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RETURN FROM THE U. S. S. R. Also by Andre Gide THE COUNTERFEITERS THE IMMORALIST TRAVELS IN THE CONGO These are Borzoi Books published by ALFRED A. KNOPF I DEDICATE THESE PAGES TO THE MEMORY OF EUGENE DABIT, BESIDE WHOM, WITH WHOM, THEY WERE LIVED AND THOUGHT THE HOMERIC HYMN TO DEMETER relates how the great goddess, in the course of her wanderings in search of her daughter, came to the court of Keleos. No one recognized the goddess under the borrowed form of a humble wet-nurse and Queen Metaneira entrusted to her care her latest-born child, the infant Demophoon, afterwards known as Triptolemus, the founder of agriculture. Every evening, behind closed doors, while the household was asleep, Demeter took little Demo phoon out of his comfortable cradle and with appar ent cruelty., though moved in reality by a great love 1 and desirous of bringing him eventually to the state of godhoodj laid the naked child on a glowing bed of embers. I imagine the mighty Demeter bending ma ternally over the radiant nursling as over the future race of mankind. He endures the fiery charcoal he gathers strength from the ordeal. Something super human is fostered in Mm, something robust, some thing beyond all hope glorious. Ah, had Demeter only been able to carry through her bold attempt, to bring her daring venture to a successful issue But Metaneira becoming anxious, says the legend, burst suddenly into the room where the experiment was be ing carried on and guided by her mistaken fears, thrust aside the goddess at her work of forging the superman j pushed away the embers , and, in order to save the child, lost the god. CONTENTS FOREWORD XI RETURN FROM THE U. S. S. R. 3 APPENDICES r. Speech Delivered on the Occasion of Maxim Gorkis Funeral 65 n. Speech to the Students of Moscow 70 in. Speech to the Men of Letters of Leningrad 74 iv. The Struggle against Religion 78 v. Ostrovski 83 vi. A Kolkhoz 86 vu. Bolshevo 89 vni. The Besprizornis 91 FOREWORD THREE YEARS AGO I declared my admiration, my love, for the U. S. S. R. An unprecedented experi ment was being attempted there which filled our hearts with hope and from which we expected an immense advance, an impetus capable of carrying forward in its stride the whole human race. It is indeed worth while living, I thought, in order to be present at this rebirth, and worth while giving ones life in order to help it on. In our hearts and in our minds we resolutely linked the future of culture itself with the glorious destiny of the U. S. S. R. We have frequently said so. We should have liked to repeat it once again, Already, without as yet having seen things for ourselves, we could not but feel disturbed by cer tain recent decisions which seemed to denote a change of orientation. At that moment October 1935 I wrote as fol lows It is largely moreover the stupidity and unfair xi Xll FOREWORD ness of the attacks on the U. S. S. R. that make us defend it with some obstinacy. Those same yelpers will begin to approve the Soviet Union just as we shall cease to do so for what they will approve are those very compromises and concessions which will make some others say There You see but which will lead away from the goal it had at first set itself. Let us hope that in order to keep our eyes fixed on that goal we may not be obliged to avert them from the Soviet Union Nouvelle Revue Frangaise, March 1936 Resolving, however, to maintain at all costs my confidence until I had more to go upon, and pre ferring to doubt my own judgment, I declared once more, four days after my arrival in Moscow, in my speech in the Red Square on the occasion of Gorkis funeral The fate of culture is bound up in our minds with the destiny of the Soviet Union. We will defend it. 1 have always maintained that the wish to re main true to oneself too often carries with it a risk of insincerity and I consider that if ever sincerity is important, it is surely when the beliefs of great masses of people are involved together with ones own...
246 pages
First published January 1, 1936
14 people are currently reading
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About the author
Andr¨¦ Gide
680?books1,666?followersDiaries and novels, such as
The Immoralist
(1902) and
Lafcadio's Adventures
(1914), of noted French writer Andr¨¦ Gide examine alienation and the drive for individuality in an often disapproving society; he won the Nobel Prize of 1947 for literature.
Andr¨¦ Paul Guillaume Gide authored books. From beginnings in the symbolist movement, career of Gide ranged to anticolonialism between the two World Wars.
Known for his fiction as well as his autobiographical works, Gide exposes the conflict and eventual reconciliation to public view between the two sides of his personality; a straight-laced education and a narrow social moralism split apart these sides. One can see work of Gide as an investigation of freedom and empowerment in the face of moralistic and puritan constraints, and it gravitates around his continuous effort to achieve intellectual honesty. His self-exploratory texts reflect his search of full self, even to the point of owning sexual nature without betraying values at the same time. After his voyage of 1936 to the Union of Soviet Socialist Republics, the same ethos informs his political activity, as his repudiation of Communism suggests.
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Andr¨¦ Paul Guillaume Gide authored books. From beginnings in the symbolist movement, career of Gide ranged to anticolonialism between the two World Wars.
Known for his fiction as well as his autobiographical works, Gide exposes the conflict and eventual reconciliation to public view between the two sides of his personality; a straight-laced education and a narrow social moralism split apart these sides. One can see work of Gide as an investigation of freedom and empowerment in the face of moralistic and puritan constraints, and it gravitates around his continuous effort to achieve intellectual honesty. His self-exploratory texts reflect his search of full self, even to the point of owning sexual nature without betraying values at the same time. After his voyage of 1936 to the Union of Soviet Socialist Republics, the same ethos informs his political activity, as his repudiation of Communism suggests.
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March 21, 2025
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March 2, 2022
Voicing Dissent
'Return from the USSR' offers an account of the trip undertaken in 1936 by Andr¨¦ Gide, Jef Last, Pierre Herbart, Louis Guilloux, Eug¨¨ne Dabit, Jacques Schiffrin, following their invitation to the USSR.
In it, Gide shares his hopes and disappointments in relation to the young USSR, which according to him was soon prone to conformism, witnessed the appearance of a new privileged class, implemented a vigorous policy of depersonalization and favoured widespread denunciation.
This report is followed by a short list of answers and clarifications made to his testimony, in his 'Adjustments on my return from the USSR' and supplemented by an extract from his correspondence with readers, either favorable or hostile to it.
Read in the edition 'Petite biblioth¨¨que Payot - Classiques'
-----
R¨¦cit du voyage entrepris par Andr¨¦ Gide, suite ¨¤ son invitation en URSS en 1936, accompagn¨¦ par Jef Last, Pierre Herbart, Louis Guilloux, Eug¨¨ne Dabit, Jacques Schiffrin. Il y fait ¨¦tat de ses espoirs et de ses d¨¦ceptions vis-¨¤-vis de la jeune URSS, bient?t sujette au conformisme, ¨¤ l'apparition d'un nouveau sentiment de classe, ¨¤ une politique de d¨¦personnalisation volontariste, et ¨¤ une d¨¦lation permanente.
Ce compte-rendu est suivi d'un ensemble de r¨¦ponses et de pr¨¦cisions apport¨¦es ¨¤ son t¨¦moignage, dans ses 'Retouches ¨¤ mon retour de l'URSS' et compl¨¦t¨¦ par un extrait de sa correspondance avec des lecteurs, qui lui sont favorables ou hostiles.
Lu dans l'¨¦dition Petite Biblioth¨¨que Payot Classiques
QUOTES:
p.34:
J'ai toujours profess¨¦ que le d¨¦sir de demeurer constant avec soi-m¨ºme comportait trop souvent un risque d'insinc¨¦rit¨¦ ; et j'estime que s'il importe d'¨ºtre sinc¨¨re c'est bien lorsque la foi d'un grand nombre, avec la n?tre propre, est engag¨¦e.
p.182
Certes, il me paraissait naturel que l'on cherch?t ¨¤ recevoir aussi bien que possible un h?te, ¨¤ lui pr¨¦senter partout le meilleur. Mais ce qui m'¨¦tonnait c'¨¦tait, entre ce meilleur et la part commune, un tel ¨¦cart : le privil¨¨ge si excessif aupr¨¨s de l'ordinaire si m¨¦diocre ou si mauvais. [...] je vois trop l'avantage que le litt¨¦rateur peut trouver ¨¤ approuver le gouvernement et une constitution qui le favorise ¨¤ ce point [...] la situation extraordinairement avantag¨¦e (et plus qu'en aucun autre pays d'Europe) consentie ¨¤ tous ceux qui tiennent une plume, pourvu qu'ils ¨¦crivent dans le bon sens, n'a pas peu fait pour m'avertir.
p.56
chaque ?tat sovi¨¦tique avait son art populaire ; qu'est-il devenu ? Une grande tendance ¨¦galitaire refusa durant lontemps d'en tenir compte. Mais ces arts r¨¦gionaux reviennent en faveur et maintenant on les prot¨¨ge, on les restaure, on semble comprendre leur irrempla?able valeur. N'appartiendrait-il pas ¨¤ une direction intelligente de se ressaisir d'anciens mod¨¨les, pour l'impression de tissus par exemple, et de les imposer, de les offrir du moins, au public. Rien de plus b¨ºtement bourgeois, petit-bourgeois, que les productions d'aujourd'hui. Les ¨¦talages aux devantures des magasins de Moscou sont consternants. Tandis que les toiles d'autrefois, imprim¨¦es au pochoir, ¨¦taient tr¨¨s belles. Et c'¨¦tait de l'art populaire ; mais c'¨¦tait de l'artisanat.
p.60
[La chambre du kolkhozien] n'est plus qu'un g?te o¨´ dormir ; tout l'int¨¦rieur de sa vie a pass¨¦ dans le club, dans le parc de culture, dans tous les lieux de r¨¦union. Que peut-on souhaiter de mieux ? Le bonheur de tous ne s'obtient qu'aux d¨¦pens de chacun. Le bonheur de tous ne s'obtient qu'aux d¨¦pens de chacun. Pour ¨ºtre heureux, soyez conformes.
p.62-3
Nous admirons en URSS un extraordinaire ¨¦lan vers l'instruction, la culture ; mais cette instruction ne renseigne que sur ce qui peut amener l'esprit ¨¤ se f¨¦liciter de l'¨¦tat de choses pr¨¦sent et ¨¤ penser : URSS... Ave ! Spes unica ! Cette culture est tout aiguill¨¦e dans le m¨ºme sens ; elle n'a rien de d¨¦sint¨¦ress¨¦ ; elle accumule et l'esprit critique (en d¨¦pit du marxisme) y fait ¨¤ peu pr¨¨s compl¨¨tement d¨¦faut. Je sais bien : on fait grand cas, l¨¤-bas de ce qu'on appelle "l'autocritique". Je l'admirais de loin et pense qu'elle e?t pu donner des r¨¦sultats merveilleux, si s¨¦rieusement et sinc¨¨rement appliqu¨¦e. Mais j'ai vite d? comprendre que, en plus des d¨¦nonciations et des remontrances (la soupe du r¨¦fectoire est mal cuite ou la salle de lecture du club mal balay¨¦e), cette critique ne consiste qu'¨¤ se demander si ceci ou cela est "dans la ligne" ou ne l'est pas. Ce n'est pas elle, la ligne, que l'on discute. Ce que l'on discute, c'est de savoir si telle ?uvre, tel geste ou telle th¨¦orie est conforme ¨¤ cette ligne sacr¨¦e. Et malheur ¨¤ celui qui chercherait ¨¤ pousser plus loin !
p.163
[Le Sovi¨¦tique] commence ¨¤ perdre cette illusion de travailler enfin pour lui-m¨ºme et de reconqu¨¦rir ainsi sa dignit¨¦. Sans doute n'y a-t-il plus, pour exploiter son travail, des capitalistes actionnaires. Mais il est exploit¨¦ tout de m¨ºme, et d'une mani¨¨re si retorse, si subtile, si d¨¦tourn¨¦e, qu'il ne sait plus ¨¤ qui s'en prendre. Ce sont ses salaires insuffisants qui permettent les salaires disproportionn¨¦s des autres. Ce n'est pas lui qui profite de son travail, de son "sur-travail', ce sont les favoris¨¦s, les bien vus, les souples, les gorg¨¦s ; et c'est avec ce que, sur les humbles salaires, l'on pr¨¦l¨¨ve, que l'on arrondit les gros traitements mensuels de 10 000 roubles et plus.
p.171
le prol¨¦tariat n'a m¨ºme plus la possibilit¨¦ d'¨¦lire un repr¨¦sentant qui d¨¦fende ses int¨¦r¨ºts l¨¦s¨¦s. Les votes populaires, ouverts ou secrets, sont une d¨¦rision, une frime : toutes les nominations, c'est de haut en bas qu'elles se d¨¦cident, qu'elles se font. Le peuple n'a le droit d'¨¦lire que ceux qui sont par avance choisis. Le prol¨¦tariat est jou¨¦. B?illonn¨¦, ligot¨¦ de toutes parts, la r¨¦sistance lui est devenue ¨¤ peu pr¨¨s impossible. Ah ! la partie a ¨¦t¨¦ bien men¨¦e, bien gagn¨¦e par Staline
p.173
Les gens dont on ne sait que faire et dont nul n'a besoin, on les place dans les commissions de contr?le, disait [Ordjonikidze]. Mais plus ces gens sont incapables, plus Staline peut compter sur leur d¨¦vouement conformiste ; car ils ne doivent leur situation avantag¨¦e qu'¨¤ la faveur.
p.72
'Avec la restauration de la famille (en tant que "cellule sociale"), de l'h¨¦ritage et du legs, le go?t du lucre, de la possession particuli¨¨re, reprennent le pas sur le besoin de camaraderie, de partage et de vie commune. Non chez tous, sans doute ; mais chez beaucoup. Et l'on voit se reformer des couches de soci¨¦t¨¦ sinon des classes, une sorte d'aristocratie ; je ne parle pas ici de l'aristocratie du m¨¦rite et de la valeur personnelle, mais bien de celle du bien-penser, du conformisme, et qui, dans la g¨¦n¨¦ration suivante, deviendra celle de l'argent.
p.82
Quantit¨¦ de r¨¦solutions de Staline sont prises, et ces dernier temps presque toutes, en fonction de l'Allemagne et dict¨¦es par la peur qu'on en a. Cette restauration progressive de la famille, de la propri¨¦t¨¦ priv¨¦e, de l'h¨¦ritage trouvent une valable explication : il importe de donner au citoyen sovi¨¦tique le sentiment qu'il a quelque bien personnel ¨¤ d¨¦fendre. Mais c'est ainsi que, progressivement, l'impulsion premi¨¨re s'engourdit, se perd, que le regard cesse de se diriger ¨¤ l'avant. Et l'on me dira que cela est n¨¦cessaire, urgent, car une attaque de flanc risque de ruiner l'entreprise. Mais d'accommodement en accommodement, l'entreprise se compromet.
p.73
Ajoutez que la philanthropie n'est plus de mise; ni plus la simple charit¨¦. L'?tat s'en charge. Il se charge de tout et l'on n'a plus besoin, c'est entendu, de secourir. De l¨¤ certaine s¨¦cheresse dans les rapports, en d¨¦pit de toute camaraderie. Et naturellement, il ne s'agit pas ici des rapports entre ¨¦gaux ; mais, ¨¤ l'¨¦gard de ces "inf¨¦rieurs", dont je parlais, le complexe de sup¨¦riorit¨¦ joue en plein.
p.177
En attendant, et en fin de compte, c'est toujours le peuple qui paie ; si indirectement que ce soit. D'une mani¨¨re ou d'une autre - par l'exportation des denr¨¦es alimentaires, dont pourtant le peuple a le plus grand besoin, ou l'¨¦cart monstrueux entre les prix des produits agricoles et ceux de ces m¨ºmes produits livr¨¦s ¨¤ la consommation, ou par des pr¨¦l¨¨vements indirects -, c'est toujours au d¨¦pens de la classe ouvri¨¨re ou paysanne, aux d¨¦pens de leur fonds de consommation, que se constitue le fonds d'accumulation n¨¦cessaire et sans cesse d¨¦ficient.
p.74
Maintenant que la r¨¦volution a triomph¨¦, maintenant qu'elle se stabilise, et s'apprivoise ; qu'elle pactise, et certains diront, s'assagit, ceux que ce ferment r¨¦volutionnaire anime encore et qui consid¨¨rent comme compromissions toutes ces concessions successives, ceux-l¨¤ g¨ºnent et sont honnis, supprim¨¦s. Alors ne vaudrait-il pas mieux, plut?t que de jouer sur les mots, reconna?tre que l'esprit r¨¦volutionnaire (et m¨ºme simplement : l'esprit critique) n'est plus de mise, qu'il n'en faut plus ? Ce que l'on demande ¨¤ pr¨¦sent, c'est l'adh¨¦sion, le conformisme.
p.191
L'URSS est assez prolifique pour permettre sans qu'il y paraisse des coupes sombres parmi le cheptel humain. L'appauvrissement est d'autant plus tragique qu'il est insensible. Ceux qui disparaissent, que l'on fait dispara?tre, ce sont les plus valeureux ; peut-¨ºtre pas comme rendement mat¨¦riel, mais ce sont ceux qui diff¨¨rent se diversifient de la masse et celle-ci n'assure son unit¨¦, son uniformit¨¦, que dans une m¨¦diocrit¨¦ qui tend ¨¤ devenir toujours plus basse.
Ce que l'on appelle "l'opposition" en URSS, c'est la libre critique, c'est la libert¨¦ de pens¨¦e. Staline ne supporte que l'approbation ; il tient pour adversaires tous ceux qui n'applaudissent pas. Et souvent il advient qu'il fasse sienne, par la suite, telle r¨¦forme propos¨¦e ; mais, s'il s'empare de l'id¨¦e, pour mieux la faire sienne il supprime d'abord celui qui la propose. C'est sa fa?on d'avoir raison. De sorte que bient?t ne resteront autour de lui que ceux qui ne sauraient lui donner tort parce qu'ils n'ont pas d'id¨¦es du tout. C'est l¨¤ le propre du despotisme : s'entourer non de valeurs, mais de serviabilit¨¦s.
p.186
rien de m¨¦canique ici, et, sans r¨¦forme individuelle int¨¦rieure, nous voyons la soci¨¦t¨¦ bourgeoise se reformer, le "vieil homme" repara?tre et ¨¤ nouveau s'¨¦panouir. [...] voyez ce qui se passe en URSS : cette nouvelle bourgeoisie qui se forme a tous les d¨¦fauts de la n?tre. Elle n'est pas plus t?t sortie de la mis¨¨re qu'elle m¨¦prise les mis¨¦reux.
p.158
Le meilleur ¨¦reintement, c'est celui qu'un reniement renforce. Il importe aussi que l'ami se d¨¦solidarise de celui qu'on veut perdre ; et qu'il en donne des preuves. (Contre Zinoviev, Kamenev et Smirnov, ceux que l'on dressera ce sont leurs camarades de la veille : Piatakov et Radek ; on tient ¨¤ les d¨¦shonorer avant de les fusiller ¨¤ leur tour.) Se refuser ¨¤ cette l?chet¨¦, c'est se perdre soi-m¨ºme avec l'ami que l'on voudrait sauver.
On en vient ¨¤ se d¨¦fier de tout et de tous. Les propos innocents des enfants peuvent vous perdre. On n'ose plus parler devant eux. Chacun surveille, se surveille, est surveill¨¦. Plus aucun abandon, aucun libre-parler, sinon au lit peut-¨ºtre, avec sa femme, si l'on est bien s?r d'elle.'
p.83
Supprimer l'opposition dans un ?tat, ou m¨ºme simplement l'emp¨ºcher de se prononcer, de se produire, c'est chose extr¨ºmement grave : l'invitation au terrorisme. Si tous les citoyens d'un ?tat pensaient de m¨ºme, ce serait sans doute plus commode pour les gouvernants. Mais, devant cet appauvrissement, qui donc oserait encore parler de "culture" ? Sans contrepoids, comment l'esprit ne verserait-il pas tout dans un sens ?
p.89
Quand nous arriv?mes en URSS, l'opinion ¨¦tait mal ressuy¨¦e de la grande querelle du Formalisme. Je cherchai ¨¤ comprendre ce que l'on entendait par ce mot et voici ce qu'il me sembla : tombait sous l'accusation de formalisme tout artiste coupable d'accorder moins d'int¨¦r¨ºt au fond qu'¨¤ la forme. Ajoutons aussit?t que n'est jug¨¦ digne d'int¨¦r¨ºt (ou plus exactement n'est tol¨¦r¨¦) le fond que lorsqu'inclin¨¦ dans un certain sens. L'?uvre d'art sera jug¨¦e formaliste d¨¨s que pas inclin¨¦e du tout et n'ayant par cons¨¦quent pas de "sens" (et je joue ici sur le mot). Je ne puis, je l'avoue, ¨¦crire ces mots "forme" et "fond" sans sourire. Mais il sied plut?t de pleurer lorsqu'on voit que cette absurde distinction va d¨¦terminer la critique. Que cela f?t politiquement utile, il se peut ; mais ne parlez plus ici de culture. Celle-ci se trouve en p¨¦ril d¨¨s que la critique n'est plus librement exerc¨¦e.
p.92
Du moment que la r¨¦volution triomphe, et s'instaure, et s'¨¦tablit, l'art court un terrible danger, un danger presque aussi grand que celui que lui font courir les pires oppressions des fascismes : celui d'une orthodoxie. L'art qui se soumet ¨¤ une orthodoxie, f?t-elle celle de la plus saine des doctrines, est perdu. Il sombre dans le conformisme. Ce que la r¨¦volution triomphante peut et doit offrir ¨¤ l'artiste, c'est avant tout la libert¨¦. Sans elle, l'art perd signification et valeur.
p.215
Certains noms, et en particulier celui d'Essenine, [sont encore cit¨¦s, mais ¨¤ voix basse] [...] Essenine s'est tu¨¦, comme Ma?akovski. Histoire sentimentale, dit-on. Il se peut. Libre ¨¤ nous d'imaginer quelque raison de suicide plus profonde.
p.100
oui la culture est menac¨¦e ; mais le p¨¦ril pour elle n'est nullement du c?t¨¦ des forces r¨¦volutionnaires et lib¨¦ratrices ; il vient au contraire des partis qui tentent de subjuguer les ces forces, de les briser, de mettre l'esprit sous le boisseau. Ce qui menace la culture, ce sont les fascismes, les nationalismes ¨¦troits et artificiels qui n'ont rien de commun avec le vrai patriotisme, l'amour profond de son pays. Ce qui menace la culture c'est la guerre ¨¤ laquelle fatalement, n¨¦cessairement, ces nationalismes haineux conduisent.
p.157
Une fois dans le Parti, il n'est plus possible d'en sortir sans perdre aussit?t sa situation, sa place et tous les avantages acquis par un pr¨¦c¨¦dent travail ; sans enfin s'exposer ¨¤ des repr¨¦sailles et ¨¤ la suspicion de tous. Car, pourquoi quitter un Parti o¨´ l'on ¨¦tait si bien ? qui vous procurait de tels avantages ! et ne vous demandait en ¨¦change que d'acquiescer ¨¤ tout et de ne plus penser par soi-m¨ºme.
p.155
C'est la hauteur de votre bluff qui fit si profonde et si douloureuse la chute de ma confiance, de mon admiration, de ma joie. Aussi bien ce que je reproche ¨¤ l'URSS, ce n'est point tant de ne pas avoir obtenu mieux [...]. Non : ce que je reproche surtout ¨¤ l'URSS, c'est de nous l'avoir baill¨¦ belle en nous pr¨¦sentant la situation des ouvriers l¨¤-bas comme enviable. Et je reproche aux communistes de chez nous (oh ! je ne parle pas des camarades dup¨¦s, mais de ceux qui savaient, ou du moins auraient d? savoir) d'avoir menti aux ouvriers, inconsciemment ou sciemment - et dans ce cas par politique.
See also:
History:
Economics:
Other testimonies:
'Return from the USSR' offers an account of the trip undertaken in 1936 by Andr¨¦ Gide, Jef Last, Pierre Herbart, Louis Guilloux, Eug¨¨ne Dabit, Jacques Schiffrin, following their invitation to the USSR.
In it, Gide shares his hopes and disappointments in relation to the young USSR, which according to him was soon prone to conformism, witnessed the appearance of a new privileged class, implemented a vigorous policy of depersonalization and favoured widespread denunciation.
This report is followed by a short list of answers and clarifications made to his testimony, in his 'Adjustments on my return from the USSR' and supplemented by an extract from his correspondence with readers, either favorable or hostile to it.
Read in the edition 'Petite biblioth¨¨que Payot - Classiques'
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R¨¦cit du voyage entrepris par Andr¨¦ Gide, suite ¨¤ son invitation en URSS en 1936, accompagn¨¦ par Jef Last, Pierre Herbart, Louis Guilloux, Eug¨¨ne Dabit, Jacques Schiffrin. Il y fait ¨¦tat de ses espoirs et de ses d¨¦ceptions vis-¨¤-vis de la jeune URSS, bient?t sujette au conformisme, ¨¤ l'apparition d'un nouveau sentiment de classe, ¨¤ une politique de d¨¦personnalisation volontariste, et ¨¤ une d¨¦lation permanente.
Ce compte-rendu est suivi d'un ensemble de r¨¦ponses et de pr¨¦cisions apport¨¦es ¨¤ son t¨¦moignage, dans ses 'Retouches ¨¤ mon retour de l'URSS' et compl¨¦t¨¦ par un extrait de sa correspondance avec des lecteurs, qui lui sont favorables ou hostiles.
Lu dans l'¨¦dition Petite Biblioth¨¨que Payot Classiques
QUOTES:
p.34:
J'ai toujours profess¨¦ que le d¨¦sir de demeurer constant avec soi-m¨ºme comportait trop souvent un risque d'insinc¨¦rit¨¦ ; et j'estime que s'il importe d'¨ºtre sinc¨¨re c'est bien lorsque la foi d'un grand nombre, avec la n?tre propre, est engag¨¦e.
p.182
Certes, il me paraissait naturel que l'on cherch?t ¨¤ recevoir aussi bien que possible un h?te, ¨¤ lui pr¨¦senter partout le meilleur. Mais ce qui m'¨¦tonnait c'¨¦tait, entre ce meilleur et la part commune, un tel ¨¦cart : le privil¨¨ge si excessif aupr¨¨s de l'ordinaire si m¨¦diocre ou si mauvais. [...] je vois trop l'avantage que le litt¨¦rateur peut trouver ¨¤ approuver le gouvernement et une constitution qui le favorise ¨¤ ce point [...] la situation extraordinairement avantag¨¦e (et plus qu'en aucun autre pays d'Europe) consentie ¨¤ tous ceux qui tiennent une plume, pourvu qu'ils ¨¦crivent dans le bon sens, n'a pas peu fait pour m'avertir.
p.56
chaque ?tat sovi¨¦tique avait son art populaire ; qu'est-il devenu ? Une grande tendance ¨¦galitaire refusa durant lontemps d'en tenir compte. Mais ces arts r¨¦gionaux reviennent en faveur et maintenant on les prot¨¨ge, on les restaure, on semble comprendre leur irrempla?able valeur. N'appartiendrait-il pas ¨¤ une direction intelligente de se ressaisir d'anciens mod¨¨les, pour l'impression de tissus par exemple, et de les imposer, de les offrir du moins, au public. Rien de plus b¨ºtement bourgeois, petit-bourgeois, que les productions d'aujourd'hui. Les ¨¦talages aux devantures des magasins de Moscou sont consternants. Tandis que les toiles d'autrefois, imprim¨¦es au pochoir, ¨¦taient tr¨¨s belles. Et c'¨¦tait de l'art populaire ; mais c'¨¦tait de l'artisanat.
p.60
[La chambre du kolkhozien] n'est plus qu'un g?te o¨´ dormir ; tout l'int¨¦rieur de sa vie a pass¨¦ dans le club, dans le parc de culture, dans tous les lieux de r¨¦union. Que peut-on souhaiter de mieux ? Le bonheur de tous ne s'obtient qu'aux d¨¦pens de chacun. Le bonheur de tous ne s'obtient qu'aux d¨¦pens de chacun. Pour ¨ºtre heureux, soyez conformes.
p.62-3
Nous admirons en URSS un extraordinaire ¨¦lan vers l'instruction, la culture ; mais cette instruction ne renseigne que sur ce qui peut amener l'esprit ¨¤ se f¨¦liciter de l'¨¦tat de choses pr¨¦sent et ¨¤ penser : URSS... Ave ! Spes unica ! Cette culture est tout aiguill¨¦e dans le m¨ºme sens ; elle n'a rien de d¨¦sint¨¦ress¨¦ ; elle accumule et l'esprit critique (en d¨¦pit du marxisme) y fait ¨¤ peu pr¨¨s compl¨¨tement d¨¦faut. Je sais bien : on fait grand cas, l¨¤-bas de ce qu'on appelle "l'autocritique". Je l'admirais de loin et pense qu'elle e?t pu donner des r¨¦sultats merveilleux, si s¨¦rieusement et sinc¨¨rement appliqu¨¦e. Mais j'ai vite d? comprendre que, en plus des d¨¦nonciations et des remontrances (la soupe du r¨¦fectoire est mal cuite ou la salle de lecture du club mal balay¨¦e), cette critique ne consiste qu'¨¤ se demander si ceci ou cela est "dans la ligne" ou ne l'est pas. Ce n'est pas elle, la ligne, que l'on discute. Ce que l'on discute, c'est de savoir si telle ?uvre, tel geste ou telle th¨¦orie est conforme ¨¤ cette ligne sacr¨¦e. Et malheur ¨¤ celui qui chercherait ¨¤ pousser plus loin !
p.163
[Le Sovi¨¦tique] commence ¨¤ perdre cette illusion de travailler enfin pour lui-m¨ºme et de reconqu¨¦rir ainsi sa dignit¨¦. Sans doute n'y a-t-il plus, pour exploiter son travail, des capitalistes actionnaires. Mais il est exploit¨¦ tout de m¨ºme, et d'une mani¨¨re si retorse, si subtile, si d¨¦tourn¨¦e, qu'il ne sait plus ¨¤ qui s'en prendre. Ce sont ses salaires insuffisants qui permettent les salaires disproportionn¨¦s des autres. Ce n'est pas lui qui profite de son travail, de son "sur-travail', ce sont les favoris¨¦s, les bien vus, les souples, les gorg¨¦s ; et c'est avec ce que, sur les humbles salaires, l'on pr¨¦l¨¨ve, que l'on arrondit les gros traitements mensuels de 10 000 roubles et plus.
p.171
le prol¨¦tariat n'a m¨ºme plus la possibilit¨¦ d'¨¦lire un repr¨¦sentant qui d¨¦fende ses int¨¦r¨ºts l¨¦s¨¦s. Les votes populaires, ouverts ou secrets, sont une d¨¦rision, une frime : toutes les nominations, c'est de haut en bas qu'elles se d¨¦cident, qu'elles se font. Le peuple n'a le droit d'¨¦lire que ceux qui sont par avance choisis. Le prol¨¦tariat est jou¨¦. B?illonn¨¦, ligot¨¦ de toutes parts, la r¨¦sistance lui est devenue ¨¤ peu pr¨¨s impossible. Ah ! la partie a ¨¦t¨¦ bien men¨¦e, bien gagn¨¦e par Staline
p.173
Les gens dont on ne sait que faire et dont nul n'a besoin, on les place dans les commissions de contr?le, disait [Ordjonikidze]. Mais plus ces gens sont incapables, plus Staline peut compter sur leur d¨¦vouement conformiste ; car ils ne doivent leur situation avantag¨¦e qu'¨¤ la faveur.
p.72
'Avec la restauration de la famille (en tant que "cellule sociale"), de l'h¨¦ritage et du legs, le go?t du lucre, de la possession particuli¨¨re, reprennent le pas sur le besoin de camaraderie, de partage et de vie commune. Non chez tous, sans doute ; mais chez beaucoup. Et l'on voit se reformer des couches de soci¨¦t¨¦ sinon des classes, une sorte d'aristocratie ; je ne parle pas ici de l'aristocratie du m¨¦rite et de la valeur personnelle, mais bien de celle du bien-penser, du conformisme, et qui, dans la g¨¦n¨¦ration suivante, deviendra celle de l'argent.
p.82
Quantit¨¦ de r¨¦solutions de Staline sont prises, et ces dernier temps presque toutes, en fonction de l'Allemagne et dict¨¦es par la peur qu'on en a. Cette restauration progressive de la famille, de la propri¨¦t¨¦ priv¨¦e, de l'h¨¦ritage trouvent une valable explication : il importe de donner au citoyen sovi¨¦tique le sentiment qu'il a quelque bien personnel ¨¤ d¨¦fendre. Mais c'est ainsi que, progressivement, l'impulsion premi¨¨re s'engourdit, se perd, que le regard cesse de se diriger ¨¤ l'avant. Et l'on me dira que cela est n¨¦cessaire, urgent, car une attaque de flanc risque de ruiner l'entreprise. Mais d'accommodement en accommodement, l'entreprise se compromet.
p.73
Ajoutez que la philanthropie n'est plus de mise; ni plus la simple charit¨¦. L'?tat s'en charge. Il se charge de tout et l'on n'a plus besoin, c'est entendu, de secourir. De l¨¤ certaine s¨¦cheresse dans les rapports, en d¨¦pit de toute camaraderie. Et naturellement, il ne s'agit pas ici des rapports entre ¨¦gaux ; mais, ¨¤ l'¨¦gard de ces "inf¨¦rieurs", dont je parlais, le complexe de sup¨¦riorit¨¦ joue en plein.
p.177
En attendant, et en fin de compte, c'est toujours le peuple qui paie ; si indirectement que ce soit. D'une mani¨¨re ou d'une autre - par l'exportation des denr¨¦es alimentaires, dont pourtant le peuple a le plus grand besoin, ou l'¨¦cart monstrueux entre les prix des produits agricoles et ceux de ces m¨ºmes produits livr¨¦s ¨¤ la consommation, ou par des pr¨¦l¨¨vements indirects -, c'est toujours au d¨¦pens de la classe ouvri¨¨re ou paysanne, aux d¨¦pens de leur fonds de consommation, que se constitue le fonds d'accumulation n¨¦cessaire et sans cesse d¨¦ficient.
p.74
Maintenant que la r¨¦volution a triomph¨¦, maintenant qu'elle se stabilise, et s'apprivoise ; qu'elle pactise, et certains diront, s'assagit, ceux que ce ferment r¨¦volutionnaire anime encore et qui consid¨¨rent comme compromissions toutes ces concessions successives, ceux-l¨¤ g¨ºnent et sont honnis, supprim¨¦s. Alors ne vaudrait-il pas mieux, plut?t que de jouer sur les mots, reconna?tre que l'esprit r¨¦volutionnaire (et m¨ºme simplement : l'esprit critique) n'est plus de mise, qu'il n'en faut plus ? Ce que l'on demande ¨¤ pr¨¦sent, c'est l'adh¨¦sion, le conformisme.
p.191
L'URSS est assez prolifique pour permettre sans qu'il y paraisse des coupes sombres parmi le cheptel humain. L'appauvrissement est d'autant plus tragique qu'il est insensible. Ceux qui disparaissent, que l'on fait dispara?tre, ce sont les plus valeureux ; peut-¨ºtre pas comme rendement mat¨¦riel, mais ce sont ceux qui diff¨¨rent se diversifient de la masse et celle-ci n'assure son unit¨¦, son uniformit¨¦, que dans une m¨¦diocrit¨¦ qui tend ¨¤ devenir toujours plus basse.
Ce que l'on appelle "l'opposition" en URSS, c'est la libre critique, c'est la libert¨¦ de pens¨¦e. Staline ne supporte que l'approbation ; il tient pour adversaires tous ceux qui n'applaudissent pas. Et souvent il advient qu'il fasse sienne, par la suite, telle r¨¦forme propos¨¦e ; mais, s'il s'empare de l'id¨¦e, pour mieux la faire sienne il supprime d'abord celui qui la propose. C'est sa fa?on d'avoir raison. De sorte que bient?t ne resteront autour de lui que ceux qui ne sauraient lui donner tort parce qu'ils n'ont pas d'id¨¦es du tout. C'est l¨¤ le propre du despotisme : s'entourer non de valeurs, mais de serviabilit¨¦s.
p.186
rien de m¨¦canique ici, et, sans r¨¦forme individuelle int¨¦rieure, nous voyons la soci¨¦t¨¦ bourgeoise se reformer, le "vieil homme" repara?tre et ¨¤ nouveau s'¨¦panouir. [...] voyez ce qui se passe en URSS : cette nouvelle bourgeoisie qui se forme a tous les d¨¦fauts de la n?tre. Elle n'est pas plus t?t sortie de la mis¨¨re qu'elle m¨¦prise les mis¨¦reux.
p.158
Le meilleur ¨¦reintement, c'est celui qu'un reniement renforce. Il importe aussi que l'ami se d¨¦solidarise de celui qu'on veut perdre ; et qu'il en donne des preuves. (Contre Zinoviev, Kamenev et Smirnov, ceux que l'on dressera ce sont leurs camarades de la veille : Piatakov et Radek ; on tient ¨¤ les d¨¦shonorer avant de les fusiller ¨¤ leur tour.) Se refuser ¨¤ cette l?chet¨¦, c'est se perdre soi-m¨ºme avec l'ami que l'on voudrait sauver.
On en vient ¨¤ se d¨¦fier de tout et de tous. Les propos innocents des enfants peuvent vous perdre. On n'ose plus parler devant eux. Chacun surveille, se surveille, est surveill¨¦. Plus aucun abandon, aucun libre-parler, sinon au lit peut-¨ºtre, avec sa femme, si l'on est bien s?r d'elle.'
p.83
Supprimer l'opposition dans un ?tat, ou m¨ºme simplement l'emp¨ºcher de se prononcer, de se produire, c'est chose extr¨ºmement grave : l'invitation au terrorisme. Si tous les citoyens d'un ?tat pensaient de m¨ºme, ce serait sans doute plus commode pour les gouvernants. Mais, devant cet appauvrissement, qui donc oserait encore parler de "culture" ? Sans contrepoids, comment l'esprit ne verserait-il pas tout dans un sens ?
p.89
Quand nous arriv?mes en URSS, l'opinion ¨¦tait mal ressuy¨¦e de la grande querelle du Formalisme. Je cherchai ¨¤ comprendre ce que l'on entendait par ce mot et voici ce qu'il me sembla : tombait sous l'accusation de formalisme tout artiste coupable d'accorder moins d'int¨¦r¨ºt au fond qu'¨¤ la forme. Ajoutons aussit?t que n'est jug¨¦ digne d'int¨¦r¨ºt (ou plus exactement n'est tol¨¦r¨¦) le fond que lorsqu'inclin¨¦ dans un certain sens. L'?uvre d'art sera jug¨¦e formaliste d¨¨s que pas inclin¨¦e du tout et n'ayant par cons¨¦quent pas de "sens" (et je joue ici sur le mot). Je ne puis, je l'avoue, ¨¦crire ces mots "forme" et "fond" sans sourire. Mais il sied plut?t de pleurer lorsqu'on voit que cette absurde distinction va d¨¦terminer la critique. Que cela f?t politiquement utile, il se peut ; mais ne parlez plus ici de culture. Celle-ci se trouve en p¨¦ril d¨¨s que la critique n'est plus librement exerc¨¦e.
p.92
Du moment que la r¨¦volution triomphe, et s'instaure, et s'¨¦tablit, l'art court un terrible danger, un danger presque aussi grand que celui que lui font courir les pires oppressions des fascismes : celui d'une orthodoxie. L'art qui se soumet ¨¤ une orthodoxie, f?t-elle celle de la plus saine des doctrines, est perdu. Il sombre dans le conformisme. Ce que la r¨¦volution triomphante peut et doit offrir ¨¤ l'artiste, c'est avant tout la libert¨¦. Sans elle, l'art perd signification et valeur.
p.215
Certains noms, et en particulier celui d'Essenine, [sont encore cit¨¦s, mais ¨¤ voix basse] [...] Essenine s'est tu¨¦, comme Ma?akovski. Histoire sentimentale, dit-on. Il se peut. Libre ¨¤ nous d'imaginer quelque raison de suicide plus profonde.
p.100
oui la culture est menac¨¦e ; mais le p¨¦ril pour elle n'est nullement du c?t¨¦ des forces r¨¦volutionnaires et lib¨¦ratrices ; il vient au contraire des partis qui tentent de subjuguer les ces forces, de les briser, de mettre l'esprit sous le boisseau. Ce qui menace la culture, ce sont les fascismes, les nationalismes ¨¦troits et artificiels qui n'ont rien de commun avec le vrai patriotisme, l'amour profond de son pays. Ce qui menace la culture c'est la guerre ¨¤ laquelle fatalement, n¨¦cessairement, ces nationalismes haineux conduisent.
p.157
Une fois dans le Parti, il n'est plus possible d'en sortir sans perdre aussit?t sa situation, sa place et tous les avantages acquis par un pr¨¦c¨¦dent travail ; sans enfin s'exposer ¨¤ des repr¨¦sailles et ¨¤ la suspicion de tous. Car, pourquoi quitter un Parti o¨´ l'on ¨¦tait si bien ? qui vous procurait de tels avantages ! et ne vous demandait en ¨¦change que d'acquiescer ¨¤ tout et de ne plus penser par soi-m¨ºme.
p.155
C'est la hauteur de votre bluff qui fit si profonde et si douloureuse la chute de ma confiance, de mon admiration, de ma joie. Aussi bien ce que je reproche ¨¤ l'URSS, ce n'est point tant de ne pas avoir obtenu mieux [...]. Non : ce que je reproche surtout ¨¤ l'URSS, c'est de nous l'avoir baill¨¦ belle en nous pr¨¦sentant la situation des ouvriers l¨¤-bas comme enviable. Et je reproche aux communistes de chez nous (oh ! je ne parle pas des camarades dup¨¦s, mais de ceux qui savaient, ou du moins auraient d? savoir) d'avoir menti aux ouvriers, inconsciemment ou sciemment - et dans ce cas par politique.
See also:
History:
Economics:
Other testimonies:
November 20, 2013
Very good period piece showing life in USSR by one of the original freedom seekers Andre Gide, book concisely points out USSR problems without being overbearing and spiteful literature of some Russian dissidents of later years. Gide took a lot of heat from some of the famous European intellectuals who saw Stalin's USSR as the only alternative to Hitler's Germany. Reading this book I kept thinking that freedom of press in USSR in late 70's early 80's was not much different than what was described in Gide's book written in 1936.
October 8, 2023
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May 19, 2013
This book was published in 1937, I am pretty sure this is the edition Susan Sontag read as well. I feel honored.
The tone is enthusiastic. It is dangerous to write with such a passionate heart for an ideology one appeals to. Beckett would never be this enthusiastic in his writing.
Gide sees all kinds of achievements. "The achievements of the U.S.S.R. are usually admirable." 16. Yes, because any results that will associate with failures are not allowed in that circumstances. "No, no! There was nothing artificial there, nothing that had been prepared beforehand. " 18 then this is too naiive. In any places, for a big name as Gide, there must be something prepared beforehand, needless to say it is USSR. How could he possibly believe everything is improvising?! On children's faces, he sees "radiant with health and happiness, seemed as though they wanted to make me an offering of their joy."19 The radiation of joy, what a fearful feeling. Can this be called happy? We don't know. If you say that everything is a show in both Capitalism and Socialism/Communism, then which one is the real joy, and what is the real feeling? As a human being, the only thing real is "we are all going to die one day".
And there is a insightful opinion about humor. "mockery, irony, criticism are all of a piece. The child who is incapable of making fun will turn into the credulous and submissive youth whom later on you, my dear mocker, will critize for his conformity." 23. But in such a place, mockery etc. are cosidered disloyalty. Everything is serious, and embedded with meaning. Who is supposed to laugh at meanings ?!
"But what we didn't like so much -- what we didn't like at all -- was that we were unable to communicate with the rest of the train." 27, so in what extent, Gide thinks this is all unprepared. Readers now have to think how a belief can blind a great mind.
Gide comes from the "melancholy Europe", he sees USSR, he feels fresh. They traveled, and on the way they saw forrest. As a good symbolic icon, Gide also writes on forrest. "The important thing for me here is man -- men -- what can be done with them, and what has been done. The forest that attracts me, the frightful tangle in which I am lost, in the forest of social questions. In the USSR they solicit you, press on you, oppress you on every side."31 The forest is like a mysterious place where we might find the death drive. It is also the place where we may rethink a lot of things.
Gide is talking about changing, transition. From all aspects of lives in USSR, everything is changing, esp. they are getting rid of old things. Socialism educated you with a new system of aesthetics. It neglates human being, instead, emphasizing on sacrificing, and repression. For Gide who hears all about the value of individual and human beings, this might be interesting and new. It feels conservative for him, and it turns into a beauty. A twisted one. Gide thinks he saw what humanity really is in USSR. Isn't it a joke? What is humanity on earth after all these years? Humanity is just a academic department. !!!
Seeing people waiting in line, Gide used the word "Regisned" 36, they resigned to think that is a waste of their time, meanwhile, they have no other choice. However, Gide also resigned in front of such a powerful, overwhelming ideology. Luckily, he still has some opinions on his own. "And nothing is a greater danger to culture than such a frame of mind." 48, "What really interests them is to know whether we admire them enough. "49 This is not a frame of mind though, this is one of their characters that doesn't change for ages. However, maybe this is one of the traits those big territory countries have. As a nation, they are used to be admired, and as long as you give them this satisfaction, you will be fine.
Another important word is "Foreigners"53. They categorize the world simply as Us and Foreigners. There is no need to distinguish whether you are French or Italian, you are all foreigners to us, the end. It is a jaw-dropping fact that how we other others in order to define ourselves.
"Offering private help"61 is also mentioned by Gide. I agree with him. It shows that as the days go by, his enthusiasm faded away, and then he is again be able to revive his great mind. Private help.
"What will the artist do if there is no reason for him to go against the current, if all he need do is to let himself be carried by it? " 74 What a great insight. There are people struggling about whether go against the main stream, or just let the trend raise him up. Not only artists, everybody. In every aspects of life. Because the later is just simple and easier. What the hell cares about following one's heart?
The tone is enthusiastic. It is dangerous to write with such a passionate heart for an ideology one appeals to. Beckett would never be this enthusiastic in his writing.
Gide sees all kinds of achievements. "The achievements of the U.S.S.R. are usually admirable." 16. Yes, because any results that will associate with failures are not allowed in that circumstances. "No, no! There was nothing artificial there, nothing that had been prepared beforehand. " 18 then this is too naiive. In any places, for a big name as Gide, there must be something prepared beforehand, needless to say it is USSR. How could he possibly believe everything is improvising?! On children's faces, he sees "radiant with health and happiness, seemed as though they wanted to make me an offering of their joy."19 The radiation of joy, what a fearful feeling. Can this be called happy? We don't know. If you say that everything is a show in both Capitalism and Socialism/Communism, then which one is the real joy, and what is the real feeling? As a human being, the only thing real is "we are all going to die one day".
And there is a insightful opinion about humor. "mockery, irony, criticism are all of a piece. The child who is incapable of making fun will turn into the credulous and submissive youth whom later on you, my dear mocker, will critize for his conformity." 23. But in such a place, mockery etc. are cosidered disloyalty. Everything is serious, and embedded with meaning. Who is supposed to laugh at meanings ?!
"But what we didn't like so much -- what we didn't like at all -- was that we were unable to communicate with the rest of the train." 27, so in what extent, Gide thinks this is all unprepared. Readers now have to think how a belief can blind a great mind.
Gide comes from the "melancholy Europe", he sees USSR, he feels fresh. They traveled, and on the way they saw forrest. As a good symbolic icon, Gide also writes on forrest. "The important thing for me here is man -- men -- what can be done with them, and what has been done. The forest that attracts me, the frightful tangle in which I am lost, in the forest of social questions. In the USSR they solicit you, press on you, oppress you on every side."31 The forest is like a mysterious place where we might find the death drive. It is also the place where we may rethink a lot of things.
Gide is talking about changing, transition. From all aspects of lives in USSR, everything is changing, esp. they are getting rid of old things. Socialism educated you with a new system of aesthetics. It neglates human being, instead, emphasizing on sacrificing, and repression. For Gide who hears all about the value of individual and human beings, this might be interesting and new. It feels conservative for him, and it turns into a beauty. A twisted one. Gide thinks he saw what humanity really is in USSR. Isn't it a joke? What is humanity on earth after all these years? Humanity is just a academic department. !!!
Seeing people waiting in line, Gide used the word "Regisned" 36, they resigned to think that is a waste of their time, meanwhile, they have no other choice. However, Gide also resigned in front of such a powerful, overwhelming ideology. Luckily, he still has some opinions on his own. "And nothing is a greater danger to culture than such a frame of mind." 48, "What really interests them is to know whether we admire them enough. "49 This is not a frame of mind though, this is one of their characters that doesn't change for ages. However, maybe this is one of the traits those big territory countries have. As a nation, they are used to be admired, and as long as you give them this satisfaction, you will be fine.
Another important word is "Foreigners"53. They categorize the world simply as Us and Foreigners. There is no need to distinguish whether you are French or Italian, you are all foreigners to us, the end. It is a jaw-dropping fact that how we other others in order to define ourselves.
"Offering private help"61 is also mentioned by Gide. I agree with him. It shows that as the days go by, his enthusiasm faded away, and then he is again be able to revive his great mind. Private help.
"What will the artist do if there is no reason for him to go against the current, if all he need do is to let himself be carried by it? " 74 What a great insight. There are people struggling about whether go against the main stream, or just let the trend raise him up. Not only artists, everybody. In every aspects of life. Because the later is just simple and easier. What the hell cares about following one's heart?
July 13, 2013
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September 18, 2024
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September 22, 2018
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January 6, 2023
??Le bonheur de tous ne s¡¯obtient qu¡¯en d¨¦sindividualisant chacun. Le bonheur de tous ne s¡¯obtient qu¡¯aux d¨¦pens de chacun. Pour ¨ºtre heureux, soyez conforme.??
??Le mensonge, fut-ce celui du silence, peut paraitre importun, et opportune la pers¨¦v¨¦rance dans le mensonge, mais il fait ¨¤ l¡¯ennemi trop beau jeu, et la v¨¦rit¨¦, fut-elle douloureuse, ne peut blesser que pour gu¨¦rir??
??Mais ce serait une tr¨¨s grave erreur d¡¯attacher l¡¯une ¨¤ l¡¯autre trop ¨¦troitement de sorte que la cause puisse ¨ºtre tenue pour responsable de ce qu¡¯en URSS nous d¨¦plorons.¡±
¡°Et je doute qu¡¯en aucun autre pays aujourd¡¯hui, fut-ce dans l¡¯Allemagne de Hitler, l¡¯esprit soit moins libre, plus courb¨¦e, plus craintif (terroris¨¦), plus vassalis¨¦.¡±
??Le mensonge, fut-ce celui du silence, peut paraitre importun, et opportune la pers¨¦v¨¦rance dans le mensonge, mais il fait ¨¤ l¡¯ennemi trop beau jeu, et la v¨¦rit¨¦, fut-elle douloureuse, ne peut blesser que pour gu¨¦rir??
??Mais ce serait une tr¨¨s grave erreur d¡¯attacher l¡¯une ¨¤ l¡¯autre trop ¨¦troitement de sorte que la cause puisse ¨ºtre tenue pour responsable de ce qu¡¯en URSS nous d¨¦plorons.¡±
¡°Et je doute qu¡¯en aucun autre pays aujourd¡¯hui, fut-ce dans l¡¯Allemagne de Hitler, l¡¯esprit soit moins libre, plus courb¨¦e, plus craintif (terroris¨¦), plus vassalis¨¦.¡±
March 17, 2007
The book was used by the Islamists against the leftists after the revolution in Iran.
Gide is so well-know in Iran and so little-known in the US.
Gide is so well-know in Iran and so little-known in the US.
June 7, 2013
It shows the strong position Andre had to defend in order to criticise USSR being himself a communist.
February 10, 2022
Mysl¨ªm, ?e C¨¦line m¨§l pravdu, kdy? za naprost? vrchol hr?zy pova?oval ztr¨¢tu mo?nosti si st¨§?ovat. D?razn¨§ ?¨ªk¨¢:
"Copak my, n¨¢m je hej! Nemus¨ªme se p?etva?ovat! Jsme po?¨¢d je?t¨§ 'utla?ovan¨ª'! Ve?ker¨¢ u?knut¨ª Osudem m??eme p?i?¨ªtat up¨ªr?m! T¨¦ rakovin¨§ zvan¨¦ 'Vyko?is?ovatel'! A pak se chovat jako mrchy. Jakoby nic! Ale nem¨ªt pr¨¢vo ni?it? A nesm¨§t u? ani reptat? To je pak ?ivot nesnesiteln?!"
"Copak my, n¨¢m je hej! Nemus¨ªme se p?etva?ovat! Jsme po?¨¢d je?t¨§ 'utla?ovan¨ª'! Ve?ker¨¢ u?knut¨ª Osudem m??eme p?i?¨ªtat up¨ªr?m! T¨¦ rakovin¨§ zvan¨¦ 'Vyko?is?ovatel'! A pak se chovat jako mrchy. Jakoby nic! Ale nem¨ªt pr¨¢vo ni?it? A nesm¨§t u? ani reptat? To je pak ?ivot nesnesiteln?!"
February 20, 2025
Well it certainly gave a good picture of life, culture, art, and thought in the USSR and the author noticed the inevitable shift from the revolutionary ideals to tyranny. Gide recognized the anti-intellectualism and lousy art that are inherent in a controlled society void of originality. He published in the book a speech he was not allowed to deliver because it encouraged far thinking solutions. Didn¡¯t toe the line. In the end the book made me wonder why intellectuals are so often the dumb ones?
September 5, 2021
... V letn¨ªch m¨§s¨ªc¨ªch t¨¦m¨§? v?ichni chod¨ª v b¨ªl¨¦m. Jeden jako druh?. Nikde nen¨ª vyrovn¨¢n¨ª soci¨¢ln¨ªch rozd¨ªl? c¨ªtit tak siln¨§ jako v moskevsk?ch ulic¨ªch; bezt?¨ªdn¨ª spole?nost, v n¨ª? jako by ka?d? ?len m¨§l stejn¨¦ pot?eby jako ostatn¨ª. Trochu p?eh¨¢n¨ªm, ale ne moc. V obl¨¦k¨¢n¨ª tu vl¨¢dne pozoruhodn¨¢ uniformita, ur?it¨§ bychom ji nalezli i v jejich my?len¨ª, kdybychom do n¨§j vid¨§li. A to je tak¨¦ d?vod, pro? tu ka?d? m??e vypadat tak radostn¨§. ...Rozd¨ªly se objev¨ª a? p?i hlub?¨ªm zkoum¨¢n¨ª. Na prvn¨ª pohled tam jednotlivec spl?v¨¢ s masou a odli?uje se tak m¨¢lo, ?e by se snad ani nem¨§lo mluvit o lidech, ale o ?lov¨§ku.
... Vrac¨ªm se k moskevsk¨¦mu obyvatelstvu. Nejprve v¨¢s zaraz¨ª jeho pozoruhodn¨¢ zah¨¢l?ivost, lenost by asi bylo p?¨ªli? siln¨¦ slovo... Na zahn¨¢n¨ª nete?nosti b¨¢je?n¨§ vynalezli "stachanov?tinu" (d?¨ªve na to m¨§li knutu). Stachanov?tina by byla zbyte?n¨¢ v zemi, kde v?ichni d¨§ln¨ªci pracuj¨ª. Ale tady, jakmile jsou ponech¨¢ni sami sob¨§, v¨§t?inou v pr¨¢ci polev¨ª. Je z¨¢zrak, ?e se p?esto v?echno ud¨§l¨¢. T¨§?ko ?¨ªci, za jakou cenu ze strany veden¨ª. Abychom pochopili, jak nezm¨§rn¨¦ ¨²sil¨ª na to mus¨ª vynalo?it, museli bychom nejd?¨ªve odhadnout "nev?konnost" rusk¨¦ho lidu.
... Nav?t¨ªvil jsem domky tohoto velmi prosperuj¨ªc¨ªho kolchozu... Cht¨§l bych popsat podivn? a skli?uj¨ªc¨ª dojem, kter? vzbuzuje ka?d? z t¨§chto "interi¨¦r?"; dojem tot¨¢ln¨ªho odosobn¨§n¨ª. V ka?d¨¦m z nich tent?? o?kliv? n¨¢bytek, tent?? Stalin?v portr¨¦t a nic jin¨¦ho; ani jedin? osobn¨ª p?edm¨§t, ?¨¢dn? suven?r. Daly by se prohodit jeden jako druh? do t¨¦ m¨ªry, ?e kolchozn¨ªci, patrn¨§ rovn¨§? vz¨¢jemn¨§ zam¨§niteln¨ª, by se klidn¨§ mohli p?est¨§hovat a v?bec by si toho nev?imli. Tak lze ov?em dos¨¢hnout ?t¨§st¨ª sn¨¢ze! Tak¨¦ proto se kolchozn¨ªci bav¨ª v?dy spole?n¨§. ...Co v¨ªce si p?¨¢t??t¨§st¨ª v?ech lze dos¨ªci jen na ¨²kor jednotlivce. Chcete-li b?t ??astni, p?izp?sobte se!
...V SSSR je p?edem a jednou prov?dy d¨¢no, ?e na jak¨¦koli t¨¦ma, na v?e m??e b?t jen jeden jedin? n¨¢zor. Mysl tamn¨ªch lid¨ª je ostatn¨§ utv¨¢?ena tak, ?e tento konformismus jim p?ipad¨¢ snadn?, p?irozen?, nepozorovateln?; nemysl¨ªm, ?e by do toho vstoupilo pokrytectv¨ª. Jsou to opravdu ti lid¨¦, kte?¨ª d¨§lali revoluci? Ne, to jsou ti, kte?¨ª z n¨ª maj¨ª prosp¨§ch. R¨¢no co r¨¢no je Pravda pou?¨ª, co by m¨§li v¨§d¨§t, myslet si, v co v¨§?it. A z toho nen¨ª dobr¨¦ vybo?ovat. Tak?e kdy? si pov¨ªd¨¢te s jedn¨ªm Rusem, jako byste mluvili se v?emi. Ne ?e by se v?ichni ?¨ªdili p?esn¨§ stejn?m heslem; ale v?e je uspo?¨¢d¨¢no tak, aby se nikdo nemohl odli?ovat. Uv¨§domte si, ?e toto formov¨¢n¨ª mysli za?¨ªn¨¢ v nej¨²tlej?¨ªm v¨§ku... Proto to neuv¨§?iteln¨¦ p?ij¨ªm¨¢n¨ª v¨§c¨ª, kter¨¦mu se jako cizinec podivuje?; proto n¨§kter¨¦ mo?nosti, jak b?t ??astn?, kter¨¦ t¨§ p?ekvap¨ª je?t¨§ v¨ªce. ... Jejich ?t¨§st¨ª tvo?¨ª nad¨§je, d?v¨§ra a nev¨§domost.
... Pochybuji, ?e by dnes v n¨§kter¨¦ jin¨¦ zemi, v?etn¨§ hitlerovsk¨¦ho N¨§mecka, byl ?lov¨§k m¨¦n¨§ svobodn?, shrben¨§j?¨ª, b¨¢zliv¨§j?¨ª (vyd¨§?en¨§j?¨ª), podroben¨§j?¨ª.
... Vrac¨ªm se k moskevsk¨¦mu obyvatelstvu. Nejprve v¨¢s zaraz¨ª jeho pozoruhodn¨¢ zah¨¢l?ivost, lenost by asi bylo p?¨ªli? siln¨¦ slovo... Na zahn¨¢n¨ª nete?nosti b¨¢je?n¨§ vynalezli "stachanov?tinu" (d?¨ªve na to m¨§li knutu). Stachanov?tina by byla zbyte?n¨¢ v zemi, kde v?ichni d¨§ln¨ªci pracuj¨ª. Ale tady, jakmile jsou ponech¨¢ni sami sob¨§, v¨§t?inou v pr¨¢ci polev¨ª. Je z¨¢zrak, ?e se p?esto v?echno ud¨§l¨¢. T¨§?ko ?¨ªci, za jakou cenu ze strany veden¨ª. Abychom pochopili, jak nezm¨§rn¨¦ ¨²sil¨ª na to mus¨ª vynalo?it, museli bychom nejd?¨ªve odhadnout "nev?konnost" rusk¨¦ho lidu.
... Nav?t¨ªvil jsem domky tohoto velmi prosperuj¨ªc¨ªho kolchozu... Cht¨§l bych popsat podivn? a skli?uj¨ªc¨ª dojem, kter? vzbuzuje ka?d? z t¨§chto "interi¨¦r?"; dojem tot¨¢ln¨ªho odosobn¨§n¨ª. V ka?d¨¦m z nich tent?? o?kliv? n¨¢bytek, tent?? Stalin?v portr¨¦t a nic jin¨¦ho; ani jedin? osobn¨ª p?edm¨§t, ?¨¢dn? suven?r. Daly by se prohodit jeden jako druh? do t¨¦ m¨ªry, ?e kolchozn¨ªci, patrn¨§ rovn¨§? vz¨¢jemn¨§ zam¨§niteln¨ª, by se klidn¨§ mohli p?est¨§hovat a v?bec by si toho nev?imli. Tak lze ov?em dos¨¢hnout ?t¨§st¨ª sn¨¢ze! Tak¨¦ proto se kolchozn¨ªci bav¨ª v?dy spole?n¨§. ...Co v¨ªce si p?¨¢t??t¨§st¨ª v?ech lze dos¨ªci jen na ¨²kor jednotlivce. Chcete-li b?t ??astni, p?izp?sobte se!
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... Pochybuji, ?e by dnes v n¨§kter¨¦ jin¨¦ zemi, v?etn¨§ hitlerovsk¨¦ho N¨§mecka, byl ?lov¨§k m¨¦n¨§ svobodn?, shrben¨§j?¨ª, b¨¢zliv¨§j?¨ª (vyd¨§?en¨§j?¨ª), podroben¨§j?¨ª.
March 14, 2014
Andr¨¦ Gide disait ? c¡¯est t¨¦moigner mal son amour que se borner ¨¤ la louange ? dans Retour de l¡¯URSS, livre publi¨¦ en novembre 1936. Andr¨¦ Gide, n¨¦ le 22 novembre 1869, ¨¦tait un ¨¦crivain fran?ais n¨¦ d¡¯une famille bourgeoise protestante. Il se sent diff¨¦rent des autres depuis son enfance et assume son homosexualit¨¦ d¨¨s 1893 lors d¡¯un voyage en Afrique du Nord. Il soutient le combat des Dreyfusards non par militantisme mais en se liant d¡¯amiti¨¦ avec Roger Martin du Gard, Paul Val¨¦ry ou Francis Jammes. Apr¨¨s son voyage au Congo, le voyageur esth¨¨te qu¡¯¨¦tait Gide publie son journal de voyage en 1927 dans lequel il d¨¦nonce les pratiques coloniales ainsi que les attitudes des Europ¨¦ens.
Il s¡¯int¨¦resse au communisme ¨¤ partir des ann¨¦es 30, il est en effet tr¨¨s enthousiaste pour l¡¯exp¨¦rience sovi¨¦tique. L¡¯URSS, dirig¨¦e depuis 14 par Joseph Staline, devient plus enferm¨¦e par rapport aux autres pays. Parti unique, d¨¦portation des opposants dans les Goulags, censure ¨¦tatique, une v¨¦ritable dictature est mise en place, sans qu¡¯elle ne soit connue dans les autres pays. Son ami Jef Last, chef du parti communiste hollandais (le CPN), invite Gide ¨¤ venir en URSS pour se rendre compte des merveilles du communisme, de ce r¨ºve devenu r¨¦alit¨¦. Gide entreprend alors un voyage du 16 juin au 24 aout 1936 vers ce pays qu¡¯il pensait ¨ºtre le paradis sur terre, l¡¯URSS.
Il ¨¦crit un carnet de voyage au cours de son p¨¦riple dans lequel il d¨¦crit ses observations et surtout ses d¨¦ceptions : apr¨¨s l¡¯avoir jet¨¦ par crainte d¡¯hypoth¨¦tiques repr¨¦sailles, il d¨¦cide n¨¦anmoins de publier en novembre 36 Retour de l¡¯URSS gr?ce ¨¤ ses souvenirs. En tant que marxiste convaincu, il se permet de critiquer le syst¨¨me aussi bien de fa?on positive que n¨¦gative, ce sont ces critiques qui lui valent beaucoup d¡¯injures et d¡¯attaques de la part des militants communistes. Le texte propos¨¦ est un extrait du troisi¨¨me chapitre de son livre dans lequel Gide entreprend une diatribe du syst¨¨me communiste, exprimant de cette fa?on sa d¨¦ception. Andr¨¦ Gide montre, en observant les diff¨¦rences entre le marxisme th¨¦orique et le stalinisme r¨¦el instaur¨¦ en Union Sovietique, comment une vision utopique de l¡¯URSS passe ¨¤ une vision dystopique.
Il s¡¯int¨¦resse au communisme ¨¤ partir des ann¨¦es 30, il est en effet tr¨¨s enthousiaste pour l¡¯exp¨¦rience sovi¨¦tique. L¡¯URSS, dirig¨¦e depuis 14 par Joseph Staline, devient plus enferm¨¦e par rapport aux autres pays. Parti unique, d¨¦portation des opposants dans les Goulags, censure ¨¦tatique, une v¨¦ritable dictature est mise en place, sans qu¡¯elle ne soit connue dans les autres pays. Son ami Jef Last, chef du parti communiste hollandais (le CPN), invite Gide ¨¤ venir en URSS pour se rendre compte des merveilles du communisme, de ce r¨ºve devenu r¨¦alit¨¦. Gide entreprend alors un voyage du 16 juin au 24 aout 1936 vers ce pays qu¡¯il pensait ¨ºtre le paradis sur terre, l¡¯URSS.
Il ¨¦crit un carnet de voyage au cours de son p¨¦riple dans lequel il d¨¦crit ses observations et surtout ses d¨¦ceptions : apr¨¨s l¡¯avoir jet¨¦ par crainte d¡¯hypoth¨¦tiques repr¨¦sailles, il d¨¦cide n¨¦anmoins de publier en novembre 36 Retour de l¡¯URSS gr?ce ¨¤ ses souvenirs. En tant que marxiste convaincu, il se permet de critiquer le syst¨¨me aussi bien de fa?on positive que n¨¦gative, ce sont ces critiques qui lui valent beaucoup d¡¯injures et d¡¯attaques de la part des militants communistes. Le texte propos¨¦ est un extrait du troisi¨¨me chapitre de son livre dans lequel Gide entreprend une diatribe du syst¨¨me communiste, exprimant de cette fa?on sa d¨¦ception. Andr¨¦ Gide montre, en observant les diff¨¦rences entre le marxisme th¨¦orique et le stalinisme r¨¦el instaur¨¦ en Union Sovietique, comment une vision utopique de l¡¯URSS passe ¨¤ une vision dystopique.
September 5, 2021
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December 16, 2022
Prachtig boek over het bezoek van Andr¨¦ Gide aan Rusland. Het zou zich in de tegenwoordige tijd kunnen afspelen. Andr¨¦ Gide is eerst lyrisch over de voordelen van het communisme. Maar komt er achter dat binnen de leer-lijn wel discussies gevoerd kunnen worden of iets binnen de lijn valt of niet. Maar dat dat over de lijn zelf niet mogelijk is. Kunst en literatuur gedijt als er vrije kritiek kan worden geleverd. Het bezoek aan Rusland vond plaats na de de dood van Maxim Gorki, waarbij Gide een toespraak hield op het Rode plein van Moskou in 1936.
December 5, 2007
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November 12, 2018
- Great view life in the USSR
- Great analysis on the pros / cons of the regime
- Very insightful if you want to understand what life (the bad AND the good) was life in this regime
- Great analysis on the pros / cons of the regime
- Very insightful if you want to understand what life (the bad AND the good) was life in this regime
May 31, 2022
It seems to me Gide didn't grasp the objective of Marxism very firmly. It seems as if he's convinced of the revolutionary potential of the proletariat, and the glory of class struggle and the art it inspires, and which in turn inspires the revolution dialectically (yes I'm very pretentious).
But, at the same time he seems afraid of accepting the end of conflict, which a society moving towards communism closes into.
To be a communist (sympathiser) in a capitalist society can paradoxically be a very individualistic choice. You'd be a rebel then and there, a perfect fit for the revolutionary spirit and creativity Gide craves from artists and culture.
To be a communist in a socialist society, however, is necessary. You'd not be a rebel, but an obedient citizen. Artists aren't a exception to this rule. Why should they be? They also must struggle and assist society while it moves towards communism. If a revolution is to succeed it must end, however romantic it may be.
Therefore a certain degree of conformity, which to our, and Gide's mind would be rather large, is necessary to move towards communism. His angst of this is therefore quite silly and ironic to me, as he critiques the USSR of becoming more (petit) bourgeois.
THAT BEING SAID THOUGH.
His writing is quite authentic and paints a fair image of the pros and cons of life in the USSR of that time.
It's something an anti-communist would lazily use as another round of ammunition, which was exactly what Gide was afraid of lol. But, it's also something a communist should definitely reflect upon.
Aside from some fair criticisms which are also interesting, the question of freedom (of thought and expression) in the USSR is very important to reflect upon. Definitely not something to ignore, but to learn from, and understand.
So I would definitely recommend!
But, at the same time he seems afraid of accepting the end of conflict, which a society moving towards communism closes into.
To be a communist (sympathiser) in a capitalist society can paradoxically be a very individualistic choice. You'd be a rebel then and there, a perfect fit for the revolutionary spirit and creativity Gide craves from artists and culture.
To be a communist in a socialist society, however, is necessary. You'd not be a rebel, but an obedient citizen. Artists aren't a exception to this rule. Why should they be? They also must struggle and assist society while it moves towards communism. If a revolution is to succeed it must end, however romantic it may be.
Therefore a certain degree of conformity, which to our, and Gide's mind would be rather large, is necessary to move towards communism. His angst of this is therefore quite silly and ironic to me, as he critiques the USSR of becoming more (petit) bourgeois.
THAT BEING SAID THOUGH.
His writing is quite authentic and paints a fair image of the pros and cons of life in the USSR of that time.
It's something an anti-communist would lazily use as another round of ammunition, which was exactly what Gide was afraid of lol. But, it's also something a communist should definitely reflect upon.
Aside from some fair criticisms which are also interesting, the question of freedom (of thought and expression) in the USSR is very important to reflect upon. Definitely not something to ignore, but to learn from, and understand.
So I would definitely recommend!
July 27, 2022
The book¡¯s subtitle describes the response to the book when it came out in France: ¡°¡records what he saw and felt during a recent trip through Soviet Russia¡Within a few weeks the book has created a furore, and hundreds of thousands of copies have been sold.¡± The ¡°furore¡± was because Gide was known to be enamored of communism, and though he remained so immediately after his month long tour of the nation, his book was a scathing indictment of the failures of Stalinist rule. Interestingly, he unfavorably compared some conditions to those then occurring in Russia¡¯s arch-enemy Germany. Gide, while at the same time offering excuses for the conditions he saw, was highly critical of growing inequities amongst the supposedly equal people (and the re-development of classes), the scarcity of goods (which were mostly substandard), a populace purposefully kept ignorant of the rest of the world, unrealistic pride among the people especially the youth, no tolerance for dissent no matter how modest, a destroyed arts culture, and above all the ascension of Stalin up and away from everyone else, notwithstanding rhetoric of equality among all citizens. Unintentionally, the author¡¯s observations were damning, and would never have been taken as the helpful criticism as he intended. Interestingly, the vintage book had tucked in its cover an obituary of Gide that had run in the February 20, 1951 edition of the Manchester Guardian newspaper and that noted his ultimate disaffection with communism. He saw that the communist ideals, which he adored, did not come to pass in Soviet Russia. I found Gide¡¯s writing style to be somewhat ponderous, but loved the content.
August 18, 2018
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March 30, 2021
Gide se ha lanzado con una grave denuncia sobre la revoluci¨®n rusa, en una cr¨®nica de viaje y a la vez cr¨ªtica moderada.
Hay varias cosas que no me terminaron de convencer sobre su escrito (aunque sincero y valiente, hace 100 a?os nadie se hubiese atrevido a tocar la sacrosanta Uni¨®n Sovi¨¦tica):
1. Gide Antes del viaje ten¨ªa claro que iba al ataque: ¨¦l trata de darle a su estilo un tono moderado, como de incauta sorpresa. Es falso, ¨¦l ya sab¨ªa que estaba pasando, hab¨ªa le¨ªdo o escuchado lo que estaba pasando con los artistas, ya estaba preparado para buscar lo que quer¨ªa encontrar. No es para nada malo, solo que...
2. Si ya sabes que vas a denunciar no te escondas tras los bonitos sentimientos: Gide lanza la piedra por partes, se queja pero lo disimula, habla de las tiernas l¨¢grimas que derramo de alegria y a la vez lanza terribles cr¨ªticas. Quiz¨¢s ten¨ªa temor a las represalias que vendr¨ªan de los intelectuales amigos, igual no logra enga?ar su tono, ¨¦l sab¨ªa de antemano que quer¨ªa denunciar.
3. La respuesta es la mejor parte: ac¨¢ destapa las cartas en unos ataques frontales a los estalinistas de la ¨¦poca. Esta parte es m¨¢s sincera, aunque demasiado tarde, la p¨®lvora ya se hab¨ªa mojado. Un ataque as¨ª desde el principio hubiera sido m¨¢s doloroso y a¨²n as¨ª m¨¢s devastador. Al querer moderar sus cr¨ªticas perdi¨® la pelea arrancando: cuando ya quiso ir a los detalles ya era tarde, su imagen de traidor e ingrato le hab¨ªa ganado. Habl¨® de Bujarin pero no lo nombr¨® la primera vez.
Es una grandiosa lectura, muy recomendado.
Hay varias cosas que no me terminaron de convencer sobre su escrito (aunque sincero y valiente, hace 100 a?os nadie se hubiese atrevido a tocar la sacrosanta Uni¨®n Sovi¨¦tica):
1. Gide Antes del viaje ten¨ªa claro que iba al ataque: ¨¦l trata de darle a su estilo un tono moderado, como de incauta sorpresa. Es falso, ¨¦l ya sab¨ªa que estaba pasando, hab¨ªa le¨ªdo o escuchado lo que estaba pasando con los artistas, ya estaba preparado para buscar lo que quer¨ªa encontrar. No es para nada malo, solo que...
2. Si ya sabes que vas a denunciar no te escondas tras los bonitos sentimientos: Gide lanza la piedra por partes, se queja pero lo disimula, habla de las tiernas l¨¢grimas que derramo de alegria y a la vez lanza terribles cr¨ªticas. Quiz¨¢s ten¨ªa temor a las represalias que vendr¨ªan de los intelectuales amigos, igual no logra enga?ar su tono, ¨¦l sab¨ªa de antemano que quer¨ªa denunciar.
3. La respuesta es la mejor parte: ac¨¢ destapa las cartas en unos ataques frontales a los estalinistas de la ¨¦poca. Esta parte es m¨¢s sincera, aunque demasiado tarde, la p¨®lvora ya se hab¨ªa mojado. Un ataque as¨ª desde el principio hubiera sido m¨¢s doloroso y a¨²n as¨ª m¨¢s devastador. Al querer moderar sus cr¨ªticas perdi¨® la pelea arrancando: cuando ya quiso ir a los detalles ya era tarde, su imagen de traidor e ingrato le hab¨ªa ganado. Habl¨® de Bujarin pero no lo nombr¨® la primera vez.
Es una grandiosa lectura, muy recomendado.
October 11, 2023
Un tr¨¨s bon livre, d'une grande honn¨ºtet¨¦ et surtout d'une grande clairvoyance malgr¨¦ la position de d¨¦part. Tr¨¨s int¨¦ressant de voir une vision changer.
Gide s'en va en visite dans le froid de l'URSS en convaincu, et revient en frileux. Son constat d¨¦passe ses convictions et il ne s'enferme jamais dans l'aveuglement, contrairement ¨¤ quelques-uns des autres intellectuels partisans auxquels il adresse ses tr¨¨s belles "retouches". Cette derni¨¨re partie, ¨¦crite un an apr¨¨s o¨´ il r¨¦pond aux critiques, est aussi importante que la premi¨¨re, et encore plus int¨¦ressante. Il revient sur son exp¨¦rience, la r¨¦ajuste, et confirme ses doutes sur la situation russe qui s'empire, avec son peuple qui la subit.
Alors que pour Gide (et plein d'autres ¨¤ son ¨¦poque), la Russie aurait pu ¨ºtre l¡¯exemple, ? tu nous montres dans quels sables une r¨¦volution peut s¡¯enliser ?
? Il n¡¯y a pas de parti qui tienne - je veux dire : qui me retienne - et qui puisse emp¨ºcher de pr¨¦f¨¦rer, au parti m¨ºme, la v¨¦rit¨¦ ? (167)
Gide s'en va en visite dans le froid de l'URSS en convaincu, et revient en frileux. Son constat d¨¦passe ses convictions et il ne s'enferme jamais dans l'aveuglement, contrairement ¨¤ quelques-uns des autres intellectuels partisans auxquels il adresse ses tr¨¨s belles "retouches". Cette derni¨¨re partie, ¨¦crite un an apr¨¨s o¨´ il r¨¦pond aux critiques, est aussi importante que la premi¨¨re, et encore plus int¨¦ressante. Il revient sur son exp¨¦rience, la r¨¦ajuste, et confirme ses doutes sur la situation russe qui s'empire, avec son peuple qui la subit.
Alors que pour Gide (et plein d'autres ¨¤ son ¨¦poque), la Russie aurait pu ¨ºtre l¡¯exemple, ? tu nous montres dans quels sables une r¨¦volution peut s¡¯enliser ?
? Il n¡¯y a pas de parti qui tienne - je veux dire : qui me retienne - et qui puisse emp¨ºcher de pr¨¦f¨¦rer, au parti m¨ºme, la v¨¦rit¨¦ ? (167)
September 6, 2020
"...¨¹stelik i??i s?n?f?n?n, zarar g?ren ??karlar?n? savunacak bir temsilci se?me olana?? bile yok. A??k ya da gizli halk oylamalar? olay konusu g?sterilerden ibaret. B¨¹t¨¹n atamalar, yukar?dan a?a??ya yap?l?yor, yukar?dan a?a?? uygulan?yor. Halk, ancak ?nceden belirlenmi? ki?ileri se?me hakk?na sahip. ???i s?n?f? oyuna gelmi?tir. A?z?na bir g¨¹zel t?ka? sokulmu?, k?sk?vrak ba?lanm??t?r; bu oyuna kar?? direnmek neredeyse olanaks?zd?r art?k. Oyun ne yaz?k ki Stalin taraf?ndan ?ok iyi oynanm?? ve kazan?lm??t?r. ?yle, bu oyun, hi? olmazsa SSCB'de zaferi kazand?klar?na inanan ve uzun s¨¹re inanacak olan, SSCB'yi ?ak?aklamayan herkesi hain ve d¨¹?man gibi g?ren t¨¹m d¨¹nya kom¨¹nistlerinin kocaman ?ak?aklar?yla kazan?lm??t?r..."
Gide'nin yazd?klar? yay?nland?ktan sonra, Yezhov'un kar?s?yla ya?ad??? ili?kinin ¨¹st¨¹ne bir Gide'nin SSCB seyahatinde ¨¹stlendi?i te?vik edici rol eklenince bedelini ?zak Babel ?dedi. "Vojd" affetmedi...
Gide'nin yazd?klar? yay?nland?ktan sonra, Yezhov'un kar?s?yla ya?ad??? ili?kinin ¨¹st¨¹ne bir Gide'nin SSCB seyahatinde ¨¹stlendi?i te?vik edici rol eklenince bedelini ?zak Babel ?dedi. "Vojd" affetmedi...
September 2, 2020
¡¶Sur la route de Tiflis ¨¤ Batoum, nous traversons Gori, la petite ville o¨´ naquit Staline. J'ai pens¨¦ qu'il serait sans doute courtois de lui envoyer un message, en r¨¦ponse ¨¤ l'accueil de l'URSS (...). Je fais arr¨ºter l'auto devant la poste et tends le texte d'une d¨¦p¨ºche. Elle dit ¨¤ peu pr¨¨s : "En passant ¨¤ Gori au cours de notre merveilleux voyage, j'¨¦prouve le besoin cordial de vous adresser..." Mais ici, le traducteur s'arr¨ºte : Je ne puis point parler ainsi. Le "vous" ne suffit point, lorsque ce "vous", c'est Staline. Cela n'est point d¨¦cent. Il faut y ajouter quelque chose. Et comme je manifeste certaine stupeur, on se consulte. On me propose : "Vous, chef des travailleurs", ou "ma?tre des peuples" ou... je ne sais plus quoi.¡·
April 11, 2021
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February 27, 2024
Little gem about Russia under Stalin.
Andr¨¦ Gide admired the October Revolution and what followed. But the Soviet Union turned out to be something quite different from what the famous Frenchman had expected on his trip in 1936. In a few pages, he makes sharp, nuanced observations about a regime that punishes dissenters ("Trotskyists" ) and also ensures that intellectuals and most people praise everything about the authoritarian system Stalin stands for. He wisely avoids mentioning the names of those he meets.
Gide nevertheless finds much to admire, including the wonderful Artek holiday camp for specially selected children by the Black Sea. It still exists in occupied Crimea. There are also other striking similarities between the Russia of the 1930s and today.
Andr¨¦ Gide admired the October Revolution and what followed. But the Soviet Union turned out to be something quite different from what the famous Frenchman had expected on his trip in 1936. In a few pages, he makes sharp, nuanced observations about a regime that punishes dissenters ("Trotskyists" ) and also ensures that intellectuals and most people praise everything about the authoritarian system Stalin stands for. He wisely avoids mentioning the names of those he meets.
Gide nevertheless finds much to admire, including the wonderful Artek holiday camp for specially selected children by the Black Sea. It still exists in occupied Crimea. There are also other striking similarities between the Russia of the 1930s and today.
March 24, 2024
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December 30, 2021
If you cover up all ¡°USSR¡±s in the book and tell me that Gide was writing about China in 2021, I would definitely believe it. It was full of fun (fun?) to see how Gide became from supporting communism to anti communism. You can see clearly that he used to have deep love and faith in communism. It was just that the reality caused the disillusion.
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