What do you think?
Rate this book
أسفار مدينة الطين #2
سفر التبة
«سِفر التَبَّة» هو ثاني أجزاء ثلاثية «أسفار مدينة الطين»، العمل الروائي السادس للروائي سعود السنعوسي.
كلمة الغلاف الخلفي:
«لو أبحرت إلى الدِّيرة في الحال على طريق خطوة الخِضر عليه السَّلام، تصلُ بعد منتصف اللَّيل. وهُناك في الوَطْية، اخلع نعليكَ وادخُل الماء عند ارتفاع أذان الفجر. واجعل صخرة الخِضر وراء ظهرك، وقِف حينما يُحاذي الماء سُرَّتك. وبعد سماعك آخر كلمةٍ من الأذان اِبدأ بعدِّ الموج.. واحدة.. اثنتان.. ثلاثة.. حتى إذا ما أقبلت الموجةُ السَّابعةُ ادخُلها تَبَّةً كاملة، ولا تخرج وإن انقطع نفَسُك.. حينها فقط تتحقق مطالبك يا ولد شايعة».
ارتبك سليمان:
«لا أخرج وإن انقطع نفسي؟! هذا موتٌ ثانٍ يا أُم صَنْقُور!».
هزَّت رأسها:
«لن تموت، ولكنهم يحسبون».
كلمة الغلاف الخلفي:
«لو أبحرت إلى الدِّيرة في الحال على طريق خطوة الخِضر عليه السَّلام، تصلُ بعد منتصف اللَّيل. وهُناك في الوَطْية، اخلع نعليكَ وادخُل الماء عند ارتفاع أذان الفجر. واجعل صخرة الخِضر وراء ظهرك، وقِف حينما يُحاذي الماء سُرَّتك. وبعد سماعك آخر كلمةٍ من الأذان اِبدأ بعدِّ الموج.. واحدة.. اثنتان.. ثلاثة.. حتى إذا ما أقبلت الموجةُ السَّابعةُ ادخُلها تَبَّةً كاملة، ولا تخرج وإن انقطع نفَسُك.. حينها فقط تتحقق مطالبك يا ولد شايعة».
ارتبك سليمان:
«لا أخرج وإن انقطع نفسي؟! هذا موتٌ ثانٍ يا أُم صَنْقُور!».
هزَّت رأسها:
«لن تموت، ولكنهم يحسبون».
- GenresNovels
388 pages, Paperback
Published September 24, 2023
44 people are currently reading
1,381 people want to read
About the author
سعود السنعوسي
8books12.6kfollowersكاتب وروائي كويتي
صدر له:
- «سجين المرايا»، رواية 2010
- «ساق البامبو»، رواية 2012
- «فئران أمي حِصَّة»، رواية 2015
- «حمام الدَّار: أحجية ابن أزرق»، رواية 2017
- «ناقةُ صالحة»، رواية قصيرة 2019
- «أسفار مدينة الطين»، ثلاثية روائية:
الجزء الأول: «سِفرُ العباءة»، 2023
الجزء الثاني: «سِفرُ التَبَّة»، 2023
الجزء الثالث: «سِفرُ العَنْفوز»، 2024.
حائز جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة عن رواية سجين المرايا (2010).
حائز المركز الأول في مسابقة قصص على الهواء التي تنظمها مجلة العربي مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز (2011).
حائز جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب عن رواية ساق البامبو عام (2012).
حصدت روايته ساق البامبو الجائزة العالمية للرواية العربية بوكر عام (2013).
حاز لقب شخصية العام الثقافية - جائزة محمد البنكي، في مملكة البحرين (2016).
اختير لتكريم مبدعي مجلس التعاون الخليجي في الرياض ممثلا للكويت مع الملحن إبراهيم الصولة والقاصة باسمة العنزي (2016).
تأهلت رواية "فئران أمي حصة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2016-2017).
تأهلت رواية "حمام الدار" إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2018-2019).
اختيرت رواية "ساق البامبو" ضمن أفضل 100 رواية عربية بتصنيف مجلة "بانيپال" البريطانية (2018).
تأهلت رواية "ناقة صالحة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2019-2020).
صدر له:
- «سجين المرايا»، رواية 2010
- «ساق البامبو»، رواية 2012
- «فئران أمي حِصَّة»، رواية 2015
- «حمام الدَّار: أحجية ابن أزرق»، رواية 2017
- «ناقةُ صالحة»، رواية قصيرة 2019
- «أسفار مدينة الطين»، ثلاثية روائية:
الجزء الأول: «سِفرُ العباءة»، 2023
الجزء الثاني: «سِفرُ التَبَّة»، 2023
الجزء الثالث: «سِفرُ العَنْفوز»، 2024.
حائز جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة عن رواية سجين المرايا (2010).
حائز المركز الأول في مسابقة قصص على الهواء التي تنظمها مجلة العربي مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز (2011).
حائز جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب عن رواية ساق البامبو عام (2012).
حصدت روايته ساق البامبو الجائزة العالمية للرواية العربية بوكر عام (2013).
حاز لقب شخصية العام الثقافية - جائزة محمد البنكي، في مملكة البحرين (2016).
اختير لتكريم مبدعي مجلس التعاون الخليجي في الرياض ممثلا للكويت مع الملحن إبراهيم الصولة والقاصة باسمة العنزي (2016).
تأهلت رواية "فئران أمي حصة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2016-2017).
تأهلت رواية "حمام الدار" إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2018-2019).
اختيرت رواية "ساق البامبو" ضمن أفضل 100 رواية عربية بتصنيف مجلة "بانيپال" البريطانية (2018).
تأهلت رواية "ناقة صالحة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2019-2020).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 110 reviews
April 11, 2024
ملحمية كما ينبغي لملاحم الفترات المؤسسة في حياة وتاريخ أي مجتمع، تليق بأن تكون رواية الكويت فعلا، وتستحق أن تكون من روايات العرب العظمى عند اكتمالها.
December 23, 2023
"الشك لو أحسنت معافرته كان سبيلك إلى الحقيقة. والقلق في ما بينهما أول قطاف الفهم. والكآبة آخرها. والخيال منجاة. أما الجنون يا صاحبي فهو محاولة العقل الأخيرة لرفض واقع غير محتمل، في عالم لا معقول."
يستمر الانبهار بكل حرف في الرواية، ويتصاعد الجانب الفلسفي والفكري أكثر في هذا الجزء
"أردت أن أكبر كي أفهم، لأن الملا عبد المحسن صب في أذني: تكبر وتفهم. وكبرت وكذب من قال إني ما فهمت. بل إني عشت ما يكفي لأفهم أني لن أفهم"
"أن يودع اسمه في ألسنة الناس نظيفاً، كأنما لا يدخل الجنة لو أمسك عليه الناس نقيصة"
استمتعت بكل كلمة... منتظرة الجزء الثالث على أحر من الجمر
يستمر الانبهار بكل حرف في الرواية، ويتصاعد الجانب الفلسفي والفكري أكثر في هذا الجزء
"أردت أن أكبر كي أفهم، لأن الملا عبد المحسن صب في أذني: تكبر وتفهم. وكبرت وكذب من قال إني ما فهمت. بل إني عشت ما يكفي لأفهم أني لن أفهم"
"أن يودع اسمه في ألسنة الناس نظيفاً، كأنما لا يدخل الجنة لو أمسك عليه الناس نقيصة"
استمتعت بكل كلمة... منتظرة الجزء الثالث على أحر من الجمر
July 19, 2024
اعشق هذه الثنائية
منتهى الإبداع
منتهى الإبداع
May 5, 2024
استكمالا� لرحلة مدينة الطين � سفر التَبّة� ..
المفتتح مشوق و متناسق جدا� مع الجزء الأول . لافتة لطيفة لأم كلثوم ص١٩ .
نظرة سعدون لسليمان أنه يفقه أكثر منه عندما حفظ القرآن ، فكرني بسيدنا سليمان عليه السلام “ففهمناه� سليمان� .
تسارع الأحداث و المفاجأت بدأ بعد رواد المنسى (الحوطة) و الحوار الدائر بينهم ، لتأخذ الرواية منعطف آخر ، يتميز سفر التَبّة بمشهدية عالية ، تأثرت بحالة الصاجة “أ� حدب� عندما شعرت بكبر سنها و انتزاع لقبها كصاجة . أحببت أيضا� مونولوجها الداخلي و مشاعرها .
استمتعت بفصل (٢٨ )؛ العنكريز و الحوار الدائر عن الكتابة و التدوين . دهشت لما حدث لمبروكة و تأثرها بالسيدة “مريم� . شعرت لوهلة أن سيف الرضيع لم يحترق و هناك مفاجأة ، و حدث بالفعل .
مشاهد التجهيز بالحرب ضد الإخوان كانت مجسدة أمامي ص٢٠١ ل ص٢٠٧ ، و أيضا� مشهد 🎬 المركب في وصفه الرقيق ،أكثر من روعة ص٢٠٩ .
ذكر مكان “مقا� الخضر � ، أثارني ، جعلني أبحث عن مكانه في "الجوجل "لأجده موجود في الكويت ، و يعتبر من الأثريات . فهمت معنى كلمة “التَبّة� ، و هي من أصل خليجي ، و هو المكان الذي ذهب إليه سليمان و كان محور الأحداث .
تفاصيل ووصف في الفصل( ٣٦ ) لتعطينا معلومات إضافية لِم حدث في المعركة و زودت سرعة إيقاع الرواية ، و إيضاح تلك التفاصيل فهمتها من خلال تدوين الرشيد، من خلال تقنية الرجوع بالزمن .
الخوف من نظرة الناس و آرائهم ، تضيع علينا كثير من قراراتنا المصيرية ،و ذلك ما حدث مع “سليما� � عندما لم يتأكد من صحة قول أخوية فضة في الرضاعة و استسلم بترك عائلته و رغبته في رؤية ابنه ، و ذهب للصاجة “أ� صقور � ، لتساعده للموت .
“الموت� منه من يخافه مثل “سعدون� ، و منه من يريده مثل “سليمان� .
الكل يبحث عن العباية ؛ بودرياه ، الإخوان ، حقيقة منصور و ماذا حدث له ..رمزية العباية هنا ؛ معرفة الحقيقة ، و الحقيقة تستلزم مجهود كبير للإنسان من الممكن أن تأخذ عمره كله في البحث .
أحببت أسطورة “المولا� � ، اعتقد انه موجود في التراث الكويتي ، يتمثل بالعودة كما ذكر في الجزء الأول و تلميح بسيط عنه هنا في الجزء الثاني عند انتظار “شائع� � لسليمان .
تأكيد على فكرة مدى تأثير الناس بالخرافات مثل رؤية أنواع من الطيور كنوع من الفأل “المولاف� أو طيور تبعث الحظ السيئ مثل طائر “الغاق� ، أو وضع حرز يحمي الشخص و هكذا ..
موت البلبل بتلك الطريقة البشعة في نظري ، إشارة ما سيحدث لاحقا� لحجم حريات الشعب و بالأخص الشباب .. و كعنصر تشويقي ، ماذا يحدث بعد ؟
قفلة الرواية مشوقة جدا� لجذبنا للجزء الثالث ، بطرح سؤال ، هل ما كتبه “صاد� أبو حدب� حقيقي أم خيال ؟ و ما فرق الخيال بالواقع فيها ؟
أكثر شيء أحببته في الجزئين ، تشكيل الكلمات ، أستمتعت قارئة جدا� بالتشكيل و نطق كل كلمة ، و فهمت أيضا� معانيها ..
شكرا� سعود على المجهود ، و أين الجزء الثالث ؟ في انتظاره جدا� ♥️😍🙏
المفتتح مشوق و متناسق جدا� مع الجزء الأول . لافتة لطيفة لأم كلثوم ص١٩ .
نظرة سعدون لسليمان أنه يفقه أكثر منه عندما حفظ القرآن ، فكرني بسيدنا سليمان عليه السلام “ففهمناه� سليمان� .
تسارع الأحداث و المفاجأت بدأ بعد رواد المنسى (الحوطة) و الحوار الدائر بينهم ، لتأخذ الرواية منعطف آخر ، يتميز سفر التَبّة بمشهدية عالية ، تأثرت بحالة الصاجة “أ� حدب� عندما شعرت بكبر سنها و انتزاع لقبها كصاجة . أحببت أيضا� مونولوجها الداخلي و مشاعرها .
استمتعت بفصل (٢٨ )؛ العنكريز و الحوار الدائر عن الكتابة و التدوين . دهشت لما حدث لمبروكة و تأثرها بالسيدة “مريم� . شعرت لوهلة أن سيف الرضيع لم يحترق و هناك مفاجأة ، و حدث بالفعل .
مشاهد التجهيز بالحرب ضد الإخوان كانت مجسدة أمامي ص٢٠١ ل ص٢٠٧ ، و أيضا� مشهد 🎬 المركب في وصفه الرقيق ،أكثر من روعة ص٢٠٩ .
ذكر مكان “مقا� الخضر � ، أثارني ، جعلني أبحث عن مكانه في "الجوجل "لأجده موجود في الكويت ، و يعتبر من الأثريات . فهمت معنى كلمة “التَبّة� ، و هي من أصل خليجي ، و هو المكان الذي ذهب إليه سليمان و كان محور الأحداث .
تفاصيل ووصف في الفصل( ٣٦ ) لتعطينا معلومات إضافية لِم حدث في المعركة و زودت سرعة إيقاع الرواية ، و إيضاح تلك التفاصيل فهمتها من خلال تدوين الرشيد، من خلال تقنية الرجوع بالزمن .
الخوف من نظرة الناس و آرائهم ، تضيع علينا كثير من قراراتنا المصيرية ،و ذلك ما حدث مع “سليما� � عندما لم يتأكد من صحة قول أخوية فضة في الرضاعة و استسلم بترك عائلته و رغبته في رؤية ابنه ، و ذهب للصاجة “أ� صقور � ، لتساعده للموت .
“الموت� منه من يخافه مثل “سعدون� ، و منه من يريده مثل “سليمان� .
الكل يبحث عن العباية ؛ بودرياه ، الإخوان ، حقيقة منصور و ماذا حدث له ..رمزية العباية هنا ؛ معرفة الحقيقة ، و الحقيقة تستلزم مجهود كبير للإنسان من الممكن أن تأخذ عمره كله في البحث .
أحببت أسطورة “المولا� � ، اعتقد انه موجود في التراث الكويتي ، يتمثل بالعودة كما ذكر في الجزء الأول و تلميح بسيط عنه هنا في الجزء الثاني عند انتظار “شائع� � لسليمان .
تأكيد على فكرة مدى تأثير الناس بالخرافات مثل رؤية أنواع من الطيور كنوع من الفأل “المولاف� أو طيور تبعث الحظ السيئ مثل طائر “الغاق� ، أو وضع حرز يحمي الشخص و هكذا ..
موت البلبل بتلك الطريقة البشعة في نظري ، إشارة ما سيحدث لاحقا� لحجم حريات الشعب و بالأخص الشباب .. و كعنصر تشويقي ، ماذا يحدث بعد ؟
قفلة الرواية مشوقة جدا� لجذبنا للجزء الثالث ، بطرح سؤال ، هل ما كتبه “صاد� أبو حدب� حقيقي أم خيال ؟ و ما فرق الخيال بالواقع فيها ؟
أكثر شيء أحببته في الجزئين ، تشكيل الكلمات ، أستمتعت قارئة جدا� بالتشكيل و نطق كل كلمة ، و فهمت أيضا� معانيها ..
شكرا� سعود على المجهود ، و أين الجزء الثالث ؟ في انتظاره جدا� ♥️😍🙏
October 23, 2024
تصاعد إيقاع الحكاية على صوت أنين فضة و سليمان و مونولوجات سعدون و تهويمات الصاجة ام حدب و هوامش محرر و زارة الإعلام و القفلة الذكية جعلتني أكثر تحمسا لسفر العنفوز.
December 15, 2023
أحاجي اليابسة والماء
ما تلقيه ذخيرة أيام الوعي و الخرف على كاتب أسفار مدينة الطين
" و ابتسم كاشفا عن صف أسنان سليم لولا سقوط أحد أنيابه ، سألته كيف تدخلني الحكايات في مشكلة ؟ و مع من ؟ "
" مع نفسك "
يُحسب لأي كاتب تفرده في مشاريعه الأدبية ، كما يُثمن " تركيزه " على قضايا معينة ، أو مِهاد حكائي خاص تتحرك فيه الأحداث ، و الكاتب الكويتي سعود السنعوسي في عمله الراوئي الجديد المعنون بـ أسفار مدينة الطين و الصادر بجزأيه الأول و الثاني عن دار " مولاف " ، يمازج بين التجربتين � التفرد و التركيز � عبر تقنية السرد حمال الأوجه . إذا أنه يقدم في هذا العمل جِدة على المستوى الفني في الوقت الذي يعود فيه � كطير المولاف � إلى مِهاد المكان الحكائي الزاخر بـ : المُحاكاة � التخييل � و التمثيل بالأسطورة . دون أن يُحصر فضاء الرواية في هذه الثلاثة مفاهيم .
تشبه الرواية غرفة منسقة بدمى ماتروشكا � دمية في قلب دمية � و حكاية في جوف حكاية ، أو ربما التعبير الأنسب هو : خرائط تقود إلى خرائط و دليل يعزز أثر دليل ، ثم أحداث " تتناظر" في مرايا السرد لتصل إلى مستوى يفوق الترميز إلى بُعد آخر قد يسمى " ترميز الترميز " ، ولا مبالغة في تأكيد استحالة إهمال أي تفصيل بل أي سطر حتى يتماهى التلقي مع روح العمل و يقترب من حِيله مستعملا طاقة وعيه القصوى ، و مع ذلك لا يمكن القول أن العمل بتجريده من الحيل يٌخفق في تحقيق هدف السرد الأول و هو الإمتاع ودهشة تتبع الحبكة ،إذ بالإمكان أن يُتلقى على مستوى الحكاية الواضحة ، تلك التي تدور في حقبة مٌهملة من تاريخ الكويت ، وتتعرض لتفاصيل معارك معروفة كمعركة الجهراء أو مجهولة كمعركة " حمض " ، و تجول في بيوت الطين بمكابدات بقائها و عوزها و صراعات شخوصها المتعددة و المنساقة إلى مآزق الهوية كما في حكاية سعدون و خليفة و عاموس بن شاؤول و مبروكة ، و شظف المعيشة كما في قصص الغاصة و أثقال ديونهم ،و متاعب انتظار عودة سفن الغوص على اللؤلؤ كما في حكايات انتظار النساء المتشحات بالسواد على السيف المشتاق أو مواجهات الغاصة و أهل " الخشب " لمزاجية البحر و غدر سكّانه ، و تتعرض أيضا إلى ثقافة المهاد الروائي بطبيعته المتوجسة من كل جديد أو دخيل كما في تعالقه مع أفراد البعثة الطبية التبشيرية الأجنبية و غيرها مما يُحرز الهدف الأبلغ للقص .
كون من سرد :
كعادة الناص يبتكر كونا روائيا يسعى لاكتماله الذاتي حتى يوشك أن يوقع متلقيه بظنة التجريد الأقصى من كل علائق الواقع ، كأن الرواية بعناصرها :
-المتجانسة : كما في محاكاة تاريخ المكان و حوادثه و جغرافيته .
-التخييلية : كما في ابتكار أحداث من الخيال تُبتنى على شخصيات و عناصر من الواقع حيث ولّد الناص من خلال شخصية إلينور كالفري و الشيخ سالم بن صباح و السيد القزويني و غيرهم تفاعلات سردية ترسم ملامح النص و تدير أحداثه .
-المتضادة : كما في الاشتغال على المواريث الأسطورية و تضمينها في جسد النص بحيث تشكل عجلات محركة للحبكة.
-المتناظرة : كما في تطوير العناصر إلى رمزيات تناظر رمزيات أخرى بحيث صارت ( مبروكة الأولى تناظر القطة إلينور ) و ( أم اللوه تناظر أم صنقور و سمكة العنفوز و ربما الشايب أيضا ) و ( بئر برقان النفطي يناظر برقان أبي العجائب صاحب المقام الخفي في الصحراء و أبي الملوك السبعة ) ..و بالتأكيد غيرها الكثير .
-التمثيلية : كما في تشكيل ملامح النص من خلال :
أ-عناوين الفصول التي تتفاعل مع المتن بعلاقة ناظمة لتحريك الحدث فلا يقتصر دورها على التمهيد له بل يمتد إلى المكاشفة و الإشباع و الإحالة أحيانا كما في العنوان الذي تصدّر فصول " الخرف " الهاربة من مذكرات كاتب الأسفار ، فلا تأتي كلمة الخرف عبثا بل لصنع الإحالة و قابلية التأويل ، فهل يكون الشايب إفرازا لمخيلة الكتاب صادق بوحدب ؟ خصوصا حين يتشارك مع شخصية " أم اللوه " بوصف مميز و هو فك أسنان منظم يخلو من ناب ،و هو الوصف الذي تشاركته " أم اللوه " مع أم صنقور و من ثم تشاركت مع سمكة العنفوز بوجود الثؤلول .
و أم حدب هي الشخصية المحورية التي تدرك بكامل وعيها أنها شخصية تتحرك في فضاء رواية يكتبها كاتب الأسفار ، و يحرص " الشايب" على تنبيه الكاتب ألا يعبث معها و يستهجن صورتها المكتوبة كامرأة حدباء برصاء يستفز الثؤلول النافر في وجهها الناظرَ إليها ، و التي يعطيها الكاتب اسمه فتصير " الصاجة أم حدب " و هو صادق بو حدب : كاتب يعنون مذكراته المكتوبة عتبة للأسفار بـ : فصول الخرف ، و يبدأ بدوره بالشك بذاته في قفلة السفر الثاني ، ويتبع دعوة الشايب إذ أكد له أن الرواية تصنع " له" مشكلة خاصة مع نفسه ، فهل يضمن كاتبنا " الأعلى " لفظة الخرف في هذه الفصول عبثا ؟
ب-مقدمات الفصول الشعرية التي شكلت تمهيدا و تصورا أوليا يوضّب المكان الروائي .
جـ-انطباعية الخطوط المائلة و الفراغات و التظليل و بتر النص و ما يوحي بمسودات العمل و الملاحق و السيرة الذاتية للكتاب الضمنيون كـ ( كاتب الأسفار و محرر وزارة الإعلام و محاورات الشخوص المرتفعة إلى كاتبهم العالي ) .
د-اللوحات التشكيلية لـ مشاعل الفيصل و التي تمثل نصا موازيا للعمل و أحيانا مكملا له ، كما في فصل انتحار سعدون . وليس القصد أن الكتابة المجردة لم تكن هنا كافية لفهم الحدث حيث أمكن من خلال استنطاق النص بعنوانه و متنه و حواشيه و معاودة تدبره الوصول إلى المعنى غير أن اللوحة بدت عنصرا مكملا و مساعدا لجعل عملية التلقي أكثر انسيابية ..
من خلال كل ذاك بدت الرواية كونا مستقلا بذاته ، يسعى لاكتماله و يقطع صلته بالواقع أو يكرس له واقعا خاصا بحيث يعيش المتلقي الرواية بالرواية ، منغمسا بعالمها .
تناسق الأحاجي وصولا لسؤال القضية الكبرى :
تتشكل رواية أسفار الطين بجزأيها وفق منظومة الأحاجي و الحيل ، و تصل بقارئها عبر هذه البنية السردية التي تنسق بين وظائف الرواية و عناصرها بصورة مبتكرة ترفع من مستوى التلقي إلى ذروة وعيه ، فتصير الأحجية بابا للسؤال و السؤال باب للتأمل ، و التأمل محاورة ذاتية خالصة لقضية الرواية الكبرى التي أظن أنها تدور حول العلاقة الجدلية بين الإنسان و قدره. إن سؤال المصير حيّر سائله و بعثر استقراره ، و انعكس ذلك على كل شخوص الرواية التي تكابد � من خلال وعيها الذاتي � وصولا إلى الطمأنينة .
فالصاجة أم حدب � التي تعي كينونتها الروائية - تقايض كاتب الأسفار بالانصياع لتنفيذ خطته التي تراها ذنبا عظيما للتخلص من حدبتها . و سعدون الذي يغرّبه حب الرب عن سمت أسرته فيتيه بين قبول المصير و الضلال و يسعى للمغفرة الأبوية المشروطة بإثمار الصوف ، و هذا الحدث بالذات صنع مفارقة لافتة في العمل ، إذ أن كاتب الأسفار تحنن على سعدون المارق و أثمر في أرض المنسى الصوف الذي لا يثمر دلالة متجلية على المغفرة . و سليمان الذي يشقيه قبول المصير فيلتوي عليه بالغرق قابلا بمغامرة الموت و الحياة منصتا للصاجات اللاتي كان يحكم على نبوءاتهن بالبدعة التي تصل إلى الكفر . أليس هذه الصور هي واقع الإنسان و ملامح علاقته الشائكة مع قدره بين عبثية الشك و ألم القبول ، أو سلامة الفهم و طمأنينة الرضا .
لقد تضمنت الرواية في متن سردها مقاطع هامة ، و دالة ، تستمر في محاورة ذلك القدر العالي المرمز بكاتب الأسفار ؛ مقاطع يظهر فيها وعي الشخصية الكامل حين تناقش كاتبها ، تجادله و تضيف عليه لتكمل الصورة ، أو تخطئه أحيانا و تسكته . و في محاورة ساطور العرد ص 274 ينتقل كاتب الأسفار من تقنية سرد الراوي العليم إلى الخطاب المباشر لساطور في خطفة مدهشة ، تكشف تبلبل ساطور الداخلي ، و امهزاميته المغلفة بالقسوة و الخيانة ، إذ يستمر الجدال ما بينه و بين كاتب الأسفار إلى الإفضاء إلى اللعن ، و تلك انتقالية مدهشة ، لم تعتمد من الناص ترفا إنما من خلالها � فقط � تتكشف أعماق الشخصية و مآزقها عبر سرد لا يميل إلى الوصفية النمطية .
تلك الاشتغالات التجريبية في الرواية رفعتها إلى مستوى أعلى في التلقي ، و هذا هو المقصود باحتياج المتلقي إلى كامل وعيه المتحفز من خلال تلك الأحاجي و المحاورات و بنية الرواية التجريبة بشكل عام .
مرور عابر لعناصر الرواية :
إن الحديث عن مسطرة العناصر في الرواية يعد عبثا في هذا العمل ، فمع ذلك الاشتغال التجريبي ، و ذلك المستوى الذي وصلت إليه الرواية ، قد يكون من الترف التطرق لخط الزمان الذي بعثره الرواي بين الحاضر و الاستباق و الاسترجاع الجواني و البراني . أو أن يتم التطرق للشخصيات بأبعادها و رمزياتها ، خصوصا إذا وصلنا إلى نتيجة حتمية مفادها : ألا( مكون ) في الراوية يعد هامشيا .
إن مكونات النص من :
1- مهاد مكاني متعدد بين البحر ، و اليابسة ، و الحاضرة و جزيرة فيلكا ، و البيوت ، و وعي الشخوص ، و مكتب كاتب الأسفار ..
2- زمن مرن قابل للتمدد و الضغط و العبور أحيانا كما في الأثمون ..
3- شخوص تمتد لرمزيات ..
4-أشياء محركة للنص و ذات دلالات و إحالات كما في : ماء الغريب � صخرة الساحل السوداء -البيص � قلادة الأضلاف - عصا أم حدب - صولجان أم حدب و غيرها ..
5- كائنات متعددة واقعية و أسطورية لا تُقحم في النص عبثا إنما تحركه أو تساهم في تجليته و تصير إما عناصر متناظرة مع شخوصه أو كواشفه مثل : طيور الغاق ، سمكة العنفوز ، قطط خليفة ، بلبل شاؤول ، شيوخ البحر الستة � السبعة ..
6- لغة متولدة من صميم المكان ، قادرة على المحافظة على فصاحتها في الوقت الذي تعزز فيه انتماءها إليه ، فالمفردات مشبعة بنكهة المكان ، مُحيلة إليه ، قادرة على صنع التناغم بين المكان و الحدث و اللغة و حوارات الشخوص ، بل تكمل صورة الشخصية في ذهن المتلقي من خلال ألفاظه و تقنيات حواره و المفردات التي تحمل طابع اللهجة بفصاحة كاملة ..
إن تلك المكونات تنسجم في لوحة السرد لتكمل بعضها ، دون أن تُقحم فترهل النص أو تخرق كثافته ، و قريبا من هذا التفصيل ؛ يستمر الناص في بناء نصه قافزا على توقعات الممكن و اللاممكن في العمل الروائي ، مقدما باشتغاله التجريبي هذا معايير جديرة بالتأمل في الكتابة الروائية . و بجزأي أسفار مدينة الطين : سفر العباءة و سفر التبة ، ثمة نص يحمل وجهي الاكتفاء و الجوع ، الاكتفاء بنص يفضي من جوهره إلى جوهره و يكمل ذاته بذاته ، و الجوع إلى مطاردة الحيل والأحاجي و الأسئلة الملقة تطلعا للجزء الثالث المرتقب .
ما تلقيه ذخيرة أيام الوعي و الخرف على كاتب أسفار مدينة الطين
" و ابتسم كاشفا عن صف أسنان سليم لولا سقوط أحد أنيابه ، سألته كيف تدخلني الحكايات في مشكلة ؟ و مع من ؟ "
" مع نفسك "
يُحسب لأي كاتب تفرده في مشاريعه الأدبية ، كما يُثمن " تركيزه " على قضايا معينة ، أو مِهاد حكائي خاص تتحرك فيه الأحداث ، و الكاتب الكويتي سعود السنعوسي في عمله الراوئي الجديد المعنون بـ أسفار مدينة الطين و الصادر بجزأيه الأول و الثاني عن دار " مولاف " ، يمازج بين التجربتين � التفرد و التركيز � عبر تقنية السرد حمال الأوجه . إذا أنه يقدم في هذا العمل جِدة على المستوى الفني في الوقت الذي يعود فيه � كطير المولاف � إلى مِهاد المكان الحكائي الزاخر بـ : المُحاكاة � التخييل � و التمثيل بالأسطورة . دون أن يُحصر فضاء الرواية في هذه الثلاثة مفاهيم .
تشبه الرواية غرفة منسقة بدمى ماتروشكا � دمية في قلب دمية � و حكاية في جوف حكاية ، أو ربما التعبير الأنسب هو : خرائط تقود إلى خرائط و دليل يعزز أثر دليل ، ثم أحداث " تتناظر" في مرايا السرد لتصل إلى مستوى يفوق الترميز إلى بُعد آخر قد يسمى " ترميز الترميز " ، ولا مبالغة في تأكيد استحالة إهمال أي تفصيل بل أي سطر حتى يتماهى التلقي مع روح العمل و يقترب من حِيله مستعملا طاقة وعيه القصوى ، و مع ذلك لا يمكن القول أن العمل بتجريده من الحيل يٌخفق في تحقيق هدف السرد الأول و هو الإمتاع ودهشة تتبع الحبكة ،إذ بالإمكان أن يُتلقى على مستوى الحكاية الواضحة ، تلك التي تدور في حقبة مٌهملة من تاريخ الكويت ، وتتعرض لتفاصيل معارك معروفة كمعركة الجهراء أو مجهولة كمعركة " حمض " ، و تجول في بيوت الطين بمكابدات بقائها و عوزها و صراعات شخوصها المتعددة و المنساقة إلى مآزق الهوية كما في حكاية سعدون و خليفة و عاموس بن شاؤول و مبروكة ، و شظف المعيشة كما في قصص الغاصة و أثقال ديونهم ،و متاعب انتظار عودة سفن الغوص على اللؤلؤ كما في حكايات انتظار النساء المتشحات بالسواد على السيف المشتاق أو مواجهات الغاصة و أهل " الخشب " لمزاجية البحر و غدر سكّانه ، و تتعرض أيضا إلى ثقافة المهاد الروائي بطبيعته المتوجسة من كل جديد أو دخيل كما في تعالقه مع أفراد البعثة الطبية التبشيرية الأجنبية و غيرها مما يُحرز الهدف الأبلغ للقص .
كون من سرد :
كعادة الناص يبتكر كونا روائيا يسعى لاكتماله الذاتي حتى يوشك أن يوقع متلقيه بظنة التجريد الأقصى من كل علائق الواقع ، كأن الرواية بعناصرها :
-المتجانسة : كما في محاكاة تاريخ المكان و حوادثه و جغرافيته .
-التخييلية : كما في ابتكار أحداث من الخيال تُبتنى على شخصيات و عناصر من الواقع حيث ولّد الناص من خلال شخصية إلينور كالفري و الشيخ سالم بن صباح و السيد القزويني و غيرهم تفاعلات سردية ترسم ملامح النص و تدير أحداثه .
-المتضادة : كما في الاشتغال على المواريث الأسطورية و تضمينها في جسد النص بحيث تشكل عجلات محركة للحبكة.
-المتناظرة : كما في تطوير العناصر إلى رمزيات تناظر رمزيات أخرى بحيث صارت ( مبروكة الأولى تناظر القطة إلينور ) و ( أم اللوه تناظر أم صنقور و سمكة العنفوز و ربما الشايب أيضا ) و ( بئر برقان النفطي يناظر برقان أبي العجائب صاحب المقام الخفي في الصحراء و أبي الملوك السبعة ) ..و بالتأكيد غيرها الكثير .
-التمثيلية : كما في تشكيل ملامح النص من خلال :
أ-عناوين الفصول التي تتفاعل مع المتن بعلاقة ناظمة لتحريك الحدث فلا يقتصر دورها على التمهيد له بل يمتد إلى المكاشفة و الإشباع و الإحالة أحيانا كما في العنوان الذي تصدّر فصول " الخرف " الهاربة من مذكرات كاتب الأسفار ، فلا تأتي كلمة الخرف عبثا بل لصنع الإحالة و قابلية التأويل ، فهل يكون الشايب إفرازا لمخيلة الكتاب صادق بوحدب ؟ خصوصا حين يتشارك مع شخصية " أم اللوه " بوصف مميز و هو فك أسنان منظم يخلو من ناب ،و هو الوصف الذي تشاركته " أم اللوه " مع أم صنقور و من ثم تشاركت مع سمكة العنفوز بوجود الثؤلول .
و أم حدب هي الشخصية المحورية التي تدرك بكامل وعيها أنها شخصية تتحرك في فضاء رواية يكتبها كاتب الأسفار ، و يحرص " الشايب" على تنبيه الكاتب ألا يعبث معها و يستهجن صورتها المكتوبة كامرأة حدباء برصاء يستفز الثؤلول النافر في وجهها الناظرَ إليها ، و التي يعطيها الكاتب اسمه فتصير " الصاجة أم حدب " و هو صادق بو حدب : كاتب يعنون مذكراته المكتوبة عتبة للأسفار بـ : فصول الخرف ، و يبدأ بدوره بالشك بذاته في قفلة السفر الثاني ، ويتبع دعوة الشايب إذ أكد له أن الرواية تصنع " له" مشكلة خاصة مع نفسه ، فهل يضمن كاتبنا " الأعلى " لفظة الخرف في هذه الفصول عبثا ؟
ب-مقدمات الفصول الشعرية التي شكلت تمهيدا و تصورا أوليا يوضّب المكان الروائي .
جـ-انطباعية الخطوط المائلة و الفراغات و التظليل و بتر النص و ما يوحي بمسودات العمل و الملاحق و السيرة الذاتية للكتاب الضمنيون كـ ( كاتب الأسفار و محرر وزارة الإعلام و محاورات الشخوص المرتفعة إلى كاتبهم العالي ) .
د-اللوحات التشكيلية لـ مشاعل الفيصل و التي تمثل نصا موازيا للعمل و أحيانا مكملا له ، كما في فصل انتحار سعدون . وليس القصد أن الكتابة المجردة لم تكن هنا كافية لفهم الحدث حيث أمكن من خلال استنطاق النص بعنوانه و متنه و حواشيه و معاودة تدبره الوصول إلى المعنى غير أن اللوحة بدت عنصرا مكملا و مساعدا لجعل عملية التلقي أكثر انسيابية ..
من خلال كل ذاك بدت الرواية كونا مستقلا بذاته ، يسعى لاكتماله و يقطع صلته بالواقع أو يكرس له واقعا خاصا بحيث يعيش المتلقي الرواية بالرواية ، منغمسا بعالمها .
تناسق الأحاجي وصولا لسؤال القضية الكبرى :
تتشكل رواية أسفار الطين بجزأيها وفق منظومة الأحاجي و الحيل ، و تصل بقارئها عبر هذه البنية السردية التي تنسق بين وظائف الرواية و عناصرها بصورة مبتكرة ترفع من مستوى التلقي إلى ذروة وعيه ، فتصير الأحجية بابا للسؤال و السؤال باب للتأمل ، و التأمل محاورة ذاتية خالصة لقضية الرواية الكبرى التي أظن أنها تدور حول العلاقة الجدلية بين الإنسان و قدره. إن سؤال المصير حيّر سائله و بعثر استقراره ، و انعكس ذلك على كل شخوص الرواية التي تكابد � من خلال وعيها الذاتي � وصولا إلى الطمأنينة .
فالصاجة أم حدب � التي تعي كينونتها الروائية - تقايض كاتب الأسفار بالانصياع لتنفيذ خطته التي تراها ذنبا عظيما للتخلص من حدبتها . و سعدون الذي يغرّبه حب الرب عن سمت أسرته فيتيه بين قبول المصير و الضلال و يسعى للمغفرة الأبوية المشروطة بإثمار الصوف ، و هذا الحدث بالذات صنع مفارقة لافتة في العمل ، إذ أن كاتب الأسفار تحنن على سعدون المارق و أثمر في أرض المنسى الصوف الذي لا يثمر دلالة متجلية على المغفرة . و سليمان الذي يشقيه قبول المصير فيلتوي عليه بالغرق قابلا بمغامرة الموت و الحياة منصتا للصاجات اللاتي كان يحكم على نبوءاتهن بالبدعة التي تصل إلى الكفر . أليس هذه الصور هي واقع الإنسان و ملامح علاقته الشائكة مع قدره بين عبثية الشك و ألم القبول ، أو سلامة الفهم و طمأنينة الرضا .
لقد تضمنت الرواية في متن سردها مقاطع هامة ، و دالة ، تستمر في محاورة ذلك القدر العالي المرمز بكاتب الأسفار ؛ مقاطع يظهر فيها وعي الشخصية الكامل حين تناقش كاتبها ، تجادله و تضيف عليه لتكمل الصورة ، أو تخطئه أحيانا و تسكته . و في محاورة ساطور العرد ص 274 ينتقل كاتب الأسفار من تقنية سرد الراوي العليم إلى الخطاب المباشر لساطور في خطفة مدهشة ، تكشف تبلبل ساطور الداخلي ، و امهزاميته المغلفة بالقسوة و الخيانة ، إذ يستمر الجدال ما بينه و بين كاتب الأسفار إلى الإفضاء إلى اللعن ، و تلك انتقالية مدهشة ، لم تعتمد من الناص ترفا إنما من خلالها � فقط � تتكشف أعماق الشخصية و مآزقها عبر سرد لا يميل إلى الوصفية النمطية .
تلك الاشتغالات التجريبية في الرواية رفعتها إلى مستوى أعلى في التلقي ، و هذا هو المقصود باحتياج المتلقي إلى كامل وعيه المتحفز من خلال تلك الأحاجي و المحاورات و بنية الرواية التجريبة بشكل عام .
مرور عابر لعناصر الرواية :
إن الحديث عن مسطرة العناصر في الرواية يعد عبثا في هذا العمل ، فمع ذلك الاشتغال التجريبي ، و ذلك المستوى الذي وصلت إليه الرواية ، قد يكون من الترف التطرق لخط الزمان الذي بعثره الرواي بين الحاضر و الاستباق و الاسترجاع الجواني و البراني . أو أن يتم التطرق للشخصيات بأبعادها و رمزياتها ، خصوصا إذا وصلنا إلى نتيجة حتمية مفادها : ألا( مكون ) في الراوية يعد هامشيا .
إن مكونات النص من :
1- مهاد مكاني متعدد بين البحر ، و اليابسة ، و الحاضرة و جزيرة فيلكا ، و البيوت ، و وعي الشخوص ، و مكتب كاتب الأسفار ..
2- زمن مرن قابل للتمدد و الضغط و العبور أحيانا كما في الأثمون ..
3- شخوص تمتد لرمزيات ..
4-أشياء محركة للنص و ذات دلالات و إحالات كما في : ماء الغريب � صخرة الساحل السوداء -البيص � قلادة الأضلاف - عصا أم حدب - صولجان أم حدب و غيرها ..
5- كائنات متعددة واقعية و أسطورية لا تُقحم في النص عبثا إنما تحركه أو تساهم في تجليته و تصير إما عناصر متناظرة مع شخوصه أو كواشفه مثل : طيور الغاق ، سمكة العنفوز ، قطط خليفة ، بلبل شاؤول ، شيوخ البحر الستة � السبعة ..
6- لغة متولدة من صميم المكان ، قادرة على المحافظة على فصاحتها في الوقت الذي تعزز فيه انتماءها إليه ، فالمفردات مشبعة بنكهة المكان ، مُحيلة إليه ، قادرة على صنع التناغم بين المكان و الحدث و اللغة و حوارات الشخوص ، بل تكمل صورة الشخصية في ذهن المتلقي من خلال ألفاظه و تقنيات حواره و المفردات التي تحمل طابع اللهجة بفصاحة كاملة ..
إن تلك المكونات تنسجم في لوحة السرد لتكمل بعضها ، دون أن تُقحم فترهل النص أو تخرق كثافته ، و قريبا من هذا التفصيل ؛ يستمر الناص في بناء نصه قافزا على توقعات الممكن و اللاممكن في العمل الروائي ، مقدما باشتغاله التجريبي هذا معايير جديرة بالتأمل في الكتابة الروائية . و بجزأي أسفار مدينة الطين : سفر العباءة و سفر التبة ، ثمة نص يحمل وجهي الاكتفاء و الجوع ، الاكتفاء بنص يفضي من جوهره إلى جوهره و يكمل ذاته بذاته ، و الجوع إلى مطاردة الحيل والأحاجي و الأسئلة الملقة تطلعا للجزء الثالث المرتقب .
March 24, 2025
بديعة كسابقتها.
September 20, 2024
تستمر الدهشة في الجزء الثاني من أسفار مدينة الطين ، نستكمل الصعود الدرامي للأحداث ، نعرف المزيد عن الشخصيات ، مع تلك الخلطة العجيبة للسرد ما بين كاتب الأسفار و شخصياته .
يستحوذ التاريخ على الخط الرئيسي لأحداث هذا الجزء ، مع استمرار تلك الهالة من السحر و الخيال تارة متصدرة الصورة و تارة في خلفيتها .
و مع النهاية الخاطفة فإلى الجزء الثالث بكثير من الحماس و الترقب .
#قراءات_وترشيحات #كتب_في_كتب
#روايات_عربية #روايات_مترجمة
#قراءات٢٢٤
يستحوذ التاريخ على الخط الرئيسي لأحداث هذا الجزء ، مع استمرار تلك الهالة من السحر و الخيال تارة متصدرة الصورة و تارة في خلفيتها .
و مع النهاية الخاطفة فإلى الجزء الثالث بكثير من الحماس و الترقب .
#قراءات_وترشيحات #كتب_في_كتب
#روايات_عربية #روايات_مترجمة
#قراءات٢٢٤
October 29, 2024
تستمر قصة اسفار مدينة الطين في الجز الثاني وتستمر الاحداث الغريبة في الديرة. تتداخل القصتين ويلتقي كاتب الاسفار احد شخصيات روايته فتختلط الحقيقة مع الخيال.
November 16, 2024
متابعة للجزء الأول سفر العباءة وفي هذا الجزء تتابع الأحداث بين الملاحم البطولية لإنقاذ البلاد بشعبها وأميرها ولكن تمت محاصرته في الجهراء بعد ما خرج اليها ليدافع عنها وينقذها.
وقد عمل الامير حيله حيث أخرج فارسين ليطلبوا النجدة من أهل الكويت وقد قام الشيخ أحمد بن أخ الامير الصباح بالذهاب عبر البحر للجهراء، ومن الامور التي حدثت هو تبادل الادوار بين عطا الله وأخيه، ونتمنى ان نرى في الجزء الثالث نهاية الصراع والحصار ايجابيا.
وأكثر ما أسرني في هذا الجزء هو نفوق أم حدب الى النار والعذاب وخاصة بعد ما عملته في فضه وزوجها سليمان وأمه شايعة البستهم مصيبة عظيمه وفرقت الأحباب ولكن أم حدب جعلت صاجه جديدة خليفتها .
سليمان قد اخطأ عندما هرب من البيت ولكن ليس هناك عقل اذا حلت المصيبة ولم يدري ماذا يفعل وقد جعل الى كلام الناس الموقع الأكبر في عقله وقلبه وحصل له ماحصل.
تتأزم الاحداث على سعدون وينتهي بنهاية مأساوية لو أنه سلبي في حياته جدا ولم يقتنع بشي صحيح ابدا حتى جاور فعل المنكرات بدل اثبات الامور بطريقة اخرى.
تجري الاحداث على مبروكة وحبيبها وترجع الى امراضها وعزلتها في المشفى وهي التي تعتبر من الذين غيروا دينهم.
لقاء الكاتب مع طفل جزيرة فيلكا ويروي حكايته شي جدد احداث الرواية وجعلها في ترقب الى ما سيحدث في الجزء الثالث.
الرواية جميلة وتعطي نظرة الى تأريخ الكويت والحوادث التي حدثت في تلك البلاد في حوالي سنة 1920 وماتبعته من اعوام ، حوادث المعارك ،النزوح الى الكويت والاستقرار فيها ، الانجلينز والامريكان ومحاولة التبشير والسيطرة الكلية على البلاد والعباد،حياة الكويتين وطرق العيش فيها وغيرها من أحداث وفيرة ، بعض الايحاءات الجنسية والوصف الواضح بدت مزعجة نوعا ما.
وقد عمل الامير حيله حيث أخرج فارسين ليطلبوا النجدة من أهل الكويت وقد قام الشيخ أحمد بن أخ الامير الصباح بالذهاب عبر البحر للجهراء، ومن الامور التي حدثت هو تبادل الادوار بين عطا الله وأخيه، ونتمنى ان نرى في الجزء الثالث نهاية الصراع والحصار ايجابيا.
وأكثر ما أسرني في هذا الجزء هو نفوق أم حدب الى النار والعذاب وخاصة بعد ما عملته في فضه وزوجها سليمان وأمه شايعة البستهم مصيبة عظيمه وفرقت الأحباب ولكن أم حدب جعلت صاجه جديدة خليفتها .
سليمان قد اخطأ عندما هرب من البيت ولكن ليس هناك عقل اذا حلت المصيبة ولم يدري ماذا يفعل وقد جعل الى كلام الناس الموقع الأكبر في عقله وقلبه وحصل له ماحصل.
تتأزم الاحداث على سعدون وينتهي بنهاية مأساوية لو أنه سلبي في حياته جدا ولم يقتنع بشي صحيح ابدا حتى جاور فعل المنكرات بدل اثبات الامور بطريقة اخرى.
تجري الاحداث على مبروكة وحبيبها وترجع الى امراضها وعزلتها في المشفى وهي التي تعتبر من الذين غيروا دينهم.
لقاء الكاتب مع طفل جزيرة فيلكا ويروي حكايته شي جدد احداث الرواية وجعلها في ترقب الى ما سيحدث في الجزء الثالث.
الرواية جميلة وتعطي نظرة الى تأريخ الكويت والحوادث التي حدثت في تلك البلاد في حوالي سنة 1920 وماتبعته من اعوام ، حوادث المعارك ،النزوح الى الكويت والاستقرار فيها ، الانجلينز والامريكان ومحاولة التبشير والسيطرة الكلية على البلاد والعباد،حياة الكويتين وطرق العيش فيها وغيرها من أحداث وفيرة ، بعض الايحاءات الجنسية والوصف الواضح بدت مزعجة نوعا ما.
May 29, 2024
احببتها كما أحببت ما قبلها. في انتظار السفر الثالث
June 3, 2024
"وما الشرّير إلا ذاكرةٌ نامتْ سنيناً فأفاقتْ شرِهة..
وراحتْ تنهش طمأنينةَ المرأةِ التي فقدتْ حرزها الحريز عندَ صَخرةِ الساحل.."
بإنتظار سفر العنفوز ..
وراحتْ تنهش طمأنينةَ المرأةِ التي فقدتْ حرزها الحريز عندَ صَخرةِ الساحل.."
بإنتظار سفر العنفوز ..
December 3, 2023
سفر " التبة" الجزء الثاني مما ( يفترض ) أنه ثلاثة السنعوسي ( أسفار مدينة الطين)
وبالمناسبة
كلمة تبة
من الكلمات الشعبية المندثرة لدينا في ساحل الخليج شرق السعودية
وكنت اظن أنها من العامية التي تبدلت لدينا نتيجة المخالطة ب ( طبة )
فوجدت معناها غارق في البحر والمياه والغوص وشؤونه
___________________________________
بعد أن أسهب الجزء الأول " سفر العباءة" في شرح العادات والتقاليد والمشاكل السياسية والدينية والاجتماعية وغاص في تفصيل الشخصيات حتى فهمها القاريء و بدأ يعرف دوافعها ردود أفعالها من تاريخها ، فكان لكل فعل وسلوك وشخصية مبرر من ماضيها الذي يبدو الوجه الآخر لحاضرها ، وربما مستقبلها ايضاً بعد أن مر بنبوءة الصاجات
______________________
الأحداث تسير متسارعة على عكسها في الجزء الأول كانت تمشي بتؤدة وهدوء
وإن كان القاريء قد أخذ وقته في سفر العباءة
فسفر التبة لن يترك له هذه الفرصة نتيجة الأحداث المتسارعة والمشوقة
_________________________
تبدأ نبؤات الصاجات حول الشخصيات بالتحقق
سيف
وسعدون
وعبدالعزيز الهذار
وبقية الشخصيات تحقق جزء من نبوئتها
______________________
في فصل غابة الصوف انتابني الدوار مع سعدون ، وهو يمشي في غابته
ولم أفهم مالذي حدث
حتى قلبت الصفحة 313 ، وفي صفحة 314 ، شرحت مشاعل الفيصل مالذي حدث برسم اظن أن غيري من القراء شاركني نفس ردة الفعل بشهقة الفزع ، والصمت لدقائق قبل اكمال الرواية
( إن كنت تقرأ هذه المراجعة ولم تقرأ الرواية بعد لا تبحث عن الصفحة)
_______________
في ناقة صالحة راودني سؤال هل كان هناك ناقة خلوج فعلاً ؟.
وفي سفر التيه كما سفر العباءة شككت في وجود جزء ثالث ، وحينما قرأت تعليقات القراء في مراجعاتهم
كان هناك من يشك في وجود جزء ثالث ؟
_______________________________
لدي تساؤلات لم تحل
من كانت المرأة ااتي اخذت طفل فردوس ؟
ومن كانت هيلة التي زارت ام صنقور؟
مالذي حدث لسليمان ؟
________________________
ماذا لوتوقفت الأجزاء عند هذا الحد
وبقيت هذه التساؤلات وغيرها من دون اجابة؟
وبالمناسبة
كلمة تبة
من الكلمات الشعبية المندثرة لدينا في ساحل الخليج شرق السعودية
وكنت اظن أنها من العامية التي تبدلت لدينا نتيجة المخالطة ب ( طبة )
فوجدت معناها غارق في البحر والمياه والغوص وشؤونه
___________________________________
بعد أن أسهب الجزء الأول " سفر العباءة" في شرح العادات والتقاليد والمشاكل السياسية والدينية والاجتماعية وغاص في تفصيل الشخصيات حتى فهمها القاريء و بدأ يعرف دوافعها ردود أفعالها من تاريخها ، فكان لكل فعل وسلوك وشخصية مبرر من ماضيها الذي يبدو الوجه الآخر لحاضرها ، وربما مستقبلها ايضاً بعد أن مر بنبوءة الصاجات
______________________
الأحداث تسير متسارعة على عكسها في الجزء الأول كانت تمشي بتؤدة وهدوء
وإن كان القاريء قد أخذ وقته في سفر العباءة
فسفر التبة لن يترك له هذه الفرصة نتيجة الأحداث المتسارعة والمشوقة
_________________________
تبدأ نبؤات الصاجات حول الشخصيات بالتحقق
سيف
وسعدون
وعبدالعزيز الهذار
وبقية الشخصيات تحقق جزء من نبوئتها
______________________
في فصل غابة الصوف انتابني الدوار مع سعدون ، وهو يمشي في غابته
ولم أفهم مالذي حدث
حتى قلبت الصفحة 313 ، وفي صفحة 314 ، شرحت مشاعل الفيصل مالذي حدث برسم اظن أن غيري من القراء شاركني نفس ردة الفعل بشهقة الفزع ، والصمت لدقائق قبل اكمال الرواية
( إن كنت تقرأ هذه المراجعة ولم تقرأ الرواية بعد لا تبحث عن الصفحة)
_______________
في ناقة صالحة راودني سؤال هل كان هناك ناقة خلوج فعلاً ؟.
وفي سفر التيه كما سفر العباءة شككت في وجود جزء ثالث ، وحينما قرأت تعليقات القراء في مراجعاتهم
كان هناك من يشك في وجود جزء ثالث ؟
_______________________________
لدي تساؤلات لم تحل
من كانت المرأة ااتي اخذت طفل فردوس ؟
ومن كانت هيلة التي زارت ام صنقور؟
مالذي حدث لسليمان ؟
________________________
ماذا لوتوقفت الأجزاء عند هذا الحد
وبقيت هذه التساؤلات وغيرها من دون اجابة؟
May 31, 2024
لذيذة جدا !
December 22, 2024
آخر مئة صفحة كانت جنونية!
December 30, 2024
انقطعتُ عن الروايةِ طويلًا مع بقاءِ أقل من مئة صفحة على إتمامها، وحين أحاولُ الآن تقييمها أو مراجعتها، فيصعب أن أفعلَ ذلك بموضوعيّة، وعلى كلِّ حال، فكون هذا الجزء منصِّفَ السلسلة، والأحداثُ فيه تابعةٌ لما قبلها ممهِّدةٌ لما بعدها، لم يكن على مستوى أعلى من سابقه.
مما أذكره أثناء قراءتي هذا الجزء انزعاجي من التغيّرات الكبيرة الحاصلة للشخصيات ومسرح الأحداث الذي اعتدته في الجزء الأول -وليس هذا بعيبٍ في الرواية-، وشعوري بالمللِ في الفصول التي ضمّت في طياتها الحربَ لأنني -وبكلِّ صراحة- ما فهمتُ هذه الحرب وجدواها إلى الآن.
لعلَّ أكثر الفصول التي أثارت حماستي وفضولي نحو قراءة المزيد هي الفصول المقتطعة من مذكرات صادق بوحدب (الرواية خارج الرواية)، لكوني ألمس فيها حقيقةَ شخصيات الأسفار، وأنها ما كانت حبرًا على ورق -ولو في الرواية-.
أما عن جوانبِ الرواية الأخرى، كاللغةِ والسردِ والوصف، فلا أملكُ أكثرَ مما ذكرته في مراجعة الجزء الأول، ويكفي أنَّه رغم تململي من بعض الفصول والأحداث، إلا أنَّها لم تخلُ مما يثير فيَّ سؤال: ماذا بعد؟
بانتظارِ اكتمالِ الصورة في سِفر العنفوز الذي أترقبُ قراءته كما أخشى وداعَ السلسلةِ في الآن ذاته.
مما أذكره أثناء قراءتي هذا الجزء انزعاجي من التغيّرات الكبيرة الحاصلة للشخصيات ومسرح الأحداث الذي اعتدته في الجزء الأول -وليس هذا بعيبٍ في الرواية-، وشعوري بالمللِ في الفصول التي ضمّت في طياتها الحربَ لأنني -وبكلِّ صراحة- ما فهمتُ هذه الحرب وجدواها إلى الآن.
لعلَّ أكثر الفصول التي أثارت حماستي وفضولي نحو قراءة المزيد هي الفصول المقتطعة من مذكرات صادق بوحدب (الرواية خارج الرواية)، لكوني ألمس فيها حقيقةَ شخصيات الأسفار، وأنها ما كانت حبرًا على ورق -ولو في الرواية-.
أما عن جوانبِ الرواية الأخرى، كاللغةِ والسردِ والوصف، فلا أملكُ أكثرَ مما ذكرته في مراجعة الجزء الأول، ويكفي أنَّه رغم تململي من بعض الفصول والأحداث، إلا أنَّها لم تخلُ مما يثير فيَّ سؤال: ماذا بعد؟
بانتظارِ اكتمالِ الصورة في سِفر العنفوز الذي أترقبُ قراءته كما أخشى وداعَ السلسلةِ في الآن ذاته.
October 1, 2024
خلف السور الطينيّ الثالث، مطلَّةً على ساحل الخليج شرقًا، تجيء مدينة الطين ممهورةً بأبناءٍ خلَقهم سعود السنعوسي في فضائه الروائيّ، وصيَّر لهم حيواتًا كثيرة يرويها كاتبُ الأسفار الثلاثة.
في ملحمةٍ كانت بدايتها عشرينيات القرن الماضي، ذات أبعاد تاريخية وثقافية ملتبسة، معجونةً بأساطير البحار وعوالمه التي تُضفي لونًا فانتازيًا بجوار عددٍ من السرديّات التي تُعالج قضايا وهموم أبناء المكان؛ صراعات الهويّة باختلافاتها، الدين، السياسة، الظروف الاقتصادية وتأثيرها على الفرد آنذاك، وغيرها.
شرعتُ في قراءة أول أجزاء أسفار مدينة الطين قبل عدَّة أيَّام، في الذكرى السنوية الأولى لإطلاق الثلاثية، وقد كنت أؤجِّل قراءتها لسببٍ لستُ متيّقنًا منه، ربَّما لحين صدور جزءها الثالث؛ "سفر العنفوز"، ولكن ما أعرفهُ هو أنَّي كنت أحاول ادّخار قراءتها لأطولِ وقتٍ ممكن، حتى لا أنتهي منها، أو تنتهي منّي، كحال بقيَّة مؤلَّفات سعود السنعوسي، الذي صنَع من خلالها مجدًا روائيًا يمهِّد له دربًا محفوفًا بالإنجازات، وصل به إلى هذه البديعة؛ الرواية الحُلم كما وصفها قبلي كثيرون.
-الأبعاد الزمنية-
في أسفار مدينة الطين تجيء الأحداث متماسكة ومترابطة على الرغم من تفاصيلها العديدة بتعدُّد شخوص العمل، وتفرّع الحكايات والأبعاد الزمنية، حيث تبدأ الأحداث كما جاء في الرواية سنة ١٩٢٠ للميلاد، وصولًا لزمن كاتبها صادق بو حدب في ١٩٩٠، وقد نجَح الكاتب كما أتصوَّر في التنقِّل بين هذهِ الأبعاد بخفَّة، وكأنَّ بُعدًا يُفضي إلى آخر، ممكّنًا قارئه فهم ماضي الشخصيات وحاضرها دون أن يُشّتته، وحتَّى مستقبلها الذي عاجل به كاتب الأسفار قارئه؛ موشومًا في نبوءات عجوزه الحدباء.
-اللغة والأصوات السردية-
من البديهيّ أنَّ صناعة عملًا روائيًا يتضمَّن عددًا ضخمًا من الشخصيات الرئيسية والثانوية ليس بالمهمَّة السهلة.
إذ يزخر هذا العمل بشخوص متنوّعة عرقيًا ودينيًا وثقافيًا، بالإضافة لكائنات أسطورية متخيَّلة.
وقد حظيت كلّ شخصية على صوتها الخاصّ، القادر على تمييزها وصنع خصوصية لها.
وعلى الرَّغم من أن الرواية تُسرد في معظمها بالصوت الثالث؛ كما تخيَّلها كاتبها صادق بو حدب، إلَّا أنه كان لتداخل أصوات بقية الشخصيات، أن يعمّق فهمها للقارئ، دون أن يطغى صوت أحدها على الآخر.
كالطبيبة إلينور في مذكّراتها الشخصية، إذ ترصد أحداث مدينة الطين وتدوّنها من منظورٍ فرديّ، انطلاقًا من ثقافتها كمسيحية جاءت للعمل في بيئة تشذّ عن أعرافها، ومبشَّرةً في الوقت ذاته.
بالأضافة للخطوط المائلة، التي تكشف عن الصوت الداخلي للشخصيات، موغلةً في أبعادهم النفسية، دون أن يتعنّى كاتب الأسفار في الكشف عنها بشكلٍ مجانيّ.
بجانب اللغة، إذ يبرع السنعوسي في سرد العمل بلغة شاعريّة بالغة الجمال، مع قدرة وصفية لا متناهية، وحتى الحوارات التي كُتبت بالفصحى، تجيء متَّزنة وذكيّة للحد الذي لم يُفقدها محليّتها.
-شخصيات العمل-
في العادة، وحين قراءتي لأيّ عملٍ روائي، تحتلّ شخوصه وبيئته المكانية حيّزًا كبيرًا من ذاكرتي.
في أسفار مدينة الطين، تقبع شخصياته وأماكنه في أعماق النفس والذاكرة.
لكلّ منهم خصوصية ورمزية، ولعلّ أكثرهم وقعًا وتأثيرًا هو "سعدون".
سعدون صاحب الحوطة أو المنسى كما يُحبّ أن يسميها، والذي شكَّل دورًا مهمًّا تمثَّل في صراع الفرد مع المجتمع وأعرافه وثوابته التي يتعفَّفُ عن التسليم بها والانسياق وراءها، وصراع الفرد مع الربّ، ومع الذات نفسها.
سعدون الخائف، الذي ما أحبّ شيئًا قط خشية خسارته، سوى الموت، الموت الذي سبقه به سليمان ولد شايعة، كما تفوَّق عليه صغيرًا في حلقات التحفيظ.
هذهِ شخصية مخذولة حتى آخرها، الغائب الذي ما أراد أن يصحو، بين العربدة والمنسى، وترانيم الكفيف، وأحضان بهيجة.
ويستعصي عليّ تجاوز حواريته مع رواد الحوطة الثلاثة في الفصل السابع والعشرون؛ خليفوه وعاموس بن شاؤول وسركيس، يوم ناكفهم وأطلق أحكامًا عديدة على واحدهم تلو الآخر سرًّا في داخله، ثمَّ راح يناجي الله في لحظة تجلٍّ بفعل سكرته، على الرغم من أن "سعدون لا يسكر".
وأجد بأنَّ نهاية سعدون مرضية إلى حدٍ كبير، إذ أثمرَ الصوف أخيرًا، ودُفن في المكان الذي يحبّ، وصار إلى المصير الذي تمنَّاه.
"وشيَّعهُ ثلاثة سُكارى وصبيُّ صاجّات ... مسيحيٌّ ويهوديٌّ وعاهرةٌ وبَرَنْثَى."
والصاجَّة أم حدب، التي أعطاها كاتب الأسفار اسمه، وخطَّ مصيرها كما خطَّ مصائر بقية أبناء الطين، وظلَّ يشاكسها طوال المئة حول، وراحت تناكفهُ وتردَّد على الدوام: "لا تلعب مع أم حدب".
ويقول هو: "أنتِ أنا فيما مضى .. أنا أنتِ فيما يجيء.. أنتِ الفاعلُ، وأنا القائلُ، وقائلُ الفعل بريء."
ويطال التنوّع بقية الشخصيات العديدة، سمفونيّة تشكّل لحنًا متّسقًا باختلاف نغماتها.
-معركة الهوامش-
لعلّ هذه واحدة من أكثر الأشياء التي استمتعت بها وأدخلتني في نوبات من الضحك، شخصية الرقيب التي كانت حاضرة في الهوامش، وبقدر ما أضحكني هذا الرقيب، أزعجني وجعلني أشعر بالأسى بالقدر ذاته، لأنّ هذا الرقيب وللأسف، موجود، ويفكّر بهذا المنطق، طمس كلّ ما يخدش الحياء العام -حسب فهم الرقابة له-، ومنطق "احنا بخير، وكنّا بخير، والله لا يغير علينا"، ونستطيع أن نلتمس ذلك في عدد المرّات التي أنكر فيها عددًا من السرديات والعادات والموروثات التي رواها كاتب الأسفار عن أبناء مدينة الطين.
-كيف ينظر لنا الآخر وكيف ننظر له-
هذهِ واحدة من الثيمات التي تكرَّرت في بعض روايات سعود السنعوسي، فيجيء سؤال كيف ينظر لنا الآخر البعيد وكيف ننظر له في ساق البامبو، والآخر القريب في فئران أمّي حصة.
في أسفار مدينة الطين أجد السؤال حاضر أيضًا، ولكن بشكل متخفّف أكثر، يتمثّل ربما في بعض الشخصيات وطريقة تعاطيها مع الآخر المختلف، كالملَّا إبراهيم كريم العين وحربه على العاملين في مستشفى الإرسالية، وامتناع البقية عن اللجوء للعلاج لديهم.
وخليفوه المنبوذ مجتمعيًا، لغياب الشعر عن وجهه؛ "البَرَنثَى" كما أطلقوا عليه.
وأتصوَّر بأنّ هذا السؤال وإن لم يُطرح قصدًا، فهو سؤال أزليّ، يتورّط به أيّ نص حين معالجته مجتمع ذو خلفية متنوّعة.
ختامًا، هذه ليست إلَّا ملحمة ستخلَّد طويلًا، بكلّ هذا الاشتغال الفنّي والتوثيقي لمرحلة تاريخية فارقة؛ توثيقًا منقولًا عن أبناء مدينة الطين، مصحوبًا بكائناتها البديعة.
ملحمة غنيَّة ومؤثّثَة بدقَّة، تشحذُ حواسّ الإنسان جميعها، بزُرقة ساحلها، وبيوتها الطينيّة، وترانيم شيوخها الستّة ونساؤها وصاجّاتها، وصراعات شخوصها، بمواء قططها وترانيم بُلبل اليهوديّ، بقروع الحرب وعرضة رجاله، بمذاق الهريس وخثرة السمك، ورائحة بخور اللبان.
في ملحمةٍ كانت بدايتها عشرينيات القرن الماضي، ذات أبعاد تاريخية وثقافية ملتبسة، معجونةً بأساطير البحار وعوالمه التي تُضفي لونًا فانتازيًا بجوار عددٍ من السرديّات التي تُعالج قضايا وهموم أبناء المكان؛ صراعات الهويّة باختلافاتها، الدين، السياسة، الظروف الاقتصادية وتأثيرها على الفرد آنذاك، وغيرها.
شرعتُ في قراءة أول أجزاء أسفار مدينة الطين قبل عدَّة أيَّام، في الذكرى السنوية الأولى لإطلاق الثلاثية، وقد كنت أؤجِّل قراءتها لسببٍ لستُ متيّقنًا منه، ربَّما لحين صدور جزءها الثالث؛ "سفر العنفوز"، ولكن ما أعرفهُ هو أنَّي كنت أحاول ادّخار قراءتها لأطولِ وقتٍ ممكن، حتى لا أنتهي منها، أو تنتهي منّي، كحال بقيَّة مؤلَّفات سعود السنعوسي، الذي صنَع من خلالها مجدًا روائيًا يمهِّد له دربًا محفوفًا بالإنجازات، وصل به إلى هذه البديعة؛ الرواية الحُلم كما وصفها قبلي كثيرون.
-الأبعاد الزمنية-
في أسفار مدينة الطين تجيء الأحداث متماسكة ومترابطة على الرغم من تفاصيلها العديدة بتعدُّد شخوص العمل، وتفرّع الحكايات والأبعاد الزمنية، حيث تبدأ الأحداث كما جاء في الرواية سنة ١٩٢٠ للميلاد، وصولًا لزمن كاتبها صادق بو حدب في ١٩٩٠، وقد نجَح الكاتب كما أتصوَّر في التنقِّل بين هذهِ الأبعاد بخفَّة، وكأنَّ بُعدًا يُفضي إلى آخر، ممكّنًا قارئه فهم ماضي الشخصيات وحاضرها دون أن يُشّتته، وحتَّى مستقبلها الذي عاجل به كاتب الأسفار قارئه؛ موشومًا في نبوءات عجوزه الحدباء.
-اللغة والأصوات السردية-
من البديهيّ أنَّ صناعة عملًا روائيًا يتضمَّن عددًا ضخمًا من الشخصيات الرئيسية والثانوية ليس بالمهمَّة السهلة.
إذ يزخر هذا العمل بشخوص متنوّعة عرقيًا ودينيًا وثقافيًا، بالإضافة لكائنات أسطورية متخيَّلة.
وقد حظيت كلّ شخصية على صوتها الخاصّ، القادر على تمييزها وصنع خصوصية لها.
وعلى الرَّغم من أن الرواية تُسرد في معظمها بالصوت الثالث؛ كما تخيَّلها كاتبها صادق بو حدب، إلَّا أنه كان لتداخل أصوات بقية الشخصيات، أن يعمّق فهمها للقارئ، دون أن يطغى صوت أحدها على الآخر.
كالطبيبة إلينور في مذكّراتها الشخصية، إذ ترصد أحداث مدينة الطين وتدوّنها من منظورٍ فرديّ، انطلاقًا من ثقافتها كمسيحية جاءت للعمل في بيئة تشذّ عن أعرافها، ومبشَّرةً في الوقت ذاته.
بالأضافة للخطوط المائلة، التي تكشف عن الصوت الداخلي للشخصيات، موغلةً في أبعادهم النفسية، دون أن يتعنّى كاتب الأسفار في الكشف عنها بشكلٍ مجانيّ.
بجانب اللغة، إذ يبرع السنعوسي في سرد العمل بلغة شاعريّة بالغة الجمال، مع قدرة وصفية لا متناهية، وحتى الحوارات التي كُتبت بالفصحى، تجيء متَّزنة وذكيّة للحد الذي لم يُفقدها محليّتها.
-شخصيات العمل-
في العادة، وحين قراءتي لأيّ عملٍ روائي، تحتلّ شخوصه وبيئته المكانية حيّزًا كبيرًا من ذاكرتي.
في أسفار مدينة الطين، تقبع شخصياته وأماكنه في أعماق النفس والذاكرة.
لكلّ منهم خصوصية ورمزية، ولعلّ أكثرهم وقعًا وتأثيرًا هو "سعدون".
سعدون صاحب الحوطة أو المنسى كما يُحبّ أن يسميها، والذي شكَّل دورًا مهمًّا تمثَّل في صراع الفرد مع المجتمع وأعرافه وثوابته التي يتعفَّفُ عن التسليم بها والانسياق وراءها، وصراع الفرد مع الربّ، ومع الذات نفسها.
سعدون الخائف، الذي ما أحبّ شيئًا قط خشية خسارته، سوى الموت، الموت الذي سبقه به سليمان ولد شايعة، كما تفوَّق عليه صغيرًا في حلقات التحفيظ.
هذهِ شخصية مخذولة حتى آخرها، الغائب الذي ما أراد أن يصحو، بين العربدة والمنسى، وترانيم الكفيف، وأحضان بهيجة.
ويستعصي عليّ تجاوز حواريته مع رواد الحوطة الثلاثة في الفصل السابع والعشرون؛ خليفوه وعاموس بن شاؤول وسركيس، يوم ناكفهم وأطلق أحكامًا عديدة على واحدهم تلو الآخر سرًّا في داخله، ثمَّ راح يناجي الله في لحظة تجلٍّ بفعل سكرته، على الرغم من أن "سعدون لا يسكر".
وأجد بأنَّ نهاية سعدون مرضية إلى حدٍ كبير، إذ أثمرَ الصوف أخيرًا، ودُفن في المكان الذي يحبّ، وصار إلى المصير الذي تمنَّاه.
"وشيَّعهُ ثلاثة سُكارى وصبيُّ صاجّات ... مسيحيٌّ ويهوديٌّ وعاهرةٌ وبَرَنْثَى."
والصاجَّة أم حدب، التي أعطاها كاتب الأسفار اسمه، وخطَّ مصيرها كما خطَّ مصائر بقية أبناء الطين، وظلَّ يشاكسها طوال المئة حول، وراحت تناكفهُ وتردَّد على الدوام: "لا تلعب مع أم حدب".
ويقول هو: "أنتِ أنا فيما مضى .. أنا أنتِ فيما يجيء.. أنتِ الفاعلُ، وأنا القائلُ، وقائلُ الفعل بريء."
ويطال التنوّع بقية الشخصيات العديدة، سمفونيّة تشكّل لحنًا متّسقًا باختلاف نغماتها.
-معركة الهوامش-
لعلّ هذه واحدة من أكثر الأشياء التي استمتعت بها وأدخلتني في نوبات من الضحك، شخصية الرقيب التي كانت حاضرة في الهوامش، وبقدر ما أضحكني هذا الرقيب، أزعجني وجعلني أشعر بالأسى بالقدر ذاته، لأنّ هذا الرقيب وللأسف، موجود، ويفكّر بهذا المنطق، طمس كلّ ما يخدش الحياء العام -حسب فهم الرقابة له-، ومنطق "احنا بخير، وكنّا بخير، والله لا يغير علينا"، ونستطيع أن نلتمس ذلك في عدد المرّات التي أنكر فيها عددًا من السرديات والعادات والموروثات التي رواها كاتب الأسفار عن أبناء مدينة الطين.
-كيف ينظر لنا الآخر وكيف ننظر له-
هذهِ واحدة من الثيمات التي تكرَّرت في بعض روايات سعود السنعوسي، فيجيء سؤال كيف ينظر لنا الآخر البعيد وكيف ننظر له في ساق البامبو، والآخر القريب في فئران أمّي حصة.
في أسفار مدينة الطين أجد السؤال حاضر أيضًا، ولكن بشكل متخفّف أكثر، يتمثّل ربما في بعض الشخصيات وطريقة تعاطيها مع الآخر المختلف، كالملَّا إبراهيم كريم العين وحربه على العاملين في مستشفى الإرسالية، وامتناع البقية عن اللجوء للعلاج لديهم.
وخليفوه المنبوذ مجتمعيًا، لغياب الشعر عن وجهه؛ "البَرَنثَى" كما أطلقوا عليه.
وأتصوَّر بأنّ هذا السؤال وإن لم يُطرح قصدًا، فهو سؤال أزليّ، يتورّط به أيّ نص حين معالجته مجتمع ذو خلفية متنوّعة.
ختامًا، هذه ليست إلَّا ملحمة ستخلَّد طويلًا، بكلّ هذا الاشتغال الفنّي والتوثيقي لمرحلة تاريخية فارقة؛ توثيقًا منقولًا عن أبناء مدينة الطين، مصحوبًا بكائناتها البديعة.
ملحمة غنيَّة ومؤثّثَة بدقَّة، تشحذُ حواسّ الإنسان جميعها، بزُرقة ساحلها، وبيوتها الطينيّة، وترانيم شيوخها الستّة ونساؤها وصاجّاتها، وصراعات شخوصها، بمواء قططها وترانيم بُلبل اليهوديّ، بقروع الحرب وعرضة رجاله، بمذاق الهريس وخثرة السمك، ورائحة بخور اللبان.
October 30, 2024
لمحات سياسية واجتماعية لكويت تحت عباءة سالم الصباح وسيادة بريطانيه!
معركة الجهراء وآثارها، بناء السور الأخير لعله يكون مانعًا لهجوم اخوان من طاع الله!
إرسالية تحاول زرع بذور التنصير ورفع الصلبان!
أمراء وعبيد وأحرار وطبقية تشكل المجتمع الكويتي!
عالم البحر واللآلئ والصيد، ومشاهد انتظار عودة الغواصة
حكايات الجن و تنبؤات الصاجة وأساطيرها!
الحوطة منفى المنبوذين من المجتمع المحافظ!
معركة الجهراء وآثارها، بناء السور الأخير لعله يكون مانعًا لهجوم اخوان من طاع الله!
إرسالية تحاول زرع بذور التنصير ورفع الصلبان!
أمراء وعبيد وأحرار وطبقية تشكل المجتمع الكويتي!
عالم البحر واللآلئ والصيد، ومشاهد انتظار عودة الغواصة
حكايات الجن و تنبؤات الصاجة وأساطيرها!
الحوطة منفى المنبوذين من المجتمع المحافظ!
March 22, 2024
ومثل ما حدث في الجزء الأول فقد غرقت بين صفحات الجزء الثاني وفي انتظار الجزء الثالث علي احر من الجمر .
February 18, 2025
خمس نجوم ثانية لجزء ثاني كان على مستوى الاول وزاد..
في انتظار ها��ريك الجزء الثالث
في انتظار ها��ريك الجزء الثالث
January 21, 2025
تستمر المتعة في "سفر التيه" و تبدأ الأمور في التجلي أكثر ..
توقفت عن القراءة لدقائق طويلة بعد اتضحت شخصية "كاتب الأسفار" و تبينت فكرة الرواية العبقرية ..
رواية تجبرك على الإستمرار في قراءتها لجمالها و روعتها و لا تزال للمتعة بقية في الجزء الثالث "سفر العنفوز"
مراجعة الكتب و الروايات على حسابي في التيكتوك reader_ahmed
توقفت عن القراءة لدقائق طويلة بعد اتضحت شخصية "كاتب الأسفار" و تبينت فكرة الرواية العبقرية ..
رواية تجبرك على الإستمرار في قراءتها لجمالها و روعتها و لا تزال للمتعة بقية في الجزء الثالث "سفر العنفوز"
مراجعة الكتب و الروايات على حسابي في التيكتوك reader_ahmed
December 30, 2024
بنجلط من الإبداع ماشاءالله
January 23, 2024
يا الله ما هكذا يُكتب الجمال يا سعود🥹
نادراً ما أعجز عن كتابة مراجعة لرواية قرأتها فما بالكم بعجزي الآن عن كتابة مراجعة تليق بهذه الملحمة التاريخية لبلادي الكويت التي سطرها لنا قلم سعود السنعوسي بحبٍ لامس قلوبنا وأسر عقولنا 🥹💔.
هنا في سفر التبة عاد لنا المؤلف من جديد يحكي لنا التاريخ بتفاصيلة الدقيقة والتي بحثت عنها وأنا اقرأ فـ وجدتها حدثت بالفعل، بـ اختلافنا نحن الكويتيين سنة وشيعة وبدو وحضر أحرار وعبيد وبجذورنا وأصولنا المختلفة وبأسماء الشخصيات وبالأحداث من معركة الجهرا وسنة الجراد الثالثة والرابعة المطمورة بمسمى المدرسة الفيلكاوية وهدم مقام الخضر، لم يخطر في بالي يوماً أنني سـ اقرأها برواية رائعة كهذه.
غصنا هنا أعمق ونحن على اليال في أغوار سعدون الطفل الصغير الذي يتوق لغفران أبيه ورؤية وجه أمه المحرم عليه بـ جدائلها الطويلة ورائحة حنائها🥺، سعدون المطرود من جنة أهله بعد أن دأبوا على قول أنه جاء نتيجة غلطة بعد أخوته السواعد فكان مختلفاً عنهم يضج رأسه بالتساؤلات التي دون اجابة ليسكن بعيداً عنهم منفاه المنسي (الحوطة)، صحبه سليمان بعد أن فر خوفاً من كلام الناس تاركاً زوجتة فضة وإبنه ووالدته الساذجة وحدهم لمصيرهم المجهول ضحايا لألاعيب الصاجات وشريفة، خليفة وبس صاحب القطط وسر اخفاءه ابهامه و و و و�
أحداث متسارعة نلهث بقراءتها بعد هدوء وتمهل الجزء الأول، تتحق نبؤات الصاجات واحدةً تلو الأخرى ليختم لنا هذا الجزء ولا تنتهي الحكاية فالقادم يحمل مفاجآته الغير متوقعة
شكراً سعود على هذه المتعة التي قدمتها لنا ولا تطيل علينا الانتظار فالشوق لقراءة التتمة قاتل😅
اقتباسات :-
«يعود المؤلاف حُرًّا على هواه.. إن أقبلت عليه أدبر!» .
«أنها قِبلة للأهالي من المناطق المجاورة، خصوصاً جانبها الشرقي. تبدو لب البلدة في حدود السور خليطاً من أهل نجد والأحساء والزبير وعرب السواحل والفُرس والبدو، وفيها من الأفارقة والبلوش، وبعض العائلات اليهودية النازحة من البصرة وبلاد فارس و..»
.
.
.
.
.
.
18-01-2024
نادراً ما أعجز عن كتابة مراجعة لرواية قرأتها فما بالكم بعجزي الآن عن كتابة مراجعة تليق بهذه الملحمة التاريخية لبلادي الكويت التي سطرها لنا قلم سعود السنعوسي بحبٍ لامس قلوبنا وأسر عقولنا 🥹💔.
هنا في سفر التبة عاد لنا المؤلف من جديد يحكي لنا التاريخ بتفاصيلة الدقيقة والتي بحثت عنها وأنا اقرأ فـ وجدتها حدثت بالفعل، بـ اختلافنا نحن الكويتيين سنة وشيعة وبدو وحضر أحرار وعبيد وبجذورنا وأصولنا المختلفة وبأسماء الشخصيات وبالأحداث من معركة الجهرا وسنة الجراد الثالثة والرابعة المطمورة بمسمى المدرسة الفيلكاوية وهدم مقام الخضر، لم يخطر في بالي يوماً أنني سـ اقرأها برواية رائعة كهذه.
غصنا هنا أعمق ونحن على اليال في أغوار سعدون الطفل الصغير الذي يتوق لغفران أبيه ورؤية وجه أمه المحرم عليه بـ جدائلها الطويلة ورائحة حنائها🥺، سعدون المطرود من جنة أهله بعد أن دأبوا على قول أنه جاء نتيجة غلطة بعد أخوته السواعد فكان مختلفاً عنهم يضج رأسه بالتساؤلات التي دون اجابة ليسكن بعيداً عنهم منفاه المنسي (الحوطة)، صحبه سليمان بعد أن فر خوفاً من كلام الناس تاركاً زوجتة فضة وإبنه ووالدته الساذجة وحدهم لمصيرهم المجهول ضحايا لألاعيب الصاجات وشريفة، خليفة وبس صاحب القطط وسر اخفاءه ابهامه و و و و�
أحداث متسارعة نلهث بقراءتها بعد هدوء وتمهل الجزء الأول، تتحق نبؤات الصاجات واحدةً تلو الأخرى ليختم لنا هذا الجزء ولا تنتهي الحكاية فالقادم يحمل مفاجآته الغير متوقعة
شكراً سعود على هذه المتعة التي قدمتها لنا ولا تطيل علينا الانتظار فالشوق لقراءة التتمة قاتل😅
اقتباسات :-
«يعود المؤلاف حُرًّا على هواه.. إن أقبلت عليه أدبر!» .
«أنها قِبلة للأهالي من المناطق المجاورة، خصوصاً جانبها الشرقي. تبدو لب البلدة في حدود السور خليطاً من أهل نجد والأحساء والزبير وعرب السواحل والفُرس والبدو، وفيها من الأفارقة والبلوش، وبعض العائلات اليهودية النازحة من البصرة وبلاد فارس و..»
.
.
.
.
.
.
18-01-2024
December 23, 2023
هُنا كتب السنعوسي عن كل شي: تاريخ الأسطورة والدين والسياسة والثقافة والمجتمع والأهازيج والموسيقى والأشياء والإنسان في الكويت بشكلٍ مُتداخل ومتوازي؛ يقرؤها وينقدها في آنٍ بين شخصيةٍ وأخرى تراها كُلاً من موقعها التي رسمها الكاتب بقالبٍ متكامل، وأطل بقراءةٍ إلى دواخل الأنفس وصراعاتها. بجد هذا العمل موسوعي فحتى مواضيع النظام الأبوي ومقص الرقيب والتحليل النفسي والدين وردت هُنا بأسلوبٍ بديع بمختلف الأساليب السردية في المتنِ تارةً أو الهوامش؛ في دواخل الشخصيات أو زوايا حُرّاس الغبار.
القالب الفني كالعادة مُدهش: كاتبٌ يسلمه الكاتب نصه؛ شخصيةٌ مُتكاملة الوجود: لها إصداراتٌ مُؤرخَة في تسجيل التاريخ والفن والأدب يستحضرها السنعوسي كإشاراتٍ في هوامش النص وقد سطرها في غلاف العمل المنشور في التسعينات عن الكاتب المُتخيّل الذي أورد كتابه أيضاً شخصيات بين التاريخ والخيال ومذكراتها بما يجعلك تهيمُ بين حقيقتها وخيالها.
ترى هُنا أيضاً التداخل بين الكاتب ونصه، والنص وكاتبه؛ من يخلق الآخر ويمتلكه؟ أين البداية وأين النهاية؟ من يسمعُ الآخر؟
اللغة مسبوكة وشعرية بين المحكي والفصيح؛ تغدو قصائد سردية في بعض المواضع أو مسبار كلماتٍ إلى نفوس الشخصيات التي أحببتُ قراءةَ سعدون وخليفوه خلالها.
وأحببتُ الوصف الدقيق: لوحةٌ مُتكاملة ثلاثية الأبعاد للصورةِ وشعورها لكأنك تراها بقلبك.
أشعر أني سأعيدُ قراءة سفر التبة؛ حيث بدأت الحبكة تتشابك وتتسارع عما كان عليه السفر الأول، وأصابني الحنق لما أنهيته ولمّا يُطبع السفر الثالث بعد، وعسى ألا يطول الانتظار.
القالب الفني كالعادة مُدهش: كاتبٌ يسلمه الكاتب نصه؛ شخصيةٌ مُتكاملة الوجود: لها إصداراتٌ مُؤرخَة في تسجيل التاريخ والفن والأدب يستحضرها السنعوسي كإشاراتٍ في هوامش النص وقد سطرها في غلاف العمل المنشور في التسعينات عن الكاتب المُتخيّل الذي أورد كتابه أيضاً شخصيات بين التاريخ والخيال ومذكراتها بما يجعلك تهيمُ بين حقيقتها وخيالها.
ترى هُنا أيضاً التداخل بين الكاتب ونصه، والنص وكاتبه؛ من يخلق الآخر ويمتلكه؟ أين البداية وأين النهاية؟ من يسمعُ الآخر؟
اللغة مسبوكة وشعرية بين المحكي والفصيح؛ تغدو قصائد سردية في بعض المواضع أو مسبار كلماتٍ إلى نفوس الشخصيات التي أحببتُ قراءةَ سعدون وخليفوه خلالها.
وأحببتُ الوصف الدقيق: لوحةٌ مُتكاملة ثلاثية الأبعاد للصورةِ وشعورها لكأنك تراها بقلبك.
أشعر أني سأعيدُ قراءة سفر التبة؛ حيث بدأت الحبكة تتشابك وتتسارع عما كان عليه السفر الأول، وأصابني الحنق لما أنهيته ولمّا يُطبع السفر الثالث بعد، وعسى ألا يطول الانتظار.
December 29, 2023
من الجميل أن يتم حفظ التاريخ الشفهيّ للخرافات والأساطير الخليجية (مثل بودرياه وأم حمار والحديد) في سياق روائي مشوّق، لأن أغلب هذه الحكايات كانت تروى على مسامع جيل الثمانينات في الخليج من قبل جدّاتهم.
عادت لنا هذه الأساطير بحلّة فنتازية جديدة هذه المرة ممزوجة بأحداث تاريخية واجتماعية حقيقية ومفصلية، يكتبها بوحدب ويجبرك على قراءة الفصل تلو الآخر لتسابق الأحداث لمعرفة مصير الشخصيات، يوهمك أنك عرفت ولكنك لن تعرف! تتعجب من مجرى الأحداث كيف تنتهي الشخصيات وكيف تولد وكيف تختفي أو ترجع من جديد! متاهة روائية غريبة عجيبة.
من أجمل ما قرأت في ٢٠٢٣.
عادت لنا هذه الأساطير بحلّة فنتازية جديدة هذه المرة ممزوجة بأحداث تاريخية واجتماعية حقيقية ومفصلية، يكتبها بوحدب ويجبرك على قراءة الفصل تلو الآخر لتسابق الأحداث لمعرفة مصير الشخصيات، يوهمك أنك عرفت ولكنك لن تعرف! تتعجب من مجرى الأحداث كيف تنتهي الشخصيات وكيف تولد وكيف تختفي أو ترجع من جديد! متاهة روائية غريبة عجيبة.
من أجمل ما قرأت في ٢٠٢٣.
April 24, 2024
اهخخ يا قلبببيييي :"""""
وش هالنهاية!!!
"المشكلة لم تبدأ بعد" Indeed �
متحمسة للجزء الثالث جداً جداً جداً :"""
ياخي سعود عظيم مرررة ♥️♥️♥️♥️
من أجمل الكتب لهذي السنة حقيقي :(♥️
الله يستر منك يا سيف بن سليمان :"
وش هالنهاية!!!
"المشكلة لم تبدأ بعد" Indeed �
متحمسة للجزء الثالث جداً جداً جداً :"""
ياخي سعود عظيم مرررة ♥️♥️♥️♥️
من أجمل الكتب لهذي السنة حقيقي :(♥️
الله يستر منك يا سيف بن سليمان :"
February 22, 2024
سفر العباءة كان عن أزمة التصديق، كقارئ هل تصدق ما تقرأه وما يؤمن به الناس أم لا؟ وكشخصيات هل من المنطقي أن تصدق ما يُقال على اختلاف قائله من ملا وصاجة وحتى من طبيب مسيحي! سفر التبة عن أزمة الفهم التي بدأت من السفر الأول بشكل خافت لكنها تفجرت بشكل صارخ بعدما باح بكل شيء سعدون، الطفل الذي كان يجادل صديقه اليهودي في السفر الأول عن أيهما أفضل دينكم أم ديننا؟؟
لم يكن الجدال فقط على الدين بل كان أيضا على بهيجة خليلة سعدون � المازوخية� التي يحبها عاموس بصمت، سعدون المجبول على الاسئلة والشك ، المطرود من جنته أعني بيته كأدريس الذي طرده الجبلاوي! سعدون حُرم من البيت والأم وحُكم عليه بالتخبط، يعيش وسط مثلث رسمه لنفسه في � المنسى� أو الحوطة ، يستجلب النسيان الذي لا يجيء ، تارة يشرب لكي ينسى، أو يحب خليلته لكي ينسى، أو يفرش سجادته لينسى، ويخشى الموت جدا ! يحب بهيجة لكنه يحبها صامتة ،يقرأ ويكتب لكن جانب منه لا يشبه من يقرأون ويكتبون ، سكره الدائم ذريعة ليقول كل ما يقوله ويصرخ مؤكدا بأن سعدون لا يسكر ! وهو حقا لا يسكر ،تمنيت أن لا تكون نهايته في هذا السفر.
نحن نرى ما نريد أن نراه ونصدق ما نريد أن نصدقه، ونمشي خلف ظلال مصالحنا مهما كانت ونخشى كلام الناس كخشيتنا من الموت ! وكلها بحجة � الصيت ولا الغنى�.
في هذا السفر الخلفية التاريخية حاضرة بشمل أعمق بمعركة الجهراء التي بقيت مفتوحة، التي كانت بين اخوان من طاع الله وحاكم الكويت، الأحداث رويت بأكثر من راوي، الطبيبة بفرلي والراوي، وما يرويه المؤرخ الرشيد، مأزق صادق بو حدب بدأ حين تشابهت حكاياته مع الواقع، الذي نقله له � الممثل� المعتزل ! أما ما كتبه الكاتب سعود فهل هو يشبه الواقع أم الواقع يشبه أم تراه يتلاعب مع القارئ لكي يقع في مأزق التصديق والفهم.
لا ننسى الحيوانات الحاضرة قطط خليفة وبلبل عاموس والطيور وغيرهم ، كانوا عناصر جمالية في المشاهد كلها وفي الحقيقة لم أنسى � تباعة الجيف � ولا � الحمام والأفعى� في أعمال الكاتب السابقة.
لم يكن الجدال فقط على الدين بل كان أيضا على بهيجة خليلة سعدون � المازوخية� التي يحبها عاموس بصمت، سعدون المجبول على الاسئلة والشك ، المطرود من جنته أعني بيته كأدريس الذي طرده الجبلاوي! سعدون حُرم من البيت والأم وحُكم عليه بالتخبط، يعيش وسط مثلث رسمه لنفسه في � المنسى� أو الحوطة ، يستجلب النسيان الذي لا يجيء ، تارة يشرب لكي ينسى، أو يحب خليلته لكي ينسى، أو يفرش سجادته لينسى، ويخشى الموت جدا ! يحب بهيجة لكنه يحبها صامتة ،يقرأ ويكتب لكن جانب منه لا يشبه من يقرأون ويكتبون ، سكره الدائم ذريعة ليقول كل ما يقوله ويصرخ مؤكدا بأن سعدون لا يسكر ! وهو حقا لا يسكر ،تمنيت أن لا تكون نهايته في هذا السفر.
نحن نرى ما نريد أن نراه ونصدق ما نريد أن نصدقه، ونمشي خلف ظلال مصالحنا مهما كانت ونخشى كلام الناس كخشيتنا من الموت ! وكلها بحجة � الصيت ولا الغنى�.
في هذا السفر الخلفية التاريخية حاضرة بشمل أعمق بمعركة الجهراء التي بقيت مفتوحة، التي كانت بين اخوان من طاع الله وحاكم الكويت، الأحداث رويت بأكثر من راوي، الطبيبة بفرلي والراوي، وما يرويه المؤرخ الرشيد، مأزق صادق بو حدب بدأ حين تشابهت حكاياته مع الواقع، الذي نقله له � الممثل� المعتزل ! أما ما كتبه الكاتب سعود فهل هو يشبه الواقع أم الواقع يشبه أم تراه يتلاعب مع القارئ لكي يقع في مأزق التصديق والفهم.
لا ننسى الحيوانات الحاضرة قطط خليفة وبلبل عاموس والطيور وغيرهم ، كانوا عناصر جمالية في المشاهد كلها وفي الحقيقة لم أنسى � تباعة الجيف � ولا � الحمام والأفعى� في أعمال الكاتب السابقة.
February 26, 2024
يا الصاجه ويا الصاجه ما كذبتي /ما صدقتي
تستمر حكايا الصاجات واهل الديره في هالجزء اقدر اسميها النسخه الكويتيه من مدن الملح لعبد الرحمن منيف تتحدث الروايه عن فتره تاريخيه قديمه و لمحه عن الحاله السياسيه /الاقتصاديه /الاجتماعيه
غنيمه الطاروف في الروايه هي جده عيسى في ساق البامبو
اول ما قرات الاسم اقول هالاسم اعرفه مع الاستمرار بالروايه تذكرتها حبيت الروايه كثير وبانتظار الجزء ٣ منها
هي فيها رمزيات كثيره ان شاء الله توصل للقراء ...
قرات اول مره لسعود البامبو وبعدها كل اعمالها
سفر العباءه والتيه افضلهم و انضجهم الشخصيات ورسمها
ما اعرف ايش التعبير المناسب بس كانه القلم هنا يكتب بحريه اكبر و الشخصيات غير مقيده زي الاعمال السابقه
*ريفيو مبدئي لانه بمتب ريفو اخر مرتب ويليق اكثر احتاج وقت اجمع افكاري🙊
تستمر حكايا الصاجات واهل الديره في هالجزء اقدر اسميها النسخه الكويتيه من مدن الملح لعبد الرحمن منيف تتحدث الروايه عن فتره تاريخيه قديمه و لمحه عن الحاله السياسيه /الاقتصاديه /الاجتماعيه
غنيمه الطاروف في الروايه هي جده عيسى في ساق البامبو
اول ما قرات الاسم اقول هالاسم اعرفه مع الاستمرار بالروايه تذكرتها حبيت الروايه كثير وبانتظار الجزء ٣ منها
هي فيها رمزيات كثيره ان شاء الله توصل للقراء ...
قرات اول مره لسعود البامبو وبعدها كل اعمالها
سفر العباءه والتيه افضلهم و انضجهم الشخصيات ورسمها
ما اعرف ايش التعبير المناسب بس كانه القلم هنا يكتب بحريه اكبر و الشخصيات غير مقيده زي الاعمال السابقه
*ريفيو مبدئي لانه بمتب ريفو اخر مرتب ويليق اكثر احتاج وقت اجمع افكاري🙊
March 9, 2024
رائعة!
April 9, 2025
ممتعة بشكل غير عادى .. مشوقة لدرجة أن لا ارغب فى أن إنهائها ولا اقدر الا على إنهائها لكى اعلم مصائر الشخصيات.
عمل مبدع من اول صفحة إلى آخر صفحة .
عمل مبدع من اول صفحة إلى آخر صفحة .
Displaying 1 - 30 of 110 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.