What do you think?
Rate this book
زندگی در دنیای متن: شش گفتگو یک متن
La Vie dans le monde du texte, Paul Ricoeur (1913 - 2005)
عنوان: زندگی در دنیای متن : شش گفتگو یک متن؛ نویسنده: پل ریکور؛ مترجم: بابک احمدی؛ مشخصات نشر: تهران، نشر مرکز، 1373، در 151 ص، شابک: 9643050319؛ کتابنامه از ص 147 تا 151، موضوع: پدیده شناسی ، مقاله ها و خطابه ها
عنوان: زندگی در دنیای متن : شش گفتگو یک متن؛ نویسنده: پل ریکور؛ مترجم: بابک احمدی؛ مشخصات نشر: تهران، نشر مرکز، 1373، در 151 ص، شابک: 9643050319؛ کتابنامه از ص 147 تا 151، موضوع: پدیده شناسی ، مقاله ها و خطابه ها
- GenresPhilosophy
151 pages, Paperback
First published January 1, 1994
2 people are currently reading
38 people want to read
About the author
Paul Ricœur
292books439followersPaul Ricoeur (1913�2005) is widely recognized as one of the most distinguished philosophers of the twentieth century. In the course of his long career he wrote on a broad range of issues. His books include a multi-volume project on the philosophy of the will: Freedom and Nature: The Voluntary and the Involuntary (1950, Eng. tr. 1966), Fallible Man (1960, Eng. tr. 1967), and The Symbolism of Evil (1960, Eng. tr. 1970); a major study of Freud: Freud and Philosophy: An Essay on Interpretation (1965, Eng. tr. 1970); The Rule of Metaphor (1975, Eng. tr. 1977); Interpretation Theory: Discourse and the Surplus of Meaning (1976); the three-volume Time and Narrative (1983-85, Eng. tr. 1984�88); Lectures on Ideology and Utopia (1986); the published version of his Gifford lectures: Oneself as Another (1990, Eng. tr. 1992); Memory, History, Forgetting (2000, Eng. tr. 2004); and The Course of Recognition (2004, Eng. tr. 2005). In addition to his books, Ricoeur published more than 500 essays, many of which appear in collections in English: History and Truth (1955, Eng. tr. 1965); Husserl: An Analysis of His Phenomenology (1967); The Conflict of Interpretations: Essays in Hermeneutics (1969, Eng. tr. 1974); Political and Social Essays (1974); Essays on Biblical Interpretation (1980); Hermeneutics and the Human Sciences (1981); From Text to Action (1986, Eng. tr. 1991); Figuring the Sacred: Religion, Narrative, and Imagination (1995); The Just (1995, Eng. tr. 2000); On Translation (2004, Eng. tr. 2004); and Reflections on the Just (2001, Eng. tr. 2007).
The major theme that unites his writings is that of a philosophical anthropology. This anthropology, which Ricoeur came to call an anthropology of the “capable human being,� aims to give an account of the fundamental capabilities and vulnerabilities that human beings display in the activities that make up their lives. Though the accent is always on the possibility of understanding the self as an agent responsible for its actions, Ricoeur consistently rejects any claim that the self is immediately transparent to itself or fully master of itself. Self-knowledge only comes through our relation to the world and our life with and among others in that world.
In the course of developing his anthropology, Ricoeur made a major methodological shift. His writings prior to 1960 were in the tradition of existential phenomenology. But during the 1960s Ricoeur concluded that properly to study human reality he had to combine phenomenological description with hermeneutic interpretation. For this hermeneutic phenomenology, whatever is intelligible is accessible to us in and through language and all deployments of language call for interpretation. Accordingly, “there is no self-understanding that is not mediated by signs, symbols, and texts; in the final analysis self-understanding coincides with the interpretation given to these mediating terms� (Oneself as Another, 15, translation corrected). This hermeneutic or linguistic turn did not require him to disavow the basic results of his earlier investigations. It did, however, lead him not only to revisit them but also to see more clearly their implications.
The major theme that unites his writings is that of a philosophical anthropology. This anthropology, which Ricoeur came to call an anthropology of the “capable human being,� aims to give an account of the fundamental capabilities and vulnerabilities that human beings display in the activities that make up their lives. Though the accent is always on the possibility of understanding the self as an agent responsible for its actions, Ricoeur consistently rejects any claim that the self is immediately transparent to itself or fully master of itself. Self-knowledge only comes through our relation to the world and our life with and among others in that world.
In the course of developing his anthropology, Ricoeur made a major methodological shift. His writings prior to 1960 were in the tradition of existential phenomenology. But during the 1960s Ricoeur concluded that properly to study human reality he had to combine phenomenological description with hermeneutic interpretation. For this hermeneutic phenomenology, whatever is intelligible is accessible to us in and through language and all deployments of language call for interpretation. Accordingly, “there is no self-understanding that is not mediated by signs, symbols, and texts; in the final analysis self-understanding coincides with the interpretation given to these mediating terms� (Oneself as Another, 15, translation corrected). This hermeneutic or linguistic turn did not require him to disavow the basic results of his earlier investigations. It did, however, lead him not only to revisit them but also to see more clearly their implications.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 8 reviews
September 19, 2018
«زندگی در دنیای متن» برگزیده ای از گفتگوهای پل ریکور فیلسوف برجستۀ هرمنوتیک و پدیدارشناسی جهان است. در ابتدا تصور می کردم تمامیت کتاب به نظریه های متن و مخاطب و خوانش و هرمنوتیک اختصاص یافته باشد، اما نفسِ گفتگوها در این کتاب ریکور را در مسیرهای مختلفی رهنمون می شود و گاه از مباحث اصلی و تخصصی خود دور می گردد. به عنوان مثال، بحث فرعی اسطوره و جهان، اغلب به عنوان بحث غالب این کتاب مطرح می گردد. در حالی که ریکور یک متخصص پیشرفته در مباحث خوانش و متن و هرمنوتیک است.
هر چند ترجمۀ بابک احمدی تا حدودی از سختی این کتاب کم کرده، اما ثقیل بودن بحث ها برای مخاطب عمومی قطعا محسوس خواهد بود. بنابرین وارد شدن به مطالعۀ این کتاب بدون پیش زمینه، موجب سردرگمی خواهد شد. بخصوص در فصل آخر: «اختلاف تأویل ها» گفتگوی بسیار زیبای دو پروفسور مشهور «پل ریکور» و «هانس گئورگ گادامر»
از متن کتاب:
ص 52
97/06/28
هر چند ترجمۀ بابک احمدی تا حدودی از سختی این کتاب کم کرده، اما ثقیل بودن بحث ها برای مخاطب عمومی قطعا محسوس خواهد بود. بنابرین وارد شدن به مطالعۀ این کتاب بدون پیش زمینه، موجب سردرگمی خواهد شد. بخصوص در فصل آخر: «اختلاف تأویل ها» گفتگوی بسیار زیبای دو پروفسور مشهور «پل ریکور» و «هانس گئورگ گادامر»
از متن کتاب:
وقتی زبان در کار شکل گیری است، و توانمند است، با آن ساحت واقعیت که خود ناتمام است و در حال ساخته شدن مأنوس می شود.
زبانِ در حال ساخته شدن، واقعیتِ در حالِ ساخته شدن را بزرگ می دارد.
ص 52
97/06/28
October 25, 2016
آنچه بابک احمدی بنویسد یا ترجمه کند، چشم بسته می توان گفت خواندنی ست.
پدیدار شناسی در جهان متن و نظریه های ادبی در مورد این مقوله و بررسی جای پای اسطوره به عنوان یک پدیدار در متن و بالاخره اختلاف در تاویل، از فصل های مهم این کتاب است.
پل ریکور فیلسوفی ست به نام که نظریاتش در نقد و تاویل، همه جا مورد استفاده قرار گرفته و بسیاری از آنها هنوز هم به درشتی در دنیای نقد و بررسی متن مورد توجه صاحب نظران در این زمینه هاست.
از آنجا که بسیاری نام ها و مکاتب و نظریه ها را نمی شناختم، برای درک مطلب ناچار بودم دوبار پی در پی بخوانم و در هر صفحه تعمق کنم.
اصولن کتاب های نقد، کتاب های مشکلی ست و پل ریکور یکی از مشکل ترین هاست و بابک احمدی هم اصراری ندارد مطالبش را برای خواننده ساده کند. او با فارسی خوب و پاکیزه ای ترجمه می کند و یا می نویسد. این دیگر مشکل خواننده است که باید مثل یک طلبه کار کند تا چیزی بفهمد. من این نظر را دوست دارم چرا که مترجم یا توضیح دهنده وظیفه ندارد مطلب را برای خواننده قابل هضم کند. همین که زبان بی عیب و پاکیزه باشد، که متن های بابک احمدی همه با وسواس نوشته می شوند، کافی ست.
این اثر در 1373 با ترجمه ی بابک احمدی در ایران منتشر شده است.
پدیدار شناسی در جهان متن و نظریه های ادبی در مورد این مقوله و بررسی جای پای اسطوره به عنوان یک پدیدار در متن و بالاخره اختلاف در تاویل، از فصل های مهم این کتاب است.
پل ریکور فیلسوفی ست به نام که نظریاتش در نقد و تاویل، همه جا مورد استفاده قرار گرفته و بسیاری از آنها هنوز هم به درشتی در دنیای نقد و بررسی متن مورد توجه صاحب نظران در این زمینه هاست.
از آنجا که بسیاری نام ها و مکاتب و نظریه ها را نمی شناختم، برای درک مطلب ناچار بودم دوبار پی در پی بخوانم و در هر صفحه تعمق کنم.
اصولن کتاب های نقد، کتاب های مشکلی ست و پل ریکور یکی از مشکل ترین هاست و بابک احمدی هم اصراری ندارد مطالبش را برای خواننده ساده کند. او با فارسی خوب و پاکیزه ای ترجمه می کند و یا می نویسد. این دیگر مشکل خواننده است که باید مثل یک طلبه کار کند تا چیزی بفهمد. من این نظر را دوست دارم چرا که مترجم یا توضیح دهنده وظیفه ندارد مطلب را برای خواننده قابل هضم کند. همین که زبان بی عیب و پاکیزه باشد، که متن های بابک احمدی همه با وسواس نوشته می شوند، کافی ست.
این اثر در 1373 با ترجمه ی بابک احمدی در ایران منتشر شده است.
Read
March 9, 2021برای کسی که مثل من هیچی از ریکور نمیدونه انتخاب نامناسبیه.
January 13, 2015
در این که ریکور در زمره ی اصحاب هرمنوتیک آدم خیلی شاخی هست ، شکی نیست.این کتاب در حقیقت مجموعه چن تا مصاحبه س ، درباره ی پدیدار شناسی ، شعر ، استعاره و روایت ، اختلاف در تاویل و ... . بسیار عالی با توجه به حجم ناچیزش
July 21, 2020
زندگی در دنیای متن :۶ گفتگو و ۱ بحث، پل ریکور فیلسوف فرانسوی که در سال ۲۰۰۵ درگذشت نماینده برجسته پدیدار‌شناس� و هرمنوتیک مدرن در پایان سده بیستم بود. کتاب حاضر برگزیده‌ا� از گفت‌و‌گوها� ریکور است که موضوع مرکزی آن‌ه� جهان متن است. ریکور در این مکالمه‌ه� از نقادی هنری تا اسطوره، از تاریخ تا هنر روایت و از روزگار نو سخن می‌گوی�. اما اعتبار کتاب فقط در آشنایی ما با این اندیشه‌ه� نیست. کتاب برانگیزاننده خردورزی فلسفی است. شهامت فکر مستقل و همبسته� کردن خرد و کنش را در خواننده افزون می‌کن�. این دستاوردی عظیم است و خاصه در گفت‌و‌گو� ریکور با هانس گئورگ گادامر، فیلسوف بزرگ آلمانی و با دانشجویان که در این بحث شرکت می‌کردن� آشکار می‌شو�. اینجاست که درمی‌یابی� فلسفه لذت شرکت در ساختن دنیایی تازه است.
Read
January 18, 2018زبان وحدت اصیل خود را از دست داده است. امروز تقسیم شده است، نه فقط از نظر جغرافیایی در اجتماع های متفاوت، بل از نظر کارکردی، در علوم و رشته های گوناگون- ریاضی، تاریخی، علمی، حقوقی، روانکاوی، و غیره. کارکرد یک فلسفه ی زبان بازشناختن ماهیت خاص این رشته هاست، و از این رهگذر تخصیص مورد ویژه ی هر " بازی زبانی "(همانطور که ویتگنشتاین انجام داد)، و محدود کردن و تصحیح ادعاهای متقابل آنها. این سان یکی از اهداف هرمنوتیک ارجاع بهره های متفاوت زبان به گستره های گوناگون هستی-طبیعی، علمی، داستانی، و غیره- است. اما این تمامی آن هدف ها نیست. هرمنوتیک همچنین با روح همیشگی زبان مرتبط است. مقصود از روح زبان آرایه ای{کلامی} زینتی، یا فوران احساسات سوبژکتیو نیست، بل ظرفیت زبان در گشایش دنیاهای جدید است. شعر و اسطوره نوستالژی دنیایی فراموش شده نیستند. آن ها سازنده ی آشکارگری دنیاهایی بی سابقه اند، گشایش به سوی دنیاهای ممکن دیگر که حدود موجود جهان فعلی ما را تعالی می دهند.
پل ریکور، زندگی در دنیای متن، بابک احمدی، ص107
March 16, 2019
پیش از آن که مسئله من موضوعات مورد بحث در کتاب باشد، مسئله‌ا� وجود چنین کتابی است که شامل مصاحبه‌های� با ریکور و در خاتمه بحثی است میان گادامر و ریکور. بی شک کسی که با پروژه‌ه� و بحث‌ها� این دو آشنایی کافی نداشته� باشد، در بخش عمده‌ا� از این کتاب با مشکل رو به رو خواهد بود، اگر از سنگینی مسائل مورد بحث گذر کنیم، دو مورد دیگر هم مزید بر علت است در سخت پیش رفتن کتاب برای خواننده‌ا� که پیش از این اساسا با مفهوم هرمنوتیک و آثار ریکور آشنا نبوده، اول این که کتاب متشکل از مصاحبه‌های� است و همین مصاحبه‌ه� در ذات خود دچار پراکندگی‌های� هستند، یعنی ذهن خواننده در بخش‌ها� عمده‌ا� از کتاب همواره از این شاخه به آن شاخه می‌پر� چرا که بحث‌ها� مطروحه در کتاب این بهم ریختگی را از پیش ایجاد کرده‌اند� نکته دوم اما، بحث ترجمه است، با پذیرش این نکته که ترجمه آثاری از این دست با مشکلات فراوانی روبه رو است و مترجم صاحبِ نام تمام تلاش خود را در این باب کرده است، خواننده باز با چالش‌های� برخورد می‌کن� که به نظر می‌رس� ناشی از ترجمه اثر است. در کل می‌‌توا� گفت برای کسانی که قرار است تازه وارد این مباحث بشوند، من به شخصه هرگز این کتاب را پیشنهاد نمی‌کن�. کتاب در هفت بخش عرضه شده شامل شش مصاحبه و یک بحث پایانی میانِ ریکور و گادامر، بخش 《شع� و امکان� برایم نکته‌ها� فراوانی داشت بیش از سایر بخش‌ه� توجهم را جلب کرد.
Displaying 1 - 7 of 8 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.