What do you think?
Rate this book
ديوان الحلاج: أخبار الحلاج - كتاب الطواسين
شعر الحلاج ورسائله ونثرياته وخطبه وأخباره. ديوان الحلاج ومعه أخبار الحلاج وكتاب الطواسين
- GenresPoetry
200 pages, Paperback
First published January 1, 921
127 people are currently reading
3,137 people want to read
About the author
الحلاج
10books1,446followersالحلاج هو الحسين بن منصور المولود في قرية الطور في الشمال الشرقي لمدينة البيضاء من مدن مقاطعة فارس بإيران. تركت أسرته قرية الطور وانتقل معها إلى وسط في العراق، وكان أبوه يعمل في حلج القطن ونسجه، والمدمج أن لقب الحلاج لحقه بسبب صنعة أبيه تلك. أمضى الحلاج صباه متنقلاً بين كتاتيب واسط يتلقى ما أتيح له من العلم، ثم انتقل إلى تستر حيث درس على سهل ابن عبد الله التسنريّ، ثم إلى البصرة لينشئ علاقة طيبة بعمرو بن عثمان المكّي الصوفي الذي ألبسه خرقة الصوفية. ثم ترك البصرة قاصداً بغداد حيث بالشيخ الجنيد، ثم قصد قلة لأداء فريضة الحجّ واستر هناك سنة كاملة يمارس أشق الرياضات الصوفية، حيث كان يعرّض جسده لأشد ألوان العذاب، ويقتصر في طعامه على الخبز والماء، ويعرّض جسده لأشعة الشمس المحرقة أو للمطر الغزير. وحين عاد الحلاج من قلة بدا للناس في صورة جديدة، وقد كثر أتباعه واختار الصوفية فلسفة له. رده أكثر المشايخ، ونفوه، وأبوا ان يكون له قدم في التصوف.
فلسفته التي عبّر عنها الحلاج بالممارسة لم ترضى الفقيه محمد بن داود قاضي بغداد، فقد رآها متعارضة مع تعاليم الإسلام التي لا تعترف إلا بالتنزيل الحكيم، فرفع أمر الحلاج إلى القضاء طالباً محاكمته أمام الناس والفقهاء. فلحق مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل على دجلة على يدي الوزير حامد ابن العباس، تنفيذاً لأمر الخليفة المقتدر في القرن الرابع الهجري.
Al Hallaj
فلسفته التي عبّر عنها الحلاج بالممارسة لم ترضى الفقيه محمد بن داود قاضي بغداد، فقد رآها متعارضة مع تعاليم الإسلام التي لا تعترف إلا بالتنزيل الحكيم، فرفع أمر الحلاج إلى القضاء طالباً محاكمته أمام الناس والفقهاء. فلحق مصرعه مصلوباُ بباب خراسان المطل على دجلة على يدي الوزير حامد ابن العباس، تنفيذاً لأمر الخليفة المقتدر في القرن الرابع الهجري.
Al Hallaj
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 64 reviews
March 30, 2012
ان الحبيب الذي يرضيه سفك دمي
دمي حلال له في الحل والحرم
ان كان سفك دمي أقصى مرادكم
فلا عدت نظرة منكم بسفك دمي
والله ,لو علمت روحي بمن علقت
قامت على رأسها- فضلا عن القدم
يا لائمي ,لا تلمني في هواه ,فلو
عاينت منه الذي عاينت لم تلم
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
قد تكون هذه الابيات الاخيرة التي كتبها الحلاج ...وقد تكون بعض الفتات الذي وصلنا من أثره .
وكان هذا الكتاب جمع اللمم والشتات من أشعاره ...وكتاب الطواسين ..او الاسرار
يقال ان للحلاج اربعون كتابا لم يصل لنا منها شئ فقد أعدمت كلها مع أعدامه ...ولم يصل لنا من كل ما انتج سوي ما يحوى هذا الكتاب محققا بواسطة كامل مصطفى الشيبي ..وهو انتاج ضئيل إذا ما قورن برجل هز عرش الدولة العباسيه يوما بدعواه .
كان الحلاج نسياً منسياً في زوايا تراثنا العربي حتى نقب عنه المستشرق الفرنسي ماسينيون وقدم عنه أطروحة الدكتوراه فلفت نظر الباحث العربي له ...ولغموض حكايته وتعدد الاقوايل كان الحلاج مادة غنية للادباء فنسجوا حول سيرته الكثير من الاعمال الفنيه .
لست هنا بمعرض نقد شعر الحلاج ...فانا متيمه به كليةً ...رجلاً كلماته تجري الدموع من مقلتي ببساطه ونعومه ...أحترم مذهبه (او ما أعرف ) عن مذهبه الثوري في التصوف ...وأجد في نفسي قبول للاقتناع بكونه واحد من شهداء الرأي على مر العصور ...
أما في الطواسين فكن مستعد للمبارة الذهنيه اقوية التي ستدور بين كلمات الحلاج وبينك ...ستلهث مع أخر جملة فيها لتعيد القراءة مرات ومرات ...وفي كل مرة لك متعه جديده
دمي حلال له في الحل والحرم
ان كان سفك دمي أقصى مرادكم
فلا عدت نظرة منكم بسفك دمي
والله ,لو علمت روحي بمن علقت
قامت على رأسها- فضلا عن القدم
يا لائمي ,لا تلمني في هواه ,فلو
عاينت منه الذي عاينت لم تلم
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
قد تكون هذه الابيات الاخيرة التي كتبها الحلاج ...وقد تكون بعض الفتات الذي وصلنا من أثره .
وكان هذا الكتاب جمع اللمم والشتات من أشعاره ...وكتاب الطواسين ..او الاسرار
يقال ان للحلاج اربعون كتابا لم يصل لنا منها شئ فقد أعدمت كلها مع أعدامه ...ولم يصل لنا من كل ما انتج سوي ما يحوى هذا الكتاب محققا بواسطة كامل مصطفى الشيبي ..وهو انتاج ضئيل إذا ما قورن برجل هز عرش الدولة العباسيه يوما بدعواه .
كان الحلاج نسياً منسياً في زوايا تراثنا العربي حتى نقب عنه المستشرق الفرنسي ماسينيون وقدم عنه أطروحة الدكتوراه فلفت نظر الباحث العربي له ...ولغموض حكايته وتعدد الاقوايل كان الحلاج مادة غنية للادباء فنسجوا حول سيرته الكثير من الاعمال الفنيه .
لست هنا بمعرض نقد شعر الحلاج ...فانا متيمه به كليةً ...رجلاً كلماته تجري الدموع من مقلتي ببساطه ونعومه ...أحترم مذهبه (او ما أعرف ) عن مذهبه الثوري في التصوف ...وأجد في نفسي قبول للاقتناع بكونه واحد من شهداء الرأي على مر العصور ...
أما في الطواسين فكن مستعد للمبارة الذهنيه اقوية التي ستدور بين كلمات الحلاج وبينك ...ستلهث مع أخر جملة فيها لتعيد القراءة مرات ومرات ...وفي كل مرة لك متعه جديده
August 27, 2012
ده بسالله ما طلعت شمسٌ ولا غربت إلا و حبّـك مقـرون بأنفاسـي
ولا خلوتُ إلى قوم أحدّثهــم إلا و أنت حديثي بين جلاســي
ولا ذكرتك محزوناً و لا فَرِحا إلا و أنت بقلبي بين وسواســـي
ولا هممت بشرب الماء من عطش إلا رَأَيْتُ خيالاً منك في الكـــأس
ولو قدرتُ على الإتيان جئتـُكم سعياً على الوجه أو مشياً على الرأس
ويا فتى الحيّ إن غّنيت لي طربا فغّنـني وأسفا من قلبك القاســـي
ما لي وللناس كم يلحونني سفها ديني لنفسي ودين الناس للنـــاس
ايه الراجل ده!! بجد خسارة ان مش فاضل ليه غير الديوان
استمتعت جدا وانا بقرا الديوان
ولا خلوتُ إلى قوم أحدّثهــم إلا و أنت حديثي بين جلاســي
ولا ذكرتك محزوناً و لا فَرِحا إلا و أنت بقلبي بين وسواســـي
ولا هممت بشرب الماء من عطش إلا رَأَيْتُ خيالاً منك في الكـــأس
ولو قدرتُ على الإتيان جئتـُكم سعياً على الوجه أو مشياً على الرأس
ويا فتى الحيّ إن غّنيت لي طربا فغّنـني وأسفا من قلبك القاســـي
ما لي وللناس كم يلحونني سفها ديني لنفسي ودين الناس للنـــاس
ايه الراجل ده!! بجد خسارة ان مش فاضل ليه غير الديوان
استمتعت جدا وانا بقرا الديوان
June 28, 2013
الطواسين
ما معنى "الطواسين" ؟
أنّ الحلاج قصد بلفظة طواسين : طواحين ... طواحين الأزل . ثم ، أضاف صاحبي المنتصر : طواسين هي جمع طاسة ، طاسة طواسين أو طاسات مثل ماسة وماسات ... شامة شامات ... هالة هالات وهكذا . طاحون أو طاحونة طواحين . واصل صاحبي إندفاعته المباركة فقال : ثم إني أعتقد أنَّ الصوفيَّ المشعّبذَ الحلاج [ كما أطلق عليه خصومه في حياته ] كان يقلّد بفعل باطنيته الصوفية بعض إشارات وردت في القرآن من قبيل << كهيعص >> و << ص >> أو << طس >> و<< طسم >> و << حم >> ومثل هذا كثير في مبتدأ العديد من سور القرآن . لقد جمع هذا الرجل المشعّبذُ ـ كما يتهيأُ لي ـ ... جمع الحرفين ( ط + س / طس المذكورة قبل قليل ) على شكل ( طواسين ) ٠
**
طواسين الحلاج .. قراءة
**
طواسين الحلاج .. سماع
**
والله ما طلعت شمس ولا غربت إلا وحبك مقرون بأنفاسي
April 25, 2013
كم اعشق الصوفية و المتصوفه
بحار فى عشق الآله و محبته
من أعظم الأمور حب الله و جماله و صفاته
نادرا ما اجد من يستطيع ان يعبر عن العشق بابداع و احساس حقيقى �
شعرت بتعجب عن قراءة بيت ( كفرت بدين الله و الكفر واجب لدى و عند المسلمين قبح )
قلت لنفسى مستحيل يقول الدرر بتلك الروعة و يكتب مثل ذلك البيت الا ان يكون له معنى باطنى
و الحمد لله بحثت و وجدت الأجابة ان الكفر هنا بمعنى الستر اى انه تستر بدين الله و لم يكفر الله
و لفظ كفر له معانى كثيرة مختلفة فى القراّن الكريم و اللغة العربية
لغة المتصوفون و ألفاظهم قد تيدوا غريبة فى أغلب الاحيان لكن بالبحث عن معانها الباطنى و لا أروع
بحار فى عشق الآله و محبته
من أعظم الأمور حب الله و جماله و صفاته
نادرا ما اجد من يستطيع ان يعبر عن العشق بابداع و احساس حقيقى �
شعرت بتعجب عن قراءة بيت ( كفرت بدين الله و الكفر واجب لدى و عند المسلمين قبح )
قلت لنفسى مستحيل يقول الدرر بتلك الروعة و يكتب مثل ذلك البيت الا ان يكون له معنى باطنى
و الحمد لله بحثت و وجدت الأجابة ان الكفر هنا بمعنى الستر اى انه تستر بدين الله و لم يكفر الله
و لفظ كفر له معانى كثيرة مختلفة فى القراّن الكريم و اللغة العربية
لغة المتصوفون و ألفاظهم قد تيدوا غريبة فى أغلب الاحيان لكن بالبحث عن معانها الباطنى و لا أروع
March 13, 2014
ساعتين من الصفاء والأشعار البديعة للحلاج
======================================
عجبتُ منك و منـّـي ....يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي
أدنيتـَني منك حتـّـى .....ظننتُ أنـّك أنـّــي
وغبتُ في الوجد حتـّى ...أفنيتنـَي بك عنـّــي
يا نعمتي في حياتــي و راحتي بعد دفنـــي
ما لي بغيرك أُنــسٌ ...من حيث خوفي وأمنـي
يا من رياض معانيـهْ ...قد حّويْـت كل فنـّـي
وإن تمنيْت شيْــــاً ... فأنت كل التمنـّـــي
======================================
عجبتُ منك و منـّـي ....يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي
أدنيتـَني منك حتـّـى .....ظننتُ أنـّك أنـّــي
وغبتُ في الوجد حتـّى ...أفنيتنـَي بك عنـّــي
يا نعمتي في حياتــي و راحتي بعد دفنـــي
ما لي بغيرك أُنــسٌ ...من حيث خوفي وأمنـي
يا من رياض معانيـهْ ...قد حّويْـت كل فنـّـي
وإن تمنيْت شيْــــاً ... فأنت كل التمنـّـــي
Want to read
April 4, 2012ما أروع التصوف عندما يشدو به المتصوفين شعرا بكلمات ما أحلاها و ما ألزها ولكن لا تخلو فى بعض الأحايين من بعض " الشطحات " التى تأخذك الى أقصر الطرقات الى حبل مشنقة فى ميدان عام
........
انا من أهوى و من أهوى أنا.. نحن روحان حللنا بدنا
إذا ابصرتنى أبصرته.. و اذا ابصرته أبصرتنا
و إن شئت قل أن الحلاج اراد ان يقول
" انا الله و الله أنا ... نحن روحان حللنا بدنا
مزجت روحك بروحى كما.. تمزج الخمر بالماء الزلال
فإذا مسك شئ مسنى .. فإذاً أنا أنت فى كل حال
رأيت الله بعين قلبى .. فقلت من أنت قال انت
.......
ما أدرى هل يمكن ان تصل التصوف الى ابعد من ذلك فى فكرة الوجود والحلول و الاتحاد وهى التى تأخذ اقرب الطرق الى الكفر العقيدى و لكنها فى النهاية
تأخذك الى عالم اخر من الروحانييات بعيدا عن عالم الواقع
ولكن يحسب للصوفيه أن ثلاثة ارباع من اعتنقوا الاسلام فى الاونة الاخيرة دخلوه من باب الصوفيه
.................
من أراد الكتاب هذا خطابى .. فأقروا و اعلموا انى شهيد
.................
أهلا بك كن حلاجا تنصب لك المشانق
........
انا من أهوى و من أهوى أنا.. نحن روحان حللنا بدنا
إذا ابصرتنى أبصرته.. و اذا ابصرته أبصرتنا
و إن شئت قل أن الحلاج اراد ان يقول
" انا الله و الله أنا ... نحن روحان حللنا بدنا
مزجت روحك بروحى كما.. تمزج الخمر بالماء الزلال
فإذا مسك شئ مسنى .. فإذاً أنا أنت فى كل حال
رأيت الله بعين قلبى .. فقلت من أنت قال انت
.......
ما أدرى هل يمكن ان تصل التصوف الى ابعد من ذلك فى فكرة الوجود والحلول و الاتحاد وهى التى تأخذ اقرب الطرق الى الكفر العقيدى و لكنها فى النهاية
تأخذك الى عالم اخر من الروحانييات بعيدا عن عالم الواقع
ولكن يحسب للصوفيه أن ثلاثة ارباع من اعتنقوا الاسلام فى الاونة الاخيرة دخلوه من باب الصوفيه
.................
من أراد الكتاب هذا خطابى .. فأقروا و اعلموا انى شهيد
.................
أهلا بك كن حلاجا تنصب لك المشانق
December 13, 2021
طواسين الحلاج ، نثر متأمل غريب مميز ،
فيه الكثير من تعظيم الله والثناء عليه وذكرالنبي بالصفات الحميدة والمراتب الرفيعة ..
خاصة فيما يتعلق معجزة المعراج ، نجد أن الحلاج متأثر جدا بها
ويحتوي الكتاب على عبارات مبهمة وابحار في متاهات لم افهمها مع اني اعدت القراءة اكثر من مرة
وتبدو بعض العبارات من الكتاب فيها ما يعتبره الناس انحراف عن العقيدة الاسلامية
واكثر ما وجدته بعيدا عن مشهور العقيدة الاسلامية وثوابتها هو دفاعه عن ابليس
قد لا اكون فهمت الكثير من قراءتي للكتاب ، لكن فهمت رهافة اسلوب الحلاج وعباراته التي نرددها ولانعلم انها له ، زاد فضولي تجاه هذه الشخصية واظن بأنني طالما سأرجع لهذا الكتاب
فيه الكثير من تعظيم الله والثناء عليه وذكرالنبي بالصفات الحميدة والمراتب الرفيعة ..
خاصة فيما يتعلق معجزة المعراج ، نجد أن الحلاج متأثر جدا بها
ويحتوي الكتاب على عبارات مبهمة وابحار في متاهات لم افهمها مع اني اعدت القراءة اكثر من مرة
وتبدو بعض العبارات من الكتاب فيها ما يعتبره الناس انحراف عن العقيدة الاسلامية
واكثر ما وجدته بعيدا عن مشهور العقيدة الاسلامية وثوابتها هو دفاعه عن ابليس
قد لا اكون فهمت الكثير من قراءتي للكتاب ، لكن فهمت رهافة اسلوب الحلاج وعباراته التي نرددها ولانعلم انها له ، زاد فضولي تجاه هذه الشخصية واظن بأنني طالما سأرجع لهذا الكتاب
November 17, 2012
الحلاج ، الشخصية المحيرة التي اتهمت حيناً بالزندقة والإلحاد وحينا بالزهد و الورع . قرأت الكتاب وأحببت أشعاره الروحية في حب الله ، كيف أحببت الله بذلك الشغف وعشقته بذلك الصفاء ؟! .. قلت :
وأي أرض تخلو منك حتى تعلو يطلبك في السماء
تراهم ينظرون إليك جهراً وهم لا يبصرون من العماء!
يا نسيم الريح قولي للرشا
لم يزدني الورد إلى عطشا
لي حبيب حبه وسط الحشا ،
إن يشأ يمشي على خدي مشا !
وأنا أقول ، لم يزدني الكتاب إلا حبا في أشعارك و سلاماً في الروح . أما الطواسين فهي تحتاج إلى مرونة ذهنية حتى تفك وتفهم بالطريقة الصحيحة .
يعرض الكتاب أيضاً بعضاً من سيرك المحيرة و من خطبك ورسائلك العميقة في معرفة الله و الحق والطريق إلى الحق ، كما أنه يتحدث عن موتك صلباً وتقطيعاً. لا زلت في حيرة من أمرك غير أن كفة قلبي ترجح أنك ما قتلت إلا في سبيل الله .
وأي أرض تخلو منك حتى تعلو يطلبك في السماء
تراهم ينظرون إليك جهراً وهم لا يبصرون من العماء!
يا نسيم الريح قولي للرشا
لم يزدني الورد إلى عطشا
لي حبيب حبه وسط الحشا ،
إن يشأ يمشي على خدي مشا !
وأنا أقول ، لم يزدني الكتاب إلا حبا في أشعارك و سلاماً في الروح . أما الطواسين فهي تحتاج إلى مرونة ذهنية حتى تفك وتفهم بالطريقة الصحيحة .
يعرض الكتاب أيضاً بعضاً من سيرك المحيرة و من خطبك ورسائلك العميقة في معرفة الله و الحق والطريق إلى الحق ، كما أنه يتحدث عن موتك صلباً وتقطيعاً. لا زلت في حيرة من أمرك غير أن كفة قلبي ترجح أنك ما قتلت إلا في سبيل الله .
June 6, 2014
ان لهذا الرجل لشأن عظيم ... فلسفته الصوفيـة فريدة ،انطلقت بين اشعاره المتبقية بحذر فأنسلخت بين ابياتها دون حس .. لهواة الاطلاع الصوفي الحق أقول ، بحـر الحلاج وطريقـه صعب الابحـار فيه علي قصار البصر والبصيره
الفناء في الحقيقة مقصده .. إن لهذا الرجل لشأن عظيم .. وكما قال السهروردي : بالسرِّ إِن باحوا تُباح دِماؤهم ......، وكذا دماء العاشقين تُباح
شهيد العشق الالهي
الفناء في الحقيقة مقصده .. إن لهذا الرجل لشأن عظيم .. وكما قال السهروردي : بالسرِّ إِن باحوا تُباح دِماؤهم ......، وكذا دماء العاشقين تُباح
شهيد العشق الالهي
September 20, 2013
هو أبو المغيث الحسين بن منصور.. وكان أبوه يعمل في حلج القطن ونسجه - كان من عظماء الصوفية- وعبر عن مدرسته في التصوف ورؤاه فيها شعراً.. وقد جنى عليه ذلك الابداع بما حمله من الالتباسات وربما الصرخات المدوية حتى ذهبت بروحه شهيداً لعقيدته في الإتحاد التام مع الإرادة الإلهية
مما قال :
( يا بني ان بعض الناس يشهدون علي بالكفر وبعضهم يشهدون لي بالولايه ,والذين يشهدون علي بالكفر احب الي و الي الله من الذين يقرون لي بالولايه ,لان الذين يشهدون لي بالولايه من حسن ظنهم بي ,والذين يشهدون علي بالكفر تعصبا لدينهم , و من تعصب لدينه احب الي الله ممن احسن الظن بأحد .)
فلسفه الحلاج التي عبر عنها في حياته عن طريق الممارسه لم ترض الفقيه محمد بن داوود قاضي بغداد , فقد رأها متعارضه مع تعاليم الاسلام , ورأي ان العشق الالهي هرطقه لان الحب في نظره يقتصر علي العلاقه بين الجنسين و غايته ابقاء الجنس البشري .
موته :
فلما اصبح الصباح ,اخرج الحلاج ليقتل في الجانب الغربي من بغداد و قد تجاوز سنه الخامسه والستين, ابيض الشعر واللحيه, فتقدم و صلي الركعتين ,فقرأ في الاولي فاتحه الكتاب ثم بعدها _( و لنبلونكم بشيءمن الخوف والجوع ...)ثم قرأ في الثانيه فاتحه الكتاب ثم بعدها _( كل نفس ذائقه الموت ...)
ثم تم جلده حوالي الف سوط ,فلما لم يمت قطعت يده ثم رجله ثم رجله الاخري ثم يده ثم ضربت عنقه واحرقت جثته فلما صار رمادا القي في دجله ....كل ذلك دون ان يتأوه , و نصبت رأسه بجوارها يداه ورجلاه للناس علي سور السجن .
مما قال :
( يا بني ان بعض الناس يشهدون علي بالكفر وبعضهم يشهدون لي بالولايه ,والذين يشهدون علي بالكفر احب الي و الي الله من الذين يقرون لي بالولايه ,لان الذين يشهدون لي بالولايه من حسن ظنهم بي ,والذين يشهدون علي بالكفر تعصبا لدينهم , و من تعصب لدينه احب الي الله ممن احسن الظن بأحد .)
فلسفه الحلاج التي عبر عنها في حياته عن طريق الممارسه لم ترض الفقيه محمد بن داوود قاضي بغداد , فقد رأها متعارضه مع تعاليم الاسلام , ورأي ان العشق الالهي هرطقه لان الحب في نظره يقتصر علي العلاقه بين الجنسين و غايته ابقاء الجنس البشري .
موته :
فلما اصبح الصباح ,اخرج الحلاج ليقتل في الجانب الغربي من بغداد و قد تجاوز سنه الخامسه والستين, ابيض الشعر واللحيه, فتقدم و صلي الركعتين ,فقرأ في الاولي فاتحه الكتاب ثم بعدها _( و لنبلونكم بشيءمن الخوف والجوع ...)ثم قرأ في الثانيه فاتحه الكتاب ثم بعدها _( كل نفس ذائقه الموت ...)
ثم تم جلده حوالي الف سوط ,فلما لم يمت قطعت يده ثم رجله ثم رجله الاخري ثم يده ثم ضربت عنقه واحرقت جثته فلما صار رمادا القي في دجله ....كل ذلك دون ان يتأوه , و نصبت رأسه بجوارها يداه ورجلاه للناس علي سور السجن .
March 15, 2020
چی پیش خودم فکر کردم که رفتم سراغ خوندن دیوان شعر عرفانی منسوب به حلاج؟!:)))
بعد از خواندن کتاب حلاج به تألیف آقای عباس گلجان، چون تو کتابشون گفته بودن این دیوان اکثریت شعراش احتمالن برای حلاج نیست، دوست داشتم بخونم.
تا یه حدی رو فهمیدم و قشنگ بود؛ ولی اکثریتش رو نه زیباییش رو فهمیدم و نه متنش رو.
بعد از خواندن کتاب حلاج به تألیف آقای عباس گلجان، چون تو کتابشون گفته بودن این دیوان اکثریت شعراش احتمالن برای حلاج نیست، دوست داشتم بخونم.
تا یه حدی رو فهمیدم و قشنگ بود؛ ولی اکثریتش رو نه زیباییش رو فهمیدم و نه متنش رو.
June 16, 2014
من أجمل ما قرأت
لم تكن مجرد كلمات تمر على القارىء مر الكرام
لم تأتى هذى الكلمات عبثاً أو لـ اللاشىء !
ما أجمل حين تنتقل من حب هذه الدنيا السرابية
إلى عشق خالقها المبدع ، هذا الفنان الذى خٌلِق الحب لأجله
ومن أجمل ما قرأت
فكيف أصنع في حبّ كَلِفْتُ به مولاي قد ملّ من سقمي أطبّائـي
قالوا تداوَ به منه فقلت لهـم يا قوم هل يتداوى الداء بالدائـي
حبّي لمولاي أضناني و أسقمني فكيف أشكو إلى مولاي مولائـي
اّني لأرمقه و القلب يعرفـه فما يترجم عنه غير ايمائـــي
يا ويحَ روحي من روحي فوا أسفي عليَّ منّي فإنّي اصل بلوائـــي
� �
عجبتُ منك و منـّـي يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي.
أدنيتـَني منك حتـّـى, ظننتُ أنـّك أنـّــي.
وغبتُ في الوجد حتـّى, أفنيتنـَي بك عنـّــي.
يا نعمتي في حياتــي, و راحتي بعد دفنـــي
� �
يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا,
لَم يَزِدني الوِردُ إلا عَطشا.
لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشا,
إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى.
روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ,
إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشا ...
� �
كانَت لِقَلبي أَهواءٌ مُفَرَّقَةٌ فَاِستَجمَعَت مُذ رَأَتكَ العَينُ أَهوائي
فَصارَ يَحسُدُني مَن كُنتُ أَحسُدُهُ وَصِرتُ مَولى الوَرى مُذ صِرتُ مَولائي
تَرَكتُ لِلناسِ دُنياهُم وَدينَهُم شُغلاً بِحِبِّكَ يا ديني وَدُنيائي
ما لامَني فيكَ أَحبابي وَأَعدائي إِلّا لِغَفلَتِهِم عِن عُظمِ بَلوائي
أَشعَلتَ في كَبِدي نارَينِ واحِدَةً بِينَ الضُلوعِ وَأُخرى بَينَ أَحشائي
� �
كَتَبتُ وَلَم أَكتُب إِلَيكَ وَإِنَّما,
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ.
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها,
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ.
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ,
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَواب
� �
أريدُكَ لا أريدُكَ للثَّـوابِ ولكـنِّي أريـدُك للعقــابِ
وكلُّ مآربي قد نلتَ منها سوى ملذوذ وَجْدي بالعَذابِ
� �
يا لائمي في هواه كم تلوم فـَلَوْ عرَفْتَ منـه الـذي عنيت لـم تـَلُم ِ
للناس حجّ ولي حجّ إلى سـكني تُهْدَى الأضاحي وأُهْدِي مُهْجَتِي وَدَمِي
تطوف بالبيت قومٌ لا بجـارحة ٍ باللهِ طافوا فأغنـاهم عـن الحَــرَم ِ
� �
لم تكن مجرد كلمات تمر على القارىء مر الكرام
لم تأتى هذى الكلمات عبثاً أو لـ اللاشىء !
ما أجمل حين تنتقل من حب هذه الدنيا السرابية
إلى عشق خالقها المبدع ، هذا الفنان الذى خٌلِق الحب لأجله
ومن أجمل ما قرأت
فكيف أصنع في حبّ كَلِفْتُ به مولاي قد ملّ من سقمي أطبّائـي
قالوا تداوَ به منه فقلت لهـم يا قوم هل يتداوى الداء بالدائـي
حبّي لمولاي أضناني و أسقمني فكيف أشكو إلى مولاي مولائـي
اّني لأرمقه و القلب يعرفـه فما يترجم عنه غير ايمائـــي
يا ويحَ روحي من روحي فوا أسفي عليَّ منّي فإنّي اصل بلوائـــي
� �
عجبتُ منك و منـّـي يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي.
أدنيتـَني منك حتـّـى, ظننتُ أنـّك أنـّــي.
وغبتُ في الوجد حتـّى, أفنيتنـَي بك عنـّــي.
يا نعمتي في حياتــي, و راحتي بعد دفنـــي
� �
يا نَسيمَ الريح قولي لِلرَشا,
لَم يَزِدني الوِردُ إلا عَطشا.
لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشا,
إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى.
روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ,
إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشا ...
� �
كانَت لِقَلبي أَهواءٌ مُفَرَّقَةٌ فَاِستَجمَعَت مُذ رَأَتكَ العَينُ أَهوائي
فَصارَ يَحسُدُني مَن كُنتُ أَحسُدُهُ وَصِرتُ مَولى الوَرى مُذ صِرتُ مَولائي
تَرَكتُ لِلناسِ دُنياهُم وَدينَهُم شُغلاً بِحِبِّكَ يا ديني وَدُنيائي
ما لامَني فيكَ أَحبابي وَأَعدائي إِلّا لِغَفلَتِهِم عِن عُظمِ بَلوائي
أَشعَلتَ في كَبِدي نارَينِ واحِدَةً بِينَ الضُلوعِ وَأُخرى بَينَ أَحشائي
� �
كَتَبتُ وَلَم أَكتُب إِلَيكَ وَإِنَّما,
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ.
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها,
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ.
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ,
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَواب
� �
أريدُكَ لا أريدُكَ للثَّـوابِ ولكـنِّي أريـدُك للعقــابِ
وكلُّ مآربي قد نلتَ منها سوى ملذوذ وَجْدي بالعَذابِ
� �
يا لائمي في هواه كم تلوم فـَلَوْ عرَفْتَ منـه الـذي عنيت لـم تـَلُم ِ
للناس حجّ ولي حجّ إلى سـكني تُهْدَى الأضاحي وأُهْدِي مُهْجَتِي وَدَمِي
تطوف بالبيت قومٌ لا بجـارحة ٍ باللهِ طافوا فأغنـاهم عـن الحَــرَم ِ
� �
Read
July 19, 2010رائع واروع ما فيه هي الطواسين-طاس الفهم طاس المعرفه ..الخ , لكن مشكلة الكتاب أن الكاتب اي الذي جمعه وقدمه ليس لديه اي حنكه في تجميع الأخبار وتقديمها- عدد الصفحات 222 صفحه أنهيت قراءته في يومين.
January 31, 2013
صفاء ذهني وراحة نفسية .... فى حضرة الحلاج
February 8, 2013
حقيقةً لم استطع تجاوز الكُفر الصريح الذى رأيته فى كلمات الحلاّج ,
فالرجُل يُقر بوضوح عقيدتى الحلول و الاتحاد ,
و هو ما يُخالف عقيدة اهل السُنّة و الجماعة
بالرغم من ذلك تجده تارةً يُثبت الوحدانية لله و تارةً يقول ما هو مُخالف لذلك,
فالله اعلم بما كان فى قلبه , وما مات عليه .
بشكل عام الشعر مُحكم و مُتقن , الّا ان بعض الكلمات استعصى علىّ فهمها .
فالرجُل يُقر بوضوح عقيدتى الحلول و الاتحاد ,
و هو ما يُخالف عقيدة اهل السُنّة و الجماعة
بالرغم من ذلك تجده تارةً يُثبت الوحدانية لله و تارةً يقول ما هو مُخالف لذلك,
فالله اعلم بما كان فى قلبه , وما مات عليه .
بشكل عام الشعر مُحكم و مُتقن , الّا ان بعض الكلمات استعصى علىّ فهمها .
Read
February 27, 2015و حين وصل إلى الحقيقة قال: لا أحصي ثناء عليك. جحد الهوى فلحق المنى: ما كذب الفؤاد ما رأى.
الحقيقة حقيقة، والخليقة خليقة. دع الخليقة لتكن أنت هو و هو أنت من حيث الحقيقة.
لأني واصف و الوصف و صف الواصف بالحقيقة.
هيهات من يدخل الدائرة؟
كلا لا وزر. إلى ربك يومئذ المستقر.
معان عميقة للحلاج.
الحقيقة حقيقة، والخليقة خليقة. دع الخليقة لتكن أنت هو و هو أنت من حيث الحقيقة.
لأني واصف و الوصف و صف الواصف بالحقيقة.
هيهات من يدخل الدائرة؟
كلا لا وزر. إلى ربك يومئذ المستقر.
معان عميقة للحلاج.
November 21, 2012
" الحقيقة حق الحقائق ، في دقيقة الدقائق، من شهود السوابق، بوصف ترياق التائق، برؤية قطع العلائق في نمارق الصفائق، بإبقاء البوائق، وتبيين الدقائق، بلفظ الخلاص "
May 21, 2013
فيم التعليق عنه؟؟؟
أخجلني الحلاج من كلماتي فلا شئ يوصف وصفه إلا هو
أخجلني الحلاج من كلماتي فلا شئ يوصف وصفه إلا هو
August 5, 2012
من روائع ماقرأت فى الشعر الصوفى ما كل هذا الحب والصفاء والوصل
الديوان اعجبنى اكثر من الطواسين
الديوان اعجبنى اكثر من الطواسين
May 27, 2015
صآدَف أنْ وجدْتَ الديوآنَ مُعفرًآ مُتآكِلآ فِ مكتبة أبي , سمَح لي أنْ أقرأه وإنْ كآن لآ يسمحُ كثيرًآ أنّ أمَسّ كُتبه التُي يربُو عُمرهآ علي المئة عآم لأنّي - كمآ يصفني دآئمآ حينمآ يزجرني أحيآنًآ بلُطف - عنيفة مع كآئنآت جميل مثل الكُتب مُهملة في حقهآ ولآ أهتمّ بهآ أُنهي الكتآب وألقيه فِ أيّ دُرجٍ من مكتبي أنآم والكتآبَ في يدي الأمْر الّذي يدفعه لأن يجن جنُونه
أفتحُ أوّل مآ أفتح لأجد هذآ الكلآمَ أمآمَ نآظريّ ..
مآذآ !!
هذآ الرّجُل الّذي ينعتُونه كآفِرًآ زنديقًآ ، أيمزحُون ؛؟
أيّ زنديقٍ الّذي يكتُبُ كلآمًآ كهذآ ،؟
أفهام الخلائق لا تتعلق بالحقيقة.. والحقيقةُ لا تليقُ بالخليقة.. والخواطرُ علائق،
وعلائقُ الخلائق لا تصل إلى الحقائق.. الإدراكُ إلى علم الحقيقة صعب، فكيف إلى حقيقة الحقيقة،
وحق الحق وراء الحقيقة.. والحقيقةُ دون الحق:
الفَراشُ يطيرُ حول المصباحِ إلى الصباح.. ويعود إلى الأشكال، فيخبرهم عن الحال بألطف المقال
ثم يمرح بالدلال طمعاً في الوصال إلى الكمال؛
ضوءُ المصباحِ علم الحقيقة،
وحرارته حقيقة الحقيقة،
والوصول إليه حقُ الحقيقة..
لم يرض بضوئهِ وحرارته فيلقي جملتهُ فيه، والأشكالِ ينتظرون قدومه.. ليخبرهم عن النظر حين لم يرض بالخبر ، فحينئذٍ يصير متلاشياً متصاغراً متطائراً،
فيبقى بلا رسمٍ وجسمٍ واسمٍ ووسمٍ
،فبأي معنىً يعود إلى الأشكال، وبأي حالٍ بعد ما صار من وصلٍ، وصار إلى النظر استغنى عن الخبر.. ومن وصلٍ إلى المنظور استغنى عن النظر..
لا تصحُ هذه المعاني : للمتواني ولا الفاني ولا الجاني ولا لمن يطلب الأماني،
كأني كأني
أو كأني هو
أو هو أنـا
لا يَروعُني إن كنت أنت -أيها الظّـان- لا تحسب أني أنا الآن
أو يكون أو كـان
كأني هذا الجلد العارف أو هذا حالي
لا بأس إن كنتُ أنا ولكن لا أنـا
إن كنت تفهم فافهم
ما صحت هذه المعاني لأحدٍ سوى لأحمدٍ، ما كان محمد أبـا أحد
حين جـاوز الكونين وغاب عن الثقلين، وغمض العين عن الأيـن..
حتى لم يبقى له رين ولا بين، فكان قاب قوسين..
حين وصل إلى مَفازة علم الحقيقة: أخبر عن السواد
وحين وصل إلى حقيقة الحقيقة: أخبر عن الفؤاد
وحين وصل إلى حق الحقيقة: ترك المراد واستسلم للجواد،
وحيــن وصل إلى الحق: عـــاد
فقال: سجد لك سوادي.. وآمن بك فؤادي؛
وحين وصل إلى الغايات قال: لا أحصي ثناءًا عليك
وحين وصل إلى حقيقة الحقيقة قال: أنت كما أثنيت على نفسك..
جحد الهوى فلحق المنى؛
ما كذب الفؤادُ ما رأى، عند سدِرَة المنتهى..
ما التَفتَ يمينـًا إلى الحقيقة..
ولا شمالا إلى حقيقة الحقيقة؛
مـا زاغَ البَصَرُ وما طَغَى ~
المنصُور الحلآج , لنْ أقتنعَ أبدًآ أنّك لمْ تهِم بالذّآت الإلهية وتعشقهآ عشقآ أذآب عقلك ودغدغ فُؤآدك , تلْك الكلمآت لآ تصْدرُ إلآ مِنْ رُوحٍ هآمَت في رحآب الله حتّي ولوْ كآنت تعصيه .. ولوْ كآنت تقُول ترهُآت فِ بعض الأحيآن وإنْ بغضهآ الجميع وحكَم عليهآ بالكُفر الصريح , لآزِلتَ أؤمنُ أنّك عشقْت الله وأردْتهُ حقًآ ..
شُكرًآ لأبي ولذ��ْقهِ الّذي لآزآل يُدهشُني .. شُكرًآ لأنّه لآزآلَ يُعلّمُني أنْك حينَ تقرأ لشخصيّة وتحآولُ التعرّف علي جميعِ جوآنبِ حيآته وتفهمهآ جيدًآ خيرٌ وأحبّ إلي الله منْ أنْ تلُقي آذآنك إلي أحآديثٍ طآئشة لهذآ أو لذآك يُعطيك صُورة سخية أو بآهتة عنه .
أفتحُ أوّل مآ أفتح لأجد هذآ الكلآمَ أمآمَ نآظريّ ..
مآذآ !!
هذآ الرّجُل الّذي ينعتُونه كآفِرًآ زنديقًآ ، أيمزحُون ؛؟
أيّ زنديقٍ الّذي يكتُبُ كلآمًآ كهذآ ،؟
أفهام الخلائق لا تتعلق بالحقيقة.. والحقيقةُ لا تليقُ بالخليقة.. والخواطرُ علائق،
وعلائقُ الخلائق لا تصل إلى الحقائق.. الإدراكُ إلى علم الحقيقة صعب، فكيف إلى حقيقة الحقيقة،
وحق الحق وراء الحقيقة.. والحقيقةُ دون الحق:
الفَراشُ يطيرُ حول المصباحِ إلى الصباح.. ويعود إلى الأشكال، فيخبرهم عن الحال بألطف المقال
ثم يمرح بالدلال طمعاً في الوصال إلى الكمال؛
ضوءُ المصباحِ علم الحقيقة،
وحرارته حقيقة الحقيقة،
والوصول إليه حقُ الحقيقة..
لم يرض بضوئهِ وحرارته فيلقي جملتهُ فيه، والأشكالِ ينتظرون قدومه.. ليخبرهم عن النظر حين لم يرض بالخبر ، فحينئذٍ يصير متلاشياً متصاغراً متطائراً،
فيبقى بلا رسمٍ وجسمٍ واسمٍ ووسمٍ
،فبأي معنىً يعود إلى الأشكال، وبأي حالٍ بعد ما صار من وصلٍ، وصار إلى النظر استغنى عن الخبر.. ومن وصلٍ إلى المنظور استغنى عن النظر..
لا تصحُ هذه المعاني : للمتواني ولا الفاني ولا الجاني ولا لمن يطلب الأماني،
كأني كأني
أو كأني هو
أو هو أنـا
لا يَروعُني إن كنت أنت -أيها الظّـان- لا تحسب أني أنا الآن
أو يكون أو كـان
كأني هذا الجلد العارف أو هذا حالي
لا بأس إن كنتُ أنا ولكن لا أنـا
إن كنت تفهم فافهم
ما صحت هذه المعاني لأحدٍ سوى لأحمدٍ، ما كان محمد أبـا أحد
حين جـاوز الكونين وغاب عن الثقلين، وغمض العين عن الأيـن..
حتى لم يبقى له رين ولا بين، فكان قاب قوسين..
حين وصل إلى مَفازة علم الحقيقة: أخبر عن السواد
وحين وصل إلى حقيقة الحقيقة: أخبر عن الفؤاد
وحين وصل إلى حق الحقيقة: ترك المراد واستسلم للجواد،
وحيــن وصل إلى الحق: عـــاد
فقال: سجد لك سوادي.. وآمن بك فؤادي؛
وحين وصل إلى الغايات قال: لا أحصي ثناءًا عليك
وحين وصل إلى حقيقة الحقيقة قال: أنت كما أثنيت على نفسك..
جحد الهوى فلحق المنى؛
ما كذب الفؤادُ ما رأى، عند سدِرَة المنتهى..
ما التَفتَ يمينـًا إلى الحقيقة..
ولا شمالا إلى حقيقة الحقيقة؛
مـا زاغَ البَصَرُ وما طَغَى ~
المنصُور الحلآج , لنْ أقتنعَ أبدًآ أنّك لمْ تهِم بالذّآت الإلهية وتعشقهآ عشقآ أذآب عقلك ودغدغ فُؤآدك , تلْك الكلمآت لآ تصْدرُ إلآ مِنْ رُوحٍ هآمَت في رحآب الله حتّي ولوْ كآنت تعصيه .. ولوْ كآنت تقُول ترهُآت فِ بعض الأحيآن وإنْ بغضهآ الجميع وحكَم عليهآ بالكُفر الصريح , لآزِلتَ أؤمنُ أنّك عشقْت الله وأردْتهُ حقًآ ..
شُكرًآ لأبي ولذ��ْقهِ الّذي لآزآل يُدهشُني .. شُكرًآ لأنّه لآزآلَ يُعلّمُني أنْك حينَ تقرأ لشخصيّة وتحآولُ التعرّف علي جميعِ جوآنبِ حيآته وتفهمهآ جيدًآ خيرٌ وأحبّ إلي الله منْ أنْ تلُقي آذآنك إلي أحآديثٍ طآئشة لهذآ أو لذآك يُعطيك صُورة سخية أو بآهتة عنه .
November 1, 2012
الحلاج هو من ادعى الألوهية وادعى انه هو الله وان الله اتحد معه يعني صار مؤمن أكثر من رسولنا محمد والعياذ بالله اتقوا الله إخواني في أنفسكم واستغفروه كثيرا ولعنة الله على الحلاج المنافق الزنديق
February 7, 2014
كتاب راءع
Read
June 13, 2021الحلاج...
الحسين بن منصور الحلاج، تلك الشخصية العجيبة السامية عن الفهم..
ياالله.. عجيب هذا الصوفي وفلسفته أروع واعمق وأصعب مايكون، حالها حال التصوف والصوفية...
.التصوف والميتافيزيقا وذلك البحث عن الوجود والله "لاتدركه الأبصار".. تأكد لي أن العقل أداة بسيطة وبدائية للادراك محكومة ومحدودة ،ضحك التجربيين من هذا "اللامدرك" ومجدوا محدوية العقل.، انا اقول ان التصوف فلسفة اكبر بكثير مما هو منظور ومعقول.
*قال :؟ ("ياهذا مافي الكون اقل من الذرة وانت لاتدركه، فمن لايعرف الذرة كيف يعرف ماهو أدق منها بتحقيق؟، فالعارف من "رأى" والمعرفة "بمن" بقى).
*وقال ايضا: (لا أظن أن يفهم كلامنا سوى من بلغ القوس الثاني، و القوس الثاني دون اللوح).
*وقال :
اذا هجرت فمن لي؟ ومن يجمل كلي
ومن لروحي وراحي يا أكثري وأقلي
أحبك البعض مني وقد ذهبت بكلي
ياكل كلي فكن لي، ان لم تكن لي فمن لي؟
ياكل كلي واهلي عند انقطاعي وذلي
مالي سوى الروح خذها والروح جهد المقل.
الكتاب يتكلم عن الحلاج تلك الشخصية المثيرة للجدل في عالم التصوف وقد وقر في القلب، ياسلاام والله. شخص عارف بالمحبة.
اكثر شئ شدني في الكتاب الطواسين
خاصة طاسين الأزل والالتباس ، عجيبة هذه النظرة، وكيف نظر لمعصية ابليس الأولى..
التصوف يحتاج لأن تقرأه وتعرفه وتقرأ له الكثير، أعمق من درويش
الحسين بن منصور الحلاج، تلك الشخصية العجيبة السامية عن الفهم..
ياالله.. عجيب هذا الصوفي وفلسفته أروع واعمق وأصعب مايكون، حالها حال التصوف والصوفية...
.التصوف والميتافيزيقا وذلك البحث عن الوجود والله "لاتدركه الأبصار".. تأكد لي أن العقل أداة بسيطة وبدائية للادراك محكومة ومحدودة ،ضحك التجربيين من هذا "اللامدرك" ومجدوا محدوية العقل.، انا اقول ان التصوف فلسفة اكبر بكثير مما هو منظور ومعقول.
*قال :؟ ("ياهذا مافي الكون اقل من الذرة وانت لاتدركه، فمن لايعرف الذرة كيف يعرف ماهو أدق منها بتحقيق؟، فالعارف من "رأى" والمعرفة "بمن" بقى).
*وقال ايضا: (لا أظن أن يفهم كلامنا سوى من بلغ القوس الثاني، و القوس الثاني دون اللوح).
*وقال :
اذا هجرت فمن لي؟ ومن يجمل كلي
ومن لروحي وراحي يا أكثري وأقلي
أحبك البعض مني وقد ذهبت بكلي
ياكل كلي فكن لي، ان لم تكن لي فمن لي؟
ياكل كلي واهلي عند انقطاعي وذلي
مالي سوى الروح خذها والروح جهد المقل.
الكتاب يتكلم عن الحلاج تلك الشخصية المثيرة للجدل في عالم التصوف وقد وقر في القلب، ياسلاام والله. شخص عارف بالمحبة.
اكثر شئ شدني في الكتاب الطواسين
خاصة طاسين الأزل والالتباس ، عجيبة هذه النظرة، وكيف نظر لمعصية ابليس الأولى..
التصوف يحتاج لأن تقرأه وتعرفه وتقرأ له الكثير، أعمق من درويش
September 8, 2013
أَنْعَى إليك نفوساً طاح شاهدُها... فيما وراء الحيثِ يَلْقَى شاهد القِدَم
أنْعي إليك قلوباً طالما هَطَلَتْ... سحائبُ الوحي فيها أبْحُر الحكـم
أنعي إليك لسان الحق مُذ زمن... أودى و تذكاره في الوهم كالعـدم
==
جميل
أنْعي إليك قلوباً طالما هَطَلَتْ... سحائبُ الوحي فيها أبْحُر الحكـم
أنعي إليك لسان الحق مُذ زمن... أودى و تذكاره في الوهم كالعـدم
==
جميل
January 27, 2015
كَتَبتُ وَلَم أَكتُب إِلَيكَ وَإِنَّما,
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ.
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها,
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ.
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ,
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَواب
كَتَبتُ إِلى روحي بِغَيرِ كِتابِ.
وَذَلِكَ أَنَّ الروحَ لا فَرقَ بَينَها,
وَبَينَ مُحَبّيها بِفَصلِ خِطابِ.
وَكُلُّ كِتابٍ صادِرٍ مِنكَ وارِدٌ,
إِلَيكَ بِلا رَدِّ الجَوابِ جَواب
Read
May 24, 2012رائع رائع
Read
September 13, 2012ما فهمتش معظم كتاب الطواسين للاسف لكن الاشعار كانت جميلة
October 9, 2012
والله لو حلف العشاق أنهم
موتى من الحب أو قتلى لما حنثوا
قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا
ماتوا، وإن عاد وصل بعده بعثوا
ترى المحبين صرعى في ديارهم
كفتية الكهف، لا يدرون كم لبثوا
September 3, 2013
اذا النفوس اذاعت سر ما علمت فكل ما خلت من عقلها حاشا!
May 28, 2013
كتاب الطواسين من اعمق الكتب التي قرأت
Displaying 1 - 30 of 64 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.