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مملكة الموضة زوال متجدد
كتاب مملكة الموضة زوال متجدد جيل ليبوفتسكي . كلما ابتكرت الطبقات العليا ، في أي مرحلة تاريخية، زياً ما، كانت الطبقات الأدنى تسعى، بعد وقت ما، لتقليده وإنزاله إلى طبقتها، وهو سلوك نابع من رغبة لاشعورية في الانتماء إلى الطبقة الأعلى.
لم تستطع الطبقات الأدنى، في جميع الأحوال، الاحتفاظ بتفاصيل وتكاليف الزي الباهظة، بما لا يتناسب مع ميزانياتها وإمكانياتها المادية، فكانت تلجأ لتقليد مشوه بعض الشيء، مما يدفع بالطبقات الأعلى إلى التخلي عن هذا الزي، وابتكار آخر جديد تتميز به � لتستمر هذه الدائرة الحلزونية.
ومن أجواء الكتاب: “لق� دخلنا إلى مرحلة جديدة من عمر المجتمعات الحديثة التي تقوم على الغواية والزوال والتمايز الهامشي.
لقد ظهرت “الموض� المكتملة� كوسيلة داعمة للمجتمعات المتحررة، وناقلة لا تضاهى للأنوار وللديناميكية الحديثة.
لم تستطع الطبقات الأدنى، في جميع الأحوال، الاحتفاظ بتفاصيل وتكاليف الزي الباهظة، بما لا يتناسب مع ميزانياتها وإمكانياتها المادية، فكانت تلجأ لتقليد مشوه بعض الشيء، مما يدفع بالطبقات الأعلى إلى التخلي عن هذا الزي، وابتكار آخر جديد تتميز به � لتستمر هذه الدائرة الحلزونية.
ومن أجواء الكتاب: “لق� دخلنا إلى مرحلة جديدة من عمر المجتمعات الحديثة التي تقوم على الغواية والزوال والتمايز الهامشي.
لقد ظهرت “الموض� المكتملة� كوسيلة داعمة للمجتمعات المتحررة، وناقلة لا تضاهى للأنوار وللديناميكية الحديثة.
291 pages, Paperback
First published January 1, 1987
168 people are currently reading
2,471 people want to read
About the author
Gilles Lipovetsky
38books332followersGilles Lipovetsky (born September 24, 1944 in Millau) is a French philosopher, writer and sociologist, professor at the University of Grenoble.
Lipovetsky began his philosophical career as a Marxist, similar to many others in the 1960s. Lipovetsky’s work focuses on the modern world from the latter 20th century to the present. He has divided this time period into three periods: “Marxist self criticism� (1965-1983), post-modern (1983-1991) and the hyper modern period from 1991 on. Lipovetsky has continued to write on topics such as modernity, globalization, consumerism, modern culture, markets, feminism, fashion, and media, but they have the common thread of individualism
Lipovetsky began his philosophical career as a Marxist, similar to many others in the 1960s. Lipovetsky’s work focuses on the modern world from the latter 20th century to the present. He has divided this time period into three periods: “Marxist self criticism� (1965-1983), post-modern (1983-1991) and the hyper modern period from 1991 on. Lipovetsky has continued to write on topics such as modernity, globalization, consumerism, modern culture, markets, feminism, fashion, and media, but they have the common thread of individualism
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Displaying 1 - 30 of 41 reviews
October 17, 2019
لم تكن الطبقة الأقل تستطيع احتمال تكاليف الزي الباهظة، فكانت تلجأ لتقليد مشوه لزي الطبقة الأعلى، مما يدفع الطبقة الأعلى للتخلي عن الزي وابتكار آخر جديد تتميز به.. لتستمر الدائرة الحلزونية، ويتجدد الزوال في مملكة الموضة!
دائما ما أتعجب من ذلكم الإنسان، كل ما يحتاجه في هذه الحياة يتسم بالبساطة، لكنه يميل إلى التعقيد، فها هي قطعة القماش التي أوجدها لتستر عورته، تتحول إلى رمز يظهر بها مركزه ومنصبه ومستواه المادي وذوقه الفني وووإلخ.
تتغير الدلالات الاجتماعية والفردانية للموضة في العصر الحديث بناء على: الجانب البيروقراطي التجميلي، والوجه الصناعي، والديمقراطي الفرداني.
ويمكننا القول بأن التغليف يرفع معدلات التوزيع بنسبة ٢٥٪ تقريبا! لم يعد إنسان العصر الحديث يمارس عملية الأكل والشرب واللباس ليسد بها حاجته، بل أصبحت حاجته في أن يستهلك، ويشبع حواسه جميعا، تلك الحواس التي أصبحت متطلبة، سريعة الملل والتشبع. لم تعد الوجبة اللذيذة عاملا كافيا لكي يتوجه نحو متجرها، ولا الملبس الدافئ كفيلا بأن يضع فيه أمواله، فها هي الدراسات تبين أنه بما يعادل ٢٥٪ من المشتريات يكون دافعها التغليف الجيد!
التسارع المخيف في مملكة الموضة ينعكس كذلك على إعلاناتها، فالسمة الأساسية للدعايات هي: الابتكار، التغيير المستمر، ثم الاختفاء. حملة الإعلان في فرنسا تمتد من سبعة إلى أربعة عشر يوما في المتوسط! كل شيء هنا محتوم عليه بالزوال.
وعلى ذكر الدعاية يذكر كورنيليو كاستورياد : بأن شعوذة الدعاية ليست على المدى البعيد أقل خطرا من الشعوذة الشمولية، فالاستعباد التجاري الدعائي لا يختلف من هذه الزاوية عن الاستعباد الشمولي.
نحن نعيش في عالم ناعم، جمعي، قمعي، يعمل بالاختيار، بالواقعية، بمتعة الصور .. كما كان يصفه نيتشه.
كتاب جيد، مهم زمنيا، يسير على وتيرة واحدة تتسم بالجودة إلى حدما، أقرب ما يكون للسجل التاريخي للموضة، مع عين ترقب وتسجل، لكنها لم تكن بالدقة التحليلية المرجوة، والربط الحاذق بين موضوع الكتاب وإنسان العصر الحديث وأمراضه العميقة وعقده النفسية الدقيقة كما كنت أتطلع .. أو أنني أصبحت متطلبة أكثر مما ينبغي مع الكتب كما لحظت مؤخرا :/
أجمل وأدق ما في الكتاب عنوانه، وأسوأ ما فيه غلافه :)
دائما ما أتعجب من ذلكم الإنسان، كل ما يحتاجه في هذه الحياة يتسم بالبساطة، لكنه يميل إلى التعقيد، فها هي قطعة القماش التي أوجدها لتستر عورته، تتحول إلى رمز يظهر بها مركزه ومنصبه ومستواه المادي وذوقه الفني وووإلخ.
تتغير الدلالات الاجتماعية والفردانية للموضة في العصر الحديث بناء على: الجانب البيروقراطي التجميلي، والوجه الصناعي، والديمقراطي الفرداني.
ويمكننا القول بأن التغليف يرفع معدلات التوزيع بنسبة ٢٥٪ تقريبا! لم يعد إنسان العصر الحديث يمارس عملية الأكل والشرب واللباس ليسد بها حاجته، بل أصبحت حاجته في أن يستهلك، ويشبع حواسه جميعا، تلك الحواس التي أصبحت متطلبة، سريعة الملل والتشبع. لم تعد الوجبة اللذيذة عاملا كافيا لكي يتوجه نحو متجرها، ولا الملبس الدافئ كفيلا بأن يضع فيه أمواله، فها هي الدراسات تبين أنه بما يعادل ٢٥٪ من المشتريات يكون دافعها التغليف الجيد!
التسارع المخيف في مملكة الموضة ينعكس كذلك على إعلاناتها، فالسمة الأساسية للدعايات هي: الابتكار، التغيير المستمر، ثم الاختفاء. حملة الإعلان في فرنسا تمتد من سبعة إلى أربعة عشر يوما في المتوسط! كل شيء هنا محتوم عليه بالزوال.
وعلى ذكر الدعاية يذكر كورنيليو كاستورياد : بأن شعوذة الدعاية ليست على المدى البعيد أقل خطرا من الشعوذة الشمولية، فالاستعباد التجاري الدعائي لا يختلف من هذه الزاوية عن الاستعباد الشمولي.
نحن نعيش في عالم ناعم، جمعي، قمعي، يعمل بالاختيار، بالواقعية، بمتعة الصور .. كما كان يصفه نيتشه.
كتاب جيد، مهم زمنيا، يسير على وتيرة واحدة تتسم بالجودة إلى حدما، أقرب ما يكون للسجل التاريخي للموضة، مع عين ترقب وتسجل، لكنها لم تكن بالدقة التحليلية المرجوة، والربط الحاذق بين موضوع الكتاب وإنسان العصر الحديث وأمراضه العميقة وعقده النفسية الدقيقة كما كنت أتطلع .. أو أنني أصبحت متطلبة أكثر مما ينبغي مع الكتب كما لحظت مؤخرا :/
أجمل وأدق ما في الكتاب عنوانه، وأسوأ ما فيه غلافه :)
July 16, 2020
Interesantísimo libro que partiendo de una caracterización de la moda como fenómeno histórico, pasa a identificar algunos rasgos de las sociedades actuales. El autor maneja mucha información, jerarquiza adecuadamente las ideas, debate con otras posturas y es siempre inteligente. Tal vez algunas ideas se reiteran innecesariamente, quizás piensa demasiado en el mundo desarrollado e ignora otras realidades, pero son asuntos menores en comparación con lo atractivo de las miradas que se arrojan sobre el mundo contemporáneo.
October 21, 2015
-Interesante, rugoso y lleno de preguntas, que no de certezas.-
Género. Ensayo.
Lo que nos cuenta. Aproximación sui generis a la historia de la moda, la interpretación general del fenómeno y su metamorfosis, sus estructuras, sus puntos de inflexión y su complejo lugar en la sociedad contemporánea en la que es, a la vez, ejemplo de sus grandezas y miserias.
¿Quiere saber más de este libro, sin spoilers? Visite:
Género. Ensayo.
Lo que nos cuenta. Aproximación sui generis a la historia de la moda, la interpretación general del fenómeno y su metamorfosis, sus estructuras, sus puntos de inflexión y su complejo lugar en la sociedad contemporánea en la que es, a la vez, ejemplo de sus grandezas y miserias.
¿Quiere saber más de este libro, sin spoilers? Visite:
December 17, 2011
En mi opinión, el más interesante libro del pensador posmodernista francés Gilles Lipovetsky. ¿Hasta qué punto puede existir una sociedad de hiperconsumo sin una cultura de la moda? "Las sociedades innovadoras comprometidas en la competencia internacional tienen la imperativa necesidad de adoptar actitudes adaptables y mentalidades flexibles: el reino de la moda actúa precisamente en este sentido, tanto en la economía de los objetos como en la de la información...Más allá de su irracionalidad y su aparente derroche [la moda] contribuye a una edificación más racional de la sociedad en cuanto que socializa a los seres en el cambio y los prepara para un reciclaje permanente."
Una inquietud que me preocupa profundamente: ¿hasta qué punto el desarrollo tecnológico y político contemporáneo está subordinado a los principios característicos de la moda como la seducción, lo efímero y la diferenciación marginal?
Una inquietud que me preocupa profundamente: ¿hasta qué punto el desarrollo tecnológico y político contemporáneo está subordinado a los principios característicos de la moda como la seducción, lo efímero y la diferenciación marginal?
March 2, 2012
One of my favorite capsule illustrations of French thought, also of Gallic wit, is something I found in a New York Times Book Review a number of years ago. In a quotation whose source eludes me now, a Frenchman said, “Of course it will work in practice. The question is whether it works in theory.� I don’t recall any such easy inversions in this book, but it has its little fireworks, among which is “Fashion is the worst scenario, except for all the others,� a statement that concludes Gilles Lipovetsky’s introduction.
This book, first published in France in 1987 under the title L’Empire de l’éphémère and published in Catherine Porter’s English translation in 1994, provides some bigger bangs as well. Maybe the biggest, which sociologist Richard Sennett, in his foreword, calls “particularly shocking to the traditional liberal reader,� is that by offering an ever-changing parade of stimulants and choices to our desires, fashion sidetracks us, so to speak, from taking “a deep interest in each other’s lives� (Sennett’s summary), which in Lipovetsky’s view is likely to lead to conflict--presumably over territory, morality, ideology, and the like, because those are differences on which we never agree. Fashion allows us to pursue differences that in one sense make no difference, despite often serving to mark distinctions, because it lies within the realm of the ephemeral (the word Lipovetsky used in his original title, remember). It doesn’t save us from ourselves--a point to which I’ll return--but from each other.
To be sure, fashion is not our only ephemeral pursuit these days, nor does Lipovetsky always use “fashion� in the strictly fashion sense. Sennett points out in his introduction (it’s a very handy summary, which I consulted in lieu of re-reading the entire book) that Lipovetsky “talks variously about clothing, bodily deportment, sex roles, sexual practices,� and other matters “all as ‘fashion.’� This is reminiscent of the way in which Jacques Ellul applied the French “la technique� in the book for which he’s best known in English, The Technological Society; there, the French term simply had a broader import than a single English word could capture. Whether “la mode� means more in French than “fashion� I can’t say. In any case, one point of Lipovetsky’s that is about fashion can now be extended even farther than he takes it. Regarding consumer goods, he says, “Manufacturers take independent initiatives in developing merchandise [that is, rather than relying on customer requests--one recalls Steve Jobs’s remarking that “Consumers don’t know what they want”]; forms of merchandise vary regularly and rapidly; models and series proliferate. These three major principles, which were introduced by haute couture, no longer belong exclusively to luxury clothing; they constitute the very core of the consumer industries.� Both within and beyond the marketplace, one now sees elements of design and forms of personal predilection employed and widely accepted, whether it be in designer toasters, tattoos, or entire lifestyles related to gender preference.
This is not an unadulterated good in Lipovetsky’s view. In a final chapter surveying the social consequences of his theme, he says, “Anemic social relations, difficulty understanding one another, a feeling that people talk only about themselves and do not listen to one another, all these are characteristic features of the final age of fashion, of the formidable thrust of individualist existences and aspirations.� The euphoria of fashion has its counterparts in dereliction, depression, and existential anguish.�
In a concluding flourish, he ends that chapter in this way: “Such is the greatness of fashion, which always refers us, as individuals, back to ourselves; such is the misery of fashion, which renders us increasingly problematic to ourselves and others.� This, one supposes, is that “worst scenario� to which Lipovetsky alluded at the outset; one has to think back to the rest of his statement--“except for all the others�--in order to be grateful that we in the Western democracies are at least not nowadays living through any of the others, which much of the 20th century conspired to illustrate for us.
I ought to stress, since my comments so far have barely mentioned it, that Lipovetsky deals often with fashion in detail, surveying, for instance, the accomplishments of Charles-Frédéric Worth in the 19th century and the major transformation in styles that occurred between the two world wars. Reading his book at a time when I knew little of the history of fashion (now I’m a little less ignorant), I found those details useful. But it’s his main argument to which my thought returns.
This book, first published in France in 1987 under the title L’Empire de l’éphémère and published in Catherine Porter’s English translation in 1994, provides some bigger bangs as well. Maybe the biggest, which sociologist Richard Sennett, in his foreword, calls “particularly shocking to the traditional liberal reader,� is that by offering an ever-changing parade of stimulants and choices to our desires, fashion sidetracks us, so to speak, from taking “a deep interest in each other’s lives� (Sennett’s summary), which in Lipovetsky’s view is likely to lead to conflict--presumably over territory, morality, ideology, and the like, because those are differences on which we never agree. Fashion allows us to pursue differences that in one sense make no difference, despite often serving to mark distinctions, because it lies within the realm of the ephemeral (the word Lipovetsky used in his original title, remember). It doesn’t save us from ourselves--a point to which I’ll return--but from each other.
To be sure, fashion is not our only ephemeral pursuit these days, nor does Lipovetsky always use “fashion� in the strictly fashion sense. Sennett points out in his introduction (it’s a very handy summary, which I consulted in lieu of re-reading the entire book) that Lipovetsky “talks variously about clothing, bodily deportment, sex roles, sexual practices,� and other matters “all as ‘fashion.’� This is reminiscent of the way in which Jacques Ellul applied the French “la technique� in the book for which he’s best known in English, The Technological Society; there, the French term simply had a broader import than a single English word could capture. Whether “la mode� means more in French than “fashion� I can’t say. In any case, one point of Lipovetsky’s that is about fashion can now be extended even farther than he takes it. Regarding consumer goods, he says, “Manufacturers take independent initiatives in developing merchandise [that is, rather than relying on customer requests--one recalls Steve Jobs’s remarking that “Consumers don’t know what they want”]; forms of merchandise vary regularly and rapidly; models and series proliferate. These three major principles, which were introduced by haute couture, no longer belong exclusively to luxury clothing; they constitute the very core of the consumer industries.� Both within and beyond the marketplace, one now sees elements of design and forms of personal predilection employed and widely accepted, whether it be in designer toasters, tattoos, or entire lifestyles related to gender preference.
This is not an unadulterated good in Lipovetsky’s view. In a final chapter surveying the social consequences of his theme, he says, “Anemic social relations, difficulty understanding one another, a feeling that people talk only about themselves and do not listen to one another, all these are characteristic features of the final age of fashion, of the formidable thrust of individualist existences and aspirations.� The euphoria of fashion has its counterparts in dereliction, depression, and existential anguish.�
In a concluding flourish, he ends that chapter in this way: “Such is the greatness of fashion, which always refers us, as individuals, back to ourselves; such is the misery of fashion, which renders us increasingly problematic to ourselves and others.� This, one supposes, is that “worst scenario� to which Lipovetsky alluded at the outset; one has to think back to the rest of his statement--“except for all the others�--in order to be grateful that we in the Western democracies are at least not nowadays living through any of the others, which much of the 20th century conspired to illustrate for us.
I ought to stress, since my comments so far have barely mentioned it, that Lipovetsky deals often with fashion in detail, surveying, for instance, the accomplishments of Charles-Frédéric Worth in the 19th century and the major transformation in styles that occurred between the two world wars. Reading his book at a time when I knew little of the history of fashion (now I’m a little less ignorant), I found those details useful. But it’s his main argument to which my thought returns.
July 4, 2019
موضوع الكتاب مثير للاهتمام لكن مشكلة الكتاب انه مؤلف منذ مدة طويلة في الثمانينات وهذه الصناعة سريعة التغير وقد حدثت امور كثيرة خلال هذه المدة قد يتغير معه كثير مماكتب في هذا الكتاب
January 26, 2022
Es la segunda vez que lo leo, si os interesa el tema de cómo surgió la moda, las tendencias, todo a través del desarrollo de la sociedad os lo recomiendo muchísimo.
Read
May 1, 2022"Está es la grandeza de la moda, que le permite al individuo remitirse más a sí mismo, y esta es la miseria de la moda, que nos hace cada vez más problemáticos, para nosotros y para los demás"
Este ha sido el cuarto ensayo que he leído en mi vida, mi cuarta experiencia con la denominada "literatura de ideas", y parece que ya me voy habituando a este género.
El Imperio de lo Efímero nos habla sobre el fenómeno "moda" y como ha invadido nuestra sociedad. ¿Por qué ha surgido en la cultura occidental? ¿Por qué tiene tanto peso en nuestro día a día? Estas preguntas y otras más serán respondidas en este ensayo, donde se analiza la historia y la evolución de la moda hasta llegar hasta nuestros días, adentrándonos de lleno en la moda plena, en el verdadero imperio de lo Efímero.
Esta obra muestra ideas muy interesantes, pero también reflexiones con las que no estoy bastante de acuerdo. Opino que toda la parte donde se explica la historia de la moda desde la Edad Media hasta la actualidad de libro (los años 80) es increíblemente fascinante y considero que cada cambio está muy bien explicado. En cuanto al grosso de este libro, el análisis del fenómeno de la moda plena, es decir, el período en el que la política, los medios de comunicación, la publicidad, etc. han sido dominados y se rigen por el fenómeno de la moda, se puede decir que te abre los ojos para darte cuenta de cómo funcionan muchas cosas hoy en día. Además, esta parte de la obra está llena de referencias a filósofos como Nietzsche, y eso es algo que a mí siempre me agrada. Por otra parte, aunque no suelo hablar nunca sobre esto, he de aplaudir lo bien que está elegido el título y está impactante portada, dos elementos que me llevaron a comprar este libro sin casi saber nada de este.
No obstante, este libro puede resultar tedioso, porque utiliza un vocabulario y una manera de expresión, a mí parecer, muy complicada. Cada vez que lees este libro tienes que todos los sentidos completamente concentrados en él. Esto ha llevado a que me costará mucho leerlo y tardara también en acabarlo. Asimismo, pienso que en la parte donde habla sobre la moda plena debería ser algo menos extensa, porque sentía que se repetía mucho. Por otra parte, también considero que algunas ideas del libro han quedado ya desfasadas.
En fin, este ensayo es un 'must' si te interesa el mundo de la moda y, en general, su fenómeno. Vivimos en el apogeo del imperio de lo Efímero, de lo frívolo, de lo cambiante, lo que nos reafirma en nuestra individualidad, y creo que es necesario ser conocedores de su esencia. El fenómeno de la moda es ya parte de nosotros y, según para el autor, una de las múltiples caras de la democracia.
Este ha sido el cuarto ensayo que he leído en mi vida, mi cuarta experiencia con la denominada "literatura de ideas", y parece que ya me voy habituando a este género.
El Imperio de lo Efímero nos habla sobre el fenómeno "moda" y como ha invadido nuestra sociedad. ¿Por qué ha surgido en la cultura occidental? ¿Por qué tiene tanto peso en nuestro día a día? Estas preguntas y otras más serán respondidas en este ensayo, donde se analiza la historia y la evolución de la moda hasta llegar hasta nuestros días, adentrándonos de lleno en la moda plena, en el verdadero imperio de lo Efímero.
Esta obra muestra ideas muy interesantes, pero también reflexiones con las que no estoy bastante de acuerdo. Opino que toda la parte donde se explica la historia de la moda desde la Edad Media hasta la actualidad de libro (los años 80) es increíblemente fascinante y considero que cada cambio está muy bien explicado. En cuanto al grosso de este libro, el análisis del fenómeno de la moda plena, es decir, el período en el que la política, los medios de comunicación, la publicidad, etc. han sido dominados y se rigen por el fenómeno de la moda, se puede decir que te abre los ojos para darte cuenta de cómo funcionan muchas cosas hoy en día. Además, esta parte de la obra está llena de referencias a filósofos como Nietzsche, y eso es algo que a mí siempre me agrada. Por otra parte, aunque no suelo hablar nunca sobre esto, he de aplaudir lo bien que está elegido el título y está impactante portada, dos elementos que me llevaron a comprar este libro sin casi saber nada de este.
No obstante, este libro puede resultar tedioso, porque utiliza un vocabulario y una manera de expresión, a mí parecer, muy complicada. Cada vez que lees este libro tienes que todos los sentidos completamente concentrados en él. Esto ha llevado a que me costará mucho leerlo y tardara también en acabarlo. Asimismo, pienso que en la parte donde habla sobre la moda plena debería ser algo menos extensa, porque sentía que se repetía mucho. Por otra parte, también considero que algunas ideas del libro han quedado ya desfasadas.
En fin, este ensayo es un 'must' si te interesa el mundo de la moda y, en general, su fenómeno. Vivimos en el apogeo del imperio de lo Efímero, de lo frívolo, de lo cambiante, lo que nos reafirma en nuestra individualidad, y creo que es necesario ser conocedores de su esencia. El fenómeno de la moda es ya parte de nosotros y, según para el autor, una de las múltiples caras de la democracia.
February 18, 2013
I thoroughly enjoyed this fascinating book, part a history of fashion, part sociological investigation of contemporary mores. Essentially, Lipovetsky argues that from the 14th century onward fashion has stoked the cult of individuality that defines the contemporary West, that fashion has been a force for democratization, but also that fashion has contributed the the vacuity of much of our citizenry who have abandoned what Yeats called "monuments of unaging intellect" for topical nonsense.
July 13, 2014
Se você está em um dia do contra, precisando de uma argumentação ácida quanto aos modismos culturais, ataques midiáticos e imposições da sociedade de consumo, terá uma leitura mais que satisfatória, será esclarecedora.
Read
August 8, 2023دائماً ما أتعجب من ذلكم الإنسان، كل ما يحتاجه في هذه الحياة يتسم بالبساطة، لكنه يميل إلى التعقيد، فها هى قطعة القماش التى أوجدها ليرتديها، تتحول إلى رمز يظهر بها مركزه ومنصبه ومستواه المادي وذوقه الفني.
الموضة جعلت الظاهر هو مبتغى الحياة.
الموضة جعلت الظاهر هو مبتغى الحياة.
October 12, 2020
Um livro que tinha há já muito tempo por ler mas que veio na altura certa: sinto-me cada vez mais atraído por livros de não-ficção e ensaios.
Gilles Lipovetsky é um filósofo francês cujas obras sobre a vida moderna têm sido tão aclamadas quanto altamente controversas. Neste livro, publicado em 1987, Lipovetsky faz algo que até à data poucos ou nenhuns se atreveram a fazer: olhar para a moda como assunto digno de ser discutido intelectualmente (e não, não é preciso saber nada sobre Moda: não é um livro sobre estilos ou tendências, é um livro sobre ideias e sociologia).
Gostei muito da perspectiva e em grande parte reconheço algumas observações. É, sem dúvida, de um atrevimento enorme mostrar que os ideais da moda são na verdade os grandes influenciadores das sociedades modernas democráticas. Mas a exposição que faz é legítima.
Ainda assim Lipovetsky tem, para mim, as suas "manias" de raciocínio. Lipovetsky foca-se imenso na ideia de Individualismo que foi sendo cultivada na Moda e que tem vindo a ser o motor das sociedades democráticas: por um lado, acho-o demasiado optimista no discurso, como se este individualismo fosse a resposta às grandes crises mundiais e como se vivêssemos numa sociedade que não se preocupa com preconceitos e extremismos. Seria interessante ouvi-lo hoje e perceber se as sociedades ocidentais de 2020 são aquelas que ele esperaria encontrar em 1987. Por outro lado, também é verdade que reconhece os alguns paradoxos e contradições a essa onda individualista, mas geralmente esse lado é apenas brevemente mencionado e rapidamente Lipovetsky volta às suas teimosias.
Para eventuais interessados, não é uma leitura fácil: mais do que um livro quase académico, é verdadeiramente um livro de Sociologia com todas as palavras caras do dicionário.
De qualquer forma, uma leitura muito interessante, e que para mim termina com uma conclusão belíssima, até inesperadamente elucidativa e que nos deixa a reflectir seriamente em nós próprios.
Gilles Lipovetsky é um filósofo francês cujas obras sobre a vida moderna têm sido tão aclamadas quanto altamente controversas. Neste livro, publicado em 1987, Lipovetsky faz algo que até à data poucos ou nenhuns se atreveram a fazer: olhar para a moda como assunto digno de ser discutido intelectualmente (e não, não é preciso saber nada sobre Moda: não é um livro sobre estilos ou tendências, é um livro sobre ideias e sociologia).
Gostei muito da perspectiva e em grande parte reconheço algumas observações. É, sem dúvida, de um atrevimento enorme mostrar que os ideais da moda são na verdade os grandes influenciadores das sociedades modernas democráticas. Mas a exposição que faz é legítima.
Ainda assim Lipovetsky tem, para mim, as suas "manias" de raciocínio. Lipovetsky foca-se imenso na ideia de Individualismo que foi sendo cultivada na Moda e que tem vindo a ser o motor das sociedades democráticas: por um lado, acho-o demasiado optimista no discurso, como se este individualismo fosse a resposta às grandes crises mundiais e como se vivêssemos numa sociedade que não se preocupa com preconceitos e extremismos. Seria interessante ouvi-lo hoje e perceber se as sociedades ocidentais de 2020 são aquelas que ele esperaria encontrar em 1987. Por outro lado, também é verdade que reconhece os alguns paradoxos e contradições a essa onda individualista, mas geralmente esse lado é apenas brevemente mencionado e rapidamente Lipovetsky volta às suas teimosias.
Para eventuais interessados, não é uma leitura fácil: mais do que um livro quase académico, é verdadeiramente um livro de Sociologia com todas as palavras caras do dicionário.
De qualquer forma, uma leitura muito interessante, e que para mim termina com uma conclusão belíssima, até inesperadamente elucidativa e que nos deixa a reflectir seriamente em nós próprios.
June 22, 2019
Un ensayo muy interesante y completo sobre el origen de la moda y su futuro. Si estas estudiando moda, o lo estudiaste, o quisieras saber más de él te recomendaría este libro.
Abajo voy a adicionar extractos de la obra que encontré interesantes:
(Si no quieres arruinarte el libro no leas después de esta linea <3)
ʰԳٲó:
“Las personas están más informadas aunque más desestructuradas, son más adultas pero más inestables, menos “ideologizadas� pero más tributarias de las modas, más abiertas pero más influibles, menos extremistas pero más dispersas, más realistas pero más confusas, más criticas pero más superficiales, más escépticas pero menos meditativas.� (pg.18-19)
Primera Parte
Magia de las apariencias
“En el siglo XVI, Matthäus Schwarz, director financiero de la casa Fugger, emprendió la realización de un libro ilustrado en el que se incluían los dibujos de los trajes que había llevado desde su infancia y después los realizados según sus instrucciones� Matthäus Schwarz puede ser considerado como “el primer historiador del vestido�. (pg.32)
“La consecuencia de la ley de gasto improductivo es, de forma simultánea, la rapidez de los cambios y la fealdad del vestuario de gusto del momento. Si las modas son tan extremadamente pasajeras es porque son hasta tal punto grotescas y antiestéticas que no podemos tolerarlas mas que un breve tiempo�. Al buen gusto, la moda y lo artístico son antinómicos.� (pg.61)
“La moda de ayer aburre, las de antes de ayer y las del pasado lejano continúan fascinando; con frecuencia; con frecuencia se admira en ellas la elegancia, el lujo de los detalles, las formas anticuadas pero delicadas.� (pg. 62)
“El lujo “en las clase feudal dirigente, no era “superfluo� sino un medio de autoafirmación.� (pg.63)
~ Voy a agregar más en un momento ~
Abajo voy a adicionar extractos de la obra que encontré interesantes:
(Si no quieres arruinarte el libro no leas después de esta linea <3)
ʰԳٲó:
“Las personas están más informadas aunque más desestructuradas, son más adultas pero más inestables, menos “ideologizadas� pero más tributarias de las modas, más abiertas pero más influibles, menos extremistas pero más dispersas, más realistas pero más confusas, más criticas pero más superficiales, más escépticas pero menos meditativas.� (pg.18-19)
Primera Parte
Magia de las apariencias
“En el siglo XVI, Matthäus Schwarz, director financiero de la casa Fugger, emprendió la realización de un libro ilustrado en el que se incluían los dibujos de los trajes que había llevado desde su infancia y después los realizados según sus instrucciones� Matthäus Schwarz puede ser considerado como “el primer historiador del vestido�. (pg.32)
“La consecuencia de la ley de gasto improductivo es, de forma simultánea, la rapidez de los cambios y la fealdad del vestuario de gusto del momento. Si las modas son tan extremadamente pasajeras es porque son hasta tal punto grotescas y antiestéticas que no podemos tolerarlas mas que un breve tiempo�. Al buen gusto, la moda y lo artístico son antinómicos.� (pg.61)
“La moda de ayer aburre, las de antes de ayer y las del pasado lejano continúan fascinando; con frecuencia; con frecuencia se admira en ellas la elegancia, el lujo de los detalles, las formas anticuadas pero delicadas.� (pg. 62)
“El lujo “en las clase feudal dirigente, no era “superfluo� sino un medio de autoafirmación.� (pg.63)
~ Voy a agregar más en un momento ~
September 5, 2019
Este talvez seja um dos maiores e melhore tratados acadêmicos e cinetíficos sobre a moda e como ela funciona. Eu tinha uma certa ideia formada sobre esse livro que não deu conta dessa impressão depois que acabei de lê-lo. Isso porque, diferente do que eu pensava, Gilles Lipovetsky não fala apenas sobre a moda fashion, a moda das vestimentas, embora se baseie nela para exemplificar como a sociedade entra nessas neuras de fluxo de novo e repetição do antigo de tempos em tempos. Mais que isso, O Império do Efêmero é uma reflexão de como consumimos os produtos da indústria cultura em ciclos de novidades e velharias, de coolness e de caretice, e como esses ciclos e fluxos de mudança continuam sendo uma volta ao mesmo. Lipovetsky demonstra como o império dos gostos, desejos e paixonites efêmeras estão associados ao próprio funcionamento das sociedades que os consomem e, ao se tornarem movimentos globais de consumo de culturas e modos de vida, como eles acabam influenciando a evolução de toda a humanidade. Claro, o livro é bem mais que essa descrição aqui pode dar conta, é um retrato da sociedade atual mesmo tendo sendo escrito no final dos anos 1990. Por mais que as modas passem, o Império do Efêmero parece um reinado que vai valer por muito tempo.
August 25, 2023
Sempre me questionei sobre o que levaria alguém a gastar a totalidade de seu salário, ou até comprometer meses de renda, para adquirir um produto que se destaca apenas pela sua marca. Além da surpresa ao me deparar com imagens de pessoas posando para uma fotografia diante da vitrine de uma grife com tanto entusiasmo e felicidade.
Este livro essencialmente histórico, oferece respostas para essas indagações, com várias surpresas durante a leitura, como o desenvolvimento tecnológico e até mesmo a influência política que está à serviço desse império do consumo, sendo suas características predominantes: a capacidade de sedução e o seu caráter efêmero. Obra essencial para aprofundar nossa compreensão dos conceitos de comportamento e consumo.
Este livro essencialmente histórico, oferece respostas para essas indagações, com várias surpresas durante a leitura, como o desenvolvimento tecnológico e até mesmo a influência política que está à serviço desse império do consumo, sendo suas características predominantes: a capacidade de sedução e o seu caráter efêmero. Obra essencial para aprofundar nossa compreensão dos conceitos de comportamento e consumo.
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September 25, 2024La primera mitad acerca de la construcción histórica de la moda ha sido mi favorita. Muy interesante sobre todo por como cuestiona el entendimiento clásico de la moda y sus dinámicas. La segunda parte por otro lado no me ha convencido del todo. La aplicación de las dinámicas de la moda como la inmediatez y la novedad y como han sido extrapoladas a la sociedad moderna me han gustado pero no estoy demasiado de acuerdo con mucho de lo que dice. En general la lectura se me ha hecho espesa pero agradezco que el lenguaje no sea especialmente sobrecomplicado. Si os interesa el tema es un libro interesante nose
February 15, 2023
Lo he abandonado. El tema es muy interesante y su perspectiva parece acertada, dentro del desacuerdo en algunos puntos concretos. El problema es el exceso de lírica y la complejidad innecesaria en la redacción del autor. Es de esos libros que sabes que más sencillos hubieran sido más efectivos, pero el autor ha preferido recrearse en cada frase separada antes que conseguir un producto completo y contundente. Hay demasiadas reiteraciones, y no solo en las ideas sino en las descripciones de las mismas. Las metáforas nunca son argumentos ni los adornos deben pasar por razones.
March 28, 2025
A very intelligent person decides to jump head first into the arguments that materialists, marxists, and post structuralists are best situated to answer, and makes a valiant attempt to try and present something else. The first half of the book, which is his analysis of fashion history and the real values at the heart of the phenomenon is very very good. The second half where he attempts to defend the postmodern condition and deny materialist analysis is very weak. In retrospect much of what he says in the final stretch of this book is laughable.
March 31, 2020
Excelente libro.
A pesar de no tener buen diseño editorial, que debería cumplir ese requisito por la categoría que lo puse, es un libro que nutre y narra la historia de la sociedad entrelazada con la moda, y los cambios sociales en todo el mundo y diferentes culturas.
Desde la Edad media, a la explosión de la publicidad. Imperdible si les gusta la moda, la cultura, y los medios de comunicación.
A pesar de no tener buen diseño editorial, que debería cumplir ese requisito por la categoría que lo puse, es un libro que nutre y narra la historia de la sociedad entrelazada con la moda, y los cambios sociales en todo el mundo y diferentes culturas.
Desde la Edad media, a la explosión de la publicidad. Imperdible si les gusta la moda, la cultura, y los medios de comunicación.
October 9, 2022
Adorei. Por ser uma obra teórica, logicamente que a leitura ultrapassou um mês; achei interessante a maneira como a escrita de Lipovetsky se desenvolve, tornando-se distante àquelas de outros filósofos. Acredito que no todo, possivelmente o mais interessante é a forma como o autor desenha a moda, para além do vestuário, mas sim como um modelo sistêmico.
September 18, 2019
خلصت 60% من الكتاب تقريبا وكفاية كده
اللي يقوله يعيده واللي يعيده يزيده,الكتاب ده بدل ما هو 288 صفحة ممكن يبقى 40 و القارئ مايبقاش فاته حاجة برضه
مش قادرة أحكم هل الترجمة غير موفقة واللا هو الكتاب نفسه اللي كلامه مكلكع
اللي يقوله يعيده واللي يعيده يزيده,الكتاب ده بدل ما هو 288 صفحة ممكن يبقى 40 و القارئ مايبقاش فاته حاجة برضه
مش قادرة أحكم هل الترجمة غير موفقة واللا هو الكتاب نفسه اللي كلامه مكلكع
July 16, 2021
MUY interesante, por momentos reiterativo pero una lectura diferente, instructiva y desafiante. No hay muchos libros que abarquen la moda desde un factor social e incluyan historia de moda también. Lo disfruté mucho
September 10, 2024
Análisis sociológico referente a la importancia y significado de la moda como sello distintivo dentro de las sociedades. La moda define paradigmas y surge como resultado de fenómenos históricos propios de cada época.
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April 15, 2020Cuanto vale tu vanidad? Realidades crudas de la escena de las tendencias y/o modas.
De mis autores favoritos.
De mis autores favoritos.
August 3, 2021
No es un libro de fácil comprensión... Hy que tener todos los sentidos puestos para entender al autor.
April 13, 2022
Starts with a few strong arguments but loses itself in redundancy and frivolous details.
February 20, 2023
como dijo lady gaga : FASHION!
November 1, 2024
Interesante ensayo, me cuestiona que tan inconformes somos como individuos consumistas y hasta cuándo habrá un alto.
November 3, 2024
li esse pelo tcc!
November 20, 2024
A little bit outdated but good nonetheless
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