What do you think?
Rate this book
في ظلال نهج البلاغة
لنهج البلاغة كتاب ما زال العلماء يتفيئون بظلاله رغم مرور السنين، وينهلون من عذب حكمه، ومن دور علومه، ومن بدائع تأليفه كلٌّ ينهل منه على طريقته، لغنى مواضيعه، وسعة آفاق معانيه.
وإلى هذا فإن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه تطرق في نهج بلاغته هذا إلى مواضيع شتى في العقيدة والأعمال والأخلاق وو...
فقد تكلم الإمام عن الله تعالى وصفاته، وعن النبوة واليوم الآخر، ومنهجه في إثبات وجود الله تعالى عين منهج القرآن الكريم، وهو الإعتماد على منطق الحسّ والعقل، أي مشاهدة الكون المادي، وما فيه من صنعة وقصد وحكمة وتدبير يشمل ويعم جميع الكائنات من الذرة إلى أعظم المجرات وحالها من أوضاع محكمة وأبعاد محددة تؤدي إلى غايات معقولة.
كما تكلم الإمام أيضاً عن الخلق والطبيعة بأرضها وسمائها، وعن الإنسان والشريعة والقرآن الكريم والسنّة النبوية، والفقراء والأغنياء، وعن الجهاد والأخلاق، والعقل والنفس والعلم، وعن الدنيا وزينتها، والموت وسكراته... إلى ما لا يحصى كثرة.
ومن استقرأ ونتبع نهج البلاغة يحسن أن كل كلمة من كلماته تنطلق به حيث لا يشعر إلى الإيمان بالله تعالى، والإلتزام بدينه وشريعته، أما حديث الإمام عن الموت وسكراته والقبر ووحشته، وعن الحشر والنثر، ثم الوقوف للحساب، وعن الجنة ونعيمها والنار وجحيمها، فقد فاق حدّ الإبداع، ولكان القارئ يشهد تلك الوقفة، وينظر إلى الجنة وينتظر دخولها، ويخشى الجحيم وناره ويفرّ منه.
وفي مجال العلم والعمل، وعلى سبيل المثال يرى الإمام علي رضي الله عنه أن المصدر الأول لكل العلوم والمعارف حتى الوحي هو العقل وحده أو منضماً إلى عنصر آخر كالحواس، فإنها تدرك الأشياء المادية، ولكنها قد تخدع الرائي، والقول الفصل في خطئها وصوابها للعقل، فالعين، مثلاً، ترى الشمس صغيرة، ويقول العقل: هي أكبر بكثير مما رأت، وإلى هذا أشار الإمام بقوله: "قد تكذب العيون أهلها، ولا يفشى العقل من استنصحه"، وكثيراً ما تكون العين بمعونة العقل مصدراً لمعرفة الحق، فقد سئل الإمام رضي الله عنه عن الفرق بين الحق والباطل فقال: الباطل أن تقول: سمعت والحق أن تقول: رأيت.
والعلم عن الإمام وسيلة إلى العمل، حتى العلم بالله تعالى فإن القصد منه العمل بأمره ونهيه، وعليه يرتكز الثواب والعقاب، وبه يستدل على الإيمان، بل العلم عند الإمام بلا عمل خيال زائف، ومن أقواله "العلم مقرون بالعمل، فمن علم عمل، والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل".
هذا غيض من فيض نهج وبلاغة الإمام علي رضي الله عنه لذا فإن استكشاف من كنوزه يحتاج إلى إستفاضة بإمكان القارئ الرجوع إليها في هذا المؤلَّف الذي شرح فيه المؤلّف ما جاء في نهج البلاغة من حيث اللغة ما يتضمن الإعراب وشرح للمباني وتفسيره جملة فجملة على منهج السلف في تفسير القرآن الكريم، متوقفاً عند ظاهر الكلام بلا إستطراد وحشو وقفزات.
ويذكر المؤلف بأنه تنبه وعند شرحه لبعض الخطب إلى أن خطّاب المنابر هم بحاجة إلى الإستعانة بما ورد في الإمام علي رضي الله عنه في هذا النهج، بحيث خصص فصلاً لذلك وجاء في الفهرسة تحت عنوان "للمنبر"، كما بتقسيم الخطب إلى طويلة وقصيرةن ضمن فقرات.
وكان منهجه في ذلك كله تضمين هذا الشرح رؤيته الشخصية وإجتهاده في ذلك، رافضاً من القديم ما يجب رفضه في هذا العصر، دون أن يمسّ ذلك بالدين والعقيدة، دون أن يلغي ذلك تقبل ما يمكن قبوله بما يتفق مع كل عصر، وتقبله كلّ النفوس، وتقرّه كل العقول في هذا العصر وكل عصر.
وإلى هذا فإن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه تطرق في نهج بلاغته هذا إلى مواضيع شتى في العقيدة والأعمال والأخلاق وو...
فقد تكلم الإمام عن الله تعالى وصفاته، وعن النبوة واليوم الآخر، ومنهجه في إثبات وجود الله تعالى عين منهج القرآن الكريم، وهو الإعتماد على منطق الحسّ والعقل، أي مشاهدة الكون المادي، وما فيه من صنعة وقصد وحكمة وتدبير يشمل ويعم جميع الكائنات من الذرة إلى أعظم المجرات وحالها من أوضاع محكمة وأبعاد محددة تؤدي إلى غايات معقولة.
كما تكلم الإمام أيضاً عن الخلق والطبيعة بأرضها وسمائها، وعن الإنسان والشريعة والقرآن الكريم والسنّة النبوية، والفقراء والأغنياء، وعن الجهاد والأخلاق، والعقل والنفس والعلم، وعن الدنيا وزينتها، والموت وسكراته... إلى ما لا يحصى كثرة.
ومن استقرأ ونتبع نهج البلاغة يحسن أن كل كلمة من كلماته تنطلق به حيث لا يشعر إلى الإيمان بالله تعالى، والإلتزام بدينه وشريعته، أما حديث الإمام عن الموت وسكراته والقبر ووحشته، وعن الحشر والنثر، ثم الوقوف للحساب، وعن الجنة ونعيمها والنار وجحيمها، فقد فاق حدّ الإبداع، ولكان القارئ يشهد تلك الوقفة، وينظر إلى الجنة وينتظر دخولها، ويخشى الجحيم وناره ويفرّ منه.
وفي مجال العلم والعمل، وعلى سبيل المثال يرى الإمام علي رضي الله عنه أن المصدر الأول لكل العلوم والمعارف حتى الوحي هو العقل وحده أو منضماً إلى عنصر آخر كالحواس، فإنها تدرك الأشياء المادية، ولكنها قد تخدع الرائي، والقول الفصل في خطئها وصوابها للعقل، فالعين، مثلاً، ترى الشمس صغيرة، ويقول العقل: هي أكبر بكثير مما رأت، وإلى هذا أشار الإمام بقوله: "قد تكذب العيون أهلها، ولا يفشى العقل من استنصحه"، وكثيراً ما تكون العين بمعونة العقل مصدراً لمعرفة الحق، فقد سئل الإمام رضي الله عنه عن الفرق بين الحق والباطل فقال: الباطل أن تقول: سمعت والحق أن تقول: رأيت.
والعلم عن الإمام وسيلة إلى العمل، حتى العلم بالله تعالى فإن القصد منه العمل بأمره ونهيه، وعليه يرتكز الثواب والعقاب، وبه يستدل على الإيمان، بل العلم عند الإمام بلا عمل خيال زائف، ومن أقواله "العلم مقرون بالعمل، فمن علم عمل، والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل".
هذا غيض من فيض نهج وبلاغة الإمام علي رضي الله عنه لذا فإن استكشاف من كنوزه يحتاج إلى إستفاضة بإمكان القارئ الرجوع إليها في هذا المؤلَّف الذي شرح فيه المؤلّف ما جاء في نهج البلاغة من حيث اللغة ما يتضمن الإعراب وشرح للمباني وتفسيره جملة فجملة على منهج السلف في تفسير القرآن الكريم، متوقفاً عند ظاهر الكلام بلا إستطراد وحشو وقفزات.
ويذكر المؤلف بأنه تنبه وعند شرحه لبعض الخطب إلى أن خطّاب المنابر هم بحاجة إلى الإستعانة بما ورد في الإمام علي رضي الله عنه في هذا النهج، بحيث خصص فصلاً لذلك وجاء في الفهرسة تحت عنوان "للمنبر"، كما بتقسيم الخطب إلى طويلة وقصيرةن ضمن فقرات.
وكان منهجه في ذلك كله تضمين هذا الشرح رؤيته الشخصية وإجتهاده في ذلك، رافضاً من القديم ما يجب رفضه في هذا العصر، دون أن يمسّ ذلك بالدين والعقيدة، دون أن يلغي ذلك تقبل ما يمكن قبوله بما يتفق مع كل عصر، وتقبله كلّ النفوس، وتقرّه كل العقول في هذا العصر وكل عصر.
1324 pages, Hardcover
First published January 1, 1973
3 people are currently reading
45 people want to read
About the author
محمد جواد مغنية
66books85followersمحمد مغنية، كاتب إسلامي، من أبرز علماء لبنان ، ولد سنة 1322 ه في قرية طيردبا من جبل عامل، درس على شيوخ قريته ثم سافر إلى النجف ، وأنهى هناك دراسته. ثم عاد إلى جبل عامل وسكن طيردبا، ثم عين قاضيا شرعيا في بيروت ثم مستشارا للمحكمة الشرعية العليا فرئيسا لها بالوكالة، إلى أن أحيل للتقاعد. والشيخ من الذين أبدعوا في شتى الميادين الإسلامية والاجتماعية والوطنية ، توجه بإنتاجه وأفكاره بصورة خاصة إلى جيل الشباب في المدارس والجامعات والحياة العامة، فكان يعالج في كتبه المشاكل والمسائل التي تؤرقهم وتثير قلقهم كمسائل العلم والأيمان، ومسائل الحضارة والدين ، ومشاكل الحياة المادية والعصرية، وكان يقضي في مكتبته بين( 14 إلى 18 )ساعة من اليوم والليلة ،وله أيضاً الكثير من المقالات والنشرات، وكان كثير الذب عن التشيع و الاسلام بلسانه وقلمه ضد التجني والافتراءات، وأيضاً كان يسعى بقلمه وقوله في التقريب بين المسلمين فألف الكتب و نشر المقالات ، توفي رحمه الله ليلة السبت في التاسع عشر من محرم الحرام سنة 1400 ه ، ونقل جثمانه إلى النجف الأشرف وشيع تشييعا باهرا حيث صلى عليه السيد الخوئي،وأمر باغلاق الحوزة 3 أيام ، ودفن في إحدى غرف مقام الإمام علي - عليه السلام-.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
No one has reviewed this book yet.
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.