What do you think?
Rate this book
الإسلام يتحدى: مدخل علمي إلى الإيمان
حصريا من كتب العالم شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية
260 pages, Paperback
Published January 1, 2005
104 people are currently reading
2,765 people want to read
About the author
Wahiduddin Khan
310books380followersMaulana Wahiduddin Khan is an Islamic spiritual scholar, who has adopted peace as the mission of his life. He was born in a family of landlords in 1925 at Badharia, a village near the town of Azamgarh, in the Indian state of Uttar Pradesh (formerly known as the Eastern United Provinces).
After his father’s death in December 1929 he was brought up by his mother, and his uncle, Sufi Abdul Hamid Khan, arranged for his education. He comments that becoming an orphan very early in life taught him that, to succeed in life, you have to take such situations as challenges and not as problems. Being an advocate of result-oriented and positive action, he explains that treating such situations as problems can only be negative in result. All you can do in this state is either try to fight to remove them or lodge complaints or protests against them. On the other hand, if you take such situations as challenges, you can positively and constructively work to overcome them yourself, as and when suitable opportunities present themselves. His success in life is largely due to the implementation of this and other such principles, which he has derived from Islamic scriptures.
After his father’s death in December 1929 he was brought up by his mother, and his uncle, Sufi Abdul Hamid Khan, arranged for his education. He comments that becoming an orphan very early in life taught him that, to succeed in life, you have to take such situations as challenges and not as problems. Being an advocate of result-oriented and positive action, he explains that treating such situations as problems can only be negative in result. All you can do in this state is either try to fight to remove them or lodge complaints or protests against them. On the other hand, if you take such situations as challenges, you can positively and constructively work to overcome them yourself, as and when suitable opportunities present themselves. His success in life is largely due to the implementation of this and other such principles, which he has derived from Islamic scriptures.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 102 reviews
August 26, 2012
كتاب يستحق القراءة في عصر لم يعد يعترف إلا بالمادة ..لأولئك الذين غرقوا بالمادية فلم يعودوا يؤمنوا بشئ ولنا نحن المؤمنين " ليزداد الذين آمنوا إيمانا" هكذا أرى الكتاب
March 15, 2022
الإسلام يتحدى ..
يتحدى العلمانيين والملحدين ومنكري البعث والقيامة ..
ويتحدى كل من لا يؤمن بوجود الله .. إله واحد أحد لا إله إلا هو .. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ..
كتاب في العقيدة يرد فيه مؤلفه الشيخ وحيد الدين خان على شبهات أهلالإلحاد .. حيث يعرض الأدلة القاطعة على الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وعلى حقيقة البعث والقيامة .. كما يجادل أولئك الماديين القائلين بصدفة وجود الكون والمؤمنين بنظرية النشوء والإرتقاء ..
أسلوب الكتاب فريد ومميز .. يتسم بالدقة والموضوعية والمنهجية العلمية التي تخاطب العقل والفكر الواعي ..
.
يتحدى العلمانيين والملحدين ومنكري البعث والقيامة ..
ويتحدى كل من لا يؤمن بوجود الله .. إله واحد أحد لا إله إلا هو .. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ..
كتاب في العقيدة يرد فيه مؤلفه الشيخ وحيد الدين خان على شبهات أهلالإلحاد .. حيث يعرض الأدلة القاطعة على الإعجاز العلمي للقرآن الكريم وعلى حقيقة البعث والقيامة .. كما يجادل أولئك الماديين القائلين بصدفة وجود الكون والمؤمنين بنظرية النشوء والإرتقاء ..
أسلوب الكتاب فريد ومميز .. يتسم بالدقة والموضوعية والمنهجية العلمية التي تخاطب العقل والفكر الواعي ..
.
May 9, 2013
كتاب قيم في بابه، وفضلا عن كم المعلومات المذكورة فيه؛ فإن التسلسل المنطقي في كل باب من أبوابه (وجود الله - الرسالة - اليوم الآخر - ...) جيد ومحكم إلى حد كبير، ويسير على نمط واحد تقريبا على مدار الكتاب: إثبات الإمكان - ثم إثبات الوجوب
والكتاب يحتاج إلى قراءة عميقة لمنهج الكاتب حتى لا يُساء فهم استدلالاته في محور (الإمكان) في كل أبواب الكتاب، فتتحول الاستدلالات للإمكان إلى حقيقةٍ للمستدَل عليه، أو يخطَّأ المؤلف لظن أنه يقصد أن تلك الاستدلالات عين المستدَل عليه من الغيبيات
أعود مرة أخرى إلى تسلسله المنطقي المتميز فأقول: أتمنى أن يختصر أحد القراء هذا الكتاب مقتصرا فيه على تسلسل الحجج المنطقية بترتيبها، داعما ذلك بإشارات لبعض ما ذكر من نقولات وحقائق علمية داعمة لما يقول، فستكون وريقات نافعة جدا بإذن الله
رحمة الله على مؤلفه ومعرِّبه ومراجعه وقارئه!
والكتاب يحتاج إلى قراءة عميقة لمنهج الكاتب حتى لا يُساء فهم استدلالاته في محور (الإمكان) في كل أبواب الكتاب، فتتحول الاستدلالات للإمكان إلى حقيقةٍ للمستدَل عليه، أو يخطَّأ المؤلف لظن أنه يقصد أن تلك الاستدلالات عين المستدَل عليه من الغيبيات
أعود مرة أخرى إلى تسلسله المنطقي المتميز فأقول: أتمنى أن يختصر أحد القراء هذا الكتاب مقتصرا فيه على تسلسل الحجج المنطقية بترتيبها، داعما ذلك بإشارات لبعض ما ذكر من نقولات وحقائق علمية داعمة لما يقول، فستكون وريقات نافعة جدا بإذن الله
رحمة الله على مؤلفه ومعرِّبه ومراجعه وقارئه!
January 7, 2014
هذا الكتاب شديد الصلة بكتاب المؤلف الثاني (الدين في مواجهة العلم ), أرجو أن يقرأه الكاتب علي خط متوازي فهو أفيد.
أنقل هنا تعليقي علي كتاب الدين في مواجهة العلم علي أن في هذا الكتاب مباحث أخري مهمة غير موجودة في كتاب الدين في مواجهة العلم:
محتوي الكتاب مختصر في النقاط التالية مما أجاد به الدكتور الشهري في منتدانا.
أذكر أن الدكتور عبد الشهري في منتدي التوحيد قد كتب مقال عنوانه:" العلم الطبيعي يقوم علي ما يكره " قال فيها:
العلم التجريبي الوضعي لا يعترف بمقولة تستعصي أو تمتنع على البرهنة تجريبياً. كما تعلمون هذا اتجاه سائد جدّاً اليوم في فروع العلم الطبيعي الحديث. المشكلة أن العلم التجريبي كلّه قائم على قضايا لا يمكن البرهنة عليها تجريبياً.
تأملوا معي الآتي. لكي يكون لأي نشاط تجريبي معنى لا بد من افتراض الآتي:
1- أنه توجد هناك أشياء تُسمّى حقائق.
هذه فرضية عميقة توجّه العالِم - أياً كان - في اتجاه محدد. فداخلنا لا يمكن إلا أن نقول أن هناك حقائق تنتظر اكتشافنا لها أو علمنا بها، هذا هو الوقود الأول لكل خطوة نمشيها في رحلة التعلّم. هذه مقولة مهمة ولا نملك أن نعتقد فيها إلا أنها حق...لكن بناء على ماذا ؟ على برهان تجريبي وضعي ! كلا. إذاً فهذه مقولة يقوم عليها العلم التجريبي وهو لا يملك على صحتها برهان تجريبي ولا حتى هي قابلة للنفي falsifiable بالمنهجية التجريبية.
2- أن هذه الحقائق تهمّنا.
أيضاً هنا: لماذا عليّ أن اعتقد/أؤمن أنها تهمّنا؟..بناء على ماذا؟ على برهان تجريبي قضى بهذا الإيمان ؟ كلاّ. إذاً هو مجرّد إيمان بلا دليل- على أصول هؤلاء القوم - وهذا هو التحدّي الذي قام المنهج التجريبي كله من أجل مواجهته...من أجل تفادي الإيمان بشيء لا يمكن البرهنة عليه تجريبياً.
3- أن هناك شيء يميز الفهم البشري لهذه الحقائق.
وهنا أيضاً: علي أي أساس تجريبي علي أن أتصرّف وكأن الفهم البشري "مميز" في فهمه لهذه الحقائق؟ أين البرهان التجريبي - نفياً أو اثباتاً - على أنه يجب علي أن أؤمن بتميز فهمي للكون الذي أعيش فيه ليكون لما أتعلمه معانٍ ذات مغزى؟
هذا على وجه الإيجاز وأرجو أن أكون قد لبيت رغبتك.
هذه قضايا قبلي لا قيمة ولا قوام لأي ممارسة تجريبية بدونها.
بيت القصيد هنا أن كل هذه الثلاث لا يوجد عليها أي برهان تجريبي ولا يمكن البرهنة عليها تجريبياً.
والأدهى والأمرّ أن هذه المشكلة تتحول إلى "لعنة" إذا أضفنا مقولات أخرى من مثل:
- التطور زودنا بتلك القضايا لنتمكن من فهم (أو نتكيّف مع) العالم الذي نعيش فيه. [هذا فرض موجود في كثير من الكتب والأبحاث ومع ذلك لا يمكن البرهنة عليه تجريبياً].
- الصدفة هي الأصل الأول لظهور هذه القضايا. [لا يمكن البرهنة على هذا تجريبياً لسبب بسيط جداً: من أخص خصائص الصدفة أنها كينونة "اعتباطية" والاعتباطي لا يُبرهن]. "
أنتهي كلامه حفظه الله وبارك فيه.
أنقل هنا تعليقي علي كتاب الدين في مواجهة العلم علي أن في هذا الكتاب مباحث أخري مهمة غير موجودة في كتاب الدين في مواجهة العلم:
محتوي الكتاب مختصر في النقاط التالية مما أجاد به الدكتور الشهري في منتدانا.
أذكر أن الدكتور عبد الشهري في منتدي التوحيد قد كتب مقال عنوانه:" العلم الطبيعي يقوم علي ما يكره " قال فيها:
العلم التجريبي الوضعي لا يعترف بمقولة تستعصي أو تمتنع على البرهنة تجريبياً. كما تعلمون هذا اتجاه سائد جدّاً اليوم في فروع العلم الطبيعي الحديث. المشكلة أن العلم التجريبي كلّه قائم على قضايا لا يمكن البرهنة عليها تجريبياً.
تأملوا معي الآتي. لكي يكون لأي نشاط تجريبي معنى لا بد من افتراض الآتي:
1- أنه توجد هناك أشياء تُسمّى حقائق.
هذه فرضية عميقة توجّه العالِم - أياً كان - في اتجاه محدد. فداخلنا لا يمكن إلا أن نقول أن هناك حقائق تنتظر اكتشافنا لها أو علمنا بها، هذا هو الوقود الأول لكل خطوة نمشيها في رحلة التعلّم. هذه مقولة مهمة ولا نملك أن نعتقد فيها إلا أنها حق...لكن بناء على ماذا ؟ على برهان تجريبي وضعي ! كلا. إذاً فهذه مقولة يقوم عليها العلم التجريبي وهو لا يملك على صحتها برهان تجريبي ولا حتى هي قابلة للنفي falsifiable بالمنهجية التجريبية.
2- أن هذه الحقائق تهمّنا.
أيضاً هنا: لماذا عليّ أن اعتقد/أؤمن أنها تهمّنا؟..بناء على ماذا؟ على برهان تجريبي قضى بهذا الإيمان ؟ كلاّ. إذاً هو مجرّد إيمان بلا دليل- على أصول هؤلاء القوم - وهذا هو التحدّي الذي قام المنهج التجريبي كله من أجل مواجهته...من أجل تفادي الإيمان بشيء لا يمكن البرهنة عليه تجريبياً.
3- أن هناك شيء يميز الفهم البشري لهذه الحقائق.
وهنا أيضاً: علي أي أساس تجريبي علي أن أتصرّف وكأن الفهم البشري "مميز" في فهمه لهذه الحقائق؟ أين البرهان التجريبي - نفياً أو اثباتاً - على أنه يجب علي أن أؤمن بتميز فهمي للكون الذي أعيش فيه ليكون لما أتعلمه معانٍ ذات مغزى؟
هذا على وجه الإيجاز وأرجو أن أكون قد لبيت رغبتك.
هذه قضايا قبلي لا قيمة ولا قوام لأي ممارسة تجريبية بدونها.
بيت القصيد هنا أن كل هذه الثلاث لا يوجد عليها أي برهان تجريبي ولا يمكن البرهنة عليها تجريبياً.
والأدهى والأمرّ أن هذه المشكلة تتحول إلى "لعنة" إذا أضفنا مقولات أخرى من مثل:
- التطور زودنا بتلك القضايا لنتمكن من فهم (أو نتكيّف مع) العالم الذي نعيش فيه. [هذا فرض موجود في كثير من الكتب والأبحاث ومع ذلك لا يمكن البرهنة عليه تجريبياً].
- الصدفة هي الأصل الأول لظهور هذه القضايا. [لا يمكن البرهنة على هذا تجريبياً لسبب بسيط جداً: من أخص خصائص الصدفة أنها كينونة "اعتباطية" والاعتباطي لا يُبرهن]. "
أنتهي كلامه حفظه الله وبارك فيه.
April 6, 2014
The writer takes on the case of God's existence by first representing the atheists' view of non-existence of any such Divine entity. He first analyses the method of arguments used in the scientific domain for discovering or establishing a fact, and then following the same method of arguments, not only proves the concept of God to be purely rational and scientific but also brings to the light the practical and mathematical 'impossibility' of the theory of evolution to be responsible for the current state of the universe or any of its species. The case of 'proving the existence of God' has been so aptly dealt by the author that even before you reach the end of the book, the proof of the creator of the universe is settled and imprinted upon the heart of the reader. After having proven the scientific method for existence of God, the author does not leave it there but goes on to provide the rational basis for prophet-hood and revelations from God.He then presents the challenge of the Quran, proves it to be still valid and unbeatable and further goes on to prove why an individual and society as a whole needs the concept of God and religion. Throughout the book he supports his arguments by pure scientific methods which no atheist in his right mind could deny.The book could rightly said to be the official representation of all the theists of the world,imho.
October 11, 2015
من الكتب التي ترتقي بك فكريا و عقليا
ترتيب الكتاب و تسلسل طرح المواضيع ممتاز
بداية الكتاب كانت اقوي بكثير من الفصول النهائية
الباب الثالث كان المفضل بالنسبة لي
و في النهاية لا املك الا ان اقول :
"الحمد لله علي نعمة الايمان بالله "
ترتيب الكتاب و تسلسل طرح المواضيع ممتاز
بداية الكتاب كانت اقوي بكثير من الفصول النهائية
الباب الثالث كان المفضل بالنسبة لي
و في النهاية لا املك الا ان اقول :
"الحمد لله علي نعمة الايمان بالله "
October 7, 2014
إحدى اهم الكتب التي يجب ان نحتفظ بها وتعيد قراءتها مرات ومرات ، ونمررها الى الأجيال القادمة .
February 12, 2013
مدخل علمى شديد القوة .. إلى العقل المنكر للحقائق كى يعيد النظر فى ما قد تبنى من أفكار يعتريها العناد والتيه والاصرار الاعمى
مدخل علمى كوقع الصاعقة .. يزلزل ويرجف العقل المتزعزع الحائر ما بين هذا وذاك من أفكار الفلاسفة العلماء فى ثورة الافكار الفلسفية ولاسيما العلمية
مدخل علمى كالبلسم المطيب .. إلى العقل المهتدى ذو العقيدة الراسخة .. داعٍ قوى للتدبر فى كل آيات صاحب العظمة فى آياته -جل فى علاه- وتقدست صفاته
أما وقد تم له ما أراد من المدخل العقلى الخالص .. فإنه يبرز إلى الوجدان حيث القلب النابض الذى لطالما تأثر بروعة الخلق .. ويبرز إالى الفطرة التى تذهب بطبيعتها لله .. فطرة الله التى فطر الناس عليها
مدخل علمى كوقع الصاعقة .. يزلزل ويرجف العقل المتزعزع الحائر ما بين هذا وذاك من أفكار الفلاسفة العلماء فى ثورة الافكار الفلسفية ولاسيما العلمية
مدخل علمى كالبلسم المطيب .. إلى العقل المهتدى ذو العقيدة الراسخة .. داعٍ قوى للتدبر فى كل آيات صاحب العظمة فى آياته -جل فى علاه- وتقدست صفاته
أما وقد تم له ما أراد من المدخل العقلى الخالص .. فإنه يبرز إلى الوجدان حيث القلب النابض الذى لطالما تأثر بروعة الخلق .. ويبرز إالى الفطرة التى تذهب بطبيعتها لله .. فطرة الله التى فطر الناس عليها
August 17, 2015
(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) فصلت:53
كتاب فيه كم هائل من المعلومات المقسمة بشكل منظم طبقاً لترتيب الأفكار. يناقش مولانا المخضرم وحيد الدين خان مدى صلابة وقوة الدين الإسلامي ويتحدى فيه كبار الملحدين والفلاسفة والسياسيين والعلمانيين على الجهتين العلمية والفلسفية!
أغدق علينا في هذا الكتاب بالبراهين الشفافة والأدلة الصريحة على النطاقين الفكري والتجريبي على أن العلم جزء لا يتجزء من روعة ومرونة الدين الحنيف وآياته المحكمات. وأن على المسلمين معرفة قيمته والتمسك به بدلاً من المحاولات الكئيبة في إثبات صلاحيته بطرق بدائية وتوسل العلم على إقرار هذه الإثباتات بطريقة أو أخرى.
كتاب فيه كم هائل من المعلومات المقسمة بشكل منظم طبقاً لترتيب الأفكار. يناقش مولانا المخضرم وحيد الدين خان مدى صلابة وقوة الدين الإسلامي ويتحدى فيه كبار الملحدين والفلاسفة والسياسيين والعلمانيين على الجهتين العلمية والفلسفية!
أغدق علينا في هذا الكتاب بالبراهين الشفافة والأدلة الصريحة على النطاقين الفكري والتجريبي على أن العلم جزء لا يتجزء من روعة ومرونة الدين الحنيف وآياته المحكمات. وأن على المسلمين معرفة قيمته والتمسك به بدلاً من المحاولات الكئيبة في إثبات صلاحيته بطرق بدائية وتوسل العلم على إقرار هذه الإثباتات بطريقة أو أخرى.
February 17, 2013
الكتاب كما جاء في عنوانه مدخل علمي الى الايمان لا اعتقد انني اتفق مع كل النظريات التي شرح بها بعض المعتقدات الغيبية في الاسلام ولكن الكتاب جاء في وقته بالنسبة لي عندما كانت هناك نظريات تحاول اثبات عدم وجود الله ولم يكن بالمقابل هناك وجهة نظر اسلاميه علمية الكتاب على انه استهان ببعض النظريات العلمية في رده عليها الا ان اسلوب الكتاب كان قويا مدعما بالبراهين التي تثبت التفسير المنطقي الصحيح لكافة النظريات العلمية التي عندما كان يحاول البعض اثبات عدم وجود الله بها كانت تثبت على العكس من ذلك وجوده ووحدانيته
January 29, 2013
يكفينى هذا الكتاب " أو الرسالة العلمية " لأقتنع عقليا و ليس فقط قلبيا إن هؤلاء الملاحدة إنما يصدق قيهم قوله تعالى ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ( 23 ) )
عندما تجد السير أرثر كيت يقول .. إن نظرية النشوء و الارتقاء غير ثابتة علميا ، و لا سبيل إلى اثباتها بالبرهان ، و نحن لا نؤمن بها إلا لأن الخيار الوحيد بعد ذلك هو الإيمان بالخلق الخاص المباشر وهذا ما لا يمكن حتى التفكير فيه
يعنى مدعى العلم و المنطق و العقلانية يؤمن بالغير ثابت حتى لا يضطر إلى الإيمان بالثابت :
و نستخلص3 من الكتاب أيضا .. أن التطور العلمى المادى كلها ليس كله يعتمد على المشاهدة التجريبية فعندنا مثلا قانون الجاذبية نحن نستدل عليه " منطقا " ولكن لا نرى كنهه الحقيقى
و إلى الإخوة الملحدين ..
Nature is a fact not an explanation
الطبيعة حقيقة و ليست تفسير
اقرؤوا الكتاب لتزدادوا إيمانا أيها المؤمنون .. و لعلكم أيها الملحدون تعودون عما أنتم فيه ... هدانا الله جميعا إلى الحق بإذنه
عندما تجد السير أرثر كيت يقول .. إن نظرية النشوء و الارتقاء غير ثابتة علميا ، و لا سبيل إلى اثباتها بالبرهان ، و نحن لا نؤمن بها إلا لأن الخيار الوحيد بعد ذلك هو الإيمان بالخلق الخاص المباشر وهذا ما لا يمكن حتى التفكير فيه
يعنى مدعى العلم و المنطق و العقلانية يؤمن بالغير ثابت حتى لا يضطر إلى الإيمان بالثابت :
و نستخلص3 من الكتاب أيضا .. أن التطور العلمى المادى كلها ليس كله يعتمد على المشاهدة التجريبية فعندنا مثلا قانون الجاذبية نحن نستدل عليه " منطقا " ولكن لا نرى كنهه الحقيقى
و إلى الإخوة الملحدين ..
Nature is a fact not an explanation
الطبيعة حقيقة و ليست تفسير
اقرؤوا الكتاب لتزدادوا إيمانا أيها المؤمنون .. و لعلكم أيها الملحدون تعودون عما أنتم فيه ... هدانا الله جميعا إلى الحق بإذنه
November 20, 2014
إن فطرة الإنسان تميّز بين الخير و الشرّ والصالح و الطالح و الظلم و العدل و هذه الفطرة هي التي تميّز الإنسان عمّا سواه و لكن ها هو الانسان الذي أكرمه ربّه يهدر فطرة الله أكثر ممن لا يتمتعون بها إنه يظلم بني جنسه يقتلهم و يشردهم و يوجه إليهم كلّ شرّ مستطاع..
إن الحيوانات لا تظلم فصائلها فالأسد ليس في الأسود أسدًا و النمر ليس في العرين نمرًا و لكن الإنسان أصبح يفترس اخوانه حتى الأقربين منه مما لا يوجد له مثيل في قانون الغابة !
إن الحيوانات لا تظلم فصائلها فالأسد ليس في الأسود أسدًا و النمر ليس في العرين نمرًا و لكن الإنسان أصبح يفترس اخوانه حتى الأقربين منه مما لا يوجد له مثيل في قانون الغابة !
Read
December 22, 2014كتب هدا الكتاب قبل 50 عاما
كنتُ قد حملتُه من الانترنت ..بعدما راني والدي أقرؤه أهداني اياه فقد كان موجودًا عنده في مكتبته
الكتاب الشهير الدي واجه الفكر المادي ، وكل من يريدُ الرد على خزعبلات الالحاديين لابد له من المرور على هدا الكتاب ، فهوز الاب الروحي للكتب التي صدرت بعده
تقرؤه كأنك تقرأ كتاباً صدر لاول مرة ، مازالت قوة حججه مستمرة رغم مرور 50 عاما عليه
كنتُ قد حملتُه من الانترنت ..بعدما راني والدي أقرؤه أهداني اياه فقد كان موجودًا عنده في مكتبته
الكتاب الشهير الدي واجه الفكر المادي ، وكل من يريدُ الرد على خزعبلات الالحاديين لابد له من المرور على هدا الكتاب ، فهوز الاب الروحي للكتب التي صدرت بعده
تقرؤه كأنك تقرأ كتاباً صدر لاول مرة ، مازالت قوة حججه مستمرة رغم مرور 50 عاما عليه
December 20, 2019
عظيم، وكما يقال: "يدرَّس!"
كتاب أثبت لي أن مكتبة أبي تخبئ بين زواياها كنوز، كنوز مخفيّة لدرجة أنها ليست معروفة بين العامة، فلا يمكنك إدراك قيمتها إلا حينما تقرأها أنت، وتكتشفها بنفسك.
استصعَبتُ قراءة بداية الكتاب جدًا، -أظن أن السبب راجع لدسامة الفصول الأولى-؛ فرجاءً، إن نويت قراءته فلا تتوقف في أوله، ومن ذا الذي يترك الكنز لاستصعابهِ فتحَه؟
كتاب أثبت لي أن مكتبة أبي تخبئ بين زواياها كنوز، كنوز مخفيّة لدرجة أنها ليست معروفة بين العامة، فلا يمكنك إدراك قيمتها إلا حينما تقرأها أنت، وتكتشفها بنفسك.
استصعَبتُ قراءة بداية الكتاب جدًا، -أظن أن السبب راجع لدسامة الفصول الأولى-؛ فرجاءً، إن نويت قراءته فلا تتوقف في أوله، ومن ذا الذي يترك الكنز لاستصعابهِ فتحَه؟
September 3, 2015
"إن الاحتشام، والاحترام، والسخاء، وعظمة الأخلاق، والقيم والمشاعر السامية، وكل مايمكن اعتباره - نفحات إلهية - لا يمكن الحصول عليها من طريق الإلحاد" كريسي موريسون.
اخر اقتباس قالها وحيد الدين وعليها يقوم هذا الكتاب.
ومثل هذه الكتب قيمتها كبيره ومهمه لكل انسان ذلك لانها تتكلم عن اكبر قيمة في الحياه عن الغايه والهدف عن المعنى والمصير وذلك هو الايمان بالله.
اخر اقتباس قالها وحيد الدين وعليها يقوم هذا الكتاب.
ومثل هذه الكتب قيمتها كبيره ومهمه لكل انسان ذلك لانها تتكلم عن اكبر قيمة في الحياه عن الغايه والهدف عن المعنى والمصير وذلك هو الايمان بالله.
May 16, 2009
I really liked the book. God Arises gives a very clear understanding of the scientific approach, and makes a wonderful balance between Islam and Science. It really shows that the two do not contradict.
June 22, 2013
جزى الله مولانا وحيد الدين خيرا وبارك فى عمره وعلمه
March 12, 2017
الكتاب خرج إلى النور منذ نصف قرن تقريبا ولازالت مادته حية صالحة كأنه مؤلف اليوم، ولازال مساري الدين والعلم في تقاطع وتوازي وعرف الناس ربهم بالوحي واطمأنت قلوبهم بالعلم.
January 3, 2022
كتاب وكاتب متميزان بلا شك. مقدمة الكتاب رائعة ومنهجية الكاتب مختلفة عن الكثير ممن يتصدوا للدفاع عن الإسلام. أتفق مع الكاتب في عدم وجوب وقوف الكتاب المسلمين دائما في موقف الدفاع عن الإسلام، و لكني أري أن الكاتب انزلق أحيانا في هذه الهوة كغيره من الكتاب. بعض فصول الكتاب قد تحتاج كتبا بأكملها لمناقشتها و ليست مجرد فصل صغير في كتاب مثل الدساتير الوضعية و موقف الإسلام منها. أعتقد أن الكتاب كتب في ستينات القرن المنصرم، لذلك جاءت بعض الأجزاء العلمية الفلسفية قديمة نوعا ما. أتمني وجود كتاب معاصرون بنفس الثقافة و الهدف لتقديم الإسلام للمسلمين وغيرهم علي حد سواء من منظور حداثي آخذا في الاعتبار المستجدات العلمية و السياسية.
January 30, 2015
كتاب دسم علمياً، سلس فكرياً، منضبط في عرض الفِكر والعناوين بتسلسل يساعد على استيعاب الفكرة العامة المراد إيصالها. وكالعادة وأنا أقرأ في كتب تتعلق بالإيمان والإلحاد لقلّتها، أحاول أن أقرأ كناقد للكلام الذي يعرضه الكاتب بصفته في صفّي عقائدياً، وأجتهد أنْ أجد عثرة وزلّة في كلامه قد تثبت تعصّبه الغير علميّ في طريقة كتابته، مما يدحض المنهجية والموضوعية التي يتحدث بناءً عليها. ونظراً لأنّي أفشل في سبر أغوار مثل هذه الكتب لقلة علمي بأبعادها، إلّا إنّي شعرت أنّ الكاتب ابتعد عن العواطف والمشاعر المتدفقة التي تؤدي إلى ترنّح كفّة الدّقة العلمية للكاتب وتجعل كلامه أشبه بالهذيان، وكانت لغة الكاتب مبنيةً على المعلومات العلمية الدّقيقة التي يعرضها تارةً على لسان الملاحدة، وتارةً على لسانه .. فيجعل من الحقيقة العلمية التي يؤمن بها الملحد أساساً يبني عليه نظرية الإيمان بالله، وقد وُفّق الكاتب في ذلك من وجهة نظري لما رأيت من سلامةً للمنطق والإقناع الشديد.
إلّا أنّي راجعت المعلومة الخاصة التي ذكرها الكاتب في ما يتعلق بالزلزال الذي حدث في الصين " زلزال شينسي " عام 1556 والذي يعد من أبشع الزلازل التي زلزلت طبقة الأرض، وذكر الكاتب أنّ ضحايا هذه الكارثة 8 مليون، إلا أنّ الضحايا � بعد بحث في مصادر ويكيبيدا الإنجليزية والعربية � كان عددهم 830 ألف فقط .. وربما أخطأ المترّجم في نقل الرقم ووضع " صفراً " زيادة! وكان السياق الذي ذُكرت فيه هذه المعلومة تحت فكرة الإيمان بالآخرة، وقيامتها التي ستطوي السماء كطي السّجل للصحف، وهي الفكرة التي أنكر الملاحدة إمكانية حدوثها، على الرغم أنّ الشواهد الجغرافية تنبيء بحدوث كوارث طبيعية أقرب لهذا المثال، وسبق أنْ حدثت كوارث طبيعية زلزلت الأرض مثل ما حدث في الصين.
أهم فِكَر الفصل الأول:
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
وهو سرد لقضايا معارضي الدين، وعرض لأهم الأطروحات التي بُنيت عليهم أفكارهم الإلحادية. وقبل ذلك ذكر لكاتب نقلاً عن الفيلسوف أوجست كونت أن تاريخ تطور الفكر الإنساني ينقسم في ثلاث مراحل هما:
-المرحلة اللاهوتية: يفسر الإنسان الأحداث الطبيعية من حوله باسم الإله.
-المرحلة الميتافيزيقي��: فسر فيها الإنسان الأحداث باسم عناصر خارجية لا يعلمها، ولم يُذكر اسم الإله فيها.
-المرحلة الوضعية: فسر فيها الإنسان الأحداث باعتبارها عناصر خاضعة لقوانين عامة، يمكن ادراكها بالمطالعة والمشاهدة العلمية دون الحاجة إلى إله.
أما الأسس الأساسية التي بنى الملاحدة عليها أفكارهم:
-انقلاب بيولوجي عرض فكرة وجود قوانين للطبيعة ثابتة اكتُشفت وتم اثباتها علمياً، وبالتالي لا داعي لإرجاع الفاعل الأساسي لعوامل فوق الطبيعة طالما الطبيعة بقوانينها فسّرت حدوث كل شيء.
-فكرة اللاشعور الإنساني، ويرى علم النفس أنّ العقل الإنساني مركب من: " شعور " وهو مرك�� الأفكار التي تخطر ببالنا في ظروف عادية، و " لا شعور " مخزن للأفكار التي مرت ونسيناها، ولا تظهر إلا في أحوال غير عادية كاالجنون والهيستيريا. ويقول فرويد أن اللا شعور يقبل أفكار من الطفولة وتؤدي إلى أعمال غير عقلية وهو ما يحدث بالنسبة للعقائد الدينية، وطرح فكرة الجحيم والجنة راجع بالأساس لأماني غرست في الطفولة وأخذت في السيطرة على لاشعور الإنسان فهذى بها في مراحل غير عقلية.
-صدامات التاريخ، فالإنسان خاضع للظروف التاريخية التي تنشأ على مدار الأجيال تجعله يتصرف على نحو خاضع لها ليوائمها على الشكل الذي فرضته هذه الظروف. وبما أنّ الإنسان لم يكن قادراً على مواجة هذه الظروف من حروب وصراعات ونوازل تحلّ على البلاد، فأوجد القوى الوهمية " الإله " الذي يفوق قوة الإنسان ويستطيع التغلب على هذه الظروف، وبالتالي وجب على الجميع رضاه.
إلّا أنّي راجعت المعلومة الخاصة التي ذكرها الكاتب في ما يتعلق بالزلزال الذي حدث في الصين " زلزال شينسي " عام 1556 والذي يعد من أبشع الزلازل التي زلزلت طبقة الأرض، وذكر الكاتب أنّ ضحايا هذه الكارثة 8 مليون، إلا أنّ الضحايا � بعد بحث في مصادر ويكيبيدا الإنجليزية والعربية � كان عددهم 830 ألف فقط .. وربما أخطأ المترّجم في نقل الرقم ووضع " صفراً " زيادة! وكان السياق الذي ذُكرت فيه هذه المعلومة تحت فكرة الإيمان بالآخرة، وقيامتها التي ستطوي السماء كطي السّجل للصحف، وهي الفكرة التي أنكر الملاحدة إمكانية حدوثها، على الرغم أنّ الشواهد الجغرافية تنبيء بحدوث كوارث طبيعية أقرب لهذا المثال، وسبق أنْ حدثت كوارث طبيعية زلزلت الأرض مثل ما حدث في الصين.
أهم فِكَر الفصل الأول:
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
وهو سرد لقضايا معارضي الدين، وعرض لأهم الأطروحات التي بُنيت عليهم أفكارهم الإلحادية. وقبل ذلك ذكر لكاتب نقلاً عن الفيلسوف أوجست كونت أن تاريخ تطور الفكر الإنساني ينقسم في ثلاث مراحل هما:
-المرحلة اللاهوتية: يفسر الإنسان الأحداث الطبيعية من حوله باسم الإله.
-المرحلة الميتافيزيقي��: فسر فيها الإنسان الأحداث باسم عناصر خارجية لا يعلمها، ولم يُذكر اسم الإله فيها.
-المرحلة الوضعية: فسر فيها الإنسان الأحداث باعتبارها عناصر خاضعة لقوانين عامة، يمكن ادراكها بالمطالعة والمشاهدة العلمية دون الحاجة إلى إله.
أما الأسس الأساسية التي بنى الملاحدة عليها أفكارهم:
-انقلاب بيولوجي عرض فكرة وجود قوانين للطبيعة ثابتة اكتُشفت وتم اثباتها علمياً، وبالتالي لا داعي لإرجاع الفاعل الأساسي لعوامل فوق الطبيعة طالما الطبيعة بقوانينها فسّرت حدوث كل شيء.
-فكرة اللاشعور الإنساني، ويرى علم النفس أنّ العقل الإنساني مركب من: " شعور " وهو مرك�� الأفكار التي تخطر ببالنا في ظروف عادية، و " لا شعور " مخزن للأفكار التي مرت ونسيناها، ولا تظهر إلا في أحوال غير عادية كاالجنون والهيستيريا. ويقول فرويد أن اللا شعور يقبل أفكار من الطفولة وتؤدي إلى أعمال غير عقلية وهو ما يحدث بالنسبة للعقائد الدينية، وطرح فكرة الجحيم والجنة راجع بالأساس لأماني غرست في الطفولة وأخذت في السيطرة على لاشعور الإنسان فهذى بها في مراحل غير عقلية.
-صدامات التاريخ، فالإنسان خاضع للظروف التاريخية التي تنشأ على مدار الأجيال تجعله يتصرف على نحو خاضع لها ليوائمها على الشكل الذي فرضته هذه الظروف. وبما أنّ الإنسان لم يكن قادراً على مواجة هذه الظروف من حروب وصراعات ونوازل تحلّ على البلاد، فأوجد القوى الوهمية " الإله " الذي يفوق قوة الإنسان ويستطيع التغلب على هذه الظروف، وبالتالي وجب على الجميع رضاه.
July 2, 2020
اسم الكتاب : الإسلام يتحدى
اسم الكاتب : وحيد الدين خان
التصنيف : عقيدة (الفلسفة الإسلامية)
عدد الصفحات : 191
قليل جداً من الكتابات الإسلامية هو الذي يعد إسهاماً في معالجة مشكلات عالمنا الإسلامي، إسهاماً جاداً مخلصاً من أجل عودته وتقدمه.
وكثيراً جداً ما نقرؤه من تلك الكتابات التقريرية، أو الرثائية الوعظية، التي تخطها أقلام.
وسوق الأفكار أخطر أسواق المنتجات، وأكثرها تقبلا للتزييف والإفساد، ومن ثم حفلت أسواقنا بما هو أشد فتكاً من السموم، وأعظم انتشاراً من الهواء، يتخلل كل خلية، وينخر في كل بناء.
وهناك قلة نصبت أقلامها للذود عن المستقبل، والدفاع ضد التيار المخرب، متحدية في المجتمع مراكز استيراد الأفكار، وعناصر اللامبالاة، وهؤلاء القلة لا تكاد والحمد لله تخلو منهم أرض الإسلام، ومن هؤلاء القلة مؤلف كتابنا هذا الذي تصدى لمسألة وجود الخالق بالعلاج العلمي فهذا الكتاب هو مدخلا علميا إلى الإيمان.
لذلك هو يعرض قضية معارضي الدين بكل حياد وأمانة، حتى لا يتهم بمخالفة المنهج العلمي، ثم يبدأ في مناقشتها معتمدا في الأساس على الإنتاج الفكري الغربي، من باب (وشهد شاهد من أهلها) مرجئاً مسألة استخدام الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية في آراء الأعداء قبل الأصدقاء.
فهذا الكتاب علاجاً للمشكلات العقيدية التي تواجهه البشر، فعرض فكرة معارضي الدين وبين أسسها البيولوجية والنفسية والتاريخية وسلك نفس السبيل التي سلكتها فاستقى أدلته من الطبيعة ومن البحوث النفسية والتاريخية .
ثم يناقش في عدة فصول إعجاز القرآن التاريخي، والعلمي، ويورد لمحات كثيرة عن تنبؤات القرآن، وما تضمنته من حقائق لم يكشف عنها إلا في العصر الحديث.
فإذا انتهى من إثبات هذه الصفة العلوية للقرآن، وأكد به الحقيقة الأولى، وهي وجود الله، عقد بابا خاصا بعلاقة الدين بمشكلات الحضارة .
ويأتي أخيرا حديثه عن مستقبل هذا العالم الإسلامي، وما ينشده أبناؤه من أهداف سامية، وما ينبغي أن يكون لهم من رسالة في هذا العالم الحائر، بين مذاهب الإلحاد الواهية، وين الفطرة الذي جعله الله ختام الأديان، وجعل نبيه خاتم المرسلين، مبينا كيف أدى الإلحاد في المجتمعات الأوروبية إلى التحلل، والتمزق الأسري، وتكون طبقات من المجرمين والشواذ، وانتشار الأمراض النفسية والعصبية، جراء الحرمان من الإيمان بالله، خالقنا ومالكنا.
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 12, 2013
الكتاب من الكتب الجديرة بالقراءة, ويشتمل الكتاب علي عرض اراء معارضي الدين في فصله الاول ثم يقوم بالردعلي هذه الاراء بشكل رائع و بادله علمية و بقوم بقلسفته نتائجها لخدمة فكرته الدينية
ويستمر الكتاب في الرد يالادله العلمية علي وجود الاله بالادله العلمية بالاضافه الي الاستشهاد يادله وابحاث علميه علي كل اغلب المظاهر الغيبية مثل الحساب و اليوم الاخر و الوحي
ويعرض الكاتب في الباب السادس و السابع ادله علي الرساله المحمديه لكنها تقترب من الانشاء اكثر من الادله العقليه وكانه يخاطب المؤمنين بالرساله المحمديه و لايخاطب سواهم مع الاستشهاد ببعض اقوال علماء الغرب علي شخصية سيدنا محمد و القران
ويتحدث الكتاب يالباب الثامن عن التشريع الغربي و ذكر مساوئه وعدم القدره علي بناء نظام تشريعي بعيد عن الدين و الاثار الجانبية التي ظهرت في المجتمعات اصحاب القوانين الوضعيه ,لكنه اغفل عرض بديل واقعي مبني علي استلهام القوانين قائم علي الدين ويواكب مقتضيات العصر كما اغفل ان الظواهر السلبيه في المجتمعات التي تحكم باسم الدين
الكتاب رائع وفيه ادله وبراهين قويه علبي وجود الاله و الدار الاخرة و كل مايخص الدين
لكنه ضعيف في الحديث عن الادله العقليه و الماديه عن صحه الرساله و النبوه وخطابه عاطفي جدا في هذه النقاط
ويستمر الكتاب في الرد يالادله العلمية علي وجود الاله بالادله العلمية بالاضافه الي الاستشهاد يادله وابحاث علميه علي كل اغلب المظاهر الغيبية مثل الحساب و اليوم الاخر و الوحي
ويعرض الكاتب في الباب السادس و السابع ادله علي الرساله المحمديه لكنها تقترب من الانشاء اكثر من الادله العقليه وكانه يخاطب المؤمنين بالرساله المحمديه و لايخاطب سواهم مع الاستشهاد ببعض اقوال علماء الغرب علي شخصية سيدنا محمد و القران
ويتحدث الكتاب يالباب الثامن عن التشريع الغربي و ذكر مساوئه وعدم القدره علي بناء نظام تشريعي بعيد عن الدين و الاثار الجانبية التي ظهرت في المجتمعات اصحاب القوانين الوضعيه ,لكنه اغفل عرض بديل واقعي مبني علي استلهام القوانين قائم علي الدين ويواكب مقتضيات العصر كما اغفل ان الظواهر السلبيه في المجتمعات التي تحكم باسم الدين
الكتاب رائع وفيه ادله وبراهين قويه علبي وجود الاله و الدار الاخرة و كل مايخص الدين
لكنه ضعيف في الحديث عن الادله العقليه و الماديه عن صحه الرساله و النبوه وخطابه عاطفي جدا في هذه النقاط
July 1, 2014
Okay, the first half wasn't bad. I was actually really enjoying the author's perspective and appreciating how he interacted with science from an Islamic worldview. But then he tried to definitively prove the divine authenticity of the Quran, and that's where it fell apart. His examples were insufficient yet tremendously long-winded. He'd quote a lot of things that didn't actually prove his point. The death knell, however, was when he tried to disprove opposing worldviews. For example, when he began comparing the Quran to the Bible, his bias came across loud and clear, for his treatment of Bible passages showed he did little actual research into what the Bible teaches. That was disappointing, coming from such a renowned scholar.
November 26, 2017
الإسلام منذ أن بدأ وهو يتحدى: "قل أروني الذين ألحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم"، "قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً" ، "وإن كنتم في ريبٍ مما نزلنا على عبدنا فائتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين* فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وَقودها الناس والحجارة أُعدت للكافرين"
هذا الكتاب يتحدث عن أبرز قضايا المعارضين للدين ويرد عليها بأسلوب علمي حديث لا بأسلوب فلسفي إذ يعتمد على الكشوفات العلمية الحديثة ليثبت من خلالها صواب قضايا الدين الإسلامي ويرد على الملحدين الذين يحتجُّون لتكر الأديان بأن العلم الحديث يعارض الدين.
لا بدَّ لكل مسلم مثقَّف من قراءة هذا الكتاب ليزداد إيماناً مع إيمانه، والمتشكك لتزول عنه الشبهات.
هذا الكتاب يتحدث عن أبرز قضايا المعارضين للدين ويرد عليها بأسلوب علمي حديث لا بأسلوب فلسفي إذ يعتمد على الكشوفات العلمية الحديثة ليثبت من خلالها صواب قضايا الدين الإسلامي ويرد على الملحدين الذين يحتجُّون لتكر الأديان بأن العلم الحديث يعارض الدين.
لا بدَّ لكل مسلم مثقَّف من قراءة هذا الكتاب ليزداد إيماناً مع إيمانه، والمتشكك لتزول عنه الشبهات.
September 24, 2014
*تناول الكاتب الدين في الجانب الاجتماعي كثيرا و كان اسلوبه في تحقيق واثبات الرسالة والنبوة سهلا وبسيطا
الا ان هناك خطأ في تفسير كلمة " دحاها " وهي من الدحية وهي بيضة النعامة ويمكن الرجوع اليها في " لسان العرب"
* لقد قلل الكاتب في حديثه عن الجانب العلمي وشأنه كشأن كثير ممن يتكلمون في الاعجاز العلمي للقرآن وكنت أتمنى أن يثبت الاعجاز العلمي بذكر الدراسة عليه وصاحب الدراسة وتوثيقها
*مصادر ومراجع الكاتب في كتابه رائعة ومفيدة حيث ان اغلبها اجنبية
*جهد رائع للكاتب في هذا الموضوع جعله الله في ميزان حسناته
الا ان هناك خطأ في تفسير كلمة " دحاها " وهي من الدحية وهي بيضة النعامة ويمكن الرجوع اليها في " لسان العرب"
* لقد قلل الكاتب في حديثه عن الجانب العلمي وشأنه كشأن كثير ممن يتكلمون في الاعجاز العلمي للقرآن وكنت أتمنى أن يثبت الاعجاز العلمي بذكر الدراسة عليه وصاحب الدراسة وتوثيقها
*مصادر ومراجع الكاتب في كتابه رائعة ومفيدة حيث ان اغلبها اجنبية
*جهد رائع للكاتب في هذا الموضوع جعله الله في ميزان حسناته
December 14, 2014
قد استفدت من هذا الكتاب فوائد وعوائد جليلة وشدوت أطرافا من العلم لم تكن بالمال مسطورة. قد أضفى المؤلف على الكتاب ثوب رصانة الفكر وجودة القريحة. إنه كتاب تهزهز من قرائته والتأمل فيه كياني ووجداني إذ هو يجلي بعض آثار قدرة الله وشواهد جلاله بما نعرفه اليوم من العلوم والمعارف التي قد غرت الإنسانية إذ نظر إليها بعين عوراء ما إن صحت عينه حتى تنبهر من أنوار جلال الله الساطعة ثم لا يملك إلا أن يحني عنقه تواضعا لله ويدع العظمة تملأ ما بين جوانحه.
فليركع الإنسان لجبروت الله ذي الملكوت وليعرف سر الوجود ثم ليشمر عن ساق الجد في تحقيق المطلوب.
فليركع الإنسان لجبروت الله ذي الملكوت وليعرف سر الوجود ثم ليشمر عن ساق الجد في تحقيق المطلوب.
January 19, 2016
حقاً بديع!
لا يسعني بعد تخيل الحقائق العلمية، وتكوّنُ صورتها ماثلةٍ في عقلي إلا أن يسجد كل مافيّ من جسد وجوارح وإدراك لذلك الرب العليم الحكيم القدير .. أسجد له شكراً لإنشاء الكون المتوازن بل وتسخيره لنا، أشكره أن بصّرني بحقيقة وجوده، حقيقة رسالته.. أحمده أن علمني التواؤم مع النظام الكوني، أعترف بنعمته أن فهّمني ماهيّة نفسي وأمدّني بحاجتها، وعرّفني داءها و دواءها.
اللهم أوزعني الشكر بالقول والعمل.
رحم الله شيخنا وحيد الدين خان حياً وميتاً، وجعل كتابه نوراً للعقول الضالة في غيّها.
لا يسعني بعد تخيل الحقائق العلمية، وتكوّنُ صورتها ماثلةٍ في عقلي إلا أن يسجد كل مافيّ من جسد وجوارح وإدراك لذلك الرب العليم الحكيم القدير .. أسجد له شكراً لإنشاء الكون المتوازن بل وتسخيره لنا، أشكره أن بصّرني بحقيقة وجوده، حقيقة رسالته.. أحمده أن علمني التواؤم مع النظام الكوني، أعترف بنعمته أن فهّمني ماهيّة نفسي وأمدّني بحاجتها، وعرّفني داءها و دواءها.
اللهم أوزعني الشكر بالقول والعمل.
رحم الله شيخنا وحيد الدين خان حياً وميتاً، وجعل كتابه نوراً للعقول الضالة في غيّها.
December 27, 2014
كتاب قيم جدا ..مناقشته لقانون الصدفة عجبتنى جدا و مقريتهاش في حته تانية ..كلامه عن الاعجاز العلمى بس هو الى محدود شوية نظرا لان الكتاب قديم نسبيا و الموضوع ده ناس كتير اتكلمت فيه بعد كده ..تناوله لنظرية المُعارضّ و سردها كامله جميلة جدا برضه ..مناقشته للتشريع رائع ..مشكلته ان كان في اجزاء مختصرة تستحق توسع و كلام اكتر من كده ..
March 17, 2014
بسم الله
��جهة نظرمسلم غير عربي لدينه في فترة بداية انتقال الاستعمار من مرحلة المواجهةالمسلحة
الى مرحلة الاستعمار الحقيقي التي نعيشها الى الآن في شتى بقاع ارض الاسلام
كتيب صغير الحجم لكنه مفيد
رغم بعض فلتات صاحبه
��جهة نظرمسلم غير عربي لدينه في فترة بداية انتقال الاستعمار من مرحلة المواجهةالمسلحة
الى مرحلة الاستعمار الحقيقي التي نعيشها الى الآن في شتى بقاع ارض الاسلام
كتيب صغير الحجم لكنه مفيد
رغم بعض فلتات صاحبه
Displaying 1 - 30 of 102 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.