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Rayos globulares #1
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160 pages, Paperback
First published January 1, 1991
203 people are currently reading
5,181 people want to read
About the author
Juan Jos茅 Saer
88听books323听followersJuan Jos茅 Saer was an Argentine writer, considered one of the most important in Latin American literature and in Spanish-language literature of the 20th century. He is considered the most important writer of Argentina after Jorge Luis Borges and the best Argentine writer of the second half of the 20th century.
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Displaying 1 - 30 of 403 reviews
March 23, 2021
Faraway lands鈥� Strange customs鈥�
I鈥檝e got an impression that The Witness was inspired with by . The hero of the novel is rather a witness of the world and humankind than a witness of history.
There are two worlds: the world of civilization and the world of barbarism鈥� Abducted by Indians the protagonist becomes stuck between two worlds鈥�
The story is very colourful and, despite its briefness, it shows great philosophical profundity.
The world of artifice and the world of nature鈥� The world of pretence and the world of naturalness鈥�
The best world for every one of us is the one we are accustomed to live in.
Ships returned from there loaded down with spices, bruised and battered, after drifting over unknown seas. People in the ports talked of little else and at times the topic fired their faces and conversations with a crazed intensity. The unknown is an abstraction; the known, a desert; but what is half-known, half-seen, is the perfect breeding ground for desire and hallucination.
I鈥檝e got an impression that The Witness was inspired with by . The hero of the novel is rather a witness of the world and humankind than a witness of history.
Every life is a well of loneliness that only grows deeper with the passing years. Being an orphan, I am more conscious than most of coming from nothing and grew up wary of the illusion of companionship which the family offers. But that night my already great sense of solitude suddenly became immense, as if the bottom of that gradually deepening well had suddenly given way and plunged me into blackness. I lay down on the ground and cried inconsolably.
There are two worlds: the world of civilization and the world of barbarism鈥� Abducted by Indians the protagonist becomes stuck between two worlds鈥�
The story is very colourful and, despite its briefness, it shows great philosophical profundity.
The world of artifice and the world of nature鈥� The world of pretence and the world of naturalness鈥�
An Indian once tried explaining all this to me and what I understood him to say was this: the world is made up of good and evil, of death and birth; there are old and young, men and women, winter and summer, water and earth, sky and trees. All this must always exist; if at any time one thing were missing, then everything would crumble.
The best world for every one of us is the one we are accustomed to live in.
June 11, 2020
"Los hombres nacen en cierto sentido, neutros, iguales, y son sus actos, las cosas que les pasan, los que los va diferenciando."No comparto este pensamiento de Saer. No se puede negar la importancia del ambiente en la formaci贸n de la personalidad, pero venimos al mundo distintos, con capacidades intelectuales y sentimentales distintas, con potencialidades e inclinaciones distintas, en absoluto neutros y moldeables como sostiene el autor.
Este tipo de comentario, hay m谩s en la obra, explica que no haya conectado con el relato. No me creo el mundo que nos relata Saer (he buscado en sangoogle a la tribu en cuesti贸n, los Colastin茅, y parece que existi贸, aunque poco se sabe de ellos, por lo que todo lo que nos cuenta Saer es en gran parte invenci贸n, pretexto para contar).
La forma de narrarlo me ha parecido atractiva (por lo que seguramente repetir茅 con el autor), pero, aun entendi茅ndola como algo imaginado, como una pesadilla de la mente humana (o un sue帽o perdido, no me queda claro), no entiendo qu茅 me quiere transmitir, el alcance de lo relatado. Ser谩 por eso por lo que me gust贸 bastante el inicio, hasta el desembarco en las indias, y el resto se me hizo oscuro y sin sentido.
November 29, 2017
No ten铆a ni idea de en qu茅 me iba adentrar cuando empec茅 este libro. No ten铆a muchas referencias sobre el autor, s贸lo la recomendaci贸n de una amiga, ni sobre la historia. Fue toda una revelaci贸n, el mundo de Saer, abriendose mientras m谩s me adentraba en la lectura. Desde el momento en que los indios matan a todos sus compa帽eros, menos a el, y se los llevan al lugar en donde viven con toda su tribu, empieza una novela de aventuras, o quiz谩s f谩bula de cosas que pudieron ocurrir, siendo interpretadas por Saer, a煤n siendo basadas en algo que sabemos que pudo, o no pudo ocurrir. El tema que sea, el canibalismo, o la civilizaci贸n, la naturaleza humana, todo parece ser pura an茅cdota para adentrarse en otras reflexiones, cada una m谩s profunda que la otra. La memoria, el pasado, la soledad, la mentira, todos los aspectos de el ser humano pasan por enfrente y se revelan ante nosotros en esta maravillosa "f谩bula filos贸fica" , como la describi贸 el mismo Saer.
Gran descubrimiento, y me quedo con ganas de seguir leyendo mucho a este maravilloso autor.
Gran descubrimiento, y me quedo con ganas de seguir leyendo mucho a este maravilloso autor.
March 3, 2025
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October 9, 2021
Saer'in en iyi romanlar谋ndan.
G枚khan Aksay 莽evirisiyle 枚n眉m眉zdeki aylarda Jaguar'da...
G枚khan Aksay 莽evirisiyle 枚n眉m眉zdeki aylarda Jaguar'da...
April 27, 2022
陌lgin莽 bir dil ile fantastik bir konuyu g眉n眉m眉zde yorumlayarak iyi bir roman 莽谋karm谋艧 ortaya Juan Jose Sear. 500 y谋l 枚nce 莽谋k谋lan ke艧if gezilerinden birinde mi莽o olan roman kahraman谋 on y谋l yerliler aras谋nda ya艧ar, sonra yedi y谋l谋n谋 manast谋rda ge莽irir. Altm谋艧 y谋l sonra da tazeledi臒i t眉m an谋lar谋n谋 kaleme al谋rken felsefi, psikolojik sorgulamalara ge莽er. Farkl谋 bir konu ve iyi 莽evirisiyle rahat okunan bir roman.
March 6, 2022
脰zellikle son 40 sayfa <3
鈥淪abah g眉ne艧inin alt谋nda, 眉zerine e臒ilerek 枚l眉m眉n眉 izledim. Di臒erinden farkl谋 olarak, harmanlan谋p haf谋zamda tek bir imge olu艧turan de臒i艧ik deneyimlerden m眉rekkep bu an谋n谋n benzersiz bir niteli臒i var. Asl谋nda her insan谋n 枚l眉m眉 benzersizdir; ama bu kez s枚z konusu olan, herhangi birinin de臒il, o insan谋n 枚l眉m眉yd眉. Burada 枚l眉m ve an谋lar ayn谋 艧eydir. Her insan i莽in benzersizdir bunlar. Bir deneyim 眉zerinden ortak bir an谋ya sahip olduklar谋n谋 d眉艧眉nen insanlar, asl谋nda farkl谋 an谋lara sahip olduklar谋n谋 ve kendi 枚l眉mlerinin yaln谋zl谋臒谋n谋n yan谋 s谋ra an谋lar谋n谋n yaln谋zl谋臒谋na da mahkum olduklar谋n谋 bilmezler. Her insan i莽in bir h眉cre gibidir bu an谋lar; do臒umdan 枚l眉m眉ne kadar, o h眉crelerin i莽ine g枚m眉l眉r insan. Onun 枚l眉m眉d眉r onlar. Her insan benzersiz an谋lara sahip olarak 枚l眉r. 脟眉nk眉 枚len, ge莽ici olan ve ba艧kalar谋nda yeniden do臒mayan, 枚l眉m眉 ka莽谋n谋lmaz olan 艧ey, hat谋rlayan谋n-枚l眉m眉n sonunda giderece臒i- yan谋lg谋s谋n谋 besleyen benzersiz an谋lard谋r. O sabah, g眉莽l眉kle nefes alan berelenmi艧 adamdan, bizi ku艧atan karanl谋ktan erdemle kurtulunamayaca臒谋n谋 da 枚臒rendim. Bir gece, cesaretimizi tak谋n谋p s谋yr谋labilirsek e臒er, daha b眉y眉臒眉n眉n biraz daha uzakta bizi beklemekte oldu臒unu g枚rece臒iz. O adam, huzurlu g眉nlerde, iyi insan olman谋n hakk谋n谋 bo艧una vermi艧ti. 脺zerinde dengesini bularak masumca dans etti臒i a莽谋k a臒谋z onu da yuttu. Korkun莽, yan tutmayan, iyiyi k枚t眉y眉 ay谋rt etmeyen, bizi kay谋ts谋zca y谋k谋ma s眉r眉kleyen bir yerde s眉rd眉r眉yoruz hayat谋m谋z谋. Nihayet 枚臒lene do臒ru, art谋k nefes al谋p vermeyi b谋rakt谋. Mavi g枚ky眉z眉n眉n alt谋nda, ye艧il yapraklarla yald谋zl谋 nehrin aras谋nda, sar谋 kumsal谋n 眉zerinde bulan谋k, isimsiz bir karalt谋ya d枚n眉艧t眉. D眉nyan谋n bizi 莽evreleyen o b眉t眉nl眉kl眉 ve d谋艧sal ger莽ekli臒i, g眉n 谋艧谋臒谋nda ortal谋臒a yaymak i莽in, onun nefesini ve 枚z眉n眉 elinden al谋vermi艧ti sanki.鈥� (ss. 142-143)
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August 4, 2020
鈥淓l entenado鈥� es el segundo libro que leo de Juan Jos茅 Saer luego de 鈥淟a pesquisa鈥� y debo reconocer que no logr茅 conectar nunca con 茅l.
El libro trata acerca de un racconto de una hombre que sesenta a帽os despu茅s nos narra su vida como cautivo de una tribu ind铆gena can铆bal, de sus h谩bitos, costumbres y modos de vida durante la 茅poca de la conquista espa帽ola en Am茅rica.
Salvo contadas excepciones la lectura me mantuvo pocas veces dentro de la concentraci贸n necesaria para seguirla, sumado al estilo narrativo muy similar al de Jos茅 Saramago, de largos p谩rrafos y pocos puntos y aparte, lo cual desgasta la atenci贸n.
Respecto de la historia, se me hizo por momentos bastante pesada y repetitiva. Tal vez esto haya pasado porque soy poco af铆n a estas tem谩ticas, con la excepci贸n de Herman Melville quien ha escrito novelas como "Taip铆" u "Omoo" que poseen el mismo tenor argumental, pero cuyo estilo difiere altamente de este de Saer.
Probablemente mis expectativas eran otras, como si hubiera esperado que la historia se tornara en una experiencia m铆stica y desembocara en una novela de acci贸n, cosa que para m铆, nunca sucede.
Intentar茅 acercarme a otras obras suyas. Recuerdo haber le铆do su ensayo literario "El concepto de ficci贸n" durante mi a帽os en la carrera de letras que s铆 me conquist贸, pero bueno, se trata de otra cosa.
Hasta el momento, "La pesquisa" me pareci贸 una novela excelente y sigue siendo mi Saer preferido, aunque haya le铆do muy pocas obras de 茅l.
El libro trata acerca de un racconto de una hombre que sesenta a帽os despu茅s nos narra su vida como cautivo de una tribu ind铆gena can铆bal, de sus h谩bitos, costumbres y modos de vida durante la 茅poca de la conquista espa帽ola en Am茅rica.
Salvo contadas excepciones la lectura me mantuvo pocas veces dentro de la concentraci贸n necesaria para seguirla, sumado al estilo narrativo muy similar al de Jos茅 Saramago, de largos p谩rrafos y pocos puntos y aparte, lo cual desgasta la atenci贸n.
Respecto de la historia, se me hizo por momentos bastante pesada y repetitiva. Tal vez esto haya pasado porque soy poco af铆n a estas tem谩ticas, con la excepci贸n de Herman Melville quien ha escrito novelas como "Taip铆" u "Omoo" que poseen el mismo tenor argumental, pero cuyo estilo difiere altamente de este de Saer.
Probablemente mis expectativas eran otras, como si hubiera esperado que la historia se tornara en una experiencia m铆stica y desembocara en una novela de acci贸n, cosa que para m铆, nunca sucede.
Intentar茅 acercarme a otras obras suyas. Recuerdo haber le铆do su ensayo literario "El concepto de ficci贸n" durante mi a帽os en la carrera de letras que s铆 me conquist贸, pero bueno, se trata de otra cosa.
Hasta el momento, "La pesquisa" me pareci贸 una novela excelente y sigue siendo mi Saer preferido, aunque haya le铆do muy pocas obras de 茅l.
May 3, 2022
Resulta siempre una tarea ardua la de leer a Saer. Hasta en sus libros m谩s ligeros (p.e. La pesquisa), no te deja descansar ni un solo minuto.
En El entenado ocurre lo mismo, estamos ante una prosa densa y rica, cargada de reflexiones filos贸ficas y de un punto de vista particular铆simo, profundo y trabajado.
La historia con tintes de novela hist贸rica, sospecho que bien documentada, me ha resultado original铆sima. Eso es, con mucha diferencia, lo que m谩s me gust贸 y enganch贸, meterse en la piel de los indios post-colombinos, su naturaleza y cultura, no buscando las conclusiones f谩ciles que aporta la mirada actual sobre esas culturas consideradas tradicionalmente como atrasadas.
La novela sin embargo ha ido disminuyendo de puntuaci贸n en mi interior poco a poco. Del 4 que ten铆a casi claro de inicio, al 5 por momentos, hasta el actual 3. La causa del baj贸n es el final, las 煤ltimas 50 p谩ginas se hacen muy largas. Esa prosa que calificaba de rica e incomparable en ning煤n otro autor, logra sin embargo dejarte agotado. La ausencia de cap铆tulos y respiros, deja al lector hecho papilla.
En El entenado ocurre lo mismo, estamos ante una prosa densa y rica, cargada de reflexiones filos贸ficas y de un punto de vista particular铆simo, profundo y trabajado.
La historia con tintes de novela hist贸rica, sospecho que bien documentada, me ha resultado original铆sima. Eso es, con mucha diferencia, lo que m谩s me gust贸 y enganch贸, meterse en la piel de los indios post-colombinos, su naturaleza y cultura, no buscando las conclusiones f谩ciles que aporta la mirada actual sobre esas culturas consideradas tradicionalmente como atrasadas.
La novela sin embargo ha ido disminuyendo de puntuaci贸n en mi interior poco a poco. Del 4 que ten铆a casi claro de inicio, al 5 por momentos, hasta el actual 3. La causa del baj贸n es el final, las 煤ltimas 50 p谩ginas se hacen muy largas. Esa prosa que calificaba de rica e incomparable en ning煤n otro autor, logra sin embargo dejarte agotado. La ausencia de cap铆tulos y respiros, deja al lector hecho papilla.
December 4, 2024
"No human life is longer than those last seconds of lucidity that precede death. Twenty, thirty, sixty, or even ten thousand years of past life are of the same duration, the same reality...But there is in every life one decisive moment, which is, no doubt, also pure illusion, but which nonetheless gives us out definitive shape."
To seem. To be.
Ontological meditations as an old man remembers when he was captured and held by an indigenous group for ten years in an unnamed land. You jump right in to the depths, following along with the vivid and violent descriptions - is this truly happening? - and all the ruminations decades later as he continues to unpack all the actions and emotions. There were some passages in this book that made me pause and re-read, so much to ponder.
The second half of the book, the musings on the language and customs of the indigenous people was particularly beautiful.
I am holding on to this one, as it begs a re-read. Just like the narrator, it may be one to revisit when I am older. Parsing out meaning, experiencing, and receiving wisdom.
To seem. To be.
Ontological meditations as an old man remembers when he was captured and held by an indigenous group for ten years in an unnamed land. You jump right in to the depths, following along with the vivid and violent descriptions - is this truly happening? - and all the ruminations decades later as he continues to unpack all the actions and emotions. There were some passages in this book that made me pause and re-read, so much to ponder.
The second half of the book, the musings on the language and customs of the indigenous people was particularly beautiful.
I am holding on to this one, as it begs a re-read. Just like the narrator, it may be one to revisit when I am older. Parsing out meaning, experiencing, and receiving wisdom.
July 17, 2024
Obra maestra, me atrever铆a a decir. Saer hace algo con la literatura que transporta a la raz贸n y al lenguaje a otro estadio, a la vez que primordial, vasto. Esa vastedad de lo primordial, de lo primigenio que las posibilidades del lenguaje y la raz贸n permiten explorar. Y eso lo transforma en literatura. Saer es uno de los m谩s grandes de las letras hispanas del siglo XX, un creador de universos literarios comparable con el mismo Borges.
Lo que en un principio es una especie de Cr贸nica de Indias desde la voz de un muchacho que parte de Espa帽a junto con una expedici贸n hacia el R铆o de la Plata en las Indias del siglo XVI, se transforma en un relato sobre la construcci贸n de la realidad, del otro, la ficci贸n, la memoria, el lenguaje y la simulaci贸n.
Detr谩s de la tribu can铆bal que retiene diez a帽os al protagonista del relato, est谩 toda la concepci贸n de una cosmovisi贸n de lo desconocido, el ejercicio de imaginar la alteridad desde lo m谩s rec贸ndito y cr铆ptico del concepto de realidad. Saer, siempre desde el lado del int茅rprete de ese nuevo mundo en la voz del protagonista, pone realidad en la ficci贸n del descubrimiento del Otro (el descubrimiento y la conquista de Am茅rica no es m谩s que eso, pero tampoco menos). Arranca los vestidos de la simulaci贸n y la puesta en escena de la realidad, desde la observaci贸n de la mirada de una tribu aborigen que pretende ser lo 煤nico real dentro de un mundo de no-existencia. As铆, el testigo int茅rprete, el 煤nico sobreviviente de la masacre de su expedici贸n en manos de esta tribu, podr谩 con su testimonio, salvar a la tribu de la aniquilaci贸n, a trav茅s justamente de convertirse en el narrador de su experiencia. Narraci贸n convertida en un relato que es el que pervivir谩, porque solo es posible el simulacro de lo acontecido, ya que dentro de esa realidad-ficci贸n en la que nada existe si no es dotado de concreci贸n a trav茅s de la mirada de esa tribu, toda repetici贸n de los hechos no es m谩s que un simulacro de una realidad esquiva, de una verdad oscura, indescifrable m谩s que impalpable. As铆, despu茅s de a帽os, ya anciano, recordar谩 ese hombre que fue puesto en libertad para dejar testimonio de los 鈥渉ombres verdaderos鈥�, quienes sobreactuaban su papel en una constante simulaci贸n para que el extranjero no los olvidara y transmitiera as铆 con fidelidad su personaje, y escribir谩 sus notas en las que finalmente se aclarar谩 la verdad dentro de esa oscuridad que amenaza con aniquilar toda realidad. Esto, en una trama que abre ficci贸n sobre ficci贸n, simulaci贸n sobre simulaci贸n: el protagonista es liberado despu茅s de diez a帽os y al salir hace lo que se espera de 茅l, cuenta su relato, pero nunca se acerca siquiera a la verdad, por el contrario, se aleja cada vez m谩s al terminar escribiendo y actuando en una obra de teatro sobre su experiencia con los indios, convirti茅ndose en un personaje de s铆 mismo, y reduciendo su experiencia a una obra bufa, encerrando as铆 en una ficci贸n sin riesgo y en un relato toda su experiencia y la verdad de aquello que pretende ser verdad. M谩s tarde se retirar谩 de ello y se dedicar谩 a imprimir libros, con lo que la ficci贸n del simulacro se materializa y cierra un ciclo. A partir de all铆, dentro de la narraci贸n de la novela, desentra帽ar谩 la verdad de aquella tribu en la que solo pudo llegar al entendimiento a trav茅s no solo de la observaci贸n profunda de sus rituales y del uso del lenguaje, sino desde la propia mimesis. Se trata de una novela filos贸fico-existencial-antropol贸gica que indaga desde la ficci贸n, el propio mecanismo simulatorio en que consiste la ficci贸n y la creaci贸n del Otro. Pero esto, dentro de muchas capas de significado que he apuntado a continuaci贸n a breves rasgos:
-La construcci贸n del relato que desaf铆a a la realidad y que es m谩s veros铆mil que 茅sta. El relato es m谩s potente que el hecho. Es una reflexi贸n sobre la ficci贸n. Y sobre la ficci贸n dentro de la ficci贸n (una obra de teatro sobre la experiencia del protagonista, quien a su vez es quien escribe y protagoniza la obra de teatro). La primera ficci贸n sobre un hecho es la de Saer, la segunda, la del protagonista. La tercera, la conversi贸n en pantomima: un esqueleto fantasmag贸rico. La gente cre铆a ver un orden ah铆 que al protagonista se le escapaba (驴el orden de la ficci贸n?). El protagonista nunca relat贸 la verdad de lo que sucedi贸 con los indios. 驴Por qu茅? 驴Porque la verdad es siempre inaccesible y solo queda el relato que es siempre una farsa, una pantomima? En esa mimesis fallida de la realidad, la ficci贸n se construye a s铆 misma.听Luego, una capa m谩s de ficci贸n: el hombre abandona la compa帽铆a de teatro y deja a otro actor como su reemplazo: asume su identidad y 茅l mismo se compromete a cambiarse de identidad. La diluci贸n del yo.
-El simbolismo que se desvela de forma muy sutil: la obra (de teatro) pare tres ni帽os (hijos de una actriz de la compa帽铆a) y 茅l se los lleva. Los frutos de la farsa (de la ficci贸n). Luego, el proceso se cierra al volver mat茅rica a la ficci贸n: decide volverse impresor de libros.
-Por otro lado, el ejercicio de alteridad, de crear al otro desde la ficci贸n. Entender una cosmovisi贸n ajena o inventarla, tal vez. No hace una apolog铆a del buen salvaje, pero a la vez, esos indios le parecen lo 煤nico humano entre tanta farsa.听
-La vida como simulacro 驴Cu谩l es la verdad? Para la tribu en la que estuvo todo lo dem谩s era simulaci贸n. Todo era risible.鈥滾a existencia de los indios era m谩s real鈥�. La relatividad de la realidad: existo porque algo m谩s existe. Algo m谩s existe porque existo 驴Solipsisimo?
-El cuestionamiento de la realidad. El ser, el estar. En la lengua de los indios no exist铆an tales palabras, lo m谩s cercano era 鈥減arecer鈥�. Entonces, nuevamente, el yo es un simulacro. Nada es lo que es, simplemente parece que es. Nihilismo de los indios. Nada es, todo parece. Todo es inexistencia. La amenaza de la aniquilaci贸n: lo externo les quitaba realidad.
-Para la tribu, ellos son lo 煤nico real. Son el fundamento entre tanta incertidumbre. Lo demas es no-existencia. Obscuridad. Pero dependen de que el resto de cosas les den realidad. Ellos son lo 煤nico existente y son "los hombres verdaderos", por ello son can铆bales. Para algunas tribu ser comido era un honor. A ellos les parec铆a aberrante, porque pasaban a ser objeto, por lo tanto a perder realidad y ser cosa aparente. Ellos com铆an carne humana para devorar el vac铆o de la no-existencia y seguir siendo los hombres verdaderos. Aunque aquello les pesase como una sombra oscura. Era la 煤nica forma para ellos de distinguirse del mundo y volverse m谩s n铆tidos. 鈥淓l peso de la nada鈥�: se empezaron a sentir los hombres verdaderos cuando dejaron de comerse entre ellos. Sin embargo, les quedaba un regusto de lo antiguo, se com铆an a s铆 mismos en realidad, y realizaban un simulacro al comer otras tribus.
-El nombre que le dan al protagonista los indios, con el que llaman a muchas cosas, 鈥渄ef-ghi鈥�: el simulador, el que representa a otro, a otra cosa, a ellos. Entonces, al salir, debe ser el esp铆a y darles testimonio a ellos de lo visto. Quer铆an que 茅l fuese testigo de su pasaje por el espejismo material y que sea su narrador. Quer铆an algo que les hiciera perdurar entre las cosas visibles cuando ellos ya no estuvieran. Que se supiese que eran los hombres verdaderos. Por eso atrapaban hombres del exterior y luego los soltaban para que fuesen sus testigos.
-La met谩fora de ser el otro cuando se cree ser el verdadero. La constante amenaza de la aniquilaci贸n. La no-existencia. El choque de dos culturas en lo m谩s profundo de la idea de la existencia.
-Pero los indios, al buscarlo como testigo, realizaban su propio simulacro de s铆 mismos para que 茅l diese testimonio de algo de s铆 mismos que les interesaba, por ejemplo, su generosidad. Todos repet铆an gestos o palabras, algo fiel para fijar en su memoria algo de ellos para que no desaparecieran entre lo indistinto. Exageraban para aferrar el personaje de s铆 mismos que representaban.
-鈥淣uestras vidas se cumplen en un lugar terrible y neutro que desconoce la virtud o el crimen y que, sin dispensarnos ni el bien ni el mal, nos aniquila, indiferente鈥�.听
-Sue帽os y recuerdos son una misma cosa. La 煤nica verdad es la oscuridad como la negrura de un eclipse: 鈥渆l color justo de nuestra patria鈥�. Y, luego, la luz que deja ver todas las cosas ya transformadas por esa oscuridad de la verdad.听
Lo que en un principio es una especie de Cr贸nica de Indias desde la voz de un muchacho que parte de Espa帽a junto con una expedici贸n hacia el R铆o de la Plata en las Indias del siglo XVI, se transforma en un relato sobre la construcci贸n de la realidad, del otro, la ficci贸n, la memoria, el lenguaje y la simulaci贸n.
Detr谩s de la tribu can铆bal que retiene diez a帽os al protagonista del relato, est谩 toda la concepci贸n de una cosmovisi贸n de lo desconocido, el ejercicio de imaginar la alteridad desde lo m谩s rec贸ndito y cr铆ptico del concepto de realidad. Saer, siempre desde el lado del int茅rprete de ese nuevo mundo en la voz del protagonista, pone realidad en la ficci贸n del descubrimiento del Otro (el descubrimiento y la conquista de Am茅rica no es m谩s que eso, pero tampoco menos). Arranca los vestidos de la simulaci贸n y la puesta en escena de la realidad, desde la observaci贸n de la mirada de una tribu aborigen que pretende ser lo 煤nico real dentro de un mundo de no-existencia. As铆, el testigo int茅rprete, el 煤nico sobreviviente de la masacre de su expedici贸n en manos de esta tribu, podr谩 con su testimonio, salvar a la tribu de la aniquilaci贸n, a trav茅s justamente de convertirse en el narrador de su experiencia. Narraci贸n convertida en un relato que es el que pervivir谩, porque solo es posible el simulacro de lo acontecido, ya que dentro de esa realidad-ficci贸n en la que nada existe si no es dotado de concreci贸n a trav茅s de la mirada de esa tribu, toda repetici贸n de los hechos no es m谩s que un simulacro de una realidad esquiva, de una verdad oscura, indescifrable m谩s que impalpable. As铆, despu茅s de a帽os, ya anciano, recordar谩 ese hombre que fue puesto en libertad para dejar testimonio de los 鈥渉ombres verdaderos鈥�, quienes sobreactuaban su papel en una constante simulaci贸n para que el extranjero no los olvidara y transmitiera as铆 con fidelidad su personaje, y escribir谩 sus notas en las que finalmente se aclarar谩 la verdad dentro de esa oscuridad que amenaza con aniquilar toda realidad. Esto, en una trama que abre ficci贸n sobre ficci贸n, simulaci贸n sobre simulaci贸n: el protagonista es liberado despu茅s de diez a帽os y al salir hace lo que se espera de 茅l, cuenta su relato, pero nunca se acerca siquiera a la verdad, por el contrario, se aleja cada vez m谩s al terminar escribiendo y actuando en una obra de teatro sobre su experiencia con los indios, convirti茅ndose en un personaje de s铆 mismo, y reduciendo su experiencia a una obra bufa, encerrando as铆 en una ficci贸n sin riesgo y en un relato toda su experiencia y la verdad de aquello que pretende ser verdad. M谩s tarde se retirar谩 de ello y se dedicar谩 a imprimir libros, con lo que la ficci贸n del simulacro se materializa y cierra un ciclo. A partir de all铆, dentro de la narraci贸n de la novela, desentra帽ar谩 la verdad de aquella tribu en la que solo pudo llegar al entendimiento a trav茅s no solo de la observaci贸n profunda de sus rituales y del uso del lenguaje, sino desde la propia mimesis. Se trata de una novela filos贸fico-existencial-antropol贸gica que indaga desde la ficci贸n, el propio mecanismo simulatorio en que consiste la ficci贸n y la creaci贸n del Otro. Pero esto, dentro de muchas capas de significado que he apuntado a continuaci贸n a breves rasgos:
-La construcci贸n del relato que desaf铆a a la realidad y que es m谩s veros铆mil que 茅sta. El relato es m谩s potente que el hecho. Es una reflexi贸n sobre la ficci贸n. Y sobre la ficci贸n dentro de la ficci贸n (una obra de teatro sobre la experiencia del protagonista, quien a su vez es quien escribe y protagoniza la obra de teatro). La primera ficci贸n sobre un hecho es la de Saer, la segunda, la del protagonista. La tercera, la conversi贸n en pantomima: un esqueleto fantasmag贸rico. La gente cre铆a ver un orden ah铆 que al protagonista se le escapaba (驴el orden de la ficci贸n?). El protagonista nunca relat贸 la verdad de lo que sucedi贸 con los indios. 驴Por qu茅? 驴Porque la verdad es siempre inaccesible y solo queda el relato que es siempre una farsa, una pantomima? En esa mimesis fallida de la realidad, la ficci贸n se construye a s铆 misma.听Luego, una capa m谩s de ficci贸n: el hombre abandona la compa帽铆a de teatro y deja a otro actor como su reemplazo: asume su identidad y 茅l mismo se compromete a cambiarse de identidad. La diluci贸n del yo.
-El simbolismo que se desvela de forma muy sutil: la obra (de teatro) pare tres ni帽os (hijos de una actriz de la compa帽铆a) y 茅l se los lleva. Los frutos de la farsa (de la ficci贸n). Luego, el proceso se cierra al volver mat茅rica a la ficci贸n: decide volverse impresor de libros.
-Por otro lado, el ejercicio de alteridad, de crear al otro desde la ficci贸n. Entender una cosmovisi贸n ajena o inventarla, tal vez. No hace una apolog铆a del buen salvaje, pero a la vez, esos indios le parecen lo 煤nico humano entre tanta farsa.听
-La vida como simulacro 驴Cu谩l es la verdad? Para la tribu en la que estuvo todo lo dem谩s era simulaci贸n. Todo era risible.鈥滾a existencia de los indios era m谩s real鈥�. La relatividad de la realidad: existo porque algo m谩s existe. Algo m谩s existe porque existo 驴Solipsisimo?
-El cuestionamiento de la realidad. El ser, el estar. En la lengua de los indios no exist铆an tales palabras, lo m谩s cercano era 鈥減arecer鈥�. Entonces, nuevamente, el yo es un simulacro. Nada es lo que es, simplemente parece que es. Nihilismo de los indios. Nada es, todo parece. Todo es inexistencia. La amenaza de la aniquilaci贸n: lo externo les quitaba realidad.
-Para la tribu, ellos son lo 煤nico real. Son el fundamento entre tanta incertidumbre. Lo demas es no-existencia. Obscuridad. Pero dependen de que el resto de cosas les den realidad. Ellos son lo 煤nico existente y son "los hombres verdaderos", por ello son can铆bales. Para algunas tribu ser comido era un honor. A ellos les parec铆a aberrante, porque pasaban a ser objeto, por lo tanto a perder realidad y ser cosa aparente. Ellos com铆an carne humana para devorar el vac铆o de la no-existencia y seguir siendo los hombres verdaderos. Aunque aquello les pesase como una sombra oscura. Era la 煤nica forma para ellos de distinguirse del mundo y volverse m谩s n铆tidos. 鈥淓l peso de la nada鈥�: se empezaron a sentir los hombres verdaderos cuando dejaron de comerse entre ellos. Sin embargo, les quedaba un regusto de lo antiguo, se com铆an a s铆 mismos en realidad, y realizaban un simulacro al comer otras tribus.
-El nombre que le dan al protagonista los indios, con el que llaman a muchas cosas, 鈥渄ef-ghi鈥�: el simulador, el que representa a otro, a otra cosa, a ellos. Entonces, al salir, debe ser el esp铆a y darles testimonio a ellos de lo visto. Quer铆an que 茅l fuese testigo de su pasaje por el espejismo material y que sea su narrador. Quer铆an algo que les hiciera perdurar entre las cosas visibles cuando ellos ya no estuvieran. Que se supiese que eran los hombres verdaderos. Por eso atrapaban hombres del exterior y luego los soltaban para que fuesen sus testigos.
-La met谩fora de ser el otro cuando se cree ser el verdadero. La constante amenaza de la aniquilaci贸n. La no-existencia. El choque de dos culturas en lo m谩s profundo de la idea de la existencia.
-Pero los indios, al buscarlo como testigo, realizaban su propio simulacro de s铆 mismos para que 茅l diese testimonio de algo de s铆 mismos que les interesaba, por ejemplo, su generosidad. Todos repet铆an gestos o palabras, algo fiel para fijar en su memoria algo de ellos para que no desaparecieran entre lo indistinto. Exageraban para aferrar el personaje de s铆 mismos que representaban.
-鈥淣uestras vidas se cumplen en un lugar terrible y neutro que desconoce la virtud o el crimen y que, sin dispensarnos ni el bien ni el mal, nos aniquila, indiferente鈥�.听
-Sue帽os y recuerdos son una misma cosa. La 煤nica verdad es la oscuridad como la negrura de un eclipse: 鈥渆l color justo de nuestra patria鈥�. Y, luego, la luz que deja ver todas las cosas ya transformadas por esa oscuridad de la verdad.听
October 19, 2022
Ne yazsam, nas谋l yazsam g眉nlerdir d眉艧眉n眉yorum i艧in i莽inden 莽谋kamad谋m. Bu kitab谋 anlatmak i莽in ayr谋ca bir kitap莽谋k basmak gerekir bana kal谋rsa. Dilimin d枚nd眉臒眉 kadar谋n谋 yazmaya 莽al谋艧ay谋m.
Bu kitab谋n sayfa say谋s谋n谋n az olmas谋 son derece aldat谋c谋. 脟o臒u g眉nler sadece tek sayfay谋 a艧abilmek i莽in ne m眉cadeleler verdim, karakterin hem adada hem de sonras谋nda manast谋rda s谋k谋艧谋p kalmas谋 gibi ben de sayfalar aras谋nda mahpus kald谋m. Lakin karakterin 莽ok sonradan pek 莽ok 艧eyi idrak etmesi gibi, kendi s谋k谋艧m谋艧l谋k halimi de anlayabilmek m眉mk眉n oldu zamanla.
Neredeyse hi莽 bitmeyen e臒retilemeler kitab谋n en sonuna kadar aral谋ks谋z s眉r眉yor, kitaptaki karakterin yerlilerle ileti艧im kurmakta zorlanmas谋na benzer 艧ekilde bu yo臒un e臒retileme seli ile bo臒u艧uyorsunuz, ama bu b谋kt谋r谋c谋, usand谋r谋c谋 bir 艧ey de臒il, vaktiniz bol, arkan谋zdan kovalayan yok zaten art谋k bu adaya siz de 莽谋k谋p bir nevi g枚n眉ll眉 mahpuslu臒u ya艧谋yorsunuz. Hik芒ye geli艧iminde ne olacak sorusundan daha 莽ok hikayedeki baz谋 kritik noktalar谋n nedenleri 眉zerinde kafa yoruyorsunuz ama bunu bizzat karakterin kendisi ile birlikte yap谋yorsunuz. Yazar bunu ge莽memi艧, zaten bunu yapm谋艧 olsayd谋 莽ok eksik, kasten yar谋m b谋rak谋lm谋艧 bir esere d枚n眉艧眉rd眉. O delicesine merak etti臒iniz sorular谋n yan谋tlar谋n谋 karakterin kendince 莽谋kar谋mlar谋 ile al谋yorsunuz ama kesin cevaplar de臒il elbette. Asl谋nda kesin cevaplar谋 da olmayan 艧eyler bunlar, sebepleriyle birlikte o kadar g眉zel anlat谋l谋yor ki bu kitapta.
2022'de okudu臒um en iyi kitap. Asla kolay bir lokma de臒il (9-10 sat谋r noktas谋z c眉mleler var) ama bu zorlu臒a g枚臒眉s gerecek okur i莽in de臒erli arma臒anlar谋 olan bir eser.
脟evirmen G枚khan Aksay 莽ok b眉y眉k emek vermi艧, harika bir 莽eviri ortaya koymu艧. G眉ncel dili kullanmas谋, 莽evirinin hi莽 aksamamas谋, bir 莽evirmen i莽in en 枚nemli ba艧ar谋 olan 莽evirmenin kendi varl谋臒谋n谋 unutturmas谋 takdire 艧芒y芒n.
Jaguar kitap lekt枚r眉n眉n se莽ti臒i kitaplardaki m眉艧terek duyguyu art谋k hepimiz biliyoruz, o nedenle bu yay谋nevi kendi 枚zel okurunu 莽oktan olu艧turdu. Bu nedenle g枚z眉m眉z眉 k谋rpmadan kitaplar谋 al谋yoruz. Bu kitab谋n bahsini nerede g枚r眉p almaya karar verdim 艧u an hat谋rlam谋yorum ama bu kitab谋 hi莽 d眉艧眉nmeden sat谋n alm谋艧t谋m. Ne iyi yapm谋艧谋m da okumay谋 geciktirmemi艧im.
Bu kitab谋n sayfa say谋s谋n谋n az olmas谋 son derece aldat谋c谋. 脟o臒u g眉nler sadece tek sayfay谋 a艧abilmek i莽in ne m眉cadeleler verdim, karakterin hem adada hem de sonras谋nda manast谋rda s谋k谋艧谋p kalmas谋 gibi ben de sayfalar aras谋nda mahpus kald谋m. Lakin karakterin 莽ok sonradan pek 莽ok 艧eyi idrak etmesi gibi, kendi s谋k谋艧m谋艧l谋k halimi de anlayabilmek m眉mk眉n oldu zamanla.
Neredeyse hi莽 bitmeyen e臒retilemeler kitab谋n en sonuna kadar aral谋ks谋z s眉r眉yor, kitaptaki karakterin yerlilerle ileti艧im kurmakta zorlanmas谋na benzer 艧ekilde bu yo臒un e臒retileme seli ile bo臒u艧uyorsunuz, ama bu b谋kt谋r谋c谋, usand谋r谋c谋 bir 艧ey de臒il, vaktiniz bol, arkan谋zdan kovalayan yok zaten art谋k bu adaya siz de 莽谋k谋p bir nevi g枚n眉ll眉 mahpuslu臒u ya艧谋yorsunuz. Hik芒ye geli艧iminde ne olacak sorusundan daha 莽ok hikayedeki baz谋 kritik noktalar谋n nedenleri 眉zerinde kafa yoruyorsunuz ama bunu bizzat karakterin kendisi ile birlikte yap谋yorsunuz. Yazar bunu ge莽memi艧, zaten bunu yapm谋艧 olsayd谋 莽ok eksik, kasten yar谋m b谋rak谋lm谋艧 bir esere d枚n眉艧眉rd眉. O delicesine merak etti臒iniz sorular谋n yan谋tlar谋n谋 karakterin kendince 莽谋kar谋mlar谋 ile al谋yorsunuz ama kesin cevaplar de臒il elbette. Asl谋nda kesin cevaplar谋 da olmayan 艧eyler bunlar, sebepleriyle birlikte o kadar g眉zel anlat谋l谋yor ki bu kitapta.
2022'de okudu臒um en iyi kitap. Asla kolay bir lokma de臒il (9-10 sat谋r noktas谋z c眉mleler var) ama bu zorlu臒a g枚臒眉s gerecek okur i莽in de臒erli arma臒anlar谋 olan bir eser.
脟evirmen G枚khan Aksay 莽ok b眉y眉k emek vermi艧, harika bir 莽eviri ortaya koymu艧. G眉ncel dili kullanmas谋, 莽evirinin hi莽 aksamamas谋, bir 莽evirmen i莽in en 枚nemli ba艧ar谋 olan 莽evirmenin kendi varl谋臒谋n谋 unutturmas谋 takdire 艧芒y芒n.
Jaguar kitap lekt枚r眉n眉n se莽ti臒i kitaplardaki m眉艧terek duyguyu art谋k hepimiz biliyoruz, o nedenle bu yay谋nevi kendi 枚zel okurunu 莽oktan olu艧turdu. Bu nedenle g枚z眉m眉z眉 k谋rpmadan kitaplar谋 al谋yoruz. Bu kitab谋n bahsini nerede g枚r眉p almaya karar verdim 艧u an hat谋rlam谋yorum ama bu kitab谋 hi莽 d眉艧眉nmeden sat谋n alm谋艧t谋m. Ne iyi yapm谋艧谋m da okumay谋 geciktirmemi艧im.
December 28, 2021
Es aterrador. Ah, lo anterior es absolutamente personal. Me pareci贸 aterrador "El entenado", me dio miedo, mucho. Me provoc贸 pesadillas. No al comienzo, al comienzo todo era m谩s o menos normal, m谩s o menos l贸gico, m谩s o menos familiar. Pero supongo que as铆 es el terror, tiene que empezar en lo seguro para luego rebanarte el pescuezo. Despu茅s me caus贸 terror. Terror puro. Terror del que me hace cerrar las p谩ginas y mirar el mundo y dudar del mundo y volver a las p谩ginas. Excepto que en las p谩ginas no hab铆a alivio, porque tambi茅n all铆 estaba la oscuridad que sostiene o que desplaza al mundo. Tremenda novela esta, como quien no quiere la cosa, por puros caminos laterales, construye una narraci贸n sobre la imagen y el mundo que me parece encantadora y bestial. Como la vida misma o algo as铆. Grandioso Saer.
November 25, 2022
1001 Libros que hay que leer antes de morir: N.潞 181 de 1001
Partamos de la base de que no soy la manzana m谩s lustrosa del cesto. Mi madre siempre me ha dicho que soy muy bonico y muy listo, pero para m铆 ciertas lecturas son todo un desaf铆o. No me importa reconocerme imb茅cil, as铆 que no me averg眉enza reconocer que no se que quer铆a contarme Saer.
驴Qu茅 son estas memorias? 驴Una biograf铆a, un tratado vital a lo Hesse, un estudio antropol贸gico?
Una biograf铆a es, desde luego, pues no deja de ser un anciano relat谩ndonos su vida, de como se enrolo como grumete en una nave expedicionaria para terminar secuestrado por una tribu nativa durante diez a帽os. Tambi茅n podr铆a considerarse un tratado vital, pues el protagonista es arrojado sin nada a la vida, como un lienzo en blanco, y son las muchas vicisitudes y contingencias, marineros sodomitas, indios can铆bales, curas paternales y hijos adoptados, las que moldean su personalidad y sensibilidad. Estudio antropol贸gico quiz谩, pues la mayor铆a del relato lo configuran las descripciones de la tribu en cuesti贸n, una tribu real con unas costumbres, tradiciones y modo de vida ficticio y casi m谩gico, como el que podr铆a encontrarse en los libros de viajes romanos y medievales.
El entenado es todo eso, y me imagino que mucho m谩s, aunque la mayor parte se me haya escapado. Y es que, en 煤ltima instancia, aunque no sepamos lo que Saer nos quiere contar -porque asumo que algo nos quiere contar-, podr铆amos, simplemente, dejarnos arrastrar por la fuerza de su verbo y el peso de sus reflexiones. Pero es que tampoco resultan tan interesantes, y muchas veces est谩n embarulladas de tal manera que es dif铆cil separar el grano de la paja. No niego que Saer escriba bien, lo que niego es que lo que cuenta resulte interesante o, mejor dicho, que lo que cuenta esta adornado tan prolijamente que termina resultando ininteligible.
Pero, como dije al principio, lo m谩s probable es que sea imb茅cil y no haya entendido nada.
Partamos de la base de que no soy la manzana m谩s lustrosa del cesto. Mi madre siempre me ha dicho que soy muy bonico y muy listo, pero para m铆 ciertas lecturas son todo un desaf铆o. No me importa reconocerme imb茅cil, as铆 que no me averg眉enza reconocer que no se que quer铆a contarme Saer.
驴Qu茅 son estas memorias? 驴Una biograf铆a, un tratado vital a lo Hesse, un estudio antropol贸gico?
Una biograf铆a es, desde luego, pues no deja de ser un anciano relat谩ndonos su vida, de como se enrolo como grumete en una nave expedicionaria para terminar secuestrado por una tribu nativa durante diez a帽os. Tambi茅n podr铆a considerarse un tratado vital, pues el protagonista es arrojado sin nada a la vida, como un lienzo en blanco, y son las muchas vicisitudes y contingencias, marineros sodomitas, indios can铆bales, curas paternales y hijos adoptados, las que moldean su personalidad y sensibilidad. Estudio antropol贸gico quiz谩, pues la mayor铆a del relato lo configuran las descripciones de la tribu en cuesti贸n, una tribu real con unas costumbres, tradiciones y modo de vida ficticio y casi m谩gico, como el que podr铆a encontrarse en los libros de viajes romanos y medievales.
El entenado es todo eso, y me imagino que mucho m谩s, aunque la mayor parte se me haya escapado. Y es que, en 煤ltima instancia, aunque no sepamos lo que Saer nos quiere contar -porque asumo que algo nos quiere contar-, podr铆amos, simplemente, dejarnos arrastrar por la fuerza de su verbo y el peso de sus reflexiones. Pero es que tampoco resultan tan interesantes, y muchas veces est谩n embarulladas de tal manera que es dif铆cil separar el grano de la paja. No niego que Saer escriba bien, lo que niego es que lo que cuenta resulte interesante o, mejor dicho, que lo que cuenta esta adornado tan prolijamente que termina resultando ininteligible.
Pero, como dije al principio, lo m谩s probable es que sea imb茅cil y no haya entendido nada.
October 14, 2021
丕賱賯乇丕亍丞 丕賱孬丕賳賷丞 亘毓丿 伽 爻賳賷賳 賲賳 丕賱賯乇丕亍丞 丕賱兀賵賱賶 賵賱賲 賷禺鬲賮 丕賳亘賴丕乇賷 亘兀爻賱賵亘 禺賵丕賳 禺賵爻賷賴 爻丕賷乇 賵賱睾鬲賴 賵賯丿乇鬲賴 毓賱賶 鬲卮乇賷丨 丕賱賳賮爻 丕賱亘卮乇賷丞.. 毓賲賱 毓馗賷賲 賵兀賰丕丿 兀噩夭賲 廿賳賴 賲賳 兀賯賵賶 丕賱兀毓賲丕賱 丕賱賲賰鬲賵亘丞 亘丕賱廿爻亘丕賳賷丞 賵乇亘賲丕 氐毓賵亘鬲賴 賴賷 丕賱爻亘亘 丕賱乇卅賷爻賷 賮賷 毓丿賲 卮賴乇鬲賴 亘賷賳 丕賱賯乇丕亍.
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May 8, 2016I read this 2-3 months back and I鈥檝e put off reviewing it ever since, biding my time while waiting for some firm impression to rise to the surface. Nothing much has risen yet, and I take this as a sign that Saer鈥檚 fable fell on deaf ears in my case, though its author is talented and his vision clear. Still, it seems a funny kind of vision to have dwelt on so intently, an over-inflated short story or novella, vivid but claustrophobic, a too-long exposition of a too-narrow concept, which threatens to explode from its own internal pressure. 鈥淭he leading Argentinian writer of the post-Borges generation,鈥� the blurb says, and there is something deeply 鈥減ost-Borgesian鈥� here. For pages at a stretch he鈥檒l get away with it, till some line or paragraph straight from the Borges playbook 鈥� too arch, cardboard or self-conscious for Saer鈥檚 realist novel though perfect for Borges鈥檚 short, unreal parodies 鈥� punctures his world. Then he forgets Borges, becomes himself again, breathes new life into it and resumes. It鈥檚 subtle 鈥� he鈥檚 sly, Saer. But personally, I鈥檇 have rathered this pure, sharp, brutal, to the point. I can see it clearly, the village of the cannibals, encroached on by unreality and a lone truth-seeing witness. It鈥檚 confused and shrouded, but it鈥檚 all here, only hidden by a sense of what it wants to be but isn鈥檛.
July 31, 2019
Antes que nada, spoiler: en esta rese帽a voy a hablar bastante de m铆, poco del libro y de manera general sobre su autor.
Sarlo dice que Saer es el mejor escritor de la segunda mitad del siglo xx en Argentina, despu茅s de Borges. Me parece una atribuci贸n exagerada, pero la entiendo: los saereanos son una secta peligrosa. Los hay a montones y de distintos signos. Algunos cultivan la frase po茅tica, otros el recurso te贸rico de la negatividad, otros la t茅cnica de construir una 鈥渮ona鈥�, pero la mayor铆a se inclina por el sopor. En general la propuesta de obra que conciben en base a la literatura de Saer es aburrida. Con Saer pasa lo mismo que con Per贸n: el problema no es su obra sino las interpretaciones que se hizo de ella.
Yo no soy un gran lector de Saer. Pero no puedo negar -le铆 algunos cuentos, Cicatrices, Nadie nada nunca- que es un caso en mi vida. Todav铆a tengo el recuerdo vivo de su lectura como un momento importante de mi formaci贸n hacia el fin de mi adolescencia y en mis primeros veinte. De Cicatrices no recuerdo el argumento ni los personajes, ni detalles de la trama. Pero s茅 exactamente d贸nde estaba, c贸mo estaba, qu茅 me pas贸 despu茅s de cerrar la tapa del libro en la 煤ltima p谩gina: tirado en la cama y sin aliento, mirando el techo, pensaba en c贸mo se pod铆a escribir as铆. No voy a negar que su influjo fue duradero durante un tiempo, y que termin茅 escribiendo una novelita con los mismos vicios saerianos que sus ex茅getas, estirando la frase como plastilina, d谩ndole duro a las comas como Rocky a los golpes de bolsa, buscando ese clima opresivo que ahoga a los personajes. Vulgata saeriana.
Durante muchos a帽os, antes de que cante el gallo y m谩s de tres veces, negu茅 a Saer. Era mucho m谩s que desprecio o enojo. Directamente lo ignor茅, como si no hubiera existido nunca un escritor santafesino que me vol贸 la cabeza en mis primeros tanteos con la literatura. Ahora s茅 que el problema no fue 茅l sino sus seguidores. La literatura de Saer es tan potente que puede llegar a volverte un adicto irrecuperable, y de ah铆 esas afirmaciones exageradas de intelectuales como Sarlo que lo llevan al centro del canon nacional. Yo tiro la idea, y si pasa, pasa: falta una buena lectura de Saer. Falta un lector/escritor que elabore su tradici贸n y empaquete su legado literario sin que transforme las palabras que use en un gran embole.
Me reencuentro con Saer despu茅s de una d茅cada con El entenado, una novela muy buena a la que le sobran cien p谩ginas. La empec茅 porque la contratapa promet铆a indios y los indios me encantan. Quiz谩 sea yo el problema: no me interesa tanto la descripci贸n sino es en funci贸n de alg煤n otro elemento que propicie el avance de la trama o la acci贸n. Describir el mundo de unos indios no es tan interesante como verlos comer asado y haciendo org铆as como en las primeras p谩ginas, donde la narraci贸n hab铆a adquirido una fuerza 煤nica. A pesar de que no concuerdo con mucho de sus postulados est茅ticos, y de hecho puede que sostenga los opuestos (para m铆 la descripci贸n deber铆a erradicarse de la narraci贸n en cualquiera de sus niveles), a mis treinta y uno vengo a confirmarle a mi yo de veinte que Saer tiene todo lo que tienen los grandes escritores: un sistema y un m茅todo, un plan de obra, un estilo. Su creaci贸n principal es la de un lenguaje propio que recrea un mundo y remite a un universo personal plagado de r铆os, siestas, asados, tardes incandescentes, comas, la palabra 鈥渋nenarrable鈥�, la descripci贸n como t茅cnica narrativa principal, la repetici贸n de siempre lo mismo en un lugar que nunca cambia, influencias claras y reconocibles. De ah铆 a que sea el mejor escritor desde Borges, hay un Aira de por medio. Si algo le falt贸 a Saer fue la creaci贸n de una figura de escritor, un mito.
De todas formas, creo que Saer puede diferenciarse de cualquier otro escritor argentino, y que puede entrar en un top ten al menos, en parte por el uso de lo que llama 鈥渓o real鈥�, un referente que tiene bastante plasticidad con respecto al significado que le otorga, y que todav铆a no me queda claro qu茅 dice cuando dice 鈥渓o real鈥�, pero la cosa va por ah铆 porque lo desarrolla a lo largo de toda su obra. El realismo es la obsesi贸n de los escritores del siglo pasado. Soltar.
Sarlo dice que Saer es el mejor escritor de la segunda mitad del siglo xx en Argentina, despu茅s de Borges. Me parece una atribuci贸n exagerada, pero la entiendo: los saereanos son una secta peligrosa. Los hay a montones y de distintos signos. Algunos cultivan la frase po茅tica, otros el recurso te贸rico de la negatividad, otros la t茅cnica de construir una 鈥渮ona鈥�, pero la mayor铆a se inclina por el sopor. En general la propuesta de obra que conciben en base a la literatura de Saer es aburrida. Con Saer pasa lo mismo que con Per贸n: el problema no es su obra sino las interpretaciones que se hizo de ella.
Yo no soy un gran lector de Saer. Pero no puedo negar -le铆 algunos cuentos, Cicatrices, Nadie nada nunca- que es un caso en mi vida. Todav铆a tengo el recuerdo vivo de su lectura como un momento importante de mi formaci贸n hacia el fin de mi adolescencia y en mis primeros veinte. De Cicatrices no recuerdo el argumento ni los personajes, ni detalles de la trama. Pero s茅 exactamente d贸nde estaba, c贸mo estaba, qu茅 me pas贸 despu茅s de cerrar la tapa del libro en la 煤ltima p谩gina: tirado en la cama y sin aliento, mirando el techo, pensaba en c贸mo se pod铆a escribir as铆. No voy a negar que su influjo fue duradero durante un tiempo, y que termin茅 escribiendo una novelita con los mismos vicios saerianos que sus ex茅getas, estirando la frase como plastilina, d谩ndole duro a las comas como Rocky a los golpes de bolsa, buscando ese clima opresivo que ahoga a los personajes. Vulgata saeriana.
Durante muchos a帽os, antes de que cante el gallo y m谩s de tres veces, negu茅 a Saer. Era mucho m谩s que desprecio o enojo. Directamente lo ignor茅, como si no hubiera existido nunca un escritor santafesino que me vol贸 la cabeza en mis primeros tanteos con la literatura. Ahora s茅 que el problema no fue 茅l sino sus seguidores. La literatura de Saer es tan potente que puede llegar a volverte un adicto irrecuperable, y de ah铆 esas afirmaciones exageradas de intelectuales como Sarlo que lo llevan al centro del canon nacional. Yo tiro la idea, y si pasa, pasa: falta una buena lectura de Saer. Falta un lector/escritor que elabore su tradici贸n y empaquete su legado literario sin que transforme las palabras que use en un gran embole.
Me reencuentro con Saer despu茅s de una d茅cada con El entenado, una novela muy buena a la que le sobran cien p谩ginas. La empec茅 porque la contratapa promet铆a indios y los indios me encantan. Quiz谩 sea yo el problema: no me interesa tanto la descripci贸n sino es en funci贸n de alg煤n otro elemento que propicie el avance de la trama o la acci贸n. Describir el mundo de unos indios no es tan interesante como verlos comer asado y haciendo org铆as como en las primeras p谩ginas, donde la narraci贸n hab铆a adquirido una fuerza 煤nica. A pesar de que no concuerdo con mucho de sus postulados est茅ticos, y de hecho puede que sostenga los opuestos (para m铆 la descripci贸n deber铆a erradicarse de la narraci贸n en cualquiera de sus niveles), a mis treinta y uno vengo a confirmarle a mi yo de veinte que Saer tiene todo lo que tienen los grandes escritores: un sistema y un m茅todo, un plan de obra, un estilo. Su creaci贸n principal es la de un lenguaje propio que recrea un mundo y remite a un universo personal plagado de r铆os, siestas, asados, tardes incandescentes, comas, la palabra 鈥渋nenarrable鈥�, la descripci贸n como t茅cnica narrativa principal, la repetici贸n de siempre lo mismo en un lugar que nunca cambia, influencias claras y reconocibles. De ah铆 a que sea el mejor escritor desde Borges, hay un Aira de por medio. Si algo le falt贸 a Saer fue la creaci贸n de una figura de escritor, un mito.
De todas formas, creo que Saer puede diferenciarse de cualquier otro escritor argentino, y que puede entrar en un top ten al menos, en parte por el uso de lo que llama 鈥渓o real鈥�, un referente que tiene bastante plasticidad con respecto al significado que le otorga, y que todav铆a no me queda claro qu茅 dice cuando dice 鈥渓o real鈥�, pero la cosa va por ah铆 porque lo desarrolla a lo largo de toda su obra. El realismo es la obsesi贸n de los escritores del siglo pasado. Soltar.
December 2, 2022
Benim i莽in ger莽ekten okumas谋 zor bir kitap oldu. 陌lerledik莽e sayfalar a臒谋rla艧t谋.
Asl谋nda kitap 莽ok g眉zel ba艧lad谋. Gemi ile seyahat eden m眉rettebat Hint adalar谋na do臒ru sefere 莽谋k谋yor ve bilinmedik bir adaya ula艧谋yorlar. Adada olan yerliler herkesi 枚ld眉r眉p bir tek geriye geminin mi莽osunu b谋rak谋yor. Hayat谋n谋n uzun bir b枚l眉m眉n眉 de bu adada ge莽iriyor. Ya艧ad谋klar谋n谋 da y谋llar sonra kaleme al谋yor.
Kitapta fark edilebilir bir tane karakter bile bulunmuyor, sadece anlat谋c谋n谋n hayal g眉c眉n眉n bir 眉r眉n眉 olan hik芒yeyi okuyoruz. Duygusal bir yolculuk yok, aray谋艧 yok, hik芒yede bir tehlike yok. Anlat谋m谋n s谋k谋c谋l谋臒谋ndan bir s眉re sonra hayal g眉c眉m眉 yitirdim. Yerli halk谋n yamyaml谋k ve tuhaf cinsel davran谋艧lar谋n谋n sayfalarca s眉ren a莽谋klamas谋 ger莽ekten beni s谋kt谋.
Asl谋nda kitap 莽ok g眉zel ba艧lad谋. Gemi ile seyahat eden m眉rettebat Hint adalar谋na do臒ru sefere 莽谋k谋yor ve bilinmedik bir adaya ula艧谋yorlar. Adada olan yerliler herkesi 枚ld眉r眉p bir tek geriye geminin mi莽osunu b谋rak谋yor. Hayat谋n谋n uzun bir b枚l眉m眉n眉 de bu adada ge莽iriyor. Ya艧ad谋klar谋n谋 da y谋llar sonra kaleme al谋yor.
Kitapta fark edilebilir bir tane karakter bile bulunmuyor, sadece anlat谋c谋n谋n hayal g眉c眉n眉n bir 眉r眉n眉 olan hik芒yeyi okuyoruz. Duygusal bir yolculuk yok, aray谋艧 yok, hik芒yede bir tehlike yok. Anlat谋m谋n s谋k谋c谋l谋臒谋ndan bir s眉re sonra hayal g眉c眉m眉 yitirdim. Yerli halk谋n yamyaml谋k ve tuhaf cinsel davran谋艧lar谋n谋n sayfalarca s眉ren a莽谋klamas谋 ger莽ekten beni s谋kt谋.
March 16, 2022
Kitapta 莽ok rahats谋z edici sahneler vard谋 ve son 15-20 sayfas谋 inan谋lmaz s谋k谋c谋 geldi bana.
October 25, 2024
鈥滒潤嬸潤栶潤潤烉潤氿潤ю潤椻€�, 饾櫂饾櫙饾櫘饾櫋饾櫈 饾檵饾櫑饾櫄饾櫌饾櫈饾櫄饾櫑饾櫀 饾櫏饾櫑饾櫄饾櫌饾櫈饾櫄饾櫑.
Wydawca przed publikacj膮 "Pasierba" stwierdzi艂, 偶e rzadko u偶ywa s艂owa 鈥瀉rcydzie艂o鈥� w odniesieniu do swoich ksi膮偶ek, jednak w przypadku powie艣ci Saera czyni to z pe艂n膮 艣wiadomo艣ci膮 i przekonaniem.
I rzeczywi艣cie 鈥� nie by艂o w tym przesady! Z kt贸rej strony nie ugryziemy, tam leje si臋 literacki mi膮偶sz, 艣ciekaj膮c po brodzie i lepi膮c palce. Dostali艣my samo g臋ste i to dla czytelnik贸w wiadomo艣膰 wspania艂a. Ale co dla jednych b臋dzie b艂ogos艂awie艅stwem, dla innych mo偶e okaza膰 si臋 przekle艅stwem.
鈥淧asierb鈥� sparali偶uje bowiem krytyk臋 鈥� chocia偶 mam nadziej臋, 偶e nie ca艂膮 i nie totalnie 鈥� poniewa偶 pisanie o czym艣, co kryje w sobie tyle trop贸w, tajemnic i symboli, jest najzwyczajniej wymagaj膮ce. Od czego taki biedny krytyk mia艂by w og贸le zacz膮膰? Mo偶e podej艣膰 do tematu czasu jako zagadnienia antropologiczno-filozoficznego 鈥� z ryzykiem, 偶e ugrz臋藕nie po uszy. Przypu艣膰my, 偶e zdecyduje si臋 na pierwszy unik i wybierze temat podmiotowo艣ci, zastanawiaj膮c si臋, czy brak to偶samo艣ci to bardziej przekle艅stwo czy mo偶e jednak przywilej. Powodzenia! A mo偶e skieruje si臋 ku mitom i obrz臋dowo艣ci 鈥� co poniek膮d 艂膮czy si臋 z czasem 鈥� wspieraj膮c si臋 Eliadem i Mieletinskim. Brzmi to ca艂kiem sensownie, ale b臋dzie wymaga艂o ogromnego wysi艂ku. Gdziekolwiek nie spojrze膰, czai si臋 niebezpiecze艅stwo. Jeden nierozwa偶ny krok w prawo i nagle trzeba odpowiedzie膰 na pytanie, dlaczego Pasierb na powr贸t do cywilizacji potrzebowa艂 akurat 10 lat. Kto inny wraca艂 do domu przez dekad臋, tu艂aj膮c si臋 po wyspach? No w艂a艣nie... Puszka Pandory otwarta. Skr臋cimy w lewo, a pojawi si臋 pytanie Kapitana: 鈥濶a tej ziemi brak jest鈥︹€�. Brak czego? Co to za pozostawiony 艣lad? Id膮c dziarsko przed siebie natkniemy si臋 na zwrot lingwistyczny, rozumiany jako odbicie sytuacji egzystencjalno-poznawczej (Benjamin Lee Whorf k艂ania si臋 nisko). Je艣li postanowimy si臋 cofn膮膰, to wprost w ramiona ontologicznej niepewno艣ci trapi膮cej narratora i Indian. A to dopiero pocz膮tek! Przecie偶 wci膮偶 trzeba zastanowi膰 si臋 nad form膮 i bohaterem. Taki j臋zyk i fraza wymagaj膮 komentarza! Dlaczego narracja jest tak d艂uga, nieprzerwana i pisana na jednym wdechu (czas, czas, powtarzam, czas!)? Kr贸tko m贸wi膮c, nie b臋dzie to 艂atwy orzech do zgryzienia, cho膰 musz臋 przyzna膰, 偶e trzymam kciuki za krytyk贸w i z zaciekawieniem czekam na ich teksty o "Pasierbie".
Nic z tego nie powinno jednak przyt艂acza膰 czytelnik贸w, poniewa偶 pod wzgl臋dem narracji i j臋zyka 鈥淧asierb鈥� to proza wr臋cz hipnotyczna, b艂yskawicznie 艂api膮ca w kleszcze. Sam Saer stanowi 艣wietn膮 alternatyw臋 dla innych wielkich nazwisk literatury, kt贸re w r贸偶ny spos贸b eksplorowa艂y metafory zwi膮zane z nieznanymi wyspami lub terenami oko艂omorskimi. Mam tu na my艣li przede wszystkim Conrada, Melville鈥檃, Poego (鈥淥powie艣膰 Artura Gordona Pyma z Nantucket鈥�), a tak偶e wsp贸艂czesnego VanderMeera (鈥淗oegbotto艅ski przewodnik po wczesnych dziejach miasta Ambergris鈥�). Kto tych autor贸w zna, lubi i ceni, ten 艣mia艂o mo偶e wyci膮ga膰 r臋k臋 po dzie艂o Argenty艅czyka.
鈥淧asierb鈥� 艣wietnie wpisuje si臋 r贸wnie偶 w s艂owa Flannery O鈥機onnor, kt贸ra powiedzia艂a: 饾憘饾憹饾憸饾懁饾憱饾憥饾憫饾憥饾憶饾憱饾憭 饾憹饾憱饾憼饾懅饾憭 饾憼饾憱臋 饾憫饾憴饾憥饾憽饾憭饾憯饾憸, 偶饾憭 饾憹饾憻饾憸饾憼饾憽饾憭 饾憼饾憽饾懁饾憱饾憭饾憻饾憫饾懅饾憭饾憶饾憱饾憭 饾憦饾懄 饾憶饾憱饾憭 饾懁饾懄饾憼饾憽饾憥饾憻饾憪饾懅饾懄艂饾憸. 饾惥饾憱饾憭饾憫饾懄 饾憳饾憽饾憸艣 饾憹饾懄饾憽饾憥, 饾憸 饾憪饾懅饾懄饾憵 饾憵饾憸饾懁饾憥 饾懁 饾憸饾憹饾憸饾懁饾憱饾憥饾憫饾憥饾憶饾憱饾憿, 饾憵饾憸偶饾憶饾憥 饾憽饾懄饾憴饾憳饾憸 饾憳饾憥饾懅饾憥膰 饾憵饾憿 饾憲饾憭 饾憹饾憻饾懅饾憭饾憪饾懅饾懄饾憽饾憥膰. [...] 饾憘饾憹饾憸饾懁饾憱饾憥饾憫饾憥饾憶饾憱饾憭 饾憲饾憭饾憼饾憽 饾憶饾憱饾憪 饾憶饾憱饾憭饾懁饾憥饾憻饾憽饾憭, 饾憲饾憭偶饾憭饾憴饾憱 饾憶饾憱饾憭 饾憿饾憵饾憱饾憭 饾憼饾憳饾憿饾憽饾憭饾憪饾懅饾憶饾憱饾憭 饾憸饾憦饾憻饾憸饾憶饾憱膰 饾憼饾憱臋 饾憹饾憻饾懅饾憭饾憫 饾憹饾憥饾憻饾憥饾憮饾憻饾憥饾懅饾憸饾懁饾憥饾憶饾憱饾憭饾憵, 饾憲饾憭偶饾憭饾憴饾憱 饾憶饾憱饾憭 饾憽饾憳饾懁饾憱 饾懁 饾憹饾憥饾憵饾憱臋饾憪饾憱 饾憱 饾懁 饾憶饾憱饾憭饾憲 饾憼饾憱臋 饾憶饾憱饾憭 饾憻饾憸饾懅饾憻饾憥饾憼饾憽饾憥.
Jednym s艂owem mamy do czynienia z Literatur膮 przez wielkie 鈥淟鈥�. Obok 鈥淢g艂y鈥� Anny Brzezi艅skiej i 鈥�38 opowiada艅鈥� Bernharda, to prozatorska topka tego roku!
PS Wpis niniejszy pope艂niam jeszcze przed lektur膮 pos艂owia.
Wydawca przed publikacj膮 "Pasierba" stwierdzi艂, 偶e rzadko u偶ywa s艂owa 鈥瀉rcydzie艂o鈥� w odniesieniu do swoich ksi膮偶ek, jednak w przypadku powie艣ci Saera czyni to z pe艂n膮 艣wiadomo艣ci膮 i przekonaniem.
I rzeczywi艣cie 鈥� nie by艂o w tym przesady! Z kt贸rej strony nie ugryziemy, tam leje si臋 literacki mi膮偶sz, 艣ciekaj膮c po brodzie i lepi膮c palce. Dostali艣my samo g臋ste i to dla czytelnik贸w wiadomo艣膰 wspania艂a. Ale co dla jednych b臋dzie b艂ogos艂awie艅stwem, dla innych mo偶e okaza膰 si臋 przekle艅stwem.
鈥淧asierb鈥� sparali偶uje bowiem krytyk臋 鈥� chocia偶 mam nadziej臋, 偶e nie ca艂膮 i nie totalnie 鈥� poniewa偶 pisanie o czym艣, co kryje w sobie tyle trop贸w, tajemnic i symboli, jest najzwyczajniej wymagaj膮ce. Od czego taki biedny krytyk mia艂by w og贸le zacz膮膰? Mo偶e podej艣膰 do tematu czasu jako zagadnienia antropologiczno-filozoficznego 鈥� z ryzykiem, 偶e ugrz臋藕nie po uszy. Przypu艣膰my, 偶e zdecyduje si臋 na pierwszy unik i wybierze temat podmiotowo艣ci, zastanawiaj膮c si臋, czy brak to偶samo艣ci to bardziej przekle艅stwo czy mo偶e jednak przywilej. Powodzenia! A mo偶e skieruje si臋 ku mitom i obrz臋dowo艣ci 鈥� co poniek膮d 艂膮czy si臋 z czasem 鈥� wspieraj膮c si臋 Eliadem i Mieletinskim. Brzmi to ca艂kiem sensownie, ale b臋dzie wymaga艂o ogromnego wysi艂ku. Gdziekolwiek nie spojrze膰, czai si臋 niebezpiecze艅stwo. Jeden nierozwa偶ny krok w prawo i nagle trzeba odpowiedzie膰 na pytanie, dlaczego Pasierb na powr贸t do cywilizacji potrzebowa艂 akurat 10 lat. Kto inny wraca艂 do domu przez dekad臋, tu艂aj膮c si臋 po wyspach? No w艂a艣nie... Puszka Pandory otwarta. Skr臋cimy w lewo, a pojawi si臋 pytanie Kapitana: 鈥濶a tej ziemi brak jest鈥︹€�. Brak czego? Co to za pozostawiony 艣lad? Id膮c dziarsko przed siebie natkniemy si臋 na zwrot lingwistyczny, rozumiany jako odbicie sytuacji egzystencjalno-poznawczej (Benjamin Lee Whorf k艂ania si臋 nisko). Je艣li postanowimy si臋 cofn膮膰, to wprost w ramiona ontologicznej niepewno艣ci trapi膮cej narratora i Indian. A to dopiero pocz膮tek! Przecie偶 wci膮偶 trzeba zastanowi膰 si臋 nad form膮 i bohaterem. Taki j臋zyk i fraza wymagaj膮 komentarza! Dlaczego narracja jest tak d艂uga, nieprzerwana i pisana na jednym wdechu (czas, czas, powtarzam, czas!)? Kr贸tko m贸wi膮c, nie b臋dzie to 艂atwy orzech do zgryzienia, cho膰 musz臋 przyzna膰, 偶e trzymam kciuki za krytyk贸w i z zaciekawieniem czekam na ich teksty o "Pasierbie".
Nic z tego nie powinno jednak przyt艂acza膰 czytelnik贸w, poniewa偶 pod wzgl臋dem narracji i j臋zyka 鈥淧asierb鈥� to proza wr臋cz hipnotyczna, b艂yskawicznie 艂api膮ca w kleszcze. Sam Saer stanowi 艣wietn膮 alternatyw臋 dla innych wielkich nazwisk literatury, kt贸re w r贸偶ny spos贸b eksplorowa艂y metafory zwi膮zane z nieznanymi wyspami lub terenami oko艂omorskimi. Mam tu na my艣li przede wszystkim Conrada, Melville鈥檃, Poego (鈥淥powie艣膰 Artura Gordona Pyma z Nantucket鈥�), a tak偶e wsp贸艂czesnego VanderMeera (鈥淗oegbotto艅ski przewodnik po wczesnych dziejach miasta Ambergris鈥�). Kto tych autor贸w zna, lubi i ceni, ten 艣mia艂o mo偶e wyci膮ga膰 r臋k臋 po dzie艂o Argenty艅czyka.
鈥淧asierb鈥� 艣wietnie wpisuje si臋 r贸wnie偶 w s艂owa Flannery O鈥機onnor, kt贸ra powiedzia艂a: 饾憘饾憹饾憸饾懁饾憱饾憥饾憫饾憥饾憶饾憱饾憭 饾憹饾憱饾憼饾懅饾憭 饾憼饾憱臋 饾憫饾憴饾憥饾憽饾憭饾憯饾憸, 偶饾憭 饾憹饾憻饾憸饾憼饾憽饾憭 饾憼饾憽饾懁饾憱饾憭饾憻饾憫饾懅饾憭饾憶饾憱饾憭 饾憦饾懄 饾憶饾憱饾憭 饾懁饾懄饾憼饾憽饾憥饾憻饾憪饾懅饾懄艂饾憸. 饾惥饾憱饾憭饾憫饾懄 饾憳饾憽饾憸艣 饾憹饾懄饾憽饾憥, 饾憸 饾憪饾懅饾懄饾憵 饾憵饾憸饾懁饾憥 饾懁 饾憸饾憹饾憸饾懁饾憱饾憥饾憫饾憥饾憶饾憱饾憿, 饾憵饾憸偶饾憶饾憥 饾憽饾懄饾憴饾憳饾憸 饾憳饾憥饾懅饾憥膰 饾憵饾憿 饾憲饾憭 饾憹饾憻饾懅饾憭饾憪饾懅饾懄饾憽饾憥膰. [...] 饾憘饾憹饾憸饾懁饾憱饾憥饾憫饾憥饾憶饾憱饾憭 饾憲饾憭饾憼饾憽 饾憶饾憱饾憪 饾憶饾憱饾憭饾懁饾憥饾憻饾憽饾憭, 饾憲饾憭偶饾憭饾憴饾憱 饾憶饾憱饾憭 饾憿饾憵饾憱饾憭 饾憼饾憳饾憿饾憽饾憭饾憪饾懅饾憶饾憱饾憭 饾憸饾憦饾憻饾憸饾憶饾憱膰 饾憼饾憱臋 饾憹饾憻饾懅饾憭饾憫 饾憹饾憥饾憻饾憥饾憮饾憻饾憥饾懅饾憸饾懁饾憥饾憶饾憱饾憭饾憵, 饾憲饾憭偶饾憭饾憴饾憱 饾憶饾憱饾憭 饾憽饾憳饾懁饾憱 饾懁 饾憹饾憥饾憵饾憱臋饾憪饾憱 饾憱 饾懁 饾憶饾憱饾憭饾憲 饾憼饾憱臋 饾憶饾憱饾憭 饾憻饾憸饾懅饾憻饾憥饾憼饾憽饾憥.
Jednym s艂owem mamy do czynienia z Literatur膮 przez wielkie 鈥淟鈥�. Obok 鈥淢g艂y鈥� Anny Brzezi艅skiej i 鈥�38 opowiada艅鈥� Bernharda, to prozatorska topka tego roku!
PS Wpis niniejszy pope艂niam jeszcze przed lektur膮 pos艂owia.
October 25, 2022
"Bilinmeyen bir soyutlamad谋r, bilinense bir 莽枚l. Ama 艧枚yle b枚yle bilinen, hayal meyal g枚r眉len yer, arzuyu ve hayali fena halde k谋艧k谋rt谋r."
Arjantinli yazar Juan Jos茅 Saer ile tan谋艧ma kitab谋m oldu "Kimsesiz". (Ben ve Arjantinli yazarlar, biliyorsunuz.) 16. y眉zy谋lda Hint adalar谋na giden bir gemiye mi莽o olarak binen ve sonras谋nda 10 sene boyunca bir yerli kabilesinin yan谋nda kalan (tutsa臒谋 olan demiyorum, zira ba艧ka bir ili艧ki var burada) anlat谋c谋m谋z谋n, 眉zerinden 60 sene ge莽tikten sonra d枚n眉p bu olay taraf谋ndan 艧ekillendirilen hayat hikayesini anlat谋艧谋n谋 okuyoruz kitapta. 150 sayfal谋k hacmi ve macera roman谋 gibi t谋nlayan konusu yan谋ltmas谋n, hi莽 kolay bir kitap de臒il bu, aksine. 脟ok莽a e臒retilemeler, insan do臒as谋na dair epey detayl谋 inceleme ve analizler bar谋nd谋ran, 枚zellikle son b枚l眉mde basbaya臒谋 felsefik bir sorgulamaya giri艧en bir metin.
S眉rekli laf谋 Proust'a getiriyorum bu ara ama kusura bakmay谋n, anlat谋c谋n谋n hat谋rlay谋艧 ve aktar谋艧 bi莽imini kesinlikle ziyadesiyle Proustyen buldum. Bu benzerli臒i bir defa kurunca da sanki egzotik bir adada ge莽en alternatif ve kolonyal bir Kay谋p Zaman谋n 陌zinde okur gibi hissettim, epey enteresan bir deneyim oldu benim i莽in.
Zaman zaman ayr谋nt谋lar谋n fazlal谋臒谋 biraz yorucu olsa da, i莽inden dam谋t谋lacak epey bilgelik var bence bu kitab谋n. 脰zellikle anlat谋c谋n谋n, yerlilerin dili ve birden fazla anlama gelen kelimelerinin d眉nyay谋 deneyimleme bi莽imlerine dair neler s枚yledi臒ini ke艧fetmeye 莽al谋艧t谋臒谋 etimolojik analizlerin oldu臒u k谋s谋mlara bay谋ld谋m. Bu b枚l眉mlerde yazar adeta bir antropolog gibi derinlemesine inerek didikliyor meseleyi ve b枚ylece incecik bir kitaptan beklemeyece臒iniz bir derinlik buluveriyorsunuz.
Yine de baz谋 b枚l眉mlerin durup yeniden okuma ihtiyac谋 duyuracak denli zorlay谋c谋 ve teorik oldu臒unu da ekleyeyim. Hakk谋n谋 vermek istiyorsan谋z 艧ayet sakin, odaklanabilece臒iniz bir zamanda a臒谋r a臒谋r okuman谋z谋 枚nerece臒im.
Arjantinli yazar Juan Jos茅 Saer ile tan谋艧ma kitab谋m oldu "Kimsesiz". (Ben ve Arjantinli yazarlar, biliyorsunuz.) 16. y眉zy谋lda Hint adalar谋na giden bir gemiye mi莽o olarak binen ve sonras谋nda 10 sene boyunca bir yerli kabilesinin yan谋nda kalan (tutsa臒谋 olan demiyorum, zira ba艧ka bir ili艧ki var burada) anlat谋c谋m谋z谋n, 眉zerinden 60 sene ge莽tikten sonra d枚n眉p bu olay taraf谋ndan 艧ekillendirilen hayat hikayesini anlat谋艧谋n谋 okuyoruz kitapta. 150 sayfal谋k hacmi ve macera roman谋 gibi t谋nlayan konusu yan谋ltmas谋n, hi莽 kolay bir kitap de臒il bu, aksine. 脟ok莽a e臒retilemeler, insan do臒as谋na dair epey detayl谋 inceleme ve analizler bar谋nd谋ran, 枚zellikle son b枚l眉mde basbaya臒谋 felsefik bir sorgulamaya giri艧en bir metin.
S眉rekli laf谋 Proust'a getiriyorum bu ara ama kusura bakmay谋n, anlat谋c谋n谋n hat谋rlay谋艧 ve aktar谋艧 bi莽imini kesinlikle ziyadesiyle Proustyen buldum. Bu benzerli臒i bir defa kurunca da sanki egzotik bir adada ge莽en alternatif ve kolonyal bir Kay谋p Zaman谋n 陌zinde okur gibi hissettim, epey enteresan bir deneyim oldu benim i莽in.
Zaman zaman ayr谋nt谋lar谋n fazlal谋臒谋 biraz yorucu olsa da, i莽inden dam谋t谋lacak epey bilgelik var bence bu kitab谋n. 脰zellikle anlat谋c谋n谋n, yerlilerin dili ve birden fazla anlama gelen kelimelerinin d眉nyay谋 deneyimleme bi莽imlerine dair neler s枚yledi臒ini ke艧fetmeye 莽al谋艧t谋臒谋 etimolojik analizlerin oldu臒u k谋s谋mlara bay谋ld谋m. Bu b枚l眉mlerde yazar adeta bir antropolog gibi derinlemesine inerek didikliyor meseleyi ve b枚ylece incecik bir kitaptan beklemeyece臒iniz bir derinlik buluveriyorsunuz.
Yine de baz谋 b枚l眉mlerin durup yeniden okuma ihtiyac谋 duyuracak denli zorlay谋c谋 ve teorik oldu臒unu da ekleyeyim. Hakk谋n谋 vermek istiyorsan谋z 艧ayet sakin, odaklanabilece臒iniz bir zamanda a臒谋r a臒谋r okuman谋z谋 枚nerece臒im.
October 13, 2024
"Wielu umiera, nie narodziwszy si臋 wcale; inni rodz膮 si臋 ledwo, ledwo, jeszcze inni 藕le, jakby niedonoszeni. Niekt贸rzy, rodz膮c si臋 raz za razem, przechodz膮 z 偶ycia w 偶ycie i gdyby 艣mier膰 im nie przerwa艂a, mogliby w ten spos贸b, zaopatrzeni wida膰 w nieko艅cz膮cy si臋 zapas niewinno艣ci i pokory, wyczerpa膰 gam臋 mo偶liwych 艣wiat贸w. Ja, wieczny pasierb, rodzi艂em si臋 w艂a艣nie wtedy, sam o tym nie wiedz膮c, i niby niemowl臋, co zakrwawione i pozbawione 艣wiadomo艣ci wy艂ania si臋 z ciemnej nocy, jak膮 jest brzuch matki, mog艂em jedynie p艂aka膰".
To pot臋偶na powie艣膰 o narratywny tworzeniu si臋 podmiotu, kt贸ry jednak przez do艣wiadczone wydarzenia, jest zawsze pomi臋dzy - mi臋dzy sob膮, a 艣wiatem; mi臋dzy j臋zykiem, w kt贸rym dorasta艂, a now膮 mow膮. To powie艣膰 o granicy, kt贸r膮 wyznaczaj膮 jakie艣 formy 偶ycia, przy czym tutaj s膮 one zawsze p艂ynne, zacieraj膮 si臋. Bohater jest w wiecznym pomi臋dzy: pasierb, podrzutek, niczyj.
Ksi膮偶k臋 czyta si臋 wartko, a przy tym jest tu prowadzona wielka filozofia: Wittgenstein, Arystoteles, kartezja艅ski sceptyk te偶 tu jest. B臋d臋 do niej wraca艂.
To pot臋偶na powie艣膰 o narratywny tworzeniu si臋 podmiotu, kt贸ry jednak przez do艣wiadczone wydarzenia, jest zawsze pomi臋dzy - mi臋dzy sob膮, a 艣wiatem; mi臋dzy j臋zykiem, w kt贸rym dorasta艂, a now膮 mow膮. To powie艣膰 o granicy, kt贸r膮 wyznaczaj膮 jakie艣 formy 偶ycia, przy czym tutaj s膮 one zawsze p艂ynne, zacieraj膮 si臋. Bohater jest w wiecznym pomi臋dzy: pasierb, podrzutek, niczyj.
Ksi膮偶k臋 czyta si臋 wartko, a przy tym jest tu prowadzona wielka filozofia: Wittgenstein, Arystoteles, kartezja艅ski sceptyk te偶 tu jest. B臋d臋 do niej wraca艂.
February 5, 2019
賮乇夭賳丿禺賵丕賳丿赖 丿丕爻鬲丕賳蹖 鬲丕乇蹖禺蹖 丿乇亘丕乇賴 賳禺爻鬲蹖賳 亘乇禺賵乇丿 丕爻鬲毓賲丕乇蹖 丕乇賵倬丕 亘丕 亘賵賲蹖丕賳 丌乇跇丕賳鬲蹖賳 丕爻鬲 賵 丨丿蹖孬 賳賮爻 倬蹖乇賲乇丿蹖鈥屫池� 讴賴 丿乇 讴賵丿讴蹖 鬲賵爻胤 賯賵賲蹖 丌丿賲禺賵丕乇 丿乇 讴賵賱丕爻鬲蹖賳賴鈥屰� 丌乇跇丕賳鬲蹖賳 乇亘賵丿賴 卮丿賴 賵 亘賴 賲丿鬲 丿賴 爻丕賱 丿乇 賲蹖丕賳卮丕賳 夭賳丿诏蹖 讴乇丿賴. 丕蹖賳鈥屫焚堌� 讴賴 丿乇 賲賯丕賱賴鈥屰� 鬲乇噩賲賴 卮丿賴鈥屰� 丕禺乇 讴鬲丕亘 丌賲丿賴貙 禺賵丌賳 禺賵爻賴 爻丕卅乇 丕蹖賳 丿丕爻鬲丕賳 乇丕 亘乇丕爻丕爻 诏夭丕乇卮鈥屬囏й� 鬲丕乇蹖禺蹖 丿乇 賲賵乇丿 亘賵賲蹖丕賳 丌丿賲禺賵丕乇 丌賲乇蹖讴丕 賳賵卮鬲賴 丕爻鬲. 丕賲丕 賳讴鬲賴鈥屰� 賲賴賲 丕蹖賳 丕爻鬲 讴賴 爻丕卅乇 丕夭 丕蹖賳 诏夭丕乇卮丕鬲 鬲丕乇蹖禺蹖 賮賯胤 丕胤賱丕毓丕鬲 诏乇賮鬲賴 賵 賳賴 丕賳丿蹖卮賴. 趩賵賳 讴賴 丕睾賱亘 丕蹖賳 诏夭丕乇卮鈥屬囏й� 鬲丕乇蹖禺蹖 亘乇 倬丕蹖賴鈥屰� 賲卮乇賵毓蹖鬲鈥屫ㄘ篡� 亘賴 丕爻鬲毓賲丕乇 丕夭 胤乇蹖賯 丕賳讴丕乇 丨賯丕賳蹖鬲 丕賳爻丕賳鈥屬囏й� 丿蹖诏乇 賳賵卮鬲賴 卮丿賴鈥屫з嗀�. 丕蹖賳 賲卮乇賵毓蹖鬲鈥屫ㄘ篡� 丕夭 胤乇蹖賯 賳賵毓蹖 賲賳胤賯 丕爻鬲賯乇丕蹖蹖 丕賳噩丕賲 賲蹖鈥屫簇� 賵 丿乇 賳賴丕蹖鬲 亘賴 丕蹖賳 賳鬲蹖噩賴 賲蹖鈥屫必驰屫� 讴賴 鬲賵丕賳丕蹖蹖 鬲賮讴蹖讴 丕賲乇 亘賴鈥屬囐嗀ж�(胤亘蹖毓蹖) 丕夭 賳丕 亘賴鈥屬囐嗀ж�(睾蹖乇胤亘蹖毓蹖) 乇丕 丿丕乇丿 賵 丿乇賳賴丕蹖鬲 丕賯丿丕賲 亘賴 賳丕亘賵丿蹖 丕賲乇 睾蹖乇 胤亘蹖毓蹖 賲蹖鈥屭┴必�.丕蹖賳 丕爻鬲毓賲丕乇 賵 賯氐丕亘蹖 賲氐丿丕賯 囟乇亘鈥屫з勝呚� 禺爻 乇丕 丿乇 趩卮賲 賴賲爻丕蹖賴 丿蹖丿賳 賵 趩賵亘 乇丕 丿乇 趩卮賲 禺賵丿 賳丿蹖丿賳 亘賵丿賴. 丕賲丕 禺賵爻賴 爻丕卅乇 乇丕賴 禺賵丿卮 乇丕 乇賮鬲賴 賵 賲孬賱 賲賵賳鬲賳蹖 賳鬲蹖噩賴 賲蹖鈥屭屫必� 蹖讴 亘賵賲蹖 賴賲丕賳賯丿乇 蹖讴 丕乇賵倬丕卅蹖 乇丕 毓噩蹖亘 賲蹖鈥屰屫жㄘ� 讴賴 蹖讴 丕乇賵倬丕卅蹖 亘賵賲蹖丕賳 乇丕.
March 7, 2022
Kimsesiz benim Saer'den okudu臒um ilk kitap oldu. Yazar zamaninda Suriye'den ta艧谋nm谋艧 bir ailenin 莽ocu臒uymus. Hayat谋yla ilgili dikkatimi 莽eken bir detay oldu.
Kimsesiz de 10 y谋l boyunca bir yamyam kabilesinin tutsa臒谋 olarak ya艧ayan ve serbest birakilinca bu deneyimin 枚yk眉s眉n眉 varolu艧unun merkezi haline getiren, bir 枚ks眉z眉n hikayesi. S眉r眉kleyici bir kurguyla ba艧layan kitap ilerleyen sayfalarda sizi derinlikli bir analiz 莽emberi i莽ine 莽ekiyor. Bu kitap da di臒er Jaguar kitaplar谋 gibi bir derdi, bir mesaj谋 olan bir kitap. Jaguar zaten benim 莽ok sevdi臒im bir yay谋nevi. Bamba艧ka bir d眉nyaya gittim geldim. Eme臒i ge莽en herkese te艧ekk眉r ederim.
馃馃憤馃徎 馃挋馃摎馃寷
Kimsesiz de 10 y谋l boyunca bir yamyam kabilesinin tutsa臒谋 olarak ya艧ayan ve serbest birakilinca bu deneyimin 枚yk眉s眉n眉 varolu艧unun merkezi haline getiren, bir 枚ks眉z眉n hikayesi. S眉r眉kleyici bir kurguyla ba艧layan kitap ilerleyen sayfalarda sizi derinlikli bir analiz 莽emberi i莽ine 莽ekiyor. Bu kitap da di臒er Jaguar kitaplar谋 gibi bir derdi, bir mesaj谋 olan bir kitap. Jaguar zaten benim 莽ok sevdi臒im bir yay谋nevi. Bamba艧ka bir d眉nyaya gittim geldim. Eme臒i ge莽en herkese te艧ekk眉r ederim.
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February 23, 2012
Two notable quotes from this book (there are several):
"The memory of an event is not sufficient proof that it really happened."
and
"The unknown is an abstraction; the known, a desert; but what is half-known, half-seen, is the perfect breeding ground for desire and hallucination."
"The memory of an event is not sufficient proof that it really happened."
and
"The unknown is an abstraction; the known, a desert; but what is half-known, half-seen, is the perfect breeding ground for desire and hallucination."
February 26, 2025
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January 24, 2015
What does it truly mean to be primitive, like those now mostly vanished peoples of the Americas whom we displaced? I was greatly astonished by the acuity of who in creates a whole world beyond the delta of the Paran谩 in Argentina.
In the 16th century, an unnamed 15-year-old cabin boy is saved by savages who attack a Spanish landing party and kill everyone but him. He is carried along by the Indians, who also carry with them the bodies of the Spanish who had fallen. When they arrive at a village in the interior, the bodies of the Spanish are butchered and eaten, while the narrator watches in horror. What follows is a strange orgy in which the Indians go at one another, irrespective of age or kinship.
No one harms the narrator, who is treated rather indulgently for ten years. During this time, he sees the cannibalism and orgiastic frenzy ten times. When a larger party of Spanish is sighted, the Indians send the narrator down river in a canoe, where he is picked up by conquistadores and entrusted to a priest.
He is taken to Europe and taught to read and write. After several years of wandering around the continent, he tries to come to terms in describing his experience with the Colastin茅 tribe with whom he stayed. This analysis is among the most powerful sequences in 20th century literature. At one point, he describes the death of one of the tribe members:
Saer died in 2005 after having written many books that are largely unknown to the Anglo world. I think he is at the level of a Borges, Cort谩zar, Aira, or Bioy Casares as one of the giants of Argentinian literature, and perhaps even of world literature.
In the 16th century, an unnamed 15-year-old cabin boy is saved by savages who attack a Spanish landing party and kill everyone but him. He is carried along by the Indians, who also carry with them the bodies of the Spanish who had fallen. When they arrive at a village in the interior, the bodies of the Spanish are butchered and eaten, while the narrator watches in horror. What follows is a strange orgy in which the Indians go at one another, irrespective of age or kinship.
No one harms the narrator, who is treated rather indulgently for ten years. During this time, he sees the cannibalism and orgiastic frenzy ten times. When a larger party of Spanish is sighted, the Indians send the narrator down river in a canoe, where he is picked up by conquistadores and entrusted to a priest.
He is taken to Europe and taught to read and write. After several years of wandering around the continent, he tries to come to terms in describing his experience with the Colastin茅 tribe with whom he stayed. This analysis is among the most powerful sequences in 20th century literature. At one point, he describes the death of one of the tribe members:
And that morning I learned from the battered man, now scarcely breathing, that virtue cannot save us from the surrounding blackness. Even if we have the courage to find our way through one night, a little way of another longer night awaits us. In vain he had, in calmer days, striven to be good; the gaping mouth over which he danced, innocent and poised, devoured him anyway. Our lives are lived in a place of terrible indifference which recognizes neither virtue nor vice and annihilates us all without compunction, without apportioning good or evil.Unforgettably, the novel ends with the memory of a lunar eclipse, which troubles the tribe until the light slowly returns and re-establishes the tenuous existence of their world.
Saer died in 2005 after having written many books that are largely unknown to the Anglo world. I think he is at the level of a Borges, Cort谩zar, Aira, or Bioy Casares as one of the giants of Argentinian literature, and perhaps even of world literature.
January 31, 2025
Ca铆 en las p谩ginas de Saer por la 茅pica literaria que le profer铆a Beatriz Sarlo.
La verdad es que en un principio fui esc茅ptico y lo comenc茅 por poner a prueba el juicio de dicha se帽ora, sin embargo debo decir que me dej贸 profundamente perplejo desde la primera p谩gina.
La po茅tica con la que Saer relata este libro es digna de un reconocimiento mucho mayor que el que tiene. Logr贸 escribir un libro profundamente crudo y en partes aterrador, con una clave literaria y una l铆rica tan personal que lo vuelve un autor dif铆cil de comparar con otros escritores que haya le铆do.
Eso s铆, es un libro dif铆cil. No es para lectura ligera, ya que son tan detalladas sus descripciones y tan metaf贸ricos sus paisajes, que al no llevar un hilo conductor constante, puede tornarse necesario releer p谩rrafos enteros (como no es muy aficionado a los "puntos y aparte" esos p谩rrafos pueden convertirse en p谩ginas u hojas completas).
La calificaci贸n est谩 dada por una concepci贸n personal a la hora de entender c贸mo ser铆a el funcionamiento de una novela ante los ojos lectores, y es que est谩 novela no tiene pausas ni respiros literarios. No existe un cap铆tulo donde poner un descanso, o alg煤n separador entre p谩rrafos, o lo que fuese, que permita establecer cierto l铆mite o meta en el relato.
Es un libro completamente inc贸modo para el lector, pero que tiene un valor literario alt铆simo.
La verdad es que en un principio fui esc茅ptico y lo comenc茅 por poner a prueba el juicio de dicha se帽ora, sin embargo debo decir que me dej贸 profundamente perplejo desde la primera p谩gina.
La po茅tica con la que Saer relata este libro es digna de un reconocimiento mucho mayor que el que tiene. Logr贸 escribir un libro profundamente crudo y en partes aterrador, con una clave literaria y una l铆rica tan personal que lo vuelve un autor dif铆cil de comparar con otros escritores que haya le铆do.
Eso s铆, es un libro dif铆cil. No es para lectura ligera, ya que son tan detalladas sus descripciones y tan metaf贸ricos sus paisajes, que al no llevar un hilo conductor constante, puede tornarse necesario releer p谩rrafos enteros (como no es muy aficionado a los "puntos y aparte" esos p谩rrafos pueden convertirse en p谩ginas u hojas completas).
La calificaci贸n est谩 dada por una concepci贸n personal a la hora de entender c贸mo ser铆a el funcionamiento de una novela ante los ojos lectores, y es que est谩 novela no tiene pausas ni respiros literarios. No existe un cap铆tulo donde poner un descanso, o alg煤n separador entre p谩rrafos, o lo que fuese, que permita establecer cierto l铆mite o meta en el relato.
Es un libro completamente inc贸modo para el lector, pero que tiene un valor literario alt铆simo.
January 6, 2025
Pr贸ba opisania nieopisywanego, stanowienia siebie wobec 艣wiata, rozpaczliwe metody na zaistnienie przez zapami臋tanie przez inne osoby. Dla mnie to bardziej filozoficzna w臋dr贸wka ni偶 powie艣膰. Warto, bo na pewno zostanie w g艂owie.
November 29, 2024
rewelacja.
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