What do you think?
Rate this book
سلسلة مفاهيم
مفهوم الإيديولوجيا
إن مفهوم الإيديولوجيا ليس مفهوماً عادياً يعبّر عن واقع ملموس فيوصف وصفاً شافياً، وليس مفهوماً متولداً عن بديهيات فيجد حداً مجرداً، وإنما هو مفهوم اجتماعي تاريخي، وبالتالي يحمل في ذاته آثار تطورات وصراعات ومناظرات اجتماعية وسياسية عديدة. انه يمثل "تراكم معانٍ"، مثله في هذا مثل مفاهيم محورية أخرى كالدولة أو الحرية أو المادة أو الإنسان... من يستطيع اليوم أن يعطي للدولة تحديداً شكلياً أو قطعياً بدون رجوع إلى التاريخ والاجتماع والاقتصاد والنظريات السياسية؟.
وهكذا يستلزم كل نقاش حول مفهوم الأيديولوجيا الاطلاع على أصله وصيرورته وبالتالي على المذاهب الفلسفية المتعلقة به. وضمن هذه المنهجية حاول الباحث في دراسته هذه رسم الخطوط العريضة لخلفيات المفهوم متوخياً توضيح المعاني المضمنة فيه والتي تستولي على ذهن كل من يستعمله اليوم، حتى ولو لم يكن داعياً بها. وغاية الباحث التمكن عن استعمال مفهوم الأيديولوجيا في الحدود اللائقة به، إن لم يكن بالإمكان الاستغناء عنه بالمرة.
وهكذا يستلزم كل نقاش حول مفهوم الأيديولوجيا الاطلاع على أصله وصيرورته وبالتالي على المذاهب الفلسفية المتعلقة به. وضمن هذه المنهجية حاول الباحث في دراسته هذه رسم الخطوط العريضة لخلفيات المفهوم متوخياً توضيح المعاني المضمنة فيه والتي تستولي على ذهن كل من يستعمله اليوم، حتى ولو لم يكن داعياً بها. وغاية الباحث التمكن عن استعمال مفهوم الأيديولوجيا في الحدود اللائقة به، إن لم يكن بالإمكان الاستغناء عنه بالمرة.
142 pages, Paperback
First published January 1, 1980
43 people are currently reading
1,608 people want to read
About the author
عبد الله العروي
48books706followersالدكتور عبد الله العروي (م 1933م)، مفكر وروائي مغربي، من أنصار القطيعة المعرفية مع التراث "العربي/الإسلامي"، وضرورة تبني قيم الحداثة "الغربية" باعتبارها قيم إنسانية، يدافع عن التوجه التاريخي باعتباره معبرا عن "وحدة" و"تقدم" الإنسانية، وعن الماركسية في صورتها الفلسفية الحداثية. ولد الدكتور عبد الله العروي بمدينة أزمور. تابع تعليمه بالرباط ثم بجامعة السوربون وبمعهد الدراسات السياسية بباريس. حصل على شهادة العلوم السياسية سنة 1956 وعلى شهادة الدراسات العليا في التاريخ سنة 1958 ثم على شهادة التبريز في الإسلاميات عام 1963. وفي سنة 1976 قدم أطروحة بعنوان "الأصول الاجتماعية والثقافية للوطنية المغربية: 1830-1912" وذلك لنيل دكتوراه الدولة من السوربون. يشتغل حاليا أستاذا جامعيا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 50 reviews
May 30, 2012
عرض مجمل لمفهوم الايديولوجيا كمفهوم بعيدا عمّا يصفه المؤلّف بالاستخدام الخاطئ و السخيف له في الكتابات العربيّة , و هو يحاول هنا ان يضع منهجيّة و خطوطا عامّة لتناوله بين المدارس الرئيسيّة في صيرورة استخدامه تاريخيّا ليسحّح هذا الاستخدام
بشكل رئيسي يتعرّض العروي هنا لمفهوم الايديولوجيا باستخدامه السياسي و باستخدامه كرؤية للكون و بمقابلته للعلم , المقابلة بين الأيديولوجية و العلم عبر المدارس المختلفة كانت أهمّ ما قدّمه لي الكتاب , و هو يعرض لهذا المفهوم ما بين فلسفة الأنوار إلى الهيغليّة إلى ماركسو تفسير لوكاتش و ألتوسير له فيما بعد إلى فايبر و مانهاين , و الجدل و الاختلافات الرئيسيّة بينهم , وهو ذكيّ حقّا في استنباط هذه التمايزات , و في قدرته على إجمال المناهج و تقديمها بسطور قليلة مكثّفة .
مفيد حقّا و يحتاج منّي إلى إعادة مراجعة لبعض فصوله خاصّة لفصل لوكاتس و ألتوسير ..
بشكل رئيسي يتعرّض العروي هنا لمفهوم الايديولوجيا باستخدامه السياسي و باستخدامه كرؤية للكون و بمقابلته للعلم , المقابلة بين الأيديولوجية و العلم عبر المدارس المختلفة كانت أهمّ ما قدّمه لي الكتاب , و هو يعرض لهذا المفهوم ما بين فلسفة الأنوار إلى الهيغليّة إلى ماركسو تفسير لوكاتش و ألتوسير له فيما بعد إلى فايبر و مانهاين , و الجدل و الاختلافات الرئيسيّة بينهم , وهو ذكيّ حقّا في استنباط هذه التمايزات , و في قدرته على إجمال المناهج و تقديمها بسطور قليلة مكثّفة .
مفيد حقّا و يحتاج منّي إلى إعادة مراجعة لبعض فصوله خاصّة لفصل لوكاتس و ألتوسير ..
May 2, 2016
أغلب المعلومات والأفكار المطروحة هنا مررت عليها منذ فترة، وأزعم بأنني هضمتها جيدًا، لكن ثمة شيء مميز في أسلوب تقديم العروي المُيسّر لهذه الأفكار وتعميقها بتفاصيل مهمة ربما لا يلتفت لها إلا من له فكرة عامة سابقة عن موضوع الكتاب.
August 23, 2017
الكتاب واضح من عنوانه.
هو بحث في "مفهوم الإيديولوجيا" من منظور تاريخي.
يتتبع الكاتب تاريخيا ظهور هذا المصطلح والمفاهيم المتعدّدة التي حمّله إيّاها الكثير من الفلاسفة وعلماء الإجتماع.
ليست قراءة هذا الكتاب ممتعة ولا سهلة..... ولكنها بالطبع مهمة ومفيدة.
من أراد أن يفهم فليتعب نفسه.
هو بحث في "مفهوم الإيديولوجيا" من منظور تاريخي.
يتتبع الكاتب تاريخيا ظهور هذا المصطلح والمفاهيم المتعدّدة التي حمّله إيّاها الكثير من الفلاسفة وعلماء الإجتماع.
ليست قراءة هذا الكتاب ممتعة ولا سهلة..... ولكنها بالطبع مهمة ومفيدة.
من أراد أن يفهم فليتعب نفسه.
December 4, 2013
منشأ الكلمة ومن أين كان اشتقاقها كانت هي أفضل ما تعرفت عليه في هذا الكتاب ... انه من الكتب التي تطرح الأفكار بطريقة فلسفية معقدة من غير ترتيب فهي تشتت بذلك من هم دون التخصص ..... مما لا شك فيه أن علم الكاتب مشهود له ولكن المشكلة كانت في طريقة توصيل المعلومة
September 22, 2014
لا أنكر أنها المحاولة الأولى للقراءة في فِكر المُفكر المغربيّ "عبدالله العرويّ"، رغم أنني قد سبق ليّ وأن قرأت له ترجمته عن كتاب "دين الفِطرة" لروسو. في تلك المرة، ومع كتابه "مفهوم الأيديولوجيا"، ثمة رغبة للنظر والوقوف مع العروي في أعماله المفاهيمية الأخرى.
مع كتابنا هذا، والذي يبدو من عنوانه أنه يُعرّف مفهوم الأيديولوجيا تعريفًا مفاهيميًا واصطلاحيًا، لكن فاجئني العروي بعرض تجديدي في التناول؛ حيث قام بوصفه من خلال النظر في تطبيقاته في الواقع والتاريخ.
فالذي ينهي من الكتاب لا يُمكن أن يخرج منه بتعريف مُعجميّ، بل يخرج منه بتحليل ثقافي للمفهوم من خلال تحايثه مع تعيُّنِه في الواقع.
الكتاب جيّد، وعميق التحليل رغم صغر حجمه، وصعب علىّ عرضه كاملًا، أحسب أنني قد وجدت بغيتي منه.
مع كتابنا هذا، والذي يبدو من عنوانه أنه يُعرّف مفهوم الأيديولوجيا تعريفًا مفاهيميًا واصطلاحيًا، لكن فاجئني العروي بعرض تجديدي في التناول؛ حيث قام بوصفه من خلال النظر في تطبيقاته في الواقع والتاريخ.
فالذي ينهي من الكتاب لا يُمكن أن يخرج منه بتعريف مُعجميّ، بل يخرج منه بتحليل ثقافي للمفهوم من خلال تحايثه مع تعيُّنِه في الواقع.
الكتاب جيّد، وعميق التحليل رغم صغر حجمه، وصعب علىّ عرضه كاملًا، أحسب أنني قد وجدت بغيتي منه.
March 30, 2014
لقطات سريعة من الكتاب :
مفهوم الأيديولوجيا / العروي
ص٩ يرادف معنى الايدلوجيا في العلوم الإسلامية لفظ ( الدعوة) في الاستعمال الباطني
اصل كلمة ايدلوجيا فرنسي ويعني لغويا (علم الأفكار ) ثم استعارها الألمان وضمونها معنى الآخر ، ثم رجعت للفرنسية مختلفة عن مضمونها الأصلي للكلمة .
ويقابلها في العربية (منظومة فكرية-عقيدة-ذهنية الخ..)
"الادلوجة هي منظومة كلامية سجالية تحاول رغبة ما ان تحقق بواسطتها قيمة ما باستعمال السلطة داخل مجتمع معين"
-كيف تؤثر في ذهننا الأفكار المجهولة الاصل ؟!
بهدف هذا السؤال الي تحرير المجتمع من سلطة الموروث الذي لا يعرف له أصل عقلي.
ويتمثل هذا المجهول في التقليد الذي يعتمد عليه الطغيان.
ص٤٩ اخر تعبير
ص ٥٢ الرسم البياني التأسيسي لعلم الاجتماع السياسي
ص٥٩ يجب الفصل بين عالم السياسة وما فيها من نقد متبادل ودعوة ومراوغة وبين علم السياسة الذي يستهدف الحكم الموضوعي على المشاركين في اللعبة السياسية.*
ص٦٦ الادلوجة قناع لمصالح فئوية اذا نظرنا إليها في إطار مجتمع اني،وهي نظرة إلى العالم والكون اذا نظرنا إليها في إطار التسلسل التاريخي.
يطال� هردر المؤرخ ان ينتقل بذهنه إلى وسط الثقافة التي يدرسها عوض ان يترجم كلام تلك الثقافة إلى منطق زمانه.
النقد لا يتشخص في تنظيم ملموس دائم،كذلك لا يستطيع الفكر النقدي ان يفهم الماضي.لابد من تجاوز الموقف النقدي في البحث التاريخي
ص٧٣ القاعدة المنهجية
ان المؤرخين الذين يسجلون فقط الوقائع الكبرى،من أحداث سياسية وحروب دينية يشاطرون رغماً عنهم أوهام الحقبة التي يؤرخون لها-ماركس
ص٩٤ النسبية المطلقة
مفهوم الأيديولوجيا / العروي
ص٩ يرادف معنى الايدلوجيا في العلوم الإسلامية لفظ ( الدعوة) في الاستعمال الباطني
اصل كلمة ايدلوجيا فرنسي ويعني لغويا (علم الأفكار ) ثم استعارها الألمان وضمونها معنى الآخر ، ثم رجعت للفرنسية مختلفة عن مضمونها الأصلي للكلمة .
ويقابلها في العربية (منظومة فكرية-عقيدة-ذهنية الخ..)
"الادلوجة هي منظومة كلامية سجالية تحاول رغبة ما ان تحقق بواسطتها قيمة ما باستعمال السلطة داخل مجتمع معين"
-كيف تؤثر في ذهننا الأفكار المجهولة الاصل ؟!
بهدف هذا السؤال الي تحرير المجتمع من سلطة الموروث الذي لا يعرف له أصل عقلي.
ويتمثل هذا المجهول في التقليد الذي يعتمد عليه الطغيان.
ص٤٩ اخر تعبير
ص ٥٢ الرسم البياني التأسيسي لعلم الاجتماع السياسي
ص٥٩ يجب الفصل بين عالم السياسة وما فيها من نقد متبادل ودعوة ومراوغة وبين علم السياسة الذي يستهدف الحكم الموضوعي على المشاركين في اللعبة السياسية.*
ص٦٦ الادلوجة قناع لمصالح فئوية اذا نظرنا إليها في إطار مجتمع اني،وهي نظرة إلى العالم والكون اذا نظرنا إليها في إطار التسلسل التاريخي.
يطال� هردر المؤرخ ان ينتقل بذهنه إلى وسط الثقافة التي يدرسها عوض ان يترجم كلام تلك الثقافة إلى منطق زمانه.
النقد لا يتشخص في تنظيم ملموس دائم،كذلك لا يستطيع الفكر النقدي ان يفهم الماضي.لابد من تجاوز الموقف النقدي في البحث التاريخي
ص٧٣ القاعدة المنهجية
ان المؤرخين الذين يسجلون فقط الوقائع الكبرى،من أحداث سياسية وحروب دينية يشاطرون رغماً عنهم أوهام الحقبة التي يؤرخون لها-ماركس
ص٩٤ النسبية المطلقة
December 4, 2013
الكتاب يتكلم عن مفهوم وكلمة أيدلوجيا، وظهورها التاريخي، على آراء بعض الفلاسفة المؤثرين في تشكل هذا المفهوم، مثل نيتشه وماركس وغيرهم. بدأ بأنه رسم استعمالات الكلمة، التاريخ المؤثر في تشكيل الكلمة والآراء الفلسفية والخلاف الحاصل أيضًا .. أعجبني الكتاب جدًا، تأليف الكتاب وبهذا الشكل لم يكن بالسهل أيضًا
August 20, 2015
مبهر في قدراته التحليلة واستيعابه الكبير للإنتاج الفكري الغربي بهذا الشكل , وصعب الهضم لما يتطلبه من دراسة مسبقة لمدارس فسلفية عديدة مثل فلفسة الأنوار , الهيغلية , الماركسية , نيتشة , اعمال التوسير ولوكاتش وفرويد وغيرهم
الكتاب يحاول يبين حدود الأدلوجة في دراسة مفهوم الايدولوجيا , محاولة في تجنب الاستخدام المفرط الخاطئ لها في الادبيات والانتاجات العربية , والابتعاد عم حمى تسطيح المفاهيم , فلذلك يضع لنفسه منهجا في دراسة تطور هذا المفهوم ابتداءً من "ما قبل المفهوم" وسبب غيابه , وبعدها في نشوءه , وهو يقسم دراسة لهذا المفهوم على ثلاث مستويات , مستوى الادلوجة\ القناع وما يختص بالسياسات , الادلوجة\رؤية كونية وما يختص باجتماعيات الثقافة , وآخيرا الادلوجة\علم الظواهر وما يختص بنظرية المعرفة (الابستمولوجي ) والكائن وعلاقتها بالعلم , أي الادلوجة كمقابل للعلم
يحتاج مني الكتاب لمراجعة لاحقة بالتأكيد , كونه في كثير من الأبواب كانت تفلت مني بعض الجوانب الرئيسة لفهمه نظرا لقلة معرفتي بالمدارس الفكرية التي يتكلم عنها
ولكنه كتاب مفيد جدا , ومهم أيضا
الكتاب يحاول يبين حدود الأدلوجة في دراسة مفهوم الايدولوجيا , محاولة في تجنب الاستخدام المفرط الخاطئ لها في الادبيات والانتاجات العربية , والابتعاد عم حمى تسطيح المفاهيم , فلذلك يضع لنفسه منهجا في دراسة تطور هذا المفهوم ابتداءً من "ما قبل المفهوم" وسبب غيابه , وبعدها في نشوءه , وهو يقسم دراسة لهذا المفهوم على ثلاث مستويات , مستوى الادلوجة\ القناع وما يختص بالسياسات , الادلوجة\رؤية كونية وما يختص باجتماعيات الثقافة , وآخيرا الادلوجة\علم الظواهر وما يختص بنظرية المعرفة (الابستمولوجي ) والكائن وعلاقتها بالعلم , أي الادلوجة كمقابل للعلم
يحتاج مني الكتاب لمراجعة لاحقة بالتأكيد , كونه في كثير من الأبواب كانت تفلت مني بعض الجوانب الرئيسة لفهمه نظرا لقلة معرفتي بالمدارس الفكرية التي يتكلم عنها
ولكنه كتاب مفيد جدا , ومهم أيضا
August 25, 2016
تعبت كثيرا مع هذا الكتاب رغم صغر حجمه، يبهرني العروي في ترتيبه للأفكار وتلخيصها بهذه الفقرات الصغيرة إلا أنني أحيانا لا أستوعب الأفكار خلف الفقرات المكثفة. يحتاج الكتاب إلى (انفوقراف) لفهم تفاصيله واستيعاب نظرته المجملة.
دعوته وغرضه من هذا البحث أتمنى أن يلتزم بها الدارسون والباحثون في أي مجال، وعند استخدامهم لأي مفهوم يشترك مع الأيديولوجيا..
دعوته وغرضه من هذا البحث أتمنى أن يلتزم بها الدارسون والباحثون في أي مجال، وعند استخدامهم لأي مفهوم يشترك مع الأيديولوجيا..
November 30, 2023
توقعت ما هو أفضل مما وجدته في هذا الكتاب من عبدالله العروي. لم أجد مبررا لتغيير الترجمة العربية لكلمة "أيديولوجيا" إلى كلمة "أدلوجة"، فقط لجعلها على وزن معروف عربيا "أفعولة"! ثم يستعمل كلمات غريبة أخرى أيضا من قبيل "أدلوجياء"! ولم أجد المناقشات المطروحة في الكتاب لمفهوم الأيديولوجيا بالقوة التي كنت أتوقعها، بل كانت مشوشة وملتبسة كثيرا.
لم يرق لي الكتاب.
لم يرق لي الكتاب.
August 12, 2017
دي أول تجاربي مع العروي . دايمًا بفضل الكاتب إلي بيحترم القاريء و بيتدرج بالموضوع لحد ما يشمل كل جوانبه .
العروي يسعي لتحرير مفهوم الأيدلوجيا و ايضاح اللغط في استحدامه في عالمنا العربي .
" إن عدم وضوح المفاهيم خطر كبير علي استقامة الفكر
دي النقطة إلي سعي ليها العروي بدأ بتمهيد لما قبل ظهور المصلح _ الدخيل _ ثم انتقل لشرح استخدامه في الغرب و شيوعه بين المفكرين العرب و ينهي الكتاب ب خاتمة تنقد ذلك . و كما ينهي كتابه :
مفهوم الأيدلوجيا :
أولًا مفهوم مشكل يجب إذن استعماله بحذر ، بل يتحتم الاستغناء عنه في أكثر الحالات ب��كس ما يقع عندنا حاليًا .
ثانيًا : مفهوم غير بريءيحمل في طياته اختيارات فكرية يجب الوعي بها لكي لا يتناقض صريح الكلام مع مدلوله الضمني .
ثالثًا : مفهوم قد يصلح أداة للتحليل السياسي و الاجتماعي و التاريخي ، لكن بعد عملية فرز وتجريد لكي يبقي كل باحث وفيًا لمنهج المادة التي يبحث عنها .
إن وضوح المفاهيم المستعملة لا يوصل بالضرورة إلي إدراك الواقع ، لكن ، علي الأقل تخل الباحث من التساؤلات الزائفة
العروي يسعي لتحرير مفهوم الأيدلوجيا و ايضاح اللغط في استحدامه في عالمنا العربي .
" إن عدم وضوح المفاهيم خطر كبير علي استقامة الفكر
دي النقطة إلي سعي ليها العروي بدأ بتمهيد لما قبل ظهور المصلح _ الدخيل _ ثم انتقل لشرح استخدامه في الغرب و شيوعه بين المفكرين العرب و ينهي الكتاب ب خاتمة تنقد ذلك . و كما ينهي كتابه :
مفهوم الأيدلوجيا :
أولًا مفهوم مشكل يجب إذن استعماله بحذر ، بل يتحتم الاستغناء عنه في أكثر الحالات ب��كس ما يقع عندنا حاليًا .
ثانيًا : مفهوم غير بريءيحمل في طياته اختيارات فكرية يجب الوعي بها لكي لا يتناقض صريح الكلام مع مدلوله الضمني .
ثالثًا : مفهوم قد يصلح أداة للتحليل السياسي و الاجتماعي و التاريخي ، لكن بعد عملية فرز وتجريد لكي يبقي كل باحث وفيًا لمنهج المادة التي يبحث عنها .
إن وضوح المفاهيم المستعملة لا يوصل بالضرورة إلي إدراك الواقع ، لكن ، علي الأقل تخل الباحث من التساؤلات الزائفة
April 9, 2016
كتاب منظّم ومكثّف المحتوى بشكل كبير..
يتناول بشكل متدرج نشأة المفهوم وتطوراته عبر التاريخ السياسي ومعانيه المختلفة عبر المدارس الفكرية المتنوّعة.
لن أدّعي أنّي قد أصبت فهْما كاملاً للمحتوى الذي تخلله الكثير من الإشارات إلى نظريات ومفاهيم أخرى سياسية وفلسفية في بعض الأحيان.
يتّضح لي مع الوقت أن مفاهيم العرويّ يلزمها مفاهيم شارحة أكثر بساطةً ووضوحاً لمن هم ليسوا من أهل التخصصّ.
وما زال البحث عن أساس أكثر تبسيطاً لترسيخ فهم السياسية ونظرياتها ولو على سبيل الإحاطة بالشيء جارياً.. والله المستعان
تحيّاتي،
يتناول بشكل متدرج نشأة المفهوم وتطوراته عبر التاريخ السياسي ومعانيه المختلفة عبر المدارس الفكرية المتنوّعة.
لن أدّعي أنّي قد أصبت فهْما كاملاً للمحتوى الذي تخلله الكثير من الإشارات إلى نظريات ومفاهيم أخرى سياسية وفلسفية في بعض الأحيان.
يتّضح لي مع الوقت أن مفاهيم العرويّ يلزمها مفاهيم شارحة أكثر بساطةً ووضوحاً لمن هم ليسوا من أهل التخصصّ.
وما زال البحث عن أساس أكثر تبسيطاً لترسيخ فهم السياسية ونظرياتها ولو على سبيل الإحاطة بالشيء جارياً.. والله المستعان
تحيّاتي،
November 27, 2022
كتاب آخر ممتاز للعروي.
May 13, 2016
أو لعلها الايديولوجيا "الأدلوجة" من منظور ماركسي!
على الرغم من محاولات العروي تناول الايديولوجيا كمفهوم تاريخي فلسفي و اجتماعي من عدة مناظير و أطر،إلا أن انتماءه الماركسي جعل هذا الانتماء طاغيا على الشكل العام لدراسة مفهوم الأدلوجة،الذي ربما لو كان التناول له شموليا غير موجه لكان العمل مرجعيا و هاما في هذا المجال.
رغم كل هذا يقدم العروي نقدا هاما للإطارات الفلسفية و العلاقات السياسية الاقتصادية التي ارتكزت عليها عدد من الايديولوجيات الغربية،بدءا من فلسفة عصر الأنوار انتقالا للفلسفة الاجتماعية الالمانية وصولا الى الماركسية.
ينهي العروي تناول المفهوم عبر دراسة واقعه الاجتماعي الحالي في الغرب و في العالم العربي من خلال تناول مؤلف هربرت ماركوزه "الانسان الاحادي" و مؤلف نديم البيطار "الايديولوجيا الانقلابية"و مؤلفه هو نفسه (أي العروي) : الايديولوجيا العربية المعاصرة! محاولا اضفاء شيء من الواقعية على التناول الموضوعي للمفهوم.
على الرغم من محاولات العروي تناول الايديولوجيا كمفهوم تاريخي فلسفي و اجتماعي من عدة مناظير و أطر،إلا أن انتماءه الماركسي جعل هذا الانتماء طاغيا على الشكل العام لدراسة مفهوم الأدلوجة،الذي ربما لو كان التناول له شموليا غير موجه لكان العمل مرجعيا و هاما في هذا المجال.
رغم كل هذا يقدم العروي نقدا هاما للإطارات الفلسفية و العلاقات السياسية الاقتصادية التي ارتكزت عليها عدد من الايديولوجيات الغربية،بدءا من فلسفة عصر الأنوار انتقالا للفلسفة الاجتماعية الالمانية وصولا الى الماركسية.
ينهي العروي تناول المفهوم عبر دراسة واقعه الاجتماعي الحالي في الغرب و في العالم العربي من خلال تناول مؤلف هربرت ماركوزه "الانسان الاحادي" و مؤلف نديم البيطار "الايديولوجيا الانقلابية"و مؤلفه هو نفسه (أي العروي) : الايديولوجيا العربية المعاصرة! محاولا اضفاء شيء من الواقعية على التناول الموضوعي للمفهوم.
May 12, 2016
كتاب جيد، وجودته مردها إلى أسلوب عبدالله العروي الذي يبسط ويجمل ويسلسل وينسق الأفكار، مما يسهل تلقيها وهضمها على القارئ، وإن كان هذا أحيانا على حساب هذه الأفكار نفسها. هذا بالإضافة لموسوعية العروي، وإحاطته بموضوع درسه، وربطه النظريات والمعارف التي يبحثها بعضها ببعض، مما يسهل ثباتها في الذهن. ولكن الكتاب يعيبه شيء من الإيجاز والتجاوز في مواضع لا تحتمل ذلك. وإن كان هذا مفهوما ومتوقعا وقت العلم بأن مادة الكتاب جهزت أصلا من أجل محاضرة ألقاها العروي في واحدة من الجامعات، إلا أن ذلك خلف في نفسي بعضا من الحسرة على مواضيع كنت أريده أن يسهب ويفصل فيها.
على كل حال، مع كل كتاب للعروي تترسخ القناعة بأن كل ما يكتبه هذا الرجل واجب القراءة.
على كل حال، مع كل كتاب للعروي تترسخ القناعة بأن كل ما يكتبه هذا الرجل واجب القراءة.
November 23, 2015
الكتاب مجملاً صعب الفهم، أطلت في قرائته على غير المعتاد.. لكن العروي يدرك صعوبته ويقوم بتلخيصات نهاية كل فقرة وتجميع الأفكار مع بداية ونهاية كل فصل.
لماذا ثلاث نجمات؟ لأني لم أفلح في استيعاب نصفه، بعد قليل من القراءة حول الفلسفة الغربية سأعيد قرائته، هذا مؤكد، يحتاج منك الكتاب قرائتين لا واحدة.
لماذا ثلاث نجمات؟ لأني لم أفلح في استيعاب نصفه، بعد قليل من القراءة حول الفلسفة الغربية سأعيد قرائته، هذا مؤكد، يحتاج منك الكتاب قرائتين لا واحدة.
June 14, 2014
الكتاب يهدف الا تحرير مفهوم الايديوجيا و في هذا السياق كانت فائدة الكتاب محدودة لي شخصيا ... لكن الكتاب كان مثريا لي في تصور طبيعة تشكل المفاهيم ..
العروي جاد جداً و يحترم قراءه كثيرا ..
العروي جاد جداً و يحترم قراءه كثيرا ..
November 18, 2014
الكتاب يحتاج لمعرفة سابقة.. صعب الإستيعاب لغير المتخصص/ القارئ لفلاسفة الغرب، تحتاج البحث كثيراً اثناء القراءة للفهم، البداية جيدة في شرح الأدلوجة وأصلها ونشأتها.
June 18, 2015
بالرغم من أن الشخص أحيانا يتيه بين السطور إلا انه سرعان ما تتضح له رؤية الفصل الذي تاه فيه والكتاب يقدم لمحه عن تطور مفهوم الإديولوجيا وعن صيرورته التاريخية
October 7, 2016
يحتاج مني قراءة ثانية مدروسة قبل تقييمه وكتابة مراجعه عنه وتحقيق ما إذا كنت قد انتفعت منه أم لا وكيف يمكن أن يكون مفيداً.
ملخّص للكتاب:
ملخّص للكتاب:
August 15, 2010
مفهمتش منه كلمة.محتاج اقري عن ماركس وهيجل ونيتشه علشان افهم بيقول ايه
June 20, 2023
يعرف الكاتب الإيديولوجيا و يعرج على مفاهيم كثيرة في المدارس الفلسفية الغربية، اختصاراً، لقد كان الكتاب رغم قصره مليء بالمصطلحات السياسية المفاهيمية التي يجب على القارىء غير المتخصص فهم تاريخها قبل قرأة الكتاب. نجح العروي في شرح تاريخ المصطلح و استخداماته و عرض لنا المؤاثرات و الأحداث التي شكلت لنا المصطلح.
على أية حال، انصح القراء غير المتخصصين بقاموس الفكر السياسي الغربي ليكون بجانب هذا الكتاب للإطلاع على المصطلحات الذي يجدها جديداً عليه لتسهل عليه فهم الأطروحات الفكرية التي يضعها العروي بين طيات كتابه.
تقييمي لهذا الكتاب جاء في ثلاث نجوم لأن العروي لم يسهب في شرح تاريخي للمصطلح في العالم العربي و لم يخصص وقتاً لكي يعمق بحثه في إيجاد الطابع الإسلامي الذي اُختزل في هذا المصطلح. كنت أطمح لأن يتحدث عن الإستخدام السياسي العربي للمصطلح.
على أية حال، انصح القراء غير المتخصصين بقاموس الفكر السياسي الغربي ليكون بجانب هذا الكتاب للإطلاع على المصطلحات الذي يجدها جديداً عليه لتسهل عليه فهم الأطروحات الفكرية التي يضعها العروي بين طيات كتابه.
تقييمي لهذا الكتاب جاء في ثلاث نجوم لأن العروي لم يسهب في شرح تاريخي للمصطلح في العالم العربي و لم يخصص وقتاً لكي يعمق بحثه في إيجاد الطابع الإسلامي الذي اُختزل في هذا المصطلح. كنت أطمح لأن يتحدث عن الإستخدام السياسي العربي للمصطلح.
August 19, 2017
هنا في هذا الكتاب، نجد مفهوم الإيديولوجية وقد تحوّل إلي مجال بحث في تاريخية المفهوم، وفي دلالاته الواسعة انطلاقا من فلسفة الانوار، هيغل وحتي ماركس ونيشته وفرويد، ويستعمل العروي ذكر آخر وهو "الأدلوجة"، كرفض منه ربّما، للإستعمال المعرّب للمفهوم. وأستغرب أيضا كيف وصف البعض هذا الكتاب بأنّه صعب، إذ لاتوجد طريقة أخري للتفصيل في هذا المفهوم. اللغة كانت سهلة، لكن بحكم خوض العروي في فكر بعض المفكرين الأوروبيين عن الإيديولوجية، أصبح للفهم شرط أن يكون القارئ أدرى بقليل عن هؤلاء من تطرّق لهم العروي في كتابه.
November 14, 2020
منذ أن وضعت هذا الكتاب هدفاً لقراءته توقعت أن أخرج منه بفائدتين الفهم الصحيح للمصطلح وكيفية ومواضع إستعماله
وهذا الكتاب هو اجتهاد واضح لتحقيق الهدف من ورائه وهو ايصال فكرة هذا المفهوم بدراسة مفصلة تاريخية وأخرى فلسفية بغرض الاستعمال الصحيح له
لقد انتقد العروي البيطار في كتابه الايديولوجيا العربية المعاصرة بان عنوان الكتاب مخالف للمضمون
وهذا ما يريدنا العروي من تجنبه
بإختصار عدم استخدامك للمصطلح أفضل في كثير من الأحيان
كتاب مفيد جداً ....
"إن وضوح المفاهيم المستعملة لا يوصل بالضرورة إلى إدراك الواقع لكن على الأقل تخلص الباحث من التساؤلات الزائد وما أكثرها في ميدان نقد الذهنيات !"
وهذا الكتاب هو اجتهاد واضح لتحقيق الهدف من ورائه وهو ايصال فكرة هذا المفهوم بدراسة مفصلة تاريخية وأخرى فلسفية بغرض الاستعمال الصحيح له
لقد انتقد العروي البيطار في كتابه الايديولوجيا العربية المعاصرة بان عنوان الكتاب مخالف للمضمون
وهذا ما يريدنا العروي من تجنبه
بإختصار عدم استخدامك للمصطلح أفضل في كثير من الأحيان
كتاب مفيد جداً ....
"إن وضوح المفاهيم المستعملة لا يوصل بالضرورة إلى إدراك الواقع لكن على الأقل تخلص الباحث من التساؤلات الزائد وما أكثرها في ميدان نقد الذهنيات !"
August 16, 2019
تظل قراءة العروي هامة لمن يريد أن يتعامل نقديًا مع الواقع العربي وفي المجمل يمكن أن اقتبس من الكتاب المقولة اﻷخير� فيه "إن وضوح المفاهيم المستعملة لا يؤدي بالضرورة إلى إدراك الواقع ، لكن على اﻷق� تخلص الباحث من التساؤلات الزائفة.
وما اكثر التساؤلات الزائفة في ميدان نقد الذهنيات!
وما اكثر التساؤلات الزائفة في ميدان نقد الذهنيات!
February 12, 2021
كتاب مميز كمدخل لفهم الأدلوجة ومنطلقات نشأتها وأبرز مفكريها يأتي ذلك في جزء كبير من الكتاب على هيئة بحث نقدي يوضح الملابسات التي شهدها عبدالله العروي في هذا الحقل عربياً؛ هل بالإمكان قرأته وفهمه لشخص لم يسبق له الدخول في علم الذهنيات؟ نعم، في حال كان لديه الرغبة الجادة للفهم والاستيعاب
June 2, 2017
بصراحه مافهمته كله تماما بس احسه يستحق الخمس نجوم because it made me realize things
January 15, 2018
كلما ظهرت موضة فكرية في فرنسا و اوروبا هرول الاساتذة الجامعيون المغاربة خصوصا و العرب بصفة عامة الى انتحالها و التشدق بها في كتبهم
September 29, 2018
كتاب مفيد جدا، استمتعت به كثيرا ولا بد لي من مراجعة بعض فصوله. مجهود كبير يشكر عليه
الأستاذ عبد الله العروي.
الأستاذ عبد الله العروي.
September 25, 2019
أسلوبه معقد جدا ويبدو للقارئ وكأن الكتاب أكاديمي بحت
Displaying 1 - 30 of 50 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.