What do you think?
Rate this book
حمام الدار: أحجية ابن أزرق
حَمَامُ الدَّار أُحجِيَة ابن أزرق» رحلة رؤيوية إبداعية جديدة للروائي الكويتي سعود السنعوس� ستشكل منعطفاً مهماً في تاريخ الرواية العربي� الحديثة، إذ اختارت هذه الرواية ع� عمد وبكامل الحذق، إعلان القطيعة مع ما سبقها من نصوص روائية، لتطرح نفسها ف� الآن ذات� كـ (رواية � نقيض) أو (رواية � تجريب) ...وبكلام آخر تبدو سردية مغايرة منهمك� في طور تجريب خلاق.�
في الرواية اختار السنعوسي شخصيتان وهميتان وعهد إلى الشخصية الأولى عملية الكتابة والق� عن الشخصية الثانية. وبكلام آخر الكتاب� عن شخصية مؤلفٍ ورقية كتبها مؤلفِّ آخ� النص الأول (العهد القديم: صباحات عِرزال بِن أزرق) والنص الثاني (العهد الجديد: صباحا� منوال بِن أزرق) والشخصيتان هما في طور تقديم �"مشروع رواية" بناءً على مخطوط قديم ناقص وقد خطَ الكاتب عنواناً مؤقتاً ف� أسفله: نصٌّ لقي�!�
�
وعليه سنكون أمام قصَّة كاتبٍ عاجز عن إتمام نصِّه هو منوال الجبان الذي أخفق في محاول� الانتحار، ثم شرع بكتابة فشله.. سيكتب عن شخصي� يجهلها تمام الجهل فصولٌ خمس� يُمثِّل كُلُّ فصلٍ منها صباحاً انتقاه من صباحات شخصيةِ كهلٍ مُضطرب مُريب مملٍّ منصر� ٍعن كلِ� شيء إلا بِضعة اهتماماتٍ تافهةٍ تلُفُّها الغرابة؛ قراءة مُذكراتٍ غامضة، وتطفُّ� على حمامةٍ تمكثُ في دكَّةَ نافذتِه، يُزاحِمها مساحتها الصغيرة� ولا تسعفه مخيلته عل� إتمام هذه القصة، لذلك هو يعترف بأنه لا يعرف شيئاً عن عرزال بِن أزرق ويحاول معرف� أي شيء يُعين� على إنهاء قصتِه بقتلِه انتحاراً من نافذة غرفته الباردة لينتهي النَّ� الذي كُتبَ بكفٍّ محروقة، أو لتُكمِل بقية الشخصيات النِّص من دون�.�
�
عرزال ومنوال! من هو الكاتب ومن هو المكتوب؟.. هل هي قصة عرزال الكاتب الذي عجز ع� إتمام نصِّه أم قصة منوال الجبان الذي أخف� في محاولة الانتحار وحاول كتابة فشله ف� رواية؟.�
في الرواية اختار السنعوسي شخصيتان وهميتان وعهد إلى الشخصية الأولى عملية الكتابة والق� عن الشخصية الثانية. وبكلام آخر الكتاب� عن شخصية مؤلفٍ ورقية كتبها مؤلفِّ آخ� النص الأول (العهد القديم: صباحات عِرزال بِن أزرق) والنص الثاني (العهد الجديد: صباحا� منوال بِن أزرق) والشخصيتان هما في طور تقديم �"مشروع رواية" بناءً على مخطوط قديم ناقص وقد خطَ الكاتب عنواناً مؤقتاً ف� أسفله: نصٌّ لقي�!�
�
وعليه سنكون أمام قصَّة كاتبٍ عاجز عن إتمام نصِّه هو منوال الجبان الذي أخفق في محاول� الانتحار، ثم شرع بكتابة فشله.. سيكتب عن شخصي� يجهلها تمام الجهل فصولٌ خمس� يُمثِّل كُلُّ فصلٍ منها صباحاً انتقاه من صباحات شخصيةِ كهلٍ مُضطرب مُريب مملٍّ منصر� ٍعن كلِ� شيء إلا بِضعة اهتماماتٍ تافهةٍ تلُفُّها الغرابة؛ قراءة مُذكراتٍ غامضة، وتطفُّ� على حمامةٍ تمكثُ في دكَّةَ نافذتِه، يُزاحِمها مساحتها الصغيرة� ولا تسعفه مخيلته عل� إتمام هذه القصة، لذلك هو يعترف بأنه لا يعرف شيئاً عن عرزال بِن أزرق ويحاول معرف� أي شيء يُعين� على إنهاء قصتِه بقتلِه انتحاراً من نافذة غرفته الباردة لينتهي النَّ� الذي كُتبَ بكفٍّ محروقة، أو لتُكمِل بقية الشخصيات النِّص من دون�.�
�
عرزال ومنوال! من هو الكاتب ومن هو المكتوب؟.. هل هي قصة عرزال الكاتب الذي عجز ع� إتمام نصِّه أم قصة منوال الجبان الذي أخف� في محاولة الانتحار وحاول كتابة فشله ف� رواية؟.�
182 pages, Paperback
First published November 1, 2017
385 people are currently reading
6,074 people want to read
About the author
سعود السنعوسي
9books12.6kfollowersكاتب وروائي كويتي
صدر له:
- «سجين المرايا»، رواية 2010
- «ساق البامبو»، رواية 2012
- «فئران أمي حِصَّة»، رواية 2015
- «حمام الدَّار: أحجية ابن أزرق»، رواية 2017
- «ناقةُ صالحة»، رواية قصيرة 2019
- «أسفار مدينة الطين»، ثلاثية روائية:
الجزء الأول: «سِفرُ العباءة»، 2023
الجزء الثاني: «سِفرُ التَبَّة»، 2023
الجزء الثالث: «سِفرُ العَنْفوز»، 2024.
حائز جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة عن رواية سجين المرايا (2010).
حائز المركز الأول في مسابقة قصص على الهواء التي تنظمها مجلة العربي مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز (2011).
حائز جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب عن رواية ساق البامبو عام (2012).
حصدت روايته ساق البامبو الجائزة العالمية للرواية العربية بوكر عام (2013).
حاز لقب شخصية العام الثقافية - جائزة محمد البنكي، في مملكة البحرين (2016).
اختير لتكريم مبدعي مجلس التعاون الخليجي في الرياض ممثلا للكويت مع الملحن إبراهيم الصولة والقاصة باسمة العنزي (2016).
تأهلت رواية "فئران أمي حصة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2016-2017).
تأهلت رواية "حمام الدار" إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2018-2019).
اختيرت رواية "ساق البامبو" ضمن أفضل 100 رواية عربية بتصنيف مجلة "بانيپال" البريطانية (2018).
تأهلت رواية "ناقة صالحة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2019-2020).
صدر له:
- «سجين المرايا»، رواية 2010
- «ساق البامبو»، رواية 2012
- «فئران أمي حِصَّة»، رواية 2015
- «حمام الدَّار: أحجية ابن أزرق»، رواية 2017
- «ناقةُ صالحة»، رواية قصيرة 2019
- «أسفار مدينة الطين»، ثلاثية روائية:
الجزء الأول: «سِفرُ العباءة»، 2023
الجزء الثاني: «سِفرُ التَبَّة»، 2023
الجزء الثالث: «سِفرُ العَنْفوز»، 2024.
حائز جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة عن رواية سجين المرايا (2010).
حائز المركز الأول في مسابقة قصص على الهواء التي تنظمها مجلة العربي مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز (2011).
حائز جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب عن رواية ساق البامبو عام (2012).
حصدت روايته ساق البامبو الجائزة العالمية للرواية العربية بوكر عام (2013).
حاز لقب شخصية العام الثقافية - جائزة محمد البنكي، في مملكة البحرين (2016).
اختير لتكريم مبدعي مجلس التعاون الخليجي في الرياض ممثلا للكويت مع الملحن إبراهيم الصولة والقاصة باسمة العنزي (2016).
تأهلت رواية "فئران أمي حصة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2016-2017).
تأهلت رواية "حمام الدار" إلى القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2018-2019).
اختيرت رواية "ساق البامبو" ضمن أفضل 100 رواية عربية بتصنيف مجلة "بانيپال" البريطانية (2018).
تأهلت رواية "ناقة صالحة" إلى القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب (2019-2020).
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,417 reviews
October 11, 2020
فريدةٌ في سردها، فريدةٌ في فكرتها، وفريدةٌ في قراءتها. ما إن سمعت بخبر رواية سعود الجديدة التي تقع في أقل من مائتي صفحة حتى شعرت بمزيج من خيبة الأمل والترقب، خيبة الأمل من قِصَر اللقاء المنتظر والترقب لما سيحمله لي بين صفحاته من جمال جديد. مرت الأيام وقرأت الرواية، لأتعلم الدرس: لا يغرّنك الحجم يا صديقي فسعود هو سعود ولو كتب ورقة واحدة، هذه الرواية ستتلاعب بك وتغرقك في عالمها الغريب حتى يفقد الزمن قيمته وتفقد الصفحات أهميتها ويصبح كل شيء عبثيًا مجنونًا يعصف بعقلك حتى تكاد تصرخ: إلى هنا يكفي هذا الهراء.
ولكنه لم يكن هراءً على الإطلاق، هذا إبداع منقطع النظير يا سعود، هذا عبث لم أكن أتوقع أني سأحبه، بل لم أكن لأفكر في قراءته من الأساس، لولا اسمك وحبي لقلمك ما تجرأت على خوض هذه الرحلة، ما تجرأت أن أسلمك عقلي لتتلاعب به هكذا أيها المجنون، وما كنت لأهتف صارخًا بعد انتهاء كل فصل من أحجيتك صارخًا: الله.
جلس يكتب روايته التالية في مشروعه الأدبي الكبير، أصابته سدة الكاتب ووقف أمام بطله عاجزًا عن أن يكمل حكايته، يخشي تقرير مصيره بالانتحار. تلك الحمامة التي سكنت نافذة غرفته تربك عقله، تخرجه عن طوره وتفتح بابًا من الذكريات المؤلمة فور رؤيته إياها، لا مفر، لا فائدة من هذا الهراء، وقف أمام النافذة يتطلع إلى زرقة السماء تلتقي بزرقة الماء على امتداد البصر.. دقّ جرس الباب، فتحه ليبدأ الجنون.
هذه رواية لا تطلب منك الإيمان بمعطياتها الأساسية كأي رواية أخرى، أشخاصها تشك في وجودهم، تتسائل هل هم في الواقع أم من صنع خيال المؤلف بطل حكايتها، هل المؤلف عرزال أم منوال؟، من يكتب من؟. أحداثها نفسها ترواغك بين ذكريات حقيقية وخيالات هذيانية، هذه رواية عن الإيمان نفسه، الإيمان بفكرتك، الإيمان بقدرك، الإيمان بأن الفقدان ناموس الكون، وأن حمام الدار قد يغيب، وأفعى الدار قد تخون.
حمام الدار يسكننا وما كنا ندري، حمام الدار يرحل كل يوم ثم يعود مع الغروب، فماذا إذا لم يعد يومًا ما؟، إذا فقدت ابنك أو زوجتك أو أمك أو أبيك أو أختك أو أخيك، إذا فقدت مستقبلك أو ماضيك، إذا فقدت حمام دارك فكيف تكون؟، وكيف تصير؟، الأسئلة ستعصف بعقلك لا محالة
جهّز ذكرياتك، قف فوق سطوحك، أطلق العنان لحمام دارك، اجعلهم أبطالًا في حكاية منوال، أو عرزال، اجعلهم جزءًا من جمال ما كتب السنعوسي هنا، اقرأ وانتبه لكل سطر في الأحجية، ركز في تفاصيل كل رسمة، سينتشي عقلك ويخفق قلبك، ستبتسم والدموع تترقرق في عينيك، ستبحث عن نقطة النهاية لتجيب عن تساؤلاتك، وفور وصولك إليها ستجدها هي نفسها نقطة البداية، وتدرك أنك كنت تدور في دائرة، بلا بداية ولا نهاية من الأساس، دائرة كلما خضتها مرة أعطتك إجابة عن سؤال، أو عزاءًا على فقدان حبيب، أو نشوة روائية لا مثيل لها، فماذا تنتظر؟
تمت
January 19, 2018
أحجية محكمة، نصٌ يشبه "النفق المسدود من جانبيه"، أو مرآة ثُبّتت في وجه مرآة، حيث أصداء الفقد أبدية.
September 24, 2019
حمام الدار لا يغيب وأفعى الدار لا تخون، على هذا النمط إسترسل الكاتب لغته الفكرية التي تحمل في طياتها تأويلات تختلف بإختلاف ثقافة القارئ ووفقآ لمعايير مخاضات إستنتجاته التي هي أشبه بالنهايات المفتوحة كما أراد لها مؤلفها
في حمام الدار شعرت أن الكاتب ينقش حروفه ليشم و يزين صدر النص الحائر المبهر تمامآ كما هو حال (عرزال، منوال) بطلي روايته
اذا كنت تبحث عن سعود ( البامبو وفئران امي حصة) فلن يكون لمرادك هنا أي نصيب
.. سعود غير جلده تمامآ في هذه الواقعة وأصبحت كأنك لا تعرفه
هذا النص مستقبلي ، فضفاض، جياش بلغة طرزت بشكل مبدع والهام يدل على أن الموهبة تتفوق على المثابرة والعمل فما بالك لو جمعت الاثنين،شكرآ سعود
في حمام الدار شعرت أن الكاتب ينقش حروفه ليشم و يزين صدر النص الحائر المبهر تمامآ كما هو حال (عرزال، منوال) بطلي روايته
اذا كنت تبحث عن سعود ( البامبو وفئران امي حصة) فلن يكون لمرادك هنا أي نصيب
.. سعود غير جلده تمامآ في هذه الواقعة وأصبحت كأنك لا تعرفه
هذا النص مستقبلي ، فضفاض، جياش بلغة طرزت بشكل مبدع والهام يدل على أن الموهبة تتفوق على المثابرة والعمل فما بالك لو جمعت الاثنين،شكرآ سعود
September 19, 2019
الحياة دائرة مفرَّغة من الحيرة والتساؤلات الأبدية التي لن نستطيع الفكاك منها سوى بالإيمان، إيمان بالإثبات أو النفي، والإيمان ليس سوى رغبة، والرغبة ليست أكيدة التحقق، لكن وهم مؤكد أفضل من حقيقة غير مؤكدة.
"لا العقل يسعفني ولا الإيمان ولا برزخ الأسئلة بينهما."
الحقيقة أنه لا توجد حقيقة"
هذه أحجية ابن آدم. إطار النص الخارجي يعبر بقوة عن الغرض ويتحد مع الإطارات الداخلية في تكوين سِفْر الحيرة والصراع بين العقل والقلب.
بداية من الإطار الخارجي، من يستطيع الجزم بأيهما الأصح؟ أيهما المؤلف وأيهما المكتوب عنه؟ هل فرقت كثيرًا منوال عن عرزال؟ أين الحقيقة؟ من الصادق ومن الكاذب؟ أم الاثنان صادقين؟ كفى أسئلة، لا يستطيع أحد الإجابة على هذه التساؤلات.
إذن، من يستطيع أن يقسم بأن هذا المؤلِف حق والمؤلِف الآخر باطل؟ أليس النصين من الصدق ما يجعلهم قريبين مننا؟ حسنًا، مرة أخرى تتكالب الأسئلة على ذهني بعد أن حاولت جمحها في المرة الأولى.
الخلاصة أن العقل يحعلنا نميل إلى ترجيح النص اللقيط وكاتبه، والحدس يميلنا إلى ترجيح النص النسيب، هذا الصراع عند بطليّ/بطل الرواية يقع فيه القارئ أيضًا، وهذه من أكثر النقاط العبقرية في الرواية.
أما في الإطار الداخلي وتميمته "حمام الدار لا يغيب، وأفعى الدار لا تخون"، وعند النظر لشخصية وحيدة في النص اللقيط وبطله عرزال، نجده في مناوشة الشك لليقين، أزرق يشير بسبابته إلى رأسه قائلًا: هذا يقول لن يعودا، وهبط بسببابته إلى صدره: وهذا يقول ربما.
في هذا النص كانت بصيرة تعبر عن جانب الحدس، وأزرق جانب العقل، فبصيرة تقول: حمام الدار لا يغيب، وأزرق يقول: وحده الزاجل يعود.
في أحد المقاطع يمسك أزرق بعرزال صغيرًا ووضعه في البحر: اسبح يا ولد ولا تبكي! اسبح! لكن الصغيرة لم يسبح ولم يبكِ، ظل جبانًا وكره البحر.
كما أن كل شخصيات الرواية متشابهة، الحمام يشبه عرزال، هم أخوته، قطنة المعزة أخبرته بهذا.
في انقلاب عرزال الأخير على مؤلفه وقرار كتابته للنص النسيب قد أخذ الرواية في مسار آخر، النص الثاني أكثر حبكة من الأول، لكن هذا لأنه قام على أنقاض الأول، وهذا لا يضفي عليه شرعية أكثر.
في أثناء ساعة التأمل تصف قطنة كيفية خلق المؤلف لها، وعلاقة المؤلف بشخصياته وكيف أنه هو مسيرهم، وأنهم إن لم يسيروا وفق هواه فسوف يرميهم في الدرج... جزء جميل.
في الجزء الثاني تتراكب الشخصيات لتصبح شيئًا واحدًا بالرغم من تعدد الإطارات الداخلية واختلافها، لكنهم متشابهين، يصبون في نفس الغرض في النهاية التي لن تتم.
"لا العقل يسعفني ولا الإيمان ولا برزخ الأسئلة بينهما."
الحقيقة أنه لا توجد حقيقة"
هذه أحجية ابن آدم. إطار النص الخارجي يعبر بقوة عن الغرض ويتحد مع الإطارات الداخلية في تكوين سِفْر الحيرة والصراع بين العقل والقلب.
بداية من الإطار الخارجي، من يستطيع الجزم بأيهما الأصح؟ أيهما المؤلف وأيهما المكتوب عنه؟ هل فرقت كثيرًا منوال عن عرزال؟ أين الحقيقة؟ من الصادق ومن الكاذب؟ أم الاثنان صادقين؟ كفى أسئلة، لا يستطيع أحد الإجابة على هذه التساؤلات.
إذن، من يستطيع أن يقسم بأن هذا المؤلِف حق والمؤلِف الآخر باطل؟ أليس النصين من الصدق ما يجعلهم قريبين مننا؟ حسنًا، مرة أخرى تتكالب الأسئلة على ذهني بعد أن حاولت جمحها في المرة الأولى.
الخلاصة أن العقل يحعلنا نميل إلى ترجيح النص اللقيط وكاتبه، والحدس يميلنا إلى ترجيح النص النسيب، هذا الصراع عند بطليّ/بطل الرواية يقع فيه القارئ أيضًا، وهذه من أكثر النقاط العبقرية في الرواية.
أما في الإطار الداخلي وتميمته "حمام الدار لا يغيب، وأفعى الدار لا تخون"، وعند النظر لشخصية وحيدة في النص اللقيط وبطله عرزال، نجده في مناوشة الشك لليقين، أزرق يشير بسبابته إلى رأسه قائلًا: هذا يقول لن يعودا، وهبط بسببابته إلى صدره: وهذا يقول ربما.
في هذا النص كانت بصيرة تعبر عن جانب الحدس، وأزرق جانب العقل، فبصيرة تقول: حمام الدار لا يغيب، وأزرق يقول: وحده الزاجل يعود.
في أحد المقاطع يمسك أزرق بعرزال صغيرًا ووضعه في البحر: اسبح يا ولد ولا تبكي! اسبح! لكن الصغيرة لم يسبح ولم يبكِ، ظل جبانًا وكره البحر.
كما أن كل شخصيات الرواية متشابهة، الحمام يشبه عرزال، هم أخوته، قطنة المعزة أخبرته بهذا.
في انقلاب عرزال الأخير على مؤلفه وقرار كتابته للنص النسيب قد أخذ الرواية في مسار آخر، النص الثاني أكثر حبكة من الأول، لكن هذا لأنه قام على أنقاض الأول، وهذا لا يضفي عليه شرعية أكثر.
في أثناء ساعة التأمل تصف قطنة كيفية خلق المؤلف لها، وعلاقة المؤلف بشخصياته وكيف أنه هو مسيرهم، وأنهم إن لم يسيروا وفق هواه فسوف يرميهم في الدرج... جزء جميل.
في الجزء الثاني تتراكب الشخصيات لتصبح شيئًا واحدًا بالرغم من تعدد الإطارات الداخلية واختلافها، لكنهم متشابهين، يصبون في نفس الغرض في النهاية التي لن تتم.
May 15, 2023
ملخص النصف الاول للرواية. العجوز بصقت خمسة ملايين مرة. الحمام عمل بي بي كثيرا و بغزارة. البيض فقس.
ما كل هذا البيض يا سعود؟
ثلاثة مشاريع غامضة في مشروع واحد اشد غموضا. قبل القراءة مررت سريعا على مراجعات الأصدقاء و هالني حجم التباين بينها. فالبعض لم يستطع صبرا على اتمامها أصلا و البعض عبر عن خيبة أمله و هم للأمانة قلة و لكني أثق برأيهم جدا. و البعض طار بها فرحا و كال لها قصائد المديح و هم أيضا ممن أثق برأيهم و ذائقتهم. رد الفعل الأول هو أن أقرأها للنهاية فربما يكمن السر في الرواية بأكملها بدون اجتزاء و لكن جاء النصف الأول في غاية الغموض و الملل و القرف. و هنا أدركت لماذا لم يكملها البعض و عندها تذكرت الصورة الشهيرة التي يظهر فيها شخص يحفر منجما و يأس و عاد أدراجه و هو على بعد ضربة معول احدة من حلمه المنشود. إذا فقد قررت انتظار الألماس في الرواية و بالفعل ظهرت بادرة أمل:
هذه الفتاة تقول شيئا أزرق. أزرق كالحقيقة التي لا يجب أن أتحدث عنها. لأنني وفق قولها: غير حقيقي! يسألك مستنكرا: هل تؤمنين بما تقولين؟ نحن حقيقيون. هو غير حقيقي. غير موجود. نحن من صنعه على هيأتنا.ثم حديث بعد ذلك غامض عن العهد القديم و العهد الجديد و الإله الذي صنع صورة مخلوقاته على صورته و الفرق بين الوهم و الحقيقة و هو ما تصورت بعده أن الرواية ستأخذ منحى أخر أكثر إثارة و تشويق و أقل مللا و أوضح فكرا و لكن ظلت الأحداث و كأنها مسودة رواية ضلت الطريق إلى المطبعة دون أن يدرك كاتبها أو حتى يتاح له الوقت لترتيب أفكاره و عرضها بالشكل الذي يليق به و بها.
رغم ذلك فإن الرواية تقول أن السنعوسي في راسه الكثير من الأفكار و الرؤى و المشاريع و لكنها تقول أيضا على الوجه الأخر أن أمامه متسع من الوقت لإخراج هذه الأفكار في صور تتلاءم مع ما عهدنا من أعماله التي نحب.
July 27, 2018
رواية مجنونة ،عبثية، مفزعة ..
غربية جداً على الأدب العربي ولا حتى تحمل ملامحه ، تستعصي على التفسير بفلسفتها الوجودية الغريبة وأسلوب الكتابة الغامض الذي أتبعه السنعوسي في نسج خيوط الرواية المتشابك في عدة حكايات تبدو كأساطير ورؤى متجردة في عالم لاحسي بغيض..
تجبر القارئ على الوقوع في شراكها العبثي ولغتها المجلجلة، تداهم المخيلة وتطرق أبواب الكوابيس الثقيلة وتجعلك تراقب ما يجري من مستوايات وعوالم موازية، كوابيس مبعثرة، وشبابيك سردية متداخلة تربط الحكايات في صوت أثيري تصعد بك الى سماوات الحيرة والسخط والعبث .. السنعوسي أجاد اللعب في مخيلة القارئ على نحو خطير ومبهم، رسم إشارات ورموز وإنعطافات حادة في الرواية..
كدت أن أقول أن هذه الرواية لا تصلح لأصحاب القلوب الضعيفة، ليس لأنها تحمل سيناريوات مخيفة فحسب بل لأن الرواية عبارة عن دوامة تحمل فيها كمية من الكآبة التي لا أدري إن شعر بها غيري وهو يستفتح رموز الرواية، أرهقتني وأوجعتني، رسمت على وجهي الدهشة في اللحظات الأخيرة من عمر الرواية، ويالها من نهاية..
غربية جداً على الأدب العربي ولا حتى تحمل ملامحه ، تستعصي على التفسير بفلسفتها الوجودية الغريبة وأسلوب الكتابة الغامض الذي أتبعه السنعوسي في نسج خيوط الرواية المتشابك في عدة حكايات تبدو كأساطير ورؤى متجردة في عالم لاحسي بغيض..
تجبر القارئ على الوقوع في شراكها العبثي ولغتها المجلجلة، تداهم المخيلة وتطرق أبواب الكوابيس الثقيلة وتجعلك تراقب ما يجري من مستوايات وعوالم موازية، كوابيس مبعثرة، وشبابيك سردية متداخلة تربط الحكايات في صوت أثيري تصعد بك الى سماوات الحيرة والسخط والعبث .. السنعوسي أجاد اللعب في مخيلة القارئ على نحو خطير ومبهم، رسم إشارات ورموز وإنعطافات حادة في الرواية..
كدت أن أقول أن هذه الرواية لا تصلح لأصحاب القلوب الضعيفة، ليس لأنها تحمل سيناريوات مخيفة فحسب بل لأن الرواية عبارة عن دوامة تحمل فيها كمية من الكآبة التي لا أدري إن شعر بها غيري وهو يستفتح رموز الرواية، أرهقتني وأوجعتني، رسمت على وجهي الدهشة في اللحظات الأخيرة من عمر الرواية، ويالها من نهاية..
March 19, 2024
"حائرٌ بين اثنين..مؤمن بفكرتي وأرفُضُها، كافر بحدسي وأرغبُهُ.."
حمام الدار..رواية تعتبر تجربة جديدة للكاتب الكويتي المميز سعود السنعوسي و هي مختلفة كتير عن رواياته السابقة مثل ساق البامبو و فئران أمي حصة...
صعب نتكلم عن أحداث الرواية لإنها مليانة تساؤلات فلسفية عن الحياة وأعتقد إن كل قارئ حيشوفها بطريقة مختلفة...
لغة الكاتب مينفعش نتكلم عليها من جمالها وعلي الرغم إن الرواية حجمها مش كبير إلا إنها صعبة شوية وإستخدم الكاتب تقنيات جديدة في الكتابة حتخليك محتاج تركز جامد عشان تقدر تفهم الأحداث وتربطها ببعض..
أنا بحب قلم سعود جداً بس الصراحة أنا مقدرتش أحب الرواية دي...
يمكن أكون قرأتها في وقت غلط أو يمكن أكون مقدرتش أفهم كل اللي يقصده الكاتب ..معرفش..
بس الأكيد إنها من نوعية الروايات اللي لازم تقرأ مرة تانية و ممكن ساعتها أشوفها بطريقة مختلفة...
"الحقيقة انه لا توجد حقيقة.."
حمام الدار..رواية تعتبر تجربة جديدة للكاتب الكويتي المميز سعود السنعوسي و هي مختلفة كتير عن رواياته السابقة مثل ساق البامبو و فئران أمي حصة...
صعب نتكلم عن أحداث الرواية لإنها مليانة تساؤلات فلسفية عن الحياة وأعتقد إن كل قارئ حيشوفها بطريقة مختلفة...
لغة الكاتب مينفعش نتكلم عليها من جمالها وعلي الرغم إن الرواية حجمها مش كبير إلا إنها صعبة شوية وإستخدم الكاتب تقنيات جديدة في الكتابة حتخليك محتاج تركز جامد عشان تقدر تفهم الأحداث وتربطها ببعض..
أنا بحب قلم سعود جداً بس الصراحة أنا مقدرتش أحب الرواية دي...
يمكن أكون قرأتها في وقت غلط أو يمكن أكون مقدرتش أفهم كل اللي يقصده الكاتب ..معرفش..
بس الأكيد إنها من نوعية الروايات اللي لازم تقرأ مرة تانية و ممكن ساعتها أشوفها بطريقة مختلفة...
"الحقيقة انه لا توجد حقيقة.."
November 12, 2017
سعود السنعوسي يحلق بأجنحة " حمام الدار "
أولًا وقبل كل شيء، أظن أنه على الراغب بكتابة مراجعة لرواية من مثل هذا النوع أن يكون حذرًا جدًا، ومن الأفضل أن يتحاشى نشر أي جهد تأويلي على الأقل في السنة الأولى من صدور الرواية. حيث أن هذه الرواية / الأحجية بنيت بشكل أساسي على تقنية الإضمار والكشف التدريجي للأفكار والأحداث والتلاعب بنفسية القارئ صفحة بعد صفحة، وأي تسريب لحدث أو معلومة قبل أوانها ستهدم على القارئ لذة هذا الكشف. وأي نشر لقراءة تأويلية قد يتدخل في توجيه تلقي القارئ للمعنى الذي بلغه كاتب المراجعة أو القراءة النقدية والتضييق من مساحة المعنى الأصلي للنص خصوصًا وأن النص كتب برمزيات عميقة ومرنة.
ثانيًا، رواية " حمام الدار " تحتاج لقراءتين وثلاث وعشر ..
وبعد،،
يقول أمبرتو إيكو: " الكتًاب نوعان؛ كاتب يكتب لقارئ موجود، وكاتب يصنع قارءه الخاص ". وربما أكون متجاسرًا في فرض هذا القيد على الكاتب لكنني أظن أن سعود السنعوسي في رواية " حمام الدار " شرع فعليًا في صناعة قارئه الخاص. قارئ نموذجي صبور يتتبع أدوات الكاتب المستخدمة لبناء الفكرة والمعنى، لا يخوض النص محملًا بأي تصور مسبق حتى ولو كان هذا التصور مبنيًا على إحاطته بأسلوب الكاتب نفسه في رواياته السابقة.
قد يقول البعض أن الثلث الأول من الرواية صعب وعسير الهضم، أنا شخصيًا أعتبر هذا الجزء هو الأداة الأهم في عملية تشكيل القارئ النموذجي، إذ أن هذه العملية قائمة في جوهرها على فكرة الغربلة والتمحيص. وهل قبل الجنة إلا صراط وميزان ومحشر وابتلاءات؟
في الختام، لا أرى نفسي في مقام يسمح لي بالحكم والتقييم. لكني � على المستوى الشخصي - طالما تمنيت أن أقرأ رواية كويتية من هذا النوع والمستوى. لا تقليلًا من من قيمة الموجود من روايات لكتاب محليين عظام، بل رغبة في الاستمتاع بنمط مغاير للمعتاد والطاغي على الرواية الكويتية � في حدود قراءاتي القاصرة - التي يغلب عليها الأسلوب الواقعي والرموز الأيقونية. وقد تحققت لي هذه الرغبة قبل عدة شهور حين قرأت الرواية الرائعة " طعم الذئب " للكاتب عبد الله البصيص، أما الآن فقد بلغت حد التشبع مع الإبداع المتقن لـ " حمام الدار ". وأرى أن سعود في هذه الرواية قفز عتبة عالية آخذًا بيد الرواية الكويتية معه.
أولًا وقبل كل شيء، أظن أنه على الراغب بكتابة مراجعة لرواية من مثل هذا النوع أن يكون حذرًا جدًا، ومن الأفضل أن يتحاشى نشر أي جهد تأويلي على الأقل في السنة الأولى من صدور الرواية. حيث أن هذه الرواية / الأحجية بنيت بشكل أساسي على تقنية الإضمار والكشف التدريجي للأفكار والأحداث والتلاعب بنفسية القارئ صفحة بعد صفحة، وأي تسريب لحدث أو معلومة قبل أوانها ستهدم على القارئ لذة هذا الكشف. وأي نشر لقراءة تأويلية قد يتدخل في توجيه تلقي القارئ للمعنى الذي بلغه كاتب المراجعة أو القراءة النقدية والتضييق من مساحة المعنى الأصلي للنص خصوصًا وأن النص كتب برمزيات عميقة ومرنة.
ثانيًا، رواية " حمام الدار " تحتاج لقراءتين وثلاث وعشر ..
وبعد،،
يقول أمبرتو إيكو: " الكتًاب نوعان؛ كاتب يكتب لقارئ موجود، وكاتب يصنع قارءه الخاص ". وربما أكون متجاسرًا في فرض هذا القيد على الكاتب لكنني أظن أن سعود السنعوسي في رواية " حمام الدار " شرع فعليًا في صناعة قارئه الخاص. قارئ نموذجي صبور يتتبع أدوات الكاتب المستخدمة لبناء الفكرة والمعنى، لا يخوض النص محملًا بأي تصور مسبق حتى ولو كان هذا التصور مبنيًا على إحاطته بأسلوب الكاتب نفسه في رواياته السابقة.
قد يقول البعض أن الثلث الأول من الرواية صعب وعسير الهضم، أنا شخصيًا أعتبر هذا الجزء هو الأداة الأهم في عملية تشكيل القارئ النموذجي، إذ أن هذه العملية قائمة في جوهرها على فكرة الغربلة والتمحيص. وهل قبل الجنة إلا صراط وميزان ومحشر وابتلاءات؟
في الختام، لا أرى نفسي في مقام يسمح لي بالحكم والتقييم. لكني � على المستوى الشخصي - طالما تمنيت أن أقرأ رواية كويتية من هذا النوع والمستوى. لا تقليلًا من من قيمة الموجود من روايات لكتاب محليين عظام، بل رغبة في الاستمتاع بنمط مغاير للمعتاد والطاغي على الرواية الكويتية � في حدود قراءاتي القاصرة - التي يغلب عليها الأسلوب الواقعي والرموز الأيقونية. وقد تحققت لي هذه الرغبة قبل عدة شهور حين قرأت الرواية الرائعة " طعم الذئب " للكاتب عبد الله البصيص، أما الآن فقد بلغت حد التشبع مع الإبداع المتقن لـ " حمام الدار ". وأرى أن سعود في هذه الرواية قفز عتبة عالية آخذًا بيد الرواية الكويتية معه.
January 16, 2019
لحين كتابة المراجعة أكتفي بقول
هذه رواية لا يكتبها إلا روائي متمكن
القراءة الأولى لهذا الكاتب الصغير سنا والنابغ عقلا
...
November 14, 2017
واحدة من أفضل خمس روايات عربية قرأتها في حياتي.. عبقرية.. عميقة.. متقنة
لا أعرف كيف ألخص الفكرة الرئيسية، لأنها أصلا تلخيص لفكرة وجودية كبرى..
لا أخفي أن النصف الأول من الرواية أصابني بملل كاد يأخذني للقفز فوق الصفحات،لكن بعدما قرأت النصف الثاني تكشّف لي الجمال الأخّاذ للنصف الأول..وياله من جمال.. ويا لها من رواية.
لا أعرف كيف ألخص الفكرة الرئيسية، لأنها أصلا تلخيص لفكرة وجودية كبرى..
لا أخفي أن النصف الأول من الرواية أصابني بملل كاد يأخذني للقفز فوق الصفحات،لكن بعدما قرأت النصف الثاني تكشّف لي الجمال الأخّاذ للنصف الأول..وياله من جمال.. ويا لها من رواية.
Read
July 16, 2019أكثر ما شد انتباهي لهذا العمل هو هذا التمكن اللغوي الذي يتمتع به كاتبه
تلك الصياغات المختلفة وهذه القدرة على تطويع اللغة لتخدم أُحجيته العجيبة
لغة شعرية راقية لا تملك فِكاك منها وكأنك المندوه من جنيات اللغة يصاحبك الضجر والملل من هذا النص العجيب الملتوي ولكن تمضي في القراءة رغمًا عنك وكلما اتخذت قرارًا بتركها لا تفلتك أبدًا !
شيء آخر جذبني لها وهى تلك اللوحات السردية البديعة التي شاركت في كتابة هذه الأُحجية
ووضعت المزيد من الشِفرات والرموز في حياة صاحب الوجهين
نأتي لشيء ثالث وهو تقنية السرد المبتكرة والتي تعد تجربة جديدة في كتابة الرواية العربية
تجربة طرحها الكاتب وجملها بلغته الجميلة وإبداعات ريشة الفنانة التي اندمجت مع النص حتى شاركت في صياغته بلوحاتها السوداوية
ليسقط هذا النص على رؤوس القرّاء بين مستحسن ومبهور ومستاء
وهو بطبيعة الحال رد فعل متوقع إزاء كل ما هو جديد ومختلف
ولكن هل يعني كل هذا أني كنت من ضمن المستحسنين لهذا النص ؟
مع الأسف لا .. رغم كل ما يحمل من جماليات لم استطع أن أحبه ولا اندمج معه ولكن لم تعمى عيني عن رؤية محاسنه
ويرجع هذا لسبب واحد فقط
الإسراف في السرد الملغز والملتوي افقدني المتعة بل حتى التركيز وحل محلهما الضجر والملل الذي وللأسف لم ترفعه عني فصول النهاية التي حلت رموزها وكشفت عن أسرارها
فحتى النهاية كنت مازلت عالقة في متاهاتها
فأنا شخص ينتظر من الرواية الإستمتاع داخل عالم آخر واضح المعالم ربما يكون مريض أو مشوه لكن يتسم بالوضوح وسهولة قراءته
لا أن ينقل لي مرضه وتشوه روحه !
بالتأكيد هى رواية لها قراءها ولها من سيستمتع بها
ولكن لم أكن أنا واحدة منهم ...
تلك الصياغات المختلفة وهذه القدرة على تطويع اللغة لتخدم أُحجيته العجيبة
لغة شعرية راقية لا تملك فِكاك منها وكأنك المندوه من جنيات اللغة يصاحبك الضجر والملل من هذا النص العجيب الملتوي ولكن تمضي في القراءة رغمًا عنك وكلما اتخذت قرارًا بتركها لا تفلتك أبدًا !
شيء آخر جذبني لها وهى تلك اللوحات السردية البديعة التي شاركت في كتابة هذه الأُحجية
ووضعت المزيد من الشِفرات والرموز في حياة صاحب الوجهين
نأتي لشيء ثالث وهو تقنية السرد المبتكرة والتي تعد تجربة جديدة في كتابة الرواية العربية
تجربة طرحها الكاتب وجملها بلغته الجميلة وإبداعات ريشة الفنانة التي اندمجت مع النص حتى شاركت في صياغته بلوحاتها السوداوية
ليسقط هذا النص على رؤوس القرّاء بين مستحسن ومبهور ومستاء
وهو بطبيعة الحال رد فعل متوقع إزاء كل ما هو جديد ومختلف
ولكن هل يعني كل هذا أني كنت من ضمن المستحسنين لهذا النص ؟
مع الأسف لا .. رغم كل ما يحمل من جماليات لم استطع أن أحبه ولا اندمج معه ولكن لم تعمى عيني عن رؤية محاسنه
ويرجع هذا لسبب واحد فقط
الإسراف في السرد الملغز والملتوي افقدني المتعة بل حتى التركيز وحل محلهما الضجر والملل الذي وللأسف لم ترفعه عني فصول النهاية التي حلت رموزها وكشفت عن أسرارها
فحتى النهاية كنت مازلت عالقة في متاهاتها
فأنا شخص ينتظر من الرواية الإستمتاع داخل عالم آخر واضح المعالم ربما يكون مريض أو مشوه لكن يتسم بالوضوح وسهولة قراءته
لا أن ينقل لي مرضه وتشوه روحه !
بالتأكيد هى رواية لها قراءها ولها من سيستمتع بها
ولكن لم أكن أنا واحدة منهم ...
November 27, 2017
فاقت كل توقعاتي.
August 4, 2023
يبدأ السنعوسي روايته بالحديث عن كاتب خمسيني غريب الأطوار ووحيد، تحط حمامة على دكة نافذته وتستقر هناك، ثم يتعود على مراقبة حياتها اليومية وتفاصيلها الصغيرة أثناء تربية فرخيها، ليستعيد من خلالها طفولته المعذبة جرّاء قسوة أبيه "الأزرق".
ثم تبدأ الأحجيات والألغاز، حيث تقوم الرواية على جزأين، الأول يمثل العهد القديم ويمثل شخصية "عرزال بن أزرق" والقسم الثاني العهد الجديد ويمثل "منوال بن أزرق"، وكل جزء منها عبارة عن صباحات مُقسمة حسب ذكريات الراوي، فيجعل من الجزء الأول مشروع نص لم يكتمل واسماه (نص لقيط) والجزء الثاني من النص اسماه (نص نسيب).
الرواية تعج بالرمزيّات والأحاجي والألغاز، وعلى القارئ أن يقوم بحلها، وتفكيك رموزها، ومعرفة أيّ من الشخصيّات الحقيقي وأيها المتخيّل، من هو المؤلف عرزال او منوال؟! من الذي يكتب الآخر في أحداث مراوغة وأخرى غير مرتبطة.
الرواية غير عاديّة تحتاج الى أكثر من قراءة لفهمها، فهي لا تسير حسب زمن أو أحداث أو أشخاص أو أماكن بل جميعها متداخلة ومتشابكة ومتشعبة ومشتتة، بل تبدو في بعض الأحيان معقدة أكثر من اللزوم وتعتمد على استعداد القارئ و تركيزه وقدرته على الربط.
فهمت منها بعد القراءة الثانية أنها تناقش العديد من القضايا منها الفقد، ويتركه الغائبين في نفوس الحاضرين، المعتقدات تصبح غير ثابتة وقابلة للتغيّير، علاقة الإنسان بخالقه، وقضية الوجود والعدم.
كأن النهاية تقول (أن حمام الدار يغيب، وأن أفعى الدار تخون).
اللغة فصيحة، غنية جزلة، فيها تعبيرات مجازيّة مبدعة وملهمة، أعتقد أنها رواية نخبويّة، ستشعر معها بالانبهار، وأحياناً الضياع، والمتاهات وانتكاس التوقعات.
ثم تبدأ الأحجيات والألغاز، حيث تقوم الرواية على جزأين، الأول يمثل العهد القديم ويمثل شخصية "عرزال بن أزرق" والقسم الثاني العهد الجديد ويمثل "منوال بن أزرق"، وكل جزء منها عبارة عن صباحات مُقسمة حسب ذكريات الراوي، فيجعل من الجزء الأول مشروع نص لم يكتمل واسماه (نص لقيط) والجزء الثاني من النص اسماه (نص نسيب).
الرواية تعج بالرمزيّات والأحاجي والألغاز، وعلى القارئ أن يقوم بحلها، وتفكيك رموزها، ومعرفة أيّ من الشخصيّات الحقيقي وأيها المتخيّل، من هو المؤلف عرزال او منوال؟! من الذي يكتب الآخر في أحداث مراوغة وأخرى غير مرتبطة.
الرواية غير عاديّة تحتاج الى أكثر من قراءة لفهمها، فهي لا تسير حسب زمن أو أحداث أو أشخاص أو أماكن بل جميعها متداخلة ومتشابكة ومتشعبة ومشتتة، بل تبدو في بعض الأحيان معقدة أكثر من اللزوم وتعتمد على استعداد القارئ و تركيزه وقدرته على الربط.
فهمت منها بعد القراءة الثانية أنها تناقش العديد من القضايا منها الفقد، ويتركه الغائبين في نفوس الحاضرين، المعتقدات تصبح غير ثابتة وقابلة للتغيّير، علاقة الإنسان بخالقه، وقضية الوجود والعدم.
كأن النهاية تقول (أن حمام الدار يغيب، وأن أفعى الدار تخون).
اللغة فصيحة، غنية جزلة، فيها تعبيرات مجازيّة مبدعة وملهمة، أعتقد أنها رواية نخبويّة، ستشعر معها بالانبهار، وأحياناً الضياع، والمتاهات وانتكاس التوقعات.
November 16, 2017
بديعةٌ مدهشة! �
يأخذنا "السنعوسي" هذه المرّة إلى "مطبخ" الكتابة، وإلى عالم الكاتب. كاتبٌ يكتب قصّة، وقصّ� تكتبه، وقصّة تتشكّل في كلّ فصلٍ على حدة. استطعتُ من الفصول الأولى تصوّر مضمو� القصّة ولعلّ هذا مقصودٌ بحدّ ذاته، حتى لا يظلّ القارئ في ضياع يزعجه. لكنّ التقنيا� المستخدمة في صناعة هذه الرواية احتفظت بقوّتها وقدرتها على الإدهاش والمفاجأ�. �
تُقرأ هذه الرواية لا للتشويق الكامن في القصّة المؤلمة، بل للاستمتاع بالأسلوب الكتابي البديع الذ� اختاره الكاتب وابتدعه. �
على خطٍّ متصل من أربع روايات، يستطيع القارئ أن يرى تطوّر أساليب "السنعوسي" الإبداعي�. لا تطوّر أسلوب بل تطوّر إبداع. أقصد أنّه لا يرتقي بأسلوبه من جيدٍ إلى أفضل، بل إنّ� "يجرّب" في كلّ مرة كسر قالبه وإعادة تشكيله بهيئة جديدة أخرى لا تقلّ جمالاً ورونقًا عن سابقتها� وكلٌ في شكله وموضوعه. ولقد رسخت قدم "السنعوسي" في عالمٍ اجتهد له –كم� ه� ظاهر- ويستحقّه.�
في كلّ عملٍ يطرح "السنعوسي" بين يدي القارئ أسئلةً جديدة جديرة بالتفكّر والتأمّل.ولعلّ هذ� الأسئلة تحديدًا ما يحتفظ للرواية برونقها وأثرها، بل ومذاقها في ذهن القارئ كلّما تذكّرها ول� بعد حين. أسئلة الرواية هذه المرّة، أسئلةٌ من العيار الثقيل، تُسائل معنى الإيمان (بمعناه العام� لا الخاصّ فقط) وآلياته ومصداقيته وثباته. �
إنها لعملٌ فريد رائع. �
يأخذنا "السنعوسي" هذه المرّة إلى "مطبخ" الكتابة، وإلى عالم الكاتب. كاتبٌ يكتب قصّة، وقصّ� تكتبه، وقصّة تتشكّل في كلّ فصلٍ على حدة. استطعتُ من الفصول الأولى تصوّر مضمو� القصّة ولعلّ هذا مقصودٌ بحدّ ذاته، حتى لا يظلّ القارئ في ضياع يزعجه. لكنّ التقنيا� المستخدمة في صناعة هذه الرواية احتفظت بقوّتها وقدرتها على الإدهاش والمفاجأ�. �
تُقرأ هذه الرواية لا للتشويق الكامن في القصّة المؤلمة، بل للاستمتاع بالأسلوب الكتابي البديع الذ� اختاره الكاتب وابتدعه. �
على خطٍّ متصل من أربع روايات، يستطيع القارئ أن يرى تطوّر أساليب "السنعوسي" الإبداعي�. لا تطوّر أسلوب بل تطوّر إبداع. أقصد أنّه لا يرتقي بأسلوبه من جيدٍ إلى أفضل، بل إنّ� "يجرّب" في كلّ مرة كسر قالبه وإعادة تشكيله بهيئة جديدة أخرى لا تقلّ جمالاً ورونقًا عن سابقتها� وكلٌ في شكله وموضوعه. ولقد رسخت قدم "السنعوسي" في عالمٍ اجتهد له –كم� ه� ظاهر- ويستحقّه.�
في كلّ عملٍ يطرح "السنعوسي" بين يدي القارئ أسئلةً جديدة جديرة بالتفكّر والتأمّل.ولعلّ هذ� الأسئلة تحديدًا ما يحتفظ للرواية برونقها وأثرها، بل ومذاقها في ذهن القارئ كلّما تذكّرها ول� بعد حين. أسئلة الرواية هذه المرّة، أسئلةٌ من العيار الثقيل، تُسائل معنى الإيمان (بمعناه العام� لا الخاصّ فقط) وآلياته ومصداقيته وثباته. �
إنها لعملٌ فريد رائع. �
April 6, 2019
īď�
�
"والسُّؤال ... وحده السؤال مِنحة العقل ومحنتُهُ. والإيمان هو أن تعلّقَ أسئلتك على حبال الغَيب، وأن تُجمِّد عقلك، وأن تعقِد صفقةً مع لا شيء ..."
لقد أصبح ، بسبب هذه الرواية العظيمة بالذات، هو الروائي العربي المعاصر المفضّل عندي (وربّما يكون قد أصبح الروائي العربي المفضّل بالنسبة لي على الإطلاق!).
هذا هو الروائي العربي كما حلُمتُ به أن يكون. وهذه هي الرواية العربية التي ظننتُ أنها لن تكون أبداً نظراً لهذا الكمّ الطاغي من الكُتّاب العرب الفارغين. شكراً لك يا أيها السنعوسي الرائع على تخييب ظني! لم أكن أتوقع أبداً أني سأكون سعيداً جداً إلى هذه الدرجة لأن ظني قد خاب! لقد أحييتني يا رجل!
هذه الرواية أخذتني من تلابيبي وهزّتني هزّاً لم أعهدهُ من قبل! نصّ عجيب ومعقّد ولذيذ بشكل لا يُوصَف. بدأتُ به وأنهيتُهُ دون أن أحسّ بالوقت، ودون أن أشعر بما يحدث حولي. اللغة عظيمة، سهلة ممتنعة. والصور الفنية مذهلة. وطريقة سرد الحبكة آسِرة. والأسلوب الذي دمج فيه السنعوسي القصص من مؤلّف إلى آخر ومن زمنٍ لآخر هو، بلا شكّ، أسلوب يليق فقط بروائي عملاق.
أنهيتُها، وفكّرت طويلاً في معناها � أو معانيها. أبحر بي السنعوسي من الشكّ إلى اليقين وإلى الشك مجدداً. ومن الكُفر إلى الإيمان .. ثم إلى الكفر مجدداً. يقول السنعوسي:
"الحقيقة أنه لا توجد حقيقة .."
صحيح.
لماذا أحبّ السنعوسي إلى هذا الحد؟
لأنَّه يتميَّز، في رأيي، بخصلتين لم أجدهُما في الروائيين العرب المعاصرين (على حدّ علمي) .. وربما القدماء أيضاً. وهُما: الإقلال والإيجاز. الإقلال في النشر والكتابة، والإيجاز في سرد حكاياته.
فهُو لا يُشعرني أنه تاجر حريص على كسب المال من كُتُبه (مثل غيره الذين ربّما ينشرون كلّ شهر رواية سمينة!!). وأيضاً عندما ينشر رواية، فإنه لا يثقل كاهلي بكلام مكرر وتفاصيل مملة وعدد صفحات ضخم ومبالغ فيه. فمثلاُ، حمامُ الدار لم تتجاوز المئتي صفحة (182 صفحة بالتحديد!). وهي مشبعة، رغم قصرها، بالمعاني والآلام.
أتمنى من كل قلبي أن يستمر السنعوسي على هذا النهج. ولا يكتب لنا إلا المُذهل الخلّاب.
**
لا أعتقد أنني سأنسى أحداث وتفاصيل هذه الرواية، ولا يمكن أن أنسى أو أتغاضى عن الأسئلة التي طرَحَتها. فإنني حتى اللحظة، ما زلت أقلّب الأحداث في رأسي وأزداد إعجاباً وحُباً.
ربّما تكون هذه الرواية هي أفضل ما قرأت هذا العام � حتى الآن.
�"والسُّؤال ... وحده السؤال مِنحة العقل ومحنتُهُ. والإيمان هو أن تعلّقَ أسئلتك على حبال الغَيب، وأن تُجمِّد عقلك، وأن تعقِد صفقةً مع لا شيء ..."
لقد أصبح ، بسبب هذه الرواية العظيمة بالذات، هو الروائي العربي المعاصر المفضّل عندي (وربّما يكون قد أصبح الروائي العربي المفضّل بالنسبة لي على الإطلاق!).
هذا هو الروائي العربي كما حلُمتُ به أن يكون. وهذه هي الرواية العربية التي ظننتُ أنها لن تكون أبداً نظراً لهذا الكمّ الطاغي من الكُتّاب العرب الفارغين. شكراً لك يا أيها السنعوسي الرائع على تخييب ظني! لم أكن أتوقع أبداً أني سأكون سعيداً جداً إلى هذه الدرجة لأن ظني قد خاب! لقد أحييتني يا رجل!
هذه الرواية أخذتني من تلابيبي وهزّتني هزّاً لم أعهدهُ من قبل! نصّ عجيب ومعقّد ولذيذ بشكل لا يُوصَف. بدأتُ به وأنهيتُهُ دون أن أحسّ بالوقت، ودون أن أشعر بما يحدث حولي. اللغة عظيمة، سهلة ممتنعة. والصور الفنية مذهلة. وطريقة سرد الحبكة آسِرة. والأسلوب الذي دمج فيه السنعوسي القصص من مؤلّف إلى آخر ومن زمنٍ لآخر هو، بلا شكّ، أسلوب يليق فقط بروائي عملاق.
أنهيتُها، وفكّرت طويلاً في معناها � أو معانيها. أبحر بي السنعوسي من الشكّ إلى اليقين وإلى الشك مجدداً. ومن الكُفر إلى الإيمان .. ثم إلى الكفر مجدداً. يقول السنعوسي:
"الحقيقة أنه لا توجد حقيقة .."
صحيح.
لماذا أحبّ السنعوسي إلى هذا الحد؟
لأنَّه يتميَّز، في رأيي، بخصلتين لم أجدهُما في الروائيين العرب المعاصرين (على حدّ علمي) .. وربما القدماء أيضاً. وهُما: الإقلال والإيجاز. الإقلال في النشر والكتابة، والإيجاز في سرد حكاياته.
فهُو لا يُشعرني أنه تاجر حريص على كسب المال من كُتُبه (مثل غيره الذين ربّما ينشرون كلّ شهر رواية سمينة!!). وأيضاً عندما ينشر رواية، فإنه لا يثقل كاهلي بكلام مكرر وتفاصيل مملة وعدد صفحات ضخم ومبالغ فيه. فمثلاُ، حمامُ الدار لم تتجاوز المئتي صفحة (182 صفحة بالتحديد!). وهي مشبعة، رغم قصرها، بالمعاني والآلام.
أتمنى من كل قلبي أن يستمر السنعوسي على هذا النهج. ولا يكتب لنا إلا المُذهل الخلّاب.
**
لا أعتقد أنني سأنسى أحداث وتفاصيل هذه الرواية، ولا يمكن أن أنسى أو أتغاضى عن الأسئلة التي طرَحَتها. فإنني حتى اللحظة، ما زلت أقلّب الأحداث في رأسي وأزداد إعجاباً وحُباً.
ربّما تكون هذه الرواية هي أفضل ما قرأت هذا العام � حتى الآن.
March 29, 2018
أن تقرأ رواية مثل هذه وتنتهي منها قبل النوم، من الطبيعي أن تأتيك أحلام غير مفهومة غير مفسرة على شاكلتها!
هذه ليست رواية بالمعني الأدبي المعروف، على الأقل بالنسبة لي، فهي عبارة عن فسيفساء، كل صفحة منها تمثل حجر ملون، لتتشكل الأحجار في النهاية منظر محدد مفهوم وله معنى.
يمكن القول أن أساس الرواية هو "حمام الدار لا يغيب .. وأفعى الدار لا تخون"
نحن هنا أمام نصين مختلفين في رواية واحدة، ولكن بعد الانتهاء منهما تجد نفسك أمام نص واحد ولكن بنظرتين مختلفتين، أو ربما مثلما قال "السنعوسي" في الرواية نحن أمام نص لقيط ونص نسيب، أو عهد قديم وعهد جديد.
في البداية تظن أن الرواية تدور عن حمام الدار فقط، وبالتحديد عن غادي وسفار وعواد ورابحة والصغيرين زينة ورحال، والمعزة قطنة، هذا في النص الأول، ولكن في النص الثاني تجد أن المذكورين سلفًا يتحولون إلى أشخاص من لحم ودم وهنا تبدأ الفسيفساء في تفسير نفسها، تحطم كل ظنونك وتجد أن ما فهمته من النص الأول خاطيء، وما فهمته من النص الثاني خاطيء، ولكن مجموع الاثنين صحيح!
ربما يكون ما اكتبه هنا مبهم، ولكن من قرأ الرواية سيدرك أن هذا التأثير الطبيعي لها..
هذه النوعية من الرواية لا يمكن الحكم عليها من أول قراءة إطلاقًا..
هذه ليست رواية بالمعني الأدبي المعروف، على الأقل بالنسبة لي، فهي عبارة عن فسيفساء، كل صفحة منها تمثل حجر ملون، لتتشكل الأحجار في النهاية منظر محدد مفهوم وله معنى.
يمكن القول أن أساس الرواية هو "حمام الدار لا يغيب .. وأفعى الدار لا تخون"
نحن هنا أمام نصين مختلفين في رواية واحدة، ولكن بعد الانتهاء منهما تجد نفسك أمام نص واحد ولكن بنظرتين مختلفتين، أو ربما مثلما قال "السنعوسي" في الرواية نحن أمام نص لقيط ونص نسيب، أو عهد قديم وعهد جديد.
في البداية تظن أن الرواية تدور عن حمام الدار فقط، وبالتحديد عن غادي وسفار وعواد ورابحة والصغيرين زينة ورحال، والمعزة قطنة، هذا في النص الأول، ولكن في النص الثاني تجد أن المذكورين سلفًا يتحولون إلى أشخاص من لحم ودم وهنا تبدأ الفسيفساء في تفسير نفسها، تحطم كل ظنونك وتجد أن ما فهمته من النص الأول خاطيء، وما فهمته من النص الثاني خاطيء، ولكن مجموع الاثنين صحيح!
ربما يكون ما اكتبه هنا مبهم، ولكن من قرأ الرواية سيدرك أن هذا التأثير الطبيعي لها..
هذه النوعية من الرواية لا يمكن الحكم عليها من أول قراءة إطلاقًا..
January 5, 2018
الأحجية في المعجم الوسيط هي لغز يتبارى الناس في حله، وهذا أول تنبيه يأتي به الكتاب من غلافه، إذ سمّاه السنعوسي بعنوان فرعيّ: أحجية ابن أزرق، فيظهر سؤال عن ماهيّة اللغز الذي سيتبارى الكثيرون في اكتشاف حل له، باعتقادي، وبعد الانتهاء من القراءة، هناك سيناريوهات كثيرة ستخطر في بال القارئ، كلما أعاد الرواية أكثر ازدادت فرصته للاقتراب مما أراد السنعوسي والذي بدوره يضع قدماً على قدمٍ ويضحك في انتظار أن يصل أحدهم لمبتغاه.
إنه تحدّ صريح من السنعوسي!
يخرج لنا تيه الكاتب منذ البداية، وصراعه مع شخصيّاته التي ابتدعها بين ما يريده وما لا يريده، أو كأنه الانزياح الذي يصيب الكاتب أثناء الكتابة. الرواية تحتوي شخصيات أكثر مما هو موجود فيها، فهناك أبطال الرواية على انعكاساتهم، ثم هناك راويهم، ثم نصعد لمن هو يكتبهم، ثم يأتي من هو يكتب الذي يكتبهم ألا وهو سعود السنعوسي، وتصلح الفتوى أيضاً بأن الأبطال هم من بدأوا الكتابة، وتحتهم الراوي، الذي يكتب عن الكاتبَ. هناك صناديق مغلقة، ما إن فتحت أحداً منها وجدتَ آخر، إنها أحجية.
ثم تبدأ الرواية، وقد تكون هي الانزياح الذي لا يريده الراوي، إنما ما يريده الكاتب، أو العكس. كأن سؤالاً يطرح بقوّة: من يكتب الآخر؟ حتى في بعض الأحيان يجد القارئ نفسه قد يشارك في صنع الرواية، ولمَ لا، خاصة بعد أن نقرأ: "كل من عاش في الدار يصير من أهلها"، فهل نحن كقراء صرنا من أهل بيت روايتك يا سعود؟
تخطر في بالي شخصية جبلاوي نجيب محفوظ في منتصف الرواية، وتطرح فلسفة القدر وحريّة الاختيار في طريق الإنسان، مع وجود رسولةٍ تأخذ الأوامر لتفرضها على ذلك الشخص، وأميل إلى أن هذا الجزء المنصّف للرواية هو الأكثر بهاءً، وتشويقاً، حيث نكتشف أنه مرآة الرواية، التي لا مانع من أن نقرأها من البداية حتى النهاية، أو من النهاية حتى البداية!
هناك طوفان أزرق، تشعر كأن الحبر ليس أسودَ، وأن الورق ليس أبيضَ، إنما كل شيء حولك أزرق بالكامل، إنه لون البرود والكذب، حتى تصير شبه متأكد من أن أحد الأجزاء هو كذبٍ، وأن الآخر هو ظلّ للكذب، ربّما يكون صدق، ربّما. فلسفات الأزرق وحدها تحتاج صفحات عديدة من الشرح، منوال ابن أزرق، ابن البحر، أو ابن الأب، كل كلمة فيها هذا اللون تدلّ على شيء، وكل مدلول يكمّل الآخر حتى تكتمل الأحجية.
إنها رواية، أكبر من أن تكون مجرّد أحجية، فهي تحوي تفاصيل سيكولوجية في شخصيّة البطل خاصة، في الخوف، السؤال، التردد، الانتباه، البحث عن الحقيقة، التمرد، فرض الشخصية، والموت، والخوف من الموت.
لا يغرّنّك أن الرواية 184 صفحة، أن أردت فهمها تماماً، فعليك قراءتها مرتين. قدرة الكاتب الكبيرة بأن يكتب أقلّ ما يمكن، وتقرأ له أكثر مما يكتب.
April 12, 2018
الكاتب أبدع ثم أبدع ثم أبدع في خلق تلك الرواية
هذه الرواية من أغرب الروايات التي قرأتها إطلاقا ، لم أفهمها إلا في أخر صفحاتها
وذلك بعد العودة عدة مرات لوسط الرواية حتي أفهم بعض التفاصيل
كنت طوال قرائتي لها ، بطيئا متأنيا حتي أستوعب ما يحدث ، وفي كل مرة أرجع عدة صفحات للوراء .. لم اقرا سابقا بهذه الطريقة
رواية عجيبة بكل ما تحملها الكلمة من معني ، آسرة ومعقدة واللغة سهلة سهولة ممتنعة
حكاية كاتب ، كتب نصا "لقيطا" بطله "عرزال ابن أزرق" يروي قصته مع
حمام الدار وأفعي الدار وبصيرة ثم تاتي عليه لحظة تأمل
تتحدث فيه الشخصيات وتثور علية شخصية عرزال فينقلب الدور ويصبح عرزال هو الكاتب
فيكتب نصا "نسيبا" بطله "منوال بن أزرق" يروي قصته مع إخوته وأبيه وعائلته
نصان متكاملان تضيع بين ثناياهما فتنسي من الكاتب ومن المكتوب عنه
تبدأ الرواية بكاتب يعاني من "عجز في الكتابة" يجد نفسه بعد 12 ساعة متواصلة من تأليف
قد كتب نصًا لقيطا غريبًا .. نص لشخصية اسمها "عرزال بن أزرق" .. تتمرد هذه الشخصية لتوقف تدفق كتاباته
.. ليبدا الكاتب في جلسة تأمليه ليستحضر شخصيات روايته ويتبن ما يلزمه لتتم الرواية .. لتحدث زوبعة ما .. تبدل النص القديم ..بنص أخر جديد
ليست رواية عادية إنها أحجية ذات بعد نفسي رسمها سعود ببراعة ..لا تسلك خط زمني واضح ولا يعرف لها مكان أو زمان
سعود يبتعد في هذه الرواية عن قضايا المجتمع ، ليكتب عن حالة خاصة وهي "الفقد" الذي طالما كان الحمام رمزا تراثيا للفقد والبعد
شغف يتوالد بك وأنت تقرا عن الشخصيات الغامضة التي تتصرف بغرابة غير مفهومة ..
تثير في عقلك إصرار لحل لغز هذه الشخصيات التي تحمل عدة أوجه وتفاسير
أن تتكلم "المعزة" البيضاء ... أن تنطق "بصيرة" الخرساء .. ان تسمع همس الحمام ..ان تتحول الافعي الي "عبده" كل هذا يمكن أن يحدث هنا
السرد متتالي .. حوار الشخصيات قليل جدا لو كثر لكسر تدفق السرد
قد تشعر بالملل يتسرب أحيانا من صحوة عرزال المتكررة ،كوب القهوة،اتصاله اليتيم لطليقته،مراقبته الدؤبه والرتيبة للحمامة التي تبني عشها علي الشرفة
أسلوب سردي جديد غارق في الرمزيات .. يحتاج من القارئ حالة ذهنية خاصة وتركيز خصوصا في جزئيته الاولي "حكاية عرزال ابن ازرق" حيث تكثر
فيه الرمزيات التي يوضحها الكاتب في الجزء الثاني
August 11, 2024
من الواضح أن الأخ سعود بذل جهدا كبيرا في كتابة هذا النص غزير المعاني والمفردات ، وغريب القصة والأطوار أيضا ، حمام الدار لا يغيب وأفعى الدار لا تخون ، يذكرني هذا النص بقصص الخيال التي كنا نرى رسوماتها صغارا حيث يسير الفارس طويلا بين أزقة المدن القديمة ويقطع البراري والأنهار وبحيرات التماسيح لإنقاذ حبيبته من برا��ن الساحرة الشريرة التي تسكن القلعة ذات القباب المدببة ، بالمقابل أنتابني إحساس آخر بأن هذا النص هو عبارة عن لوحة سوريالية رسمت بفرشة رسام عبقري ضاق ذرعا بالرسم الكلاسيكي الإعتيادي ، أي أنه أراد بهذا النص إخراج شيئ غريب ومبهر في آن واحد ، أما بالنسبة لي بصراحة لم استطع إكمال قراءة النص كوني لم اعتد على قراءة هذا الكم الهائل من المعاني والمفردات والأخذ برأي كثير من الأصدقاء هنا في القودريدز كونهم جميعهم أثنوا على هذا النص وأظهروا مايتمتع به من غرابة وإبداع لذا سأساير أصدقائي على مضض ريثما تسنح لي فرصة أخرى لقراءته وبالتالي نقده ولهذا سأمنح هذا العممل أر��عة نجوم وهذا أقل واجب يمكنني أن أقدمه لصديقي الأخ الكاتب الكبير سعود السنعوسي والذي بذل جهدا عظيما في إخراج هذا النص على هذا النحو وكذلك تقديرا لما أجمع عليه أصدقائي المحترمين هنا في القودريدز والذين أكن لآرائهم ونقدهم للأعمال الأدبية تقديرا كبيرا
March 14, 2018
ثلاثة أشياء مُهمّة حول سعود :
الأول : مُولع بأسلوب الحكاية داخل حكاية
- ساق البامبو : رواية عن عيسى الذي يكتب حياته في رواية
- فئران أمي حصة : رواية عن حياة البطل و رواية هو كتبها
- حمام الدار : نص لقيط و نص نسيب و ساعة تأمل !
الثاني : مُولع بشخصيات العجائز
- يُمّه بصيرة في حمام الدار
- يُمّه حصه في فئران أمي حصه
- ماما غنيمة في ساق البامبو
الثالث : مبدع و مبدع و مبدع 😍
الأول : مُولع بأسلوب الحكاية داخل حكاية
- ساق البامبو : رواية عن عيسى الذي يكتب حياته في رواية
- فئران أمي حصة : رواية عن حياة البطل و رواية هو كتبها
- حمام الدار : نص لقيط و نص نسيب و ساعة تأمل !
الثاني : مُولع بشخصيات العجائز
- يُمّه بصيرة في حمام الدار
- يُمّه حصه في فئران أمي حصه
- ماما غنيمة في ساق البامبو
الثالث : مبدع و مبدع و مبدع 😍
Want to read
October 28, 2017
November 20, 2017
رواية عبقرية ويجب قرائتها أكثر من مرة للوقوع على فهم أعمق لما فيها, لا أذكر أني قرأت شيئاً مشابهاً لها في حياتي
March 7, 2018
ما هكذا يا سنوسي تورد الإبل
أتفهم محاولة الكاتب للتجديد و الخروج عن الشكل التقليدي للرواية العربية، و ربما نجح في ذلك
كما أتفهم شفافية الفكرة التي يحاول تقديمها للقارئ، لكن ليس بتلك الطريقة
مع الصفحات الاولى شعرت بالحماس، ثم أنتابني الملل لاحقاً، أستطراد و تطويل مبالغ فيه لا مبرر درامي له، حاول الكاتب ربط الأحداث المتباعدة بخيوط درامية لكنها كانت ضعيفة زادت في تشتت القارئ
لغة الكاتب تطورت بشدة، و تلك ميزة تحسب له، لكنها على حساب المحتوى، لما التطويل المبالغ فيه في وصف كل شخصية، و أضافة أحداث لا تخدم الفكرة، أنظر إلى القسم الاول الخاص بعزرال، كم مرة وصف "بصقة" بصيرة، تلك العجوز التي لا تبصر و لا تسمع، و مدى دقتها، و كم مرة يعود للتحدث عنها باستطراد غير مبرر، وصف لا مبرر له يثير تقزز القارئ و لا يخدم العمل
تجربة جريئة و جديدة في الكتابة تحسب للسنوسي، و ربما تدفع عدد من الكتاب لاحقاً للمغامرة و الخروج عن الأشكال التقليدية للنص للروائي، لكن المعالجة كانت مربكة و غامضة أفقدت العمل الكثير من قيمته
أتفهم محاولة الكاتب للتجديد و الخروج عن الشكل التقليدي للرواية العربية، و ربما نجح في ذلك
كما أتفهم شفافية الفكرة التي يحاول تقديمها للقارئ، لكن ليس بتلك الطريقة
مع الصفحات الاولى شعرت بالحماس، ثم أنتابني الملل لاحقاً، أستطراد و تطويل مبالغ فيه لا مبرر درامي له، حاول الكاتب ربط الأحداث المتباعدة بخيوط درامية لكنها كانت ضعيفة زادت في تشتت القارئ
لغة الكاتب تطورت بشدة، و تلك ميزة تحسب له، لكنها على حساب المحتوى، لما التطويل المبالغ فيه في وصف كل شخصية، و أضافة أحداث لا تخدم الفكرة، أنظر إلى القسم الاول الخاص بعزرال، كم مرة وصف "بصقة" بصيرة، تلك العجوز التي لا تبصر و لا تسمع، و مدى دقتها، و كم مرة يعود للتحدث عنها باستطراد غير مبرر، وصف لا مبرر له يثير تقزز القارئ و لا يخدم العمل
تجربة جريئة و جديدة في الكتابة تحسب للسنوسي، و ربما تدفع عدد من الكتاب لاحقاً للمغامرة و الخروج عن الأشكال التقليدية للنص للروائي، لكن المعالجة كانت مربكة و غامضة أفقدت العمل الكثير من قيمته
January 13, 2018
على ما يبدو لقد بذل السنعوسي الكثير من الجهد للعمل على روايته هذه لكني أراه جهداً غير موفقاً.
كان بإمكانه استخدام الأسلوب ذاته لكن بتشويق أكبر وحبكة أفضل. لم يجذبني أي شيء في الرواية وحتى القصة ذاتها بالأسلوب الذي صاغه لم أرها بالقصة العظيمة التي تستحق الكتابة.
على الرغم من أن الرواية تقع في حوالي 180 صفحة فقط، إلا أنها كانت مليئة بالتكرار والحشو الذي لا داعي له وخاصة في النصف الأول من الرواية الذي اعتمد فيه الكاتب سرد الأفكار ذاتها مراراً وتكراراً.
كان بإمكانه استخدام الأسلوب ذاته لكن بتشويق أكبر وحبكة أفضل. لم يجذبني أي شيء في الرواية وحتى القصة ذاتها بالأسلوب الذي صاغه لم أرها بالقصة العظيمة التي تستحق الكتابة.
على الرغم من أن الرواية تقع في حوالي 180 صفحة فقط، إلا أنها كانت مليئة بالتكرار والحشو الذي لا داعي له وخاصة في النصف الأول من الرواية الذي اعتمد فيه الكاتب سرد الأفكار ذاتها مراراً وتكراراً.
June 12, 2018
يحسب للكاتب جرأته، ومحاولته للخروج بشكل جديد للرواية العربية، لكن المعالجة كانت دون المستوى ولم ينجح الكاتب في استثمار فكرته بشكل أدبي أو فني ممتع للقارئ
September 16, 2024
حمام الدار لا يغيب، وأفعى الدار لا تخون
عبارة تكررت في كل صفحة من صفحات الكتاب تقريبا، وفي النهاية نكتشف ان حمام الدار قد يغيب، وأن افعى الدار قد تخون!!!!
حمام الدار العنوان الرئيسي للرواية، اما العنوان الثاني فهو أحجية بن ازرق، وهي بالفعل أحجية عويصة للغاية!!!!
عرزال بن ازرق ومنوال بن ازرق بطلي الرواية، او هو بطل واحد لانعرف على وجه اليقين، وربما كان البطل هو ازرق الأب الذي تدور الرواية كلها في فلكه.
يبدأ الجزء الأول بقصة عرزال بن ازرق التي تحتوي على الكثير من الرموز والأمور المبهمة مختلطة ببعض الهلاوس والأجواء الغرائبية، ننتقل فيها بين ماضي عرزال وحاضره.
اب وزوج قاسي للغاية، كان سببا في دمار ابنه وعقده النفسية وحياته الحزينة البائسة.
ثم ننتقل إلى الجزء الثاني وبطله منوال الذي يفسر لنا الكثير من ألغاز الجزء الأول، ونكتشف فيه أيضا المأساة الكبرى التى تعرض لها بسبب جبنه وقلة حيلته 😥😥😥😥😥
كرهت الجزء الاول وكدت اتوقف عن القراءة بسببه، وبالفعل كان الجزء الثاني مختلفا إلى حد كبير وإن بقيت بعض الامور مبهمة وليس لها سبب مقنع.
لغة الكاتب قوية فخمة يحق له أن يفخر بامتلاكه لناصيتها.
عبارة تكررت في كل صفحة من صفحات الكتاب تقريبا، وفي النهاية نكتشف ان حمام الدار قد يغيب، وأن افعى الدار قد تخون!!!!
حمام الدار العنوان الرئيسي للرواية، اما العنوان الثاني فهو أحجية بن ازرق، وهي بالفعل أحجية عويصة للغاية!!!!
عرزال بن ازرق ومنوال بن ازرق بطلي الرواية، او هو بطل واحد لانعرف على وجه اليقين، وربما كان البطل هو ازرق الأب الذي تدور الرواية كلها في فلكه.
يبدأ الجزء الأول بقصة عرزال بن ازرق التي تحتوي على الكثير من الرموز والأمور المبهمة مختلطة ببعض الهلاوس والأجواء الغرائبية، ننتقل فيها بين ماضي عرزال وحاضره.
اب وزوج قاسي للغاية، كان سببا في دمار ابنه وعقده النفسية وحياته الحزينة البائسة.
ثم ننتقل إلى الجزء الثاني وبطله منوال الذي يفسر لنا الكثير من ألغاز الجزء الأول، ونكتشف فيه أيضا المأساة الكبرى التى تعرض لها بسبب جبنه وقلة حيلته 😥😥😥😥😥
كرهت الجزء الاول وكدت اتوقف عن القراءة بسببه، وبالفعل كان الجزء الثاني مختلفا إلى حد كبير وإن بقيت بعض الامور مبهمة وليس لها سبب مقنع.
لغة الكاتب قوية فخمة يحق له أن يفخر بامتلاكه لناصيتها.
January 7, 2018
كتابي الثاني لعام 2018💙
يا للروعة!!! ما الذي تكتبه يا سعود؟؟ لا أستطيع القول سوى أنها 180 صفحة من الجمال والابداع....
كاتب يحاول الايقاع بشخصيته الرئيسية في القصة لايجاد النهاية لهذا النص اللقيط كما يسمّيه. لكن وكما يقولون "اتغدى فيه قبل ما يتعشى فيك" قرر بطل الرواية الانتقام من الكاتب على طريقته الخاصة، وأعتقد أنه نجح بقوّة.
تتكرّر طوال الرواية عبارة "كل من عاش في الدار يصير من أهلها، حمام الدار لا يغيب وأفعى الدار لا تخون" ولكن أهذا صحيح؟؟ أحقاً سيعود رحّال؟ أحقاً ستعود زينة؟ أم أنهما غادرا إلى غير رجعة!!!
اقتباسات:
-متى متى متى؟ يزعجه كل ما يحيله إلى الزمن. هو لا يعرف من الزمن إلّا الماضي، والماضي كله أمس، وهو لا يذكر من أمس إلّا القليل...
-تربكه الألوان منذ أصبح لكل لون حدث يلازمه. وحده الرمادي يشبهه، لون لا لون له ولا ذاكرة، يشبه تمثالاً صاره بإرادته، لون النهايات، لون الدخان والرماد وحطام البيوت والرُفاة، لون العدم.
-لكن عدم الفهم وحده ليس مسوّغاً لإنهاء حياته على هذا النحو، لو أنه فهمها لربما يموت بغير اكتراث!!
التقييم:
4 نجوم🌼 تم اسقاط النجمة الخامسة بسبب الملل الذي أحسست به في بعض أجزاء النصف الأول من الرواية.
تستحق إعادة قراءتها في وقتٍ لاحق💚
يا للروعة!!! ما الذي تكتبه يا سعود؟؟ لا أستطيع القول سوى أنها 180 صفحة من الجمال والابداع....
كاتب يحاول الايقاع بشخصيته الرئيسية في القصة لايجاد النهاية لهذا النص اللقيط كما يسمّيه. لكن وكما يقولون "اتغدى فيه قبل ما يتعشى فيك" قرر بطل الرواية الانتقام من الكاتب على طريقته الخاصة، وأعتقد أنه نجح بقوّة.
تتكرّر طوال الرواية عبارة "كل من عاش في الدار يصير من أهلها، حمام الدار لا يغيب وأفعى الدار لا تخون" ولكن أهذا صحيح؟؟ أحقاً سيعود رحّال؟ أحقاً ستعود زينة؟ أم أنهما غادرا إلى غير رجعة!!!
اقتباسات:
-متى متى متى؟ يزعجه كل ما يحيله إلى الزمن. هو لا يعرف من الزمن إلّا الماضي، والماضي كله أمس، وهو لا يذكر من أمس إلّا القليل...
-تربكه الألوان منذ أصبح لكل لون حدث يلازمه. وحده الرمادي يشبهه، لون لا لون له ولا ذاكرة، يشبه تمثالاً صاره بإرادته، لون النهايات، لون الدخان والرماد وحطام البيوت والرُفاة، لون العدم.
-لكن عدم الفهم وحده ليس مسوّغاً لإنهاء حياته على هذا النحو، لو أنه فهمها لربما يموت بغير اكتراث!!
التقييم:
4 نجوم🌼 تم اسقاط النجمة الخامسة بسبب الملل الذي أحسست به في بعض أجزاء النصف الأول من الرواية.
تستحق إعادة قراءتها في وقتٍ لاحق💚
November 29, 2017
للمرة الثالثة على التوالي .. وبطريقة مختلفة تمامًا .. لم يخيّب السنعوسي ظنّي
.
تقوم الرواية على قسمين كبيرين، سماهما السنعوسي؛ «العهد القديم»، و«العهد الجديد». يأتي السرد في كل قسمٍ منهما على لسان راوٍ مختلف بين «عرزال بن أزرق»، و«منوال بن أزرق» على هيئة فصول صغيرة/صباحات مقسّمة بدورها بين مذكرات السارد/الراوي وبين هيئته الحالية التي يحكيها راوٍ عليم، ولكنّه لا يكتفي بذلك، بل يجعل في القسم الأوّل «مشروع رواية» لم يكتمل يسميه «نصٌ لقيط» وفي الثانية «نصٌ نسيب»
أنا أعرف القليل عن شخوص روايتي قبل الشروع في كتابتها، ومن ثمّ أتعرّفها أكثر أثناء الكتابة، تًسلمني نفسها طوعًا. تتكشَّف أمامي صفحةً تلو صفحة، أمّا بطلي المزعوم فلم أعرف عنه قليلاً قبل الكتابة، ولم يتكشّف لي كثيرٌ أثناءها. حاولت أن أكمّل ما كتبت لعلّي أصل إلى أي شيءٍ .. أي شيءٍ يفسّر لي غيابي مع شخصيةٍ أجهلها تمام الجهل، فصولٌ خمسة يمثّل كل فصلٍ منها صباحًا انتقيته من صباحات شخصية كهلٍ مضطربٍ مملٍ مريب منصرف عن كل شيءٍ إلا بضعة اتهامات تلفها الغرابة .
على هذا النحو يكسر «السنعوسي» إيهام القارئ بأن ما أمامه هو روايةُ عادية مألوفة، يتم القارئ قراءة فصولها فتتم له بذلك الحكاية، وإنما هو إزاء نصٍ جديد، وتجربةٍ مختلفة، يخوضها بين القراءة واستعادة القراءة مرة أخرى لاستكشاف هذا العالم والربط بين أجزائه وما ظهر منها وما بقي خافيا غامضًا، ذلك أنه سيكون إزاء روايتين في الواقع، يكشف بينهما ليس السارد هذه المرة، بل شخصيات الرواية نفسها التي تثور وتتمرّد على الحكاية لتروي الحكاية مرة أخرى في «العهد الجديد» بطريقةٍ مغايرة . حتّى تتكشّف له أبعاد الأحجية/اللغز.
بين هذا وذاك تبدو الرواية مهمومة بعددٍ من الأسئلة الإشكالية الكبرى، التي يطرح بعضها بشكلٍ واضح، رغم ما في الرواية من اختلافٍ وغموض، إذ تطرح بدايةً مسألة الفارق أو المساحة المتروكة دومًا بين الوجود والعدم والغياب والحضور وكذلك الحقيقة والخيال، وهي في إثارتها لتلك الأفكار والقضايا لا تتوقف عن العلاقة بين المؤلف وشخصيات روايته فحسب، بل ربما تشير ـ ولو من طرفٍ خفي ـ إلى علاقة الإنسان بخالقه من جهةٍ أخرى، هل نعيش وفق أدوارٍ محددةٍ لنا سلفًا، أم أن بإمكاننا التمرد على تلك الرواية وذلك الدور الذي وجدنا أنفسنا فيه، وإعادة صياغة العالم وتشكيله وفق قناعاتنا الشخصية ووفق رؤانا الخاصة! يأتي ذلك مثلاً في حواريةٍ شديدة الذكاء بين بطل الرواية «عرزال»، و«فطنة» إحدى بطلات الرواية، تقول له:
لا شأن لي بالروائيين الآخرين، أنا هنا رسولةٌ ممن كتبني، كاتبنا وراء السقف مانح الحياة الذي يرى كل شيء. يومئ لكِ آسفًا. حسنٌ لو هو يراني قطنة، هو لايعرفني، لأنه يظن أنه أوجدني من العدم، أنا سأعرفه لأنه أوجدني على شاكلته! هل تفهمين؟! تشيرين برأسكِ نافيةً. يواصل الوغد إفضاءه. هو لا يدري أنني هو. أنا أدري. تلتصقين به ترتعشين. إياكِ أن يقنعكِ بجنون أفكاره. نبهيه. أنت تقول أشياء غريبة عزرال! سوف يحيط جسدك بذراعيه يهمس بأذنك: الروائيون مرضى، ينفسون عن معاناتهم ويستزيدون بالكتابة تعويضًا لنقصٍ في نفوسهم! � أيَّ سلطةٍ تمنح كاتبكم المزعوم الحق بأن يكتبنا وفق ما يريد؟
تتكشّف الرواية للقارئٍ بشكلٍ تدريجي، ويبدو «السنعوسي» حريصًا على تصعيد الأحداث بشكلٍ بسيط، حتى إذا ما انتهى من الرواية تمامًا انكشفت له كل الخيوط، وأدرك ما كان من أمر ذلك البطل الكهل وما تركه على تلك الحالة الغريبة التي جعلته وتجعله حائرًا وغامضًا ومريبًا، إذ تطرح الرواية كذلك فكرة الغياب والحضور، والأثر الذي يلفه الغياب على الحاضرين المنتظرين عودة من يغيب، تلك الفكرة التي لا تطرح مرة واحدة بهذه الكيفية البسيطة، بل يطرحها «السنعوسي» مرتين، يبدأ في الرواية بطرحها بشكلٍ رمزي باستدعاء «حمام الدار» الذي يُفترض أنه «لا يغيب» على حد وصف السارد، ثم نكتشف في نهاية الرواية أن ثمة غائبين أكثر أهميةً وخطورة غير الحمام.
تجدر الإشارة في النهاية إلى أن «التجريب» الذي عمد إليه «السنعوسي» في روايته ليس مجرد حيلةٍ شكلية، أو مجرد محاولة للاختلاف والتغيير، وإنما هو موقفٌ خاص من الفن وطريقة لرؤية العالم، استطاع «سعود» أن يجعل من هذا البناء على هذا النحو طريقةٍ مغايرة لاستفزاز القارئ، لإعادة القراءة واستعادة التعرف على الشخصيات من وجهات النظر المختلفة، لاسيما وأن بعض مقدمات الفصول ستتشابه بين الروايتين، مما يجعل دور القارئ هذه المرة مهمًا لكي تتكشف له خيوط الرواية كاملةً. وهو رهانٌ آخر يخوضه «السنعوسي» بكل جدية لاكتساب قارئ مختلف مغاير، قادر على استكشاف عالم الرواية والبحث فيه حتى تتحقق له متعة القراءة كاملة.
على إضاءات
.
تقوم الرواية على قسمين كبيرين، سماهما السنعوسي؛ «العهد القديم»، و«العهد الجديد». يأتي السرد في كل قسمٍ منهما على لسان راوٍ مختلف بين «عرزال بن أزرق»، و«منوال بن أزرق» على هيئة فصول صغيرة/صباحات مقسّمة بدورها بين مذكرات السارد/الراوي وبين هيئته الحالية التي يحكيها راوٍ عليم، ولكنّه لا يكتفي بذلك، بل يجعل في القسم الأوّل «مشروع رواية» لم يكتمل يسميه «نصٌ لقيط» وفي الثانية «نصٌ نسيب»
أنا أعرف القليل عن شخوص روايتي قبل الشروع في كتابتها، ومن ثمّ أتعرّفها أكثر أثناء الكتابة، تًسلمني نفسها طوعًا. تتكشَّف أمامي صفحةً تلو صفحة، أمّا بطلي المزعوم فلم أعرف عنه قليلاً قبل الكتابة، ولم يتكشّف لي كثيرٌ أثناءها. حاولت أن أكمّل ما كتبت لعلّي أصل إلى أي شيءٍ .. أي شيءٍ يفسّر لي غيابي مع شخصيةٍ أجهلها تمام الجهل، فصولٌ خمسة يمثّل كل فصلٍ منها صباحًا انتقيته من صباحات شخصية كهلٍ مضطربٍ مملٍ مريب منصرف عن كل شيءٍ إلا بضعة اتهامات تلفها الغرابة .
على هذا النحو يكسر «السنعوسي» إيهام القارئ بأن ما أمامه هو روايةُ عادية مألوفة، يتم القارئ قراءة فصولها فتتم له بذلك الحكاية، وإنما هو إزاء نصٍ جديد، وتجربةٍ مختلفة، يخوضها بين القراءة واستعادة القراءة مرة أخرى لاستكشاف هذا العالم والربط بين أجزائه وما ظهر منها وما بقي خافيا غامضًا، ذلك أنه سيكون إزاء روايتين في الواقع، يكشف بينهما ليس السارد هذه المرة، بل شخصيات الرواية نفسها التي تثور وتتمرّد على الحكاية لتروي الحكاية مرة أخرى في «العهد الجديد» بطريقةٍ مغايرة . حتّى تتكشّف له أبعاد الأحجية/اللغز.
بين هذا وذاك تبدو الرواية مهمومة بعددٍ من الأسئلة الإشكالية الكبرى، التي يطرح بعضها بشكلٍ واضح، رغم ما في الرواية من اختلافٍ وغموض، إذ تطرح بدايةً مسألة الفارق أو المساحة المتروكة دومًا بين الوجود والعدم والغياب والحضور وكذلك الحقيقة والخيال، وهي في إثارتها لتلك الأفكار والقضايا لا تتوقف عن العلاقة بين المؤلف وشخصيات روايته فحسب، بل ربما تشير ـ ولو من طرفٍ خفي ـ إلى علاقة الإنسان بخالقه من جهةٍ أخرى، هل نعيش وفق أدوارٍ محددةٍ لنا سلفًا، أم أن بإمكاننا التمرد على تلك الرواية وذلك الدور الذي وجدنا أنفسنا فيه، وإعادة صياغة العالم وتشكيله وفق قناعاتنا الشخصية ووفق رؤانا الخاصة! يأتي ذلك مثلاً في حواريةٍ شديدة الذكاء بين بطل الرواية «عرزال»، و«فطنة» إحدى بطلات الرواية، تقول له:
لا شأن لي بالروائيين الآخرين، أنا هنا رسولةٌ ممن كتبني، كاتبنا وراء السقف مانح الحياة الذي يرى كل شيء. يومئ لكِ آسفًا. حسنٌ لو هو يراني قطنة، هو لايعرفني، لأنه يظن أنه أوجدني من العدم، أنا سأعرفه لأنه أوجدني على شاكلته! هل تفهمين؟! تشيرين برأسكِ نافيةً. يواصل الوغد إفضاءه. هو لا يدري أنني هو. أنا أدري. تلتصقين به ترتعشين. إياكِ أن يقنعكِ بجنون أفكاره. نبهيه. أنت تقول أشياء غريبة عزرال! سوف يحيط جسدك بذراعيه يهمس بأذنك: الروائيون مرضى، ينفسون عن معاناتهم ويستزيدون بالكتابة تعويضًا لنقصٍ في نفوسهم! � أيَّ سلطةٍ تمنح كاتبكم المزعوم الحق بأن يكتبنا وفق ما يريد؟
تتكشّف الرواية للقارئٍ بشكلٍ تدريجي، ويبدو «السنعوسي» حريصًا على تصعيد الأحداث بشكلٍ بسيط، حتى إذا ما انتهى من الرواية تمامًا انكشفت له كل الخيوط، وأدرك ما كان من أمر ذلك البطل الكهل وما تركه على تلك الحالة الغريبة التي جعلته وتجعله حائرًا وغامضًا ومريبًا، إذ تطرح الرواية كذلك فكرة الغياب والحضور، والأثر الذي يلفه الغياب على الحاضرين المنتظرين عودة من يغيب، تلك الفكرة التي لا تطرح مرة واحدة بهذه الكيفية البسيطة، بل يطرحها «السنعوسي» مرتين، يبدأ في الرواية بطرحها بشكلٍ رمزي باستدعاء «حمام الدار» الذي يُفترض أنه «لا يغيب» على حد وصف السارد، ثم نكتشف في نهاية الرواية أن ثمة غائبين أكثر أهميةً وخطورة غير الحمام.
تجدر الإشارة في النهاية إلى أن «التجريب» الذي عمد إليه «السنعوسي» في روايته ليس مجرد حيلةٍ شكلية، أو مجرد محاولة للاختلاف والتغيير، وإنما هو موقفٌ خاص من الفن وطريقة لرؤية العالم، استطاع «سعود» أن يجعل من هذا البناء على هذا النحو طريقةٍ مغايرة لاستفزاز القارئ، لإعادة القراءة واستعادة التعرف على الشخصيات من وجهات النظر المختلفة، لاسيما وأن بعض مقدمات الفصول ستتشابه بين الروايتين، مما يجعل دور القارئ هذه المرة مهمًا لكي تتكشف له خيوط الرواية كاملةً. وهو رهانٌ آخر يخوضه «السنعوسي» بكل جدية لاكتساب قارئ مختلف مغاير، قادر على استكشاف عالم الرواية والبحث فيه حتى تتحقق له متعة القراءة كاملة.
على إضاءات
December 4, 2017
سعيده للبدء و اخيرا بشوق ابدأ... و يبدا هو بباتريك زوسكند و قصه الحمامه...انا متفاجأه جدا بالامس فقط كنت افكر بهذه الحمامه و اتعجب من روايه تتحدث عنها ...فقد كنت احملق بحمامه بيضاء تتربع على عرش تلك العليه امامي و اتامل بها تناجي من ...الرحمن ام انا...و هانذا مستلبه كليا امام اولى صفحات ام لوحات حمام الدار ....اشعر بسعاده غامره... تأمليه حسبي....و احسب اني انهيها بجلسه واحده كشربه ماء بارد في ظل شجره في يوم قيظ تروي عطش الظامىء...و لكنني ساتمهل و اتروى من اندفاع اهلك دونه...و يقول هذا النص شأن اخر...ليس لما تركته فيه بل لما تركه في...كيف تترك هذا الكاتب الشاب يتمكن فيك...و يعشعش داخلك...و لكن احس بكاابه شديده تطل علي من كوه ذاك البيت...عينان شهلاوان مثقلتان منكسرتان غائبتان حاضرتان هناك صمتها ضجيج...اشفق عليه...ماذا فعل بك حمام الدار عندما طار اي بؤس اجازه لك!اخطأت لن تستطيع عبورها بسهوله و هل يعبر جمل من سم الخياط..سيؤخرك الكاتب بين العبور و اللاعبور على جسر من افكاره...فلقد تمرد ظله و ثار...عهد قديم يروى و يليه عهد جديد ...اين الحقيقه...هل الحقيقه في الازرق...خافقي ينهشه البكاء...اهو عرزال ام منوال اما انا التي تخشى الرحيل لا اقوى على انهاء الروايه لقد علقت و تعلقت...ابك يا ولد ابك و انتظر ما لن يعود...هل يعوض حضور البعض غياب بعض اخر...اتذكر ملح دموعي على شفتي...و ما زلت ابحث عن معنى...كان يكتب نصا توسل به مهربا و لكن النص قاده الى نفسه من دون ان يعلم رغم زور مقدمته...كان جرحا مفتوحا في صوره سؤال...مضو قبل الزمن و بقيت انا على قيد الانتظار...امض بقيه عمرك في انتظار ما اضعته...وحده السؤال منحه العقل و محنته...لا العقل يسعفني و لا الايمان و لا برزخ الاسئله بينهما...انتظر حائرا بين اثنين مؤمن بفكرتي و ارفضها...كافر بحدسي و ارغبه...ازاء ازرق يداهمهما و ازرق يداهمني...وساوس تدفعني للجنون...ابك يا انت ابك و انتظر شيئا لن يعود ابدا!و تذكرني بجودو صامويل بيكيت و مسخ كافكا و عود على بدء الحمامه لزوسكند انت مثلهم جميعهم و مثلك وحدك...مبدع... و اضافه متاخره في هذا الفجر الساكن...محاكمه وجوديه في البحث عن المعنى العبثي...عرزال كل الابواب الى الازرق مشرعه...و مزايده متاخره عبثيه اخرى...عند ذات الكوخ المرفوع فوق الازرق ...و الامكانيه الاخيره العسيره للتمسك بالبقاء و التشبث بالحياه ما بين عهدين قديم و جديد مات اولاهما و بقى ثانيهما مشلول معطل... و ازرق يعلوهما تظل تناجيه و ما فتئت تناجيه ...كيف تكون حياه؟
January 9, 2018
كدأب النصوص الفلسفية منذ الأزل هذه الرواية لا تغلق أبدًا ما فتحته من أبواب في عقلك.
لا يكمن أن يوجد تفسير واحد فقط للعمل، لا يمكن أن تجزم بأنك حللت الأحجية، لا أعتقد أن الرموز هنا مقصدها أشياء محددة، هي فقط تتخذ ما تسقطه نفسك عليها. ولكن.. على عكس تجاربي السابقة مع النصوص الفلسفية، النص لا يخاطب عقلك فقط. تنتهي منه لتجد أنك حزين، ثقيل، تكره اللون الأزرق حتى الغرق.
"لا أعرف شيئًا آخر عدا أن أذعن لفعل ما لا أحب من أجل من أحب"
"أكره أن أفكر. هذا الشيء الذي هنا، مصدر الإدراك قاس، صادم بشع لا يلطف الحقيقة، ولكن.. من أين للمرء أن ينأى بطمأنينته عن صراخ عقله إزاء إيمانه الأخرس؟"
لا يكمن أن يوجد تفسير واحد فقط للعمل، لا يمكن أن تجزم بأنك حللت الأحجية، لا أعتقد أن الرموز هنا مقصدها أشياء محددة، هي فقط تتخذ ما تسقطه نفسك عليها. ولكن.. على عكس تجاربي السابقة مع النصوص الفلسفية، النص لا يخاطب عقلك فقط. تنتهي منه لتجد أنك حزين، ثقيل، تكره اللون الأزرق حتى الغرق.
"لا أعرف شيئًا آخر عدا أن أذعن لفعل ما لا أحب من أجل من أحب"
"أكره أن أفكر. هذا الشيء الذي هنا، مصدر الإدراك قاس، صادم بشع لا يلطف الحقيقة، ولكن.. من أين للمرء أن ينأى بطمأنينته عن صراخ عقله إزاء إيمانه الأخرس؟"
Displaying 1 - 30 of 1,417 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.