What do you think?
Rate this book
مغامرة العقل الأولى
الأسطورة حكاية مقدسة تقليدية، بمعنى أنها انتقلت من جيل إلى جيل، بالرواية الشفهية. مما يجعلها ذاكرة الجماعة التي تحفظ قيمها وعاداتها وطقوسها وحكمتها، وتنقلها للأجيال المتعاقبة، وتكسبها القوة المسيطرة على النفوس. فهي الأداة الأقوى في التثقيف والتطبيع والقناة التي ترسخ من خلالها ثقافة ما وجودها واستمرارها عبر الأجيال وحتى في فترات شيوع الكتابة، لم تفقد الأسطورة الشفهية قوتها وتأثيرها. ذلك أن الألواح الفخارية، كانت محفوظة في المعابد وفي مكتبات الملوك، ولا تلعب إلا دور الحافظ للأسطورة من التحريف بالتناقل. وبقي السمع هو الوسيلة الرئيسية في تداولها.
وفي أكثر من مناسبة دورية، كانت الأساطير تتلى أو تنشد في الاحتفالات الدينية العامة، من ذلك مثلاً، أعياد رأس السنة في بابل، حيث كانت تتلى وتمثل أسطورة التكوين البابلية. وأعياد الربيع حيث كانت تتلى وتمثل عذابات الاله تموز. بالإضافة إلى ذلك فإن الأسطورة هي أيضاً نص أدبي، وضع في أبهى حلة فنية ممكنة، واقوى صيغة مؤثرة في النفوس، وهذا ما زاد في سيطرتها وتأثيرها. وكان على الأدب والشعر، أن ينتظرا فترة طويلة، قبل أن ينفصلا عن الأسطورة.
لقد وضعت معظم الأساطير السورية والسومرية والبابلية في أجمل شكل شعري ممكن. وقام هوميروس بصياغة معظم أساطير عصره المتداولة، شعراً في الأوديسة والإلياذة. وإلى جانب الشعر والأدب، خلقت الأسطورة فنوناً أخرى كالمسرح الذي ابتدأ عهده بتمثيل الأساطير الرئيسية في الأعياد الدينية. كما دفعت فنوناً أخرى كالغناء والموسيقى وغيرها. وبعد هذا كتاب في أسطورة الشرق القديم، وهو بين يد القارئ في طبعته الثالثة عشرة.
وهدف الباحث من وراء كتابه هذا التعريف بالأسطورة في سوريا القديمة وبلاد الرافدين، معتمداً في ذلك على النصوص الكاملة لأهم الأساطير المعروفة والتي تم استحضارها من خلال أكثر من نص وأكثر من ترجمة. وقد كانت براعة الباحث في تقديم كل أسطورة في مناخها العام من الأساطير واضحة حيث أخذت كل أسطورة في هذه الدراسة مكانها في صورة الأساطير ككل، مستمدة تفسيرها من البنية الإجمالية للدراسة.
وكان منهجه في تقديم الأساطير يعتمد على جمعها من مجموعات وفق موضوعاتها لا وفق تسلسل زمني أو توزع جغرافي، لأن تفسير أسطورة ما، يبدو عصياً، إذا لم ينظر إليها من خلال منظور شامل، يجمعها مع غيرها من الأساطير التي تعالج نفس الموضوع. وهو منهج جديد في دراسة أساطير المنطقة. بالإضافة إلى ذلك قام الباحث ومن خلال أسفار الكتاب، بمقارنة شاملة مع كتاب التوراة العبرانية، فيما يتعلق بالنصوص الأسطورية الواردة فيه، وذلك لإظهار، مدى اعتماد الثقافة اليهودية على الثقافة السورية والبابلية في صياغة أهم مرجع ديني وثقافي لدى الشعب اليهودي، مظهراً علاقة الأساطير السورية والبابلية بأساطير الشعوب المجاورة كالمصريين والإغريق، متتبعاً ما أمكنه ذلك الأصول الشرقية للأساطير الإغريقية. أما لماذا اقتصر بحثه على سورية وبلاد الرافدين دون بغية ثقافات الشرق القديم، فيوضح الباحث بأن ذلك راجع لأسباب ثلاثة: الأول هو الوحدة الثقافية القائمة في هذا الجزء من المنطقة، هذه الوحدة الثقافية القائمة في هذا الجزء من المنطقة، هذه الوحدة هي التي تعطي لأي بحث يدور حولهما طابع الانسجام والتكامل. والثاني راجع لاتساع الموضوع وتشعبه، مما لا يسمح بدراسة وافية لميثولوجيا الشرق القديم في كتاب واحد ومن قبل مؤلف واحد. أما السبب الثالث فهو يرجع إلى ميل الباحث إلى آداب هذه المنطقة، وولعه بتاريخها وتراثها.
وإلى ذلك كان توجه الباحث من خلال كتابه هذا لم يكن إلى زمرة معينة من القراء، بل توجهه كان إلى زمر متعددة فالقارئ العادي يجد فيه موضوعاً جديداً على الكتابات العربية الحديثة، لأنه أول كتاب يعالج موضوع الأسطورة على هذا المستوى من الإحاطة. وسيجد القارئ المطلع كثيراً من المعلومات الجديدة والتفسيرات الجديدة. كما سيجد المهتمون بالديانات المقارنة عدداً لا بأس به من النقاط القابلة للدراسة والمناقشة، وكذلك الأمر فيما يتعلق بدارسي الآداب والديانة اليهودية. أما بالنسبة للمتخصصين، فيأمل الباحث أن تفتح النظرات والأفكار الجديدة التي طرحها في ثنايا هذا الكتاب، مجالاً لحوارات مجدية.
وفي أكثر من مناسبة دورية، كانت الأساطير تتلى أو تنشد في الاحتفالات الدينية العامة، من ذلك مثلاً، أعياد رأس السنة في بابل، حيث كانت تتلى وتمثل أسطورة التكوين البابلية. وأعياد الربيع حيث كانت تتلى وتمثل عذابات الاله تموز. بالإضافة إلى ذلك فإن الأسطورة هي أيضاً نص أدبي، وضع في أبهى حلة فنية ممكنة، واقوى صيغة مؤثرة في النفوس، وهذا ما زاد في سيطرتها وتأثيرها. وكان على الأدب والشعر، أن ينتظرا فترة طويلة، قبل أن ينفصلا عن الأسطورة.
لقد وضعت معظم الأساطير السورية والسومرية والبابلية في أجمل شكل شعري ممكن. وقام هوميروس بصياغة معظم أساطير عصره المتداولة، شعراً في الأوديسة والإلياذة. وإلى جانب الشعر والأدب، خلقت الأسطورة فنوناً أخرى كالمسرح الذي ابتدأ عهده بتمثيل الأساطير الرئيسية في الأعياد الدينية. كما دفعت فنوناً أخرى كالغناء والموسيقى وغيرها. وبعد هذا كتاب في أسطورة الشرق القديم، وهو بين يد القارئ في طبعته الثالثة عشرة.
وهدف الباحث من وراء كتابه هذا التعريف بالأسطورة في سوريا القديمة وبلاد الرافدين، معتمداً في ذلك على النصوص الكاملة لأهم الأساطير المعروفة والتي تم استحضارها من خلال أكثر من نص وأكثر من ترجمة. وقد كانت براعة الباحث في تقديم كل أسطورة في مناخها العام من الأساطير واضحة حيث أخذت كل أسطورة في هذه الدراسة مكانها في صورة الأساطير ككل، مستمدة تفسيرها من البنية الإجمالية للدراسة.
وكان منهجه في تقديم الأساطير يعتمد على جمعها من مجموعات وفق موضوعاتها لا وفق تسلسل زمني أو توزع جغرافي، لأن تفسير أسطورة ما، يبدو عصياً، إذا لم ينظر إليها من خلال منظور شامل، يجمعها مع غيرها من الأساطير التي تعالج نفس الموضوع. وهو منهج جديد في دراسة أساطير المنطقة. بالإضافة إلى ذلك قام الباحث ومن خلال أسفار الكتاب، بمقارنة شاملة مع كتاب التوراة العبرانية، فيما يتعلق بالنصوص الأسطورية الواردة فيه، وذلك لإظهار، مدى اعتماد الثقافة اليهودية على الثقافة السورية والبابلية في صياغة أهم مرجع ديني وثقافي لدى الشعب اليهودي، مظهراً علاقة الأساطير السورية والبابلية بأساطير الشعوب المجاورة كالمصريين والإغريق، متتبعاً ما أمكنه ذلك الأصول الشرقية للأساطير الإغريقية. أما لماذا اقتصر بحثه على سورية وبلاد الرافدين دون بغية ثقافات الشرق القديم، فيوضح الباحث بأن ذلك راجع لأسباب ثلاثة: الأول هو الوحدة الثقافية القائمة في هذا الجزء من المنطقة، هذه الوحدة الثقافية القائمة في هذا الجزء من المنطقة، هذه الوحدة هي التي تعطي لأي بحث يدور حولهما طابع الانسجام والتكامل. والثاني راجع لاتساع الموضوع وتشعبه، مما لا يسمح بدراسة وافية لميثولوجيا الشرق القديم في كتاب واحد ومن قبل مؤلف واحد. أما السبب الثالث فهو يرجع إلى ميل الباحث إلى آداب هذه المنطقة، وولعه بتاريخها وتراثها.
وإلى ذلك كان توجه الباحث من خلال كتابه هذا لم يكن إلى زمرة معينة من القراء، بل توجهه كان إلى زمر متعددة فالقارئ العادي يجد فيه موضوعاً جديداً على الكتابات العربية الحديثة، لأنه أول كتاب يعالج موضوع الأسطورة على هذا المستوى من الإحاطة. وسيجد القارئ المطلع كثيراً من المعلومات الجديدة والتفسيرات الجديدة. كما سيجد المهتمون بالديانات المقارنة عدداً لا بأس به من النقاط القابلة للدراسة والمناقشة، وكذلك الأمر فيما يتعلق بدارسي الآداب والديانة اليهودية. أما بالنسبة للمتخصصين، فيأمل الباحث أن تفتح النظرات والأفكار الجديدة التي طرحها في ثنايا هذا الكتاب، مجالاً لحوارات مجدية.
386 pages, Paperback
First published January 1, 1976
518 people are currently reading
9,883 people want to read
About the author
فراس السواح
35books2,097followersكاتب سوري ولد في مدينة حمص/سورية يبحث في الميثولوجيا وتاريخ الأديان كمدخل لفهم البعد الروحي عند الإنسان...
من أهم مؤلفاته:
- مغامرة العقل الأولى . دراسة في الأسطورة 1978.
- لغز عشتار. الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة 1985.
- كنوز الأعماق. قراءة في ملحمة غلغامش 1987.
- الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم 1989.
- دين الإنسان. بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني 1994.
- آرام دمشق وإسرائيل. في التاريخ والتاريخ التوراتي 1995.
- الأسطورة والمعنى: دراسات في الميثولوجيا والديانات المشرقية 1997.
- كتاب التاو وإنجيل الحكمة التاوية في الصين 1998.
- الرحمن والشيطان. الثنوية الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية 2000.
- موسوعة تاريخ الأديان تتألف من خمسة أجزاء 2004.
- مدخل إلى نصوص الشرق القديم 2006.
- الوجه الآخر للمسيح: مدخل إلى الغنوصية المسيحية 2007.
- إخوان الصفاء، مدخل إلى الغنوصية الإسلامية 2009.
- الإنجيل برواية القرآن 2011.
من أهم مؤلفاته:
- مغامرة العقل الأولى . دراسة في الأسطورة 1978.
- لغز عشتار. الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة 1985.
- كنوز الأعماق. قراءة في ملحمة غلغامش 1987.
- الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم 1989.
- دين الإنسان. بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني 1994.
- آرام دمشق وإسرائيل. في التاريخ والتاريخ التوراتي 1995.
- الأسطورة والمعنى: دراسات في الميثولوجيا والديانات المشرقية 1997.
- كتاب التاو وإنجيل الحكمة التاوية في الصين 1998.
- الرحمن والشيطان. الثنوية الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية 2000.
- موسوعة تاريخ الأديان تتألف من خمسة أجزاء 2004.
- مدخل إلى نصوص الشرق القديم 2006.
- الوجه الآخر للمسيح: مدخل إلى الغنوصية المسيحية 2007.
- إخوان الصفاء، مدخل إلى الغنوصية الإسلامية 2009.
- الإنجيل برواية القرآن 2011.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 470 reviews
July 22, 2010
إذا أردت أن تقرأ لفراس السواح، فابدأ من هنا.
الكتب التي تلت هذا الكتاب بدأت منه، ثم تبلورت ونضجت وصقلت.. في هذا الكتاب تجد بذرة " جلجامش " و " لغز عشتار " و " دين الإنسان " و " الأسطورة والمعنى " .. بمعنى آخر، جميع كتب " السواح " بدأت من هنا، ولمن لم يقرأ في الأسطورة من قبل، فهذا كتاب سلس وممتع ويمكنك الاعتماد عليه لتأسيسك لهذا العالم المعرفي بالغ الثراء.
الكتب التي تلت هذا الكتاب بدأت منه، ثم تبلورت ونضجت وصقلت.. في هذا الكتاب تجد بذرة " جلجامش " و " لغز عشتار " و " دين الإنسان " و " الأسطورة والمعنى " .. بمعنى آخر، جميع كتب " السواح " بدأت من هنا، ولمن لم يقرأ في الأسطورة من قبل، فهذا كتاب سلس وممتع ويمكنك الاعتماد عليه لتأسيسك لهذا العالم المعرفي بالغ الثراء.
October 20, 2023
- هذا الكتاب هو حجر الزاوية في كتابات فراس السواح، مغامرته الأولى (1978) التي قادته لاحقاً لكتابة ما يزيد عن عشرين كتاباً يبحث فيها عن الأسطورة والدين بإتباع المنهج المقارن تبعاً للموضوع.
- عرض السواح في بداية الكتاب "مدارس تفسير الأسطورة": الأسطورة بإعتبارها فناً، الأسطورة وظواهر الطبيعة، الأسطورة والإيتولوجيا (دراسة الأسباب وراء الظاهرة كلون البشر مثلاً)، الأسطورة بإعتبارها تاريخ. الأسطورة والطقس. الأسطورة والذرائعية. الأسطورة والكبت (فرويد). الأسطورة والنماذج البدئية � يونغ (يختلف يونغ عن استاذه فرويد لأنه يتكلم عن اللاشعور الجمعي لا الفردي). اللغة المنسية � ايريك فروم ثم رؤية السواح الخاصة : الأسطورة كمغامرة العقل الأولى.
- يحسب للسواح اقتصار الموضوع على أساطير الرافدين وسوريا كيلا يتشتت الموضوع وننتهي بكتاب من 2000 صفحة، وتحسب له النظرة التاريخية المميزة في الربط بينهما لأنهما يشكلان وحدة ثقافية قائمة بذاتها.
- يعرّف السواح ويفرّق بين 3 مصطلحات اساسية تستعمل كمرادفات في حياتنا العادية:
* الخرافة: حكاية بطولية ملأى بالمبالغات الا ان ابطالها من البشر او الجن.
* الحكايا الشعبية: مثل الخرافة، لا تحمل طبع القداسة، لا يلعب الآلهة ادوارها وتتركز مواضيعها حول الحياة اليومية.
* الأسطورة: اكثر تشعباً وتميّزاً ونبلاً، تحمل طابع القدسية، ابطالها آلهة ومتعددة المستويات.
- يستعرض السواح الموضوع بالدرجة الأولى (البداية، الطوفان، التنين، الفردوس المفقود، قابيل وهابيل، العالم الأسفل و الإله الميت) في الموضوع يبدأ الإستعراض من الأقدم ويحدد الروابط مع الأحدث فعلى سبيل المثال يخبرنا قصة التكوين السومرية ثم البابلية فالكنعانية ثم يعود في نهاية كل سفر الى مقارنة هذه الأساطير مع الأساطير التوراتية المتكأة على هذه الأساطير او المنسوخة نسخاً في الكثير من الأحيان.
- الكتاب سيفيد القارئ، اي قارئ، بالإطلاع على تاريخه الثقافي كما انه سيفتح العديد من النوافذ، وبالنسبة لي فإن عظمة هذا الكتاب ليست بالعرض الأسطوري (رغم اهميته) ولا بالمقارنات بل بالأسئلة التي يجعلك السوّاح تطرحها على نفسك وتسعى لإيجاد أجوبتها.
- الكتاب الأول انتهى، الآن الى لغز عشتار.
”لق� كانت مسألة بدء العالم والحياة والإنسان من أولى المسائل التي ألحّت على العقل البشري، والتي تصدى لمعالجتها منذ فجر طفولته. فلا تكاد تجد شعباً من الشعوب إلا ولديه أسطورة أو مجموعة أساطير في الخلق والتكوين وأصول الأشياء.�
- عرض السواح في بداية الكتاب "مدارس تفسير الأسطورة": الأسطورة بإعتبارها فناً، الأسطورة وظواهر الطبيعة، الأسطورة والإيتولوجيا (دراسة الأسباب وراء الظاهرة كلون البشر مثلاً)، الأسطورة بإعتبارها تاريخ. الأسطورة والطقس. الأسطورة والذرائعية. الأسطورة والكبت (فرويد). الأسطورة والنماذج البدئية � يونغ (يختلف يونغ عن استاذه فرويد لأنه يتكلم عن اللاشعور الجمعي لا الفردي). اللغة المنسية � ايريك فروم ثم رؤية السواح الخاصة : الأسطورة كمغامرة العقل الأولى.
”كا� العقل صفحة بيضاء لم ينقش عليها شيئ، عضلة لم تألف الحركة خارج نطاق الغريزة، وبعد حدود رد الفعل. ومن أداته المتواضعة هذه، كان عليه أن يبدأ مغامرة كبرى مع الكون وقفزة أولى نحو المعرفة، فكانت الأسطورة، وعندما يئس الإنسان تماما من السحر، كانت الأسطورة كل شيئ له.�
- يحسب للسواح اقتصار الموضوع على أساطير الرافدين وسوريا كيلا يتشتت الموضوع وننتهي بكتاب من 2000 صفحة، وتحسب له النظرة التاريخية المميزة في الربط بينهما لأنهما يشكلان وحدة ثقافية قائمة بذاتها.
- يعرّف السواح ويفرّق بين 3 مصطلحات اساسية تستعمل كمرادفات في حياتنا العادية:
* الخرافة: حكاية بطولية ملأى بالمبالغات الا ان ابطالها من البشر او الجن.
* الحكايا الشعبية: مثل الخرافة، لا تحمل طبع القداسة، لا يلعب الآلهة ادوارها وتتركز مواضيعها حول الحياة اليومية.
* الأسطورة: اكثر تشعباً وتميّزاً ونبلاً، تحمل طابع القدسية، ابطالها آلهة ومتعددة المستويات.
"بإختصار: التاريخ يبدأ من سومر"
- يستعرض السواح الموضوع بالدرجة الأولى (البداية، الطوفان، التنين، الفردوس المفقود، قابيل وهابيل، العالم الأسفل و الإله الميت) في الموضوع يبدأ الإستعراض من الأقدم ويحدد الروابط مع الأحدث فعلى سبيل المثال يخبرنا قصة التكوين السومرية ثم البابلية فالكنعانية ثم يعود في نهاية كل سفر الى مقارنة هذه الأساطير مع الأساطير التوراتية المتكأة على هذه الأساطير او المنسوخة نسخاً في الكثير من الأحيان.
- الكتاب سيفيد القارئ، اي قارئ، بالإطلاع على تاريخه الثقافي كما انه سيفتح العديد من النوافذ، وبالنسبة لي فإن عظمة هذا الكتاب ليست بالعرض الأسطوري (رغم اهميته) ولا بالمقارنات بل بالأسئلة التي يجعلك السوّاح تطرحها على نفسك وتسعى لإيجاد أجوبتها.
- الكتاب الأول انتهى، الآن الى لغز عشتار.
September 8, 2018
"على اليسار مردوخ/مردوك, قاتل تعامة وخالق العالم"
بعد كتاب قصة الحضارة: الشرق الأدنى, بدأت بكتاب يركز فقط على ديانات الشرق الأدنى/الأوسط وليس على جميع نواحي حياتهم بوجه عام.
وكان هذا الكتاب هو مغامرة العقل الأولى,
وتظهر النعرة القومية جلية في الكتاب, حيث يقحم الكثير من ألفاظ التعظيم للإسلام ومحاباته لفظيا بدون أي داع لذلك, وإن كنت أظن أنه فعل ذلك ليهدئ من رد فعل المتشددين على ما سيقوله تالياً في الكتاب, ونستطيع أن نتغاضى عن هذه النقطة لأنها لم تؤثر على مضمون الكتاب وموضوعيته.
ولكنني أظن بأن قوميته قد أثرت في موضوعيته عند الحديث عن سويا وبلاد الرافدين, فمن بين الكثير من الاحتمالات لبداية اللغة الأبجدية وبدايات الأشياء الأخرى, يرجح دائماً الفضل لوطنه, دون أن يخبر القاري بأن هناك أي بدائل.
ولكن هذا لا ينقص من تقييم الكتاب, فهذه الأشياء هامشية ولا تؤثر على الموضوع الأساسي للكتاب, والذي صاغه ببراعة وسلاسة.
ألا وهو أديان الشرق الأوسط القديم, وكيف تم حبك كل أسطورة وفق الأحوال الاجتماعية لكل جيل, وكيف تم تحويرها من مكان لمكان لتتناسب المضيف الجديد,
وكيف انتقلت الأسطورة من سومر لبابل للتوراة لليونان والرومان, وصورها الممتدة حتى الوقت الحاضر.
محتويات الكتاب مقسمة كالتالي:
**
تصحيح لإحدى الغلطات الواردة في الكتاب, والتي يمكن أن يكون سببها قدم الكتاب نسبياً. وهي أن الإنسان لديه نفس مكونات الطين, وهذا ليس صحيحاً, وهذه الإنفوجرافيك توضح الفرق بين توزيع العناصر في جسم الإنسان وعناصر القشرة الأرضية:
بعد كتاب قصة الحضارة: الشرق الأدنى, بدأت بكتاب يركز فقط على ديانات الشرق الأدنى/الأوسط وليس على جميع نواحي حياتهم بوجه عام.
وكان هذا الكتاب هو مغامرة العقل الأولى,
وتظهر النعرة القومية جلية في الكتاب, حيث يقحم الكثير من ألفاظ التعظيم للإسلام ومحاباته لفظيا بدون أي داع لذلك, وإن كنت أظن أنه فعل ذلك ليهدئ من رد فعل المتشددين على ما سيقوله تالياً في الكتاب, ونستطيع أن نتغاضى عن هذه النقطة لأنها لم تؤثر على مضمون الكتاب وموضوعيته.
ولكنني أظن بأن قوميته قد أثرت في موضوعيته عند الحديث عن سويا وبلاد الرافدين, فمن بين الكثير من الاحتمالات لبداية اللغة الأبجدية وبدايات الأشياء الأخرى, يرجح دائماً الفضل لوطنه, دون أن يخبر القاري بأن هناك أي بدائل.
ولكن هذا لا ينقص من تقييم الكتاب, فهذه الأشياء هامشية ولا تؤثر على الموضوع الأساسي للكتاب, والذي صاغه ببراعة وسلاسة.
ألا وهو أديان الشرق الأوسط القديم, وكيف تم حبك كل أسطورة وفق الأحوال الاجتماعية لكل جيل, وكيف تم تحويرها من مكان لمكان لتتناسب المضيف الجديد,
وكيف انتقلت الأسطورة من سومر لبابل للتوراة لليونان والرومان, وصورها الممتدة حتى الوقت الحاضر.
محتويات الكتاب مقسمة كالتالي:
**
تصحيح لإحدى الغلطات الواردة في الكتاب, والتي يمكن أن يكون سببها قدم الكتاب نسبياً. وهي أن الإنسان لديه نفس مكونات الطين, وهذا ليس صحيحاً, وهذه الإنفوجرافيك توضح الفرق بين توزيع العناصر في جسم الإنسان وعناصر القشرة الأرضية:
November 4, 2019
بعد 4 سنوات على القراءة الأولى
نعيد قراءة هذا الكتاب القيم والممتع
ولكن هذه المرة صوتيا على
storytel
May 31, 2018
يُقرأ عشرات المرات والله مش مرة واحدة!
March 23, 2014
عندما تنتهي من هذا الكتاب
يجب أن تقرر بكل جرأه وشجاعه
أن ما نؤمن به منذ آلاف السنين
ما هو آلا آساطير ورؤى وخيالات
للبشريه إضطرت لإختراعها بسبب
أسئلتها المستميته عن سر وجودهم
على هذا الكوكب
الخيال بدايه الإيمان
يجب أن تقرر بكل جرأه وشجاعه
أن ما نؤمن به منذ آلاف السنين
ما هو آلا آساطير ورؤى وخيالات
للبشريه إضطرت لإختراعها بسبب
أسئلتها المستميته عن سر وجودهم
على هذا الكوكب
الخيال بدايه الإيمان
March 2, 2019
مغامرة العقل الأولى هي المغامرة الأولى لفراس السواح في مشروعه الكبير. هذا الكتاب وضعني في حالة مختلفة، مادة الأساطير خصبة وممتعة أدبيًا، أسرتني كل النصوص التي أوردها فراس السواح في هذا الكتاب، النصوص السومرية والبابلية والكنعانية والذي لم يكن لدي معرفة بهم، بخلاف النصوص التوراتية التي أعلم عنها مسبقًا، وبعيدًا عن جمال النصوص وسحرها، فالأهم هنا هو الروابط الكبيرة بين كل هذه النصوص، فالميراث الديني للإنسانية متشابه جدًا حتى وإن اختلف في بعض التفاصيل والمؤثرات التي تخلف باختلاف العصر والبيئة التي ينشأ فيها الدين.
يركز فراس السواح في كل فصل على حدث مهم متشابه في العديد من الأديان مع إيراد النصوص في كل دين، فيتناول أسفار التكوين عند السومريين والبابليين والكنعانيين والتوراتيين.
ثم ينتقل للنصوص التي ورد فيها فكرة الطوفان الذي دمر الأرض وهي موجود عن السومريين والبابليين والتوراتيين مع ذكره للعديد من أساطير الدمار الشامل في العديد من الثقافات.
كما أن فكرة ظهور التنين ومقاتلة الرب معه وردت في النص السومري والبابلي والتوراتي، في فصل سفر التنين يتناول الثلاثة نصوص.
وفي فصل سفر الفردوس المفقود يتحدث عن الجنة التي كانت موجودة وعاش فيها الآلهة أو الإنسان الأول، فيتحدث عن الجنة السومرية والبابلية والتوراتية.
وعن قابيل وهابيل ورد ثلاثة نصوص سومرية والنص التوراتي الذي تحدث عن الأخوين قايين وهابيل.
وفي الحديث عن الجحيم يتحدث عن مفهوم الجحيم وتطوره في الأديان، فالعالم الأسفل لم يكن سوى مكان تذهب إليه الأجساد، حتى في التوراة تطور الأمر بعد هذا، لكنه في الأسفار الأولى لم يرد ذكر لثواب أو عقاب.
وفي آخر فصول الكتاب يتناول فكرة نزول الإله للعالم الأسفل أو موته ثم عودته للحياة، وهنا يتحدث عن هبوط إنانا إلى العالم الأسفل، وهبوط عشتار، وهبوط بعل، وكيف هاجرت فكرة الإله الميت لتصل للمسيحيين وظهور فكرة الإله المخلص، وينتهي بالحديث عن السيد المسيح آخر المخلصين.
في عرضي السريع للكتاب لم أتعمق في أي تفاصيل أو أعرض أي نص، لكن الكتاب لا يتناول شيء دون إيراد النص الأصلي الوارد فيه، ثم يبدأ بتحليله وربط الأساطير بعضها ببعض. في مغامرة العقل الأولى نرى أن العقل الجمعي للأمم والشعوب لا يختلف كثيرا في جوهره من مكانٍ لآخر، والتفاصيل التي تختلف بينهم تتأثر بالظروف الثقافية لكل مجتمع.
يركز فراس السواح في كل فصل على حدث مهم متشابه في العديد من الأديان مع إيراد النصوص في كل دين، فيتناول أسفار التكوين عند السومريين والبابليين والكنعانيين والتوراتيين.
ثم ينتقل للنصوص التي ورد فيها فكرة الطوفان الذي دمر الأرض وهي موجود عن السومريين والبابليين والتوراتيين مع ذكره للعديد من أساطير الدمار الشامل في العديد من الثقافات.
كما أن فكرة ظهور التنين ومقاتلة الرب معه وردت في النص السومري والبابلي والتوراتي، في فصل سفر التنين يتناول الثلاثة نصوص.
وفي فصل سفر الفردوس المفقود يتحدث عن الجنة التي كانت موجودة وعاش فيها الآلهة أو الإنسان الأول، فيتحدث عن الجنة السومرية والبابلية والتوراتية.
وعن قابيل وهابيل ورد ثلاثة نصوص سومرية والنص التوراتي الذي تحدث عن الأخوين قايين وهابيل.
وفي الحديث عن الجحيم يتحدث عن مفهوم الجحيم وتطوره في الأديان، فالعالم الأسفل لم يكن سوى مكان تذهب إليه الأجساد، حتى في التوراة تطور الأمر بعد هذا، لكنه في الأسفار الأولى لم يرد ذكر لثواب أو عقاب.
وفي آخر فصول الكتاب يتناول فكرة نزول الإله للعالم الأسفل أو موته ثم عودته للحياة، وهنا يتحدث عن هبوط إنانا إلى العالم الأسفل، وهبوط عشتار، وهبوط بعل، وكيف هاجرت فكرة الإله الميت لتصل للمسيحيين وظهور فكرة الإله المخلص، وينتهي بالحديث عن السيد المسيح آخر المخلصين.
في عرضي السريع للكتاب لم أتعمق في أي تفاصيل أو أعرض أي نص، لكن الكتاب لا يتناول شيء دون إيراد النص الأصلي الوارد فيه، ثم يبدأ بتحليله وربط الأساطير بعضها ببعض. في مغامرة العقل الأولى نرى أن العقل الجمعي للأمم والشعوب لا يختلف كثيرا في جوهره من مكانٍ لآخر، والتفاصيل التي تختلف بينهم تتأثر بالظروف الثقافية لكل مجتمع.
February 24, 2019
يعتقد البعض أن قراءة كتب الباحث السوري فراس السواح نخبوية تستهدف الباحث أو المعني بألأمور التي تتعلق بالميثولوجيا والأسطورة التاريخية بمفاهيمها المختلفة، بيد أن حقيقة الأمر تجانب الصواب هنا والعقل العربي صاحب المعتقدات الراسخة المجبولة على التحجر في تفسير الأمور والمتقوقعة على حالها الأثري من خلال ثوابت ترفض التغيير أو التأويل أو التصحيح هو أكثر من يحتاج إلى أن يقرأ هذه البحوث عل وعسى أن يجد لهذه الأديولوجيات المتحجرة بفعل الخطاب الديني أو المنهج الدراسي وأسلوب الحياة الثقافية طريقاً لزحزحتها من مكانها خاصة أن ما يقدمه "السواح" هي بحوث تستحق التقدير من خلال منهجيتها العلمية التي تقدم الحجج والبراهين الساطعة التي هي ما سوف تجدها في كتابه هذا وكتبه الأخرى
في مغامرة العقل الأولى وهو عنوان الكتاب يقول السواح أن همه الأول هوالبحث عن وحدة التجربة الروحية للإنسان عبر التاريخ فاقتحام الصومعة أمر ليس باليسير وعادة ما يجابه بردود فعل حادة وهو فعلياً ما حدث .
الكتاب يحاول ان يفضح المأثور لعصور الجهل والإنحطاط ويبعث على نبش العقول الميتة
هنا يبحث الكاتب في فهم الأسطورة ومنها ينطلق في بحثه عن الفكرة الدينية التي عادة ما تأخذ شكلاً إعتقادياً له شقين ،الأول له شكل إعتقادياي ديني يستخدم الأسطورة كأداة للمعرفة والفهم والشق الثاني طقسي يقوم على محاولة إسترضاء الآلهة والتعبد لها.
دراسة الأسطورة التي عناها بشكل مكثف استهدفت العصور السومرية والبابلية والكنعانية ومن ثم تمت مقارناتها مع سفر التكوين التوراتي من خلال فكرة نشأة الكون وخلق الانسان وتبعتها مقارنات في القرآن والإنجيل وذلك لإثبات ان الأسطور تقتات عليها الأقوام منذ العصور البائدة وتتنقلها فيما بينها على أساس انها عقيدة ناجزة لا تقبل المساس
الحديث يطول وكتب كهذه لا تفوت وهي فرصة لتوسيع الأفق واكتساب المعرفة ... كتاب رائع
في مغامرة العقل الأولى وهو عنوان الكتاب يقول السواح أن همه الأول هوالبحث عن وحدة التجربة الروحية للإنسان عبر التاريخ فاقتحام الصومعة أمر ليس باليسير وعادة ما يجابه بردود فعل حادة وهو فعلياً ما حدث .
الكتاب يحاول ان يفضح المأثور لعصور الجهل والإنحطاط ويبعث على نبش العقول الميتة
هنا يبحث الكاتب في فهم الأسطورة ومنها ينطلق في بحثه عن الفكرة الدينية التي عادة ما تأخذ شكلاً إعتقادياً له شقين ،الأول له شكل إعتقادياي ديني يستخدم الأسطورة كأداة للمعرفة والفهم والشق الثاني طقسي يقوم على محاولة إسترضاء الآلهة والتعبد لها.
دراسة الأسطورة التي عناها بشكل مكثف استهدفت العصور السومرية والبابلية والكنعانية ومن ثم تمت مقارناتها مع سفر التكوين التوراتي من خلال فكرة نشأة الكون وخلق الانسان وتبعتها مقارنات في القرآن والإنجيل وذلك لإثبات ان الأسطور تقتات عليها الأقوام منذ العصور البائدة وتتنقلها فيما بينها على أساس انها عقيدة ناجزة لا تقبل المساس
الحديث يطول وكتب كهذه لا تفوت وهي فرصة لتوسيع الأفق واكتساب المعرفة ... كتاب رائع
Read
August 11, 2016اهو الكتاب دا مفروض يتحط في المعاجم تفسيرًا لجملة : mind blowing
May 22, 2017
مغامرة العقل الأولى�..فراس سواح
هل لما عقولنا تلح علينا بنوعية أسئلة معينة ونبدأ نبجث لها عن إجابة لعلنا نرتاح هنوصل لإيه هنوصل لراحة زي ما بنتخيل ولا هنوصل لصدمة عنيفة تزلزل داخلنا بعنف
لما نبدأ نفكر في التأثيرات المختلفة للمعتقدات والأديان وإنها بتسلم بعض كثير من الشعائر والفروض وحتى الاعياد،وإن مختلف الأديان (سواء موضوعة أو سماوية) بتكون متشابهة في أشياء ومختلفة في أشياء أخرى،لكن في النهاية بتلاقي خيط(سواء قوي أو ضعيف) والخيط دا بيربط الأديان ببعضها البعض بصورة واضحة أحيانا وخفية في أحيان أخرى.
ولما إحنا كمسلمين نبدأ نفكر في التشابهات الكثيرة والقليلة بيننا وبين الأديان والمعتقدات والمجتمعات المختلفة ونلاقي الخيط دا،موقفنا الصحيح يبقى عبارة عن إيه ولما ألاقي تشابه خفي بين المعتقد الشيعي والديانة المسيحية،وليه الأعياد المسلمة مرتبطة بمواقيت كانت في الجاهلية،وكم أسئلة مهول بييجي في دماغ الإنسان ومبيقدرش يمنع نفسه من التفكير فيها،هنلاقي الحلول والأجوبة فين
هنا بيبرز في التاريخ نوعية البشر اللي زي فراس سواح،رجل اختار البحث ليجد الجواب،رجل رأى وسمع وقرأ وترجم النصوص المختلفة قديمها وحديثها،ليطرح فكرة،مجرد فكرة،ثم يعرضها على الناس،ليستحسنها البعض ويرتاح البعض فيها،ويرفضها الآخر ويرى فيها خروج عن المعتقدات والموروث.
وفي النهاية نجد بين أيدينا الكتاب،لنقرأه بتمعن ونكتشف فيه ما لم نره من قبل،ولعقولنا الحكم في النهاية،ولنفوسنا الراحة فيما نجده أو الرفض له.
الرجل اختار دراسة الأساطير،وسلّط الضوء على أقدمها على الاطلاق،فيحاول إعادة قرائتها وتحليلها وسط كم التغيرات التي طرأت على العالم ويقدم مقاراناته الفذة ونصوص مختلفة لنكتشف في النهاية أن إيمان الإنسان ممتد منذ قدم التاريخ عبر تيار واحد من المؤثرات المختلفة،فنجد أن النص السومري القديم انتقل لصورة كنعانية مصرية توراتية (ولا مانع مسيحية إسلامية)،وعبر كل ذلك ترسخت في أذهان المرء بعض الثوابت وتعصب لها وظن (بالخطأ) أن إيمانه صحيح وأنه لم ولن يحدث تأثر ما بما يخالف عقيدته والتي استمدت قوتها من تأثير قدسيتها فقط،وشئ من الظلام تفرضه على عقول أتباعها فلا يرى صواب إلا فيما تعطيه هي له.
الكتاب ليس لعقل كسول،ولا لنفس مستريحة،ولا لروح تائهة تبحث عن جواب،وفي النهاية ستكتشف أشياء وتنأى عن أخريات لكن لن تستطيع الهروب من الحقيقة.
December 23, 2023
إ� احتياج الإنسان إلى الأسطورة، هو في حقيقة الأمر احتياج إلى فهم العالم من حوله، وبحث عن تبديد القلق الذي يسببه غموض الكون وألغازه
August 16, 2016
لطالما أبهرتني وسحرتني حضارة بابل وحضارات بلاد الرافدين، وأساطير تلك الحضارات وملوكها وملكاتها وحروبها، وقد جاء هذا الكتاب ليتمم هذا السحر..
كتابة مراجعة عن هذا الكتاب قد تكون ضرباً من الخيال، وسأكتفي بقول هذه الكلمات البسيطة:
يتناول الكتاب أساطير بلاد الرافدين وسورية، مُقسّمة في فصول حسب موضوعاتها: من أسفار التكوين وحتى الديانات السرية والخلاص.. بأسلوب مُمتع مُبهر ومُشوّق، عدا عن أشهر النصوص والملاحم التي كانت في غاية الروعة والسحر خصوصاً الملحمة البابلية الإينوما إيليش. أكثر ما أبهرني هو تشابه كل هذه الأساطير
وكأنها صادرة عن عقل أو روح
واحدة!
نعم نعم إنه واحد من تلك الكتب التي تفتح لعقلك آفاقاً جديدة من التفكير وتُنير لك دروباً لطالما كانت مُعتمة..
إذا أردت أن تستمع بالسحر فعليك بقراءة هذا الكتاب..
...
April 15, 2016
الكتاب قائم على فكرة مفادها أن الإنسان وجد نفسه في عالم غريب فاخترع الأسطورة ببراءة ليشبع نهمه إلى المعرفة، ثم تطور الدين عن تلك الأسطورة. وأن الأساطير كانت مفعمة بالبراءة ودهشة الاكتشاف والجمال والذوق، وأن الدين -بالرغم من كونه حسب زعمه مقتبسا عنها- فإنه للأسف لم يحمل شيئا من تلك الصفات، بل هو مكمن الشر والظلام كله. وعليه فلا نجد أثرا للإله والوحي والشياطين في كل ما سرده المؤلف من تأريخ، ولا شيء سوى الإنسان.
نجد إشارة يتيمة للقرآن في المقدمة، عندما أجاب والد المؤلف على سؤاله وهو طفل، ويبدو أن الجواب لم يكن مقنعا له، فوجد ضالته في تفسيراته الخاصة للتاريخ، مع تلميحات قليلة عند مطلع بعض فصول الكتاب للتشابه بين بعض الآيات والنصوص الأسطورية، دون أن يحمّل المؤلف نفسه تبعات نسبة القرآن للأسطورة كما فعل مع الإنجيل والتوراة، ربما تهربا. وقد أفلح فيما أراد بما يدعو للعجب، فالتعليقات التي اطلعت عليها تكاد تجمع على الإعجاب، حتى من أقلام المسلمين الذين لم يلحظوا شيئا من التناقض بين فعلي الإعجاب والإيمان!
الكتاب لم يكن علميا كما زعم المؤلف، ولسبب ما كان يتجنب أي ذكر لاحتمال أن تكون النصوص الأولى صادرة عن وحي إلهي قبل أن تُحرف، ولنفس السبب أيضا (وهو حتما سبب غير علمي البتة) كان يرجح الاحتمال الوحيد الذي يفسر دون مبرر أن تكون نصوص الأديان مقتبسة عن الأساطير الوضعية وليس العكس.
نجد إشارة يتيمة للقرآن في المقدمة، عندما أجاب والد المؤلف على سؤاله وهو طفل، ويبدو أن الجواب لم يكن مقنعا له، فوجد ضالته في تفسيراته الخاصة للتاريخ، مع تلميحات قليلة عند مطلع بعض فصول الكتاب للتشابه بين بعض الآيات والنصوص الأسطورية، دون أن يحمّل المؤلف نفسه تبعات نسبة القرآن للأسطورة كما فعل مع الإنجيل والتوراة، ربما تهربا. وقد أفلح فيما أراد بما يدعو للعجب، فالتعليقات التي اطلعت عليها تكاد تجمع على الإعجاب، حتى من أقلام المسلمين الذين لم يلحظوا شيئا من التناقض بين فعلي الإعجاب والإيمان!
الكتاب لم يكن علميا كما زعم المؤلف، ولسبب ما كان يتجنب أي ذكر لاحتمال أن تكون النصوص الأولى صادرة عن وحي إلهي قبل أن تُحرف، ولنفس السبب أيضا (وهو حتما سبب غير علمي البتة) كان يرجح الاحتمال الوحيد الذي يفسر دون مبرر أن تكون نصوص الأديان مقتبسة عن الأساطير الوضعية وليس العكس.
February 17, 2019
ولا نجد مطلقًا في أي نتاح انساني فكري أن فكرة الموت تقوم وحدا باعتبارها النقطة التي ينتهي عندها مسار الانسان. وعلى هذا فإن الخوف من الموت لم يكن أبدًا خوفًا من العدم، بل كان خوفًا من المجهول. من مغادرة وضع نعرفه ونألفه إلى آخر نحن به جاهلون.
هذا ثاني عمل أقرأ لفراس السواح. عمل بديع بامتياز كما العمل الأول
أحببت طريقة دراسة للأساطير وأحببت طريقة تحليله لها كما أثارتني الكيفية التي ربط بها بعض مواضيع الأساطير (نوح والخلق) بأساطير من مختلف بقاع الأرض
لم أكن أعرف من قبل أن الأساطير اليونانية متأثرة بأساطير الشرق بل حتى قد تكون شديدة التأثر بها.
أما وصفه لفكرة الخلاص وربطه بالمسيحية فكان في غاية الإبداع
رحلتي مع فراس السواح في بدايتها وحسب
July 10, 2021
أول لقاء لي مع فراس السواح وسيتكرر اللقاء معه مرات عديدة إن شاء الله
أستمعت للكتاب صوتيا
دماغي دارت حبتين من كترة الاساطير و تشابهها ما بين الحضارات السومرية و البابلية والآشورية و الكنعانية واليونانية😃
عجبني تفسيره للأساطير بمحاولة الإنسان البدائي تفسير الخلق والظواهر الطبيعية بهذه الميثولوجيا
لكن معجبنيش تلميحه أن الأديان تطورت من هذه الأساطير للتشابه الموجود بينهما في بعض القصص
أستمعت للكتاب صوتيا
دماغي دارت حبتين من كترة الاساطير و تشابهها ما بين الحضارات السومرية و البابلية والآشورية و الكنعانية واليونانية😃
عجبني تفسيره للأساطير بمحاولة الإنسان البدائي تفسير الخلق والظواهر الطبيعية بهذه الميثولوجيا
لكن معجبنيش تلميحه أن الأديان تطورت من هذه الأساطير للتشابه الموجود بينهما في بعض القصص
July 12, 2024
مغامرة العقل الأولي كتاب هدفه التعريف بالأسطورة في سوريا القديمة وبلاد الرافدين وقد بذل الكاتب غايةَ الجهد في الحصول على النصوص الكاملة لأهم الأساطير المعروفة وتقديمها اعتمادًا على أكثر من نص وأكثر من ترجمة...
قام الكاتب بمقارنة شاملة مع كتاب التوراة فيما يتعلق بالنصوص الأسطورية الواردة فيه لإظهار مدى اعتماد الثقافة اليهودية على الثقافة السورية والبابلية في صياغة أهم مرجع ديني وثقافي لدى الشعب اليهودي...
الكتاب مقسم إلي عدة أقسام أو أسفار وهم سفر البداية ،الطوفان،التنين،الفردوس المفقود،قابيل وهابيل وسفر العالم الأسفل و الإله الميت وفي نهاية كل فصل يعقد الكاتب مقارنة بين النص التوراتي والنصوص الأخري وذلك بتتبع العناصر الرئيسية في كل الأساطير المذكورة...
الكتاب مبذول فيه جهد خرافي ومقسم بطريقة تجعله قراءته سلسة و هو يعتبر الكتاب الأول للكاتب السوري الكبير فراس السواح المتخصص في علم المثيولوجيا أو الاسطورة وتاريخ الأديان...
الكتاب فيه ترجمات كتير للعديد من الألواح التي يتم شرح فيها الاساطير المختلفة، وجودها طبعاً مهم جداً بس أنا وجدتها مملة شوية في قراءتها...
فكرة الكتاب تتلخص في هذا السؤال،هل اعتمد النص التوراتي على النص البابلي أو أي من النصوص الأخرى أو بمعني تاني هل الديانات مستوحاة من الاساطير وطبعاً المقصود هنا مش الديانة اليهودية فقط!
حتخلص الكتاب وحتسأل نفسك أسئلة كتيرة جداً ...
أسئلة حتفضل من غير إجابة و أسئلة تانية حتكون واضحة جداً بس حتكون إجابتها عكس اللي إنت كبرت عليه و اتعلمته و مازالت تؤمن به و النوع دة من الأسئلة بيخوف و يقلق ويخلي دماغك تلف بس شئنا أم أبينا إحنا أصلاً مش بنقرأ إلا عشان كدة:)
كتاب ممتاز و إن شاء الله يكون بداية لمشوار طويل مع كتب فراس السواح..❤️
قام الكاتب بمقارنة شاملة مع كتاب التوراة فيما يتعلق بالنصوص الأسطورية الواردة فيه لإظهار مدى اعتماد الثقافة اليهودية على الثقافة السورية والبابلية في صياغة أهم مرجع ديني وثقافي لدى الشعب اليهودي...
الكتاب مقسم إلي عدة أقسام أو أسفار وهم سفر البداية ،الطوفان،التنين،الفردوس المفقود،قابيل وهابيل وسفر العالم الأسفل و الإله الميت وفي نهاية كل فصل يعقد الكاتب مقارنة بين النص التوراتي والنصوص الأخري وذلك بتتبع العناصر الرئيسية في كل الأساطير المذكورة...
الكتاب مبذول فيه جهد خرافي ومقسم بطريقة تجعله قراءته سلسة و هو يعتبر الكتاب الأول للكاتب السوري الكبير فراس السواح المتخصص في علم المثيولوجيا أو الاسطورة وتاريخ الأديان...
الكتاب فيه ترجمات كتير للعديد من الألواح التي يتم شرح فيها الاساطير المختلفة، وجودها طبعاً مهم جداً بس أنا وجدتها مملة شوية في قراءتها...
فكرة الكتاب تتلخص في هذا السؤال،هل اعتمد النص التوراتي على النص البابلي أو أي من النصوص الأخرى أو بمعني تاني هل الديانات مستوحاة من الاساطير وطبعاً المقصود هنا مش الديانة اليهودية فقط!
حتخلص الكتاب وحتسأل نفسك أسئلة كتيرة جداً ...
أسئلة حتفضل من غير إجابة و أسئلة تانية حتكون واضحة جداً بس حتكون إجابتها عكس اللي إنت كبرت عليه و اتعلمته و مازالت تؤمن به و النوع دة من الأسئلة بيخوف و يقلق ويخلي دماغك تلف بس شئنا أم أبينا إحنا أصلاً مش بنقرأ إلا عشان كدة:)
كتاب ممتاز و إن شاء الله يكون بداية لمشوار طويل مع كتب فراس السواح..❤️
December 6, 2018
تكمن أهمّية كتب "فراس السوّاح" وعظمتها في كونها كتبًا تثير الأسئلة، أسئلةً كبرى ومُقلق�. من غير أن تتبرّع بإجابات مباشرة، وإنمّا بإشاراتٍ لا يمكن أن تكون جازمة ول� حازمة ولا حاسمة. وفي هذا متعةٌ عقلية باهرة. �
أضف إلى ذلك متعة المعرفة (المعلومة) التي تمتلئ بها بطون كتبه. معرفةُ الماضي السحيق� وامتداداته الملتبسة ووشائجه الخفية في حاضرنا . �
ثمّ بعد ذلك كلّه يصوغ الكاتب ذلك كلّه في أسلوبٍ حواريّ وتساؤلي هادئ منساب.�
هذه هي صفات هذا الكتاب. أمّا محتواه فجوابٌ على منشأ الأسطورة في التاريخ البشر� بوصفها "مغامرة العقل البشري الأولى" ودوافع تكوّنها ومن ثمّ بقائها. لكنّه أيضً� أراد توجيه عناية قارئه إلى ما يشوب الأساطير من تشابه غريب يوحي بتسلسل النق� من مصدرٍ أسبق.(يرجع هنا إلى الأساطير السومرية حسب أبعد ما وصلنا من دراسا� الآثار). �
يمكن لأيّ قارئ أن يجد هنا ضالته في اتهام الأديان، ويمكنه أيضًا أنْ يرى دليلًا على تطاو� العمر وانحراف الناس عن النبع الإيماني الأوّل، وما جاءت الأديان لاحقًا لتصحيح� وتعديله. وقد يلمح معي ما جُبل عليه الإنسان من جبلّة التديّن (السلوك الدين�)، وما اعتاد فعله من العبث والتحوير في الأصول والنصوص لإشباع غاياته وإسقا� رغباته الفردية والجمعية على حدٍّ سواء، وتطوّر هذه الأساليب مع مرور الزم�.
كتابٌ رائع وممتع وغني، ومثير للقلق المعرفي. �
أضف إلى ذلك متعة المعرفة (المعلومة) التي تمتلئ بها بطون كتبه. معرفةُ الماضي السحيق� وامتداداته الملتبسة ووشائجه الخفية في حاضرنا . �
ثمّ بعد ذلك كلّه يصوغ الكاتب ذلك كلّه في أسلوبٍ حواريّ وتساؤلي هادئ منساب.�
هذه هي صفات هذا الكتاب. أمّا محتواه فجوابٌ على منشأ الأسطورة في التاريخ البشر� بوصفها "مغامرة العقل البشري الأولى" ودوافع تكوّنها ومن ثمّ بقائها. لكنّه أيضً� أراد توجيه عناية قارئه إلى ما يشوب الأساطير من تشابه غريب يوحي بتسلسل النق� من مصدرٍ أسبق.(يرجع هنا إلى الأساطير السومرية حسب أبعد ما وصلنا من دراسا� الآثار). �
يمكن لأيّ قارئ أن يجد هنا ضالته في اتهام الأديان، ويمكنه أيضًا أنْ يرى دليلًا على تطاو� العمر وانحراف الناس عن النبع الإيماني الأوّل، وما جاءت الأديان لاحقًا لتصحيح� وتعديله. وقد يلمح معي ما جُبل عليه الإنسان من جبلّة التديّن (السلوك الدين�)، وما اعتاد فعله من العبث والتحوير في الأصول والنصوص لإشباع غاياته وإسقا� رغباته الفردية والجمعية على حدٍّ سواء، وتطوّر هذه الأساليب مع مرور الزم�.
كتابٌ رائع وممتع وغني، ومثير للقلق المعرفي. �
November 1, 2021
“أقد� النصوص، هي النصوص السومرية
السومريين قدموا من أواسط آسيا، واستوطنوا سومر، التي كانت مسكونة بأقوام ساميين، ذو لغة وثقافة ساميّة.
الثقافة السومرية هي التي اعطت المنطقة الخط المسماري
وهي التي وضعت أولى الملاحم الشعرية، وأولى التراتيل الدينية والقصائد الدنيوية، وأولى التشريعات والقوانين والتنظيمات المدنية والسياسية. وباختصار؛ فالتاريخ يبدأ من سومر.
الأساطير اليونانية اللاحقة نسخت بعد ألفي سنة، وفيها وصف العالم الأسفل السومري.
تعتبر الاينوما ايليش (ملحمة التكوين) من أجمل النصوص الأدبية القديمة، وهي إلى جانب ملحمة جلجامش وملحمتي هوميروس وبعض أسفار التوراة، أبدع ما أنتج إنسان الحضارات القديمة من أدب.
موسى من أتباع ديانة آتون، وهي أول ديانة توحيدية معروفة تاريخيًا، أسسها الفرعون آخناتون. عمد اخناتون إلى إلغاء فكرة البعث والحساب. وعلى منواله نسجت الديانة اليهودية.
آدم ، كلمة أوغارتية فينيقية وتعني: البشر أو الإنسان.
أسطورة الدمار الشامل شائعة في أماكن متفرقة من العالم، وبين شعوب لا يربط بينها مكان أو زمان. ففي بوليفيا نجد لدى السكان الأصليين أسطورة عن الدمار الشامل بواسطة نار سماوية.
وفي نيوزلندا أسطورة مشابهة عن حريق سماوي.
ولدى هنود كاليفورنيا، أسطورة مماثلة، حيث يقوم أحد الأبطال بسرقة النار من السماء، ولكنها تقع من يده وتحرق العالم.
وتتناقل قبائل البرازيل حكاية طوفان عظيم، وكذلك قبائل غينيا البريطانية، وأمريكا الوسطى الشمالية، وبعض القبائل الأوروبية قبل اعتناقها المسيحية. وفي أسطورة هندية، أن فيضانًا غمر العالم ولم ينج منه سوى رجل وامرأة كانا على قمة الجبل�.
السومريين قدموا من أواسط آسيا، واستوطنوا سومر، التي كانت مسكونة بأقوام ساميين، ذو لغة وثقافة ساميّة.
الثقافة السومرية هي التي اعطت المنطقة الخط المسماري
وهي التي وضعت أولى الملاحم الشعرية، وأولى التراتيل الدينية والقصائد الدنيوية، وأولى التشريعات والقوانين والتنظيمات المدنية والسياسية. وباختصار؛ فالتاريخ يبدأ من سومر.
الأساطير اليونانية اللاحقة نسخت بعد ألفي سنة، وفيها وصف العالم الأسفل السومري.
تعتبر الاينوما ايليش (ملحمة التكوين) من أجمل النصوص الأدبية القديمة، وهي إلى جانب ملحمة جلجامش وملحمتي هوميروس وبعض أسفار التوراة، أبدع ما أنتج إنسان الحضارات القديمة من أدب.
موسى من أتباع ديانة آتون، وهي أول ديانة توحيدية معروفة تاريخيًا، أسسها الفرعون آخناتون. عمد اخناتون إلى إلغاء فكرة البعث والحساب. وعلى منواله نسجت الديانة اليهودية.
آدم ، كلمة أوغارتية فينيقية وتعني: البشر أو الإنسان.
أسطورة الدمار الشامل شائعة في أماكن متفرقة من العالم، وبين شعوب لا يربط بينها مكان أو زمان. ففي بوليفيا نجد لدى السكان الأصليين أسطورة عن الدمار الشامل بواسطة نار سماوية.
وفي نيوزلندا أسطورة مشابهة عن حريق سماوي.
ولدى هنود كاليفورنيا، أسطورة مماثلة، حيث يقوم أحد الأبطال بسرقة النار من السماء، ولكنها تقع من يده وتحرق العالم.
وتتناقل قبائل البرازيل حكاية طوفان عظيم، وكذلك قبائل غينيا البريطانية، وأمريكا الوسطى الشمالية، وبعض القبائل الأوروبية قبل اعتناقها المسيحية. وفي أسطورة هندية، أن فيضانًا غمر العالم ولم ينج منه سوى رجل وامرأة كانا على قمة الجبل�.
November 7, 2013
فراس السواح..
في كل مجلس نقاش يتناول التاريخ أو الحضارةأو حتى مناقشة الأديان،وحين يأتي ذكر فراس السواح، يشهق معظم من أعرفهم ويقولون " لا تقرأي له،فهو مخيف". طبعا كان كلامهم يعتمد بالدرجة الأولى على الناحية الدينية، وكنت دائما أصدقهم، وإلى الآن أجهل "لماذا" صدقتهم.حتى جاء يوم احتجت فيه للإطلاع على كتابه "آرام دمشق وآرام إسرائيل في التاريخ والتاريخ التوراتي" من أجل بعض المعلومات، لأجده كاتبا عقلانيّاً، محلّلاً فكريّاً لأقصى درجة تقوم أفكاره على الترتيب والتمحيص. ثم حجث وأهداني أحدهم كتابه "الرحمن والشيطان" وطلب مني أن أقرأه "بتجرّد أيديولوجيّ وعقائديّ".. تسلسل الكتاب حوى الكثير من الأشياء التي أشار الكاتب لوجودها في كتاب مغامرة العقل الأولى، وغامرت وبدأت بقراءته لأجد أجمل كتاب يشمل تدرج تاريخ الحضارة الإنسانية دون أن يخلو من مقاربات ومقارنات منطقية. لكنني، وكما قالت الأخت ليلى قرأته من منطلق "عقائدي" لأجده كما وجدته، دلالة عظمى على أن الدين وجد مذ وجد الإنسان، وأن الدين فطرة وأمر ثالث هو الأخطر: أن معظم الأهواء والأديان والنحلات، يشوبها من تلك الوثنية شوائب متوارثة. أي أنه وبمعنى آخر، وبتفاصيله الرائعة، أعطانا مقاربات رهيبة لعقائد لا زال أصحابها يتمسكون بها.
الكتاب دراسة جميلة لأساطير كنت أجهل معظمها رغم كونها من بلدي وقرب رأسي!
كتاب رائع.
سأعطيه خمسة الآن.
في كل مجلس نقاش يتناول التاريخ أو الحضارةأو حتى مناقشة الأديان،وحين يأتي ذكر فراس السواح، يشهق معظم من أعرفهم ويقولون " لا تقرأي له،فهو مخيف". طبعا كان كلامهم يعتمد بالدرجة الأولى على الناحية الدينية، وكنت دائما أصدقهم، وإلى الآن أجهل "لماذا" صدقتهم.حتى جاء يوم احتجت فيه للإطلاع على كتابه "آرام دمشق وآرام إسرائيل في التاريخ والتاريخ التوراتي" من أجل بعض المعلومات، لأجده كاتبا عقلانيّاً، محلّلاً فكريّاً لأقصى درجة تقوم أفكاره على الترتيب والتمحيص. ثم حجث وأهداني أحدهم كتابه "الرحمن والشيطان" وطلب مني أن أقرأه "بتجرّد أيديولوجيّ وعقائديّ".. تسلسل الكتاب حوى الكثير من الأشياء التي أشار الكاتب لوجودها في كتاب مغامرة العقل الأولى، وغامرت وبدأت بقراءته لأجد أجمل كتاب يشمل تدرج تاريخ الحضارة الإنسانية دون أن يخلو من مقاربات ومقارنات منطقية. لكنني، وكما قالت الأخت ليلى قرأته من منطلق "عقائدي" لأجده كما وجدته، دلالة عظمى على أن الدين وجد مذ وجد الإنسان، وأن الدين فطرة وأمر ثالث هو الأخطر: أن معظم الأهواء والأديان والنحلات، يشوبها من تلك الوثنية شوائب متوارثة. أي أنه وبمعنى آخر، وبتفاصيله الرائعة، أعطانا مقاربات رهيبة لعقائد لا زال أصحابها يتمسكون بها.
الكتاب دراسة جميلة لأساطير كنت أجهل معظمها رغم كونها من بلدي وقرب رأسي!
كتاب رائع.
سأعطيه خمسة الآن.
December 6, 2018
قراءة جديدة لكتاب متجدّد
April 24, 2010
كان أول كتاب أقرأه يتحدث عن الأساطير والميثولوجيا . . عندما قرأته كان عمري لا يتجاوز 14 عاما سحرني بكمية المعلومات وجمالية التحليل والتفسير لكثير من الأمور، وأدركت وقتها أن الأساطير ما هي إلا شكل من أشكال الأديان السماوية التي إعتراها الكثير من التحريف وامتزجت مع أسئلة العقل الإنساني الكبرى حول الوجود والطبيعة.
من أروع الكتب التي قرأتها على الإطلاق في هذا المجال.
من أروع الكتب التي قرأتها على الإطلاق في هذا المجال.
August 12, 2010
مذهل هذا الكتاب , ينير لك آفاقا طالما اكتنفها الغموض و فوضى الكلمات ... ممتع بعمق !
August 25, 2011
كتاب ذو قيمة كبيرة. لكنني لا أستطيع البقاء في مساحة الحياد عندما يتعلق الأمر باستنباط الحقائق. وجدت بأن ارتباط ذهن الإنسان بالأساطير على مر العصور جاء من كون الإنسان مخلوق أرضي (مكوناته المادية من طين الأرض) مما جعله يحب الأرض و يخلد للأرض و لا يجد ذاته إلا في حدود الأرض (الضيقة). لذلك عندما رأي ما هو خارق في القوة من شمس أو نار أو رياح أو غير ذلك ، مجدها و قدسها من منظور المخلوق الأرضي "الضعيف ، الخائف ، العاجز" أمام قوة تلك "الأشياء" ووصل الأمر إلى ما وصل إليه:- "عبادة تلك الأشياء". و امتد ذلك إلى ما هو أسوأ و أخطر ، امتداد ما هو "خارق" في الكون للبشر أنفسهم من سحرة و سلاطين و فراعين و صالحين و أنبياء و رسل كل حسبما امتلك من عناصر القوة الخارقة على مر الأزمان و العصور مما ساق الناس عموماً ، بذهنهم الأرضي ، إلى "أسطرة" صاحب القوة من البشر و تمجيده و تقديسه بل و عبادته في بعض الأحيان دون تمييز للمصدر الحقيقي لتلك القوى الخارقة. وهكذا تجد في مسار التاريخ كيف عُبد فرعون و كيف أُلّه بوذا و كيف أُتبع حمورابي و قُدست الأم تيريزا و جُعل عيسى إبن الله. و كيف بغير ذلك نفسر تقديس القبور و الأضرحة و قصْدُها من أجل التبرك أو التشافي أو طلب المغفرة! إنه التركيز على "رجل الدين" دون ماهية الدين نفسه. لأن الإنسان لم يستطع رؤية أبعد من أنف الأرض التي ينتمي إليها. وتاه الإنسان في أساطير من صنع عقله المغامر و يده القاصرة.
November 12, 2017
عنوان عبقري لكتاب عبقري متدفق بالمعلومات عن أساطير الأولين و علاقتها بالأديان ، بالرغم من روعة هذا الكتاب و اللي باعتبره حجر اساس لكل باحث في أصل الأديان إلا إني لا انصح بيه لضعاف النفوس و حديثي العهد في هذا المجال ... لأنه كتاب من الأخر ممكن يسبب لقارئه صدمة دينية تفتح الأفاق لأسئلة صعبة هو في غنى عنها في هذه المرحلة.
August 22, 2016
�
�البدايات!
معضلة "ماذا حدث أولاً" "من أين جاء ..." "متى بدأ الأمر"!!
أسئلة مخيفة جداً. يخاف منها من نشأ على اعتقاد ما، واطمأنّ إليه.
هذا الكتاب يُثير هذا النوع من التساؤلات، ويعطي إجابات صادمة ومُربكة.
قد تقلب هذه الإجابات معتقدات كثير من الناس رأساً على عقب.
فهي، بلا شك، توضِّح للقارىء حقيقةَ أن معظم معتقداتهِ التي يؤمن بها ويعتقد بأنها لم تَرِد إلا في مُعتقده ودينه فقط وأنها معجزات داعمة لمعتقدِهِ حصراً، هي في الحقيقة موغلة في القِدَم، ووُجِدَت أصلاً في حقب تاريخية وأديان كثيرة سابقة.
وهنا يبرُز السؤال الأهم: ما هي الحقيقة
هل هناك حقيقة مطلقة
هل ما أؤمن به حقاً صحيح
�
ولكن، حتى أكون صادقاً، هذا الكتاب لم يُثِر بي أسئلة البدايات (ماذا، كيف، من أين، متى ...) بقدر ما أثار بي سؤال السبب (لماذا).
وهذا السؤال (الأهم في رأيي) لم يتعرض له الكاتب بشكل كبير ،، ربما لأنه يريد من القارىء أن يبحث بنفسه ويسأل نفسه.
هي أسئلة يجب أن تُطرح،
ويجب أن تلقى إجابات مقنعة ورزينة. لا إجابات عبثية وهمية أسطورية كالتي اعتدنا سماعها والإيمان بها على عمى.
أهمية هذا الكتاب أنه يضع القارىء على أول الطريق،
يحرر،
يفتح عينيه.
بعد ذلك، عليه أن يمضي في هذا الطريق وحد باحثاً عن أجوبة تقنعه وترضيه.
�زبدة الموضوع، أنني خرجت من هذا الكتاب بتفسيرين محتملين:
�الأول: أن تكون معتقداتنا (الأديان التقليدية) مجرد إعادة صياغة آو إعادة تدوير لأساطير وأفكار غابرة وهذا سبب التشابه العجيب ما بين الأسطورة الغابرة والأديان.
�الثاني: أن يكون هذا التشابه العجيب بين الأساطير القديمة والأديان التقليدية سببه وحي داخلي أو تعليم إلهي (فطرة أساسية مشتركة) مغروسة فينا جميعاً منذ وُجِدنا، تثير فينا هذه الرغبة المشتركة العجيبة في البحث المستمر عن قوة متفوقة مفارقة للعالم.
وبصراحة، أجدني بعد هذا الكتاب ميّالاً للتفسير الثاني.
ولكن ،، ما زال المشوار أمامي طويلاً.
�البدايات!
معضلة "ماذا حدث أولاً" "من أين جاء ..." "متى بدأ الأمر"!!
أسئلة مخيفة جداً. يخاف منها من نشأ على اعتقاد ما، واطمأنّ إليه.
هذا الكتاب يُثير هذا النوع من التساؤلات، ويعطي إجابات صادمة ومُربكة.
قد تقلب هذه الإجابات معتقدات كثير من الناس رأساً على عقب.
فهي، بلا شك، توضِّح للقارىء حقيقةَ أن معظم معتقداتهِ التي يؤمن بها ويعتقد بأنها لم تَرِد إلا في مُعتقده ودينه فقط وأنها معجزات داعمة لمعتقدِهِ حصراً، هي في الحقيقة موغلة في القِدَم، ووُجِدَت أصلاً في حقب تاريخية وأديان كثيرة سابقة.
وهنا يبرُز السؤال الأهم: ما هي الحقيقة
هل هناك حقيقة مطلقة
هل ما أؤمن به حقاً صحيح
�
ولكن، حتى أكون صادقاً، هذا الكتاب لم يُثِر بي أسئلة البدايات (ماذا، كيف، من أين، متى ...) بقدر ما أثار بي سؤال السبب (لماذا).
وهذا السؤال (الأهم في رأيي) لم يتعرض له الكاتب بشكل كبير ،، ربما لأنه يريد من القارىء أن يبحث بنفسه ويسأل نفسه.
هي أسئلة يجب أن تُطرح،
ويجب أن تلقى إجابات مقنعة ورزينة. لا إجابات عبثية وهمية أسطورية كالتي اعتدنا سماعها والإيمان بها على عمى.
أهمية هذا الكتاب أنه يضع القارىء على أول الطريق،
يحرر،
يفتح عينيه.
بعد ذلك، عليه أن يمضي في هذا الطريق وحد باحثاً عن أجوبة تقنعه وترضيه.
�زبدة الموضوع، أنني خرجت من هذا الكتاب بتفسيرين محتملين:
�الأول: أن تكون معتقداتنا (الأديان التقليدية) مجرد إعادة صياغة آو إعادة تدوير لأساطير وأفكار غابرة وهذا سبب التشابه العجيب ما بين الأسطورة الغابرة والأديان.
�الثاني: أن يكون هذا التشابه العجيب بين الأساطير القديمة والأديان التقليدية سببه وحي داخلي أو تعليم إلهي (فطرة أساسية مشتركة) مغروسة فينا جميعاً منذ وُجِدنا، تثير فينا هذه الرغبة المشتركة العجيبة في البحث المستمر عن قوة متفوقة مفارقة للعالم.
وبصراحة، أجدني بعد هذا الكتاب ميّالاً للتفسير الثاني.
ولكن ،، ما زال المشوار أمامي طويلاً.
September 3, 2016
كان العقل صفحة بيضاء لم ينقش عليها شيء، عضلة لم تألف الحركة خارج نطاق الغريزة، وبعد حدود رد الفعل. ومن أداته المتواضعة هذه، كان عليه أن يبدأ مغامرة كبرى مع الكون، وقفزة أولى نحو المعرفة، فكانت الأسطورة. وعندما يئس الإنسان تماماً من السحر، كانت الأسطورة كل شيء له. كانت تأملاته وحكمته، منطقه وأسلوبه في المعرفة. أداته الأسبق، في التفسير والتعليل، أدبه وشعره وفنه، شرعته وعرفه وقانونه، انعكاساً خارجياً لحقائقه النفسية الداخلية. فالأسطورة نظام فكري متكامل، استوعب قلق الإنسان الوجودي، وتوقه الأبدي لكشف الغوامض التي يطرحها محيطه، والأحاجي التي يتحداه بها التنظيم الكوني المحكم الذي يتحرك ضمنه. إنها إيجاد النظام حيث لا نظام، وطرح الجواب على ملحاح السؤال، ورسم لوحة متكاملة للوجود، لنجد مكاننا فيه ودورنا في إيقاعات الطبيعة. إنها الأداة التي تزودنا بمرشد ودليل في الحياة، ومعيار أخلاقي في السلوك، إنها مجمع الحياة الفكرية والروحية للإنسان القديم.
- من الكتاب
مغامرة العقل الأولى، يسطر فيها فراس السواح نظرة الإنسان القديم، البابلي، والسومري والكنعاني للآلهة. حيث التفكير الناجم عن بعد التواصل المؤقت بين الإله والإنسان، مما سمح للأخير بالتفكير خارج الإطار المضمون.
الكتاب هو نتاج بحث ودراسة وترجمات لما وجد من ألواح تعود للعصور السابقة، مقسم إلى سبعة أسفار، التكوين، الطوفان، التنين، الفردوس المفقود، قابيل وهابيل، العالم الأسفل، الإله الميت.
وبالطبع يتطرق الكتاب إلى ذكر الملاحم والنصوص البابلية والسومرية حسب ما وجدت.
October 6, 2014
كتاب رائع وأحد الكتب المؤسسة فعلاً للعقل، وهو الكتاب الذي تقرأه إلكترونياً فتتمنى أن تحصل عليه ورقياً ليكون ركيزة هامة في مكتبك تحتفظ بها، إحدى عشر طبعة حتى الآن وأكثر، وما زال الكتاب يؤسس للمعرفة العقلانية بجدارة..
الكتاب بإختصار مخل وفي مجمله يؤكد فكرة أن الديانة اليهودية وما بني عليها من ديانات هي نتيجة للأسر البابلي الذي عاد بعده اليهود إلى أرضهم ليصيغوا ملامح الديانة اليهودية بشكل متطابق تماماً وكإمتداد لما تشربوه من الأساطير البابلية والآشورية خلال فترة الأسر هناك، والكتاب من خلال علم الأساطير المقارن يوضح هذا التشابه العجيب والمذهل بين الأساطير البابلية والآشورية وبين الدين اليهودي في كل من : خلق الأرض والسماء ، الطوفان ، الجنة ، الدمار ، والعديد من المواضيع الأخرى ، كما أن هناك دراسة شيقة وعميقة ومتكاملة عن فكرة الصراع بين قابيل وهابيل اللذان يمثلان التمدن نسبة إلى المزارع ، والبداوة نسبة إلى الراعي.. وإنعكاساته على المجتمع اليهودي..
متعة عظيمة مع هذا الكتاب، خاصة لمن يهوى تتبع الأساطير وحكاياتها مثلي..
February 25, 2017
خمس نجمات لا تكفي!! بالمناسبة لمن أراد شراء الكتاب فليبتعد كل البعد عن طبعات دار علاء الدين ويقتني إصدارات دار التكوين الجديدة.
July 8, 2021
إذا كنت ستبدأ بالقراءة في الميثولوجي فلابد أن تبدأ بهذا البحث العظيم. هنا يتحدث الكاتب عن أولى محاولات عقل الإنسان للتصدي للأسئلة الوجودية، عن حياته ومن هو الخالق أو من أين بدأ الخلق، عن فكرة الموت والعالم الآخر...
يتكون الكتاب من سفر البداية/ سفر الطوفان/ سفر التنين/ سفر الفردوس المفقود/ سفر قابيل وهابيل/ سفر العالم الأسفل/ سفر الإله الميت والمُخَلص. قدم السواح في هذه الأسفار دراسة عن الأساطير البابلية والسومرية والكنعانية ثم قارنها بالتوراة وبعض من نصوص الإنجيل.
إذا كنت ممن وصفهم السواح ب "القارئ المُطَلع" ستظن أن الكتاب لن يقدم جديدا وأنك قرأت هذه الأساطير من قبل، وهذا ما ظننته وأشعرني بالملل في البداية. إلا أنك مع التعمق في الفصول ستجد الكثير من المعلومات والمقارنات والمفاجآت كذلك.
هو كتاب لايمكن تجميع أفكاره أو التحدث عنه في مراجعة. فقط يُقرأ مرات عديدة.
بحث يراد به تشغيل العقل والتفكير فيما كنا نعتبره مسلمات، ولذلك أتفق مع رأي ا/ فايز غازي أن من أهم ما قدم السواح في هذا البحث الرائع هو العديد من الأسئلة التي بلا شك ستكون بداية مغامرة بحث وإدراك.
� كنت أظن أنه طالما قرأت ملحمة جلجامش بترجمة "طه باقر" فلا داعي لقرائتها بترجمة السواح، لكن أثناء القراءة اكتشفت من عرضه السريع لأجزاء من الملحمة في مواضع مختلفة أني أمام نص جديد ويجب إعادة قرائتها بترجمة هذا المبدع. حقيقي هو أجمل مصافحة لي مع كاتب هذا العام�
يتكون الكتاب من سفر البداية/ سفر الطوفان/ سفر التنين/ سفر الفردوس المفقود/ سفر قابيل وهابيل/ سفر العالم الأسفل/ سفر الإله الميت والمُخَلص. قدم السواح في هذه الأسفار دراسة عن الأساطير البابلية والسومرية والكنعانية ثم قارنها بالتوراة وبعض من نصوص الإنجيل.
إذا كنت ممن وصفهم السواح ب "القارئ المُطَلع" ستظن أن الكتاب لن يقدم جديدا وأنك قرأت هذه الأساطير من قبل، وهذا ما ظننته وأشعرني بالملل في البداية. إلا أنك مع التعمق في الفصول ستجد الكثير من المعلومات والمقارنات والمفاجآت كذلك.
هو كتاب لايمكن تجميع أفكاره أو التحدث عنه في مراجعة. فقط يُقرأ مرات عديدة.
بحث يراد به تشغيل العقل والتفكير فيما كنا نعتبره مسلمات، ولذلك أتفق مع رأي ا/ فايز غازي أن من أهم ما قدم السواح في هذا البحث الرائع هو العديد من الأسئلة التي بلا شك ستكون بداية مغامرة بحث وإدراك.
� كنت أظن أنه طالما قرأت ملحمة جلجامش بترجمة "طه باقر" فلا داعي لقرائتها بترجمة السواح، لكن أثناء القراءة اكتشفت من عرضه السريع لأجزاء من الملحمة في مواضع مختلفة أني أمام نص جديد ويجب إعادة قرائتها بترجمة هذا المبدع. حقيقي هو أجمل مصافحة لي مع كاتب هذا العام�
August 14, 2011
قبل قراءة هذا الكتاب كنت اظن فكرة الالهة المتعددة هي مجرد فكرة موجودة لدى الاساطير اليونانية فحسب , الا انها كما يبدو ظهرت منذ بدء الحضارات القديمة البابلية و السومرية و التي انتقلت فيم بعد من بلاد الشرق الى اليونان
في هذا الكتاب وجدت الخيط الاول لكثير من الافكار الغريبة و التي لا نعرف من أين جائت لديننا الاسلامي الاصيل ,
مثل فكرة خطيئة آدم , اقتتال قابيل و هابيل على اختهما , خلق المرأة من ضلع اعوج
و حتى بعض الامور البسيطة كاسم شهر تموز , شقائق النعمان
دخلت هذا الكتاب بفكرة واحدة الا وهي :
أن كل ما سأقرؤه هنا قابل للصحة و الخطأ ,
و ان كل علم ينقصة رأي الدين _ و علم أهل البيت _ ناقص بلا شك ,
و خرجت أيضا بفكرة واحدة ,, ان سبب تشابه كل هذه الاساطير هو ارتباطها بدين واحد
الا ان ان هذه الاديان وقع عليها ما وقع من تحريف و تشويه , و لذا وصلت الينا كما وصلت
ساعدني الوصول الى هذه الفكرة ,رؤية الكاتب الموضوعية , و الذي لم يخرج عن دوره في نقل و تفسير نصوص الاساطيير التاريخية ,
لا أظنني قد استوعبت كل ما جاء في الكتاب , فالمعلومات كثيرة و اسماء الالهة متعددة , الا ان الفكرة العامة للكتاب قد وصلت
كتاب جيد فتح لي نافذة واسعة على العالم
يستحق الاقتناء و يستحق قراءة ثانية بلا شك
في هذا الكتاب وجدت الخيط الاول لكثير من الافكار الغريبة و التي لا نعرف من أين جائت لديننا الاسلامي الاصيل ,
مثل فكرة خطيئة آدم , اقتتال قابيل و هابيل على اختهما , خلق المرأة من ضلع اعوج
و حتى بعض الامور البسيطة كاسم شهر تموز , شقائق النعمان
دخلت هذا الكتاب بفكرة واحدة الا وهي :
أن كل ما سأقرؤه هنا قابل للصحة و الخطأ ,
و ان كل علم ينقصة رأي الدين _ و علم أهل البيت _ ناقص بلا شك ,
و خرجت أيضا بفكرة واحدة ,, ان سبب تشابه كل هذه الاساطير هو ارتباطها بدين واحد
الا ان ان هذه الاديان وقع عليها ما وقع من تحريف و تشويه , و لذا وصلت الينا كما وصلت
ساعدني الوصول الى هذه الفكرة ,رؤية الكاتب الموضوعية , و الذي لم يخرج عن دوره في نقل و تفسير نصوص الاساطيير التاريخية ,
لا أظنني قد استوعبت كل ما جاء في الكتاب , فالمعلومات كثيرة و اسماء الالهة متعددة , الا ان الفكرة العامة للكتاب قد وصلت
كتاب جيد فتح لي نافذة واسعة على العالم
يستحق الاقتناء و يستحق قراءة ثانية بلا شك
Displaying 1 - 30 of 470 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.