What do you think?
Rate this book
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان #2
تفسير طبَّقت شهرته الآفاق، واقتناه الكبير والصغير، والعالم، وطالب العلم، والعامي، فلا يكاد يخلو منه بيت، أو مسجد، أو مكتبة.
وهو أشهر مؤلفات الشيخ السعدي على الإطلاق، والذي سارت به الركبان. ويعرف باسم: تفسير السعدي، وهو جمع للمجالس العلمية التي كان يلقيها بعد المغرب ، وقد طبع من هذا التفسير الملايين من النسخ والعشرات من الطبعات داخل المملكة وخارجها، مما يدل على بركة هذا التفسير.
وقد امتاز تفسير السعدي � رحمه الله � عن غيره بعدة أمورذكرها ابن عثيمين رحمه الله ، وهي:
سهولة الألفاظ وُخُلُّوُه من الحشو والتكلف والتعقيد؛ وذلك لأنه يقتصر على توضيح الآيات وبيان معانيها.
عنايته بأمر العقيدة وشرحها وتوضيحها واهتمامه بالرد على المخالفين من طوائف الضلال بحُجَّةٍ حاضرة وعقل ذكي؛ فعند تفسيره للآية يبين ما فيها من دِلالات على مسائل العقيدة المختلفة ويبين ما فيها من ردود على شُبَهِ المخالفين، كل ذلك بأسلوب سهل واضح.
عدم تعرضه للمسائل الخلافية التي يتعدد فيها وجه الحق، ويكتفي بذكر الرأي الراجح بدليله.
بعد تفسيره للآيات المشتملة على قصة نبي من الأنبياء؛ فإنه يذكر بعدها ما اشتملت عليه القصة من فوائد.
خُلُوُّ تفسيره عن الإسرائيليات، بل يُعْرضُ عنها ويُكْثر من التحذير منها.
ذكره لجملة من الأصول والضوابط والفوائد المتعلقة بالتفسير.
ويذكر الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد أن هذا التفسير يتميز بعدة أمور أهمها: أنه تفسير مأمون جارٍ على طريقة السلف يجمع خلاصة الأثر الصحيح والفهم السليم بسياق سهل مختصر، فهو تذكرة للمنتهي، وتبصرة للمبتدي.
وهو أشهر مؤلفات الشيخ السعدي على الإطلاق، والذي سارت به الركبان. ويعرف باسم: تفسير السعدي، وهو جمع للمجالس العلمية التي كان يلقيها بعد المغرب ، وقد طبع من هذا التفسير الملايين من النسخ والعشرات من الطبعات داخل المملكة وخارجها، مما يدل على بركة هذا التفسير.
وقد امتاز تفسير السعدي � رحمه الله � عن غيره بعدة أمورذكرها ابن عثيمين رحمه الله ، وهي:
سهولة الألفاظ وُخُلُّوُه من الحشو والتكلف والتعقيد؛ وذلك لأنه يقتصر على توضيح الآيات وبيان معانيها.
عنايته بأمر العقيدة وشرحها وتوضيحها واهتمامه بالرد على المخالفين من طوائف الضلال بحُجَّةٍ حاضرة وعقل ذكي؛ فعند تفسيره للآية يبين ما فيها من دِلالات على مسائل العقيدة المختلفة ويبين ما فيها من ردود على شُبَهِ المخالفين، كل ذلك بأسلوب سهل واضح.
عدم تعرضه للمسائل الخلافية التي يتعدد فيها وجه الحق، ويكتفي بذكر الرأي الراجح بدليله.
بعد تفسيره للآيات المشتملة على قصة نبي من الأنبياء؛ فإنه يذكر بعدها ما اشتملت عليه القصة من فوائد.
خُلُوُّ تفسيره عن الإسرائيليات، بل يُعْرضُ عنها ويُكْثر من التحذير منها.
ذكره لجملة من الأصول والضوابط والفوائد المتعلقة بالتفسير.
ويذكر الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد أن هذا التفسير يتميز بعدة أمور أهمها: أنه تفسير مأمون جارٍ على طريقة السلف يجمع خلاصة الأثر الصحيح والفهم السليم بسياق سهل مختصر، فهو تذكرة للمنتهي، وتبصرة للمبتدي.
292 pages, Unknown Binding
5 people are currently reading
21 people want to read
About the author
عبد الرحمن ناصر السعدي
126books336followersهو الشيخ العلامة الزاهد الورع الفقيه الأصولي المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي من نواصر من بني عمرو أحد البطون الكبار من قبيلة بني تميم. ومساكن بعض بني عمرو بن تميم في بلدة قفار إحدى القرى المجاورة لمدينة حائل عاصمة المقاطعة الشمالية من نجد، قدمت أسرة آل سعدي من بلدة المستجدة أحد البلدان المجاورة لمدينة حائل إلى عنيزة حوالى عام 1120هـ أما نسبه من قبل والدته فأمه من آل عثيمين، وآل عثيمين من آل مقبل من آل زاخر البطن الثاني من الوهبة، نسبة إلى محمد بن علوي بن وهيب ومحمد هذا هو الجد الجامع لبطون الوهبة جميعاً وآل عثيمين كانوا في بلدة أشيقر الموطن الأول لجميع الوهبة ونزحوا منها إلى شقراء فجاء جد آل عثيمين وسكن عنيزة وهو سليمان آل عثيمين وهو جد المترجم له من أمه.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
March 30, 2023
� (فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ) ... من سَلِم من هوى نفسه، وفِّق للحق وهُدِيَ إلى الصراط المستقيم.
� (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) ... لا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة، ولا يُدرك النعيم إلا بترك النعيم.
� (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
أخبر سبحانه بذلك لتتوطن نفوسهم على وقوع ذلك، والصبر عليه إذا وقع، لأنهم قد استعدوا لوقوعه، فيهون عليهم حمله، وتخف عليهم مؤنته، ويلجؤون إلى الصبر والتقوى، فمن فضل الله على المؤمنين انه لا يُقَدَّرُ عليهم خيراً ولا مصيبةً إلا كان خيراً لهم، إن أصابتهم سرَّاء فشكروا، جازاهم جزاء الشاكرين، وإن أصابتهم ضرَّاء فصبروا، جازاهم جزاء الصابرين.
� (اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) ... بقلوبكم وألسنتكم فإن ذِكْرَها داع إلى محبَّته تعالى ومنشطٌ على العبادة.
� (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ▪︎كانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
إن السكوت عن المنكر مع القدرة موجباً للعقوبة لما فيه من المفاسد العظيمة منها:
▪︎أن في ترك الإنكار للمُنْكَر يندرِسُ العلم ويكثر الجهل، فإن المعصية مع تكرُّرها وصدورها من كثير من الأشخاص، وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها يُظَنُّ أنها ليست بمعصية، وربما ظن الجاهل أنها عبادة مستحسنه، وأيُّ مفسدةٍ أعظم من اعتقاد ما حرم الله حلالاً وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤيه الباطل حقّاً؟!
▪︎ أن السكوت على معصية العاصين ربَّما تزيَّن المعصية في صدور الناس، واقتدى بعضهم ببعض، فالإنسان مولعٌ بالاقتداء بأضرابِهِ وبني جنسه.
》المجل� الثاني يشمل: باقى تفسير سورة آل عمران، سورة النساء، سورة المائدة، وسورة الأنعام.
� (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) ... لا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة، ولا يُدرك النعيم إلا بترك النعيم.
� (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)
أخبر سبحانه بذلك لتتوطن نفوسهم على وقوع ذلك، والصبر عليه إذا وقع، لأنهم قد استعدوا لوقوعه، فيهون عليهم حمله، وتخف عليهم مؤنته، ويلجؤون إلى الصبر والتقوى، فمن فضل الله على المؤمنين انه لا يُقَدَّرُ عليهم خيراً ولا مصيبةً إلا كان خيراً لهم، إن أصابتهم سرَّاء فشكروا، جازاهم جزاء الشاكرين، وإن أصابتهم ضرَّاء فصبروا، جازاهم جزاء الصابرين.
� (اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) ... بقلوبكم وألسنتكم فإن ذِكْرَها داع إلى محبَّته تعالى ومنشطٌ على العبادة.
� (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ▪︎كانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)
إن السكوت عن المنكر مع القدرة موجباً للعقوبة لما فيه من المفاسد العظيمة منها:
▪︎أن في ترك الإنكار للمُنْكَر يندرِسُ العلم ويكثر الجهل، فإن المعصية مع تكرُّرها وصدورها من كثير من الأشخاص، وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها يُظَنُّ أنها ليست بمعصية، وربما ظن الجاهل أنها عبادة مستحسنه، وأيُّ مفسدةٍ أعظم من اعتقاد ما حرم الله حلالاً وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤيه الباطل حقّاً؟!
▪︎ أن السكوت على معصية العاصين ربَّما تزيَّن المعصية في صدور الناس، واقتدى بعضهم ببعض، فالإنسان مولعٌ بالاقتداء بأضرابِهِ وبني جنسه.
》المجل� الثاني يشمل: باقى تفسير سورة آل عمران، سورة النساء، سورة المائدة، وسورة الأنعام.
May 7, 2020
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
انتهيت اليوم الخميس الموافق 14 رمضان 1441 من المجلد الثاني و الذي يضم بين دفتيه الجزء الثالث و الرابع و اللذان يحتويان على تفسير بداية من سورة الاعراف و حتى نهاية سورة الإسراء
ربي يسر و اعن استكمال قراءة و جرد باقي هذا التفسير خلال هذا الشهر المبارك
انتهيت اليوم الخميس الموافق 14 رمضان 1441 من المجلد الثاني و الذي يضم بين دفتيه الجزء الثالث و الرابع و اللذان يحتويان على تفسير بداية من سورة الاعراف و حتى نهاية سورة الإسراء
ربي يسر و اعن استكمال قراءة و جرد باقي هذا التفسير خلال هذا الشهر المبارك
July 8, 2024
نفس ملاحظات ومراجعة المجلد الأول
أصبحت لا أقرأ تفسير عدد من الآيات لتوقع المكتوب أو بساطته أو تكراره، واحيانا الجأ إلى بعض كتب التفسير الاخرى محاولاً الوصول إلى تفسير أوضح وأحيانا بسبب عدم تفسير السعدي لبعض الآيات أو الجمل على الإطلاق
أصبحت لا أقرأ تفسير عدد من الآيات لتوقع المكتوب أو بساطته أو تكراره، واحيانا الجأ إلى بعض كتب التفسير الاخرى محاولاً الوصول إلى تفسير أوضح وأحيانا بسبب عدم تفسير السعدي لبعض الآيات أو الجمل على الإطلاق
March 20, 2024
واسألوا الله من فضله أي : من جميع مصالحكم في الدين والدنيا . فهذا كمال العبد وعنوان سعادته، لا من يترك العمل، أو يتكل على نفسه غير مفتقر لربه ، أو يجمع بين الأمرين، فإن هذا مخذول خاسر .
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.