What do you think?
Rate this book
متن العقيدة الطحاوية
هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة، أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وأبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، رضوان الله عليهم أجمعين، وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين.
32 pages, Paperback
First published January 1, 933
68 people are currently reading
1,468 people want to read
About the author
أبو جعفر الطحاوي
19books33followersهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزديّ الطحاوي (853م - 935م) فقيه انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر. ولد ونشأ في طحا من صعيد مصر، وتفقه على مذهب الشافعيّ، ثم تحول حنفيا، من أشهر كتبه العقيدة الطحاوية.
نشأ الطحاوي في أسرة معروفة بالعلم والتُّقى والصلاح، كما كانت ذات نفوذ ومنعة وقوة في صعيد مصر. وكان والده من أهل العلم والأدب والفضل، أما والدته فهي - على الراجح - أخت المزني صاحب الإمام الشافعي، وقد كانت معروفة بالعلم والفقه والصلاح، وقد ذكرها السيوطي فيمن كان في مصر من الفقهاء الشافعية. وتتلمذ الطحاوي على يد والدته الفقيهة العالمة الفاضلة، ثم التحق بحلقة الإمام أبي زكريا يحيى بن محمد بن عمروس، والتي تلقَّى فيها مبادئ القراءة والكتابة، واستظهر القرآن الكريم، ثم جلس في حلقة والده، واستمع منه، وأخذ عنه قسطًا من العلم والأدب، ونهل الطحاوي من معين علم خاله (المُزنيِّ)، فاستمع إلى سنن الإمام الشافعي، وإلى علم الحديث ورجاله.
تخرج على كثير من الشيوخ وأفاد منهم، وقد أربى عددهم على ثلاثمائة شيخ، فقد سمع من هارون بن سعيد الأيلي، وعبد الغني بن رفاعة، ويونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر الخولاني، وخاله إسماعيل المزني، فقد روى عنه مسند الشافعي، وسليمان بن شعيب الكيساني، ووالده محمد بن سلامة، وإبراهيم بن منقذ، والربيع بن سليمان المُرَادي، وبكار بن قُتيبة، ومقدام بن داوود الرُعيني، وأحمد بن عبد الله بن البرقي، ومحمد بن عقيل الفريابي، ويزيد بن سنان البصري وغيرهم. وانتهت إليه رياسة الحنفية بمصر ولد سنة 239هجري وتوفي سنة 321 هجري.
نشأ الطحاوي في أسرة معروفة بالعلم والتُّقى والصلاح، كما كانت ذات نفوذ ومنعة وقوة في صعيد مصر. وكان والده من أهل العلم والأدب والفضل، أما والدته فهي - على الراجح - أخت المزني صاحب الإمام الشافعي، وقد كانت معروفة بالعلم والفقه والصلاح، وقد ذكرها السيوطي فيمن كان في مصر من الفقهاء الشافعية. وتتلمذ الطحاوي على يد والدته الفقيهة العالمة الفاضلة، ثم التحق بحلقة الإمام أبي زكريا يحيى بن محمد بن عمروس، والتي تلقَّى فيها مبادئ القراءة والكتابة، واستظهر القرآن الكريم، ثم جلس في حلقة والده، واستمع منه، وأخذ عنه قسطًا من العلم والأدب، ونهل الطحاوي من معين علم خاله (المُزنيِّ)، فاستمع إلى سنن الإمام الشافعي، وإلى علم الحديث ورجاله.
تخرج على كثير من الشيوخ وأفاد منهم، وقد أربى عددهم على ثلاثمائة شيخ، فقد سمع من هارون بن سعيد الأيلي، وعبد الغني بن رفاعة، ويونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر الخولاني، وخاله إسماعيل المزني، فقد روى عنه مسند الشافعي، وسليمان بن شعيب الكيساني، ووالده محمد بن سلامة، وإبراهيم بن منقذ، والربيع بن سليمان المُرَادي، وبكار بن قُتيبة، ومقدام بن داوود الرُعيني، وأحمد بن عبد الله بن البرقي، ومحمد بن عقيل الفريابي، ويزيد بن سنان البصري وغيرهم. وانتهت إليه رياسة الحنفية بمصر ولد سنة 239هجري وتوفي سنة 321 هجري.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 94 reviews
December 27, 2016
هذه هي العقيده السنيه ( عقيده السلف الصالح ) �:)�
هذا هي عقيدة الائمة الاربعة ابوحنيفة ومالك والشافعي واحمد وطبقاتهم
هذا هو المتن الذي لقي القبول والاستحسان من كل الفرق العقائديه
لقي القبول من الساده الاشاعريه والساده الماتريديه وفضلاء الحنابله فقال شيخ الاسلام تاج الدين السبكي في معرض الحديث عن اعتقاد أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة: «وهذه المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنة في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرون عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع" انتهي كلامه
يقول الامام الطحااوي "ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكافرين انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر "
ويقول في موضع اخر " واصل القدر سر الله تعالي في خلقه ، لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعه الخذلان وسلم الحرمان ودرجه الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسه فأن الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه (لايسئل عما يفعل وهم يسئلون ) فمن سال :لم فعل ؟ فقد رد حكم الله في كتابه ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين " انتهي
ويقول في موضع ثالث "والعرش والكرسي حق وهو مستغنن عن العرش وما دونه " ... اين انتم يا اهل المماسه والتجسيم من هذه العقيده ؟
اين انتم يا من تقولون ان المقام المحمود للرسول هو جلوسه مع الله علي العرش .. تعالي الله عما يقولون علوا كبير
ويقول في موضع رابع مقرا لعقيده التنزيه " تعالي الله عن الحدود والغايات ، والاركان والاعضاء والادوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " انتهي
واي عجب من رجل تربي في بيت علم وتقوي خاله الامام المزني وامه من فقيهات الشافعيه ذكرت في الطبقات واباه بالتاكيد كذلك
رحم الله شيخنا العالم الفاضل الحجه ابو جعفر الطحاوي وغفر له وجزاه عنا خير الجزاء .. انه كل شئ قدير واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
هذا هي عقيدة الائمة الاربعة ابوحنيفة ومالك والشافعي واحمد وطبقاتهم
هذا هو المتن الذي لقي القبول والاستحسان من كل الفرق العقائديه
لقي القبول من الساده الاشاعريه والساده الماتريديه وفضلاء الحنابله فقال شيخ الاسلام تاج الدين السبكي في معرض الحديث عن اعتقاد أصحاب المذاهب الفقهية الأربعة: «وهذه المذاهب الأربعة ولله الحمد والمنة في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرون عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفاً وخلفاً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع" انتهي كلامه
يقول الامام الطحااوي "ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكافرين انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر "
ويقول في موضع اخر " واصل القدر سر الله تعالي في خلقه ، لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعه الخذلان وسلم الحرمان ودرجه الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسه فأن الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه (لايسئل عما يفعل وهم يسئلون ) فمن سال :لم فعل ؟ فقد رد حكم الله في كتابه ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين " انتهي
ويقول في موضع ثالث "والعرش والكرسي حق وهو مستغنن عن العرش وما دونه " ... اين انتم يا اهل المماسه والتجسيم من هذه العقيده ؟
اين انتم يا من تقولون ان المقام المحمود للرسول هو جلوسه مع الله علي العرش .. تعالي الله عما يقولون علوا كبير
ويقول في موضع رابع مقرا لعقيده التنزيه " تعالي الله عن الحدود والغايات ، والاركان والاعضاء والادوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " انتهي
واي عجب من رجل تربي في بيت علم وتقوي خاله الامام المزني وامه من فقيهات الشافعيه ذكرت في الطبقات واباه بالتاكيد كذلك
رحم الله شيخنا العالم الفاضل الحجه ابو جعفر الطحاوي وغفر له وجزاه عنا خير الجزاء .. انه كل شئ قدير واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
February 25, 2012
Cover to cover, this is an indispensable translation of an indispensable classical text that Sh. Hamza Yusuf spent years tweaking. The straight-forwardness of the translation and the minimalist commentary makes this work extremely practical and extremely useful as a reference work - the first of Zaytuna's curriculum series. Sh. Hamza did a tremendous service to the English-speaking world with this publication. And my copy is autographed ;)
Because of the similarities, I would highly recommend as an advanced "commentary" on this particular translation. Though they are of two different works, the historical role that Imam al-Tahawi played in the Hanafi school makes them complementary.
UPDATE: After scanning another translation of this wonderful work, I felt the need to add the following:
The notes that Sh. Hamza Yusuf includes are very beneficial and are free of the partisan attacks unfortunately found in most other English translations of Tahawi's creed. It is quite a shame that in spite of the fact that Sh. Hamza has attempted to avoid controversy with this translation (making it universally useful as a textbook in Islamic studies), the individuals who have appropriated Imam Tahawi's creed as their own (while they deny many of its implications) have nonetheless have attacked Sh. Hamza for not reflecting their Anthropomorphic leanings. They condemn mainstream scholarship for their "interpretations" and "distortions" while they themselves are guilty of what they accuse their opponents of. This is nothing but the manifestation of the sickness that is within their own hearts:
The "criticisms" of this translation greatly annoyed me - particularly when Sh. Hamza is the one who completely avoided the specific points of contention in his translation (while the footnotes of others are rife with accusations and condemnations). This is especially so when you compare this translation to another translation entitled "The Muslim Creed", which is clearly more guilty of the translation choices that Sh. Hamza was condemned for (assuming they are even correct in their nitpicking), but for which no criticism is given.
I usually avoiding such discussions in my reviews, but I had to make an exception with this one.
Because of the similarities, I would highly recommend as an advanced "commentary" on this particular translation. Though they are of two different works, the historical role that Imam al-Tahawi played in the Hanafi school makes them complementary.
UPDATE: After scanning another translation of this wonderful work, I felt the need to add the following:
The notes that Sh. Hamza Yusuf includes are very beneficial and are free of the partisan attacks unfortunately found in most other English translations of Tahawi's creed. It is quite a shame that in spite of the fact that Sh. Hamza has attempted to avoid controversy with this translation (making it universally useful as a textbook in Islamic studies), the individuals who have appropriated Imam Tahawi's creed as their own (while they deny many of its implications) have nonetheless have attacked Sh. Hamza for not reflecting their Anthropomorphic leanings. They condemn mainstream scholarship for their "interpretations" and "distortions" while they themselves are guilty of what they accuse their opponents of. This is nothing but the manifestation of the sickness that is within their own hearts:
It is He who has sent down to you, [O Muhammad], the Book; in it are verses [that are] precise - they are the foundation of the Book - and others unspecific. As for those in whose hearts is deviation [from truth], they will follow that of it which is unspecific, seeking discord and seeking an interpretation [suitable to them]. And no one knows its [true] interpretation except Allah . But those firm in knowledge say, "We believe in it. All [of it] is from our Lord." And no one will be reminded except those of understanding. (Qur'an 3:7)After reading both sets of translations (and you can pick any translations funded or approved by Saudi Arabia) and the attitudes of each "party", it is obvious whose approach the Qur'an Itself is condemning.
The "criticisms" of this translation greatly annoyed me - particularly when Sh. Hamza is the one who completely avoided the specific points of contention in his translation (while the footnotes of others are rife with accusations and condemnations). This is especially so when you compare this translation to another translation entitled "The Muslim Creed", which is clearly more guilty of the translation choices that Sh. Hamza was condemned for (assuming they are even correct in their nitpicking), but for which no criticism is given.
I usually avoiding such discussions in my reviews, but I had to make an exception with this one.
September 16, 2020
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
"فإن عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي، هي عقيدة أهل السنة والجماعة المتفق على اتباعها من علماء الأمة؛ لأنها وافقت معتقد علماء هذه الملة خلال قرون متعددة, ومنهم أبو حنيفة النعمان، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأكثر أتباعهم, كما أنها عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، التي استقر عليها أخيرًا بالجملة, ولم يشذ عنها إلا من أشرب في قلبه نوع من الاعتزال، والجهمية، ومناصبة السنة العداوة."
اللهم إنا ندين لك بذلك، فاللهم أحينا على الحق، وأمتنا عليه..
شرح شيخنا الغفيص مسموعا على هذه السلسلة:
"فإن عقيدة الإمام أبي جعفر الطحاوي الحنفي، هي عقيدة أهل السنة والجماعة المتفق على اتباعها من علماء الأمة؛ لأنها وافقت معتقد علماء هذه الملة خلال قرون متعددة, ومنهم أبو حنيفة النعمان، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأكثر أتباعهم, كما أنها عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، التي استقر عليها أخيرًا بالجملة, ولم يشذ عنها إلا من أشرب في قلبه نوع من الاعتزال، والجهمية، ومناصبة السنة العداوة."
اللهم إنا ندين لك بذلك، فاللهم أحينا على الحق، وأمتنا عليه..
شرح شيخنا الغفيص مسموعا على هذه السلسلة:
March 17, 2015
An essential read for all Muslims (and all interested non-Muslims) - it covers succinctly and comprehensively the fundamental creed/doctrine of Sunni Islam. This is an essential text that should ideally be studied under a qualified teacher with an unbroken chain of teaching authority and transmission back to the original author (Imam al-Tahawi) as it is scant on commentary and elaborations. I'd highly recommend the reading and study of this text for all concerned Muslims - in fact if you read or study only a handful of Islamic books in a lifetime then this has to be one of the essential short-listed texts that makes that list of 'a handful'.
Read
May 4, 2020تمت قراءة متن العقيدة الطحاوية على عجل، لمصنفها الإمام الطحاوي المتوفى سنة 321 هـ
وتقع في وريقات قليلة
وتذكّرت أنني كنت قد قرأت شرحها للشيخ الغنيمي الميداني على أحد الفضلاء.
رمضان-1441
أيار-2020
زمن كورونا
وتقع في وريقات قليلة
وتذكّرت أنني كنت قد قرأت شرحها للشيخ الغنيمي الميداني على أحد الفضلاء.
رمضان-1441
أيار-2020
زمن كورونا
April 7, 2017
هذا بيان لعقيدة أهل السنة و الجماعة قولًا و تفصيلًا و لكني في حاجة إلى قراءة الكثير من الشروح لفهمها.
و بعض النقاط كانت تحتاج إلى تفصيل أكثر، ربما يتكامل معها قراءة كتاب " ٢٠٠ سؤال و جواب في العقيدة الإسلامية".
و بعض النقاط كانت تحتاج إلى تفصيل أكثر، ربما يتكامل معها قراءة كتاب " ٢٠٠ سؤال و جواب في العقيدة الإسلامية".
May 18, 2020
The agreed upon creed text amongst mainstream muslims. This should be in every library. Hamza Yusuf's translation is really good, and his inclusion of short biographies of the people mentioned in the text as well as the author is phenomenal.
November 11, 2016
قراءته أكثر من واجبة خصوصا لمن يقرأ في الفلسفة والمذاهب الفكرية التي قد تتطرق لمواضيع دينية.
December 2, 2020
Must read for all muslims.
In an age where the ever growing landscape of contradicting or downright misrepresented voices about islam has thrived. It is important for people to read this to understand the core beliefs of your own religion. Because it seems like certain issues that some modern Muslims claim to be core ideological differences are anything but. Hamza Yusuf's translation is incredible, and essential for introducing this amazing piece of text to many people.
In an age where the ever growing landscape of contradicting or downright misrepresented voices about islam has thrived. It is important for people to read this to understand the core beliefs of your own religion. Because it seems like certain issues that some modern Muslims claim to be core ideological differences are anything but. Hamza Yusuf's translation is incredible, and essential for introducing this amazing piece of text to many people.
March 22, 2020
أ ب عقيدة السنة
الكتاب ٣٣ صفحة، يصلح لأطفال ابتدائي مش المتبدئين
وده شيء جميل يعني، تبسيط العلوم دي مهم جدًّا.
الكتاب ٣٣ صفحة، يصلح لأطفال ابتدائي مش المتبدئين
وده شيء جميل يعني، تبسيط العلوم دي مهم جدًّا.
March 7, 2018
قرأت الكتب مع تعليقات الشيخ عبدالعزيز بن باز حول ماجاء فيه ، وأثار إعجابي أن الشيخ بن باز لم يجامل أو يداهن في ما يراه غير صحيح فيستدركه مباشرة ويقول رأيه بوضوح ، بخلاف مايفعله كثير من الوعاظ فيجاملون بعضهم حتى وهم على خطأ من باب ألا يستغل ذلك الأعداء وينالون منهم !!
لا يعلم هؤلاء أنهم يسيئون للدين من حيث أرادوا نفعه !!
وهنا بعض الشواهد في الكتاب وإستدراكات الشيخ بن باز - رحمه الله - لها
�
61
لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا الحصر فيه نظر ، قد يخرج المؤمن من الإسلام لأسباب أخرى غير الجحود مثل الطعن في الدين أو في الرسول أو الإستهزاء بشيء من الشريعة .
�
62
الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا التعريف فيه نظر وقصور ، والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل وإعتقا�� ،
وإخراج العمل من الإيمان هو قول المرجئة .
�
87
ولا يكلفهم الله ( أي المسلمون ) إلا ما يطيقون ولا يطيقون إلا ماكلفهم
تعليق الشيخ بن باز ؛
غير صحيح بل المكلفون ( من المسلمين ) يطيقون أكثر مما كلفهم الله به ولكنه خفف عنهم بلطفه وكرمه وفضله على المسلمين .
�
69
ونرى الصلاة خلف كل برٍ وفاجرٍ من أهل القبلة ، وعلى من مات منهم
70
ولا ننزل أحداً منهم لا جنة ولا نار ، ولا نشهد عليهم لا بكفر ولا بشرك ولا نفاق ، مالم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم لبه تعالى
�*
الحقيقة أني أتعجب من كثير من المتحمسين وقليلي البضاعة من العلم أن يرفضوا الصلاة خلف شخص بحجة أنه فاسق ( برأيه ) وعندما أجد النص في العقيدة المعتمدة لديهم متسامح بهذا الشكل ، أشك في أن أكثر المتحمسين قد قرأوا كتب مشائخهم !!
لا يعلم هؤلاء أنهم يسيئون للدين من حيث أرادوا نفعه !!
وهنا بعض الشواهد في الكتاب وإستدراكات الشيخ بن باز - رحمه الله - لها
�
61
لا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا الحصر فيه نظر ، قد يخرج المؤمن من الإسلام لأسباب أخرى غير الجحود مثل الطعن في الدين أو في الرسول أو الإستهزاء بشيء من الشريعة .
�
62
الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان
تعليق الشيخ بن باز ؛
هذا التعريف فيه نظر وقصور ، والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول وعمل وإعتقا�� ،
وإخراج العمل من الإيمان هو قول المرجئة .
�
87
ولا يكلفهم الله ( أي المسلمون ) إلا ما يطيقون ولا يطيقون إلا ماكلفهم
تعليق الشيخ بن باز ؛
غير صحيح بل المكلفون ( من المسلمين ) يطيقون أكثر مما كلفهم الله به ولكنه خفف عنهم بلطفه وكرمه وفضله على المسلمين .
�
69
ونرى الصلاة خلف كل برٍ وفاجرٍ من أهل القبلة ، وعلى من مات منهم
70
ولا ننزل أحداً منهم لا جنة ولا نار ، ولا نشهد عليهم لا بكفر ولا بشرك ولا نفاق ، مالم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم لبه تعالى
�*
الحقيقة أني أتعجب من كثير من المتحمسين وقليلي البضاعة من العلم أن يرفضوا الصلاة خلف شخص بحجة أنه فاسق ( برأيه ) وعندما أجد النص في العقيدة المعتمدة لديهم متسامح بهذا الشكل ، أشك في أن أكثر المتحمسين قد قرأوا كتب مشائخهم !!
July 17, 2022
هذه هي عَقيدتي، عقيدةُ أهل السنّة والجماعة... عقيدة رسلنا وحبيبنا ... ونحن بريئون من أهل الضلال من مجسّمة ومعتزلة وقدرية ومُشبهة...
نؤمن بوجود الله، وأنّه مُحيط بالمكان دون أن يحيطه، ولا يجري عليه زمان ولا مكان.
رحم الله شيخنا أبو جعفر الطحّاوي، وعلماءَنا وأأمّتنا وأولياءَنا... وجزاهم عنّا خير الجزاء ...
نؤمن بوجود الله، وأنّه مُحيط بالمكان دون أن يحيطه، ولا يجري عليه زمان ولا مكان.
رحم الله شيخنا أبو جعفر الطحّاوي، وعلماءَنا وأأمّتنا وأولياءَنا... وجزاهم عنّا خير الجزاء ...
February 7, 2013
أعتقد بأنّ هذا الكتاب هو أكثر الكتب إيجازاً في الشرح و التعليق على هذه العقيدة التي في تبيين للفرق الإسلامية و إختلافهم .. وهو ضروري لتبيين العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنّة و الجماعة .
جزاهما الله كل خير ..
جزاهما الله كل خير ..
June 25, 2009
I'm taking a class on this book currently. It is a very deep book and my teacher states that it is a book that is meant to be taught, not just read passively.
September 6, 2022
الحمد لله رب العالمين.
وتلك عقيدة أهل السنة والجماعة التي ندين الله بها.
اللهم بصّرنا بالحق واتباعه.
وتلك عقيدة أهل السنة والجماعة التي ندين الله بها.
اللهم بصّرنا بالحق واتباعه.
April 12, 2018
This is a classic book of aqeedah (Islamic theology) that takes our creed step-by-step. I enjoyed this particular translation as well. I hope it becomes 'in print' once again soon.
June 17, 2017
خلاص عقيدة أهل السنة والجماعة، تكفي المؤمن ولو يرجع اليها كل فترة ويحفظها تكون أنفع له في الدنيا وكما قيل: (من حفظ المتون، حاز الفنون)
November 5, 2016
إن عقيدة أهل السنة والجماعة الصافية الحقة، ليست مجرد عقيدة موافقة لما كان عليه السلف الصالح فحسب، بل هي إقرار لما جاء به كل الأنبياء و الرسل.
حيث لا إختلاف بين الرسل الكرام في العقيدة( ما يعرف بالإيمان) ..لا إختلاف البتة.
إنما تباينت الأحكام الفقهية بين الرسل نسبة لطبيعة عصرهم، و لطبيعة القوم الذين اختصت الدعوة بهم، و لحكم أخرى لا يعلم بها إلا الله .. لكن ظلت العقيدة التي يدعون إليها واحدة ثابتة.
واني لأحسب هذه الرسالة المختصرة اليسيرة بيانا للعقيدة الحقيقية التي كان عليها أهل السنة والجماعة ، حيث تلقاها أهل كل المذاهب بالرضى والقبول ،وقد نقلها الإمام الجليل أبو جعفر الطحاوي عن أئمة راسخين في العلم حقا ، كالامام الأكبر أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، و أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، و ابو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين
اتسائل.. لماذا لم نقرأ هذا الكتيب منذ نشأتنا؟
إن أهمية معرفة و دراسة العقائد في نظري تكمن في أهميتها و خطورتها..
فإذا كان علم الفقه يدور في إطار الحلال و الحرام ، و بيان حدود كل منهما، فالعقيدة بدورها تختص في إطار الإيمان و الكفر و تبين حدود كل منهما كذلك.. و هنا تكمن الخطورة.
يزعم بعض المتشددون بأن لله حدا وأنه في السماء من جهة الفوق، وان له اعضاء تليق بجلاله من وجه و ساق و يدين.
يعارضهم الإمام الطحاوي في رسالته التي بين يدينا الآن:
"تعالى الله عن الحدود و الغايات، و الأركان والاعضاء والادوات، لا تحيط به الجهات الست كسائر المبتدعات"
الجهات الست هي الجهات الرئيسية الأربعة المعروفة بالإضافة لجهة الفوق وجهة التحت.
"من لم يتوق التشبيه ،زل ولم يصب التنزيه"
وقد كان هذا حال السلف الصالح، كانوا ينزهون الخالق سبحانه وتعالى عن كل ما يوقع في مشابه الخلق ،روي أن الإمام أحمد قال : "كل ما خطر ببالك فالله على غير ذلك" ، و قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب : "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود"
فما أبعد الله عن مماثلة خلقه أو مشابهتم ، " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
و المخلوقات لا تعرف حقيقة الله ، و ما ابعدها عن معرفة حقيقة الله: "ولا يحيطون به علما"
يقر الإمام الطحاوي -كبقية العارفين الصالحين- برؤية أهل الجنة للحق سبحانه و تعالى في الاخرة ، ويعتمد مذهب التفويض حيث يفوض مدلول آيات الرؤية إلى الله، حيث قال:
و الرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: "وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة" وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه
نقطة أخرى تستحق الذكر ،وهي ما يزعمه بعض غلاة الصوفية أن الخضر عليه السلام كان ولي صالح تلقى علما من لدن الله سبحانه ولم يكن نبيا كما يشاع، يرمون من خلال زعمهم هذا إلى تعظيم مكانة الأولياء الصالحين بنفي نبوة نبي الله الخضر عليه السلام ، و تحجيم مكانة موسى عليه السلام.
و قال الطحاوي كأنما يرد عليهم :
"لا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الانبياء، و "نقول نبي واحد خير من كل الأولياء
أخيرا نقف هنا ..عند مقولة تستحق أن نقف عليها بالفعل
"لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ،مالم يستحله"
الطحاوي هنا يوافق ما ذهب إليه أبو الحسن الأشعري و أبو أحمد الغزالي و غيرهم من أعلام أهل السنة والجماعة حيث يتحفظون في موضوع التكفير تحفظا شديدا .. ولا يرسلونه جزافا كما نرى اليوم.
هذه عقيدتنا ..و لله الحمد
حيث لا إختلاف بين الرسل الكرام في العقيدة( ما يعرف بالإيمان) ..لا إختلاف البتة.
إنما تباينت الأحكام الفقهية بين الرسل نسبة لطبيعة عصرهم، و لطبيعة القوم الذين اختصت الدعوة بهم، و لحكم أخرى لا يعلم بها إلا الله .. لكن ظلت العقيدة التي يدعون إليها واحدة ثابتة.
واني لأحسب هذه الرسالة المختصرة اليسيرة بيانا للعقيدة الحقيقية التي كان عليها أهل السنة والجماعة ، حيث تلقاها أهل كل المذاهب بالرضى والقبول ،وقد نقلها الإمام الجليل أبو جعفر الطحاوي عن أئمة راسخين في العلم حقا ، كالامام الأكبر أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، و أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري، و ابو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين
اتسائل.. لماذا لم نقرأ هذا الكتيب منذ نشأتنا؟
إن أهمية معرفة و دراسة العقائد في نظري تكمن في أهميتها و خطورتها..
فإذا كان علم الفقه يدور في إطار الحلال و الحرام ، و بيان حدود كل منهما، فالعقيدة بدورها تختص في إطار الإيمان و الكفر و تبين حدود كل منهما كذلك.. و هنا تكمن الخطورة.
يزعم بعض المتشددون بأن لله حدا وأنه في السماء من جهة الفوق، وان له اعضاء تليق بجلاله من وجه و ساق و يدين.
يعارضهم الإمام الطحاوي في رسالته التي بين يدينا الآن:
"تعالى الله عن الحدود و الغايات، و الأركان والاعضاء والادوات، لا تحيط به الجهات الست كسائر المبتدعات"
الجهات الست هي الجهات الرئيسية الأربعة المعروفة بالإضافة لجهة الفوق وجهة التحت.
"من لم يتوق التشبيه ،زل ولم يصب التنزيه"
وقد كان هذا حال السلف الصالح، كانوا ينزهون الخالق سبحانه وتعالى عن كل ما يوقع في مشابه الخلق ،روي أن الإمام أحمد قال : "كل ما خطر ببالك فالله على غير ذلك" ، و قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب : "من زعم أن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود"
فما أبعد الله عن مماثلة خلقه أو مشابهتم ، " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
و المخلوقات لا تعرف حقيقة الله ، و ما ابعدها عن معرفة حقيقة الله: "ولا يحيطون به علما"
يقر الإمام الطحاوي -كبقية العارفين الصالحين- برؤية أهل الجنة للحق سبحانه و تعالى في الاخرة ، ويعتمد مذهب التفويض حيث يفوض مدلول آيات الرؤية إلى الله، حيث قال:
و الرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا: "وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة" وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه
نقطة أخرى تستحق الذكر ،وهي ما يزعمه بعض غلاة الصوفية أن الخضر عليه السلام كان ولي صالح تلقى علما من لدن الله سبحانه ولم يكن نبيا كما يشاع، يرمون من خلال زعمهم هذا إلى تعظيم مكانة الأولياء الصالحين بنفي نبوة نبي الله الخضر عليه السلام ، و تحجيم مكانة موسى عليه السلام.
و قال الطحاوي كأنما يرد عليهم :
"لا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الانبياء، و "نقول نبي واحد خير من كل الأولياء
أخيرا نقف هنا ..عند مقولة تستحق أن نقف عليها بالفعل
"لا نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ،مالم يستحله"
الطحاوي هنا يوافق ما ذهب إليه أبو الحسن الأشعري و أبو أحمد الغزالي و غيرهم من أعلام أهل السنة والجماعة حيث يتحفظون في موضوع التكفير تحفظا شديدا .. ولا يرسلونه جزافا كما نرى اليوم.
هذه عقيدتنا ..و لله الحمد
February 16, 2018
ما جعلني أقرأ هذا الكتاب هو ذكريات هذه السطور التي كنا نرددها بعد المُعلمة بمرحلة الحضانة :) وبالذات من المتن (1-12)، أما عندما عرفت ما هي المتن والطحاوية وقرأتها كاملة، بعد مرور ما يقرب من ربع قرن، أتفق مع متن الإيمان بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الآخر والجنة والنار .. إلخ، ولكن بعيداً عن الإيمان، عما يتعلق بالأمور الدنيوية خاصة السياسة والموروثات أجد نفسي أختلف مع عدة متن هي (95، 100، 126) وبعض المتن الأخرى قد لا أتفق معها تماماً أو أختلف معها جزئياً أو تحتاج للمراجعة وهي المتن (44، 49، 122، 123، 131)...
August 22, 2010
The Creed of Imam al-Tahawi is a basic creed text for all times. However the nature of the text is such that it should only be studied with a teacher. It is not something that you just pick up and read. After completing the text my teacher requested that I continue learning Arabic and go through the text again but in Arabic because of the profound language Imam al-Tahawi uses.
January 1, 2008
Not only excellent - the appendices are great as well. I recommend this for Non-Muslims wanting to know what Muslims believe and for Muslims who are wondering as well!
January 22, 2015
متن العقيدة الطّحاويّة �
يشرح عقيدة أهل السُّنّة والجماعة
على مذهب الإمام أبي حنيفة وصاحباه - رضيَ اللهُ عنهم جميعًا -
من أجمل ما قرأت في العقيدة الإسلامية �
يشرح عقيدة أهل السُّنّة والجماعة
على مذهب الإمام أبي حنيفة وصاحباه - رضيَ اللهُ عنهم جميعًا -
من أجمل ما قرأت في العقيدة الإسلامية �
March 7, 2015
صغير جدا تحس ان كل مقدمات خطب الجمعه منه
سهل جدا واسلوب بسيط اعتقد ده لازم يتحفظ في مرحلة ما من حياتي
سهل جدا واسلوب بسيط اعتقد ده لازم يتحفظ في مرحلة ما من حياتي
June 16, 2015
كتب مختصر وقيّم في العقيدة الإسلامية.
يحسن أن يُقرأ مع شرح ابن أبي العز الحنفي رحمه الله..
يحسن أن يُقرأ مع شرح ابن أبي العز الحنفي رحمه الله..
January 8, 2016
The author of this work, Imam al-Ṭaḥāwī (d.321/935) was born in Taha, Egypt in 239/853 AH/CE. He came from a family of scholarship, piety and intellect hence, "he was destined to live more than an ordinary life" (p.25). The mother of Imam al-Ṭaḥāwī and her brother, Imam al-Muzanī (d. 264/878) were direct students of Imam ash-Shāfiʿī (d.204/820) and were his first teachers. Imam al-Ṭaḥāwī however followed the School of Imam Abū Ḥanīfah (d.150/767) and even though he was an independent scholar, as described by Shāh Walīullāh (d. 1176/1762), he maintained allegiance to Imam Abū Ḥanīfah and was a prominent proponent of the Ḥanafī School.
He was born during the Abbasid period and this is important in the context of this book because it was a time when many rationalists and those influenced by Hellenistic thought were advocating their ideas. It was at a point where the Muʿtazilah doctrine penetrated throughout the Muslim world, even taking the status of the official state creed under the caliph al-Ma'mun (d. 218/833). Hence theological debates were common place and scholars were busy in answering them in defence of the pure creed of ahl as-sunnah wa l-jamāʻah. This book is cut from that cloth. It should be noted that Imam Abū Ḥanīfah left behind more works on theology than any of his contemporaries and these works provided the basis for this book (p.21).
Imam al-Ṭaḥāwī was a master of the sciences and his works are testimony to this fact. He was a brilliant grammarian and philologist but his major discipline was mastery of the primary sources of Islam, the Qur'an and the Sunna. He was admired for his exposition of "the sciences of hidden defects" in the hadith in which he was an expert, even correcting his uncle, the great Imam of the Shāfiʿī school, al-Muzanī. There are too many superlatives to describe Imam al-Ṭaḥāwī, among scholars he is of the highest calibre. I can only look forward to more of his works being translated in to English as they will undoubtedly benefit the English speaking Muslims.
The Creed of Imam al-Ṭaḥāwī espouses the Islamic faith in adherence to the first community of Muslims in the simplest and yet most powerful way. As a Muslim you are obliged to learn your creed and it is the most fundamental part of your nature. As Imam Subki (d.771/1370) noted, the Ḥanafīs, Māliks, Shāfiʿīs and Hanbālis are one in creed (p.34) and as stated in the introduction, "The creed is one with which the entire community concurs" (p.3). In this book you will find the pure and precise articulation of Muslim creed. It is easy to understand and learn, however as advised by the translator, "it should be studied with a qualified teacher" (p.24). It is the soundest text of the scholastic community of Islam and protection from deviant beliefs which are outside the fold of Islam. It occupies the highest respect in my collection of books as it is from where I take the articulation of my creed in one hundred and thirty points. A glimpse of which I have listed below:
1. God is one, without partner
2. Nothing is like Him.
8. Imaginations cannot attain Him; comprehensions cannot perceive Him.
32. He is the finality of the prophets, the paragon of the pious, the master of the messengers, and the beloved of the Lord of all worlds.
33. Any claim to prophecy after him is deviation and heresy.
38. Whoever ascribes any human qualities to God has blasphemed...
40. All that came [to us] from the Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) in the authentic hadith is just as he said it was, and the meaning is as he intended. We do not interpret any of it to accord with our opinions, nor do we presume any of it to accord with our whims.
48. The Ascension is true. The Prophet (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) was taken by night and ascended in person and consciously to the heavenly realm...
62. Whatever misses a person could not have afflicted him. And whatever afflicts him could not have missed him.
74. We do not dissent from the majority of Muslims.
92. We adhere to the Sunnah and the majority [of scholars], and we avoid isolated opinions, discord, and sectarianism.
93. We love just and trustworthy people and we loathe oppressive and treacherous people.
118. We love the companions of God's Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam). We are not, however, extreme in our love for any one of them. Nor do we dissociate from any of them. We loathe those who loathe them, and we only mention their merits. Loving them is essential to religion, faith, and spiritual excellence, and hating them amounts to infidelity, hypocrisy, and extremism.
124. We believe in the miracles of the saints as conveyed and verified by trustworthy narrators.
125. We believe in the signs of the End of Time, including the appearance of the Antichrist and the Descent of Jesus, the son of Mary (alaihsalaam), from the celestial realm. We also believe in the sun's rising in the west and the appearance of the Beast of the Earth from its appointed place.
I could have quoted all one hundred and thirty points as they are just as important as the ones listed above. The original Arabic of al-Aqīdah al-Tahāwiyyah has been translated by Shaykh Hamza Yusuf and he leaves it parallel to the English. It has no added commentary, just an introduction, a short biography of Imam al-Ṭaḥāwī, an appendix (which includes biographies of Imam Abū Ḥanīfah, Imam Abū Yūsuf, Imam Muhammad al-Shaybānī and the ten Companions promised Paradise) as well as notes to the text. As the Mufti of Bahrain, Dr. Nizam Yaqubi has said, "Out of several translations of Imam al-Tahawi's creed available in the market, Shaykh Hamza Yusuf's is, in my opinion, by far the best rendition to date of this famous and very important treatise. We can expect no less of a scholar of the caliber of Shaykh Hamza Yusuf due to his command over his native tongue, English, as well as his acquired and well-learned Arabic."
I insist you buy this book.
He was born during the Abbasid period and this is important in the context of this book because it was a time when many rationalists and those influenced by Hellenistic thought were advocating their ideas. It was at a point where the Muʿtazilah doctrine penetrated throughout the Muslim world, even taking the status of the official state creed under the caliph al-Ma'mun (d. 218/833). Hence theological debates were common place and scholars were busy in answering them in defence of the pure creed of ahl as-sunnah wa l-jamāʻah. This book is cut from that cloth. It should be noted that Imam Abū Ḥanīfah left behind more works on theology than any of his contemporaries and these works provided the basis for this book (p.21).
Imam al-Ṭaḥāwī was a master of the sciences and his works are testimony to this fact. He was a brilliant grammarian and philologist but his major discipline was mastery of the primary sources of Islam, the Qur'an and the Sunna. He was admired for his exposition of "the sciences of hidden defects" in the hadith in which he was an expert, even correcting his uncle, the great Imam of the Shāfiʿī school, al-Muzanī. There are too many superlatives to describe Imam al-Ṭaḥāwī, among scholars he is of the highest calibre. I can only look forward to more of his works being translated in to English as they will undoubtedly benefit the English speaking Muslims.
The Creed of Imam al-Ṭaḥāwī espouses the Islamic faith in adherence to the first community of Muslims in the simplest and yet most powerful way. As a Muslim you are obliged to learn your creed and it is the most fundamental part of your nature. As Imam Subki (d.771/1370) noted, the Ḥanafīs, Māliks, Shāfiʿīs and Hanbālis are one in creed (p.34) and as stated in the introduction, "The creed is one with which the entire community concurs" (p.3). In this book you will find the pure and precise articulation of Muslim creed. It is easy to understand and learn, however as advised by the translator, "it should be studied with a qualified teacher" (p.24). It is the soundest text of the scholastic community of Islam and protection from deviant beliefs which are outside the fold of Islam. It occupies the highest respect in my collection of books as it is from where I take the articulation of my creed in one hundred and thirty points. A glimpse of which I have listed below:
1. God is one, without partner
2. Nothing is like Him.
8. Imaginations cannot attain Him; comprehensions cannot perceive Him.
32. He is the finality of the prophets, the paragon of the pious, the master of the messengers, and the beloved of the Lord of all worlds.
33. Any claim to prophecy after him is deviation and heresy.
38. Whoever ascribes any human qualities to God has blasphemed...
40. All that came [to us] from the Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) in the authentic hadith is just as he said it was, and the meaning is as he intended. We do not interpret any of it to accord with our opinions, nor do we presume any of it to accord with our whims.
48. The Ascension is true. The Prophet (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam) was taken by night and ascended in person and consciously to the heavenly realm...
62. Whatever misses a person could not have afflicted him. And whatever afflicts him could not have missed him.
74. We do not dissent from the majority of Muslims.
92. We adhere to the Sunnah and the majority [of scholars], and we avoid isolated opinions, discord, and sectarianism.
93. We love just and trustworthy people and we loathe oppressive and treacherous people.
118. We love the companions of God's Messenger (ṣallā Allāhu ʿalayhi wasallam). We are not, however, extreme in our love for any one of them. Nor do we dissociate from any of them. We loathe those who loathe them, and we only mention their merits. Loving them is essential to religion, faith, and spiritual excellence, and hating them amounts to infidelity, hypocrisy, and extremism.
124. We believe in the miracles of the saints as conveyed and verified by trustworthy narrators.
125. We believe in the signs of the End of Time, including the appearance of the Antichrist and the Descent of Jesus, the son of Mary (alaihsalaam), from the celestial realm. We also believe in the sun's rising in the west and the appearance of the Beast of the Earth from its appointed place.
I could have quoted all one hundred and thirty points as they are just as important as the ones listed above. The original Arabic of al-Aqīdah al-Tahāwiyyah has been translated by Shaykh Hamza Yusuf and he leaves it parallel to the English. It has no added commentary, just an introduction, a short biography of Imam al-Ṭaḥāwī, an appendix (which includes biographies of Imam Abū Ḥanīfah, Imam Abū Yūsuf, Imam Muhammad al-Shaybānī and the ten Companions promised Paradise) as well as notes to the text. As the Mufti of Bahrain, Dr. Nizam Yaqubi has said, "Out of several translations of Imam al-Tahawi's creed available in the market, Shaykh Hamza Yusuf's is, in my opinion, by far the best rendition to date of this famous and very important treatise. We can expect no less of a scholar of the caliber of Shaykh Hamza Yusuf due to his command over his native tongue, English, as well as his acquired and well-learned Arabic."
I insist you buy this book.
June 4, 2021
This treatise is a primer to understand normative mainstream Creed of the large body of Islam also referred to as Ahlul Sunnah wal Jammah. Sheikh Hamza Yusuf’s erudition in Arabic language and rhetoric, Shakespearean style of writing and dependability supplies quintessential quality to the text. The entries in the main text are annotated with deliberate considerations as to keep ambiguities, incoherencies and contentions at bay. In spite of that, the commentary is marinated with Kalam derived Ashari beliefs on many occasions due to Author’s subscription to said beliefs. Nonetheless, this book serves as the foundational course for a layman to form or to align his or her beliefs aright, as well as a prerequisite to further inquiry into the realm of Islamic Theology.
October 4, 2021
This book should be taught to every Muslim since childhood because the knowledge of Allah is not only important, but essential in building a foundation of the Muslim Ummah. There are so many Muslims who are falling into the pit of feminism and the so-called "social justice", they literally worship them and consider them as absolute morality. They will not become like that if they have Islam as their way of life, and this book is one of the keys to the door of the deen.
I don't know Arabic so I can't comment on the accuracy of Shaykh Hamza Yusuf's translation of this book. But as far as I know, this is a really well-written translation (I have read the Indonesian translation of the Creed of Imam al-Tahawi and it was bad).
I don't know Arabic so I can't comment on the accuracy of Shaykh Hamza Yusuf's translation of this book. But as far as I know, this is a really well-written translation (I have read the Indonesian translation of the Creed of Imam al-Tahawi and it was bad).
December 4, 2022
اعتقد انه اكثر الكتب الجامعة في التوحيد والمعتقد السني
إذا كنت تريد فكرة عامة فهذا يكفيك وإذا كنت تريد الأدلة على كل معتقد ومقارنة بين باقي المعتقدات فهو لا يسمن ولا يغني
من القراءات التي استوقفتني في الكتاب
*وكما كان بصفاتة أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا*
سؤالي ما او ماذا او كيف او من اتصف ربنا بهذة الصفات دون غيرها
*ولم يخف عليه شئ قبل ان يخلقهم*
*وأن القران كلام الله ليس بمخلوق ككلام البرية*
*والرؤية حق لأهل الجنة"وجوة يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة*
*وأصل القدر سر الله تعالى في خلقة لم يطلع على ذلك احد*
*فإنكار العلم الموجود كفر وإعاء العلم المفقود كفر*
*ويغر ما دون ذلك لمن يشاء*
*وأفعال العباد هي بخلق الله وكسب العباد*
سؤال :هل قضاء الله نافذ في قضائة ام يمكن ان يغيرة الله
إذا كنت تريد فكرة عامة فهذا يكفيك وإذا كنت تريد الأدلة على كل معتقد ومقارنة بين باقي المعتقدات فهو لا يسمن ولا يغني
من القراءات التي استوقفتني في الكتاب
*وكما كان بصفاتة أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا*
سؤالي ما او ماذا او كيف او من اتصف ربنا بهذة الصفات دون غيرها
*ولم يخف عليه شئ قبل ان يخلقهم*
*وأن القران كلام الله ليس بمخلوق ككلام البرية*
*والرؤية حق لأهل الجنة"وجوة يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة*
*وأصل القدر سر الله تعالى في خلقة لم يطلع على ذلك احد*
*فإنكار العلم الموجود كفر وإعاء العلم المفقود كفر*
*ويغر ما دون ذلك لمن يشاء*
*وأفعال العباد هي بخلق الله وكسب العباد*
سؤال :هل قضاء الله نافذ في قضائة ام يمكن ان يغيرة الله
July 31, 2019
أعشَق هذا المتن و صاحِبه الإمام أبو جعفر أحمد الطحاوي،كان رحمه الله شافعي المنشأ ثم تحول إلى مذهب أبي حنيفة رحمه الله
هذا المتن المشهور بلغ الآفاق عبرالزمان و لا أحسب أن متنا في العقيدة قاربه في الشهرة و القبول فقد إعتنى به المسلمون حفظا و شرحا في كل البلاد، رغم أن هذا المتن يدِين باعتقاد أهل السنة عامة و بإعتقاد أبي حنيفة النعمان و صاحباه خاصة إلا أنه تلقى قبولا عند المذاهب الثلاثة الأخرى ،بل إن كل من أهل الحديث و المرجئة و الماتردية و الأشاعرة يُتبِعونه بمذاهبهم ،و هذا يكفي في بيان أهمية قراءته بل ضرورة حفظه و فهمه
و صلي اللهم على عبدِك و رسولك نبينا محمد
هذا المتن المشهور بلغ الآفاق عبرالزمان و لا أحسب أن متنا في العقيدة قاربه في الشهرة و القبول فقد إعتنى به المسلمون حفظا و شرحا في كل البلاد، رغم أن هذا المتن يدِين باعتقاد أهل السنة عامة و بإعتقاد أبي حنيفة النعمان و صاحباه خاصة إلا أنه تلقى قبولا عند المذاهب الثلاثة الأخرى ،بل إن كل من أهل الحديث و المرجئة و الماتردية و الأشاعرة يُتبِعونه بمذاهبهم ،و هذا يكفي في بيان أهمية قراءته بل ضرورة حفظه و فهمه
و صلي اللهم على عبدِك و رسولك نبينا محمد
October 26, 2018
Indispensable boook for people who want to learn the creed of Islam. Imam tahavi talks about what it means to be a muslim and what it means to be a sunni (ahl-e-sunnat wal-jamat). He talks about what beliefs we should have as muslims, what't the extent of our knowledge of Allah swt, and how to resolve some of the paradoxes we develop due to lack of knowledge.
Displaying 1 - 30 of 94 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.