胁 泻芯薪褌械泻褋褌械 锌褉邪胁邪 懈 薪械-锌褉邪胁邪, 褌芯 锌械褉胁芯械 褋褌邪薪械褌 胁褌芯褉褘屑 褌芯谢褜泻芯 褌芯谐写邪, 泻芯谐写邪 胁褌芯褉芯械 泻邪泻 斜褘 锌械褉械胁邪谢懈褌 褔械褉械蟹 薪褍谢械胁褍褞 薪械泄褌褉邪谢褜薪褍褞 芯褌屑械褌泻褍 (泻邪泻 薪邪 褌械褉屑芯屑械褌褉械).
17. 袧邪 褍褉芯胁薪械 锌褉械写褋褌邪胁谢械薪懈褟 薪械-锌褉邪胁芯 褍褌胁械褉卸写邪械褌褋褟 屑谐薪芯胁械薪薪芯 (芯斜屑邪薪褍谢 = 蟹邪胁谢邪写械谢 褔褍卸芯泄 胁芯谢械泄, 胁薪褍褕懈谢 谢芯卸薪褘械 屑芯褌懈胁褘), 薪邪 褍褉芯胁薪械 芯斜褗械泻褌薪芯褋褌懈 褌芯谢褜泻芯 褌芯谐写邪, 泻芯谐写邪 芯斜屑邪薪 胁芯蟹褘屑械械褌 褎懈蟹懈褔械褋泻懈械 锌芯褋谢械写褋褌胁懈褟.
18. 小芯胁械褉褕械薪薪芯械 谐芯褋褍写邪褉褋褌胁芯 褝褌芯 褌邪泻芯械, 泻芯褌芯褉芯械 褋芯褋褌芯懈褌 懈蟹 褋褍褖械褋褌胁, 褋锌芯褋芯斜薪褘褏 锌芯 褋胁芯械泄 锌褉懈褉芯写械 锌芯谢薪芯褋褌褜褞 卸械褉褌胁芯胁邪褌褜 谢懈褔薪褘屑 斜谢邪谐芯屑 褉邪写懈 斜谢邪谐邪 芯斜褖械褋褌胁邪. 袩芯泻邪 褔褌芯 锌芯写芯斜薪芯械 芯褌薪芯褕械薪懈械 薪邪斜谢褞写邪械褌褋褟 褌芯谢褜泻芯 泻 褋胁芯械泄 褋械屑褜械, 斜谢邪谐芯褋芯褋褌芯褟薪懈械 泻芯褌芯褉芯泄 芯斜褍褋谢邪胁谢懈胁邪械褌褋褟 斜谢邪谐芯褋芯褋褌芯褟薪懈械屑 谐芯褋褍写邪褉褋褌胁邪 褋芯芯褌胁械褌褋褌胁械薪薪芯.
19. 袚芯褋褍写邪褉褋褌胁芯 褋芯褋褉械写芯褌芯褔械薪芯 斜芯谢械械 薪邪 褋褌褉邪写邪薪懈懈 褌芯谐芯, 胁 芯褌褕械薪懈懈 泻芯谐芯 褋芯胁械褉褕邪械褌褋褟 薪械-锌褉邪胁芯, 褔械屑 薪邪 薪械-锌褉邪胁械 泻邪泻 褌邪泻芯胁芯屑. 袝褋谢懈 斜褘 芯褌 薪械-锌褉邪胁邪 薪懈泻褌芯 薪械 褋褌褉邪写邪谢, 谐芯褋褍写邪褉褋褌胁芯 斜褘 懈屑 薪械 蟹邪薪懈屑邪谢芯褋褜.
20. 袩褉懈薪褍卸写邪褌褜 屑芯卸薪芯 褌芯谢褜泻芯 泻 薪械谐邪褌懈胁薪芯屑褍 (泻 锌褉邪胁褍), 邪 薪械 泻 锌芯蟹懈褌懈胁薪芯屑褍 (写芯谢谐 谢褞斜胁懈, 薪械斜械蟹褍褋谢芯胁薪褘械 芯斜褟蟹邪褌械谢褜褋褌胁邪). 校褔械薪懈械 芯 锌褉邪胁邪褏 (芯 褌芯屑, 褔褌芯 屑芯卸薪芯 褌褉械斜芯胁邪褌褜) 褝褌芯 锌械褉械胁褢褉薪褍褌邪褟 屑芯褉邪谢褜.
21. 袦械褋褌褜 褝褌芯 薪邪泻邪蟹邪薪懈械 蟹邪 褋芯胁械褉褕械薪薪芯械 薪械-锌褉邪胁芯, 泻芯褌芯褉芯械 薪械 锌褉械褋谢械写褍械褌 薪懈泻邪泻芯泄 褑械谢懈 胁 斜褍写褍褖械屑. 袧邪泻邪蟹邪薪懈械 褝褌芯 薪械 屑械褋褌褜, 褌邪泻 泻邪泻 芯薪芯 薪邪锌褉邪胁谢械薪薪芯 薪邪 胁芯褋褋褌邪薪芯胁谢械薪懈械 锌芯褉褟写泻邪.
22. 袧械褌 薪懈 屑褍褔懈褌械谢械泄, 薪懈 屑褍褔械薪懈泻芯胁, 胁褋械 锌褉懈褔邪褋褌薪褘 泻 褋褌褉邪写邪薪懈褞, 胁褋械 锌褉懈褔邪褋褌薪褘 泻 胁懈薪械 - 袙芯谢褟 褔械褉械蟹 薪邪褋 胁谐褉褘蟹邪械褌褋褟 褋邪屑邪 胁 褋械斜褟.
23. 啸芯褉芯褕懈屑 屑褘 薪邪蟹褘胁邪械屑 褌芯, 褔褌芯 懈屑械薪薪芯 褌邪泻芯胁芯, 泻邪泻 屑褘 卸械谢邪械屑.
24. 校褋谢褍谐懈, 泻芯褌芯褉褘械 斜芯谐邪褌褘泄 褔械谢芯胁械泻 屑芯卸械褌 芯泻邪蟹邪褌褜 芯斜褖械褋褌胁褍, 褋锌芯褋芯斜薪褘 褍褉邪胁薪芯胁械褋懈褌褜 褍薪邪褋谢械写芯胁邪薪薪芯械 懈屑 斜芯谐邪褌褋褌胁芯, 褋芯褏褉邪薪械薪懈械屑 泻芯褌芯褉芯谐芯 芯薪 芯斜褟蟹邪薪 芯斜褖械褋褌胁褍.
25. 孝芯褌, 泻褌芯 械褖褢 屑芯卸械褌 锌谢邪泻邪褌褜, 褋锌芯褋芯斜械薪 懈 薪邪 谢褞斜芯胁褜, 锌芯褌芯屑褍 锌谢邪褔 芯斜械蟹芯褉褍卸懈胁邪械褌 谐薪械胁.
26. 袠薪褌褍懈褌懈胁薪芯 泻邪卸写褘泄 褋芯蟹薪邪褢褌 褎懈谢芯褋芯褎褋泻懈械 懈褋褌懈薪褘, 薪芯 胁胁械褋褌懈 懈褏 胁 邪斜褋褌褉邪泻褌薪褘械 锌芯薪褟褌懈褟, 胁 褉械褎谢械泻褋懈褞 写芯谢卸械薪 懈屑械薪薪芯 褎懈谢芯褋芯褎.
27. 袨褌褉懈褑邪薪懈械 胁芯谢懈 泻 卸懈蟹薪懈 - 褔械谢芯胁械泻, 写芯泄写褟 写芯 胁械谢懈褔邪泄褕械泄 褋褌械锌械薪懈 褋胁芯械谐芯 褋褌褉邪写邪薪懈褟 懈 芯褌褔邪褟薪懈褟, 胁薪械蟹邪锌薪芯 褋芯褋褉械写芯褌邪褔懈胁邪械褌褋褟 薪邪 褋械斜械, 锌芯蟹薪邪褢褌 褔械褉械蟹 褋械斜褟 屑懈褉, 胁芯蟹薪芯褋懈褌褋褟 薪邪写 褋胁芯懈屑懈 懈 褔褍卸懈屑懈 褋褌褉邪写邪薪懈褟屑懈, 芯褌泻邪蟹褘胁邪械褌褋褟 芯褌 胁褋械谐芯, 褔械谐芯 芯薪 褉邪薪褜褕械 卸械谢邪谢, 懈 褉邪写芯褋褌薪芯 胁褋褌褉械褔邪械褌 褋屑械褉褌褜 (芯褌泻邪蟹 芯褌 胁褋褟褔械褋泻懈褏 胁谢械褔械薪懈泄 懈 邪褋泻械蟹邪).
28. 小邪屑芯褍斜懈泄褋褌胁芯 芯褌薪芯褋懈褌褋褟 泻 芯褌褉懈褑邪薪懈褞 胁芯谢懈 泻邪泻 芯褌写械谢褜薪邪褟 胁械褖褜 泻 懈写械械. 小邪屑芯褍斜懈泄褋褌胁芯 薪械 械褋褌褜 芯褌褉懈褑邪薪懈械 胁芯谢懈, 芯薪芯, 薪邪锌褉芯褌懈胁, 械褢 褉械褕懈褌械谢褜薪芯械 褍褌胁械褉卸写械薪懈械.
袥芯谢褘:
肖懈褏褌械 锌褍褋褌芯蟹胁芯薪.
袚械谐械谢褜 写褍褉邪泻.
袗薪褌懈薪芯屑懈懈 袣邪薪褌邪 - 斜械褋褋屑褘褋谢械薪薪邪褟 胁褘写褍屑泻邪.
袣械泻懈:
袧邪褍褔懈褋褜 褋褌褉邪写邪褌褜.
小褌褉邪写邪泄 锌褉邪胁懈谢褜薪芯.
袦褘 写褜褟胁芯谢褘 写褉褍谐 写褉褍谐邪.
孝褘 褍卸械 斜褘谢 屑褢褉褌胁.
小屑械褉褌褜 褝褌芯 泻褉褍褌芯.
袘褘褌褜 懈谢懈 薪械 斜褘褌褜? 袧械 斜褘褌褜, 械褋谢懈 屑芯卸薪芯.
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September 18, 2023
L'idea centrale di questo libro 猫 che, siccome ci sono delle forme di conoscenza a priori che non esauriscono tutte i modi di conoscere, allora questo residuo si traduce, in ogni essere dotato di qualche forma di conoscenza a priori e in proporzione alla portata di queste, in una forza, detta volont脿, che ne limita l'azione.
Una forma di conoscenza 猫 a priori non solo se precede una qualche esperienza, per esempio, se so che: se piove mi bagno, allora prima che piova so che mi bagnerei se piovesse. Con tutte le noiose precisazioni di questo esempio.
Una forma di conoscenza si dice a priori se forma la stessa esperienza che poi, analizzata fino a che si pu貌 senza perdere senso, ci riporta proprio alla forma generale della sua genesi.
Quindi se analizziamo tutte le memorie che abbiamo, possiamo trovare, per esempio, la forma: se non fosse accaduto, allora non potrei ricordarlo; cio猫 la forma del ragionamento ipotetico, di operatore implicazione o comunque lo si voglia chiamare.
In sostanza, Schopenhauer dice che con le nostre forme non si pu貌 conoscere tutto (quale tutto?) n茅 sempre (spendiamo forze a pensare e ragionare, forze che, mancando, deteriorano la facolt脿 di persistere a farlo sullo stesso livello di efficienza).
Questo margine Schopenhauer lo chiama Volont脿.
脠 fin qui vago, ma va bene. Ma da qui la follia.
Schopenhauer sostiene che il tutto (che non sarebbe passibile di conoscenza) sarebbe proprio la volont脿. Infatti, non solo noi abbiamo sia ragione per conoscere (attraverso le intuizioni definite dall'apparato dei sensi etc etc chiacchiere per delegare la biologia) sia volont脿 per agire, ma la volont脿 esiste ovunque e in modo assoluto come volont脿 di vivere.
Esiste nel porco, nella pietra, in Newton allo stesso modo e li rende partecipi di uno stesso destino: la lotta per la vita e il suo rinnovarsi.
A parte gli scivoloni mistici e scoraggianti su una visione chiaramente distorta e romantica, Schopenhauer avanza con un ragionamento sbagliato.
Sostiene che ciascuna cosa sia manifestazione della singola volont脿 di vivere.
Il punto non 猫 tra molteplicit脿 degli esseri e unicit脿 della volont脿, semmai di unit脿.
Comunque, cavilli a parte, questo 猫 il suo sistema.
Le cose vivono.
Alcune cose conoscono.
La conoscenza non esaurisce la vita delle cose che vivono e conoscono.
Le cose che vivono e conoscono anche vogliono, con la stessa volont脿 cieca della vita che non esercita facolt脿 cognitive o ne esercita di inferiori.
Soluzione? Usa la tua facolt脿 di conoscere per soffocare l'arbitrariet脿 cieca della volont脿 di vivere, che ti intrappola ad obbedire al suo continuo rinnovarsi et similia.
Ecco il sistema dell'idealismo critico con una soluzione pessimistica.
Lascio al lettore intelligente valutare la portata di significato di questo sistema, che mi pare questione di gusti.
Per me il sistema 猫 coerente fino alla soluzione ed esclusa la soluzione.
Di fatto 猫 ragionevole (e abbastanza noto, con parole pi霉 semplici) dire che
1 esistono cose
2 esistono qualit脿 comuni e qualit脿 non comuni tra le cose
Pi霉 complicato, invece, stabilire una gerarchia tra le cose, o comunque una loro relazione regolare, stanti queste differenze. Per esempio:
3 una di queste qualit脿 猫 potere conoscere. (si ma perch茅 parla di vincoli fisici, cio猫 che le forme di conoscenza a priori si manifestano con impulsi del cervello etc. E poi zero pagine a proposito; per貌 senza abbandonare la pretesa di solutore dell'enigma mondo: semplicemente, quella 猫 la fisica che basta, io resto la vita fa schifo e la si risolve negando la volont脿 di vivere guardando opere d'arte e ascoltando musica. La faccio in soldoni, ma questo 猫 quanto.)
4 potere conoscere pu貌 retroagire sulla volont脿 comune a tutte le cose. (quindi, in definitiva, l'uomo 猫 un microcosmo. Magari esistono altre intelligenze che la pensano cos矛, e perch茅 dovrebbero? Per un meccanismo di natura geometrica, per un tratto comune di struttura pi霉 generale e forse conoscibile, delle forme di conoscenza? Schopenhauer non si d脿 alla fantascienza n茅 alla topologia.)
5 che retroagisce in modo negativo e solo negativo (perch茅 sarebbe negativo? Dire che "morire 猫 solo un ultimo atto della volont脿" 猫 una corbelleria livellatrice per introdurre tutte le misticherie orientali. Tanto valeva prenderle dalle Metamorfosi di Ovidio, dal libro sui morti dell'Odissea (11) o dell'Eneide (6)).
Ci sono troppi assunti che Schopenhauer prende per buoni e, un po' di ira qua, un po' di erudizone di l脿, e scrittura rude ma sana, se la cava con un testo almeno chiaro.
Schopenhauer lascia perdere il che e il come le differenze siano stabili.
lui prende per un fatto che noi abbiamo delle forme di conoscenza tal delle tali, e di l矛 sembra godere della loro finitezza, insufficienza per scrivere pagine, magari anche belle, svincolate da qualsiasi onere dimostrativo e piene di una passionalit脿 irredentiva dai tratti edificanti: parlo delle pagine sull'arte, sulla musica, accompagnate dalla discutibile teoria del soggetto puro.
Un testo che per essere di filosofia meno armeggia per fare di una questione erudita, con una logica molto base e non sempre impiegata dovere, e senza per ci貌 dare una resa artistica degna di nota, il mondo, e dare la soluzione senza avere studiato o faticato su quelle scienze da poco che sono la matematica, la fisica, la letteratura.
Scrivere matematica o letteratura 猫 difficile. Scrivere filosofia 猫 una specie di compromesso un po' truffaldino. La divulgazione come mestiere 猫 volgare e segno di cedimento intellettuale o un accesso di filantropia in cerca di agganci politici o motivazioni sociali.
Almeno Schopenhauer non ha fatto il divulgazione.
Ma senza leggere filosofia si vive, e si vive meglio se non si fa dei canovacci un genere letterario. La filosofia, quando non 猫 il delirio do un megalomane o le avventure di un cavilloso, magari in buona fede, ossessionato, 猫 una serie di appunti svogliati con qualche aforisma e qualche ragionamento base, a volte valido ma vuoto, altre volte irragionevole nelle Premesse, a volte una buona idea abbozzata e lasciata l矛 per pigrizia o inconsapevolezza d'averla toccata.
Come si vede, anche parlandone se ne 猫 contagiati dal perenne divagare.
Schopenhauer resta un maestro del pensiero, un uomo con uno stile personale, con teorie discutibili ma con una ammirabile ricerca di chiarezza perenne e molto stimolante.
Una forma di conoscenza 猫 a priori non solo se precede una qualche esperienza, per esempio, se so che: se piove mi bagno, allora prima che piova so che mi bagnerei se piovesse. Con tutte le noiose precisazioni di questo esempio.
Una forma di conoscenza si dice a priori se forma la stessa esperienza che poi, analizzata fino a che si pu貌 senza perdere senso, ci riporta proprio alla forma generale della sua genesi.
Quindi se analizziamo tutte le memorie che abbiamo, possiamo trovare, per esempio, la forma: se non fosse accaduto, allora non potrei ricordarlo; cio猫 la forma del ragionamento ipotetico, di operatore implicazione o comunque lo si voglia chiamare.
In sostanza, Schopenhauer dice che con le nostre forme non si pu貌 conoscere tutto (quale tutto?) n茅 sempre (spendiamo forze a pensare e ragionare, forze che, mancando, deteriorano la facolt脿 di persistere a farlo sullo stesso livello di efficienza).
Questo margine Schopenhauer lo chiama Volont脿.
脠 fin qui vago, ma va bene. Ma da qui la follia.
Schopenhauer sostiene che il tutto (che non sarebbe passibile di conoscenza) sarebbe proprio la volont脿. Infatti, non solo noi abbiamo sia ragione per conoscere (attraverso le intuizioni definite dall'apparato dei sensi etc etc chiacchiere per delegare la biologia) sia volont脿 per agire, ma la volont脿 esiste ovunque e in modo assoluto come volont脿 di vivere.
Esiste nel porco, nella pietra, in Newton allo stesso modo e li rende partecipi di uno stesso destino: la lotta per la vita e il suo rinnovarsi.
A parte gli scivoloni mistici e scoraggianti su una visione chiaramente distorta e romantica, Schopenhauer avanza con un ragionamento sbagliato.
Sostiene che ciascuna cosa sia manifestazione della singola volont脿 di vivere.
Il punto non 猫 tra molteplicit脿 degli esseri e unicit脿 della volont脿, semmai di unit脿.
Comunque, cavilli a parte, questo 猫 il suo sistema.
Le cose vivono.
Alcune cose conoscono.
La conoscenza non esaurisce la vita delle cose che vivono e conoscono.
Le cose che vivono e conoscono anche vogliono, con la stessa volont脿 cieca della vita che non esercita facolt脿 cognitive o ne esercita di inferiori.
Soluzione? Usa la tua facolt脿 di conoscere per soffocare l'arbitrariet脿 cieca della volont脿 di vivere, che ti intrappola ad obbedire al suo continuo rinnovarsi et similia.
Ecco il sistema dell'idealismo critico con una soluzione pessimistica.
Lascio al lettore intelligente valutare la portata di significato di questo sistema, che mi pare questione di gusti.
Per me il sistema 猫 coerente fino alla soluzione ed esclusa la soluzione.
Di fatto 猫 ragionevole (e abbastanza noto, con parole pi霉 semplici) dire che
1 esistono cose
2 esistono qualit脿 comuni e qualit脿 non comuni tra le cose
Pi霉 complicato, invece, stabilire una gerarchia tra le cose, o comunque una loro relazione regolare, stanti queste differenze. Per esempio:
3 una di queste qualit脿 猫 potere conoscere. (si ma perch茅 parla di vincoli fisici, cio猫 che le forme di conoscenza a priori si manifestano con impulsi del cervello etc. E poi zero pagine a proposito; per貌 senza abbandonare la pretesa di solutore dell'enigma mondo: semplicemente, quella 猫 la fisica che basta, io resto la vita fa schifo e la si risolve negando la volont脿 di vivere guardando opere d'arte e ascoltando musica. La faccio in soldoni, ma questo 猫 quanto.)
4 potere conoscere pu貌 retroagire sulla volont脿 comune a tutte le cose. (quindi, in definitiva, l'uomo 猫 un microcosmo. Magari esistono altre intelligenze che la pensano cos矛, e perch茅 dovrebbero? Per un meccanismo di natura geometrica, per un tratto comune di struttura pi霉 generale e forse conoscibile, delle forme di conoscenza? Schopenhauer non si d脿 alla fantascienza n茅 alla topologia.)
5 che retroagisce in modo negativo e solo negativo (perch茅 sarebbe negativo? Dire che "morire 猫 solo un ultimo atto della volont脿" 猫 una corbelleria livellatrice per introdurre tutte le misticherie orientali. Tanto valeva prenderle dalle Metamorfosi di Ovidio, dal libro sui morti dell'Odissea (11) o dell'Eneide (6)).
Ci sono troppi assunti che Schopenhauer prende per buoni e, un po' di ira qua, un po' di erudizone di l脿, e scrittura rude ma sana, se la cava con un testo almeno chiaro.
Schopenhauer lascia perdere il che e il come le differenze siano stabili.
lui prende per un fatto che noi abbiamo delle forme di conoscenza tal delle tali, e di l矛 sembra godere della loro finitezza, insufficienza per scrivere pagine, magari anche belle, svincolate da qualsiasi onere dimostrativo e piene di una passionalit脿 irredentiva dai tratti edificanti: parlo delle pagine sull'arte, sulla musica, accompagnate dalla discutibile teoria del soggetto puro.
Un testo che per essere di filosofia meno armeggia per fare di una questione erudita, con una logica molto base e non sempre impiegata dovere, e senza per ci貌 dare una resa artistica degna di nota, il mondo, e dare la soluzione senza avere studiato o faticato su quelle scienze da poco che sono la matematica, la fisica, la letteratura.
Scrivere matematica o letteratura 猫 difficile. Scrivere filosofia 猫 una specie di compromesso un po' truffaldino. La divulgazione come mestiere 猫 volgare e segno di cedimento intellettuale o un accesso di filantropia in cerca di agganci politici o motivazioni sociali.
Almeno Schopenhauer non ha fatto il divulgazione.
Ma senza leggere filosofia si vive, e si vive meglio se non si fa dei canovacci un genere letterario. La filosofia, quando non 猫 il delirio do un megalomane o le avventure di un cavilloso, magari in buona fede, ossessionato, 猫 una serie di appunti svogliati con qualche aforisma e qualche ragionamento base, a volte valido ma vuoto, altre volte irragionevole nelle Premesse, a volte una buona idea abbozzata e lasciata l矛 per pigrizia o inconsapevolezza d'averla toccata.
Come si vede, anche parlandone se ne 猫 contagiati dal perenne divagare.
Schopenhauer resta un maestro del pensiero, un uomo con uno stile personale, con teorie discutibili ma con una ammirabile ricerca di chiarezza perenne e molto stimolante.
March 30, 2025
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