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矛盾论
*本系列图书第一部分“旧版”图片均是由韶山毛泽东图书馆提供的毛泽东旧作扫描版。*这是毛泽东1937年8月在延安抗日军政大学讲授哲学课的讲授提纲中的一部分，全文约2300字。这份提纲名为《辩证法唯物论(讲授提纲)》，《矛盾论》即是根据其中第叁章的第一节“矛盾统一法则”修改而成的。当时的标题叫“矛盾统一法则”，即现在所说的“对立统一规律”或“矛盾统一规律”。解放后，在编辑《毛泽东选集》时，毛泽东同志把它同该“讲授提纲”中的第二章第十一节“实践论”一样，独立出来作为单篇文章发表，这时才将题名改为《矛盾论》。《矛盾论》最初于1952年4月出版的《毛泽东选集》第2卷和《学习》杂志第4期(1952年4月10日出版)、《新华月报》第30号(1952年4月25日出版)等书刊上刊发，以后又收进《毛泽东选集》第1卷(第2版)，并出了单行本。该文出版的单行本有110多种版本。有汉文版及注音本10种；少数民族文版20种版本；外文版80多种舨本；盲文版3种版本。
94 pages, Kindle Edition
First published December 4, 2013
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Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
September 9, 2020
本書經沈旭暉教授列為十大最影響佢嘅書籍，又被指為美國名牌大學Reference list中必讀
最近沉教授指出香港未来都会进入「矛盾管治」嘅状态
於是便觉得更加切身，要了解敌人嘅思想同策略
《矛盾论》嘅写作对象係共产主义嘅革命分子，说是一本「革命指南」也不為过，当中包含咗对於矛盾分析嘅实践同道德角度。
亦都因应写作对象，整个脉络简单易明，每每辅以实例说明之，除咗合符当时中国文盲无所不在嘅国情外，相信亦係毛泽东亦都遵从马克思社会歷史分析框架。而且，用语煽情，偏离一般学术文章，譬如文中将国内反动派形容為「走狗」等，除咗可以更加确立中共係「流氓政体」嘅事实外，亦都看到毛不断鼓吹思想革命斗争。
书中嘅论点可总结如下：
矛盾係普遍、内部、渐进且可被激化、具特殊性及一般性、具主次、具同一性及斗争性的。
当中强调嘅内部就係，无论外部只是诱发内部矛盾嘅因素，成败得失仍在於内部。
套用於国家层次，内部主要指思想正确、执政意志坚定等。
如此，不难理解点解中国会以意识形态為主导，一但出现偏差便透过不人道嘅劳改集中营、思想过滤监控等去改革。
喺全球化下，中国更要藉一带一路去渗透影响力，除咗确保自己人民唔受影响，仲要求同自己贸易嘅都要思想正确。
再者，当中指矛盾有主次之分。然而，不同嘅主体，根据自己嘅身份同利益自有不同嘅判断。
但无可否认，中共创造咗「主次」嘅可能性，喺大一统民族主义下，人民必须以国家利益為一切依归，其他法治、人权都係次要，甚至沦為统治工具。
最近沉教授指出香港未来都会进入「矛盾管治」嘅状态
於是便觉得更加切身，要了解敌人嘅思想同策略
《矛盾论》嘅写作对象係共产主义嘅革命分子，说是一本「革命指南」也不為过，当中包含咗对於矛盾分析嘅实践同道德角度。
亦都因应写作对象，整个脉络简单易明，每每辅以实例说明之，除咗合符当时中国文盲无所不在嘅国情外，相信亦係毛泽东亦都遵从马克思社会歷史分析框架。而且，用语煽情，偏离一般学术文章，譬如文中将国内反动派形容為「走狗」等，除咗可以更加确立中共係「流氓政体」嘅事实外，亦都看到毛不断鼓吹思想革命斗争。
书中嘅论点可总结如下：
矛盾係普遍、内部、渐进且可被激化、具特殊性及一般性、具主次、具同一性及斗争性的。
当中强调嘅内部就係，无论外部只是诱发内部矛盾嘅因素，成败得失仍在於内部。
套用於国家层次，内部主要指思想正确、执政意志坚定等。
如此，不难理解点解中国会以意识形态為主导，一但出现偏差便透过不人道嘅劳改集中营、思想过滤监控等去改革。
喺全球化下，中国更要藉一带一路去渗透影响力，除咗确保自己人民唔受影响，仲要求同自己贸易嘅都要思想正确。
再者，当中指矛盾有主次之分。然而，不同嘅主体，根据自己嘅身份同利益自有不同嘅判断。
但无可否认，中共创造咗「主次」嘅可能性，喺大一统民族主义下，人民必须以国家利益為一切依归，其他法治、人权都係次要，甚至沦為统治工具。
August 24, 2021
毛开篇便猛烈抨击“外因论”，并引出矛盾的概念，但其内涵却始终在形式逻辑与日常语言间反复横跳，最后也未能落脚到辩证逻辑里无处不在的矛盾，而是直接冲向实物世界中的各种对立。这些对立并非辩证逻辑里础是非础的矛盾，而是“事物内部两个对立因素间的相互排斥，因而对于每一方来说都是外因”（邓晓芒语）。实际是以朴素的事物“无限可分”的想法为前提将“外因论”无限延伸。这里的矛盾，已然抛弃了辩证法中“自我否定”的精髓，降级到了对立层面，接着毛更是声称“差异就是矛盾”，造成了“差异”“对立”“矛盾”叁个层次完全混淆。文中矛盾的降级自然也免不了整个辩证法的降级。此时辩证法不再是惭补谤虫那种自我否定然后同一，而是简单的自我延续与分化。惭补辞与惭补谤虫的区别难以说是对唯物辩证法的发展，而是向王安石那种“耦”“机”论的倒退。
（我还有许多友邻对此作的观点从哲学层面提出异议，写了一些短评于豆瓣上，都被删了，挺可笑的。）
（我还有许多友邻对此作的观点从哲学层面提出异议，写了一些短评于豆瓣上，都被删了，挺可笑的。）
March 1, 2017
很好的理论，木有想到老毛竟然是哲学家，有点抽象有些细节没看太懂，不过大致思想就是辩证看问题，个人觉得《实践论》比这个精辟许多
February 24, 2015
辩证唯物主义学说的巅峰之作，不过不可把老子道家思想归为形而上学，如此论述也只是形势需要而已。
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