What do you think?
Rate this book
بين الجزر والمد
مجموعة من المقالات كتبتها مي زيادة في اللغة, الأدب, و الفن.
- GenresLiterature
144 pages
First published January 1, 1983
28 people are currently reading
417 people want to read
About the author
مي زيادة
54books1,919followersمي زيادة (1886 - 1941) كانت شاعرة وأديبة فلسطينية، ولدت في الناصرة عام 1886، اسمها الأصلي كان ماري إلياس زيادة، واختارت لنفسها اسم مي فيما بعد. كانت تتقن ست لغات، وكان لها ديوان باللغة الفرنسية. ولدت ماري زيادة (التي عرفت باسم ميّ) في مدينة الناصرة بفلسطين عام 1886. ابنةً وحيدةً لأب من لبنان وأم سورية الأصل فلسطينية المولد. تلقت الطفلة دراستها الابتدائية في الناصرة, والثانوية في عينطورة بلبنان. وفي العام 1907, انتقلت ميّ مع أسرتها للإقامة في القاهرة. وهناك, عملت بتدريس اللغتين الفرنسية والإنكليزية, وتابعت دراستها للألمانية والإسبانية والإيطالية. وفي الوقت ذاته, عكفت على إتقان اللغة العربية وتجويد التعبير بها. وفيما بعد, تابعت ميّ دراسات في الأدب العربي والتاريخ الإسلامي والفلسفة في جامعة القاهرة.
وفى القاهرة, خالطت ميّ الكتاب والصحفيين, وأخذ نجمها يتألق كاتبة مقال اجتماعي وأدبي ونقدي, وباحثة وخطيبة. وأسست ميّ ندوة أسبوعية عرفت باسم (ندوة الثلاثاء), جمعت فيها - لعشرين عامًا - صفوة من كتاب العصر وشعرائه, كان من أبرزهم: أحمد لطفي السيد, مصطفى عبدالرازق, عباس العقاد, طه حسين, شبلي شميل, يعقوب صروف, أنطون الجميل, مصطفى صادق الرافعي, خليل مطران, إسماعيل صبري, و أحمد شوقي. وقد أحبّ أغلب هؤلاء الأعلام ميّ حبًّا روحيًّا ألهم بعضهم روائع من كتاباته. أما قلب ميّ زيادة, فقد ظل مأخوذًا طوال حياتها بجبران خليل جبران وحده, رغم أنهما لم يلتقيا ولو لمرة واحدة. ودامت المراسلات بينهما لعشرين عامًا: من 1911 وحتى وفاة جبران بنيويورك عام 1931.
نشرت ميّ مقالات وأبحاثا في كبريات الصحف والمجلات المصرية, مثل: (المقطم), (الأهرام), (الزهور), (المحروسة), (الهلال), و(المقتطف). أما الكتب, فقد كان باكورة إنتاجها العام 1911 ديوان شعر كتبته باللغة الفرنسية و أول أعمالها بالفرنسية اسمها أزاهير حلم ظهرت عام 1911 و كانت توقع باسم ايزس كوبيا, ثم صدرت لها ثلاث روايات نقلتها إلى العربية من اللغات الألمانية والفرنسية والإنكليزية. وفيما بعد صدر لها: (باحثة البادية) (1920), (كلمات وإشارات) (1922), (المساواة) (1923), (ظلمات وأشعة) (1923), ( بين الجزر والمد ) ( 1924), و(الصحائف) (1924). وفى أعقاب رحيل والديها ووفاة جبران تعرضت ميّ زيادة لمحنة عام 1938, إذ حيكت ضدها مؤامرة دنيئة, وأوقعت إحدى المحاكم عليها الحجْر, وأودعت مصحة الأمراض العقلية ببيروت. وهبّ المفكر اللبناني أمين الريحاني وشخصيات عربية كبيرة إلى إنقاذها, ورفع الحجْر عنها. وعادت مي إلى مصر لتتوفّى بالقاهرة في 17 تشرين أول (أكتوبر) 1941.
وفى القاهرة, خالطت ميّ الكتاب والصحفيين, وأخذ نجمها يتألق كاتبة مقال اجتماعي وأدبي ونقدي, وباحثة وخطيبة. وأسست ميّ ندوة أسبوعية عرفت باسم (ندوة الثلاثاء), جمعت فيها - لعشرين عامًا - صفوة من كتاب العصر وشعرائه, كان من أبرزهم: أحمد لطفي السيد, مصطفى عبدالرازق, عباس العقاد, طه حسين, شبلي شميل, يعقوب صروف, أنطون الجميل, مصطفى صادق الرافعي, خليل مطران, إسماعيل صبري, و أحمد شوقي. وقد أحبّ أغلب هؤلاء الأعلام ميّ حبًّا روحيًّا ألهم بعضهم روائع من كتاباته. أما قلب ميّ زيادة, فقد ظل مأخوذًا طوال حياتها بجبران خليل جبران وحده, رغم أنهما لم يلتقيا ولو لمرة واحدة. ودامت المراسلات بينهما لعشرين عامًا: من 1911 وحتى وفاة جبران بنيويورك عام 1931.
نشرت ميّ مقالات وأبحاثا في كبريات الصحف والمجلات المصرية, مثل: (المقطم), (الأهرام), (الزهور), (المحروسة), (الهلال), و(المقتطف). أما الكتب, فقد كان باكورة إنتاجها العام 1911 ديوان شعر كتبته باللغة الفرنسية و أول أعمالها بالفرنسية اسمها أزاهير حلم ظهرت عام 1911 و كانت توقع باسم ايزس كوبيا, ثم صدرت لها ثلاث روايات نقلتها إلى العربية من اللغات الألمانية والفرنسية والإنكليزية. وفيما بعد صدر لها: (باحثة البادية) (1920), (كلمات وإشارات) (1922), (المساواة) (1923), (ظلمات وأشعة) (1923), ( بين الجزر والمد ) ( 1924), و(الصحائف) (1924). وفى أعقاب رحيل والديها ووفاة جبران تعرضت ميّ زيادة لمحنة عام 1938, إذ حيكت ضدها مؤامرة دنيئة, وأوقعت إحدى المحاكم عليها الحجْر, وأودعت مصحة الأمراض العقلية ببيروت. وهبّ المفكر اللبناني أمين الريحاني وشخصيات عربية كبيرة إلى إنقاذها, ورفع الحجْر عنها. وعادت مي إلى مصر لتتوفّى بالقاهرة في 17 تشرين أول (أكتوبر) 1941.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 29 of 29 reviews
March 27, 2024
3,5 stars تحت اسم مستعار هو خالد رأفت كتبت مي زيادة بعض مقالاتها وردودها على الصحف والكتّاب في الشرق والغرب، صفحات في اللغة والآداب والفن والحضارة
أخيراً أرضيت فضولي وقرأت لمي، تلك امرأة ظلمها صيت رجال صالونها الأدبي عندما حصروها وحاصروها في قصائد حبهم ورسائل عشقهم ( والتي لا تحتملها أحشائي بصراحة )، والآن أفهم سبب إعجابهم وانبهارهم بها..
من قبل حاولت تخمين طريقة كتابة مي زيادة هل هي شاعرية حالمة مفرطة في الرقة كبطلات الافلام والروايات المصرية في القرن العشرين، أم ثائرة منفعلة بما لا تبديه قسمات وجهها؟
كانت التجربة مختلفة عما تصورت، وجدت كتابتها لطيفة وذكية ذات طابع ساخر خفي، تجيد الرد على أفكار كبار الكتاب في الشرق والغرب عندما يأتي الحديث عن اللغة والفن والتحديث الذي كان موضوع العصر وقتها، ولغتها رائعة ولكن لا أظن هذا يحتاج لتعريف، مي كانت تكتب في فترة صحوة مصرية كان يشعر من عايشوها أنهم امتلكوا مستقبلهم بشكل كامل، وبتفاؤل بالمستقبل القومي،بالطبع كانت القومية والاشتراكية صرحا من خيال فهوى بكل أحلام كتّابه..
تحدثت مي عن أسباب بقاء اللغة العربية حية وعن موت لغات أخرى، وعن الشعر العربي القديم والشعر الغربي وناقشت قيمة المجمع اللغوي ودوره وردت على آراء غربية ترى تأخرًا في الاحتفاظ بالفصحى في الكتابة، و الكثير من الردود والآراء..
ولكن ما عاب التجربة بالنسبة لي أنها كتابة محكومة بزمنها، كأن تقرأ نقاش بين أناس في عالم لا يشغلك أو قضاياه غير قضاياك أو أن الأحوال فقط تبدلت، ليس سيئا بالتأكيد أن تكون مقالاتها ترد على عناوين "الإيجيبشن ميل" أو على كاتب أو عالم غربي كان معروفًا وقتها لكن هناك كتب أخرى تتجاوز زمنها ولا تتأثر أفكارها حتى بمرور قرن من الزمان..
كتاب جيد جدًا وتجربة مختلفة أحببتها إجمالاً.. بإمكان مقالات مي زيادة إرسالك في رحلة زمنية لبدايات القرن العشرين وتطلعك على ما كان قائما بساحتها الأدبية آنذاك.
اقتباس:
� أما كلمة «آبلا» التي يظهر أنك مستاء منها بوجه خاص، فأظنها مترجمة عن الاصطلاح الإفرنجي. ذلك أن في مدارس الراهبات تنادي التلميذات معلماتهن الراهبات باسم «يا أختي»Ma sœur. فبماذا تنادي التلميذة معلمتها في المدرسة المصرية؟ إن كلمة «يا أختي» «يا أخي» شائعة بين الشرقيين شيوعًا لم يألفه الأوروبيون، والفتاة الشرقية كثيرًا ما تنادي رفيقتها بالدراسة وصويحبتها باسم الأخت، فإذا استعملت هذا الاصطلاح لمخاطبة معلمتها، فأي فرق تضع إذن بين معلمتها ورفيقتها؟! فاهتدوا إلى كلمة «آبلا»، وهذه اللفظة التركية ومعناها «الأخت الكبيرة» تفي هنا بالمراد؛ إذ ليس فيها تصلب كلمة «معلمتي»، ولا عبودية كلمة «سيدتي»، وليس فيها الدالة والألفة التي تلازم كلمة «أختي» العربية، بل هي جاءت مزيجًا معتدلًا من الدالة والاحترام، وكلاهما ضروري بين تلميذة ومعلمتها.
ولكن إذا جاز استعمال هذه اللفظة وسواها مما لا مقابل له في العربية (وهذا لا ينقص من شأن اللغة على الإطلاق)؛ فلا مسوغ لاستعمال الكلمات التي عندنا ما هو في معناها خيرٌ منها وأوضح. منها كلمة «تنت» الفرنساوية التي تعني: العمة والخالة بلا تمييز، بينا هي عندنا أبين آصرة وأجلى تعريفًا. و«الفاميليا» تستطيع أن تكون «العائلة» دون أن تتبلبل الألسن وتضل الأفهام. و«هاو آر يو، شير أَمِي؟» يمكنها أن تكون «كيف حالك يا صديقي العزيز؟» أو باللغة العامية اللطيفة «ازيك يا أخي؟» دون أن يرى أحد مكروهًا في عزيز لديه. «وتري بيان»، أو «أول رايت» في وسعها أن تكون «حسنًا جدًّا» أو «كويس خالص» دون أن يضحي أحد بميل من ميوله، ودون أن يتنازل عن رأي من آرائه، ولكنه يكون بذلك أحسن ذوقًا، وأوفى وطنية، وأكرم قومية. �
الثلاثاء ٢٩ أغسطس ٢٠٢٣ 📚✨�
أخيراً أرضيت فضولي وقرأت لمي، تلك امرأة ظلمها صيت رجال صالونها الأدبي عندما حصروها وحاصروها في قصائد حبهم ورسائل عشقهم ( والتي لا تحتملها أحشائي بصراحة )، والآن أفهم سبب إعجابهم وانبهارهم بها..
من قبل حاولت تخمين طريقة كتابة مي زيادة هل هي شاعرية حالمة مفرطة في الرقة كبطلات الافلام والروايات المصرية في القرن العشرين، أم ثائرة منفعلة بما لا تبديه قسمات وجهها؟
كانت التجربة مختلفة عما تصورت، وجدت كتابتها لطيفة وذكية ذات طابع ساخر خفي، تجيد الرد على أفكار كبار الكتاب في الشرق والغرب عندما يأتي الحديث عن اللغة والفن والتحديث الذي كان موضوع العصر وقتها، ولغتها رائعة ولكن لا أظن هذا يحتاج لتعريف، مي كانت تكتب في فترة صحوة مصرية كان يشعر من عايشوها أنهم امتلكوا مستقبلهم بشكل كامل، وبتفاؤل بالمستقبل القومي،بالطبع كانت القومية والاشتراكية صرحا من خيال فهوى بكل أحلام كتّابه..
تحدثت مي عن أسباب بقاء اللغة العربية حية وعن موت لغات أخرى، وعن الشعر العربي القديم والشعر الغربي وناقشت قيمة المجمع اللغوي ودوره وردت على آراء غربية ترى تأخرًا في الاحتفاظ بالفصحى في الكتابة، و الكثير من الردود والآراء..
ولكن ما عاب التجربة بالنسبة لي أنها كتابة محكومة بزمنها، كأن تقرأ نقاش بين أناس في عالم لا يشغلك أو قضاياه غير قضاياك أو أن الأحوال فقط تبدلت، ليس سيئا بالتأكيد أن تكون مقالاتها ترد على عناوين "الإيجيبشن ميل" أو على كاتب أو عالم غربي كان معروفًا وقتها لكن هناك كتب أخرى تتجاوز زمنها ولا تتأثر أفكارها حتى بمرور قرن من الزمان..
كتاب جيد جدًا وتجربة مختلفة أحببتها إجمالاً.. بإمكان مقالات مي زيادة إرسالك في رحلة زمنية لبدايات القرن العشرين وتطلعك على ما كان قائما بساحتها الأدبية آنذاك.
اقتباس:
� أما كلمة «آبلا» التي يظهر أنك مستاء منها بوجه خاص، فأظنها مترجمة عن الاصطلاح الإفرنجي. ذلك أن في مدارس الراهبات تنادي التلميذات معلماتهن الراهبات باسم «يا أختي»Ma sœur. فبماذا تنادي التلميذة معلمتها في المدرسة المصرية؟ إن كلمة «يا أختي» «يا أخي» شائعة بين الشرقيين شيوعًا لم يألفه الأوروبيون، والفتاة الشرقية كثيرًا ما تنادي رفيقتها بالدراسة وصويحبتها باسم الأخت، فإذا استعملت هذا الاصطلاح لمخاطبة معلمتها، فأي فرق تضع إذن بين معلمتها ورفيقتها؟! فاهتدوا إلى كلمة «آبلا»، وهذه اللفظة التركية ومعناها «الأخت الكبيرة» تفي هنا بالمراد؛ إذ ليس فيها تصلب كلمة «معلمتي»، ولا عبودية كلمة «سيدتي»، وليس فيها الدالة والألفة التي تلازم كلمة «أختي» العربية، بل هي جاءت مزيجًا معتدلًا من الدالة والاحترام، وكلاهما ضروري بين تلميذة ومعلمتها.
ولكن إذا جاز استعمال هذه اللفظة وسواها مما لا مقابل له في العربية (وهذا لا ينقص من شأن اللغة على الإطلاق)؛ فلا مسوغ لاستعمال الكلمات التي عندنا ما هو في معناها خيرٌ منها وأوضح. منها كلمة «تنت» الفرنساوية التي تعني: العمة والخالة بلا تمييز، بينا هي عندنا أبين آصرة وأجلى تعريفًا. و«الفاميليا» تستطيع أن تكون «العائلة» دون أن تتبلبل الألسن وتضل الأفهام. و«هاو آر يو، شير أَمِي؟» يمكنها أن تكون «كيف حالك يا صديقي العزيز؟» أو باللغة العامية اللطيفة «ازيك يا أخي؟» دون أن يرى أحد مكروهًا في عزيز لديه. «وتري بيان»، أو «أول رايت» في وسعها أن تكون «حسنًا جدًّا» أو «كويس خالص» دون أن يضحي أحد بميل من ميوله، ودون أن يتنازل عن رأي من آرائه، ولكنه يكون بذلك أحسن ذوقًا، وأوفى وطنية، وأكرم قومية. �
الثلاثاء ٢٩ أغسطس ٢٠٢٣ 📚✨�
February 7, 2018
تخوض مي زيادة على امتداد صفحات هذا الكتاب حربًا ضروسًا في دفاعها عن الهوية والثقافة العربية من خلال مجموعة متنوعة من المقالات.
فهي تدافع عن اللغة وتستعرض الفن وتتغنى بالموسيقى.
لا أخفي شعوري بسذاجة بعض المقالات وميلها إلى التقريرية المدرسية في بعض الأحيان، لكن ما يجعلك تستمتع حقًا بهذا الكتاب، بل حتى بأقل مقالاته، اللغة الجميلة التي تنتمي إلى عصر آخر، تلك اللغة التي كلما افتقدناها عدنا إلى كتابات أبائنا الأوائل (طه حسين، المنفلوطي، العقاد، وغيرهم).
لكن في هذا الكتاب نقابل كاتبة محترفة، تجاور هؤلاء العظماء وتخط اسمها بالحجم ذاته.
مي زيادة أديبة حقيقية واسعة الثقافة والاطلاع، تبحر أيما شاءت في بحار الثقافة دون أن ينتابها أدنى خوف أو قلق. لذا فهي في رأيي تستحق كل ما قيل عنها، وما سيقال.
فهي تدافع عن اللغة وتستعرض الفن وتتغنى بالموسيقى.
لا أخفي شعوري بسذاجة بعض المقالات وميلها إلى التقريرية المدرسية في بعض الأحيان، لكن ما يجعلك تستمتع حقًا بهذا الكتاب، بل حتى بأقل مقالاته، اللغة الجميلة التي تنتمي إلى عصر آخر، تلك اللغة التي كلما افتقدناها عدنا إلى كتابات أبائنا الأوائل (طه حسين، المنفلوطي، العقاد، وغيرهم).
لكن في هذا الكتاب نقابل كاتبة محترفة، تجاور هؤلاء العظماء وتخط اسمها بالحجم ذاته.
مي زيادة أديبة حقيقية واسعة الثقافة والاطلاع، تبحر أيما شاءت في بحار الثقافة دون أن ينتابها أدنى خوف أو قلق. لذا فهي في رأيي تستحق كل ما قيل عنها، وما سيقال.
August 1, 2017
الكتاب رقم 86 :-D
ﺑﻴ� ﺍﻟﺠﺰ� ﻭﺍﻟﻤ� : ﺻﻔﺤﺎ� ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐ� ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔ� ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭ� - ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩ�
تقييم 3.5 من 5
ﺿﻤﺎﻥ ﺑﻘﺎﺀ ﺃﻳ� ﺃﻣ� ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ، ﻭﺣﻴﺎ� ﺃﻳ� ﺣﻀﺎﺭ� ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ، ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ� ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬ� ﺗﺘﻜﻮ� ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ� ﻭﺑﻬﺎ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ� ﻭﺑﻬﺎ ﻳُﺨﻠَّﺪ ﻣﺠﺪﻫﺎ� ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎ� ﻫﺬ� ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺃ � ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩ� � ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﻫﺪ� ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ� ﻓﻘ� ﻋﻨ� ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮ� ﺍﻟﻌﺮ� ﺇﻟ� ﻟﻐﺘﻬﻢ� ﻟﻼﻫﺘﻤﺎ� ﺑﻬﺎ�
ﻭﺍﻟﺮﺟﻮ� ﺇﻟﻴﻬ� ﺇﺑﺎﻥ ﻋﺼ� ﺍﻟﻨﻬﻀ� ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﺃﻭﺍﺋ� ﺍﻟﻘﺮ� ﺍﻟﻌﺸﺮﻳ� .
ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ� ﻣﺜﻠﻬ� ﻣﺜ� ﺃﻳ� ﻟﻐ� ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ� ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺍ� ﺿﻌ� ﺗﻘﻠﺼ� ﻭﺍﻧﺰﻭﺕ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻼ ﺭﻭﺡ� ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭُﻏ� ﺫﻟ� ﻇﻠ� ﺍﻟﻠﻐ� ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ� ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈ� ﻋﻠ� ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳ� ﻣﻮ� ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ، ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺘ� � ﻣﻲ � ﺍﻟﺠﺰ� ﻭﺍﻟﻤ� .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎ� ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴ� ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻋﺪ� ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺃﺑﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐ� ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔ� ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭ� .
ﻣﺎﺭﻱ ﺇﻟﻴﺎ� ﺯﻳﺎﺩ� ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ � � ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩ� � : ﺷﺎﻋﺮ� ﻭﺃﺩﻳﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩ ﻭﺃﻋﻼ� ﺍﻟﻨﻬﻀ� ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳ� ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼ� ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮ� ﺍﻟﻌﺸﺮﻳ� .
ﻭﻟﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ� ﺑﻔﻠﺴﻄﻴ� ﻋﺎ� ١٨٨٦ﻡ� ﻷﺏ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻭﺃ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ . ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﻣﻊ ﺫﻭﻳﻬ� ﺇﻟ� ﻣﺼﺮ� ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ� ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌ� ﺃﻥ ﻋﻤ� ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻣﺤﺮِّﺭً� ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ . ﺍﺳﺘﻄﺎﻋ� ﺇﺟﺎﺩ� ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻛﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ� ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ� ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ� ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ� ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤ� ﺩﺭﺳﺖ ﻭﻃﺎﻟﻌﺖ ﻛﺘ� ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ� ﻭﺍﻷﺩﺏ� ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣ� .
ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠ� ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀ� ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ� ﺁﻧﺬﺍﻙ� ﻓﻜﺎﻧ� ﺗﻌﻘﺪ ﻧﺪﻭﺓ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴ� ﺑﺎﺳﻢ � ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ � ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮﻫ� ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﻋﺼﺮﻫ� ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﻧﻘﺎﺩ� ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ : ﺃﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ� ﻭﺃﺣﻤ� ﺷﻮﻗﻲ، ﻭﻋﺒﺎ� ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ، ﻭﻃ� ﺣﺴﻴﻦ، ﻭﺷﺒﻠ� ﺷﻤﻴﻞ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺻﺮﻭﻑ، ﻭﺧﻠﻴ� ﻣﻄﺮﺍﻥ� ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ� ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻗ� ﺃﻏﺮﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻲ� ﺇﻟَّ� ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻬ� ﻟﻢ ﻳﻤ� ﺳﻮ� ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﺍ� ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ� ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻠ� ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺗﺒﺎﺩﻻ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋ� ﻣﺪ� ﻋﺸﺮﻳ� ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻧﻬﻤ� ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻭﻟ� ﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪ� !
ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ� ﺗﺄﻟﻴﻔًﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔً، ﺣﻴ� ﻧﺸﺮﺕ ﺃﻭ� ﺩﻳﻮﺍ� ﺷﻌ� ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴ� ﺗﺤ� ﺍﺳ� � ﺃﺯﺍﻫﻴﺮ ﺍﻟﺤﻠ� � ، ﻭﺻﺪﺭ ﻟﻬ� ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺘ� : � � ﺑﺎﺣﺜ� ﺍﻟﺒﺎﺩﻳ� � ، � � ﻛﻠﻤﺎ� ﻭﺇﺷﺎﺭﺍ� � ، � � ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ � ، � � ﻇﻠﻤﺎ� ﻭﺃﺷﻌ� � � ﺇﻟ� . ﻛﻤ� ﺗﺮﺟﻤ� ﺛﻼ� ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﻭﺍﻳ� � ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺕ ﻭﺩﻣﻮ� � ﻟﻤﻜﺲ ﻣﻮﻟﺮ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ� ﺇﻟ� ﺫﻟﻚ� ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻ� ﻭﺍﻷﺑﺤﺎ� ﻓﻲ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤ� ﻭﺍﻟﻤﺠﻼ� ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﺜ� : ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ� ﻭﺍﻟﺰﻫﻮﺭ� ﻭﺍﻷﻫﺮﺍﻡ� ﻭﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻄﻒ .
ﻋﺎﺷﺖ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨ� ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﺳﺎ� ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺣﻴ� ﻓﻘﺪﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺇﻟﻴﻬ� ﻭﺍﺣﺪً� ﺗﻠ� ﺍﻵﺧﺮ، ﻫﻢ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎ� ١٩٢٩ﻡ� ﻭﺍﻟﺤﺒﻴ� ﺟﺒﺮﺍ� ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍ� ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻼ� ﻓﻲ ﻋﺎ� ١٩٣١ﻡ� ﻭﺃﺧﻴﺮًﺍ ﻭﺍﻟﺪﺗﻬ� ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺭﻗ� ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻌﺎﻡ، ﻫﺬ� ﺍﻟﻤﻔﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻘﻀ� ﺑﻌ� ﺍﻟﻮﻗ� ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ� ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻌﺪﻫ� ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨ� ﺍﻷﺩﻳ� ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻋﺪ� ﺃﺷﻬﺮ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻌﺪﻫ� ﺇﻟ� ﻣﺼ� ﻟﺘﻤﻮ� ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ١٩٤١ﻡ� ﺗﺎﺭﻛﺔ� ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺇﺭﺛًﺎ ﺃﺩﺑﻴًّ� ﺭﺍﺋﻌً� ﻭﻣﺘﻤﻴﺰً� .
ﺑﻴ� ﺍﻟﺠﺰ� ﻭﺍﻟﻤ� : ﺻﻔﺤﺎ� ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐ� ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔ� ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭ� - ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩ�
تقييم 3.5 من 5
ﺿﻤﺎﻥ ﺑﻘﺎﺀ ﺃﻳ� ﺃﻣ� ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ، ﻭﺣﻴﺎ� ﺃﻳ� ﺣﻀﺎﺭ� ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ، ﻫﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ� ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬ� ﺗﺘﻜﻮ� ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ� ﻭﺑﻬﺎ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ� ﻭﺑﻬﺎ ﻳُﺨﻠَّﺪ ﻣﺠﺪﻫﺎ� ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎ� ﻫﺬ� ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺃ � ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩ� � ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﻫﺪ� ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ� ﻓﻘ� ﻋﻨ� ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮ� ﺍﻟﻌﺮ� ﺇﻟ� ﻟﻐﺘﻬﻢ� ﻟﻼﻫﺘﻤﺎ� ﺑﻬﺎ�
ﻭﺍﻟﺮﺟﻮ� ﺇﻟﻴﻬ� ﺇﺑﺎﻥ ﻋﺼ� ﺍﻟﻨﻬﻀ� ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﺃﻭﺍﺋ� ﺍﻟﻘﺮ� ﺍﻟﻌﺸﺮﻳ� .
ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ� ﻣﺜﻠﻬ� ﻣﺜ� ﺃﻳ� ﻟﻐ� ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ� ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻓﺘﺮﺍ� ﺿﻌ� ﺗﻘﻠﺼ� ﻭﺍﻧﺰﻭﺕ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻼ ﺭﻭﺡ� ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭُﻏ� ﺫﻟ� ﻇﻠ� ﺍﻟﻠﻐ� ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ� ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈ� ﻋﻠ� ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳ� ﻣﻮ� ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ، ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﺘ� � ﻣﻲ � ﺍﻟﺠﺰ� ﻭﺍﻟﻤ� .
ﻭﺍﻟﻜﺘﺎ� ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴ� ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻋﺪ� ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺃﺑﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐ� ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔ� ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭ� .
ﻣﺎﺭﻱ ﺇﻟﻴﺎ� ﺯﻳﺎﺩ� ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ � � ﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩ� � : ﺷﺎﻋﺮ� ﻭﺃﺩﻳﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺣﺪ ﺭﻭﺍﺩ ﻭﺃﻋﻼ� ﺍﻟﻨﻬﻀ� ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳ� ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻨﺴﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼ� ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮ� ﺍﻟﻌﺸﺮﻳ� .
ﻭﻟﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ� ﺑﻔﻠﺴﻄﻴ� ﻋﺎ� ١٨٨٦ﻡ� ﻷﺏ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﻭﺃ� ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ . ﺍﺭﺗﺤﻠﺖ ﻣﻊ ﺫﻭﻳﻬ� ﺇﻟ� ﻣﺼﺮ� ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ� ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌ� ﺃﻥ ﻋﻤ� ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻣﺤﺮِّﺭً� ﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ . ﺍﺳﺘﻄﺎﻋ� ﺇﺟﺎﺩ� ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻛﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ� ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ� ﻭﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ� ﻭﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ� ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻛﻤ� ﺩﺭﺳﺖ ﻭﻃﺎﻟﻌﺖ ﻛﺘ� ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ� ﻭﺍﻷﺩﺏ� ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣ� .
ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﻠ� ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﻀ� ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ� ﺁﻧﺬﺍﻙ� ﻓﻜﺎﻧ� ﺗﻌﻘﺪ ﻧﺪﻭﺓ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴ� ﺑﺎﺳﻢ � ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ � ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮﻫ� ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻝ ﻋﺼﺮﻫ� ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﻧﻘﺎﺩ� ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ : ﺃﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ� ﻭﺃﺣﻤ� ﺷﻮﻗﻲ، ﻭﻋﺒﺎ� ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ، ﻭﻃ� ﺣﺴﻴﻦ، ﻭﺷﺒﻠ� ﺷﻤﻴﻞ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺻﺮﻭﻑ، ﻭﺧﻠﻴ� ﻣﻄﺮﺍﻥ� ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ� ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻗ� ﺃﻏﺮﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﻲ� ﺇﻟَّ� ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻬ� ﻟﻢ ﻳﻤ� ﺳﻮ� ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﺍ� ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ� ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻠ� ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﺑﻪ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺗﺒﺎﺩﻻ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋ� ﻣﺪ� ﻋﺸﺮﻳ� ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻧﻬﻤ� ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻭﻟ� ﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪ� !
ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ� ﺗﺄﻟﻴﻔًﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔً، ﺣﻴ� ﻧﺸﺮﺕ ﺃﻭ� ﺩﻳﻮﺍ� ﺷﻌ� ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴ� ﺗﺤ� ﺍﺳ� � ﺃﺯﺍﻫﻴﺮ ﺍﻟﺤﻠ� � ، ﻭﺻﺪﺭ ﻟﻬ� ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺘ� : � � ﺑﺎﺣﺜ� ﺍﻟﺒﺎﺩﻳ� � ، � � ﻛﻠﻤﺎ� ﻭﺇﺷﺎﺭﺍ� � ، � � ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ � ، � � ﻇﻠﻤﺎ� ﻭﺃﺷﻌ� � � ﺇﻟ� . ﻛﻤ� ﺗﺮﺟﻤ� ﺛﻼ� ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﻭﺍﻳ� � ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺎﺕ ﻭﺩﻣﻮ� � ﻟﻤﻜﺲ ﻣﻮﻟﺮ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓ� ﺇﻟ� ﺫﻟﻚ� ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻ� ﻭﺍﻷﺑﺤﺎ� ﻓﻲ ﻛﺒﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤ� ﻭﺍﻟﻤﺠﻼ� ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﺜ� : ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻭﺳﺔ� ﻭﺍﻟﺰﻫﻮﺭ� ﻭﺍﻷﻫﺮﺍﻡ� ﻭﺍﻟﻬﻼﻝ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻄﻒ .
ﻋﺎﺷﺖ ﺍﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨ� ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﺳﺎ� ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺣﻴ� ﻓﻘﺪﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺇﻟﻴﻬ� ﻭﺍﺣﺪً� ﺗﻠ� ﺍﻵﺧﺮ، ﻫﻢ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎ� ١٩٢٩ﻡ� ﻭﺍﻟﺤﺒﻴ� ﺟﺒﺮﺍ� ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍ� ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻼ� ﻓﻲ ﻋﺎ� ١٩٣١ﻡ� ﻭﺃﺧﻴﺮًﺍ ﻭﺍﻟﺪﺗﻬ� ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺭﻗ� ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻌﺎﻡ، ﻫﺬ� ﺍﻟﻤﻔﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻘﻀ� ﺑﻌ� ﺍﻟﻮﻗ� ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻸﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ� ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻌﺪﻫ� ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨ� ﺍﻷﺩﻳ� ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻧﻲ ﻋﺪ� ﺃﺷﻬﺮ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻌﺪﻫ� ﺇﻟ� ﻣﺼ� ﻟﺘﻤﻮ� ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﻲ ١٩٤١ﻡ� ﺗﺎﺭﻛﺔ� ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺇﺭﺛًﺎ ﺃﺩﺑﻴًّ� ﺭﺍﺋﻌً� ﻭﻣﺘﻤﻴﺰً� .
March 29, 2018
شعوري تجاه هذا الكتاب هو أيضا بين الجزر والمد
سأحاول أن الخص تجربتي في نقاط
1- الكتاب يستحق مجموع نقاط أكثر من 3,63
2- هذا الكتاب مستفز وجميل في ذات الوقت، مثلا من المستفز ان تشير مي زيادة الى الخطر الكامن في زواج المسلمين المصريين من اجنبيات. بعد ذكر محاسن الموضوع. فهي تدعي ان هذا من الممكن أن يؤدي بالوحدة والعزلة لتكون من نصيب المصريات الاناث لأن سوف لن يجدن من "يتزوج بهن" فيما يتزوج المصريين الذكور الاجنبيات. وكأن من غير الممكن التفكير في زواج المصريات من أجانب
3- لغتها واسلوبها عظبمان، من اجمل ما قرأت من حيث الاسلوب. كما ان مي زيادة انسانة واسعة الثقافة وهذا يشعؤني بالسعادة كوني قرأت الكتاب. لكنه ايضا
ايشعرني بالخجل من قلة معرفتي وإطلاعي, واتمنى ان يكون هذا حافز للتقدم.
سأحاول أن الخص تجربتي في نقاط
1- الكتاب يستحق مجموع نقاط أكثر من 3,63
2- هذا الكتاب مستفز وجميل في ذات الوقت، مثلا من المستفز ان تشير مي زيادة الى الخطر الكامن في زواج المسلمين المصريين من اجنبيات. بعد ذكر محاسن الموضوع. فهي تدعي ان هذا من الممكن أن يؤدي بالوحدة والعزلة لتكون من نصيب المصريات الاناث لأن سوف لن يجدن من "يتزوج بهن" فيما يتزوج المصريين الذكور الاجنبيات. وكأن من غير الممكن التفكير في زواج المصريات من أجانب
3- لغتها واسلوبها عظبمان، من اجمل ما قرأت من حيث الاسلوب. كما ان مي زيادة انسانة واسعة الثقافة وهذا يشعؤني بالسعادة كوني قرأت الكتاب. لكنه ايضا
ايشعرني بالخجل من قلة معرفتي وإطلاعي, واتمنى ان يكون هذا حافز للتقدم.
July 20, 2016
" لقد أعطى الشرق الغرب أدياناً وأخلاقاً وفلسفة إلهية وأنبياء وإلهاً، فتلقاها الغرب شاكراً، وارتقى بها، أفيخجلنا أن ننتفع باختباراته الدنيوية وعلمه، والدنيا دنيا الجميع، كما أن الخالق إله الجميع؟ " .
February 28, 2019
مجموعة متميزة من المقالات التي كتبتها مي زيادة ونشرتها في الصحف المصرية تتناول فيها الأوضاع السياسية والاجتماعية والأدبية في عصرها
وبالطبع شهادتي مجروحة في الآنسة مي
June 21, 2024
إنها مي .. الغائبة الحاضرة
...............................................
تتمة مراجعة الكتاب على مدونتي:
((( همى الغيث )))
...............................................
تتمة مراجعة الكتاب على مدونتي:
((( همى الغيث )))
January 27, 2009
favorite quotes:
أصبحت مصر كعبة العالم العربي و حاضرته المعنوية. فما لاح فيها نور الا استضاءت به الأقطار الاخرى, و لا مضت في ارجائها صيحة الا اهتزت لها القلوب, و لا ظهر فيها أسلوب جديد في الأدب و الاجتماع و السياسة , الا نظر فيه الآخرون باهتمام و مالوا الى تحديه قائلين “ألي� ان مصر فعلت ذلك�. .. صرفت شهور الصيف المنصرم في سوريا و لبنان فكانت اكثر احاديثنا اليومية تدور على مصر و يقظة مصر. يمطرني السوريون الاسئلة فاحدثهم عن ظرف مصر و ادبها و طربها و ذكائها. أحدثهم كيف أن مصر التي طالما صوروها صاغرة خانعة كالتماثيل الجاثية عند قديم الأضرحة, قد هبت اليوم موفورة الشباب و النبل و الشهامة
أحدثهم بخشوع و تحنان عما رأيت و سمعت و عرفت. فأرى الخشوع مني و التحنانقد انتقل الى السامعين فجال في عيون النساء دموعا و بدا في وجوه الرجالتأثرا. فادرك عندئذ ان مصر أصبحت مطمح الانظار و موضوع الاعجاب.
ص 82
لكلمة “نهضة� معنيان اثنان: أحدهما تجدد الأمة في مجموع أحوالها بعامل أو عوامل استفزتها و تغلبت على العوامل الأخرى: كالنهضة الأدبية الفنية في أوروبا في القرن الخامس عشر.و النهضة العلمية و الآلية في أوربا و امريكا في القرن المنصرم و في هذا القرن العشرين
أما المعنى الآخر فهو النتباه لوجوب إحداث التغير و الشعور بابتداء وقوع ذاك التغير. فالتجدد هنا هو التيقظ و الرغبة في الأخذ بما أخذ به آخرون فوسع عندهم مجال الحياة فاستفادوا به و خسروا, و تنعموا و توجعوا. هو تحفز و مباشرة جميعا. و هذا المعنى من النهضة يتطابق و الحالة في مصر و سوريا, بما يتضمنه من قلق و اضطراب, و اندفاع و رعونة صبيانية, و اخلاص و ارتباك, و نشاط و خطأ و اصابة. و بمثل هذا تبدأ دواما النهضات الحقيقية.
ص 168
أصبحت مصر كعبة العالم العربي و حاضرته المعنوية. فما لاح فيها نور الا استضاءت به الأقطار الاخرى, و لا مضت في ارجائها صيحة الا اهتزت لها القلوب, و لا ظهر فيها أسلوب جديد في الأدب و الاجتماع و السياسة , الا نظر فيه الآخرون باهتمام و مالوا الى تحديه قائلين “ألي� ان مصر فعلت ذلك�. .. صرفت شهور الصيف المنصرم في سوريا و لبنان فكانت اكثر احاديثنا اليومية تدور على مصر و يقظة مصر. يمطرني السوريون الاسئلة فاحدثهم عن ظرف مصر و ادبها و طربها و ذكائها. أحدثهم كيف أن مصر التي طالما صوروها صاغرة خانعة كالتماثيل الجاثية عند قديم الأضرحة, قد هبت اليوم موفورة الشباب و النبل و الشهامة
أحدثهم بخشوع و تحنان عما رأيت و سمعت و عرفت. فأرى الخشوع مني و التحنانقد انتقل الى السامعين فجال في عيون النساء دموعا و بدا في وجوه الرجالتأثرا. فادرك عندئذ ان مصر أصبحت مطمح الانظار و موضوع الاعجاب.
ص 82
لكلمة “نهضة� معنيان اثنان: أحدهما تجدد الأمة في مجموع أحوالها بعامل أو عوامل استفزتها و تغلبت على العوامل الأخرى: كالنهضة الأدبية الفنية في أوروبا في القرن الخامس عشر.و النهضة العلمية و الآلية في أوربا و امريكا في القرن المنصرم و في هذا القرن العشرين
أما المعنى الآخر فهو النتباه لوجوب إحداث التغير و الشعور بابتداء وقوع ذاك التغير. فالتجدد هنا هو التيقظ و الرغبة في الأخذ بما أخذ به آخرون فوسع عندهم مجال الحياة فاستفادوا به و خسروا, و تنعموا و توجعوا. هو تحفز و مباشرة جميعا. و هذا المعنى من النهضة يتطابق و الحالة في مصر و سوريا, بما يتضمنه من قلق و اضطراب, و اندفاع و رعونة صبيانية, و اخلاص و ارتباك, و نشاط و خطأ و اصابة. و بمثل هذا تبدأ دواما النهضات الحقيقية.
ص 168
January 29, 2020
" فلنحافظ على كلّ جمال شرقي، ولنروّج كلّ فنّ شرقي، ولنعتزّ بلغتنا الشّرقيّة، دون أن نغضّ الطّرف ﻋﻤّ� ﻳُﻘﺪّﻣ� ﻟﻨ� اﻟﻐﺮ� ﻣﻦ ﺟﻤﺎ� وﻓﻦّ وﻧﻈﺎ� واِﺑﺘﻜﺎر، وليس في ذلكـ القضاء على شخصيّتنا؛ فالشّخصيّات «الذّكيّة» تنمو وتتّسع وتغنى ولا تفنى، والحياة وكلّ ما في الحياة حُبّ؛ أي تبادل في الأخذ والعطاء، والإنسان في العالم وارث مُلكـ لا تحدّه حُدود الأقاليم، ثمّيتركـ الإرث لمن يليه بعد أن يضيف إليه عمله الفردي؛ فالإعراض بلاهةوسجن تضييق، وتحديد الحياة حرمان ومُجازفة وعبوديّة !
ﻟﻘ� أﻋﻄ� الشّرق اﻟﻐﺮ� أدﻳﺎﻧﺎً وأﺧﻼﻗﺎً وﻓﻠﺴﻔ� إﻟﻬﻴّﺔ وأﻧﺒﻴﺎء وإﻟﻬﺎً� ﻓﺘﻠﻘّﺎﻫ� اﻟﻐﺮ� ﺷﺎﻛﺮاً واِرﺗﻘ� ﺑﻬ�. أﻓﻴُﺨﺠﻠﻨ� أن ﻧﻨﺘﻔ� ﺑﺎِﺧﺘﺒﺎراﺗﻪ اﻟﺪّﻧﻴﻮﻳّ� وﻋﻠﻤﻪ واﻟﺪّﻧﻴ� دﻧﻴ� اﻟﺠﻤﻴ�. ﻛﻤ� أنّ اﻟﺨﺎﻟ� إﻟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ؟�"
فراشة الأدب وقلمها الجميل وثقافتها الشّاسعة ..
يا مي يا صديقتي !
♥️
ﻟﻘ� أﻋﻄ� الشّرق اﻟﻐﺮ� أدﻳﺎﻧﺎً وأﺧﻼﻗﺎً وﻓﻠﺴﻔ� إﻟﻬﻴّﺔ وأﻧﺒﻴﺎء وإﻟﻬﺎً� ﻓﺘﻠﻘّﺎﻫ� اﻟﻐﺮ� ﺷﺎﻛﺮاً واِرﺗﻘ� ﺑﻬ�. أﻓﻴُﺨﺠﻠﻨ� أن ﻧﻨﺘﻔ� ﺑﺎِﺧﺘﺒﺎراﺗﻪ اﻟﺪّﻧﻴﻮﻳّ� وﻋﻠﻤﻪ واﻟﺪّﻧﻴ� دﻧﻴ� اﻟﺠﻤﻴ�. ﻛﻤ� أنّ اﻟﺨﺎﻟ� إﻟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻊ؟�"
فراشة الأدب وقلمها الجميل وثقافتها الشّاسعة ..
يا مي يا صديقتي !
♥️
April 16, 2016
تكلموا ما شئتم من اللغات يا بني أمي ولكن لا تنسوا لغتكم
اجمل ما في الكتاب لغته اللغة الأصيلة ذات الموسيقى عند قرائتها أو سماعها اللغة التي عدنا نبحث عنها في كل ما يكتب في يومنا هذا التي لا يعرفها الأجيال الحديثة لا كتاب ولا قراء الا من رحم ربي حتى ان من منهم يلم بها لا يستثيغ استخدامها خشية ان لا تباع كتبه فاتجه للعامية الدارجة او لغة العصر اي كانت
اجمل ما في الكتاب لغته اللغة الأصيلة ذات الموسيقى عند قرائتها أو سماعها اللغة التي عدنا نبحث عنها في كل ما يكتب في يومنا هذا التي لا يعرفها الأجيال الحديثة لا كتاب ولا قراء الا من رحم ربي حتى ان من منهم يلم بها لا يستثيغ استخدامها خشية ان لا تباع كتبه فاتجه للعامية الدارجة او لغة العصر اي كانت
March 2, 2016
كنت أتعجَّب من زهوِّ أدباء العصر قاطبة بهذه الفتاة وضعفهم بل وَلَهِهِمْ بها حتى قرأتُ صفحاتها التي بيْن أيدينا هذه !
اتساع ثقافي ومعرفي هائل جدا –بالنظ� إلى وضع المرأة في هذا العصر- مع حرْفٍ أخَّـاذٍ يجذبك إليه جذبا حتى تطرق بسمعك بل وبجميع أعضاء حسِّك حتى يجفّ حبر المحبرة !
اتساع ثقافي ومعرفي هائل جدا –بالنظ� إلى وضع المرأة في هذا العصر- مع حرْفٍ أخَّـاذٍ يجذبك إليه جذبا حتى تطرق بسمعك بل وبجميع أعضاء حسِّك حتى يجفّ حبر المحبرة !
March 19, 2020
أولي قراءاتي للكاتبة الأديبة مي زيادة، تجربة جميلة غنية سأود تكرارها مع أعمال أخري لها..
عدد صفحاته 206، قمت بقراءته علي مدي ثلاثة أيام..
الكتاب كان مقسّم إلي جزئين، الجزء الأول كان عبارة عن دراسة وتقديم لتاريخ الأديبة وحياتها وطبيعة نشأتها وتفاصيل رحلتها، كان كافيا وافيا لأي شخص جديد التعرف علي مي زيادة، ولكن لم يُضف لي شخصيا الكثير لأنه قد سبق لي مشاهدة وثائقي عن حياتها، وكان هذا هو سبب شرائي لالكتاب..
أما بالنسبة للجزء الثاني من الكتاب، فهو عبارة عن مقالات مجمّعة من مقالاتها التي نشرتها خلال حياتها في مواضيع شتّي..
فكانت كل مجموعة من المقالات تتناول موضوعا تناقشة وتعرض فيه آرائها وتطالب بما تراه الأصلح من وجهة نظرها، من هذه المواضيع: اللغة، نقد الكتب، الشعر القصصي الحماسي وموقفها من تسميته، مواقفها من أحداث متعلقة بالفن كمعرض الفن المصري واقتراحاتها لتطويره..
ورغم أنه قد ينتابك عزيزي القارئ شعور بأن هناك بعد المقالات "مكررة" في محتواها بالنسبة لك، عليك حينها الانتباه للحقبة الزمنية التي كتبت فيها مي هذه الأفكار وحينها ستدرك شجاعتها الفائقة في الإتيان بتلك الأفكار المستحدثة علي مجتمعها وطرحها علي المجتمع دون تردد أو ريبة..
الحقيقة أنني استمتعت جدا بهذا الكتاب وأريد أن أُبلور لنفسي الأشياء التي استفدتها بقراءة هذا العمل بعيدا عن تجربتي الجديدة مع مي..
في هذا الكتاب لمست شيئا أفتقده بشدة في وقتنا الحالي وهو تبني وجهة نظر من الأشياء التي تحدث في المجتمع دون التأثر بآراء أخري ودون الانقياد الأعمي،،
ففي يومنا هذا تصبح كل أخبار العالم ومعلومات الحياة بين يديك دون جهد ولكننا لا نملك الوقت أو الإرادة للتفكير في موقفنا وشعورنا تجاه هذا الخبر او ذاك الحدث، فنشعر في نهاية المطاف بانعزالنا وعدم اتصالنا الفعلي بالعالم وأن تصرفاتنا/مواقفنا البسيطة ليست مؤثرة علي أحداث العالم رغم أننا متصلون بكل شئ "ظاهريا"..
فهنا تري مي تبني آرائها بشجاعة وتحدثنا بها بلغة سليمة قوية..
وهذا هو نفس الشئ الذي كنت ألمسه وأقرأ من أجله مقالات وأحاديث الدكتورة رضوي عاشور وكان سبب عشقي لكتابها "أثقل من رضوي"..
فهؤلاء هن السيدات اللواتي أثرن في مجتمعهن حق التأثير وكان لهن من المواقف الكثير والكثير لنتذكرها ونتعلم منها كيف تكون "النُسوية الحق" وما الذي تقدمه النسوية للمجتمع..
وأعجبني أيضا إلمامها الواسع بالفنون والآداب واللغات وعلومها وهو شئ نادر الحدوث في أيامنا وهو ما جعلها تعتلي ساحة الآداب مع عمالقة الأدب والشعر الرجال في أيامها بل وتحظي بتقديرهم واحترامهم بل وتجمعهم في صالونها الثقافي مرة كل أسبوع لسنين طويلة..
في النهاية، أود ان أقول أنني سعيدة بهذة التجربة وأفتخر بوجود سيدات مثل مي زيادة..
عدد صفحاته 206، قمت بقراءته علي مدي ثلاثة أيام..
الكتاب كان مقسّم إلي جزئين، الجزء الأول كان عبارة عن دراسة وتقديم لتاريخ الأديبة وحياتها وطبيعة نشأتها وتفاصيل رحلتها، كان كافيا وافيا لأي شخص جديد التعرف علي مي زيادة، ولكن لم يُضف لي شخصيا الكثير لأنه قد سبق لي مشاهدة وثائقي عن حياتها، وكان هذا هو سبب شرائي لالكتاب..
أما بالنسبة للجزء الثاني من الكتاب، فهو عبارة عن مقالات مجمّعة من مقالاتها التي نشرتها خلال حياتها في مواضيع شتّي..
فكانت كل مجموعة من المقالات تتناول موضوعا تناقشة وتعرض فيه آرائها وتطالب بما تراه الأصلح من وجهة نظرها، من هذه المواضيع: اللغة، نقد الكتب، الشعر القصصي الحماسي وموقفها من تسميته، مواقفها من أحداث متعلقة بالفن كمعرض الفن المصري واقتراحاتها لتطويره..
ورغم أنه قد ينتابك عزيزي القارئ شعور بأن هناك بعد المقالات "مكررة" في محتواها بالنسبة لك، عليك حينها الانتباه للحقبة الزمنية التي كتبت فيها مي هذه الأفكار وحينها ستدرك شجاعتها الفائقة في الإتيان بتلك الأفكار المستحدثة علي مجتمعها وطرحها علي المجتمع دون تردد أو ريبة..
الحقيقة أنني استمتعت جدا بهذا الكتاب وأريد أن أُبلور لنفسي الأشياء التي استفدتها بقراءة هذا العمل بعيدا عن تجربتي الجديدة مع مي..
في هذا الكتاب لمست شيئا أفتقده بشدة في وقتنا الحالي وهو تبني وجهة نظر من الأشياء التي تحدث في المجتمع دون التأثر بآراء أخري ودون الانقياد الأعمي،،
ففي يومنا هذا تصبح كل أخبار العالم ومعلومات الحياة بين يديك دون جهد ولكننا لا نملك الوقت أو الإرادة للتفكير في موقفنا وشعورنا تجاه هذا الخبر او ذاك الحدث، فنشعر في نهاية المطاف بانعزالنا وعدم اتصالنا الفعلي بالعالم وأن تصرفاتنا/مواقفنا البسيطة ليست مؤثرة علي أحداث العالم رغم أننا متصلون بكل شئ "ظاهريا"..
فهنا تري مي تبني آرائها بشجاعة وتحدثنا بها بلغة سليمة قوية..
وهذا هو نفس الشئ الذي كنت ألمسه وأقرأ من أجله مقالات وأحاديث الدكتورة رضوي عاشور وكان سبب عشقي لكتابها "أثقل من رضوي"..
فهؤلاء هن السيدات اللواتي أثرن في مجتمعهن حق التأثير وكان لهن من المواقف الكثير والكثير لنتذكرها ونتعلم منها كيف تكون "النُسوية الحق" وما الذي تقدمه النسوية للمجتمع..
وأعجبني أيضا إلمامها الواسع بالفنون والآداب واللغات وعلومها وهو شئ نادر الحدوث في أيامنا وهو ما جعلها تعتلي ساحة الآداب مع عمالقة الأدب والشعر الرجال في أيامها بل وتحظي بتقديرهم واحترامهم بل وتجمعهم في صالونها الثقافي مرة كل أسبوع لسنين طويلة..
في النهاية، أود ان أقول أنني سعيدة بهذة التجربة وأفتخر بوجود سيدات مثل مي زيادة..
November 15, 2020
[In reply to 📖| مُختارات قارئة |📖]
كتاب #بين_الجزر_و_المد
للكاتبة #مي_زيادة
اصدار #دار_الجمل
ع.ص : ٢٠٧ ص
التصنيف : مقالات
التقييم ٥/٥
هو مجموعة من المقالات كتبتها مي زيادة في الجرائد و منها جريدة (المحروسة) التي كانت ملك والدها.
في بداية الكتاب مقدمة موجزة عن حياتها و تلقيها التعليم، و صالونها الادبي في القاهرة.
صالون مي الذي زعزع القيم البالية، وعبّد الطريق إلى المستقبل، صحيحٌ أنّ المرتادين في البداية على الصالون مقتصرٌ على الرجال، وأنّ بعض النساء كنّ قد بدأن الالتحاق بالمؤسسات التعليمية، وأنّ الكتابة كانت بأسماء مستعارة أحيانا، من أجل كلّ ذلك وُجد صالون مي لإنهاء التجمعات التقليدية وفتح منزلها وتحويله إلى صالون يحضره الجنسين معاً؛ الذي هيّأ وفسح المجال للتعامل المتساوي بين الرجل والمرأة، وبذلك وُجد نوعٌ جديدٌ من أنماط المجالس ونوعيةٌ جديدةٌ من السلوك الاجتماعي.
و الذي كان من روادهُ ( العقاد) و ( طه حسين).
كانت مقالات مي جريئة الرأي فيما يخص المرأة خاصةً و باقي المجالات عامةً .
و قد لاحظت اهتمامها باللغة العربية و حُبها لها بطريقة حازمة.
اما من ناحية حياتها العاطفية فقد اجتمع حولها العديد من المثقفين مثل إسماعيل صبري والعقاد وغيرهم وكيف دفعهم ذلك إلى حبها، إلا أنها ما أحبت سوى جبران خليل جبران.
و لا ننسى انها كانت طليعة "الفيمينزم" في الثقافة العربية جاءت في زمن كانت الكتابة النسائية فيه نادرة فاقتحمتها هي.
مراجعة #ابتهال_حامد
كتاب #بين_الجزر_و_المد
للكاتبة #مي_زيادة
اصدار #دار_الجمل
ع.ص : ٢٠٧ ص
التصنيف : مقالات
التقييم ٥/٥
هو مجموعة من المقالات كتبتها مي زيادة في الجرائد و منها جريدة (المحروسة) التي كانت ملك والدها.
في بداية الكتاب مقدمة موجزة عن حياتها و تلقيها التعليم، و صالونها الادبي في القاهرة.
صالون مي الذي زعزع القيم البالية، وعبّد الطريق إلى المستقبل، صحيحٌ أنّ المرتادين في البداية على الصالون مقتصرٌ على الرجال، وأنّ بعض النساء كنّ قد بدأن الالتحاق بالمؤسسات التعليمية، وأنّ الكتابة كانت بأسماء مستعارة أحيانا، من أجل كلّ ذلك وُجد صالون مي لإنهاء التجمعات التقليدية وفتح منزلها وتحويله إلى صالون يحضره الجنسين معاً؛ الذي هيّأ وفسح المجال للتعامل المتساوي بين الرجل والمرأة، وبذلك وُجد نوعٌ جديدٌ من أنماط المجالس ونوعيةٌ جديدةٌ من السلوك الاجتماعي.
و الذي كان من روادهُ ( العقاد) و ( طه حسين).
كانت مقالات مي جريئة الرأي فيما يخص المرأة خاصةً و باقي المجالات عامةً .
و قد لاحظت اهتمامها باللغة العربية و حُبها لها بطريقة حازمة.
اما من ناحية حياتها العاطفية فقد اجتمع حولها العديد من المثقفين مثل إسماعيل صبري والعقاد وغيرهم وكيف دفعهم ذلك إلى حبها، إلا أنها ما أحبت سوى جبران خليل جبران.
و لا ننسى انها كانت طليعة "الفيمينزم" في الثقافة العربية جاءت في زمن كانت الكتابة النسائية فيه نادرة فاقتحمتها هي.
مراجعة #ابتهال_حامد
October 4, 2023
تخوض مي زيادة على امتداد صفحات هذا الكتاب حربًا ضروسًا في دفاعها عن الهوية والثقافة العربية ,فهى تدافع عن اللغه العربيه ومكانتها بين الأمم , لأنها تعى بوضوح أن الأمم والحضارات لا ترتفع إ��ا بلغتها , لغة وجدانها واتصالها الثقافى النابض والمتصل بروح الهوية , روح الهوية العربية , ولان الكاتبه حيادية وراقيه لأبعد مدى فهى رغم انها مسيحية لكنها تقول بوضوح أن : "اللغة العربية حية مادام الإسلام حياً " , وتنتقد كثيرا علو الثقافه الغربيه على حساب الثقافه العربيه لكنها ايضا تعى أهمية الأخذ بما أخذ به الآخرون فتقول : "لقد أعطى الشرق الغرب أدياناً وأخلاقاً وفلسفة إلهية وأنبياء وإلهاً، فتلقاها الغرب شاكراً، وارتقى بها، أفيخجلنا أن ننتفع باختباراته الدنيوية وعلمه، والدنيا دنيا الجميع، كما أن الخالق إله الجميع" . ومى شابة تعاصر شباب جيلها وتشاركه اماله وطموحه , فهي تساير الشباب في رغبته في تجديد اللغة والميل بها إلى التطور والإقلاع عن ً الجمود، وتسايره أيضا في نزعته إلى الإصلاح الإجتماعي أو الإشتراكي , وتستعرض -مي-الفن وتتغنى بالموسيقي فهى صاحبة ثقافة ضخمة ولغة رصينة عالية و روح عليلة.
July 17, 2019
ماذا أستطيع أن أكتب عن أديبة فذة كميّ زيادة؟ الثقافة الضخمة واللغة الرصينة العالية والرّوح العليلة. بالطبع لم أتفق تمامًا مع كل ما قرأته هنا، لكن لا بد أن أقرّ وأشيد بإنصاف الكاتبة وحكمتها ومتانة أسلوبها وإقناعه.
لا يمكنني أن أدعي أيضًا أنني فهمت كل ما قرأته لكني استفدت بالتأكيد. أكثر ما أمتعني هنا كانت المقالات الخاصة باللغة العربية وشؤونها.
أظن أهم ما أكدت عليه الكاتبة هنا هو ضرورة الأخذ من جيّد الثقافات الأخرى وما يتفق منها مع قيمنا ومبادئنا وعدم الركون إلى العزلة والاكتفاء بما عندنا. وأن ذلك دأب الأمم جميعًا وليس فيه ما يضير.
لا يمكنني أن أدعي أيضًا أنني فهمت كل ما قرأته لكني استفدت بالتأكيد. أكثر ما أمتعني هنا كانت المقالات الخاصة باللغة العربية وشؤونها.
أظن أهم ما أكدت عليه الكاتبة هنا هو ضرورة الأخذ من جيّد الثقافات الأخرى وما يتفق منها مع قيمنا ومبادئنا وعدم الركون إلى العزلة والاكتفاء بما عندنا. وأن ذلك دأب الأمم جميعًا وليس فيه ما يضير.
October 6, 2021
دائما ما تبهرني ثقافة المرء وتنوع معارفه واتساع مجالات خبرته واطلاعاته، وفراشة الأدب العربي مي زيادة إحدى هؤلاء.
يعتبر هذا الكتاب الكتاب الأول الذي تعرفت من خلاله فعليا على مي زيادة الأديبة والكاتبة والمثقفة، فرغم قراءاتي الأخرى لها هذه المرة الأولى التي أحسست فعلا وأنا أقرأ أفكارها وأرائها في مواضيع مختلفة تخص الفن والأدب واللغات والنهضة العربية بقيمة أفكارها وسعة ثقافتها.
يعتبر هذا الكتاب الكتاب الأول الذي تعرفت من خلاله فعليا على مي زيادة الأديبة والكاتبة والمثقفة، فرغم قراءاتي الأخرى لها هذه المرة الأولى التي أحسست فعلا وأنا أقرأ أفكارها وأرائها في مواضيع مختلفة تخص الفن والأدب واللغات والنهضة العربية بقيمة أفكارها وسعة ثقافتها.
March 9, 2021
مقالاتٌ متفرقة جمعت فيها الراحلة مي زيادة بين الأدب الرفيع و الإنتماء العربي الشرقي، فلم تتنكر لأصلها و ثقافتها -على حبّها للغرب- بل بذلت الكثير في سبيل الدفاع عن الأدب العربي و قضايا الأمة العربية أوائل القرن المنصرم.
December 31, 2023
" لقد أعطى الشرق الغرب أدياناً وأخلاقاً وفلسفة إلهية وأنبياء وإلهاً، فتلقاها الغرب شاكراً، وارتقى بها. أفَيُخجُلنا أن ننتفع باختباراته الدنيوية وعلمه، والدنيا دنيا الجميع، كما أن الخالق إله الجميع؟ "
January 19, 2021
على غير المتوقع إطلاقا كان هناك
بعض الأراء الصحيحة هنا 😃
أيضا لاحظت التعامل الحذر مع الإسلام
ورموزه مما أسعدني، لا لأنني أنتظر من مي
أي إقرار بعظمة ديني ولكن لأنه يسوؤني
أن أرى خلاف ذلك من أمثال مي
بعض الأراء الصحيحة هنا 😃
أيضا لاحظت التعامل الحذر مع الإسلام
ورموزه مما أسعدني، لا لأنني أنتظر من مي
أي إقرار بعظمة ديني ولكن لأنه يسوؤني
أن أرى خلاف ذلك من أمثال مي
January 24, 2016
أول تجربة مع مي زيادة اللي سمعت عنها وعن ثقافتها كتير ولم تتاح لي الفرصة إني أقرأ لها إلا بالصدفة لما نزل كتابها بين الجزر والمد هدية عدد يناير من مجلة الدوحة..
بداية هاستعير تعبير كاتب مقدمة الكتاب سلامة موسى لما قال ' هناك أسف واحد يعتري الإنسان كلما قرأ كتابا لمي، وهو أسف شبيه بالغبطة، فإننا نغبطها جميعا لذكائها وسعة ثقافتها' .. بالظبط دا شعوري وأنا بقرألها للمرة الأولي واللي مش هتكون الأخيرة!
الكتاب عبارة عن مقالات متفرقة في اللغة والأدب والفن والحضارة.
معظمه تعليقات على أحداث حصلت في وقتها. زي اختيار النشيد الوطني لمصر بعد 1919، خروج لطفي السيد من ميدان الثقافة والأدب واستقالته من المجمع اللغوي، تعليقاتها على استخدام التعبيرات الأجنبية في الحياة المصرية ما بين مؤيدة ومعارضة!
كان في مقالات بترد فيها على معارضيها واللي كانت بترد بأدب وثقافة شديدين جدا لدرجة إني وقعت في حب هذه الفتاة الجميلة وأدبها وثقافتها واحترامها لنفسها وللغير.
اتكلمت كتير عن اللغة العربية وعن بعض القضايا اللي تخص العرب عموما ومصر خصوصا.
حبيت الكتاب جدا وإن كنت معرفش خلفيات بعض الموضوعات اللي اتكلمت عنهم.. بس كفاية إني كنت في صحبة الكتاب دا لأيام معدودة وإنه استحمل بطئي الشديد في القراءة مؤخرا.. رغم إنه المفروض مياخدش أكتر من سويعات قليلة..
فرحانة إن الكتاب دا في مكتبتي �
بداية هاستعير تعبير كاتب مقدمة الكتاب سلامة موسى لما قال ' هناك أسف واحد يعتري الإنسان كلما قرأ كتابا لمي، وهو أسف شبيه بالغبطة، فإننا نغبطها جميعا لذكائها وسعة ثقافتها' .. بالظبط دا شعوري وأنا بقرألها للمرة الأولي واللي مش هتكون الأخيرة!
الكتاب عبارة عن مقالات متفرقة في اللغة والأدب والفن والحضارة.
معظمه تعليقات على أحداث حصلت في وقتها. زي اختيار النشيد الوطني لمصر بعد 1919، خروج لطفي السيد من ميدان الثقافة والأدب واستقالته من المجمع اللغوي، تعليقاتها على استخدام التعبيرات الأجنبية في الحياة المصرية ما بين مؤيدة ومعارضة!
كان في مقالات بترد فيها على معارضيها واللي كانت بترد بأدب وثقافة شديدين جدا لدرجة إني وقعت في حب هذه الفتاة الجميلة وأدبها وثقافتها واحترامها لنفسها وللغير.
اتكلمت كتير عن اللغة العربية وعن بعض القضايا اللي تخص العرب عموما ومصر خصوصا.
حبيت الكتاب جدا وإن كنت معرفش خلفيات بعض الموضوعات اللي اتكلمت عنهم.. بس كفاية إني كنت في صحبة الكتاب دا لأيام معدودة وإنه استحمل بطئي الشديد في القراءة مؤخرا.. رغم إنه المفروض مياخدش أكتر من سويعات قليلة..
فرحانة إن الكتاب دا في مكتبتي �
May 3, 2016
الكتاب هو عبارة عن مجموعة من المقالات للاديبة مي زيادة وهي مقالات في الأدب و الفن و اللغة ، كنت اتعجب من المكانة التي حازت عليها الاديبة في ظهورها في تلك الفترة التي كان يتواجد فيها العديد من الادباء و الكتاب العرب الكبار سنا و عطاء الا ان قوة لغتها و حضور بديتها و قوة اطلاعها قد يزيل هذا العجب ، واكثر ما يميزها هو رغم اتصالها و اطلاعها الكبير على الأدب الاوروبي و الثقافة الغربية في تلك الفترة الا ان هذا قد منحها اسلوبا مميزا عن باقي أدباء عصرها ، ومع ذلك ترى في مقالاتها واضحا اعتزازها بعروبيتها و انتماءها للوطن العربي في كل مقال تكتبه فهي ترى ان الشرق ما زال ينمو ولو بطيئا .
و قد اهتمت الكاتبة بالادب العربي بأختلاف منابع هذا الأدب من العراق او مصر او سوريا و يظهر ذلك جليا من تتبعها لاخبار الادبية في تلك الاقطار.
الكتاب يعطيك صورة بسيطة عن أسلوب الاديبة مي زيادة الاسلوب الممتع الجذاب بحروفه و مفرداته
تستشف كذلك اهتمام مي بالأدب المصري والسوري و العراقي و العربي بشكل عام ، من شعر ونثر و انشاء الروابط و المجمعات اللغوية و الادبية . و قد كان اتصال مي زيادة بالادب الاوروبي في تلك الفترة تأثير كبير على أسلوبها التي تميزت به و خاصة انها أديبة تحب كل ما هو عصري و لكنها في نفس الوقت لا تتنازل عن عروبتها و اعتزازها بها .
و قد اهتمت الكاتبة بالادب العربي بأختلاف منابع هذا الأدب من العراق او مصر او سوريا و يظهر ذلك جليا من تتبعها لاخبار الادبية في تلك الاقطار.
الكتاب يعطيك صورة بسيطة عن أسلوب الاديبة مي زيادة الاسلوب الممتع الجذاب بحروفه و مفرداته
تستشف كذلك اهتمام مي بالأدب المصري والسوري و العراقي و العربي بشكل عام ، من شعر ونثر و انشاء الروابط و المجمعات اللغوية و الادبية . و قد كان اتصال مي زيادة بالادب الاوروبي في تلك الفترة تأثير كبير على أسلوبها التي تميزت به و خاصة انها أديبة تحب كل ما هو عصري و لكنها في نفس الوقت لا تتنازل عن عروبتها و اعتزازها بها .
February 7, 2021
بين المد والجزر هو مجموعة من المقالات التي كتبتها مي زيادة ومعظمها أعتقد كانت في جريدة المحروسة التي كانت ملكا لوالدها
وأهم ما جذب انتباهي في هذه المقالات هي دفاع مي عن اللغة العربية، والكرامة العربية، والشعر العربي، والثقافة العربية.
فنراها تدعو إلى الإفتخار باللغة العربية لأنها اللغة الوحيدة التي لم تندثر مثل الاتينية مثلا أو جميع اللغات القديمة ظلت اللغة العربية هي الصامدة
ونراها في مقال آخر تدافع عن الشعر العربي وإنه الأكثر تنوعا وثراءا من الأشعار الأجنبية بمختلف لغاتها.
ومن الجدير بالذكر أن مي زيادة كانت تكتب مقالاتها في بعض الأحيان بأسماء مستعارة وأحيانا بإسمها
وهي صاحبة أول صالون أدبي تديره إمرأة في مصر، وكان من رواد صالونها عباقرة عصرهم بمختلف المجالات كسلامة موسى وشبلي شميل والعقاد وطه حسين والمازني والرافعي وأحمد لطفي السيد وأنطون الجميل وزكي مبارك وغيرهم الكثير .
وأهم ما جذب انتباهي في هذه المقالات هي دفاع مي عن اللغة العربية، والكرامة العربية، والشعر العربي، والثقافة العربية.
فنراها تدعو إلى الإفتخار باللغة العربية لأنها اللغة الوحيدة التي لم تندثر مثل الاتينية مثلا أو جميع اللغات القديمة ظلت اللغة العربية هي الصامدة
ونراها في مقال آخر تدافع عن الشعر العربي وإنه الأكثر تنوعا وثراءا من الأشعار الأجنبية بمختلف لغاتها.
ومن الجدير بالذكر أن مي زيادة كانت تكتب مقالاتها في بعض الأحيان بأسماء مستعارة وأحيانا بإسمها
وهي صاحبة أول صالون أدبي تديره إمرأة في مصر، وكان من رواد صالونها عباقرة عصرهم بمختلف المجالات كسلامة موسى وشبلي شميل والعقاد وطه حسين والمازني والرافعي وأحمد لطفي السيد وأنطون الجميل وزكي مبارك وغيرهم الكثير .
September 5, 2016
الكتيب مقسم إلى مقالات، قرأت معظمها من ثلاث إلى خمس مرات، ربما يعطيك هذا فكرة عن مدى تأثري بالكتاب، فلا تنتظر رأيا موضوعيا هنا. :)
في الكتيب تلخيص لفكر مي زيادة وأدق آرائها في مختلف شئون عصرها وبيئتها، كما أن فيه أبحاثا في الأدب تستحق الدراسة المتأنية.
لم أقرأ الكتاب وإنما درست لغة مي، واطلعت على تاريخ عصرها بعيونها، كما ناقشتها في بعض كلامها، وتعلمت من بديهياتها ومخاوفها التي لا تختلف كثيرا عن مخاوف أي منا؛ فالتجربة الإنسانية واحدة كما تقول هي.
لن أشتاق لمي؛ لأن أسلوب معالجتها للأشياء سيظل جزءا من عقلي دائما، وسنختلف وتنتصر هي كما تفعل دائما.
نشعر بمشاكلنا الداخلية، ونعرف اشتباكها بمشاكل العالم، فنحاول الهرب إلى ما"
يصلح الأحوال، ولكن خيال الألم لا يغيب."
في الكتيب تلخيص لفكر مي زيادة وأدق آرائها في مختلف شئون عصرها وبيئتها، كما أن فيه أبحاثا في الأدب تستحق الدراسة المتأنية.
لم أقرأ الكتاب وإنما درست لغة مي، واطلعت على تاريخ عصرها بعيونها، كما ناقشتها في بعض كلامها، وتعلمت من بديهياتها ومخاوفها التي لا تختلف كثيرا عن مخاوف أي منا؛ فالتجربة الإنسانية واحدة كما تقول هي.
لن أشتاق لمي؛ لأن أسلوب معالجتها للأشياء سيظل جزءا من عقلي دائما، وسنختلف وتنتصر هي كما تفعل دائما.
نشعر بمشاكلنا الداخلية، ونعرف اشتباكها بمشاكل العالم، فنحاول الهرب إلى ما"
يصلح الأحوال، ولكن خيال الألم لا يغيب."
June 29, 2019
“لق� عُدَّت اليونانية واللاتينية في صف اللغات الميتة منذ سقوط مدنيتيهما، فما الذي حفظ العربية حية بعد زوال مدنية العرب بقرون سبعة؟
إن الذي كان باعثًا على تكوين المدنية العربية هو هو الذي ما زال حافظها إلى اليوم: هو القرآن.
لذلك ستظل اللغة العربية حية ما دام الإسلام حيًّا، وما دام في أنحاء المسكونة ثلاثمائة مليون من البشر يضعون يدهم على القرآن حين يقسمون.�
من أكثر الأشياء التي أحبها في مي زيادة هو فخرها بعروبيتها ، ففي كل كتاب لها هناك بصمة عربيه واضحه فيه، شعرت بالفخر وانا اقرأ عن العرب في بداية كتابها ، وهذا الشي حمسني أن أُتابع قرأتي للكتاب رغم انشغالي. عظيمة هي مي وعظيمة كتاباتها
إن الذي كان باعثًا على تكوين المدنية العربية هو هو الذي ما زال حافظها إلى اليوم: هو القرآن.
لذلك ستظل اللغة العربية حية ما دام الإسلام حيًّا، وما دام في أنحاء المسكونة ثلاثمائة مليون من البشر يضعون يدهم على القرآن حين يقسمون.�
من أكثر الأشياء التي أحبها في مي زيادة هو فخرها بعروبيتها ، ففي كل كتاب لها هناك بصمة عربيه واضحه فيه، شعرت بالفخر وانا اقرأ عن العرب في بداية كتابها ، وهذا الشي حمسني أن أُتابع قرأتي للكتاب رغم انشغالي. عظيمة هي مي وعظيمة كتاباتها
March 23, 2024
بين الجزر و المد هو عباره عن صفحات من الادب و و اللغة و الثقافة و تناقش سؤال مهم جدا و هو لماذا تموت اللغات و تبقي العربية حيه ؟ السبب الرئيسي هو القرآن الكريم ثم تعدد اللهجات .....الخ ، و تتحدث عن أهمية المجمع اللغوي و عن الكلمات الأجنبية الموجودة في اللغة العربية كتاب جميل لكل من يهتم بعلوم اللغة و يستحق خمسة نجوم
This entire review has been hidden because of spoilers.
June 29, 2020
One of the best books I’ve read !
كتاب جميل بكل ماتحمله الكلمة من معنى للمهتمين باللغة العربية وأصل اللغة وتاريخ اللغات بشكل عام فهو كتاب جيد .
هذا الكتاب يجعلك تشعر بمعنى العروبة وكيف ان العرب أصل الثقافة وغيرها .
كتاب جميل بكل ماتحمله الكلمة من معنى للمهتمين باللغة العربية وأصل اللغة وتاريخ اللغات بشكل عام فهو كتاب جيد .
هذا الكتاب يجعلك تشعر بمعنى العروبة وكيف ان العرب أصل الثقافة وغيرها .
August 20, 2016
أكثر ما يلفت النظر في مقالات المؤلفة ثقافتها الواسعة واطلاعها المتبحر وبيانها الآسر. ولا أنسى اعتزازها بعربيتها ودفاعها عن اللغة العربية.
Read
January 26, 2016كنت هناك انتظر اي شئ ...ولو ابماءة تقودها الروح في اﻻحلا� .....ياسيدتي
December 5, 2015
تكلموا ما شئتم من اللغات يا بني أمي. و لكن لا تنسوا لغتكم!
Displaying 1 - 29 of 29 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.