What do you think?
Rate this book
Ubuntu
De Zuid-Afrikaanse filosoof Mogobe Ramose schreef het klassieke werk over ubuntu. Deze Afrikaanse filosofie verandert onze kijk op taal, politiek, religie, het rechtssysteem, onze omgang met de aarde en elkaar. Zij laat ons de wereld als totaal nieuw ervaren. Vanuit ubuntu, dat bekend is geworden door onder andere Nelson Mandela, is het bestaan een continue stroom waarin alles steeds een balans zoekt. Deze filosofie heeft behalve Afrika ook het Westen veel te bieden.
- GenresPhilosophyNonfiction
208 pages, Paperback
Published December 5, 2017
11 people are currently reading
59 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
April 24, 2018
Ik vond het interessant om meer over ubuntu te leren maar had ook wat moeite met dit boek. De auteur geeft bijvoorbeeld niet altijd duidelijke vertalingen van woorden en begrippen, of soms pas nadat hij ze al een paar keer heeft gebruikt. Daarnaast vind ik ubuntu als een mooie levensfilosofie klinken wanneer het op een abstracte manier wordt uitgelegd, maar had ik wel wat moeite met sommige van de praktische implicaties, zoals besnijdenis, het aanroepen van overleden voorouders in geval van ziekte en de verplichting om je voort te planten.
January 15, 2023
DE TAAL DIE DE STILTE VERBREEKT
Mogobe Ramose (1950) is hoogleraar filosofie in Zuid-Afrika. Hij behaalde zijn doctoraat in België en werkte onder andere aan de Universiteit van Tilburg. In Ubuntu. Stroom van het bestaan als levensfilosofie zet hij de kaders uiteen van ubuntu, de Afrikaanse filosofie van het ‘wordende zijn� en het tijdelijke ‘geworden zijn�.
In het voorwoord verbindt Ramose zijn werk met het historische onrecht dat het Afrikaanse continent � dat hier van de Nubische woestijn tot Kaap de Goede Hoop en van Senegal tot Zanzibar reikt � is aangedaan. Daarbij bekritiseert hij de westerse focus op vermogen. Omdat ubuntu uitgaat van de zorg voor anderen, zou het westen zijns inziens veel van deze stroming kunnen leren.
Het valt nog niet mee het betoog goed samen te vatten. Mijn poging doet geen recht aan het werk van Ramose en is zuiver bedoeld als geheugensteun.
Ubuntu representeert als filosofie een zekere dynamische voortdurendheid: het is opgebouwd uit het ontologische �ubu�, de idee van het zijn, en het epistemologische �ntu�, het punt waarop het zijn een concrete vorm of zijnswijze aanneemt. Daarbinnen identificeert de mens zich in verhouding tot anderen (umuntu): mens zijn is het bevestigen van de eigen menselijkheid door die van anderen te erkennen en op grond daarvan relaties aan te gaan. Door de mens te definiëren in relatie tot anderen, komt het ontologisch primaat toe aan de gemeenschap in plaats van de individu. Daarbij beperkt ubuntu zich niet tot de levenden: ook diegenen die uit de wereld van de levenden zijn heengegaan en diegenen die nog geboren moeten worden maken deel uit van de gemeenschap.
In deze passage verliest Ramose zich overigens in een theoretische discussie over onsterfelijkheid in het licht van Plato en Aristoteles, die leidt tot een vergelijking van het bestaan van de ziel met dat van god: geen ‘wetenschappelijke waarschijnlijkheid�, wel een ‘metafysische noodzakelijkheid�. Was niet nodig geweest.
Voorts gaat Ramose in op de rol van ubuntu in het recht en de politiek. Daartussen zit een aantal interessante gedachten, bv. over de legalistische fout om uit te gaan van geschreven tekst die is afgesneden van de oorsprong en ‘tegenwoordigheid� mist.
Over het opleggen van uitheemse opvattingen schrijft Ramose:
Over het maatschappelijk debat:
Misschien komt het doordat ik net heb gelezen, de klassieker van John Steinbeck over de uitwassen van het kapitalisme, waardoor ik veel sympathie heb voor het pleidooi om de zorg voor anderen boven het beschermen van vermogen te stellen. Het is een geluid dat tijdens de pandemie ook vaker te horen was, maar dat even vlug weer verstompt lijkt te zijn. Stevige pleitbezorgers van nieuwe ideeën zijn daarom belangrijk. Helaas schiet Ramose hier tekort. Zijn uiteenzetting biedt weinig houvast en heeft eerder encyclopedische waarde. Het was aardig om te lezen, maar ik heb meer nodig om te begrijpen wat ubuntu kan betekenen voor de grote vragen over politiek en rechtvaardigheid. Gezien de verbinding die Ramose zelf legt tussen de filosofie en het continent, brengt van Dipo Faloyin me hierna misschien een stap verder.
Mogobe Ramose (1950) is hoogleraar filosofie in Zuid-Afrika. Hij behaalde zijn doctoraat in België en werkte onder andere aan de Universiteit van Tilburg. In Ubuntu. Stroom van het bestaan als levensfilosofie zet hij de kaders uiteen van ubuntu, de Afrikaanse filosofie van het ‘wordende zijn� en het tijdelijke ‘geworden zijn�.
In het voorwoord verbindt Ramose zijn werk met het historische onrecht dat het Afrikaanse continent � dat hier van de Nubische woestijn tot Kaap de Goede Hoop en van Senegal tot Zanzibar reikt � is aangedaan. Daarbij bekritiseert hij de westerse focus op vermogen. Omdat ubuntu uitgaat van de zorg voor anderen, zou het westen zijns inziens veel van deze stroming kunnen leren.
Het valt nog niet mee het betoog goed samen te vatten. Mijn poging doet geen recht aan het werk van Ramose en is zuiver bedoeld als geheugensteun.
Ubuntu representeert als filosofie een zekere dynamische voortdurendheid: het is opgebouwd uit het ontologische �ubu�, de idee van het zijn, en het epistemologische �ntu�, het punt waarop het zijn een concrete vorm of zijnswijze aanneemt. Daarbinnen identificeert de mens zich in verhouding tot anderen (umuntu): mens zijn is het bevestigen van de eigen menselijkheid door die van anderen te erkennen en op grond daarvan relaties aan te gaan. Door de mens te definiëren in relatie tot anderen, komt het ontologisch primaat toe aan de gemeenschap in plaats van de individu. Daarbij beperkt ubuntu zich niet tot de levenden: ook diegenen die uit de wereld van de levenden zijn heengegaan en diegenen die nog geboren moeten worden maken deel uit van de gemeenschap.
In deze passage verliest Ramose zich overigens in een theoretische discussie over onsterfelijkheid in het licht van Plato en Aristoteles, die leidt tot een vergelijking van het bestaan van de ziel met dat van god: geen ‘wetenschappelijke waarschijnlijkheid�, wel een ‘metafysische noodzakelijkheid�. Was niet nodig geweest.
Voorts gaat Ramose in op de rol van ubuntu in het recht en de politiek. Daartussen zit een aantal interessante gedachten, bv. over de legalistische fout om uit te gaan van geschreven tekst die is afgesneden van de oorsprong en ‘tegenwoordigheid� mist.
Over het opleggen van uitheemse opvattingen schrijft Ramose:
Alleen hij kan zich de vorderingen en vermogens van de beschaving toe-eigenen die de sleutel heeft tot de theorie; dat geldt evenzeer voor de filosofie als voor de wetenschap. Onze filosofie moet dus zowel theorie als toepassing zijn, geconcipieerd en toegepast op onze eigen manier, volgens onze eigen normen en waarden.
Over het maatschappelijk debat:
Zelfs wanneer zich een oplossing voordeed, moest dat niet als de triomf van één groep worden beschouwd, maar als iets wat men gezamenlijk had bereikt. Typerend is een ietwat grove zegswijze die de vrijheid van spreken en de niet-aflatende zoektocht naar eenheid onderstreept. De zegswijze, die nogal eens opduikt in de beraadslagingen van de kgotla, luidt le seke la mo tlhakola pele a fetsa go nyela. Letterlijk betekent dit dat de vieze anus van iemand die zich ontlast niet mag worden schoongemaakt voordat die iemand klaar is. Daaruit volgt dat je niet zomaar de mond mag worden gesnoerd omdat je onzin verkondigt. Zelfs uit onzin kunnen bijvoorbeeld belangrijke lessen worden getrokken over redeneerkunst en retoriek.
Misschien komt het doordat ik net heb gelezen, de klassieker van John Steinbeck over de uitwassen van het kapitalisme, waardoor ik veel sympathie heb voor het pleidooi om de zorg voor anderen boven het beschermen van vermogen te stellen. Het is een geluid dat tijdens de pandemie ook vaker te horen was, maar dat even vlug weer verstompt lijkt te zijn. Stevige pleitbezorgers van nieuwe ideeën zijn daarom belangrijk. Helaas schiet Ramose hier tekort. Zijn uiteenzetting biedt weinig houvast en heeft eerder encyclopedische waarde. Het was aardig om te lezen, maar ik heb meer nodig om te begrijpen wat ubuntu kan betekenen voor de grote vragen over politiek en rechtvaardigheid. Gezien de verbinding die Ramose zelf legt tussen de filosofie en het continent, brengt van Dipo Faloyin me hierna misschien een stap verder.
January 8, 2024
Ik ben na ongeveer 40 blz gestopt met lezen, want dit boek was voor mij gewoon echt heel erg onleesbaar. Het is duidelijk geschreven door een hoogleraar filosofie. Hij gebruikt hele vage en moeilijke woorden die worden uitgelegd op een manier hoe hij dat zelf schijnbaar logisch vindt, maar voor een leek is dit heel moeilijk te begrijpen.
Voorbeeld: "Daarmee wordt het zijn als heelheid dus object van het subject. Het wordt dan de werkelijkheid, de voorstelling van het zijn en de zijnsorde, omdat het voorgestelde zijn het originaire zijn stelselmatig naar de achtergrond dringt."
Als ik een boek zou schrijven over een levensfilosofie waar ik mensen meer over wil leren, zou ik het proberen te schrijven als iemand met nul voorkennis. De zinsstructuur en interpunctie zijn onnodig ingewikkeld en verwarrend. Ik heb 40 bladzijden aan woorden gelezen, maar ik heb werkelijk geen idee wat ik nu eigenlijk echt heb gelezen. Het leek me tijdverspilling om verder te lezen. Ik wil graag meer leren over ubuntu, maar wel op een leuke manier natuurlijk ^^"
Voorbeeld: "Daarmee wordt het zijn als heelheid dus object van het subject. Het wordt dan de werkelijkheid, de voorstelling van het zijn en de zijnsorde, omdat het voorgestelde zijn het originaire zijn stelselmatig naar de achtergrond dringt."
Als ik een boek zou schrijven over een levensfilosofie waar ik mensen meer over wil leren, zou ik het proberen te schrijven als iemand met nul voorkennis. De zinsstructuur en interpunctie zijn onnodig ingewikkeld en verwarrend. Ik heb 40 bladzijden aan woorden gelezen, maar ik heb werkelijk geen idee wat ik nu eigenlijk echt heb gelezen. Het leek me tijdverspilling om verder te lezen. Ik wil graag meer leren over ubuntu, maar wel op een leuke manier natuurlijk ^^"
June 1, 2024
Ik zie dat veel mensen dit boek een lage rating geven. Als ik had gekeken naar deze reviews van te voren had ik dit boek nooit gelezen.
Wat ben ik blij dat ik het toch heb gelezen! Het heeft me verrijkt op een manier dat bij veel boeken niet is gelukt (en ik lees veel!). Mijn advies: lees het!
Ik zal eerst even reageren op wat ik lees bij de andere reviews.
Het is inderdaad niet een heel makkelijk boek om doorheen te komen. Veel termen. Maarja, wel super leerzaam!
En wat sommige mensen zeggen over dat ze moeite hebben met bepaalde praktijken in een andere cultuur, daarop is mijn reactie: sorry, maar dan moet je maar 'gewoon' westerse boeken lezen. Als een schrijver zaken aanhaalt uit een/hun cultuur (zonder verder moreel oordeel hierover), vind ik niet dat je daarmee het boek kunt afwijzen. Er gebeurt genoeg in de westerse cultuur dat niet klopt, al dan niet verstopt, moet men daar dan ook niet meer over schrijven?
Ik ben zelf in Oeganda geweest, en voor mij was dit boek een hele mooie aanvulling. Ik vind zijn kritiek op het economische stelsel en de globalisering zeer verfrissend en verhelderend. Daarnaast vind ik het interessant om te lezen over hoe anders westerlingen en afrikanen naar het leven kijken, Afrikanen houden er een behoorlijk holistische zienswijze op na, die compleet is geïntegreerd in de taal en de cultuur. Dat vind ik mooi en daar kunnen wij westerlingen een hoop van leren.
Ook hoe hij schrijft hoe rechten vanuit de ubuntu filosofie werkt, vond ik ontzettend inspirerend.
Het verwerken en laten bezinken van dit boek zal nog wel even duren. Wauw!
Voor mensen die twijfelen: lees het! Neem de tijd, doe het stukje voor stukje, lees het met een open geest, en je zal versteld staan wat je ervan leert!
Wat ben ik blij dat ik het toch heb gelezen! Het heeft me verrijkt op een manier dat bij veel boeken niet is gelukt (en ik lees veel!). Mijn advies: lees het!
Ik zal eerst even reageren op wat ik lees bij de andere reviews.
Het is inderdaad niet een heel makkelijk boek om doorheen te komen. Veel termen. Maarja, wel super leerzaam!
En wat sommige mensen zeggen over dat ze moeite hebben met bepaalde praktijken in een andere cultuur, daarop is mijn reactie: sorry, maar dan moet je maar 'gewoon' westerse boeken lezen. Als een schrijver zaken aanhaalt uit een/hun cultuur (zonder verder moreel oordeel hierover), vind ik niet dat je daarmee het boek kunt afwijzen. Er gebeurt genoeg in de westerse cultuur dat niet klopt, al dan niet verstopt, moet men daar dan ook niet meer over schrijven?
Ik ben zelf in Oeganda geweest, en voor mij was dit boek een hele mooie aanvulling. Ik vind zijn kritiek op het economische stelsel en de globalisering zeer verfrissend en verhelderend. Daarnaast vind ik het interessant om te lezen over hoe anders westerlingen en afrikanen naar het leven kijken, Afrikanen houden er een behoorlijk holistische zienswijze op na, die compleet is geïntegreerd in de taal en de cultuur. Dat vind ik mooi en daar kunnen wij westerlingen een hoop van leren.
Ook hoe hij schrijft hoe rechten vanuit de ubuntu filosofie werkt, vond ik ontzettend inspirerend.
Het verwerken en laten bezinken van dit boek zal nog wel even duren. Wauw!
Voor mensen die twijfelen: lees het! Neem de tijd, doe het stukje voor stukje, lees het met een open geest, en je zal versteld staan wat je ervan leert!
November 30, 2023
Ramose wil ons uitleggen wat ubuntu als filosofie van het leven betekent en hoe ze van toepassing is op alle facetten van leven en maatschappij.
Slaagt hij daarin? Tgoh, toch maar heel gedeeltelijk. De auteur blijft veel te vaak hangen in jargon wat een compleet onnodige laag van abstractie creëert en het boek moeilijk leesbaar maakt. Is het een manier om weg te steken dat hij er niet in slaagt soms vage principes om te zetten in werkbare voorstellen?
Al bij al een teleurstellend boek waarin teveel ideeën en ideetjes gepropt zijn waardoor er uiteindelijk heel weinig concreets wordt gezegd.
Slaagt hij daarin? Tgoh, toch maar heel gedeeltelijk. De auteur blijft veel te vaak hangen in jargon wat een compleet onnodige laag van abstractie creëert en het boek moeilijk leesbaar maakt. Is het een manier om weg te steken dat hij er niet in slaagt soms vage principes om te zetten in werkbare voorstellen?
Al bij al een teleurstellend boek waarin teveel ideeën en ideetjes gepropt zijn waardoor er uiteindelijk heel weinig concreets wordt gezegd.
February 15, 2024
Interessant boek dat de Afrikaanse levensfilosofie tegenover de westerse filosofie zet vanuit Afrikaans perspectief, waardoor het voor westerlingen een kritische spiegel wordt. Interessant is vooral het voorstel een taal te ontwikkelen die niet uitgaat van de subject-object tegenstelling, waarin Ramose een manifestatie ziet van de fragmentatie van het zijn. Vanuit westers perspectief is dit bijna onmogelijk en daarmee laat het iets zien van het paradigma waarin het westerse denken gevangen zit.
March 19, 2023
Intrigerende inhoud, moeilijk door te komen.
Read
December 3, 2024Dit boek geeft een iets betere kijk op wat Ramose verstaat onder Ubuntu.
August 12, 2023
Advanced read, one need first to know some notions before one could read this book, maybe the author should say so or explain those notions at first.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.