What do you think?
Rate this book
مذبحة الفلاسفة
الرواية التاريخية “مذبح� الفلاسفة� تستعيد السنوات الاخيرة من حياة مدينة تدمر التي أصبحت في عصر ملكها أذينة عاصمة امبراطرية المشرق. وتتحدث الرواية بلسان كاهن تدمر الاكبر في عهد الملكة زنوبيا، وتضيء على جوانب غامضة من تاريخ تلك المدينة التي تحولت في عهد ملكتها زنوبيا إلى مشروع مدينة فاضلة لم تأذن الظروف لها أن تكتمل، إذ هاجمت قوات الامبراطور الروماني أورليانوس بمساعدة قوات بعض القبائل العربية جيوش زنوبيا وأنهت حكمها في العام 275 م، واقتيدت الملكة ومجلس حكمائها (الفلاسفة) مخفورين إلى حمص حيث نصبت محكمة هناك حكمت على الفلاسفة بالاعدام وبالاقامة الجبرية على الملكة في قصر تيبور قرب روما.
200 pages, Paperback
First published January 1, 2016
9 people are currently reading
545 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
August 29, 2023
- "مذبحة الفلاسفة"، عنوان جذّاب وغلاف مميز يعكس "ذبيحة قونون"، كلمة "مذبحة" بذاتها ستأخذك للتفكير بقتل سقراط وقد تأخذك أكثر الى مذبحة العقل ذاته من "غاليلو" الى "كوبرنكس".
- قام تيسير خلف بشرح العنوان في الصفحة 18 من رواية تمتد على 200 صفحة، ومن هنا قد نستنتج هدفه من الكتاب، فهو يعطيك الزبدة منذ البداية ويدعوك الى قراءة متأنية لما سيكتبه لاحقاً، هذا بالطبع سيف ذو حدّين فقد يقرر القارئ التوقف عند هذه الصفحة حيث سيكون فهم المعنى من العنوان! ولكنه قد يتابع اذا كانت المادة تستهويه.
- لا أعتقد ان الكتاب "رواية"، فالحبكة غير موجودة، رسم الشخصيات تقريباً غائب، السرد الروائي او التاريخي أيضاً مفقود، ولذلك لن اتعامل معها على هذا المقياس وأستطيع القول انها نصاً او مجموعة نصوص تاريخية قدّمت بطريقة سلسة لكشف الغطاء عن مرحلة مهمة من التاريخ السوري (224م - 273م) وتحديداً مملكة تدمر، هذه النصوص التاريخية تعبق بفلسفة أفلوطين وأحلام أفلاطون وآراء مجلس الفلاسفة المحيط بزنوبيا بالإضافة الى الشخصية الرئيسية، الأفكل قصي، والذي قام الكاتب بربطه بقصي بن كلاب باني مكة في مرحلة تالية!
-بناء على ما تقدّم فقراءة ثيمة في الرواية سيكون صعباً لكن المفاصل الأساسية كانت واضحة، أولها "المحاكمة" التي تبرز جوهر الصراع بين روما وتدمر، الصراع ما بين الأدب والفكر والعقل من جهة تدمر والقوة والتوسع والهيمنة من جهة روما. الخوف من قدرة الفلاسفة على ايقاظ عقول الناس فقام أورليانوس الطاغية بذبحهم وأبقى على زنوبيا بعد ان كسّر جوانحها (الفلاسفة).
الفكرة الثانية فكرة الثقافة العالمية او المدينة الفاضلة التي ابتنتها زنوبيا، والربط الذكي الذي قام به الكاتب بترك أفلوطين لروما والتوجه الى تدمر!
الفكرة الثالثة العلاقة بين الوثنية المفترضة والتوحيد ووحدانية العبادة، فالمفهوم السائد (والذي تعرض له بشكل مفصّل فراس السواح في كتاباته) عن الوثنية وتعدد الآلهة نجده منقوضاً هنا وعلى لسان قصي:
- الشخصيات في النص كانت عديدة، أكثرها أسماء دونما أفعال ملموسة في الرواية، الراوي المفترض "حنبل بن جرم اللات" يروي القصة ويركّز كثيراً على قصي، واعتقد ان هذا كان هدفاً اساسياً للنص لإثارة اسئلة القارئ ومحاولة النبش والبحث لردم الفجوات الهائلة في التاريخ او التاريخ المسكوت عنه او بالأحرى التاريخ الذي ألبس عباءة مقدسة!
- الرواية لا يمكن ان تخلو من اسقاطات ومقاربات تقع في الحاضر، سقوط تدمر مشابه لصدمة سقوط بغداد بين ليلة وضحاها، مشابه لسقوط تدمر في العصر الحديث بيد "داعش" وتفجير بعض آثارها!
- ختاماً، انا احببت النص لأنه يخاطب العقل بناء على التاريخ والفلسفة، ولأني استمتع بهكذا نوع من القراءات، وهذا ما قد يجده القارئ البعيد عن هذه المواضيع مملاً او صعباً. واختم المراجعة على لسان "قصي" أيضاً:
- ملاحظة: ناقشنا الرواية مع المجموعة، وكان احد افضل النقاشات وأغناها وأمتعها
- قام تيسير خلف بشرح العنوان في الصفحة 18 من رواية تمتد على 200 صفحة، ومن هنا قد نستنتج هدفه من الكتاب، فهو يعطيك الزبدة منذ البداية ويدعوك الى قراءة متأنية لما سيكتبه لاحقاً، هذا بالطبع سيف ذو حدّين فقد يقرر القارئ التوقف عند هذه الصفحة حيث سيكون فهم المعنى من العنوان! ولكنه قد يتابع اذا كانت المادة تستهويه.
- لا أعتقد ان الكتاب "رواية"، فالحبكة غير موجودة، رسم الشخصيات تقريباً غائب، السرد الروائي او التاريخي أيضاً مفقود، ولذلك لن اتعامل معها على هذا المقياس وأستطيع القول انها نصاً او مجموعة نصوص تاريخية قدّمت بطريقة سلسة لكشف الغطاء عن مرحلة مهمة من التاريخ السوري (224م - 273م) وتحديداً مملكة تدمر، هذه النصوص التاريخية تعبق بفلسفة أفلوطين وأحلام أفلاطون وآراء مجلس الفلاسفة المحيط بزنوبيا بالإضافة الى الشخصية الرئيسية، الأفكل قصي، والذي قام الكاتب بربطه بقصي بن كلاب باني مكة في مرحلة تالية!
-بناء على ما تقدّم فقراءة ثيمة في الرواية سيكون صعباً لكن المفاصل الأساسية كانت واضحة، أولها "المحاكمة" التي تبرز جوهر الصراع بين روما وتدمر، الصراع ما بين الأدب والفكر والعقل من جهة تدمر والقوة والتوسع والهيمنة من جهة روما. الخوف من قدرة الفلاسفة على ايقاظ عقول الناس فقام أورليانوس الطاغية بذبحهم وأبقى على زنوبيا بعد ان كسّر جوانحها (الفلاسفة).
الفكرة الثانية فكرة الثقافة العالمية او المدينة الفاضلة التي ابتنتها زنوبيا، والربط الذكي الذي قام به الكاتب بترك أفلوطين لروما والتوجه الى تدمر!
إن التفاخر بالإنتماء الى مكان، او قبيلة، ما هو إلا عصبية مرذولة لا تليق بالإنسان الساعي الى الكمال
الفكرة الثالثة العلاقة بين الوثنية المفترضة والتوحيد ووحدانية العبادة، فالمفهوم السائد (والذي تعرض له بشكل مفصّل فراس السواح في كتاباته) عن الوثنية وتعدد الآلهة نجده منقوضاً هنا وعلى لسان قصي:
اللات شفيعتنا لدى ربّ العرش العظيم
هو واحد في كثرته، واحد في تعدده، واحد في أمره، واحد في إرادته، واحد على عرشه.
- الشخصيات في النص كانت عديدة، أكثرها أسماء دونما أفعال ملموسة في الرواية، الراوي المفترض "حنبل بن جرم اللات" يروي القصة ويركّز كثيراً على قصي، واعتقد ان هذا كان هدفاً اساسياً للنص لإثارة اسئلة القارئ ومحاولة النبش والبحث لردم الفجوات الهائلة في التاريخ او التاريخ المسكوت عنه او بالأحرى التاريخ الذي ألبس عباءة مقدسة!
- الرواية لا يمكن ان تخلو من اسقاطات ومقاربات تقع في الحاضر، سقوط تدمر مشابه لصدمة سقوط بغداد بين ليلة وضحاها، مشابه لسقوط تدمر في العصر الحديث بيد "داعش" وتفجير بعض آثارها!
- ختاماً، انا احببت النص لأنه يخاطب العقل بناء على التاريخ والفلسفة، ولأني استمتع بهكذا نوع من القراءات، وهذا ما قد يجده القارئ البعيد عن هذه المواضيع مملاً او صعباً. واختم المراجعة على لسان "قصي" أيضاً:
اي إله هذا الذي يحب إراقة الدماء؟ أي إله هذا الذي يفرح بموت الكائنات؟ إلهنا إله السلام والخير المطلق، قربوا له البخور، وأريقوا الخمر المعتق، ولا تريقوا الدماء.
- ملاحظة: ناقشنا الرواية مع المجموعة، وكان احد افضل النقاشات وأغناها وأمتعها
March 11, 2016
لا أبالغ إن قلت، هذه الرواية التاريخية من أعظم ما قرأت. وذلك لكل من الأسباب التالية مجتمعة:
- الرواية تقص أحداث مرحلة هامة ومصيرية من تاريخ سوريا خلال القرن الثالث للميلاد وفقاً لمراجع مسندة
- إضافات الكاتب الدرامية والحوارية كلها مستوحاة من معرفته الحثيثة والتفصيلية بتلك الحضارة ودقائق أمورها
- الرواية تزخر بالتعريف بشخصيات هامة لم أكن أعرف مدى محورية دورها في رسم ملامح منطقتنا جغرافيا وفكريا على حد سواء
- أستطيع الإدعاء بأنني قد بت فاهماً للخطوط العامة لأحداث المنطقة، بعد أن كنت أجهل علاقة القبائل العربية بالمدن، وعلاق تدمر بدورا أوربوس والنظيرة
- تشمل الراوية سرداً موجزاً كافياً عن عقيدة العرب قبل الإسلام، بما يشمل مفهوم الكيان السامي المسبب الأول، وما يليه من أرواح وجن وصولاً إلى الروح البشرية. وفي هذا الأمر تطابق مع العقيدة الكلدانية التي تؤمن بتراتبية مطابقة جداً، مما ساعدني على ربط الأمور بعضها ببعض،
- الكاتب يطرح كشفا جديداً حول أصل سكان مكة، وعلاقتهم بكهنة الديانة العربية في تدمر. المهم في الموضوع هو استناده إلى قراءاته الذاتية للنقوش النبطية في بصرى وقراها، إضافة إلى مراجع سريانيسة مهمشة وغير مفهرسة
- الرواية تقص أحداث مرحلة هامة ومصيرية من تاريخ سوريا خلال القرن الثالث للميلاد وفقاً لمراجع مسندة
- إضافات الكاتب الدرامية والحوارية كلها مستوحاة من معرفته الحثيثة والتفصيلية بتلك الحضارة ودقائق أمورها
- الرواية تزخر بالتعريف بشخصيات هامة لم أكن أعرف مدى محورية دورها في رسم ملامح منطقتنا جغرافيا وفكريا على حد سواء
- أستطيع الإدعاء بأنني قد بت فاهماً للخطوط العامة لأحداث المنطقة، بعد أن كنت أجهل علاقة القبائل العربية بالمدن، وعلاق تدمر بدورا أوربوس والنظيرة
- تشمل الراوية سرداً موجزاً كافياً عن عقيدة العرب قبل الإسلام، بما يشمل مفهوم الكيان السامي المسبب الأول، وما يليه من أرواح وجن وصولاً إلى الروح البشرية. وفي هذا الأمر تطابق مع العقيدة الكلدانية التي تؤمن بتراتبية مطابقة جداً، مما ساعدني على ربط الأمور بعضها ببعض،
- الكاتب يطرح كشفا جديداً حول أصل سكان مكة، وعلاقتهم بكهنة الديانة العربية في تدمر. المهم في الموضوع هو استناده إلى قراءاته الذاتية للنقوش النبطية في بصرى وقراها، إضافة إلى مراجع سريانيسة مهمشة وغير مفهرسة
March 4, 2017
بدايه قويه...كيف يمكن للخير المطلق ان يكون ذريعه للقتل و الحرق و الضغائن...اي اله هذا الذي يحب اراقه الدماء ...قربوا له البخور و اريقوا الخمر المعتق و لا تريقوا الدماء...اسئله فلسفيه قويه كانت و ما زالت تسال في رحله البحث عن الواحد من قرون خلت و لربما ما زالت موجوده لمن يبحث بعد عن اساله تسبب الحيره...التامل هو طريق المعرفه ...هو واحد في تعدده واحد في كثرته واحد في امره و احد في ارادته و احد على عرشه وواحد في اسمه الذي لا نسميه...يكون الفرار و الخلاص اليه فرديا ....الفضيله طريق الروح للعوده...و تجاورها تامل صمت و نسيان مطلق لكل شيء يصل بالفرد الى تلك الشعره الفاصله بين الحياه و الموت الى المتعه الحقيقيه الغير قابله للوصف...المدينه الفاضله التي طال البحث عنها و تمنيها...لاسعاد الفرد و بلوغه الحكمه و الفضيله بين جنباتها فليس هدف الدوله مراقبه الافكار و الوصايه و العقوبات و لكن تحرير العقول اسعادها و تحقيق العداله ...تحقيق التوازن و الانسجام و السلام الداخلي الروحي و التوحد مع الرب....تختلف الاسماء و الرموز بين عصر و اخر لكن الطريق لله واحد...اسع للخلاص و التوحد...مزج تاريخي فلسفي سهل ممتع و ممتنع و لكنها البدايه فقط...
September 10, 2017
مذبحة الفلاسفة
رواية تاريخية دارت رحاها في زمن سحيق ، استحضر الكاتب حقبة مهمة في الزمان و المكان الا وهي حقبة مدينة تدمر في سوريا في القرن الثالث بعد الميلاد .
المادة التاريخية جافة بطبيعتها ، ارقام تواريخ ، احداث متشابكة ، اسماء ، و مرويات و سرديات ، كل هذه العقبات جعلت من المادة التاريخية العلمية مادة جافة يعزف القراءة عن الاقتراب منها او قراءتها ، حتى جاءنا العلامة المصري يوسف زيدان بروايته الخالدة عزازيل ، ليخلق لنا عالم الخيال و التاريخ بصيغة ادبية حلوة مذاقها . و على غرار عزازيل زيدان ، تعد مذبحة الفلاسفة مادة تاريخية سهل الهضم لسهول اسلوبها الأدبي الذي قدم إلينا بهذه الرواية .
الرواية سردية بصيغة حديث الذات ، جاءت على لسان رجل الدين حَنْبَل بن جرم اللَّات ( أنيبالوس بن جيراموس ) الذي نجا من المذبحة التي اقامها الإمبراطور الروماني اوريليانوس ، أقام الإمبراطور اورليانوس محكمة صورية و كان هو الحاكم و القاضِي ، و امر بصلب فلاسفة مدينة تدمر ، و نجا من حكم الإمبراطور كل من الافكل حَنْبَل و الملكة زنوبيا و ابنها القاصر وهب اللَّات وبقية الأبناء .
ابتدأت الرواية بالحكم المروع الذي اصدره القيصر اوريليانوس و من ثم عرج الأفكل على سرد الوقائع التاريخية التي تزامنت مع ايام خدمته في المعبد . صعود الاسرة الساسانية في بلاد فارس و شنها غارات على المدن و توسعها ، و الحروب الفارسية الرومانية و إسقاط مملكة الحضر .
مدينة تدمر أصبحت امبراطورية عظيمة مستقلة عن امبراطورية روما في فترة من التاريخ ، الملك أذينة بن خيران زوج زنوبيا اتفق مع الإمبراطور الروماني غالينوس على تقاسم النفوذ ، المناطق الغربية لروما و الشرقية لتدمر ، هذا الاتفاق على تقسيم النفوذ بسبب الغزوات القوطية و البربرية و الألمانية لروما و التي أنهكتها عسكرياً ، اما العدو الرئيسي في المشرق فكان يتمثل في الفرس بعد تسلم سلالة الساسانيين الحكم .
استطاع الملك أذينة بن خيران درء مخاطر الفرس و التقليل من توسعهم و الحد من طموحات ملكهم شابور ، لكن الملك أذينة اغتيل على يد ابن عمه معن الطامح في حكم تدمر ، ال العرش الى وهب اللَّات ابن أذينة و أصبحت زنوبيا و صيه على الملك و أدارت المملكة على اكمل وجهه بمساعدة فلاسفة و حكماء المدينة .
شخصيات الرواية شخصيات حقيقية عاشت في القرن الثالث الميلادي حيث احداث الرواية و محورها مدينة تدمر ، و المؤلف بث في تلك الشخصيات الروح لمسحه ادبية فنية ، من ضمن الشخصيات التاريخية المعلم أفلوطين و تلميذه لونجينوس و الافكل قصي .
وكنوع من اضفاء الحقيقة و خلق واقع ملموس في الرواية ، أضاف المؤلف في مؤخرة كتابه ، ترجمه لحفيد السارد حَنْبَل .
رواية تاريخية دارت رحاها في زمن سحيق ، استحضر الكاتب حقبة مهمة في الزمان و المكان الا وهي حقبة مدينة تدمر في سوريا في القرن الثالث بعد الميلاد .
المادة التاريخية جافة بطبيعتها ، ارقام تواريخ ، احداث متشابكة ، اسماء ، و مرويات و سرديات ، كل هذه العقبات جعلت من المادة التاريخية العلمية مادة جافة يعزف القراءة عن الاقتراب منها او قراءتها ، حتى جاءنا العلامة المصري يوسف زيدان بروايته الخالدة عزازيل ، ليخلق لنا عالم الخيال و التاريخ بصيغة ادبية حلوة مذاقها . و على غرار عزازيل زيدان ، تعد مذبحة الفلاسفة مادة تاريخية سهل الهضم لسهول اسلوبها الأدبي الذي قدم إلينا بهذه الرواية .
الرواية سردية بصيغة حديث الذات ، جاءت على لسان رجل الدين حَنْبَل بن جرم اللَّات ( أنيبالوس بن جيراموس ) الذي نجا من المذبحة التي اقامها الإمبراطور الروماني اوريليانوس ، أقام الإمبراطور اورليانوس محكمة صورية و كان هو الحاكم و القاضِي ، و امر بصلب فلاسفة مدينة تدمر ، و نجا من حكم الإمبراطور كل من الافكل حَنْبَل و الملكة زنوبيا و ابنها القاصر وهب اللَّات وبقية الأبناء .
ابتدأت الرواية بالحكم المروع الذي اصدره القيصر اوريليانوس و من ثم عرج الأفكل على سرد الوقائع التاريخية التي تزامنت مع ايام خدمته في المعبد . صعود الاسرة الساسانية في بلاد فارس و شنها غارات على المدن و توسعها ، و الحروب الفارسية الرومانية و إسقاط مملكة الحضر .
مدينة تدمر أصبحت امبراطورية عظيمة مستقلة عن امبراطورية روما في فترة من التاريخ ، الملك أذينة بن خيران زوج زنوبيا اتفق مع الإمبراطور الروماني غالينوس على تقاسم النفوذ ، المناطق الغربية لروما و الشرقية لتدمر ، هذا الاتفاق على تقسيم النفوذ بسبب الغزوات القوطية و البربرية و الألمانية لروما و التي أنهكتها عسكرياً ، اما العدو الرئيسي في المشرق فكان يتمثل في الفرس بعد تسلم سلالة الساسانيين الحكم .
استطاع الملك أذينة بن خيران درء مخاطر الفرس و التقليل من توسعهم و الحد من طموحات ملكهم شابور ، لكن الملك أذينة اغتيل على يد ابن عمه معن الطامح في حكم تدمر ، ال العرش الى وهب اللَّات ابن أذينة و أصبحت زنوبيا و صيه على الملك و أدارت المملكة على اكمل وجهه بمساعدة فلاسفة و حكماء المدينة .
شخصيات الرواية شخصيات حقيقية عاشت في القرن الثالث الميلادي حيث احداث الرواية و محورها مدينة تدمر ، و المؤلف بث في تلك الشخصيات الروح لمسحه ادبية فنية ، من ضمن الشخصيات التاريخية المعلم أفلوطين و تلميذه لونجينوس و الافكل قصي .
وكنوع من اضفاء الحقيقة و خلق واقع ملموس في الرواية ، أضاف المؤلف في مؤخرة كتابه ، ترجمه لحفيد السارد حَنْبَل .
February 8, 2017
هذه الرواية رشحت هذا العام في القائمة الطويلة للبوكر وهي رواية تصنف ضمن الروايات التاريخية التي تغادر الحاضر لتبحث عن أسئلة الهوية في الماضي السحيق حيث القرن الثالث قبل الميلاد في عصرالملكة أذينة يرويها كاهن بلغة مشوقة جدا ولكنها كأي رواية تتحدث عن حقبة زمنية بعيدة تفقد الكثير من طاقتها التشويقية، ولا ادري فيما اذا كانت الأحداث التي اعتمدها الكاتبة مطابقة للواقع أم لا ، وهذا الامر غير مهم لان الرواية شيء والبحث التاريخي امر اخر .
المشكلة معي وربما مع غيري، هي ان التاريخ السحيق الذي لم يعد مؤثرا بشكل حقيقي في احداث عصرنا يبقى تاريخا جافا يقدم معلومة وحدثا غير قابلين للتفاعل ، مثلما تقرا قصة من الخيال العلمي قد تكون ممتعة ولكنها على ��ستوى المشاعر يكون اثرها ضعيفا وسريع النسيان
ربما تتقدم الرواية الى القائمة القصيرة ولكنني لا أتوقع ان لجنة الجائزة تغامر مع رواية تاريخية اخرى بعد عزازيل يوسف زيدان
قد يكون تقديري غير صائب لانني في الحقيقة لم اقرا جميع الروايات المرشحة التي سأحاول قرائتها كلما اتيحت الفرصة
المشكلة معي وربما مع غيري، هي ان التاريخ السحيق الذي لم يعد مؤثرا بشكل حقيقي في احداث عصرنا يبقى تاريخا جافا يقدم معلومة وحدثا غير قابلين للتفاعل ، مثلما تقرا قصة من الخيال العلمي قد تكون ممتعة ولكنها على ��ستوى المشاعر يكون اثرها ضعيفا وسريع النسيان
ربما تتقدم الرواية الى القائمة القصيرة ولكنني لا أتوقع ان لجنة الجائزة تغامر مع رواية تاريخية اخرى بعد عزازيل يوسف زيدان
قد يكون تقديري غير صائب لانني في الحقيقة لم اقرا جميع الروايات المرشحة التي سأحاول قرائتها كلما اتيحت الفرصة
November 19, 2019
تشبه رواية عزازيل في أخذها لجانب تاريخي مهم و سرده بطريقة روائية. الجميل فيها أنها تشرح وضع تدمر في عصر أذينة و زنوبيا. و المحزن فيها هو المصير المشؤوم الذي لحقها في ذاك العصر و في عصرنا هذا.
الملحق في آخر الكتاب يشرح فيه الكاتب -و هو الباحث التاريخي أيضاً- اكتشافاته التاريخية عن رابط النسب بين قصي بن كلاب كاهن تدمر و بين الأنباط و بين مؤسسي مكة و حتى الرسول محمد بذاته!!
الملحق في آخر الكتاب يشرح فيه الكاتب -و هو الباحث التاريخي أيضاً- اكتشافاته التاريخية عن رابط النسب بين قصي بن كلاب كاهن تدمر و بين الأنباط و بين مؤسسي مكة و حتى الرسول محمد بذاته!!
November 25, 2018
اكثر ما ألمني غرق المخطوطة و ذبح الفلاسفة و سقوط تدمر، استحضر الكاتب الاوضاع الاقتصادية و العسكرية و الحالة الحضارية التي كانت تدمر في ذلك الزمان وقد ابدع الكاتب في وصف الاحداث و تسلسلها و يبقى لغز قصي مستمراً في ضبابيته، والالم يبقى على درة الاوطان في ذلك الزمان، الرواية تستحق اكثر من 5/5 باعتقادي فهي من اجمل ما قرأت.
June 28, 2018
تاريخ مدينة تدمر في عهد ملكتها زنوبيا و زوجها أذينة عندما كانت نواة لمدينة افلاطونية فاضلة لم يسمح لها الشر المتربص بها بالاكتمال.
June 3, 2024
إلى أعماق تدمر، إلى حاضرة ما كان يمكن أن يكون يوماً ( امبراطورية الشرق).
بلغة غلب عليها التوثيق التاريخي، وانتصرت للتاريخ على حساب فنية الرواية و جماليتها، لا انفعالات، لا مشاعر، لا تطورات في الشخصية، لا تصاعد درامي للأحداث، فكل ما نجده من جمال محصور بلغة سلسة، محايدة عاطفيا، لكنها تخلو من الروح، بيد أن الأفكار التي طرحتها الرواية تستحق التأمل و الوقوف عليها طويلا: ما هي المدينة الفاضلة؟ وكيف يمكن تحقيقها؟
وهل الفلاسفة هم أكثر أخلاقية من غيرهم، والأقدر على إدارة المدينة الفاضلة كما أدعى أفلاطون؟ ماذا عن هيدغر النازي، و هايرماس الداعم للابادة الصهيونية في غزة، وجيجيك الأهوج الداعم للعنف الصهيوني، المحتقر للعرب؟
وهل تقسيم افلاطون للبشر ووظائفهم يمكن تطبيقه ، أم انه مجرد نزعة مثالية من باب الخيال: فالعقل كما يرى وظيفته الحكم و يمثله الفلاسفة، و القوة وظيفتها الدفاع و طبقتها الجند من الرجال و النساء، و الشهوانية غرضها الانتاج و هم باقي الشعب؟ هل التقسيمات حدّية بين البشر بهذا الوضوح؟ ألا يذكرنا هذا التقسيم برواية ( عالم جديد شجاع) الديستوبية؟
يرى أفلاطون أن تربية الأطفال هي مسؤولية الدولة، وعليه فينزع الأطفال من أحضان أسرهم، ليتربوا على منهج الدولة منذ صغرهم! ماذا عن الاحتياجات العاطفية للطفل؟ ما فعله الرئيس الروماني نكولاي تشوسسكو من انتزاع آلاف الأطفال من اسرهم، وحشرهم في الأقبية، وظروف معيشية مروعة لا يمكن تصوره، ولا يدع مجالا للشك بزيف فكرة التنشئة( على الاشتراكية) ، وان تتحمل الدولة مسؤولية تربية الأبناء.
ماذا عن تطبيق قوانين الدولة الفاضلة: هل نبدأ بها من الأعلى إلى الأسفل ( فرضها بالقوة من قبل الحاكم على الشعب)، أم التدرج في فرضها من الأسفل إلى الأعلى ( تربية الشعب على مجموعة من القيم التي تضمن المواطنة الصالحة في المدينة الفاضلة)؟ لكن ماذا عن قانون الوسط المرفوع؟ ألا يحتمل الأمر مزاوجة بين الطريقتين؟
وهل يحق لأصحاب المدينة الفاضلة باسم الدعوة لنشر الفضيلة مراقبة و محاسبة و الترصد لكل من يهدد قيم دولتهم؟
أفكار كثيرة طرحتها الرواية ناقشتها صوتيا و ستنشر حلقاتها قريبا على اليوتيوب في قناة ( نادي الكتاب) مع الأستاذ علي الأسدي . ،
بلغة غلب عليها التوثيق التاريخي، وانتصرت للتاريخ على حساب فنية الرواية و جماليتها، لا انفعالات، لا مشاعر، لا تطورات في الشخصية، لا تصاعد درامي للأحداث، فكل ما نجده من جمال محصور بلغة سلسة، محايدة عاطفيا، لكنها تخلو من الروح، بيد أن الأفكار التي طرحتها الرواية تستحق التأمل و الوقوف عليها طويلا: ما هي المدينة الفاضلة؟ وكيف يمكن تحقيقها؟
وهل الفلاسفة هم أكثر أخلاقية من غيرهم، والأقدر على إدارة المدينة الفاضلة كما أدعى أفلاطون؟ ماذا عن هيدغر النازي، و هايرماس الداعم للابادة الصهيونية في غزة، وجيجيك الأهوج الداعم للعنف الصهيوني، المحتقر للعرب؟
وهل تقسيم افلاطون للبشر ووظائفهم يمكن تطبيقه ، أم انه مجرد نزعة مثالية من باب الخيال: فالعقل كما يرى وظيفته الحكم و يمثله الفلاسفة، و القوة وظيفتها الدفاع و طبقتها الجند من الرجال و النساء، و الشهوانية غرضها الانتاج و هم باقي الشعب؟ هل التقسيمات حدّية بين البشر بهذا الوضوح؟ ألا يذكرنا هذا التقسيم برواية ( عالم جديد شجاع) الديستوبية؟
يرى أفلاطون أن تربية الأطفال هي مسؤولية الدولة، وعليه فينزع الأطفال من أحضان أسرهم، ليتربوا على منهج الدولة منذ صغرهم! ماذا عن الاحتياجات العاطفية للطفل؟ ما فعله الرئيس الروماني نكولاي تشوسسكو من انتزاع آلاف الأطفال من اسرهم، وحشرهم في الأقبية، وظروف معيشية مروعة لا يمكن تصوره، ولا يدع مجالا للشك بزيف فكرة التنشئة( على الاشتراكية) ، وان تتحمل الدولة مسؤولية تربية الأبناء.
ماذا عن تطبيق قوانين الدولة الفاضلة: هل نبدأ بها من الأعلى إلى الأسفل ( فرضها بالقوة من قبل الحاكم على الشعب)، أم التدرج في فرضها من الأسفل إلى الأعلى ( تربية الشعب على مجموعة من القيم التي تضمن المواطنة الصالحة في المدينة الفاضلة)؟ لكن ماذا عن قانون الوسط المرفوع؟ ألا يحتمل الأمر مزاوجة بين الطريقتين؟
وهل يحق لأصحاب المدينة الفاضلة باسم الدعوة لنشر الفضيلة مراقبة و محاسبة و الترصد لكل من يهدد قيم دولتهم؟
أفكار كثيرة طرحتها الرواية ناقشتها صوتيا و ستنشر حلقاتها قريبا على اليوتيوب في قناة ( نادي الكتاب) مع الأستاذ علي الأسدي . ،
June 2, 2024
لم أستطع وأنا أقرأ هذا العمل أن أشعر أنني أمام نص روائي، إذ أنّ فيه ما يجعلني أراه كتابا يؤرّخ لمدينة تدمر في الماضي العتيق أيام حكم الملكة زنوبيا ومن قبلها أذينة زوجها، وقد خدعني العنوان الملفت منذ البداية إذ تصوّرت أنني سأقرا سردا فكريا فلسفيا عميقا بيد أنّ الواقع جعلني أرى التاريخ القديم في ثنايا هذا المؤلَّف على الرغم من كثرة أسماء الفلاسفة الأقدمين في خضمّه وعلى رأسهم أفلاطون فأفلوطين..
وللمفارقة أنّ زنوبيا الحاضرة في ذهني تختلف شكلا عن زنوبيا في العمل وهذا تقصير مني بالتأكيد فلا أنا مختصّ بتاريخ تدمر ولا مطلع عليه حتى، وصورتها تشكّلت لدي من خلال عمل تلفزيوني عرض عام ١٩٩٧ واسمه العبابيد من إخراج بسام الملا وتأليف رياض سفلو وقد أدّت فيه الممثلة السورية رغدة دور زنوبيا الملكة وهي شقراء بيضاء بعيون ملونة فانطبعت هذه الصورة بذهني عنها أعواما حتى قرأت هذا النص لأكتشف أنّ زنوبيا بحسب تيسير خلف سمراء جميلة ذاتُ شعر أسود فاحم وعيون غير ملونة سوداء..
على كلّ يرصد المؤلف هنا السنوات الأخيرة من حياة المدينة التي أصبحت في عصر ملكها أذينة عاصمة مملكة تدمر العربية أو امبراطورية المشرق، وجاء السرد بالراوي البطل وهو كبير كهنة المملكة آنذاك حنبل بن جرم اللات أو أنيبالوس بن جيراموس ليقص الحكاية ويسلط الضوء على ما خفي من تاريخ تلك المنطقة ويعرض لمشروع المدينة الفاضلة الذي تبنته زنوبيا وفلاسفتها من تعاليم أفلاطون، غير أن الحلم لم يكتمل بتعرّض المدينة إلى غزو الإمبراطور الروماني أورليانوس لينهي حكم الملكة في القرن الثالث بعد الميلاد في سنة 275 تحديدا فأسر زنوبيا وأهلها وكبير كهنتها وفرض عليهم الإقامة الجبرية في قصر في روما وذبح فلاسفتها ونجا من المذبحة حنبل فشرع يقص الحكاية من بعد ذلك ويعرض الأوضاع الاقتصادية والسياسية والفكرية والدينية والصراعات مع الفرس الساسانيين وسقوط مملكة الحضر والحروب الفارسية الرومانية والنزاع حول السلطة وبسط النفوذ والتحالفات والسيطرة على طرق التجارة وغيرها في ذلك الزمن والمكان..
وعلى الرغم من أنّ السرد جاء سلسا سهل القراءة ممتعا نوعا ما غير أن فرط الأسماء الواردة فيه قد يشتت الذهن ويزعج القارئ إلا إن قرأ على نحو غير جاد.
كما حمل النص في نهايته تقنية فنية قرّبته من الرواية بعد أن ابتعد عنها، فجاء الملحق الذي يشرح النص من خلال نقله مرتين من حفيد حنبل وترجمة آخر سواه ثم يصل إلى العربية عبر بحث تاريخي يحاول الباحث فيه الربط بين الأفكل قصي كاهن تدمر وقصي بن كلاب مؤسس مكة أو سيد قريش..
وأرى أنّ الرواية تعرض فكرة أخرى ينبغي الوقوف عندها وهي المعتقدات أو الأديان متعددة الآلهة الوثنية فالثنوية فالتوحيدية التي قتلت ما سبقها، وبما أن السارد في الرواية كاهن مؤمن بآلهته فإنه يُقبل منه ما كان يعتقده وبثه في نصه هذا، فلو كان ساردا مختلفا لما قُبل منه ربما وقيل إنه يؤمن بخرافات غير منطقية..
أخيرا جاءت الرواية بغلاف جميل وهي ممتلئة بالاقتباسات التي تستحق..
التقييم: ٦.٥/١٠
وللمفارقة أنّ زنوبيا الحاضرة في ذهني تختلف شكلا عن زنوبيا في العمل وهذا تقصير مني بالتأكيد فلا أنا مختصّ بتاريخ تدمر ولا مطلع عليه حتى، وصورتها تشكّلت لدي من خلال عمل تلفزيوني عرض عام ١٩٩٧ واسمه العبابيد من إخراج بسام الملا وتأليف رياض سفلو وقد أدّت فيه الممثلة السورية رغدة دور زنوبيا الملكة وهي شقراء بيضاء بعيون ملونة فانطبعت هذه الصورة بذهني عنها أعواما حتى قرأت هذا النص لأكتشف أنّ زنوبيا بحسب تيسير خلف سمراء جميلة ذاتُ شعر أسود فاحم وعيون غير ملونة سوداء..
على كلّ يرصد المؤلف هنا السنوات الأخيرة من حياة المدينة التي أصبحت في عصر ملكها أذينة عاصمة مملكة تدمر العربية أو امبراطورية المشرق، وجاء السرد بالراوي البطل وهو كبير كهنة المملكة آنذاك حنبل بن جرم اللات أو أنيبالوس بن جيراموس ليقص الحكاية ويسلط الضوء على ما خفي من تاريخ تلك المنطقة ويعرض لمشروع المدينة الفاضلة الذي تبنته زنوبيا وفلاسفتها من تعاليم أفلاطون، غير أن الحلم لم يكتمل بتعرّض المدينة إلى غزو الإمبراطور الروماني أورليانوس لينهي حكم الملكة في القرن الثالث بعد الميلاد في سنة 275 تحديدا فأسر زنوبيا وأهلها وكبير كهنتها وفرض عليهم الإقامة الجبرية في قصر في روما وذبح فلاسفتها ونجا من المذبحة حنبل فشرع يقص الحكاية من بعد ذلك ويعرض الأوضاع الاقتصادية والسياسية والفكرية والدينية والصراعات مع الفرس الساسانيين وسقوط مملكة الحضر والحروب الفارسية الرومانية والنزاع حول السلطة وبسط النفوذ والتحالفات والسيطرة على طرق التجارة وغيرها في ذلك الزمن والمكان..
وعلى الرغم من أنّ السرد جاء سلسا سهل القراءة ممتعا نوعا ما غير أن فرط الأسماء الواردة فيه قد يشتت الذهن ويزعج القارئ إلا إن قرأ على نحو غير جاد.
كما حمل النص في نهايته تقنية فنية قرّبته من الرواية بعد أن ابتعد عنها، فجاء الملحق الذي يشرح النص من خلال نقله مرتين من حفيد حنبل وترجمة آخر سواه ثم يصل إلى العربية عبر بحث تاريخي يحاول الباحث فيه الربط بين الأفكل قصي كاهن تدمر وقصي بن كلاب مؤسس مكة أو سيد قريش..
وأرى أنّ الرواية تعرض فكرة أخرى ينبغي الوقوف عندها وهي المعتقدات أو الأديان متعددة الآلهة الوثنية فالثنوية فالتوحيدية التي قتلت ما سبقها، وبما أن السارد في الرواية كاهن مؤمن بآلهته فإنه يُقبل منه ما كان يعتقده وبثه في نصه هذا، فلو كان ساردا مختلفا لما قُبل منه ربما وقيل إنه يؤمن بخرافات غير منطقية..
أخيرا جاءت الرواية بغلاف جميل وهي ممتلئة بالاقتباسات التي تستحق..
التقييم: ٦.٥/١٠
April 12, 2024
يرصد الكاتب السوري «تيسير خلف» في رواية «مذبحة الفلاسفة» السنوات الأخيرة من حياة مدينة تدمر التي أصبحت في عصر ملكها أذينة عاصمة مملكة تدمر العربية. وتقص الحكاية بلسان كاهن تدمر الأكبر في عهد الملكة زنوبيا، وتضيء جوانب خفيّة من تاريخ تلك المدينة التي تحولت في عهد«زنوبيا» إلى «مشروع» مدينة فاضلة لم تساعدها الظروف لأن تكتمل، إذ هاجمت قوات الإمبراطور الروماني أورليانوس بمساعدة من قوات بعض القبائل العربية جيوش زنوبيا وأنهت حكمها في العام 275، ليتم إثر ذلك أسر واقتياد «زنوبيا» ومجلس حكمائها (الفلاسفة) إلى حمص حيث نصبت هناك محكمة رومانية، حكمت على الفلاسفة بالإعدام وبالإقامة الجبرية على الملكة في قصر تيبور قرب روما حيث وافتها المنيّة.
August 8, 2018
بصراحة لم استطع تكملة الرواية لكثرة اسامي الشخصيات والاحداث التاريخية العميقة لا اخالف راي البقية انه الرواية تحتوي كم هائل من المعلومات التاريخية
March 6, 2017
سرد لطيف..لأحداث تاريخية...بما لا يدخل الملل للقاريء...قوى وتحالفات..صراع وهزائم. .وحلم بالمدينة الفاضلة.ما بين الأديان والفلسفة..رحلة خفيفة الظل تطلعنا على تفاصيل شيقة..وأحداث. .وأسماء مرت بنا..عابرة..لكن بمجملها..صنعت بيوم ما..فرقا..
Read
January 30, 2017يا جماعة كيف طريقة الحصول على نسخة. حاولت عن طريق موقع أمازون للاسف غير متاح
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.