What do you think?
Rate this book
نقد ثقافة التخلف
تنشأ ثقافة التخلف من تفاعل أوضاع التخلف الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والمعرفية، ولكنها تتحول من نتيجة لهذه الأوضاع المتربصة إلى سبب لاستمرار الأوضاع نفسها، هدفها الأول في ذلك التبرير لا التنوير، الحفاظ على الوضع القائم لا تغييره، الانتقال بأهداف التبرير من جيل إلى جيل ومن زمن إلى زمن ما ظلت البنية الاقتصادية السياسية الاجتماعية المعرفية التي انتجتها واحدة باقية لا تتغير، كما لو كانت تؤدي دور المولد الذي يعود ليتولد من جديد من نواتج إنتاجه وإعادة إنتاجه المستمرة. ولذلك قلت إن ثقافة التخلف تبقى عبر هذه التحولات مستقلة عن أسباب إنتاجها لكنها تظل فاعلة في خلق عوامل تؤدي إلى إعادة إنتاجها، ما ظلت شروط التولد باقية.
501 pages, Paperback
First published January 1, 2009
12 people are currently reading
339 people want to read
About the author
جابر عصفور
140books164followersد. جابر عصفور
الدرجات العلمية: - حصل على الليسانس من قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، يونيو 1965م . - حصل على درجة الماجستير من قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، بتقدير ممتاز فى يوليو1969، عن رسالة بعنوان «الصورة الفنية عند شعراء الإحياء فى مصر» - حصل على درجة الدكتوراة من قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، بمرتبة الشرف الأولى، عام1973، عن رسالة بعنوان «الصورة الفنية فى التراث النقدى والبلاغى» . التدرج الوظيفى: - شغل وظيفة معيد، قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، اعتبارا من 19/3/1966 م . - شغل وظيفة مدرس مساعد، قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة اعتبارا من29/11/1969م . - شغل وظيفة مدرس، بنفس القسم، اعتبارا من18/7/1973م - عمل استاذا مساعدا (زائرا) للأدب العربى، جامعة وسكونسن - ماديسون - الولايات المتحدة الأمريكية، أغسطس1977، إلى أغسطس1978م - شغل وظيفة أستاذ مساعد، قسم اللغة العربية، بكلية الآداب - جامعة القاهرة، اعتبارا من11/10/1978م - عمل أستاذا (زائرا) للنقد العربى بكلية الآداب - جامعة صنعاء، ابريل1980م . - عمل أستاذا (زائرا) للنقد العربى، جامعة استكوهلم - السويد، سبتمبر1981 إلى يونيو1982 . - يشغل وظيفة أستاذ النقد الأدبى، قسم اللغة العربية، كلية الآداب جامعة القاهرة، اعتبارا من11/10/1983م - عمل أستاذا (معارا) للنقد الأدبى بكلية الآداب، جامعة الكويت من30/9/1983 إلى 31/8/1988 . - العميد المساعد بكلية الآداب، جامعة الكويت، من 30/4/1986 إلى 31/8/1988 . - أستاذ النقد الأدبى، كلية الآداب، جامعة القاهرة حتى1/9/1988 - رئيس قسم اللغة العربية، كلية الآداب، جامعة القاهرة من19/3/1990 إلى فبراير 1993 . - أمين عام المجلس الأعلى للثقافة من 24/1/1993 . - أستاذ (زائر) للنقد العربى، جامعة هارفارد - الولايات المتحدة ( فبراير - مايو 1995 ) - القيام بأعمال رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية من 7/7/1997 وحتى 4/3/1998 . - عضو المجلس القومى للمرأة ومقرر لجنة الثقافة والإعلام وعضو المكتب التنفيذى بالمجلس القومى للمرأة منذ تأسيسه إلى اليوم - أستاذ (زائر) للأدب العربى الحديث، جامعة هارفارد، الولايات المتحدة ( فبراير - مايو 2001 ) - عضو لجنة الآداب والدراسات اللغوية بمكتبة الأسكندرية منذ تشكيلها مارس 2003 . - مدير المركز القومى للترجمة من28/3/2007م . تدريس اللغة العربية للأجانب: - الاشراف على تدريس العربية للطلاب الأجانب، كلية الآداب، جامعة القاهرة 1973 إلى 1976 . - مركز تعليم الدبلوماسيين الأجانب - وزارة الثقافة المصرية، القاهرة 1978 - 1979 . - الاشراف على حلق
الدرجات العلمية: - حصل على الليسانس من قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، يونيو 1965م . - حصل على درجة الماجستير من قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، بتقدير ممتاز فى يوليو1969، عن رسالة بعنوان «الصورة الفنية عند شعراء الإحياء فى مصر» - حصل على درجة الدكتوراة من قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، بمرتبة الشرف الأولى، عام1973، عن رسالة بعنوان «الصورة الفنية فى التراث النقدى والبلاغى» . التدرج الوظيفى: - شغل وظيفة معيد، قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة، اعتبارا من 19/3/1966 م . - شغل وظيفة مدرس مساعد، قسم اللغة العربية بكلية الآداب - جامعة القاهرة اعتبارا من29/11/1969م . - شغل وظيفة مدرس، بنفس القسم، اعتبارا من18/7/1973م - عمل استاذا مساعدا (زائرا) للأدب العربى، جامعة وسكونسن - ماديسون - الولايات المتحدة الأمريكية، أغسطس1977، إلى أغسطس1978م - شغل وظيفة أستاذ مساعد، قسم اللغة العربية، بكلية الآداب - جامعة القاهرة، اعتبارا من11/10/1978م - عمل أستاذا (زائرا) للنقد العربى بكلية الآداب - جامعة صنعاء، ابريل1980م . - عمل أستاذا (زائرا) للنقد العربى، جامعة استكوهلم - السويد، سبتمبر1981 إلى يونيو1982 . - يشغل وظيفة أستاذ النقد الأدبى، قسم اللغة العربية، كلية الآداب جامعة القاهرة، اعتبارا من11/10/1983م - عمل أستاذا (معارا) للنقد الأدبى بكلية الآداب، جامعة الكويت من30/9/1983 إلى 31/8/1988 . - العميد المساعد بكلية الآداب، جامعة الكويت، من 30/4/1986 إلى 31/8/1988 . - أستاذ النقد الأدبى، كلية الآداب، جامعة القاهرة حتى1/9/1988 - رئيس قسم اللغة العربية، كلية الآداب، جامعة القاهرة من19/3/1990 إلى فبراير 1993 . - أمين عام المجلس الأعلى للثقافة من 24/1/1993 . - أستاذ (زائر) للنقد العربى، جامعة هارفارد - الولايات المتحدة ( فبراير - مايو 1995 ) - القيام بأعمال رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية من 7/7/1997 وحتى 4/3/1998 . - عضو المجلس القومى للمرأة ومقرر لجنة الثقافة والإعلام وعضو المكتب التنفيذى بالمجلس القومى للمرأة منذ تأسيسه إلى اليوم - أستاذ (زائر) للأدب العربى الحديث، جامعة هارفارد، الولايات المتحدة ( فبراير - مايو 2001 ) - عضو لجنة الآداب والدراسات اللغوية بمكتبة الأسكندرية منذ تشكيلها مارس 2003 . - مدير المركز القومى للترجمة من28/3/2007م . تدريس اللغة العربية للأجانب: - الاشراف على تدريس العربية للطلاب الأجانب، كلية الآداب، جامعة القاهرة 1973 إلى 1976 . - مركز تعليم الدبلوماسيين الأجانب - وزارة الثقافة المصرية، القاهرة 1978 - 1979 . - الاشراف على حلق
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
July 16, 2014
أنا من عشاق قلم جابر عصفور , مجرد اسمه على كتاب أو ترشيح منه لعمل أدبى أو مقال معنون باسمه كفيل بقراءتى لهذا العمل . فأنا نشئت على مقالاته فى الاهرام وكنت مداوم أمين لها ليس فقط بوصفه ناقد رفيع المستوى بل أيضا كمفكر عظيم صاحب تنظير مهم (بغض النظرعن مواقف شخصيه له)هذا كله كوّن تلك العاطفه بداخلى له.
المهم : كتاب جيد رغم انه تجيمع لمقالات سبق للكاتب نشرها ولكنه أعاد تنظيمها وترتيبها ليقدمها لنا بصورة أكثر سلاسه ,
العمل مقسم إلى 4 أقسام :
الأول : أصول تراثيه وقد قسّمه الكاتب إلى 5 فصول بدأه بفصل ممتع هو : (اضطهاد الانثى) وهو من أمتع ما يكون
الثانى : تواصل الأصول وهو عبارة عن جزء بخصوص ثقافة المرأة
الثالث : خطاب العنف : وفيه يظهر جابر عصفور بصورة المفكر العظيم صاحب المبدأ الحياتى المهم والذى حاول تقديمه لنا من خلال 4 فصول ركّز فيها الضوء على حرية التعبير والمشاكل الخاصة بها وخاصة وجهة نظر الدولة والمجتمع والمؤسسات تجاه الفن (تحدث عن مشكلة فيلم آلام المسيح وبحب السيما وشيفرة دافنشى) كنماذج لتلك المشاكل .
لفصل الرابع وهو من وجهة أهم فصول الكتاب تحدث فيه عن الدولة الدينيه وشعار (الإسلام دين ودولة)وتناول الموضوع بشئ من التفصيل والتوضيح وعرض وجهة النظر
وفى نهاية الكتاب نقاش ظريف لطيف حدث فى صورة مقالات بين الكاتب وشيخ الأزهر السابق \سيد طنطاوى
فى المجمل كتاب مفيد وممتع بعرض احترافى رائع من جابر عصفور
المهم : كتاب جيد رغم انه تجيمع لمقالات سبق للكاتب نشرها ولكنه أعاد تنظيمها وترتيبها ليقدمها لنا بصورة أكثر سلاسه ,
العمل مقسم إلى 4 أقسام :
الأول : أصول تراثيه وقد قسّمه الكاتب إلى 5 فصول بدأه بفصل ممتع هو : (اضطهاد الانثى) وهو من أمتع ما يكون
الثانى : تواصل الأصول وهو عبارة عن جزء بخصوص ثقافة المرأة
الثالث : خطاب العنف : وفيه يظهر جابر عصفور بصورة المفكر العظيم صاحب المبدأ الحياتى المهم والذى حاول تقديمه لنا من خلال 4 فصول ركّز فيها الضوء على حرية التعبير والمشاكل الخاصة بها وخاصة وجهة نظر الدولة والمجتمع والمؤسسات تجاه الفن (تحدث عن مشكلة فيلم آلام المسيح وبحب السيما وشيفرة دافنشى) كنماذج لتلك المشاكل .
لفصل الرابع وهو من وجهة أهم فصول الكتاب تحدث فيه عن الدولة الدينيه وشعار (الإسلام دين ودولة)وتناول الموضوع بشئ من التفصيل والتوضيح وعرض وجهة النظر
وفى نهاية الكتاب نقاش ظريف لطيف حدث فى صورة مقالات بين الكاتب وشيخ الأزهر السابق \سيد طنطاوى
فى المجمل كتاب مفيد وممتع بعرض احترافى رائع من جابر عصفور
July 7, 2013
في هذا الكتاب حمّل جابر عصفور كل ما عنّ له قوله في قضايانا الثقافية المرتبطة بتكريس التخلف إجتماعيا، دينيا، إنسانيا، وسياسيا.
أكثر ما أعجبني في الكتاب، السجال الذي دار بين عصفور وشيخ الأزهر الراحل محمد الطنطاوي حول مفهوم الدولة الدينية.
أكثر ما أعجبني في الكتاب، السجال الذي دار بين عصفور وشيخ الأزهر الراحل محمد الطنطاوي حول مفهوم الدولة الدينية.
Want to read
April 28, 2013## من وحى الكتاب
# خصائص أى نظام استبدادى تسلطى (الترمومتر اللى نقدر بيه نقيس الاستبداد والديكتاتورية) :
1- انتقال خاصية الاستبداد إلى المواطنين، فيعيدون إنتاج الاستبداد ويمارسونه على أنفسهم وعلى غيرهم.
2- احتكار النظام القوة والسلطة والاقتصاد فى يد النخبة أو العائلة أو القبلية الحاكمة (أسرة أو مجموعة اعتقادية أو فئة)، مما يؤدى إلى تحول الاقتصاد إلى اقتصاد تابع يخضع إلى المتغيرات الرأسمالية العالمية، والذى بدوره سيؤثر على السياسة ليحول الدولة لدولة تابعة للدول الكبرى.
3- محاربة واختراق وتدمير منظمات المجتمع المدنى لتصبح امتداداً لأجهزة الدولة.
4- قيام النظام على العنف.
5- انتخابات صورية الغرض منها الدعاية لتبرير استمرار هذا النظام الذى لا تعرف فى عهده الدولة الدساتير بمعناها الحديث حيث أن الدساتير الحديثة تتناقض مع احتكار السلطة.
6- توزيع الغنائم والمناصب على المقربين والمرتبطين بالنظام بعلاقات أسرية أو طائفية أو تحالفية.
7- تجميد الحقوق المدنية وإلغاء الحقوق الإنسانية، وعدم الاعتراف العملى بالمواثيق الدولية التى تهدف إلى تأكيد هذه الحقوق وصيانتها.
8- تحويل نسبة كبيرة من الدخل القومى إلى الانفاق على الأجهزة القمعية كالأمن والجيش، وبنسبة أقل على الأجهزة الدعائية والإعلام الذى تحتكره هذه الدولة، والذى يشيع بدوره ثقافة التخلف التى تعمل فى خدمة هذه الدولة وتبرير حضورها واستمرارها، هادفة إلى إشاعة التخلف السياسى، وإشاعة ثقافة الإجماع السياسى، وتبجيل الزعيم الملهم، وإشاعة فكرة الحاكم الباقى كالقدر.
9- استبدال الحراك السياسى بالجمود والثبات اللذين يمنعان تدوير النخب التى تظل ثابته كالقدر فى دوائرها المختلفة.
10- إيهام الرعايا بأن الوضع القائم هو الممكن الوحيد الضامن الأوحد الذى لا بديل له سوى الفوضى المطلقة والدمار الذى لا يبقى ولا يذر.
11- تقلص مشاركة الجماهير فى السياسة شيئاً فشيئاً، فلا يُعقل أن تُشارك الجماهير فى انتحخابات نتائجها معروفة سلفاً.
12- نمو وعى مُعادٍ تجاه الأقليات الدينية.
13 - نمو وعى ذكورى ينكر على المرأة حق المشاركة السياسية، ويُهدر حقوق المرأة، مما يؤدى بمرور الوقت إلى نشأة امرأة تعادى حقوقها الطبيعية، وتُعادى المرأة التى تحاول كسر هذه السجون المفروضة على حقوقهن.
14- ظهور نخب معارضة شكلية لتجميل صورة النظام.
# خصائص أى نظام استبدادى تسلطى (الترمومتر اللى نقدر بيه نقيس الاستبداد والديكتاتورية) :
1- انتقال خاصية الاستبداد إلى المواطنين، فيعيدون إنتاج الاستبداد ويمارسونه على أنفسهم وعلى غيرهم.
2- احتكار النظام القوة والسلطة والاقتصاد فى يد النخبة أو العائلة أو القبلية الحاكمة (أسرة أو مجموعة اعتقادية أو فئة)، مما يؤدى إلى تحول الاقتصاد إلى اقتصاد تابع يخضع إلى المتغيرات الرأسمالية العالمية، والذى بدوره سيؤثر على السياسة ليحول الدولة لدولة تابعة للدول الكبرى.
3- محاربة واختراق وتدمير منظمات المجتمع المدنى لتصبح امتداداً لأجهزة الدولة.
4- قيام النظام على العنف.
5- انتخابات صورية الغرض منها الدعاية لتبرير استمرار هذا النظام الذى لا تعرف فى عهده الدولة الدساتير بمعناها الحديث حيث أن الدساتير الحديثة تتناقض مع احتكار السلطة.
6- توزيع الغنائم والمناصب على المقربين والمرتبطين بالنظام بعلاقات أسرية أو طائفية أو تحالفية.
7- تجميد الحقوق المدنية وإلغاء الحقوق الإنسانية، وعدم الاعتراف العملى بالمواثيق الدولية التى تهدف إلى تأكيد هذه الحقوق وصيانتها.
8- تحويل نسبة كبيرة من الدخل القومى إلى الانفاق على الأجهزة القمعية كالأمن والجيش، وبنسبة أقل على الأجهزة الدعائية والإعلام الذى تحتكره هذه الدولة، والذى يشيع بدوره ثقافة التخلف التى تعمل فى خدمة هذه الدولة وتبرير حضورها واستمرارها، هادفة إلى إشاعة التخلف السياسى، وإشاعة ثقافة الإجماع السياسى، وتبجيل الزعيم الملهم، وإشاعة فكرة الحاكم الباقى كالقدر.
9- استبدال الحراك السياسى بالجمود والثبات اللذين يمنعان تدوير النخب التى تظل ثابته كالقدر فى دوائرها المختلفة.
10- إيهام الرعايا بأن الوضع القائم هو الممكن الوحيد الضامن الأوحد الذى لا بديل له سوى الفوضى المطلقة والدمار الذى لا يبقى ولا يذر.
11- تقلص مشاركة الجماهير فى السياسة شيئاً فشيئاً، فلا يُعقل أن تُشارك الجماهير فى انتحخابات نتائجها معروفة سلفاً.
12- نمو وعى مُعادٍ تجاه الأقليات الدينية.
13 - نمو وعى ذكورى ينكر على المرأة حق المشاركة السياسية، ويُهدر حقوق المرأة، مما يؤدى بمرور الوقت إلى نشأة امرأة تعادى حقوقها الطبيعية، وتُعادى المرأة التى تحاول كسر هذه السجون المفروضة على حقوقهن.
14- ظهور نخب معارضة شكلية لتجميل صورة النظام.
May 15, 2020
الكتاب يَشرح ويُشرح الأسباب اللي أدت إلى أن مجتمعاتنا تصبح بكل هذا التخلف والكاتب أجاد فيها بشكل كبير، كمان بيكشف عن مظاهر التخلف داخل مجتمعنا. دي كانت أول تجربة لي مع الدكتور جابر عصفور ولا توجد لدي نية في الوقت الحالي إني أبدأ في حاجة جديدة له وذلك لأسباب منها عدم تقديمه لأي حلول ولو حتى من وجهة نظره، وكمان حسيت بتكرار لنفس الفكرة كذا مرة في الكتاب، وآخر الكتاب مكنش موفق.
January 14, 2012
انصح الجميع بقراءته .. الكتاب رائع وفوق الوصف
June 20, 2016
جابر عصفور عقلية جيدة والكتاب له وعليه ومعظم انتقادات جابر عصفور التي وجهها لغيره يمكن تلمسها عنده في ثنايا كتابه
March 2, 2012
عظيم الكتاب ده كأفكار، بس فيه تكرار و ملل شويتين
و كمان أخر 25 صفحة فصلونى جدا
و كمان أخر 25 صفحة فصلونى جدا
April 12, 2012
كتاب بفضح البنى العقلية التى عُقمت عن الإبداع فى الوطن العربى
June 12, 2018
كتاب هام جدا لما يدور فى سائر افلاك البلاد العرببة من تخلف وجهل
April 8, 2025
This was a huge waste of my time. Redundant and uninteresting.
November 10, 2014
i jus want to download it what should i do
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.