What do you think?
Rate this book
الفلسفة أنواعها ومشكلاتها
تناول المؤلف مفهوم الفلسفة و أنواعها و ابرز المشكلات الفلسفية,وقد ربط المؤلف بين المشكلات الفلسفية و بين المواقف الفعلية التي يمكن أن يواجهها دارس الفلسفة في حياته الخاصة و العامة و منها مشكلة الحرية و مشكلة الميدان الأخلاقي للفلسفة.
كما قام المؤلف بتوضيح العديد من القضايا الفلسفية الشائكة مثل وجهة النظر المثالية, و الطابع الأخلاقي للمثالية و دور الأفعال المتعارضة للمذهبين الطبيعي و المثالي و المقصود بالثنائية و التعددية و الفرق بين الحتمية و اللاحتمية,فهل يعد علم الجمال ربيبا للفلسفة...
كما قام المؤلف بتوضيح العديد من القضايا الفلسفية الشائكة مثل وجهة النظر المثالية, و الطابع الأخلاقي للمثالية و دور الأفعال المتعارضة للمذهبين الطبيعي و المثالي و المقصود بالثنائية و التعددية و الفرق بين الحتمية و اللاحتمية,فهل يعد علم الجمال ربيبا للفلسفة...
- GenresPhilosophy
474 pages, Paperback
First published January 1, 1946
71 people are currently reading
1,261 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
December 4, 2019
أشعر بمتعة شديدة مع أي كتاب يربط أي جانب معرفي علمي بالإنسان، أي يشير إلى العلاقة بين الإنسان وبين هذا المجال المعرفي، وما الذي أتى هذا العلم ليجيب عليه.
يبدأ الكتاب بمقدمة متوسطة الحجم أقرب إلى الطول لبيان هذا الرابط بين الفلسفة وبين التفكير البشري وأننا لن ننفك أبدا -كبشر عقلاء- عن التفلسف .
وهذه المقدمة اللطيفة تضع القاريء -ولاسيما إن كان مبتدئا في الفلسفة- في ارتباط إنساني مع الفلسفة.
وهو يحرص على هذا الارتباط بتحويل كتابه هذا الذي هو مدخل جيد للفلسفة ، إلى مجموعة من الأفكار المتسلسلة التي تأخذ ببعضها في قضايا الفكر البشري الكبرى، فيجد عرضا لطيفا وسريعا للمدارس الكبرى في الفلسفة وكيف عالجت هذه المشكلات وأجابت عنها.
وقد استعاض في تأليفه عن السرد التاريخي للمدارس، إلى التسلسل الموضوعي لقضايا فلسفية كمجموعة من الأسئلة المتصلة، ومن خلال الإجابات تتشكل المدارس وتتضح لدى القاريء.
بالتأكيد تقسيم الفلاسفة إلى مدارس عامة يؤثر على خصوصية كل فيلسوف وتفاصيل مذهبه، ولكن كمدخل عام هذا جيد للمبتديء.
الكتاب بالطبع قديم فلم يتعرض للمدارس الفلسلفية الحديثة التي نشأت بعده، ولكنه يبقى مهما يغطي أكثر من 80% من المذاهب الفلسفية.
وبالطبع الكتاب عن الفلسفة الغربية التي تؤرخ لنفسها متجاوزة الفلسفات الشرقية التي نضجت فيها حلول مغايرة للمدارس اليونانية القديمة ويمكن تسكينها تحت المذهب العقلي ولكنها قدّمت إجابات مختلفة - وربما أكثر دقة -من المعروفة من المذهب العقلي الغربي.
الكتاب أسلوبه أدبي لطيف ودسم، وترجمة الدكتور فؤاد زكريا مريحة ومفيدة، والكتاب تعليمي من الطراز الأول، وليس من الكتب التي يتمكن الشخص من الانتهاء منها بسرعة ولا سيما وإن كان حديث عهد بالفلسلفة.
وهو من أحسن المداخل التي قرأتها.
يبدأ الكتاب بمقدمة متوسطة الحجم أقرب إلى الطول لبيان هذا الرابط بين الفلسفة وبين التفكير البشري وأننا لن ننفك أبدا -كبشر عقلاء- عن التفلسف .
وهذه المقدمة اللطيفة تضع القاريء -ولاسيما إن كان مبتدئا في الفلسفة- في ارتباط إنساني مع الفلسفة.
وهو يحرص على هذا الارتباط بتحويل كتابه هذا الذي هو مدخل جيد للفلسفة ، إلى مجموعة من الأفكار المتسلسلة التي تأخذ ببعضها في قضايا الفكر البشري الكبرى، فيجد عرضا لطيفا وسريعا للمدارس الكبرى في الفلسفة وكيف عالجت هذه المشكلات وأجابت عنها.
وقد استعاض في تأليفه عن السرد التاريخي للمدارس، إلى التسلسل الموضوعي لقضايا فلسفية كمجموعة من الأسئلة المتصلة، ومن خلال الإجابات تتشكل المدارس وتتضح لدى القاريء.
بالتأكيد تقسيم الفلاسفة إلى مدارس عامة يؤثر على خصوصية كل فيلسوف وتفاصيل مذهبه، ولكن كمدخل عام هذا جيد للمبتديء.
الكتاب بالطبع قديم فلم يتعرض للمدارس الفلسلفية الحديثة التي نشأت بعده، ولكنه يبقى مهما يغطي أكثر من 80% من المذاهب الفلسفية.
وبالطبع الكتاب عن الفلسفة الغربية التي تؤرخ لنفسها متجاوزة الفلسفات الشرقية التي نضجت فيها حلول مغايرة للمدارس اليونانية القديمة ويمكن تسكينها تحت المذهب العقلي ولكنها قدّمت إجابات مختلفة - وربما أكثر دقة -من المعروفة من المذهب العقلي الغربي.
الكتاب أسلوبه أدبي لطيف ودسم، وترجمة الدكتور فؤاد زكريا مريحة ومفيدة، والكتاب تعليمي من الطراز الأول، وليس من الكتب التي يتمكن الشخص من الانتهاء منها بسرعة ولا سيما وإن كان حديث عهد بالفلسلفة.
وهو من أحسن المداخل التي قرأتها.
April 15, 2016
الكتاب كان ليكون ممتازاً لو لم يكن قديماً, كتب منذ أكتر من 60 سنة - لكاتب مغمور ليس له أي بروفايلات ولا حتى أي قراء على الجود ريدز بلغته الأم- أو حتى على الأقل كان الأسلوب أسهل من هذا قليلاً !!
الكتاب يبدأ بوعده لنا بكتاب مبسط عن أنواع الفلسفة ومشكلاتها, وقد أوفى بهذا بنسبة 70% كتقييم في سهولة السرد, لأن الكلام كان فيه حشو كثير ملوش لازوم ويشتت القارئ,
كما أن نجاحه في تبسيط مادة الكتاب في بعض الأجزاء نزل لحوالي 50%, رغم أنه شرح أجزاء كثيرة كويس جداً,
ووعد الكاتب بأن يعرض المدارس الفكرية الرئيسية ويترك المساحة للطالب ليختار منها ما يريده, ولكنه تدخل في كل شيء برأيه الشخصي,
ووصف هذا بالمذهب المتطرف -مع إن لفظ متطرف هو لغو لو هنتكلم كتحليليين -, وذاك بالمذهب المراهق, فيضعه هذا في موضع إحراج, مثلا:
ولكن العلم الحديث أثبت صحة هذا الموقف, وكان من ممكن للكاتب توفير هذا الإحراج إذا إلتزم بوعده بترك الاختيار للطالب, وبعدم استخدام ألفاظ بلا معنى مثل "متطرفة",
ورأية هذا طبعا كسبب مباشر له, أن الكتاب قديم جدا, مجرد كهل بعد خوض الطفرات العلمية الأخيرة,
رغم أن هذه الأخيرة ليست غلطة الكاتب, هو عمل اللي عليه وبذل مجهود كبير جدا في الكتاب, منين كان هيعرف إن كل دا هيتغير؟!,
المشكلة عند دار النشر التي تعيد نشر كتب مثل هذه, دون أي تنقيح حتى, أنا قرأت الكتاب من الطبعة الثانية نشر 1975, الكتاب نشر اول مرة بالإنجليزية 1946, ونشرت ترجمة فؤاد زكريا 1969, وأقرب طبعة بتاريخ 1997, والطبعة الأخيرة يعاد طبعها حتى الآن, لدرجة أنها كانت متوفرة جديدة في معرض الكتاب القاهرة 2015.
طبع الكتاب بمعلوماته هذه يعتبر جريمة. الكتاب قديم, ودا للمبتدئين مش للمتخصص, يعني هذا المدخل القديم للفلسفة مكن يكون السبب في كره مواطن مصري للفلسفة والفكر كله.
حد ناوي مستقبلاً يترجم كتاب حديث شوية طيب؟ هنرتاح كتير ساعتها.
الفصل الأول والتاني بيتكلم عن الفلسفة وجيرانها, سطحية كبيرة في تحديد العلاقات بين الفلسفة والعلم والتاريخ, مش عن جهل منه بالأنواع التانية من العلاقات, بل هو ذكر في فصل متأخر لنقطة الفلسفة كدين اليونانيين, لكنه لم يرى لذلك أهمية, وترتب عليه لخبطة في العلاقات أي مبتدئ ممكن يدركها, حتى تعريفه للفلسفة ككل صراع فكري غير محسوم, كان فيه أدق, بس هو اختار يهادن المتدينين عشان يشتروا كتابه !!
وأنا أنصح كبديل للفصلين الأولين بكتاب: "تعلم الحياة أقدم لك الفلسفة"لـ لوك فيري
*
على سبيل الدعابة, هذا مقطع للكاتب كمثال للبديهيات
المسكين ميعرفش إن أكل لحوم الأعداء حلال ويدرس في الأزهر إلى الآن
عموما الكتاب دسم, ويعتبر مرجع كلاسيكي, واذا كنت مبتدئ فلا تفكّر فيه كخطوة أولى لداخل الفلسفة,
ومشروع فلاسفة اللي رشحوا الكتاب دا هيوردوا على جنة ولا على نار, هيتحشروا في العدم زي اللي بيستخدم الديث نوت كدا :3,
لإن الكتاب فعلا أخد مني وقت ومجهود كبير جدا مقابل معرفة بسيطة في بعض الفصول !
الكتاب يبدأ بوعده لنا بكتاب مبسط عن أنواع الفلسفة ومشكلاتها, وقد أوفى بهذا بنسبة 70% كتقييم في سهولة السرد, لأن الكلام كان فيه حشو كثير ملوش لازوم ويشتت القارئ,
كما أن نجاحه في تبسيط مادة الكتاب في بعض الأجزاء نزل لحوالي 50%, رغم أنه شرح أجزاء كثيرة كويس جداً,
ووعد الكاتب بأن يعرض المدارس الفكرية الرئيسية ويترك المساحة للطالب ليختار منها ما يريده, ولكنه تدخل في كل شيء برأيه الشخصي,
ووصف هذا بالمذهب المتطرف -مع إن لفظ متطرف هو لغو لو هنتكلم كتحليليين -, وذاك بالمذهب المراهق, فيضعه هذا في موضع إحراج, مثلا:
"وأخيرا توجد مادية واحدية ترى أن النشاط الذهني إنما هو في حقيقته ذو طبيعة مادية, ومن الواضح أن هذا الأخير هو أكثر المواقف الواحدية تشددا من بين المواقف الثلاثة الممكنة في الواحدية"
ولكن العلم الحديث أثبت صحة هذا الموقف, وكان من ممكن للكاتب توفير هذا الإحراج إذا إلتزم بوعده بترك الاختيار للطالب, وبعدم استخدام ألفاظ بلا معنى مثل "متطرفة",
ورأية هذا طبعا كسبب مباشر له, أن الكتاب قديم جدا, مجرد كهل بعد خوض الطفرات العلمية الأخيرة,
رغم أن هذه الأخيرة ليست غلطة الكاتب, هو عمل اللي عليه وبذل مجهود كبير جدا في الكتاب, منين كان هيعرف إن كل دا هيتغير؟!,
المشكلة عند دار النشر التي تعيد نشر كتب مثل هذه, دون أي تنقيح حتى, أنا قرأت الكتاب من الطبعة الثانية نشر 1975, الكتاب نشر اول مرة بالإنجليزية 1946, ونشرت ترجمة فؤاد زكريا 1969, وأقرب طبعة بتاريخ 1997, والطبعة الأخيرة يعاد طبعها حتى الآن, لدرجة أنها كانت متوفرة جديدة في معرض الكتاب القاهرة 2015.
طبع الكتاب بمعلوماته هذه يعتبر جريمة. الكتاب قديم, ودا للمبتدئين مش للمتخصص, يعني هذا المدخل القديم للفلسفة مكن يكون السبب في كره مواطن مصري للفلسفة والفكر كله.
حد ناوي مستقبلاً يترجم كتاب حديث شوية طيب؟ هنرتاح كتير ساعتها.
الفصل الأول والتاني بيتكلم عن الفلسفة وجيرانها, سطحية كبيرة في تحديد العلاقات بين الفلسفة والعلم والتاريخ, مش عن جهل منه بالأنواع التانية من العلاقات, بل هو ذكر في فصل متأخر لنقطة الفلسفة كدين اليونانيين, لكنه لم يرى لذلك أهمية, وترتب عليه لخبطة في العلاقات أي مبتدئ ممكن يدركها, حتى تعريفه للفلسفة ككل صراع فكري غير محسوم, كان فيه أدق, بس هو اختار يهادن المتدينين عشان يشتروا كتابه !!
وأنا أنصح كبديل للفصلين الأولين بكتاب: "تعلم الحياة أقدم لك الفلسفة"لـ لوك فيري
*
على سبيل الدعابة, هذا مقطع للكاتب كمثال للبديهيات
"مثلما أن أكل الأعداء مضاد لقانوننا, ذلك لأن هذا القانون الصحيح مطلق ثابت, مستقل عن المعرفة أو الجهل, مثلما هو مستقل عن الزمان والمكان "
المسكين ميعرفش إن أكل لحوم الأعداء حلال ويدرس في الأزهر إلى الآن
عموما الكتاب دسم, ويعتبر مرجع كلاسيكي, واذا كنت مبتدئ فلا تفكّر فيه كخطوة أولى لداخل الفلسفة,
ومشروع فلاسفة اللي رشحوا الكتاب دا هيوردوا على جنة ولا على نار, هيتحشروا في العدم زي اللي بيستخدم الديث نوت كدا :3,
لإن الكتاب فعلا أخد مني وقت ومجهود كبير جدا مقابل معرفة بسيطة في بعض الفصول !
August 7, 2018
هذا الكتاب مهم للغاية لمن يريدون معرفة ما الفلسفة ووما أنواعها ، وماالفارق بينها وبين العلم والدين وما الفارق بين الحتمية والجبرية والضرورة ، وما هي البراجماتية والوجودية وغيرها من المصطلحات
ولماذا الفلسفة في بعض الأوقات تعد مشكلة عند بعض الناس ؟
وهل فعلا الفلاسفة يعيشون في برج عاجي بعيد ؟
فعلا سيضيف لك الكتاب كثيرًا
ولماذا الفلسفة في بعض الأوقات تعد مشكلة عند بعض الناس ؟
وهل فعلا الفلاسفة يعيشون في برج عاجي بعيد ؟
فعلا سيضيف لك الكتاب كثيرًا
July 29, 2012
أروع كِتاب لأي مبتدأ في الفلسفة ! إن لم يكن أروع كتاب على الإطلاق =)
July 1, 2015
قراءته مرتين فرض عين على كل طالب فلسفة
February 6, 2020
للوهلة الأولى بدا لي الكتاب غير منظم، فقد اعتدت من مداخل الفلسفة تقديم خارطة مبدئية توضح مباحث الفلسفة الثلاثة، أو تقسم العلوم الفلسفية إلى نوعيها الأساسيين، العلوم الفلسفية العامة والعلوم الفلسفية الخاصة، ثم بيان ما يحويه كل نوع منهما قبل الانتقال إلى مرحلة الشرح التفصيلي لكل مبحث ومذاهبه على حدة. لكن رؤيتي الأولى لم تحول بيني وبين قراءة الكتاب الذي حسبته مدخلاً مهماً للفلسفة، وتيقنت من ذلك بعد أن أتممت قراءته. بعد أن قطعتُ شوطاً في الكتاب، أدركتُ خطة الكاتب -التي تستحق التقدير- في تقديم مباحث الفلسفة ومشكلاتها بهذه الطريقة. بدأ الكاتب رحلته بنبذة عن التفلسف، ومحاولة لتقديم تعريف مرضٍ للفلسفة، وعلى غير العادة، لجأ الكاتب لتعريف الفلسفة بأسلوب جديد، وهو تعريفها تعريفاً سلبياً، بمعنى"ما الذي لا تكونه الفلسفة"، وأنجز مهمته هذه من خلال شرح العلاقة بين الفلسفة وجيرانها، العلم والدين، والتفرقة بين وظيفة كل منهم رغم صلات الفلسفة الوثيقة بهما، لتجنب الخلط المحتمل حدوثه. ثم انتقل في الفصلين التاليين إلى تقديم نظرة جامعة مبسطة إلى الفلسفة عن طريق شرح التقابل الأساسي بين الحركتين الميتافيزيقيتين الكبريين، دعامتا الفكر الفلسفي بشكل عام، وهما الموقف المثالي والموقف الطبيعي. ثم قام في الثلاث فصول التالية بتقديم ثلاث مشكلات أساسية في الفلسفة، وهم أصل الحياة ومجراها، الذهن والحقيقة. رأى الكاتب أن تقديم المشكلات الثلاث هذه قبل الانتقال إلى المباحث الفلسفية سيسهل علينا استيعابها. وأخيراً انتقل الكاتب إلى شرح المباحث الثلاثة بشيء من التفصيل، الميتافيزيقا، نظرية المعرفة، وأخيراً القيم (ذكر الأخلاق والجمال ولم يتطرق إلى المنطق). وبعد إنهاء هذه المهمة الأساسية، أنهى الكاتب عمله بفصلي "الخلود" و"النزعة الإنسانية والوجودية". بالنسبة للأول، كان من الصعب الحديث عن مشكلة الخلود قبل المرور بالمحطات السابقة، لذا تم تأخير عرضها. وأما عن الثاني، فأجل الكاتب الحديث عن النزعة الإنسانية والوجودية، لأنهما -على حد وصفه- يقفان على الحد الفاصل بين المدارس الفلسفية والفلسفة الشعبية.
نهايةً، لجأ الكاتب إلى تقديم الفلسفة في صورة مشكلات وأنواع، خدمت كل منهما الأخرى، بدلاً من النمط التقليدي، وهو تقديمها في صورة أنواع تحوي المشكلات، والحق أن طريقته فعالة، وأداها ببراعة.
لغة الكتاب سهلة، وفي حالة التماس صعوبة، فأظنها صعوبة الفلسفة ذاتها.
قد تكون مشكلة الكتاب الوحيدة -من وجهة نظري- هي قدمه. نُشِرَ الكتاب لأول مرة عام ١٩٤٦، وبالطبع خلال الفترة ما بين تاريخ نشره والوقت الحالي، أسفرت العلوم المختلفة عن نتائج جديدة، وتبعاً لها الفلسفة. لكن هذه ليست بالمشكلة الكبيرة في حالة أن الكتاب مجرد مدخل للفلسفة.
نهايةً، لجأ الكاتب إلى تقديم الفلسفة في صورة مشكلات وأنواع، خدمت كل منهما الأخرى، بدلاً من النمط التقليدي، وهو تقديمها في صورة أنواع تحوي المشكلات، والحق أن طريقته فعالة، وأداها ببراعة.
لغة الكتاب سهلة، وفي حالة التماس صعوبة، فأظنها صعوبة الفلسفة ذاتها.
قد تكون مشكلة الكتاب الوحيدة -من وجهة نظري- هي قدمه. نُشِرَ الكتاب لأول مرة عام ١٩٤٦، وبالطبع خلال الفترة ما بين تاريخ نشره والوقت الحالي، أسفرت العلوم المختلفة عن نتائج جديدة، وتبعاً لها الفلسفة. لكن هذه ليست بالمشكلة الكبيرة في حالة أن الكتاب مجرد مدخل للفلسفة.
September 29, 2013
عادة كتب الفلسفة أن تناقش الفلسفة من الوجهة التاريخية، بدءاً من الفلسفة اليونانية حتى تاريخ الكتاب. دون إسهاب أو إيجاز مخل، يناقش هنتر ميد الفلسفة من حيث الموضوعات ويدمج بها أراء الفلاسفة الذين اعتقدوا رأي فضلاً عن آخر وأسبابهم والردود. كتاب ممتاز كمدخل للفلسفة.
July 21, 2019
ثمان شهور من القراءة المتواصلة قضيتها فى هذا الكتاب الشيق و بين صفحاته التى لازمتنى طيلة هذه المدة الطويلة , وكثيرا ما مرت بى مراحل من الشك و التدهور المنطقى واللذة لما قراءت فى هذا الكتاب , أعتقد أنه الم بموضوعات الفلسفة إلماما جيدا إلى حد كبير
وما أن بدأت فيه أتخذت لنفسى طريقا لا رجع فيه وهو الإيمان كل الإيمان بالفلسفة و الأعتماد بعقلى كل الأعتقاد , كانت رحلة صعبة و مثيرة لأنى غيرت بعد معتقداتى و ميولى الفلسفية و لاسيما حتى الفكرية
و أكتفى بقول سبينوزا هنا القائل
"إننى أيقنت فى بعض الأوقات أن النتائج التى وصلت إليها بعقلى الطبيعى باطلة , ولكن ذلك لن يزيدنى إلا اقتناعا بالعقل , لأننى سعيد فى عملية التفكير نفسها "
وما أن بدأت فيه أتخذت لنفسى طريقا لا رجع فيه وهو الإيمان كل الإيمان بالفلسفة و الأعتماد بعقلى كل الأعتقاد , كانت رحلة صعبة و مثيرة لأنى غيرت بعد معتقداتى و ميولى الفلسفية و لاسيما حتى الفكرية
و أكتفى بقول سبينوزا هنا القائل
"إننى أيقنت فى بعض الأوقات أن النتائج التى وصلت إليها بعقلى الطبيعى باطلة , ولكن ذلك لن يزيدنى إلا اقتناعا بالعقل , لأننى سعيد فى عملية التفكير نفسها "
August 2, 2012
رائع كمدخل محايد/موضوعي للفلسفة
يتطرق لأهم ملفات الفلسفة ويعرض الآراء حولها.. ولكنه يتناول ذلك بين ثنائية المذهب المثالي، مقابل المذهب الطبيعي.. أي أنه يعرض أراء كلا الفريقين كطريقة لمعرفة الفلسفة وموضوعاتها..
وهو لا يتنهي ألا إجابات حول المساءل الفلسفية، ولكن يعرض ماهو موجود، ويقتبس إجابات المذاهب الفلسفية على هذه المشكلات..
يتطرق لأهم ملفات الفلسفة ويعرض الآراء حولها.. ولكنه يتناول ذلك بين ثنائية المذهب المثالي، مقابل المذهب الطبيعي.. أي أنه يعرض أراء كلا الفريقين كطريقة لمعرفة الفلسفة وموضوعاتها..
وهو لا يتنهي ألا إجابات حول المساءل الفلسفية، ولكن يعرض ماهو موجود، ويقتبس إجابات المذاهب الفلسفية على هذه المشكلات..
May 1, 2020
من أمتع الكتب الممهّدة للفلسفة ومدارسها واتجاهاتها، ترجمةً وعُمقاً ومضموناً
February 25, 2016
كتاب جميل لكنه للأسف بعد مرور أكتر من 60 سنة علي نشره أصبح مجرد مدخل للفلسفة الكلاسيكية مش مدخل للفلسفة الُمعاصرة ، لأن ببساطة آخر ستين سنة حصل فيها تحولات درامية .
مذهب هوسرل في الفينومينولوجي ملهوش أي ذكر ، يمكن السبب فعلاً إن نتايج مذهبه ما وضحتش غير بعد سنين طويلة و مكانش أي حد هيلاحظها ساعتها ، إتجاه مارتن هايدجر كذلك و المدرسة الأنطولوجية .
ده غير طبعاً المدارس اللي ظهرت بعد ظهور الكتاب زي البنيوية و التفكيك .
مذهب هوسرل في الفينومينولوجي ملهوش أي ذكر ، يمكن السبب فعلاً إن نتايج مذهبه ما وضحتش غير بعد سنين طويلة و مكانش أي حد هيلاحظها ساعتها ، إتجاه مارتن هايدجر كذلك و المدرسة الأنطولوجية .
ده غير طبعاً المدارس اللي ظهرت بعد ظهور الكتاب زي البنيوية و التفكيك .
March 8, 2013
بشكل عام الكتاب جيد...انصح بقراءته لأي مبتدئ بالفلسفة.. يذكر الكتاب اهم المدارس والمذاهب الفلسفية... بالنسبة لي كان الكتاب في نهايته مملا بعض الشيء عندما وصلت لمواضيع تتعلق بالأخلاق.
June 5, 2022
الكتاب ذا طبيعة مدرسية، فمؤلفه استاذ جامعي في الفلسفة وعلم النفس في معهد كاليفورنيا التكنولوجي، ألف كتابه لطلبة قسم الفلسفة، وقد اعتمد الكتاب كمنهج دراسي في مدخل دراسة الفلسفة في الخمسينيات من القرن المنصرم.
الفكرة الأساسية للكتاب:
لا يميل المؤلف إلى دراسة الطلبة تاريخ الفلسفة، فدراسة تاريخ الأفكار الفلسفية والفلاسفة لا تنمي عقل الطالب وبالتالي لن يتقدم الفكر الفلسفي لذلك فهو يميل لدراسة انواع هذه الأفكار والمشكلات التي اوجدتها.
وعلى هذا الأساس فهو يقسم الفلسفة إلى نوعين رئيسين تنبثق منهما انواع فرعية، النوعان هما: الفلسفة الطبيعية "الفيزيقية"، والفلسفة ماوراء الطبيعة "الميتافيزيقية".
النوع الأول جعل من الطبيعة المحسوسة مصدرا للمعرفة وبالتالي الحقيقة، والنوع الثاني جعل من التأمل العقلي وحده مصدرا للمعرفة والحقيقة. النوع الأول يمثله آرسطو والنوع الثاني يمثله أفلاطون استاذه. الفكر الديني تمازج بفكر أفلاطون في حين تجنب كثيرا فكر آرسطو. أما العلم فقد اتخذ من فكر آرسطو مرشدا ودليل، ومع ذلك فالعلم اليوم قد همش آرسطو كثيرا وذلك لطبيعته المتبدلة باستمرار فعدم الثبوت ما يتميز به الفكر العلمي، أما أفلاطون فهو لا يزال مؤثرا قويا في التفكير الديني بل والتفكير الفلسفي الماوراء طبيعي "الميتافيزيقي".
بعد هذا التقسيم يشرع المؤلف بذكر المشكلات الفلسفية، وهي:
١- مشكلة الحقيقة (مني ومن المؤلف: يتفق الفلاسفة بكافة مدارسهم أن الحقيقة واحدة وان طرق الوصول إليها متعددة، لكن تنوع الطرق لا يعني تعدد الحقيقة) (إن من يدعي نسبية الحقيقة إما جاهل او داع لمذهب مرفوض او لا يزال يبحث عن محط قدم في نفوس العوام بل والخواص)
٢- مشكلة الخير والشر.
٣- مشكلة الجمال.
٤- مشكلة الوجود.
٥- مشكلة الذهن (وقد اختلف في طبيعته أهو العقل ام الروح أم مجمل فعاليات أعضاء الجسد)
٦- مشكلة الأخلاق.
٧- مشكلة حرية الإنسان.
٨- مشكلة الله.
وللمؤلف رأي في أن التفكير الفلسفي موهبة وليس مؤهل كل إنسان لهذا التفكير.
الفكرة الأساسية للكتاب:
لا يميل المؤلف إلى دراسة الطلبة تاريخ الفلسفة، فدراسة تاريخ الأفكار الفلسفية والفلاسفة لا تنمي عقل الطالب وبالتالي لن يتقدم الفكر الفلسفي لذلك فهو يميل لدراسة انواع هذه الأفكار والمشكلات التي اوجدتها.
وعلى هذا الأساس فهو يقسم الفلسفة إلى نوعين رئيسين تنبثق منهما انواع فرعية، النوعان هما: الفلسفة الطبيعية "الفيزيقية"، والفلسفة ماوراء الطبيعة "الميتافيزيقية".
النوع الأول جعل من الطبيعة المحسوسة مصدرا للمعرفة وبالتالي الحقيقة، والنوع الثاني جعل من التأمل العقلي وحده مصدرا للمعرفة والحقيقة. النوع الأول يمثله آرسطو والنوع الثاني يمثله أفلاطون استاذه. الفكر الديني تمازج بفكر أفلاطون في حين تجنب كثيرا فكر آرسطو. أما العلم فقد اتخذ من فكر آرسطو مرشدا ودليل، ومع ذلك فالعلم اليوم قد همش آرسطو كثيرا وذلك لطبيعته المتبدلة باستمرار فعدم الثبوت ما يتميز به الفكر العلمي، أما أفلاطون فهو لا يزال مؤثرا قويا في التفكير الديني بل والتفكير الفلسفي الماوراء طبيعي "الميتافيزيقي".
بعد هذا التقسيم يشرع المؤلف بذكر المشكلات الفلسفية، وهي:
١- مشكلة الحقيقة (مني ومن المؤلف: يتفق الفلاسفة بكافة مدارسهم أن الحقيقة واحدة وان طرق الوصول إليها متعددة، لكن تنوع الطرق لا يعني تعدد الحقيقة) (إن من يدعي نسبية الحقيقة إما جاهل او داع لمذهب مرفوض او لا يزال يبحث عن محط قدم في نفوس العوام بل والخواص)
٢- مشكلة الخير والشر.
٣- مشكلة الجمال.
٤- مشكلة الوجود.
٥- مشكلة الذهن (وقد اختلف في طبيعته أهو العقل ام الروح أم مجمل فعاليات أعضاء الجسد)
٦- مشكلة الأخلاق.
٧- مشكلة حرية الإنسان.
٨- مشكلة الله.
وللمؤلف رأي في أن التفكير الفلسفي موهبة وليس مؤهل كل إنسان لهذا التفكير.
May 24, 2024
كتاب ممتاز جداً وفيه ترتيب جيد للأفكار. يسرد الكاتب ملخصات موجزة عن تعريفات مدارس فلسفية مختلفة. ركز الكاتب على محورين أساسيين وهما المثالية والطبيعانية. قرأت الكتاب بلغته الأصلية الإنكليزية ولم أجد صعوبة في فهمه، فهو كتاب موجه للمبتدئين في الفلسفة ويمثل بداية الطريق للمهتم في قراءة الفلسفة (هو في الحقيقة أول كتاب لي على طريق الفلسفة). وصف الكاتب بأن هدف الكتاب هو تعريف مختصر وموجز لبعض المدارس الفلسفية حيث شبه الفلسفة بأنها غابة والقارئ سينظر لها من الخارج ويدخل إليها دون التعمق فيها. قرأت الكتاب منذ فترة ولكنني أذكر أن الكاتب كان أستاذا جامعياً لمادة الفلسفة وهدفه كان كتاباً للطلاب الجدد، وأرى أنه وُفق في مسعاه.
يبدأ الكتاب في تعريف الفلسفة لفظاً ووظيفةً، ويورد بعدها شرحاً مقتضباً في المثالية والطبيعانية ونظرية المعرفة والوضعية المنطقية والحتمية والجبرية، ويعكف على ذكر معضلات فلسفية شهيرة منها مشكلة الشر مثلاً. قدم الكاتب أيضاً ملخصاً في الأخلاق وختم الكتاب بالوجودية والإنسانية. وفي نهاية الكتاب يوجد فهرس في شرح المصلحات الواردة في الكتاب.
الكتاب ممتع وكما ذكرت مسبقاً لغته سهلة وأنصح المبتدئين بقرائته.
يبدأ الكتاب في تعريف الفلسفة لفظاً ووظيفةً، ويورد بعدها شرحاً مقتضباً في المثالية والطبيعانية ونظرية المعرفة والوضعية المنطقية والحتمية والجبرية، ويعكف على ذكر معضلات فلسفية شهيرة منها مشكلة الشر مثلاً. قدم الكاتب أيضاً ملخصاً في الأخلاق وختم الكتاب بالوجودية والإنسانية. وفي نهاية الكتاب يوجد فهرس في شرح المصلحات الواردة في الكتاب.
الكتاب ممتع وكما ذكرت مسبقاً لغته سهلة وأنصح المبتدئين بقرائته.
April 10, 2022
قد يبدو للقارئ منذ الوهلة الأولى وحتى في خضم قراءة الكتاب أن مؤلفه هنتر ميد، سيجيب هلى أغلب التساؤلات الفلسفية التي قد تشغل ذهن قارئ الفلسفة.
إلا أنه في حقيقة الأمر سينتهي بنا من نقطة البداية ولن يشبع فضولنا بأي شكل من الأشكال، بل وسيجعلنا هذا الكتاب نغير قهرا غايتنا من اختياره طوعا أو كرها.
إن هنتر ميد يهدف بالأساس حسب إطلاعنا وقراءتنا للكتاب إلى تصنيف وإحاطة وتعريف بالمشكلات الفلسفية وليس حلها أبدا، فهو يوجه للقارئ وبشكل مباشر أن إعتقاده هو وقناعته هو وإستنتاجه هو الذي سيرشده ولا حاجة له بأجوبة جاهزة لأن قارئ الفلسفة لا يحتاج إلى تركيب جاهز مادام أنه في ٱخر المطاف سيشكك فيه مهما يكن.
وعلى أي فإن هنتر ميد قد أحاط بشكل بارز بمشكلات فلسفية أهمها الأخلاق والفلسفة، الصراع القائم بين المثالية والطبيعية
وغيرها من المذاهب الفلسفية كالتجريبية والإنسانية والوجودية.
تجدر الإشارة أن قراءة كتاب فلسفي دسم كهذا ليس أمرا هينا بل يحتاج تفرغا ومزاجا عالي ورغبة كبيرة في قراءته، وإلا فلابد من برمجته لاحقا والشروع فيه عند توفر مثل هذه الشروط.
إلا أنه في حقيقة الأمر سينتهي بنا من نقطة البداية ولن يشبع فضولنا بأي شكل من الأشكال، بل وسيجعلنا هذا الكتاب نغير قهرا غايتنا من اختياره طوعا أو كرها.
إن هنتر ميد يهدف بالأساس حسب إطلاعنا وقراءتنا للكتاب إلى تصنيف وإحاطة وتعريف بالمشكلات الفلسفية وليس حلها أبدا، فهو يوجه للقارئ وبشكل مباشر أن إعتقاده هو وقناعته هو وإستنتاجه هو الذي سيرشده ولا حاجة له بأجوبة جاهزة لأن قارئ الفلسفة لا يحتاج إلى تركيب جاهز مادام أنه في ٱخر المطاف سيشكك فيه مهما يكن.
وعلى أي فإن هنتر ميد قد أحاط بشكل بارز بمشكلات فلسفية أهمها الأخلاق والفلسفة، الصراع القائم بين المثالية والطبيعية
وغيرها من المذاهب الفلسفية كالتجريبية والإنسانية والوجودية.
تجدر الإشارة أن قراءة كتاب فلسفي دسم كهذا ليس أمرا هينا بل يحتاج تفرغا ومزاجا عالي ورغبة كبيرة في قراءته، وإلا فلابد من برمجته لاحقا والشروع فيه عند توفر مثل هذه الشروط.
November 22, 2017
قرأته منذ حوالي عام ونصف وتبقى لي آخر فصلين قرأتهم الأيام الماضية..
مدخل مهم وطريقة عرضه المهتمة بالموضوعات أكثر من إهتمامها بالعرض التاريخي مناسب لمن يريد أن يعرف ماهية الفلسفة، الفصل الأول بعنوان "لابد لنا من التفلسف" ويشير فيه بحتمية إستخدامنا للفلسفة لأن حتى محاولة رفض الفلسفة هي محاولة فلسفية، ثم يعرض أهم المشكلات من خلال ثنائيات مثل علاقة الفلسفة بالدين أو العلم، وأهم مدرستين يمكن أن يندرج منهم معظم المدارس والنظريات الأخري "المثالية والطبيعية"، ثم تطرق إلى مشكلات المباحث؛ الذهن والحقيقة والمعرفة والميتافيزيقا والأخلاق وعلم الجمال والخلود وكان يعرض الرأي والرأي الآخر بين الذاتي والموضوعي والنسبي والمطلق وكان يعرض وختم بإلقاء الضوء على النزعة الإنسانية والوجودية ويعتبروا أهم المدارس الفلسفية الحديثة، وفي كلمة الختام يقول بضرورة إستكمال الطريق وحدنا وإختيار ما نؤمن به وإلا سوف نضطر إلى إتباع سلطان ما !
مدخل مهم وطريقة عرضه المهتمة بالموضوعات أكثر من إهتمامها بالعرض التاريخي مناسب لمن يريد أن يعرف ماهية الفلسفة، الفصل الأول بعنوان "لابد لنا من التفلسف" ويشير فيه بحتمية إستخدامنا للفلسفة لأن حتى محاولة رفض الفلسفة هي محاولة فلسفية، ثم يعرض أهم المشكلات من خلال ثنائيات مثل علاقة الفلسفة بالدين أو العلم، وأهم مدرستين يمكن أن يندرج منهم معظم المدارس والنظريات الأخري "المثالية والطبيعية"، ثم تطرق إلى مشكلات المباحث؛ الذهن والحقيقة والمعرفة والميتافيزيقا والأخلاق وعلم الجمال والخلود وكان يعرض الرأي والرأي الآخر بين الذاتي والموضوعي والنسبي والمطلق وكان يعرض وختم بإلقاء الضوء على النزعة الإنسانية والوجودية ويعتبروا أهم المدارس الفلسفية الحديثة، وفي كلمة الختام يقول بضرورة إستكمال الطريق وحدنا وإختيار ما نؤمن به وإلا سوف نضطر إلى إتباع سلطان ما !
July 25, 2022
كتاب سلس و واضح , لكن أن طلب أحدهم نصيحة حول قراءة هذا الكتاب كمدخل للفلسفة (لشخص لا يعرف عنها شيئا), سأفضل أن يقرأ أولا كتاب "اقدم لك الفلسفة" أو عالم صوفي أو قصة الفلسفة ل وال ديورانت , يكفي أن تقرأ أحدهما و سأضمن لك أقصى أستفاده من محتويات هذا الكتاب (ملاحظة لا مشكلة أن قررت قراءة الكتاب مباشرة). سأعطي الكتاب تقيما كاملا, بسبب جودة الترجمة , كالعادة دكتور فؤاد زكريا لا يخيب ظني مقارنة بمترجمي هذا الزمان ! مع أن فؤاد زكريا عاش قبل عقود من هذا الزمان "قبل الثورة المعلوماتية و سهولة الوصول إليها"ز
August 11, 2020
الكتاب روّعة، فعلاً مدخل جميل للفلسفة ولكنه دسم وكبير.
أعتقد أن من سيقرأه بتأنّي سيخرج منه بفائدة ومعرفة كافية عن الفلسفة من جميع النواحي.
مشكلة الكتاب هو أن به أخطاء إملائية كثيرة جعلت القراءة مزعجة بعض الشيء، وأنه يوجد فصل كامل يناقش وجود الله، لا أعلم لماذا لم يترجمه فؤاد زكريا ولم يشر حتى لذلك!!
أعتقد أن من سيقرأه بتأنّي سيخرج منه بفائدة ومعرفة كافية عن الفلسفة من جميع النواحي.
مشكلة الكتاب هو أن به أخطاء إملائية كثيرة جعلت القراءة مزعجة بعض الشيء، وأنه يوجد فصل كامل يناقش وجود الله، لا أعلم لماذا لم يترجمه فؤاد زكريا ولم يشر حتى لذلك!!
January 4, 2021
كتاب مهم جدا ، يقدم الفلسفة بإسلوب مختلف وشامل، استطاع هنتر ميد أن يحقق من خلاله المعادلة الصعبة : تبسيط المحتوى للقارئ المبتدئ دون الإخلال بمنهجية الطرح ولغة العرض ، وهو بهذا مدخل مثالي إلى الفلسفة للمبتدئين ..
اكتملت أركان هذا العمل بإسناد الترجمة "التعريب" إلى الأستاذ القدير فؤاد زكريا ..
اكتملت أركان هذا العمل بإسناد الترجمة "التعريب" إلى الأستاذ القدير فؤاد زكريا ..
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 18, 2018
كتاب علمي منهجي، على دارس الفلسفة قراءته بل و دراسته ليكوّن قاعدة علمية في الفلسفة و أخواتها.
June 29, 2019
ليس مقدمة مبسطة في الفلسفة كما ادعى المؤلف فقد تميز الكتاب بأسلوب معقد في سرده للقضايا المختلفة. للمبتدئين أنصح بكتب قصة الفلسفة لويل ديورانت
October 18, 2011
This old philosophy textbook from the 50's was pretty much just what you would expect to get from such a text. There were a few positives to the text, such as a very extensive yet succinct look at the world of philosophy and the many, many differing schools of thought. It seemed to summarize the views well and the reader got a good understanding of what the major philosophical discussions were.
A few of the negatives was that their was a slight edge to the book that at times would come off as slightly condescending and biased, without being up front about it. It also seemed to lack much insight at all; perhaps this was the intent of the author, but there was no attempt in the book to add anything "new" to the philosophical discussion.
Good introductory text, though.
A few of the negatives was that their was a slight edge to the book that at times would come off as slightly condescending and biased, without being up front about it. It also seemed to lack much insight at all; perhaps this was the intent of the author, but there was no attempt in the book to add anything "new" to the philosophical discussion.
Good introductory text, though.
July 26, 2015
وزى ما قال ارسطو سواء أردنا ان نتفلسف ام لم نرد فلا بد لنا من التفلسف ..
الكتاب مهم كمدخل للفلسفة وأهم مذاهبها والآراء المتعددة للفلاسفة اللى بيعرضها الكاتب بكل حيادية وموضوعية ،، بتعرف سواء كان للفلسفة أهمية او لأ وهل الفيلسوف عايش فى برج عاجى زى مابيتقال؟ وايه علاقة الفلسفة بالعلم والدين؟ ... بتتعرف ع المشكلتين الأزليتين للفلسفة "المثالية والمادية" وعلاقتهم بمعظم مذاهب ومشكلات الفلسفة ، مشكلات الأخلاق وآراء المثاليين والماديين لحلولها ، الحتمية والحرية ، نظريات المعرفة ، والوجودية -عرضها يالذات كان اروع من الوجودية مذهب انسانى لسارتر- ، وغيرها من المواضيع موجودة فى الكتاب بأسلوب سهل لمبتدئ مهتم
الكتاب مهم كمدخل للفلسفة وأهم مذاهبها والآراء المتعددة للفلاسفة اللى بيعرضها الكاتب بكل حيادية وموضوعية ،، بتعرف سواء كان للفلسفة أهمية او لأ وهل الفيلسوف عايش فى برج عاجى زى مابيتقال؟ وايه علاقة الفلسفة بالعلم والدين؟ ... بتتعرف ع المشكلتين الأزليتين للفلسفة "المثالية والمادية" وعلاقتهم بمعظم مذاهب ومشكلات الفلسفة ، مشكلات الأخلاق وآراء المثاليين والماديين لحلولها ، الحتمية والحرية ، نظريات المعرفة ، والوجودية -عرضها يالذات كان اروع من الوجودية مذهب انسانى لسارتر- ، وغيرها من المواضيع موجودة فى الكتاب بأسلوب سهل لمبتدئ مهتم
September 21, 2018
من اعظم الكتتب اللي قراتها.
الكتاب مدخل لمبتدئ في الفلسف ، لكنه كتاب متخصص مش عام ، لازم قبله معرفه مسبقه و لو بسيطه في الفلسف لاستيعاب محتواه.
اجمل ما في الكتاب هو عرضه للفلسف بمنهج موضوعاتي مش شخصاني على عكس الغالب الاعظم من الكتب الغربيه اللي بتقدم الفلسف و اللي بتعرضها بمنهج تاريخي مرتبط بالاشخاص و تستعرض فلسفة كل شخص و خلاص. لكن هنا الكتاب كان متقسم حسب الموضوعات و قليل ما كان بيشخصن الفلسات.
مفيش كتاب بيكون محايد ، لكن في كاتب بيحاول يكون محايد اكتر من غيره و يقلل تحيزاته ، و الكتاب هنا نجح في ده.
لغة الكتاب جميله و سلسه ، في رواية عالم صوفي كان البروفيسور بياخد بايد البطله و يعرضلها مواضيع الفلسف بهدوء و سلاسه ، في الكتاب هنا حسيت الكاتب بيعمل معايا نفس الموضوع.
الكتاب مدخل لمبتدئ في الفلسف ، لكنه كتاب متخصص مش عام ، لازم قبله معرفه مسبقه و لو بسيطه في الفلسف لاستيعاب محتواه.
اجمل ما في الكتاب هو عرضه للفلسف بمنهج موضوعاتي مش شخصاني على عكس الغالب الاعظم من الكتب الغربيه اللي بتقدم الفلسف و اللي بتعرضها بمنهج تاريخي مرتبط بالاشخاص و تستعرض فلسفة كل شخص و خلاص. لكن هنا الكتاب كان متقسم حسب الموضوعات و قليل ما كان بيشخصن الفلسات.
مفيش كتاب بيكون محايد ، لكن في كاتب بيحاول يكون محايد اكتر من غيره و يقلل تحيزاته ، و الكتاب هنا نجح في ده.
لغة الكتاب جميله و سلسه ، في رواية عالم صوفي كان البروفيسور بياخد بايد البطله و يعرضلها مواضيع الفلسف بهدوء و سلاسه ، في الكتاب هنا حسيت الكاتب بيعمل معايا نفس الموضوع.
January 28, 2012
أتمنى لو كان للكتاب صوت ليُقيّم القاريء ومدي ما فكّر وداخ واستفاد ٠
August 2, 2013
كان هذا الكتاب هو أول كتاب اقراه فى الفلسف قبل عام تقريبا ، الكتاب سهل الفهم و سلسل فى عرض الافكار بعيدا عن التعقيد
من أفضل الكتب التى قراتها على الاطلاق
من أفضل الكتب التى قراتها على الاطلاق
July 23, 2015
الكتاب سلس ومعوماته غزيرة ويعطي صورة بانورامية عن مجالات الفلسفة ومدارسها المختلفة مما يساعدك على تحديد الاتجاه الذي تود التعمق فيه
انصح بقراءته مع كتاب تاريخ الفلسفة لويل ديورانت
انصح بقراءته مع كتاب تاريخ الفلسفة لويل ديورانت
Want to read
October 12, 201522/9/2015
February 9, 2016
كتاب جيد، قرأته في عجالة، يغطي العديد من المواضيع الرئيسية بشكل مختصر.
March 19, 2016
أحاط المؤلف بالموضوعات الرئيسية في الفلسفة بشكل ممتاز مع بعض المآخذ البسيطة من قبيل بسطه في تقرير أراء بعض المدارس الفلسفية مع قبضه الشديد في تقرير البعض الآخر في مسألة بعينها .
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.