What do you think?
Rate this book
المعذبون في الأرض
يصف طه حسين في كتابه الأوضاع الاجتماعية في مصر في الفترة التي سبقت ثورة 1952 و يظهر الطبقية التي سادت في تلك الفترة، كما يقدم نصائح مستمدة من تصرف جيل الصحابة للفقراء و الأغنياء على حد سواء.
215 pages, Paperback
First published October 10, 1947
233 people are currently reading
3,899 people want to read
About the author
طه حسين
235books3,747followersطه حسين عميد الأدب العربي هو أديب ومفكر مصري تمكن من النبوغ والتفوق في إثبات ذاته على الرغم من الصعوبات الكثيرة التي واجهها في حياته، والتي يأتي في مقدمتها فقدانه لبصره، وهو ما يزال طفلاً صغيراً ولكنه أثبت بمنتهى الصمود، والقوة أن الإنسان لا يجب أن يوقفه عجزه أمام طموحه، بل على العكس من الممكن أن يكون هذا العجز هو عامل دفع وقوة، وليس عامل إحباط، وهو الأمر الذي حدث مع هذا الأديب العظيم الذي على الرغم من رحيله عن هذه الدنيا إلا أن الأجيال الحديثة مازالت تتذكره ومازالت كتبه واقفة لتشهد على عظمة هذا الأديب العظيم.
كان لطه حسين أفكار جديدة متميزة فطالما دعا إلى وجوب النهضة الفكرية والأدبية وضرورة التجديد، والتحرير، والتغيير، والاطلاع على ثقافات جديدة مما أدخله في معارضات شديدة مع محبي الأفكار التقليدية، وكانت من أفكاره أيضاً دعوته للحفاظ على الثقافة الإسلامية العربية مع الاعتماد على الوسائل الغربية في التفكير.
شغل الدكتور طه حسين العديد من المناصب، والمهام، نذكر منها عمله كأستاذ للتاريخ اليوناني، والروماني، وذلك في عام 1919م بالجامعة المصرية بعد عودته من فرنسا، ثم أستاذاً لتاريخ الأدب العربي بكلية الآداب وتدرج فيها في عدد من المناصب، ولقد تم فصله من الجامعة بعد الانتقادات، والهجوم العنيف الذي تعرض له بعد نشر كتابه "الشعر الجاهلي" عام 1926م، ولكن قامت الجامعة الأمريكية بالقاهرة بالتعاقد معه للتدريس فيها.
وفي عام 1942 أصبح مستشاراً لوزير المعارف ثم مديراً لجامعة الإسكندرية حتى أحيل للتقاعد في 16 أكتوبر 1944م، وفي عام 1950 أصبح وزيراً للمعارف، وقاد دعوة من أجل مجانية التعليم وأحقية كل فرد أن يحصل على العلم دون حصره على الأغنياء فقط " وأن العلم كالماء، والهواء حق لكل إنسان"، وهو ما قد كان بالفعل فلقد تحققت مجانية التعليم بالفعل على يديه وأصبح يستفاد منها أبناء الشعب المصري جميعاً، كما قام بتحويل العديد من الكتاتيب إلى مدارس ابتدائية، وكان له الفضل في تأسيس عدد من الجامعات المصرية، وتحويل عدد من المدارس العليا إلى كليات جامعية مثل المدرسة العليا للطب، والزراعة، وغيرهم.
أثرى طه حسين المكتبة العربية بالعديد من الأعمال والمؤلفات، وكانت هذه الأعمال الفكرية تحتضن الكثير من الأفكار التي تدعو إلى النهضة الفكرية، والتنوير، والانفتاح على ثقافات جديدة، هذا بالإضافة لتقديمه عدد من الروايات، والقصة القصيرة، والشعر نذكر من أعماله المتميزة " الأيام" عام 1929م والذي يعد من أشهر أعماله الأدبية، كما يعد من أوائل الأعمال الأدبية التي تناولت السيرة الذاتية.
كان لطه حسين أفكار جديدة متميزة فطالما دعا إلى وجوب النهضة الفكرية والأدبية وضرورة التجديد، والتحرير، والتغيير، والاطلاع على ثقافات جديدة مما أدخله في معارضات شديدة مع محبي الأفكار التقليدية، وكانت من أفكاره أيضاً دعوته للحفاظ على الثقافة الإسلامية العربية مع الاعتماد على الوسائل الغربية في التفكير.
شغل الدكتور طه حسين العديد من المناصب، والمهام، نذكر منها عمله كأستاذ للتاريخ اليوناني، والروماني، وذلك في عام 1919م بالجامعة المصرية بعد عودته من فرنسا، ثم أستاذاً لتاريخ الأدب العربي بكلية الآداب وتدرج فيها في عدد من المناصب، ولقد تم فصله من الجامعة بعد الانتقادات، والهجوم العنيف الذي تعرض له بعد نشر كتابه "الشعر الجاهلي" عام 1926م، ولكن قامت الجامعة الأمريكية بالقاهرة بالتعاقد معه للتدريس فيها.
وفي عام 1942 أصبح مستشاراً لوزير المعارف ثم مديراً لجامعة الإسكندرية حتى أحيل للتقاعد في 16 أكتوبر 1944م، وفي عام 1950 أصبح وزيراً للمعارف، وقاد دعوة من أجل مجانية التعليم وأحقية كل فرد أن يحصل على العلم دون حصره على الأغنياء فقط " وأن العلم كالماء، والهواء حق لكل إنسان"، وهو ما قد كان بالفعل فلقد تحققت مجانية التعليم بالفعل على يديه وأصبح يستفاد منها أبناء الشعب المصري جميعاً، كما قام بتحويل العديد من الكتاتيب إلى مدارس ابتدائية، وكان له الفضل في تأسيس عدد من الجامعات المصرية، وتحويل عدد من المدارس العليا إلى كليات جامعية مثل المدرسة العليا للطب، والزراعة، وغيرهم.
أثرى طه حسين المكتبة العربية بالعديد من الأعمال والمؤلفات، وكانت هذه الأعمال الفكرية تحتضن الكثير من الأفكار التي تدعو إلى النهضة الفكرية، والتنوير، والانفتاح على ثقافات جديدة، هذا بالإضافة لتقديمه عدد من الروايات، والقصة القصيرة، والشعر نذكر من أعماله المتميزة " الأيام" عام 1929م والذي يعد من أشهر أعماله الأدبية، كما يعد من أوائل الأعمال الأدبية التي تناولت السيرة الذاتية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 401 reviews
June 10, 2024
المعذبون في الأرض...مجموعة قصصية لعميد الأدب العربي طه حسين تحتوي علي إحدى عشرة قصة بيتكلم فيهم عن معاناة الناس بشتى أشكالهم سواء الفقراء أو المرضى و بيوصف مشاهد
مؤلمة من الواقع المصري في أربعينيات القرن الماضي..
الأسلوب سلس جداً ..لغة راقية...والقصص معظمها مؤثرة و تلمس القلب..
كتاب مؤلم ولكن جميل جداً...
"أعجب لدولة يخدمها موظفون تحيا أجسادهم، وتموت نفوسهم...."
مؤلمة من الواقع المصري في أربعينيات القرن الماضي..
الأسلوب سلس جداً ..لغة راقية...والقصص معظمها مؤثرة و تلمس القلب..
كتاب مؤلم ولكن جميل جداً...
"أعجب لدولة يخدمها موظفون تحيا أجسادهم، وتموت نفوسهم...."
April 8, 2025
"Women of Chilpancingo 1960, by David Alfaro Siqueiros"
لقد وجد طه حسين أن المترف يزداد ترفًا
ويمعن البائس في البؤس والشقاء
وهو كواحد من فئة المثقفين المهمومين بأحوال بلدهم
أفنى عمره كله في محاولة لتقدمها وجعلها بين مصاف الدول المتحضرة
وقد قطعوا فعلاً شوطاً كبير في ذلك
فأصبح لدى مصر الوزارات والبرلمان وعاصمة يعجب بجمالها أهل باريس ولندن ونيويورك
ولقد روّعه وصدمه ما حدث عندما اجتاح وباء الكوليرا من جديد
وقد ظن أن عهد تلك الأوبئة قد زال
فمصر الآن ليست إحدى البلاد المتأخرة العتيقة الجاهلة التي تفتك بأهلها الأوبئة
كما أنه بات لديها وزارة مخصصة لشئون الصحة
وفي ظل تلك الظروف لم يكن أحد من سكان القاهرة والإسكندرية يهتم بما يحدث في قرى مصر من جراء الوباء سوى قلة نادرة
"Mining Accident 1931, by David Alfaro Siqueiros"
وهنا أحسّ طه حسين بخطر كبير
وشعر بالجانب القومي من شخصيته, التي تتعصب لمستقبل بلده التي تتهاوى أمامه ويتهاوى معها كل جهوده التي بذلها من أجلها
فشرع يكتب وينشر هذه الأحاديث متفرقة
وعندما انتهى منها قام بجمعها في كتاب باسم "المعذبون في الأرض"
وقد صودر هذا الكتاب
واضطر لطبعه في لبنان
وبعد ان تغيرت الحكومة وسقطت الملكية في مصر عام 1952م, قام بنشر الكتاب في مصر, مع مقدمة يتغنى فيها بالحرية التي صاروا يتمتعون بها, فهو لم يعد مضطر للكتابة بالرمزية مثلما فعل في كتب « جنة الشوك » ، و « جنة الحيوان » ، و « مرآة الضمير الحديث » ، و « أحلام شهرزاد »
واستنكر في تلك المقدمة مصادرة الكتاب في المرة الأولى, رغم أن الحكومة لم تحفل بنصوصه عندما نشرت متفرقة في أول الأمر.
كما أنه استنكر ادّعائهم بأن الكتاب هو محاولة لنشر الإلحاد والشيوعية, فما دعا إليه في الكتاب هو ما جاء به القرآن من قبل, فهذه
**
بدأ الكتاب بقصص قصيرة عن أمثلة للبؤساء
ويتخلل القصص مناقشة الكاتب لنا في أسلوب السرد الذي اتبعه كما اتبعه "ديديرو" من قبل.
ويتنهي ببضع مقالات يتحدث فيها بصراحة عن التضامن الاجتماعي
وكان أسلوب طه حسين ساخراً متهكماً كعادته, فنرى مثالاً لهذا عندما يسرد هذا البيت متهكماً على تجاهل الناس لشقاء اخوتهم:
وينهي الكتاب بتحذير المصريين مما قد ينتهوا إليه:
**
"dos cabezas 1957, by David Alfaro Siqueiros"
إلى الذين يحرقهم الشوق إلى العدل
وإلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل
إلى أولئك وهؤلاء جميعًا
أسوق هذا الحديث
� � �
إلى الذين يجدون ما لا ينفقون
وإلى الذين لا يجدون ما ينفقون
يساق هذا الحديث
لقد وجد طه حسين أن المترف يزداد ترفًا
ويمعن البائس في البؤس والشقاء
وهو كواحد من فئة المثقفين المهمومين بأحوال بلدهم
أفنى عمره كله في محاولة لتقدمها وجعلها بين مصاف الدول المتحضرة
وقد قطعوا فعلاً شوطاً كبير في ذلك
فأصبح لدى مصر الوزارات والبرلمان وعاصمة يعجب بجمالها أهل باريس ولندن ونيويورك
ولقد روّعه وصدمه ما حدث عندما اجتاح وباء الكوليرا من جديد
وقد ظن أن عهد تلك الأوبئة قد زال
فمصر الآن ليست إحدى البلاد المتأخرة العتيقة الجاهلة التي تفتك بأهلها الأوبئة
كما أنه بات لديها وزارة مخصصة لشئون الصحة
وفي ظل تلك الظروف لم يكن أحد من سكان القاهرة والإسكندرية يهتم بما يحدث في قرى مصر من جراء الوباء سوى قلة نادرة
"ولكن الغريب أن الأحياء من الناس الذين أُتِيحت لهم قلوب تشعر ، وعقول تفكِّر ، ونفوس تميِّز بين الخير والشر ، ونعيمٌ كان خليقًا أن يلفتهم إلى جحيم البؤس ، هؤلاء الناس يمضون حياتهم كما يمضي الليل والنهار إلى غايتهما ، لا يحفلون بأمونة ولا بسكينة ولا بقاسم ، شغلتهم أنفسهم عن كل شيء وعن كل إنسان"
"Mining Accident 1931, by David Alfaro Siqueiros"
وهنا أحسّ طه حسين بخطر كبير
وشعر بالجانب القومي من شخصيته, التي تتعصب لمستقبل بلده التي تتهاوى أمامه ويتهاوى معها كل جهوده التي بذلها من أجلها
فشرع يكتب وينشر هذه الأحاديث متفرقة
وعندما انتهى منها قام بجمعها في كتاب باسم "المعذبون في الأرض"
وقد صودر هذا الكتاب
واضطر لطبعه في لبنان
وبعد ان تغيرت الحكومة وسقطت الملكية في مصر عام 1952م, قام بنشر الكتاب في مصر, مع مقدمة يتغنى فيها بالحرية التي صاروا يتمتعون بها, فهو لم يعد مضطر للكتابة بالرمزية مثلما فعل في كتب « جنة الشوك » ، و « جنة الحيوان » ، و « مرآة الضمير الحديث » ، و « أحلام شهرزاد »
واستنكر في تلك المقدمة مصادرة الكتاب في المرة الأولى, رغم أن الحكومة لم تحفل بنصوصه عندما نشرت متفرقة في أول الأمر.
كما أنه استنكر ادّعائهم بأن الكتاب هو محاولة لنشر الإلحاد والشيوعية, فما دعا إليه في الكتاب هو ما جاء به القرآن من قبل, فهذه
دروس ألقاها عمر بن الخطاب على الحاكمين والمحكومين في التضامن الاجتماعي الذي لا يقوم على الاشتراكية ولا على الشيوعية, وإنما يقوم على قول الله عز وجل : ﴿إِنَ� اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ�
**
بدأ الكتاب بقصص قصيرة عن أمثلة للبؤساء
"وما أكثر وسائل الإغراء للذين يبهظهم الشقاء !"
ويتخلل القصص مناقشة الكاتب لنا في أسلوب السرد الذي اتبعه كما اتبعه "ديديرو" من قبل.
ويتنهي ببضع مقالات يتحدث فيها بصراحة عن التضامن الاجتماعي
"والعدل يقتضي أن تُضاعَف الضرائب، وأن تُضاعَف المرتبات، وأن تكفَّ الدولة عن الإسراف في الأموال العامة، وأن يكفَّ الأغنياء عن الإسراف في أموالهم الخاصة."
وكان أسلوب طه حسين ساخراً متهكماً كعادته, فنرى مثالاً لهذا عندما يسرد هذا البيت متهكماً على تجاهل الناس لشقاء اخوتهم:
وَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَهْلَ فِي النَّاسِ فَاشِيًا تَجَاهَلْتُ حَتَّى قِيلَ إِنِّي جَاهِلُ
وينهي الكتاب بتحذير المصريين مما قد ينتهوا إليه:
"وإن المصريين بين اثنتين لا ثالثة لهما : فإما أن يمضوا في حياتهم كما ألفوها ، لا يحفلون إلا بأنفسهم ولذَّاتهم ومنافعهم ، وإذن فَلْيثقوا بأنها الكارثة الساحقة الماحقة التي لا تُبقِي ولا تذر ؛ وإما أن يستأنفوا حياةً جديدةً كتلك التي عرفوها في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، قوامها التضامن والتعاون وإلغاء المسافات والآماد بين الأقوياء والضعفاء ، وبين الأغنياء والفقراء ، وبين الأصحاء والمرضى ، وإذن فهو التآزُر على الخطب حتى يزول ، وعلى الكارثة حتى تنمحي ، وعلى الغمرات حتى ينجلين ."
**
"ولكن القارئ يخطئ أشد الخطأ إن ظن أن الحياة تجري دائمًا على هذا النحو المألوف من المنطق ، وتلائم دائمًا ما ألف الناس من التفكير والتقدير ؛ فليست الحياة أقل مني ثورة على الأصول الموضوعة والقواعد المرسومة والخطط المدبرة ، وإنما الحياة تمضي كما تريد هي لا كما يريد الناس"
"dos cabezas 1957, by David Alfaro Siqueiros"
June 10, 2024
.... مجموعة قصصية لطه حسين....
لامست كلماتها قلبي كلما لامست حروفها عيناي
لقد بكيت مع أمين عندما بكى صديقه صالح الذي أحبه القطار ومزق جسده إلى أشلاء
صالح لم يجد عطفاً من والديه أمّا زوجة أبيه فأخذت منه قميصه الجديد الذي أعطاه إياه أمين طاعة لوالدته عندما رأت قميصه الممزق
صالح لم يسلم من مكر غفير (الحارس) الكتّاب(فصل الدراسة) فكان يعاقب بالضرب و لكن صديقه أمين الأمين أبى إلا أن يشاركه نفس الألم.
ثم جاء القطار ليكتب الفصل الأخير في حياة صالح
...لا تقل باقي قصص المجموعة عن قصة صالح بؤساً و ألماً و قسوة ....
ستدرك أن هذه المجموعة القصصية واقع مر يعيشه من لا نراهم و لكن كيف يحتملون هذه الحياة؟؟
كتب طه حسين بلسان من لن و لم يقرأها
(الفقراء و المساكين)
قائلاً ( لأجل هؤلاء قامت ثورة 1952) كتبها و لا يعلم أن وضع المهمشين في بلدنا الحبيب لم يتغير بعد مرور أكثر من 60 عاماً
كتبها و أستلهم من التاريخ الإسلامي قصتان تدعوان للتضامن الإجتماعي محاولةً منه في إيجاد حل لهولاء الأحياء الذين يموتون في اليوم أكثر من ألف مرة.
و أختتم مجموعته القصصية بهذه الكلمات
"وإن المصريين بين اثنتين لا ثالثة لهما : فإما أن يمضوا في حياتهم كما ألفوها ، لا يحفلون إلا بأنفسهم ولذَّاتهم ومنافعهم ، وإذن فَلْيثقوا بأنها الكارثة الساحقة الماحقة التي لا تُبقِي ولا تذر ؛ وإما أن يستأنفوا حياةً جديدةً كتلك التي عرفوها في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، قوامها التضامن والتعاون وإلغاء المسافات والآماد بين الأقوياء والضعفاء ، وبين الأغنياء والفقراء ، وبين الأصحاء والمرضى ، وإذن فهو التآزُر على الخطب حتى يزول ، وعلى الكارثة حتى تنمحي ، وعلى الغمرات حتى ينجلين ."
...........
لا أجد من الكلمات أو الجمل ما أعبّر به عما شعرته
رحمك الله يا طه حسين
يكفي أنك تذكرتهم و كتبت عنهم و كنت صوتهم
لامست كلماتها قلبي كلما لامست حروفها عيناي
لقد بكيت مع أمين عندما بكى صديقه صالح الذي أحبه القطار ومزق جسده إلى أشلاء
صالح لم يجد عطفاً من والديه أمّا زوجة أبيه فأخذت منه قميصه الجديد الذي أعطاه إياه أمين طاعة لوالدته عندما رأت قميصه الممزق
صالح لم يسلم من مكر غفير (الحارس) الكتّاب(فصل الدراسة) فكان يعاقب بالضرب و لكن صديقه أمين الأمين أبى إلا أن يشاركه نفس الألم.
ثم جاء القطار ليكتب الفصل الأخير في حياة صالح
...لا تقل باقي قصص المجموعة عن قصة صالح بؤساً و ألماً و قسوة ....
ستدرك أن هذه المجموعة القصصية واقع مر يعيشه من لا نراهم و لكن كيف يحتملون هذه الحياة؟؟
كتب طه حسين بلسان من لن و لم يقرأها
(الفقراء و المساكين)
قائلاً ( لأجل هؤلاء قامت ثورة 1952) كتبها و لا يعلم أن وضع المهمشين في بلدنا الحبيب لم يتغير بعد مرور أكثر من 60 عاماً
كتبها و أستلهم من التاريخ الإسلامي قصتان تدعوان للتضامن الإجتماعي محاولةً منه في إيجاد حل لهولاء الأحياء الذين يموتون في اليوم أكثر من ألف مرة.
و أختتم مجموعته القصصية بهذه الكلمات
"وإن المصريين بين اثنتين لا ثالثة لهما : فإما أن يمضوا في حياتهم كما ألفوها ، لا يحفلون إلا بأنفسهم ولذَّاتهم ومنافعهم ، وإذن فَلْيثقوا بأنها الكارثة الساحقة الماحقة التي لا تُبقِي ولا تذر ؛ وإما أن يستأنفوا حياةً جديدةً كتلك التي عرفوها في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، قوامها التضامن والتعاون وإلغاء المسافات والآماد بين الأقوياء والضعفاء ، وبين الأغنياء والفقراء ، وبين الأصحاء والمرضى ، وإذن فهو التآزُر على الخطب حتى يزول ، وعلى الكارثة حتى تنمحي ، وعلى الغمرات حتى ينجلين ."
...........
لا أجد من الكلمات أو الجمل ما أعبّر به عما شعرته
رحمك الله يا طه حسين
يكفي أنك تذكرتهم و كتبت عنهم و كنت صوتهم
November 21, 2024
أول قراءة لطه حسين جاءت متأخرة بلا شك ومن بعدها ستكون لي عدة وقفات إن شاء الله مع هذا الكاتب المحنك.
(المعذبون في الأرض) عنوان يشدك من الوهلة الأولى ويدعوك للتساؤل من هم المعذبون؟ ولم اختار طه حسين هذا العنوان؟ وشيئا فشيئا تبدأ تتضح الصورة ويتجلى المعنى الذي أراد الكاتب إيصاله عبر (صور من العدالة التي يجب أن تسود ، وقصص من الطغيان الذي لن يعود ) كما وصفها الكاتب بهذه الطريقة الرائعة.
أرى أن هذه الجملة تحمل جوهر الكتاب الذي تطرق لعدة مواضيع يمر بها كلٌ منا أو من نعرفهم على الأقل حيث المعاناة والكفاح والطبقات المجتمعية وما يرافقها من ظلم وقسوة.
قصص عديدة وشخصيات من واقع الحياة اليومية استطاع طه حسين أن يسلط الضوء عليهم وعلى الفساد المتفشي عبر أسلوب بديع وتكوين لِجُمَل وتعابير غاية في الروعة تخاطب القارئ باستمرار وتحاول أن تخرج منه ذلك الجانب إنساني.
أرى أن الكاتب قد نجح في هذه المحاولة وصوّر لنا عدة مشاهد جعلنا نشعر وكأننا نعيش معهم ونتعرض لنفس الظلم والقهر الذي قاسوه.
December 15, 2024
”ل� يذكر شيئًا، ولا يكاد يفكِّر في شيء، وإنما هو قطعة جامدة قد صُوِّرَتْ في صورة إنسان تمضي أمامها في أناة ومهل، لا تنظر في السماء ولا تنظر في الأرض، ولا تلتفت إلى يمين ولا إلى شمال، ولا تحس جلال الليل المنهزم، ولا جمال الصبح المنتصر.�
معرفش ليه كان في دماغي إن الكتاب دا مجموعة قصصية، فطول ما أنا بقرأ مستنية القصة، الحدوتة، البطل والحدث الرئيسي والنهاية.. لكن الحقيقة إن الكتاب دا مش مجموعة قصصية.. أنا شايفة إنه كتاب بلا تصنيف، فيه ١١ فصل، أول ٦ فصول ممكن أقول عليهم نصف قصة-نصف مقال، أو زي ما قال الدكتور طه حسين نفسه، دا "حديث".
”ول� أقبل من القارئ مهما ترتفع منزلته أن يدخل بيني وبين ما أحب أن أسوق من الحديث، وإنما هو كلام يخطر لي فأمليه ثم أذيعه، فمَن شاء أن يقرأه فليقرأه، ومَن ضاق بقراءته فَلْينصرف عنه.�
أما آخر خمس فصول، فمفيش فيهم أي حاجة من عناصر القصة المعروفة.. لكن، مش هنشغل نفسنا بالتصنيف، أنا في الآخر مش ناقدة أدبية، لكني قرأت الكتاب واستمتعت بيه ودا المهم.
الكتاب فكرني بسيرته الذاتية الأيام -قرأتها طبعًا كمقرر في تالتة ثانوي، ثم قرأت النسخة الأصلية- لأني لقيت نفس الأجواء المألوفة: الريف والكتّاب والعريف وسيدنا الشيخ.. القناة والصبية والكوليرا والأزهر وفرنسا.. وطبعًا: العمى. ودا قد يشير إلى أن القصص المذكورة في الكتاب حقيقية.. لكن سواء هي حصلت فعلًا زي ما حكاها ولا لا، لا شك أنها واقعية، واللي مش مقتنع إن دا بيحصل ممكن يبص للمجتمع حوالينا هنلاقي نفسنا في نفس الظروف بالظبط -يمكن أسوأ- رغم إن الكتاب صدر من ٧٧ سنة :)
”فلسن� في وقت ترفيه ولا إطراف ولا ترويح، وإنما نحن نحيا في أيام سود، ليست أقل نكرًا ولعلها أن تكون أشد نكرًا من عام الرمادة.�
الكتاب من اسمه بيتكلم عن المعذبين في الأرض، في مصر تحديدًا.. اللي هم الفقراء المحتاجين البؤساء التعساء الأشقياء.. طبقات المجتمع المدهوسة المنسية، اللي مكتوب عليهم يعيشوا في ظلم وقهر وحرمان.. والأسباب معروفة طبعًا.
”وإذ� فَلْيصبر، ولكن الصبر لا يطعم الجائع، ولا يكسو العاري، ولا يُسكِت الصبي الذي يصيح ملتمسًا طعامه حين يعضه الجوع، ولا يداوي المريض، ولا يغني عن الذين انتهوا إلى الدرك الأسفل من الحرمان شيئًا. �
قراءة كدا مليانة هم وغم وبؤس واكتئاب، مناسبة للأجواء العامة يعني :)
”فم� اجتماع الفقر إلى الفقر، وما اقتران البؤس إلى البؤس، وما التباس الإعدام بالإعدام! أحقٌّ إذن أن الحب لم يُخلَق للفقراء، وأن الفقراء لم يُخلَقوا ليحبوا، وإنما خُلِقوا ليكدُّوا ويجدُّوا ويعملوا ويكسبوا القوت، فإن بلغوا من ذلك ما يريدون فهو خير لهم، وإن لم يبلغوه فإن في الشقاء لهم سعة، وفي الموت لهم راحة وروحًا.�
اللي معجبنيش في الكتاب هو نهايات القصص، كلها شبه بعض.. كلها بتنتهي بالموت تقريبًا.. ومش موت طبيعي، لا دا انتحار، عشان تبقى لا دنيا ولا آخرة.
الموضوع دا كان مسببلي ملل شوية، كنت بقرأ وأنا مستنية أشوف مين هيموت موتة شنيعة في الآخر، دا غير موضوع التعليقات والاستطرادات اللي كنت بلاقي فيها تكرار خلاني أمل أوقات..
اللغة بقى! يا عيني على اللغة
طبعًا مش أنا اللي هقيم لغة طه حسين، دا أنا حتى مش عارفة أكتب المراجعة بالفصحى :) لكني بقول اللغة كانت فخمة جدًا، كنت مبسوطة أوي وأنا بقرأ كأني بغسل عيني :)
”والهمو� الثقال تخف إذا شاركت في حملها ضمائر كثيرة، ولم يقصر ثقلها على ضمير واحد مهما يكن أيدًا قويًّا، فكيف إذا لم يكن له حظ من قوة أو أيد!�
في الختام: دا كتاب حلو، كنت ظالماه في الأول وبقول هي فين القصة؟ هو بيتكلم معانا كتير كدا ليه ما يحكي القصة وخلاص؟ لكن لما قلت مش مهم تصنيفات أنا هقرأ وخلاص، لقيته كتاب حلو ويستاهل طبعًا :)
معرفش ليه كان في دماغي إن الكتاب دا مجموعة قصصية، فطول ما أنا بقرأ مستنية القصة، الحدوتة، البطل والحدث الرئيسي والنهاية.. لكن الحقيقة إن الكتاب دا مش مجموعة قصصية.. أنا شايفة إنه كتاب بلا تصنيف، فيه ١١ فصل، أول ٦ فصول ممكن أقول عليهم نصف قصة-نصف مقال، أو زي ما قال الدكتور طه حسين نفسه، دا "حديث".
”ول� أقبل من القارئ مهما ترتفع منزلته أن يدخل بيني وبين ما أحب أن أسوق من الحديث، وإنما هو كلام يخطر لي فأمليه ثم أذيعه، فمَن شاء أن يقرأه فليقرأه، ومَن ضاق بقراءته فَلْينصرف عنه.�
أما آخر خمس فصول، فمفيش فيهم أي حاجة من عناصر القصة المعروفة.. لكن، مش هنشغل نفسنا بالتصنيف، أنا في الآخر مش ناقدة أدبية، لكني قرأت الكتاب واستمتعت بيه ودا المهم.
الكتاب فكرني بسيرته الذاتية الأيام -قرأتها طبعًا كمقرر في تالتة ثانوي، ثم قرأت النسخة الأصلية- لأني لقيت نفس الأجواء المألوفة: الريف والكتّاب والعريف وسيدنا الشيخ.. القناة والصبية والكوليرا والأزهر وفرنسا.. وطبعًا: العمى. ودا قد يشير إلى أن القصص المذكورة في الكتاب حقيقية.. لكن سواء هي حصلت فعلًا زي ما حكاها ولا لا، لا شك أنها واقعية، واللي مش مقتنع إن دا بيحصل ممكن يبص للمجتمع حوالينا هنلاقي نفسنا في نفس الظروف بالظبط -يمكن أسوأ- رغم إن الكتاب صدر من ٧٧ سنة :)
”فلسن� في وقت ترفيه ولا إطراف ولا ترويح، وإنما نحن نحيا في أيام سود، ليست أقل نكرًا ولعلها أن تكون أشد نكرًا من عام الرمادة.�
الكتاب من اسمه بيتكلم عن المعذبين في الأرض، في مصر تحديدًا.. اللي هم الفقراء المحتاجين البؤساء التعساء الأشقياء.. طبقات المجتمع المدهوسة المنسية، اللي مكتوب عليهم يعيشوا في ظلم وقهر وحرمان.. والأسباب معروفة طبعًا.
”وإذ� فَلْيصبر، ولكن الصبر لا يطعم الجائع، ولا يكسو العاري، ولا يُسكِت الصبي الذي يصيح ملتمسًا طعامه حين يعضه الجوع، ولا يداوي المريض، ولا يغني عن الذين انتهوا إلى الدرك الأسفل من الحرمان شيئًا. �
قراءة كدا مليانة هم وغم وبؤس واكتئاب، مناسبة للأجواء العامة يعني :)
”فم� اجتماع الفقر إلى الفقر، وما اقتران البؤس إلى البؤس، وما التباس الإعدام بالإعدام! أحقٌّ إذن أن الحب لم يُخلَق للفقراء، وأن الفقراء لم يُخلَقوا ليحبوا، وإنما خُلِقوا ليكدُّوا ويجدُّوا ويعملوا ويكسبوا القوت، فإن بلغوا من ذلك ما يريدون فهو خير لهم، وإن لم يبلغوه فإن في الشقاء لهم سعة، وفي الموت لهم راحة وروحًا.�
اللي معجبنيش في الكتاب هو نهايات القصص، كلها شبه بعض.. كلها بتنتهي بالموت تقريبًا.. ومش موت طبيعي، لا دا انتحار، عشان تبقى لا دنيا ولا آخرة.
الموضوع دا كان مسببلي ملل شوية، كنت بقرأ وأنا مستنية أشوف مين هيموت موتة شنيعة في الآخر، دا غير موضوع التعليقات والاستطرادات اللي كنت بلاقي فيها تكرار خلاني أمل أوقات..
اللغة بقى! يا عيني على اللغة
طبعًا مش أنا اللي هقيم لغة طه حسين، دا أنا حتى مش عارفة أكتب المراجعة بالفصحى :) لكني بقول اللغة كانت فخمة جدًا، كنت مبسوطة أوي وأنا بقرأ كأني بغسل عيني :)
”والهمو� الثقال تخف إذا شاركت في حملها ضمائر كثيرة، ولم يقصر ثقلها على ضمير واحد مهما يكن أيدًا قويًّا، فكيف إذا لم يكن له حظ من قوة أو أيد!�
في الختام: دا كتاب حلو، كنت ظالماه في الأول وبقول هي فين القصة؟ هو بيتكلم معانا كتير كدا ليه ما يحكي القصة وخلاص؟ لكن لما قلت مش مهم تصنيفات أنا هقرأ وخلاص، لقيته كتاب حلو ويستاهل طبعًا :)
January 15, 2013
رحمة الله على كاتباً و أديباً استحق لقبه و نال شرف استحقاقه فى كل كلمةٍ خطّتها عيناه التى كانت ببصيرتها أبعد من بصر آلاف المُبصرين
من لم يقرأ هذا الكتاب فكأنه لم يعرف عهداً للثقافة الحقّة
و إن كنت لا أنصح به من القراء من يبحث عن التسلية و الشغف التسلسلى و العِهر الأدبى
فهذا الأديب قد ناء بكتابه عن ذِلّة تلك الاقاصيص التى ترد اليوم فى كل كتابٍ يمكن أن نضع أيدينا عليه
و إنما هو يخاطب الحقيقة .. و لكن فى إطارها الممتقع .. المعقوف .. الذليل
فهو لسان حال هذا البلد منذ أيام كتابة هذا الكتاب فى النصف الاول من القرن المنصرم و إلى الآن
يتحدث عن سبيل المترفون المنعّمون فى الارض .. و المعذبون فيها
و ما يعدو إلينا مسرعاً من غضب الله و دمارنا بأيدينا و بما أقترفته حيث أننا نرى ذلك المشهد المخزى فى من أهدى إليهم عميد الادب العربى هذا الكتاب
" إلى الذين يُحرقهم الشوق للعدل
و إلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل
إلى الذين يجدون ما لا ينفقون
وإلى الذين لا يجدون ما ينفقون
يُساق هذا الحديث
"
مجموعة من القصص القصيرة تنضح هذه الحقيقة من الواقع الذى ربما عايشه الكاتب او أضاف إليه بعض اللمسات من مخيلته ليصبح أعتى و أشد
و فى نهايتها 5 من قصص الوعظ التاريخى من الاسلاف و مقارنة بما يقترفه اولو الامر فى هذا العصر من جرائم فى حق وطنهم و انفسهم و ابناء عشيرتهم
و إنما أروع ما فى هذه الرائعة .. انسلال الكاتب من قيود النقاد و عتاب القراء و إبداء المبدأ الاوحد و الاهم و هو الحرية التى يتوق إليها كما يتوق إليها كل مصرىٍ على هذه الارض التى أبت على أبنائها بما هو فيه نعيمهم و هنائهم
من لم يقرأ هذا الكتاب فكأنه لم يعرف عهداً للثقافة الحقّة
و إن كنت لا أنصح به من القراء من يبحث عن التسلية و الشغف التسلسلى و العِهر الأدبى
فهذا الأديب قد ناء بكتابه عن ذِلّة تلك الاقاصيص التى ترد اليوم فى كل كتابٍ يمكن أن نضع أيدينا عليه
و إنما هو يخاطب الحقيقة .. و لكن فى إطارها الممتقع .. المعقوف .. الذليل
فهو لسان حال هذا البلد منذ أيام كتابة هذا الكتاب فى النصف الاول من القرن المنصرم و إلى الآن
يتحدث عن سبيل المترفون المنعّمون فى الارض .. و المعذبون فيها
و ما يعدو إلينا مسرعاً من غضب الله و دمارنا بأيدينا و بما أقترفته حيث أننا نرى ذلك المشهد المخزى فى من أهدى إليهم عميد الادب العربى هذا الكتاب
" إلى الذين يُحرقهم الشوق للعدل
و إلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل
إلى الذين يجدون ما لا ينفقون
وإلى الذين لا يجدون ما ينفقون
يُساق هذا الحديث
"
مجموعة من القصص القصيرة تنضح هذه الحقيقة من الواقع الذى ربما عايشه الكاتب او أضاف إليه بعض اللمسات من مخيلته ليصبح أعتى و أشد
و فى نهايتها 5 من قصص الوعظ التاريخى من الاسلاف و مقارنة بما يقترفه اولو الامر فى هذا العصر من جرائم فى حق وطنهم و انفسهم و ابناء عشيرتهم
و إنما أروع ما فى هذه الرائعة .. انسلال الكاتب من قيود النقاد و عتاب القراء و إبداء المبدأ الاوحد و الاهم و هو الحرية التى يتوق إليها كما يتوق إليها كل مصرىٍ على هذه الارض التى أبت على أبنائها بما هو فيه نعيمهم و هنائهم
July 16, 2012
المعذب الوحيد في الحكاية هو القارئ نفسه. كتاب تعيس و أسلوب ممل للغاية
November 3, 2024
عارف الحِزن الخام لما تغليه؟
طب عارف لما تستوعب إن دي حياة ملايين البشر؟
كتاب بيقولك إن اللي ما يحمدش ربنا على نعمه خنزير.
طب عارف لما تستوعب إن دي حياة ملايين البشر؟
كتاب بيقولك إن اللي ما يحمدش ربنا على نعمه خنزير.
October 26, 2011
أحاديث متفرقة كانت تَنشر في أحد الجرائد قبل أن تُجمع في كتاب لذلك تجده كثيراً ما يناغش القارئ ويحاوره
الأحاديث فيها من المتعة ما يشد القارئ وفيها من الحزن والشقاء ما يبكي القلوب
في حديثه الأول بعنوان صالح: استفزني غروره وكلامه من نوعية "أنا مخترع الشخصية وأعمل بها ما بدى لي، والقارئ ليس له الحق في توجيهي، وأنا أكتب بهذه الطريقة من أجل كذا، .........." مالي أنا بتلك التفسيرات كلها ؟ تقطع عليَّ الأحداث بلا مبرر !!!
ملخص: تلك الأحاديث تحكي عن متلازمة المصري: الفقر والبؤس المفضيان إلى الموت
فنجد صالح - المعدم الفقير الذي يعيش مع أبيه وزوجته - وأخاه من أمه قد ماتا تحت عجلات القطار في يوم واحد لكن حادثتتين متفرقتين (**)،
وقاسم - الذي يرى أنه "ما ينبغي للفقراء أن يلدوا البنات" - ينتحر غرقاً بسبب العار (***)،
وخديجة - التي أجبرها أهلها على الزواج وإلا فإن أهل القرية لن يتركوها في حالها ويظنوا بها الظنون - تنتحر غرقاً كرهاً في حياتها (***)،
والعائلة المعتزلة يموت ولداها بالوباء فتنتحر الأم غرقاً وتحاول مع ابنتها إلا أن أهل القرية أنقذوها وقد أصابها البله لتلقى ضروب الحياة وحيدة وتحمل سفاحاً من أحد الذئاب ويصير مصيرها مجهولاً (****)،
ورفيقه - الذي تعرف عليه في كتاب القرية ثم قابله في الجامعة - ها هو يموت بحمى التيفويد (***)،
وصفاء - التي توقن أنه "ما ينبغي للفقراء أن يحبوا" - فقدت كلاً من زوجها الذي تزوجته غصباً وحبيبها الذي انتحر تحت عجلات القطار بعد قتله للزوج ()،
ثم يعرض لشكوى أحد الموظفين الكبار وكيف أنه لا يستطيع مجرد إعاشة أفراد أسرته الكبيرة، فكيف إذاً الحال بباقي طوائف الشعب ! (****)،
وبعد أن يأس الكاتب من الحاضر ومن أن يتكرم الأغنياء بالعطف على الفقراء والإحساس بمآسيهم راح يترحّل في التاريخ عله يجد ما يهوّن عليه ويلين قلب الأغنياء
فيحكي عن الفاروق عمر بن الخطاب وكيف أنقذ المسلمين في عام الرمادة وكيف كان المسلمون جسداً واحداً يكفل بعضهم بعضاً ()،
ثم يحكي عن كرم عبد الحمن بن عوف وعطفه الدائم على الفقراء ()،
ثم يعرض لمواقف لعثمان بن عفان وطلحة بن عبد الله في الكرم والإيثار (****)،
وفي آخر أحاديثه يحكي عن معاصرته لوباء الكوليرا أكتوبر 1947 وكيف أنه لم يرأف الأغنياء لحال الفقراء فإذا بهم يعيشون وكأنه ليست تحل بالبلد كارثة، ويتساءل إلى أي طريق سيقود المترفون البلد ! ().
التقييم النهائي 3.9 :)
أكتوبر 2011
الأحاديث فيها من المتعة ما يشد القارئ وفيها من الحزن والشقاء ما يبكي القلوب
في حديثه الأول بعنوان صالح: استفزني غروره وكلامه من نوعية "أنا مخترع الشخصية وأعمل بها ما بدى لي، والقارئ ليس له الحق في توجيهي، وأنا أكتب بهذه الطريقة من أجل كذا، .........." مالي أنا بتلك التفسيرات كلها ؟ تقطع عليَّ الأحداث بلا مبرر !!!
ملخص: تلك الأحاديث تحكي عن متلازمة المصري: الفقر والبؤس المفضيان إلى الموت
فنجد صالح - المعدم الفقير الذي يعيش مع أبيه وزوجته - وأخاه من أمه قد ماتا تحت عجلات القطار في يوم واحد لكن حادثتتين متفرقتين (**)،
وقاسم - الذي يرى أنه "ما ينبغي للفقراء أن يلدوا البنات" - ينتحر غرقاً بسبب العار (***)،
وخديجة - التي أجبرها أهلها على الزواج وإلا فإن أهل القرية لن يتركوها في حالها ويظنوا بها الظنون - تنتحر غرقاً كرهاً في حياتها (***)،
والعائلة المعتزلة يموت ولداها بالوباء فتنتحر الأم غرقاً وتحاول مع ابنتها إلا أن أهل القرية أنقذوها وقد أصابها البله لتلقى ضروب الحياة وحيدة وتحمل سفاحاً من أحد الذئاب ويصير مصيرها مجهولاً (****)،
ورفيقه - الذي تعرف عليه في كتاب القرية ثم قابله في الجامعة - ها هو يموت بحمى التيفويد (***)،
وصفاء - التي توقن أنه "ما ينبغي للفقراء أن يحبوا" - فقدت كلاً من زوجها الذي تزوجته غصباً وحبيبها الذي انتحر تحت عجلات القطار بعد قتله للزوج ()،
ثم يعرض لشكوى أحد الموظفين الكبار وكيف أنه لا يستطيع مجرد إعاشة أفراد أسرته الكبيرة، فكيف إذاً الحال بباقي طوائف الشعب ! (****)،
وبعد أن يأس الكاتب من الحاضر ومن أن يتكرم الأغنياء بالعطف على الفقراء والإحساس بمآسيهم راح يترحّل في التاريخ عله يجد ما يهوّن عليه ويلين قلب الأغنياء
فيحكي عن الفاروق عمر بن الخطاب وكيف أنقذ المسلمين في عام الرمادة وكيف كان المسلمون جسداً واحداً يكفل بعضهم بعضاً ()،
ثم يحكي عن كرم عبد الحمن بن عوف وعطفه الدائم على الفقراء ()،
ثم يعرض لمواقف لعثمان بن عفان وطلحة بن عبد الله في الكرم والإيثار (****)،
وفي آخر أحاديثه يحكي عن معاصرته لوباء الكوليرا أكتوبر 1947 وكيف أنه لم يرأف الأغنياء لحال الفقراء فإذا بهم يعيشون وكأنه ليست تحل بالبلد كارثة، ويتساءل إلى أي طريق سيقود المترفون البلد ! ().
التقييم النهائي 3.9 :)
أكتوبر 2011
July 7, 2023
المعذبون في الأرض الجملة الأشهر عند العديدين و أنا واحدة منهم، مجموعة قصصية لعميد الأدب العربي الذي وصف فعليا حياة فئة كبيرة من الأشخاص كتب عليهم العذاب منذ ولادتهم ليوم وفاتهم.
لم يختاروا هذه العيشة و لا عائلاتهم ولا محيطهم ... و حكم عليهم العيش داخل مثلث المعاناة ذا الأضلاع الثلاث المقفولة جيدا( الفقر الجوع و المرض )
أشخاص كتب عليهم الشقاء و التعاسة و الحياة الحزينة المليئة بالمشاعر السلبية و الألــم.
رواية حكت معاناة شريحة كبيرة من المجتمع المصري الطبقة البسيطة الفقيرة التي يوميا في صمت تام تقاتل الزمن من أجل لقمة العيش و العيش الكريم الذي لا يتحقق بسهولة مع هؤلاء الأشخاص ولا يتمتعون به و يقضون حياتهم في الجري و السعي المستمرين، رواية صراحة حكت و وفت عن واقع مرير ملموس في العديد من المجتمعات وليس فقط في مصر.
لم يختاروا هذه العيشة و لا عائلاتهم ولا محيطهم ... و حكم عليهم العيش داخل مثلث المعاناة ذا الأضلاع الثلاث المقفولة جيدا( الفقر الجوع و المرض )
أشخاص كتب عليهم الشقاء و التعاسة و الحياة الحزينة المليئة بالمشاعر السلبية و الألــم.
رواية حكت معاناة شريحة كبيرة من المجتمع المصري الطبقة البسيطة الفقيرة التي يوميا في صمت تام تقاتل الزمن من أجل لقمة العيش و العيش الكريم الذي لا يتحقق بسهولة مع هؤلاء الأشخاص ولا يتمتعون به و يقضون حياتهم في الجري و السعي المستمرين، رواية صراحة حكت و وفت عن واقع مرير ملموس في العديد من المجتمعات وليس فقط في مصر.
May 27, 2012
أحد إبداعات الأديب طه حسين
إن هذا الكتاب ينطبق ليس فقط على المجتمع المصري وإنما على جميع المجتمعات
وقد تجلى فيه إبداع طه حسين في التعبير عن حال أغلب المواطنين المصريين
لكن أعتقد أنه بالغ جداً في الحديث عن نفسه أثناء تبريريه أسلوبه الأدبي حتى أصبح التبرير باعثاُ للملل
إن هذا الكتاب ينطبق ليس فقط على المجتمع المصري وإنما على جميع المجتمعات
وقد تجلى فيه إبداع طه حسين في التعبير عن حال أغلب المواطنين المصريين
لكن أعتقد أنه بالغ جداً في الحديث عن نفسه أثناء تبريريه أسلوبه الأدبي حتى أصبح التبرير باعثاُ للملل
March 8, 2021
إن من حق الدولة أن تعلم البخلاء كيف يكون الكرم والجود بسلطان القانون، إذ لم يصدر عن يقظة الضمائر وحياة النفوس.
April 19, 2016
"مهما يبلغ الفقر بالناس، ومهما يثقل عليهم البؤس، ومهما يسيء إليهم الضيق، فإن في فطرتهم شيئاً من كرامة تحملهم على أن يجدوا حين يأكلون مما كسبت أيديهم لذة لا يجدونها حين يأكلون مما يساق إليهم دون أن يكسبوه أو يحتالوا فيه."
يحتاجون المال نعم.. لكنهم يتصدّقون بعزّة أنفسهم..
مجموعة من القصص تحكي البؤس والعدم والفقر الذي عاناه أبطالها...
أسلوب الكاتب سلس جداً، لا يوجد فيه تكلّف أو حشو زائد وهذا ما ميّز القصص وجعلها أكثر واقعية وأكثر تأثيراً في النفس...
وهنا يحضرني قول ورد في الإنجيل
"طوبى للفقراء بالروح فإنَّ لهم ملكوت السماو��ت."
November 30, 2013
طه حسين يتقمص دور ميمي الشربيني D:
إذا كان مسرح الحداثة و مابعدها نجد فيه ميزتين أساستين و هما التجريب و هدم الحائط الرابع .. فإن طه حسين يقوم بنفس الشئ تقريبا في هذه المجموعة القصصية
فهو من ناحية التجريب نجد المجموعة ليست بقصة قصيرة فعلا و ليست بمجموعة مقالات.. و لكنها خليط بين هذا و ذاك.. للدرجة التي جعلته في احدي القصص "خطر" لا يتحدث عن البطل سوى في عدة سطور ثم يكمل عدة صفحات في إسهاب مقالي طويل عن فكرة التضامن !
و من ناحية هدم الحائط الرابع فإن طه حسين كثيرا ما يتوقف أثناء سرده لنجده يتخيل حوارا قائما بينه و بين القارئ.. فيتخيل ماذا سيقول القارئ و يتوقع رد فعله ثم يجيب عليه طه حسين !
و هو بهذا ذكرني كثيرا بالمعلق الكروي الشهير ميمي الشربيني عندما يتخيل حوارا قائما بينه و بين المستمعين.. و للغرابة فكلاهما متشابه إلى حد كبير.. كلاهما أراه الأعظم في مجاله و كلاهما يهدم الحائط الرابع مع جمهوره ليتواصل معهم مباشرة :)
على مستوى اللغة فطه حسين لم يطلق عليه عميد الادب العربي من فراغ.. يستخدم التعبير الملائم في المكان الملائم.. لا إطناب ولا إسهاب في الوصف الملل..
كان من أكثر ما أعجبني هو استخدامه للتضاد بين الجمل و بين الكلمات بشكل إعجازي بالفعل.. حتى بدون أن يغير الكلمات نفسها.. فقط بتغييره للضمائر فإن الجمله يتغير معناها للضد تماما.. لا أعتقد أنين قرات مثل هذه البلاغة اللغوية لأي كاتب آخر أبدا
على المستوى الفكري فأنا أعتقد ان طه حسين لم يقصد فعليا أن تكون المجموعة قصصية بهدف كتابة القصة.. و لكنها مقدمات ليطرح علينا فكره في الربع الأخير من الكتاب.. و هو الفكر الذي أراه يميل قليلا للإشتراكية.. حيث يتحدث عن أهمية التضامن الغجتماعي بين طبقة الأغنياء و طبقة الفقراء.. أهمية وجود ضرائب كبيرة على الأغنياء ليستفيد منها الفقراء.. و النتائج السيئة التي يتوقعها أن تحدث إذا استمرت الهوة الإجتماعية و المادية الشاسعة بين الأغنياء و الفقراء..
هى أفكار مثالية على أية حال و لا أعتقد انه ستتبق .. فنحن لسنا في الجنة...
إذا كان مسرح الحداثة و مابعدها نجد فيه ميزتين أساستين و هما التجريب و هدم الحائط الرابع .. فإن طه حسين يقوم بنفس الشئ تقريبا في هذه المجموعة القصصية
فهو من ناحية التجريب نجد المجموعة ليست بقصة قصيرة فعلا و ليست بمجموعة مقالات.. و لكنها خليط بين هذا و ذاك.. للدرجة التي جعلته في احدي القصص "خطر" لا يتحدث عن البطل سوى في عدة سطور ثم يكمل عدة صفحات في إسهاب مقالي طويل عن فكرة التضامن !
و من ناحية هدم الحائط الرابع فإن طه حسين كثيرا ما يتوقف أثناء سرده لنجده يتخيل حوارا قائما بينه و بين القارئ.. فيتخيل ماذا سيقول القارئ و يتوقع رد فعله ثم يجيب عليه طه حسين !
و هو بهذا ذكرني كثيرا بالمعلق الكروي الشهير ميمي الشربيني عندما يتخيل حوارا قائما بينه و بين المستمعين.. و للغرابة فكلاهما متشابه إلى حد كبير.. كلاهما أراه الأعظم في مجاله و كلاهما يهدم الحائط الرابع مع جمهوره ليتواصل معهم مباشرة :)
على مستوى اللغة فطه حسين لم يطلق عليه عميد الادب العربي من فراغ.. يستخدم التعبير الملائم في المكان الملائم.. لا إطناب ولا إسهاب في الوصف الملل..
كان من أكثر ما أعجبني هو استخدامه للتضاد بين الجمل و بين الكلمات بشكل إعجازي بالفعل.. حتى بدون أن يغير الكلمات نفسها.. فقط بتغييره للضمائر فإن الجمله يتغير معناها للضد تماما.. لا أعتقد أنين قرات مثل هذه البلاغة اللغوية لأي كاتب آخر أبدا
على المستوى الفكري فأنا أعتقد ان طه حسين لم يقصد فعليا أن تكون المجموعة قصصية بهدف كتابة القصة.. و لكنها مقدمات ليطرح علينا فكره في الربع الأخير من الكتاب.. و هو الفكر الذي أراه يميل قليلا للإشتراكية.. حيث يتحدث عن أهمية التضامن الغجتماعي بين طبقة الأغنياء و طبقة الفقراء.. أهمية وجود ضرائب كبيرة على الأغنياء ليستفيد منها الفقراء.. و النتائج السيئة التي يتوقعها أن تحدث إذا استمرت الهوة الإجتماعية و المادية الشاسعة بين الأغنياء و الفقراء..
هى أفكار مثالية على أية حال و لا أعتقد انه ستتبق .. فنحن لسنا في الجنة...
September 21, 2021
أكتر كاتب قابلني شايل هم الجهلة والفقرا والمرضى 💚
متهيألي لو مكنتش درست أسلوبه و مر على سمعي مصطلحاته دي السنة اللي فاتت ف ثانوية عامة (كتاب الأيام) مكنتش هستمتع بالشكل دة، و خصوصاً إنها قصة حياته ف انا عارفة ظروف اللي بيكتب و عارفة إنه مبيتكلفش ف الكتابة ووصف الظروف المحيطة أبداً .. عميد الأدب بصحيح 💚🌸
متهيألي لو مكنتش درست أسلوبه و مر على سمعي مصطلحاته دي السنة اللي فاتت ف ثانوية عامة (كتاب الأيام) مكنتش هستمتع بالشكل دة، و خصوصاً إنها قصة حياته ف انا عارفة ظروف اللي بيكتب و عارفة إنه مبيتكلفش ف الكتابة ووصف الظروف المحيطة أبداً .. عميد الأدب بصحيح 💚🌸
November 23, 2024
“الضرائ� قليلة جدًّا، أقل مما ينبغي، والمرتبات قليلة جدًّا، أقل مما ينبغي، والعدل يقتضي
أن تُضاعَف الضرائب، وأن تُضاعَف المرتبات، وأن تكفَّ الدولة عن الإسراف في الأموال العامة،
وأن يكفَّ الأغنياء عن الإسراف في أموالهم الخاصة. وليس إلى الإصلاح الاجتماعي من سبيل إلا
إذا وجدت الأداة السياسية الصالحة التي تستطيع أن تنهض بعبئه، وتنقذه من مشكلاته، فهل ترى
أن مصر تملك في هذه الأيام أداة سياسية صالحة تمكِّنها من محاولة هذا الإصلاح؟ هذا سؤال لست
في حاجة إلى أن أجيب عليه.�
احسست ان الكاتب حزين جدا ليس على نفسه فقط بل على مصر والدول الإسلامية الأخرى ولذا تحدث عن الفقر والبطالة والفقر والجوع وعن كل ما هو مخزي وبالخصوص عندما يعيش بعضنا في عز ورخاء
أحزنتي القصص كلها! لماذا يا رب تكون هناك فروقات عشوائية بين البشر؟
اقتباسات:
عبدالرحمن بن عوف“وكا� يقول: لقد رأيتني
وما أرفع حجرًا إلا ظننتُ أني سأجد تحته ذهبًا أو فضة!�
� أتاحت لنا أن نحلم بجيل من الناس لا يكون الرجل فيه عبدًا للمال ولا مرقوقًا للثروة، وإنما
يكون المال فيه عبدًا لمالكه، وتكون الثروة فيه وسيلةً إلى إعانة المنكوب وإغاثة الملهوف،
وإنقاذ المحروم، ثم إلى إثارة العاطفة الحلوة التي يجدها الرجل الكريم حين يحس أنه قد أعان
منكوبًا، وأغاث ملهوفًا، وأنقذ محرومًا وبرَّ صديقًا، وتصرَّف في ماله ولم يَدَعْ ماله
يتصرَّف فيه.�
“إل� أي الطريقين يريد المترفون من المصريين أن يذهبوا: إلى طريق الموت أم إلى طريق
الحياة؟ سؤال ألقيه على نفسي حين أصبح، وألقيه على نفسي حين أمسي، وأضرع إلى الله بين ذلك
أن يجنِّبَني اليأس، ويعصمني من القنوط، � إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن
رَّوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ.�
إلى الذين يحرقهم الشوق إلى العدل،
وإلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل،
إلى أولئك وهؤلاء جميعًا،
أسوق هذا الحديث.
•Ģ�
إلى الذين يجدون ما لا ينفقون،
وإلى الذين لا يجدون ما ينفقون،
يساق هذا الحديث.�
“وتل� قول الله � عز وجل:
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا
يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ
التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا
تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ.�
“ولأن� أعلم من جهة أخرى أن ترف المترفين إنما يأتيهم بحكم
القضاء المكتوب والقدر المحتوم، وليس من سبيلٍ إلى تغيير القضاء، أو تبديل “القدر� أو إلغاء
سُنَّة الله في الناس؛ فالله قد خلق الناس على ما نراهم من هذه الفرقة فيما بينهم، يترف
بعضهم حتى يطغيه الترف، وينعم حتى يبطره النعيم، ويحرم بعضهم حتى يضيق به الحرمان، ويشقى
حتى يمجه الشقاء � ولأني أكره بعد هذا وذاك أن أكون كالثعلب الذي حاول أن يصيب العنب، فلما
لم يُتَحْ له ذلك عاب العنب وزعم أنه فجٌّ بغيض!�
“فالبؤ� قضاء محتوم على
البائسين، كما أن النعيم قضاء محتوم على المنعمين، والشقاء قدَر مقدور على الأشقياء، كما أن
السعادة قدَر مقدور على السعداء�
“وَلَمَّ� رَأَيْتُ الْجَهْلَ فِي النَّاسِ فَاشِيًاتَجَاهَلْتُ حَتَّى قِيلَ إِنِّي جَاهِلُ�
“وم� دام
الله لم يجعل الناس جميعًا سعداء، ولم يجعلهم جميعًا أشقياء، وإنما قسَّم حظوظهم بينهم على
هذا النحو الذي نراه، فليس لنا وليس علينا إلا أن نريح أنفسنا، وأن يريح بعضنا بعضًا من
اللوم والنكير والتثريب، وأن يرضى كلٌّ منا بما قُسم له من الحظ، وأن يحقِّق السعيد إرادة
الله في الأرض فينعم بالسعادة كأقصى ما يستطيع، وأن يحقِّق الشقي إرادة الله فيغرق في
الشقاء إلى كتفيه أو إلى أذنيه، أو إلى شعر رأسه إن شاء!�
“لَقَد� لَامَنِي عِنْدَ الْقُبُورِ عَلَى الْبُكَا رَفِيقِي لِتَذْرَافِ الدُّمُوعِ السَّوَافِكِ
فَقَالَ أَتَبْكِي كُلَّ قَبْرٍ رَأَيْتَهُ لِقَبْرٍ ثَوَى بَيْنَ اللِّوَى فَالدَّكَادِكِ
فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ الشَّجَا يَبْعَثُ الشَّجَا فَدَعْنِي فَهَذَا كُلُّهُ قَبْرُ مَالِكِ�
“فانظ� إلى الأبناء كيف يجحدون حقوق الآباء، وانظر
إلى الشباب كيف يكفرون بنعمة الشيوخ، وانظر إلى هؤلاء الفتيان الناشئين كيف يؤثرون أنفسهم
بالخير ويختصونها باللذات، ويتركون آباءهم وأمهاتهم وأخواتهم يشقون بالنقص في الأموال
والثمرات، بل يشقون بالبؤس والجوع والحرمان�
“أحقٌ� إذن أن الحب لم
يُخلَق للفقراء، وأن الفقراء لم يُخلَقوا ليحبوا، وإنما خُلِقوا ليكدُّوا ويجدُّوا ويعملوا
ويكسبوا القوت�
أن تُضاعَف الضرائب، وأن تُضاعَف المرتبات، وأن تكفَّ الدولة عن الإسراف في الأموال العامة،
وأن يكفَّ الأغنياء عن الإسراف في أموالهم الخاصة. وليس إلى الإصلاح الاجتماعي من سبيل إلا
إذا وجدت الأداة السياسية الصالحة التي تستطيع أن تنهض بعبئه، وتنقذه من مشكلاته، فهل ترى
أن مصر تملك في هذه الأيام أداة سياسية صالحة تمكِّنها من محاولة هذا الإصلاح؟ هذا سؤال لست
في حاجة إلى أن أجيب عليه.�
احسست ان الكاتب حزين جدا ليس على نفسه فقط بل على مصر والدول الإسلامية الأخرى ولذا تحدث عن الفقر والبطالة والفقر والجوع وعن كل ما هو مخزي وبالخصوص عندما يعيش بعضنا في عز ورخاء
أحزنتي القصص كلها! لماذا يا رب تكون هناك فروقات عشوائية بين البشر؟
اقتباسات:
عبدالرحمن بن عوف“وكا� يقول: لقد رأيتني
وما أرفع حجرًا إلا ظننتُ أني سأجد تحته ذهبًا أو فضة!�
� أتاحت لنا أن نحلم بجيل من الناس لا يكون الرجل فيه عبدًا للمال ولا مرقوقًا للثروة، وإنما
يكون المال فيه عبدًا لمالكه، وتكون الثروة فيه وسيلةً إلى إعانة المنكوب وإغاثة الملهوف،
وإنقاذ المحروم، ثم إلى إثارة العاطفة الحلوة التي يجدها الرجل الكريم حين يحس أنه قد أعان
منكوبًا، وأغاث ملهوفًا، وأنقذ محرومًا وبرَّ صديقًا، وتصرَّف في ماله ولم يَدَعْ ماله
يتصرَّف فيه.�
“إل� أي الطريقين يريد المترفون من المصريين أن يذهبوا: إلى طريق الموت أم إلى طريق
الحياة؟ سؤال ألقيه على نفسي حين أصبح، وألقيه على نفسي حين أمسي، وأضرع إلى الله بين ذلك
أن يجنِّبَني اليأس، ويعصمني من القنوط، � إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن
رَّوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ.�
إلى الذين يحرقهم الشوق إلى العدل،
وإلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل،
إلى أولئك وهؤلاء جميعًا،
أسوق هذا الحديث.
•Ģ�
إلى الذين يجدون ما لا ينفقون،
وإلى الذين لا يجدون ما ينفقون،
يساق هذا الحديث.�
“وتل� قول الله � عز وجل:
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا
يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ
التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا
تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ.�
“ولأن� أعلم من جهة أخرى أن ترف المترفين إنما يأتيهم بحكم
القضاء المكتوب والقدر المحتوم، وليس من سبيلٍ إلى تغيير القضاء، أو تبديل “القدر� أو إلغاء
سُنَّة الله في الناس؛ فالله قد خلق الناس على ما نراهم من هذه الفرقة فيما بينهم، يترف
بعضهم حتى يطغيه الترف، وينعم حتى يبطره النعيم، ويحرم بعضهم حتى يضيق به الحرمان، ويشقى
حتى يمجه الشقاء � ولأني أكره بعد هذا وذاك أن أكون كالثعلب الذي حاول أن يصيب العنب، فلما
لم يُتَحْ له ذلك عاب العنب وزعم أنه فجٌّ بغيض!�
“فالبؤ� قضاء محتوم على
البائسين، كما أن النعيم قضاء محتوم على المنعمين، والشقاء قدَر مقدور على الأشقياء، كما أن
السعادة قدَر مقدور على السعداء�
“وَلَمَّ� رَأَيْتُ الْجَهْلَ فِي النَّاسِ فَاشِيًاتَجَاهَلْتُ حَتَّى قِيلَ إِنِّي جَاهِلُ�
“وم� دام
الله لم يجعل الناس جميعًا سعداء، ولم يجعلهم جميعًا أشقياء، وإنما قسَّم حظوظهم بينهم على
هذا النحو الذي نراه، فليس لنا وليس علينا إلا أن نريح أنفسنا، وأن يريح بعضنا بعضًا من
اللوم والنكير والتثريب، وأن يرضى كلٌّ منا بما قُسم له من الحظ، وأن يحقِّق السعيد إرادة
الله في الأرض فينعم بالسعادة كأقصى ما يستطيع، وأن يحقِّق الشقي إرادة الله فيغرق في
الشقاء إلى كتفيه أو إلى أذنيه، أو إلى شعر رأسه إن شاء!�
“لَقَد� لَامَنِي عِنْدَ الْقُبُورِ عَلَى الْبُكَا رَفِيقِي لِتَذْرَافِ الدُّمُوعِ السَّوَافِكِ
فَقَالَ أَتَبْكِي كُلَّ قَبْرٍ رَأَيْتَهُ لِقَبْرٍ ثَوَى بَيْنَ اللِّوَى فَالدَّكَادِكِ
فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ الشَّجَا يَبْعَثُ الشَّجَا فَدَعْنِي فَهَذَا كُلُّهُ قَبْرُ مَالِكِ�
“فانظ� إلى الأبناء كيف يجحدون حقوق الآباء، وانظر
إلى الشباب كيف يكفرون بنعمة الشيوخ، وانظر إلى هؤلاء الفتيان الناشئين كيف يؤثرون أنفسهم
بالخير ويختصونها باللذات، ويتركون آباءهم وأمهاتهم وأخواتهم يشقون بالنقص في الأموال
والثمرات، بل يشقون بالبؤس والجوع والحرمان�
“أحقٌ� إذن أن الحب لم
يُخلَق للفقراء، وأن الفقراء لم يُخلَقوا ليحبوا، وإنما خُلِقوا ليكدُّوا ويجدُّوا ويعملوا
ويكسبوا القوت�
October 5, 2021
بؤس بؤس بؤس ضقت ذرعاً بكتاباته 💔💔💔😢😢😢
November 25, 2024
المعذَّبون في الأرضهي مجموعة قصصية للكاتبطه حسيننشرت في بيروت عام1949م. يحتوي الكتاب على إحدى عشرة قصة تتكلم عن معاناة الناس بشتى أشكالهم، سواء الفقراء منهم أو المعدمين أو المرضى، وكيف أن الحياة ظلمتهم. عكست هذه المجموعة القصصية القصيرة أزمات الحياةالمصريةالتي عاشتها في مرحلة الأربعينات .
November 27, 2024
كما هو عنوان الكتاب فهو يحمل قصص بائسة تمثل مجتمع مصر أيام كتابتها والتفاوت الطبقي بين أهلها، قصص تضج بالشقاء والفقر والعوز والبؤس ، الأسلوب جميل كعادة أعمدة الأدب العربي ، ولكني شعرت بأن كل العمل موجه إلى الناشئة بأسلوب الوعظ والإرشاد والتذكير والسرد المباشر ، وظهور طه حسين الكاتب وهو يشرح نفسه وما يريد إيصاله إلى القارئ، لم يدمجني مع العمل..
June 28, 2012
ليس غريبا على طه حسين أن تتسم كتبه بالبؤس والتشاؤم..
المعذبون في الأرض.. قصص من نسج خيال الأديب الكبير طه حسين والتي تلامس الواقع الذي عاشه ويعيشه الكثيرون في مصر أو خارجها من الفقر والحرمان والشقاء...
يخبرنا طه حسين في تقديمه لكتابه هذا بأن الأسلوب الرمزي أصبح هو الرائج في ذلك الوقت بسبب الرقابة المستمرة على منشورات الأدب والظلم الذي وقع على الكتاب جراء صراحتهم وكتاباتهم المباشرة...
يظل طه حسين يخاطب القارئ طوال الكتاب وفي كل القصص تقريبا ويناقش معه الأسلوب الذي اتبعه في تلك القصص ويبين له أن الأحداث هي المهمة وليست شخصيات القصة ... وكيف أنه كان بإمكانه أن يذكر التفاصيل قبل سرد الأحداث ولكنه فضل ذكر الشيء الأهم أولا ثم يتبعه ما يلزمه من تفاصيل.... وفي الحقيقة فقد وجدت هذا الخروج عن النص –والذ� استمر في بعض المواقع عدة صفحات- وجدت هذا الأسلوب مزعجا.. فلا ينبغي أن تناقش طريقتك في الكتابة وتناقشه مع القارئ.. بل يكفي منك سرد القصص كما تريد أن تفعل ثم يستخلص القارئ وحده براعة الأسلوب أو عدمه.. إنما شعرت أن في ذلك النقاش مع القارئ لأسلوب السرد مدحا مبطنا من الكاتب لنفسه .. وهو ما أفضل أن يترفع عنه أي كاتب مهما كان...
تتحدث القصص عن الفقر في المجتمع المصري.. وما يمكن أن يفعله الفقر في الأسر المعدمة .. وكيف أن الفقر له تبعات .. وله جو خاص لا يعرفه إلا من اختبره.. وهو كذلك يذكر حال الأغنياء.. ويقارن هؤلاء بأؤلئك... أما نهايات القصص فغالبا مأساوية تشاؤمية لكنها تأتي فجائية غير متوقعة في الغالب..
طه حسين أديب كبير يبرع في الوصف... فعندما يصف لك الطعام مثلا فمن شدة براعته في الوصف فإنك تكاد تحس بطعمه في حلقك.. وهو يستخدم ألفاظا فصيحة جزلة تنم عن عمق معرفة في اللغة العربية ودلالات الكلمات المختلفة.. كما إنك تحس تأثره بالقرآن الكريم في أسلوبه..لكن الكتاب كئيب بعض الشيء لطبيعة موضوعه لا لنقص في أسلوب كاتبه...
December 29, 2023
المعذبون فى الأرض كانت العمل الأول الذى أقرأه لطه حسين ، لا أخفيكم سرا ضقت ذرعا طوال فتره القراءه بإطالاته ومقاطعاته المستمره لتذكير القارئ بأن ما يسرده هنا ليس قصصا لا يستوجب معها المقاطعه وإنما هو سرد لبعض نماذج البشر الذين يعيشون الحياه دون ان يشعر بهم احد وهم كثر ، شدتنى رغم ذلك تلك النماذج بعمقها وثراءها و حزنها الذى تغلغل إلى وجدانى ، ذكر منهم طه حسين الصياد الفقير المغلوب على امره والذى يمر يومه حرفيا دون التفكير فى شئ اى شئ ولا يفعل شئ سوى السعى لكسب العيش و سد افواه زوجته وابنته التى تضل السبيل والصلاه والنوم . و الطفل اليتيم الفقير الذى يعيش مع زوجه ام قد لا تتورع عن إقتلاع عينيه وإعطاءها لإبنها إن واتتها الفرصه ، والخادمه الفقيره شديده الحياء و عزة النفس ، و المعتزله الأسره الصعيديه الفقيره التى ارست جذورها فى بلاد غير بلادها وبنت منزلها الفقير بين بيتين من اشد البيوت عزا و قد اعطى الله المعتزله كما يطلق عليهم طه حسين للتعبير عن غربتهم بغير أراضيهم من الكرامه على قدر الفقر ،، ... وغيرهم . يلوم طه حسين الغافل عن هؤلاء ممن يقرأون بأسلوب صريح تاره و بإسلوب متهكم مستتر تاره اخرى . العمل يلقى نظره على افقر الفقراء لعلى وعسى !
October 31, 2016
قرأت هذا الكتاب، أولًا، لشغفي باطلاعي على آثار د. طه حسين، عميد الأدب العربي، وثانيًا لتضارب الآراء حوله. وأنوّه بأن وجهة النظر معنيّة بالنص لا بالكاتب، وعندما أقول طه حسين فأنا أعني طه حسين الذي كتب هذه القصص في كتاب "المعذبون في الأرض"؛ وهي نقطة أساسية في تلقي النصوص هنا.
وقد وجدت بأن الكاتب أجاد لغويًّا، وأوصلهرسالته الرفيعة التي لم تكن إلا حصيلة واقع حزين كانت تعيشه مصر الكنانة وقتئذ؛ غير أن هذا ليس كافيًا لتكوين نصّ قصصي مبدع، فالتكرار والإطالة ومحدودية النصوص وفقرها الإبداعي حالت بشكل جاف بين النص والقارئ، حيلولة القطيعة، وهذا ما يدعم الرأي القائل بأن امتلاك ناصية اللغة والأدب لا يعني الإبداع مطلقًا.
وقد وجدت بأن الكاتب أجاد لغويًّا، وأوصلهرسالته الرفيعة التي لم تكن إلا حصيلة واقع حزين كانت تعيشه مصر الكنانة وقتئذ؛ غير أن هذا ليس كافيًا لتكوين نصّ قصصي مبدع، فالتكرار والإطالة ومحدودية النصوص وفقرها الإبداعي حالت بشكل جاف بين النص والقارئ، حيلولة القطيعة، وهذا ما يدعم الرأي القائل بأن امتلاك ناصية اللغة والأدب لا يعني الإبداع مطلقًا.
December 1, 2024
مقدمة طويلة نوعا ما ابتدأ بها الكتاب يتحدث عن الكتابه والكاتب والقارئ.
الكتابه عباره عن بعض القصص للبؤساء والمحرومين والمعدمين والفقراء ويقارن بينهم وبين الأغنياء وايضا كانت مقالات نصح وارشاد موجهه مباشرة الى الحكومة والى اصحاب المكانة والوظائف العليا والأغنياء.
من القصة الأولى وقد بدأها بصالح الى القصة السادسة واسماها صفاء كلها قصص لها تأثيرها ومؤلمة حقا لما يحدثه الفقر والعوز في الناس وخاصة اذا كانت الأوبئة والامراض الفتاكة والجوع من جهة وقلة المال وعدم الحصول على الوظائف من جهه أخرى.
القصص مؤلمة لكن قصة العائلة التي لا تختلط بالناس واسماها المعتزلة لها تأثيرها القوي على النفس واما القصة الأخيرة صفا التي ينتحر الحبيب عبر القاء نفسه على سكة الحديد ويدهسه القطار وتموت الحبيبة في يوم زواجها وكل ذلك بسبب قلة المال والعوز مؤلم حقا.
وأما الكتابات من رقم سبعة الى رقم احدى عشر رغم ان بعضها روايات تأريخية ولكن ماهي الا للأشارة والنصح وتعليم الأغنياء وذوي النفوذ لينتبهوا كما انتبه الأوائل وغيروا الكثير بسخائهم ودعمهم ،وفي النهاية شبه مصر بالأنسان المريض الذي يحتاج الى العلاج رغم وجود الكثير من المعالجين فيها.
الكتابه عباره عن بعض القصص للبؤساء والمحرومين والمعدمين والفقراء ويقارن بينهم وبين الأغنياء وايضا كانت مقالات نصح وارشاد موجهه مباشرة الى الحكومة والى اصحاب المكانة والوظائف العليا والأغنياء.
من القصة الأولى وقد بدأها بصالح الى القصة السادسة واسماها صفاء كلها قصص لها تأثيرها ومؤلمة حقا لما يحدثه الفقر والعوز في الناس وخاصة اذا كانت الأوبئة والامراض الفتاكة والجوع من جهة وقلة المال وعدم الحصول على الوظائف من جهه أخرى.
القصص مؤلمة لكن قصة العائلة التي لا تختلط بالناس واسماها المعتزلة لها تأثيرها القوي على النفس واما القصة الأخيرة صفا التي ينتحر الحبيب عبر القاء نفسه على سكة الحديد ويدهسه القطار وتموت الحبيبة في يوم زواجها وكل ذلك بسبب قلة المال والعوز مؤلم حقا.
وأما الكتابات من رقم سبعة الى رقم احدى عشر رغم ان بعضها روايات تأريخية ولكن ماهي الا للأشارة والنصح وتعليم الأغنياء وذوي النفوذ لينتبهوا كما انتبه الأوائل وغيروا الكثير بسخائهم ودعمهم ،وفي النهاية شبه مصر بالأنسان المريض الذي يحتاج الى العلاج رغم وجود الكثير من المعالجين فيها.
November 26, 2024
المعذبون في الأرض، مجموعة قصص وبعضها مقالات أو كما عبر عنها هو نفسه أحاديث ولكنها عن المعذبون أيضًا.
منذ متى وطه حسين كتب هذه القصص والمقالات ومازالنا قد نجدهم بيننا.
منذ متى وطه حسين كتب هذه القصص والمقالات ومازالنا قد نجدهم بيننا.
Read
February 15, 2014كان من الممكن أن يكون كتاباً مملا بالنسبة لي لولا اسم الكاتب و لولا انني قد قرأته - او هنا سمعته- ككتاب صوتي بالقاء عربي فصيح اضاف الى الاسلوب السلس و أدب طه حسين ما يستحقه . هي مجموعة من القصص القصيرة التي نشرها طه حسين منفردة ثم تم تجميعها ، قصص تحمل ملامح الفقر و العوز و الألم و تختم جميعها تقريبا بموت مأساوي يحزنك و يجعلك تشفق على ابطالها كما لو أنها احداث واقعية ان لم تكن فعلا كذلك ،حيث اشار في خطابه الذي يوجهه بين الحين و الآخر الى القاريء بكونه يعيد نقل أحداث حقيقية لعائلة ريفية مصرية في فترة انتشار الوباء . كان ما يثير التشويق في احداث القصص او الحكايا هو ان يعود اليك الكاتب بين الحين و الآخر ليفصلك قليلا عن الأحداث و ينبهك الى بعض التفاصيل رغم كونها غير ضرورية من ناحية سرد القصة -كأن يتذكر انه لم يخبرك باسم "الصبي" الذي ذكره بهذه الصفة و بدون اسم في منتصف الحديث- و كأنه يقيم بينه و بينك رابط ما يبقيك على صلة بكلماته و يجعلك تشعر باهتمامه برؤية القاريء و رأيه في طريقة سرده كما لو أنه الجد الذي يتلو عليك القصص المليئة بالعبر و يخرج عن نطاق السرد مرة تلو الاخرى ليتأكد من انتباهك و يقظتك و عدم استسلامك للنوم المتوقع حضوره في اي لحظة .
لا اعتقد أن هذا الكتاب بامكانه اعطائي نظرة لأدب طه حسين الذي اشتهر به و بكونه اول كتاب اقرأه -او اسمعه!- بل لقد بدا لي و كأنه موجه الى الناشئة او المراهقين او طلاب المدارس -كما علمت لاحقاً انه كان ضمن المنهج التعليمي في مصر- كونه يسعى في بشكل ظاهر الى نشر بعض المباديء الاخلاقية و لفت النظر الى طبقة الفقراء و ما تعانيه من آلام و محن قد تكون غائبة عن البعض كما انه في النهاية عاد الى بداية عهد الاسلام و ضرب مثالاً على تعامل عمر الخطاب مع ازمات الفقر التي مرت بعهده و طريقة تعامله معها .
لا اعتقد أن هذا الكتاب بامكانه اعطائي نظرة لأدب طه حسين الذي اشتهر به و بكونه اول كتاب اقرأه -او اسمعه!- بل لقد بدا لي و كأنه موجه الى الناشئة او المراهقين او طلاب المدارس -كما علمت لاحقاً انه كان ضمن المنهج التعليمي في مصر- كونه يسعى في بشكل ظاهر الى نشر بعض المباديء الاخلاقية و لفت النظر الى طبقة الفقراء و ما تعانيه من آلام و محن قد تكون غائبة عن البعض كما انه في النهاية عاد الى بداية عهد الاسلام و ضرب مثالاً على تعامل عمر الخطاب مع ازمات الفقر التي مرت بعهده و طريقة تعامله معها .
November 27, 2016
لا ابالغ حين أقول انني حقا ندمت على قراءة هذا الكتاب لانه كتاب ممل جعلني اشعر بالضجر واتمنى الوصول لنهايته في اسرع وقت ممكن وهذه ليس بعادتي حينما اقرأ اي كتاب فهو عبارة عن سرد احداث وقصص لا نهاية لها يربط بينهم رابط واحد هو البؤس وهذا ما يدل عليه اسم الكتاب .
نجح الكاتب في ايصال شعور واحد لك طوال فتره القراءة ولكنه لم يعطيك الفرصه لاستكمال هذا الشعور لاخره و الغوص في اعماق وخبايا الكتاب الا وقطعها عليك بتدخله اللا لزوم له داخل سياق الحديث .
كما ذكر الكاتب في الكثير من الاحايين لفظ "قارئ "و"كاتب" مما يجعلك تشعر بالفجوة بينك وبينه وقد يصل اليك شعورالكاتب بالغرور الذي يكاد ان يبعدك كل البعد عن الهدف الاساسي للكتاب ..
حينما قرأت هذا الكتاب تذكرت رواية يوتوبيا فقد كانت تدور تقريبا في نفس الاطار مع اختلاف الحقبة الزمنية والالفاظ المستخدمة بالتأكيد ..واذا ربطت بين الكتابين فأنك حتما سترى ان مصر تعاني من فكرة الانقسام بين الطبقات حيث سعى كلا من احمد خالد توفيق وطه حسين لاثبات نفس الفكره وهي ازدياد الفقير فقرا والثري ثراء على مر العصور ..
ولكي اكون منصفة في النهاية فقد كان مضمون الكتاب مفيد بطريقه او بأخرى بالنسبة إلي لكن -مع الاسف - ضغت بعض المآخذ -التي سبقت ذكرها -على مميزات الكتاب ..
نجح الكاتب في ايصال شعور واحد لك طوال فتره القراءة ولكنه لم يعطيك الفرصه لاستكمال هذا الشعور لاخره و الغوص في اعماق وخبايا الكتاب الا وقطعها عليك بتدخله اللا لزوم له داخل سياق الحديث .
كما ذكر الكاتب في الكثير من الاحايين لفظ "قارئ "و"كاتب" مما يجعلك تشعر بالفجوة بينك وبينه وقد يصل اليك شعورالكاتب بالغرور الذي يكاد ان يبعدك كل البعد عن الهدف الاساسي للكتاب ..
حينما قرأت هذا الكتاب تذكرت رواية يوتوبيا فقد كانت تدور تقريبا في نفس الاطار مع اختلاف الحقبة الزمنية والالفاظ المستخدمة بالتأكيد ..واذا ربطت بين الكتابين فأنك حتما سترى ان مصر تعاني من فكرة الانقسام بين الطبقات حيث سعى كلا من احمد خالد توفيق وطه حسين لاثبات نفس الفكره وهي ازدياد الفقير فقرا والثري ثراء على مر العصور ..
ولكي اكون منصفة في النهاية فقد كان مضمون الكتاب مفيد بطريقه او بأخرى بالنسبة إلي لكن -مع الاسف - ضغت بعض المآخذ -التي سبقت ذكرها -على مميزات الكتاب ..
December 1, 2013
طيب ....قبل أي حاجة كدة، مش عاوز أنسى ان دا تاني عمل أقرأه لطه حسين بعد (الأيام) اللي قريتها غصب عني أيام الثانوية العامة عشان كانت مقررة علينا
نبدأ بقفي نحلل الرواية أو المجموعة القصصية
الأسلوب بتاع طه حسين مش مناسب أبدا ...عارف العيل الرخم اللي بيتطنط عليك - لا مؤاخذة يعني - أهو دا كان طه حسين ....كل شوية يتحدي القارئ بشكل فصيل
يعني يمكن دا شئ جديد و بيحيي روح الكاتب، بس ضروري انك تحس بالكتاب مش الكاتب....انا حسيتها تعالي او استظراف مش عارف ليه
ننقل بقي للموضوع , المجموعة دي عبارة عن قصص مأساوية لمجموعة من فقراء مصر و كلهم انتهوا نهايات مأساوية بموت مش طبيعي
الفكرة ان عم طه حسين مكتبش الرواية دي الا بعد الثورة ...انا حسيتها ترويج ليها ....بمعني أصح خدمة للثورة و الجو الفكسان دا
الرواية او المجموعة القصصية مملين - خمسيناتي و اربعياني اوي
معجبتنيش و احبطتني من أدب طه حسين
نبدأ بقفي نحلل الرواية أو المجموعة القصصية
الأسلوب بتاع طه حسين مش مناسب أبدا ...عارف العيل الرخم اللي بيتطنط عليك - لا مؤاخذة يعني - أهو دا كان طه حسين ....كل شوية يتحدي القارئ بشكل فصيل
يعني يمكن دا شئ جديد و بيحيي روح الكاتب، بس ضروري انك تحس بالكتاب مش الكاتب....انا حسيتها تعالي او استظراف مش عارف ليه
ننقل بقي للموضوع , المجموعة دي عبارة عن قصص مأساوية لمجموعة من فقراء مصر و كلهم انتهوا نهايات مأساوية بموت مش طبيعي
الفكرة ان عم طه حسين مكتبش الرواية دي الا بعد الثورة ...انا حسيتها ترويج ليها ....بمعني أصح خدمة للثورة و الجو الفكسان دا
الرواية او المجموعة القصصية مملين - خمسيناتي و اربعياني اوي
معجبتنيش و احبطتني من أدب طه حسين
March 19, 2015
عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة مكتوبة بلغة بسيطة وتعبيرات راقية جدًا.
على الرغم من مسحة الحزن, والتشاؤم المسيطرة على كل القصص فإن الأسلوب ظهر بأروع ما يمكن أن يظهر..
الكثير من الكتب ناخذ منها إقتباسات أما هذا فنأخذ منه أسلوب وتعبيرات وتشبيهات تخلب العقول.. وتجعل من يقرأها يعيدها مرة وأكثر ليلمس روعة جمع هذه الكلمات فبدت بهذا الشكل المنُنسّق.
كثير من التشبيهات مُقتبسة من القرآن الكريم مازادها سحرًا.
أما عن إستخدام الكاتب لأسلوب المحاورة ومخاطبة القارئ بدى جيدًا في البداية حيث أشعر القارئ بأن هناك من يجلس أمامه ويحكي له ويناقشة.. أما طول المحاورة وكثرة التبرير لكل فعل بأكثر من طريقة بدى مُمِلاً بعض الشئ.
و مع هذا اليأس وهذا الواقع المؤلم نحتاج لفسحة من الأمل كي نمضي للأمام..
فإن أمضينا قدمًا فرحنا وإن لم نمض فيكفينا شعور التفاؤل وحسن الظن بالله.
"فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"
على الرغم من مسحة الحزن, والتشاؤم المسيطرة على كل القصص فإن الأسلوب ظهر بأروع ما يمكن أن يظهر..
الكثير من الكتب ناخذ منها إقتباسات أما هذا فنأخذ منه أسلوب وتعبيرات وتشبيهات تخلب العقول.. وتجعل من يقرأها يعيدها مرة وأكثر ليلمس روعة جمع هذه الكلمات فبدت بهذا الشكل المنُنسّق.
كثير من التشبيهات مُقتبسة من القرآن الكريم مازادها سحرًا.
أما عن إستخدام الكاتب لأسلوب المحاورة ومخاطبة القارئ بدى جيدًا في البداية حيث أشعر القارئ بأن هناك من يجلس أمامه ويحكي له ويناقشة.. أما طول المحاورة وكثرة التبرير لكل فعل بأكثر من طريقة بدى مُمِلاً بعض الشئ.
و مع هذا اليأس وهذا الواقع المؤلم نحتاج لفسحة من الأمل كي نمضي للأمام..
فإن أمضينا قدمًا فرحنا وإن لم نمض فيكفينا شعور التفاؤل وحسن الظن بالله.
"فإنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون"
April 26, 2024
*الى العدل الغائب عن بلادنا منذ 1947 حين كتب خاتمها الكتاب والى عام 2018 في المحروسة* تأخرت علينا كثيرا ..
فالنظام واحد والفكر واحد ومازال العدل غائب ببلادنا ورحم لله الفاروق رضي لله عنة ..
ورحم عمر بن عبد العزيز والصحابه الأجمعين رضي لله عنهم
كتاب يملك قصص لا بأس بها .. يصور المعاناة المصريه ما قبل الثوره .. - وإن اختلفنا سياسيا في تلك النقطه - ..
فمصر كانت تملك من الثراء الكثير والكثير .. وعامه الشعب لا يملكون الا القليل والجهل بينهم امر معتاد .. لا يخجل منه احد بل التعليم امر صعب عليهم ..
اما الأن فأصبحنا متعلمين - معظم الشعب - ومازال العدل غائب عننا وإن كنا أفضل قليلا .. لكن سياسيا أسوأ بكثير ..
ما اثار الملل في الكتب .. كثرة مخاطبه طه حسين للقارئ بشكل غير مفيد .. فتعامل معنا كالأطفال الساذجه الذين كثيرا ما يستحقون أن يخاطب عقلهم رويدا رويدا ويعلمهم كيف يفكر وفيما اراد وإن ترك الامر والفكر لنا كاد أن يصبح كتاب عظيم
فالنظام واحد والفكر واحد ومازال العدل غائب ببلادنا ورحم لله الفاروق رضي لله عنة ..
ورحم عمر بن عبد العزيز والصحابه الأجمعين رضي لله عنهم
كتاب يملك قصص لا بأس بها .. يصور المعاناة المصريه ما قبل الثوره .. - وإن اختلفنا سياسيا في تلك النقطه - ..
فمصر كانت تملك من الثراء الكثير والكثير .. وعامه الشعب لا يملكون الا القليل والجهل بينهم امر معتاد .. لا يخجل منه احد بل التعليم امر صعب عليهم ..
اما الأن فأصبحنا متعلمين - معظم الشعب - ومازال العدل غائب عننا وإن كنا أفضل قليلا .. لكن سياسيا أسوأ بكثير ..
ما اثار الملل في الكتب .. كثرة مخاطبه طه حسين للقارئ بشكل غير مفيد .. فتعامل معنا كالأطفال الساذجه الذين كثيرا ما يستحقون أن يخاطب عقلهم رويدا رويدا ويعلمهم كيف يفكر وفيما اراد وإن ترك الامر والفكر لنا كاد أن يصبح كتاب عظيم
December 17, 2011
في منتصف الكتاب شعرت ان العذاب الحقيقي هو قراءة هذا الكتاب، للكتاب الاقدمين طريقة رصينة لغوياً تجعل كلامهم غير مألوف وممل ...
بدأت المجموعة بقصص البؤساء والمعوزين، ولكنها اجتمعت فيما بعد على مقالات خاصة بالوباء الذي ضرب مصر في حقبة زمنية ما.
شعرت ان الكتاب يسير على ثلاث محاور : هي طرح فكرة الشقاء قصصياً، ونقد وطرح افكار طه حسين في القصة والرواية والنظام الاجتماعي، والحديث عن النظام الاجتماعي وكيف له ان يقف في وجه الوباء.
قصص الكتاب ليست بائسة أو ان اسلوب طه حسين لم يجعلها بائسة بالمقدار المناسب، اشفقت على مصر حين مرضت وعلى اغنيائها ان تخلوا وعلى فقرائها الا استغنوا ...
كان الله في عون الفقراء والاغنياء والامة جمعاء
بدأت المجموعة بقصص البؤساء والمعوزين، ولكنها اجتمعت فيما بعد على مقالات خاصة بالوباء الذي ضرب مصر في حقبة زمنية ما.
شعرت ان الكتاب يسير على ثلاث محاور : هي طرح فكرة الشقاء قصصياً، ونقد وطرح افكار طه حسين في القصة والرواية والنظام الاجتماعي، والحديث عن النظام الاجتماعي وكيف له ان يقف في وجه الوباء.
قصص الكتاب ليست بائسة أو ان اسلوب طه حسين لم يجعلها بائسة بالمقدار المناسب، اشفقت على مصر حين مرضت وعلى اغنيائها ان تخلوا وعلى فقرائها الا استغنوا ...
كان الله في عون الفقراء والاغنياء والامة جمعاء
Displaying 1 - 30 of 401 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.