What do you think?
Rate this book
رحلتي الفكرية: في البذور والجذور والثمر
أصدرت دار الشروق طبعة جديدة من السيرة الممتعة للمفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري. يرصد تحولاته الفردية في الفكر والمنهج ويؤرخ، فى الوقت نفسه، لجيل بأكمله، أو لقطاع منه. فتحولات صاحب هذه السيرة ليست بأى حال منبتة الصلة بما كان يحدث حوله. ومن هذا المنظور، تصبح أحداث حياة المؤلف لا أهمية لها فى حد ذاتها، وإنما تكمن أهميتها فى مدى ما تلقيه من ضوء على تطوره الفكرى. وقد فهم المؤلف كثيرًا من أحداث حياته الخاصة (الذاتية) من خلال نفس الموضوعات الأساسية الكامنة والمقولات التحليلية التى استخدمها فى دراساته وأبحاثه (الموضوعية)، وليس العكس.
ولكن هذه الرحلة الفكرية، مع هذا، هى رحلة المؤلف الفردية، فهو الذى تفاعل مع ما حوله من تجارب منذ أن وُلد فى دمنهور ونشأ فيها إلى أن انتقل إلى الإسكندرية ومنها إلى نيويورك ثم أخيرًا إلى القاهرة حيث استقر به المقام. فإذا كانت هذه الرحلة الفكرية، سيرة غير ذاتية، فهى أيضًا سيرة غير موضوعية، سيرة إنسان يلتقي فى فضاء حياته الخاص بالعام، ولهذا فهو لا يذكر القضايا الفكرية المجردة وحسب، وإنما يشفعها دائمًا بأحداث من حياته أو اقتباسات من كتاباته تبين كيف ترجمت القضية الفكرية (العامة) نفسها إلى أحداث ووقائع محددة فى حياته الشخصية (الخاصة) وذلك بأسلوب المؤلف السلس والعميق والساخر. وهذه الطبعة الجديدة تتميز بعض الإضافات وأهمهما ملحق صور كبير يتناول رحلة المؤلف ومحطات حياته المختلفة.
ولكن هذه الرحلة الفكرية، مع هذا، هى رحلة المؤلف الفردية، فهو الذى تفاعل مع ما حوله من تجارب منذ أن وُلد فى دمنهور ونشأ فيها إلى أن انتقل إلى الإسكندرية ومنها إلى نيويورك ثم أخيرًا إلى القاهرة حيث استقر به المقام. فإذا كانت هذه الرحلة الفكرية، سيرة غير ذاتية، فهى أيضًا سيرة غير موضوعية، سيرة إنسان يلتقي فى فضاء حياته الخاص بالعام، ولهذا فهو لا يذكر القضايا الفكرية المجردة وحسب، وإنما يشفعها دائمًا بأحداث من حياته أو اقتباسات من كتاباته تبين كيف ترجمت القضية الفكرية (العامة) نفسها إلى أحداث ووقائع محددة فى حياته الشخصية (الخاصة) وذلك بأسلوب المؤلف السلس والعميق والساخر. وهذه الطبعة الجديدة تتميز بعض الإضافات وأهمهما ملحق صور كبير يتناول رحلة المؤلف ومحطات حياته المختلفة.
559 pages, Paperback
First published January 1, 2000
1,587 people are currently reading
24.1k people want to read
About the author
عبد الوهاب المسيري
113books6,693followersالأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور).
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 � 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 � 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 � 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية � في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 � 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 � 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 � 1979). ثم عضوا بمجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر).
ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال
قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية � في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية "الرحلة" يعطي عرضًا لأهم أفكاره
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 831 reviews
February 22, 2011
ذات يوم كنت أتخيل مع زوجتي أن حريقًا شبّ في مكتبتنا، وكان عليّ أن أختار كتابًا واحدًا أنقذه. فقلتُ لها: رحلتي الفكرية!
ربما هي مبالغة ناتجة عن إعجابي الشديد جدًا جدًا بهذا الكتاب ووقوعي تحت سطوة سحره في تلك الأيام التي جرى فيها ذلك الخيال. ولكن لو أعدنا السؤال الآن هل سأختار "رحلتي الفكرية"؟
ربما نعم..
ربما هي مبالغة ناتجة عن إعجابي الشديد جدًا جدًا بهذا الكتاب ووقوعي تحت سطوة سحره في تلك الأيام التي جرى فيها ذلك الخيال. ولكن لو أعدنا السؤال الآن هل سأختار "رحلتي الفكرية"؟
ربما نعم..
January 10, 2016
كان كتاب العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة للمسيري في رف القراءات التي سأقرأها حين يكبر عقلي، ثم نصحني بعض الأصدقاء بقراءة سيرته الذاتية قبل البدء في أي عمل من أعماله؛ وإنها تشكّل بداية تمهيدية وتبسيطية ستساعدني كثيرًا في فهم باقي كتبه.
الحقيقة أنها ليست للتبسيط بالمرة، بقدر ما هي "توضح" النموذج المعرفي للمسيري ومراحل تكوينه وتطوره وتساعد في التعرف على مصطلحاته ومعجمه الخاص وكيفية ابتكاره لهذه المصطلحات.
وهو ما كان يمكن أن يسبب ارتباك لمن يقرأ كتاب آخر للمسيري قبل أن يقرأ رحلته الفكرية، فلا يعرف معنى هذه المصطلحات وبالطبع لن تجدي محاولات البحث في جوجل كما نفعل عادة مع المصطلحات الأكاديمية والغريبة التي تقابلنا.
وبالتالي حين ستقرأ للمسيري أي عمل بعد هذه الرحلة ستفهم بماذا كان يفكر أثناء كتابة هذا العمل، وما دوافعه، وكيفية استقراؤه للوقائع الصغيرة التي يمرّ بها في حياته وكيف يحصل منها على نتائج وثمار يستخدمها في نماذجه التحليلة وصياغة نظرياته.
وهو ما كنت أهدف إليه حين بدأت قراءة هذه الرحلة؛ فِهم أعمق لفكر المسيري
ولم أكن أعلم أنها ستقدم ليّ فهم أعمق للواقع بأكمله، وكيف يمكن من الملاحظة والتأمل في مكونات الواقع المختلفة والمتنافرة (أو التي تبدو كذلك للوهلة الأولى) الربط بينها وتحليلها وصياغة نموذج عام
لن أستطيع تلخيص هذه السيرة الملحمية في نقاط معينة في مراجعة صغيرة كما أفعل مع باقي الكُتب، ولا حتى أستطيع الحديث عن مدي تأثيرها عليّ وعلى عقلي هذا بخلاف المتعة التي شعرت بها على مدار الشهر الذي قضيته في قراءتها.
لكن نقطتان فقط كنت أحب الحديث عنهما، أولهما هو عالم المسيري الملئ بالثنائيات/ النماذج التحليلية/ المصطلحات المبتكرة.. إلخ
كانت بعض تحليلاته تجعلني انبهر واتمهل في قرائتها حتى أستطيع استيعابها، ولا سيما الجزء الخاص بالجماعات الوظيفية.
وثاني نقطة وهي تبدو غريبة بعض الشيء، لكن كانت تستوقفني كثيرًا كلماته كلما أتى على ذكر زوجته الدكتورة هدى حجازي وابنتهما الدكتورة نور، كنت أشعر بالفخر رغم أنني مجرد قارئة للسطور ولست أحدى المرأتين.
فالثقافة والقراءة والفِكر لا تحرر الرجل من كونه "رجل" يرى في المرأة الكائن الأدني، لكن يبدو أن المسيري هو استثناء القاعدة!
وهو ما سيشجعنيّ على قراءة كتابه عن قضية المرأة (بين التحرير والتمركز حول الأنثى) رغم قراري بعدم القراءة عن المرأة بقلم عربيّ.
في النهاية؛ اسأل الله أن يمنحنا حياة كهذه ورحلة كهذه...
تمّت
الحقيقة أنها ليست للتبسيط بالمرة، بقدر ما هي "توضح" النموذج المعرفي للمسيري ومراحل تكوينه وتطوره وتساعد في التعرف على مصطلحاته ومعجمه الخاص وكيفية ابتكاره لهذه المصطلحات.
وهو ما كان يمكن أن يسبب ارتباك لمن يقرأ كتاب آخر للمسيري قبل أن يقرأ رحلته الفكرية، فلا يعرف معنى هذه المصطلحات وبالطبع لن تجدي محاولات البحث في جوجل كما نفعل عادة مع المصطلحات الأكاديمية والغريبة التي تقابلنا.
وبالتالي حين ستقرأ للمسيري أي عمل بعد هذه الرحلة ستفهم بماذا كان يفكر أثناء كتابة هذا العمل، وما دوافعه، وكيفية استقراؤه للوقائع الصغيرة التي يمرّ بها في حياته وكيف يحصل منها على نتائج وثمار يستخدمها في نماذجه التحليلة وصياغة نظرياته.
وهو ما كنت أهدف إليه حين بدأت قراءة هذه الرحلة؛ فِهم أعمق لفكر المسيري
ولم أكن أعلم أنها ستقدم ليّ فهم أعمق للواقع بأكمله، وكيف يمكن من الملاحظة والتأمل في مكونات الواقع المختلفة والمتنافرة (أو التي تبدو كذلك للوهلة الأولى) الربط بينها وتحليلها وصياغة نموذج عام
لن أستطيع تلخيص هذه السيرة الملحمية في نقاط معينة في مراجعة صغيرة كما أفعل مع باقي الكُتب، ولا حتى أستطيع الحديث عن مدي تأثيرها عليّ وعلى عقلي هذا بخلاف المتعة التي شعرت بها على مدار الشهر الذي قضيته في قراءتها.
لكن نقطتان فقط كنت أحب الحديث عنهما، أولهما هو عالم المسيري الملئ بالثنائيات/ النماذج التحليلية/ المصطلحات المبتكرة.. إلخ
كانت بعض تحليلاته تجعلني انبهر واتمهل في قرائتها حتى أستطيع استيعابها، ولا سيما الجزء الخاص بالجماعات الوظيفية.
وثاني نقطة وهي تبدو غريبة بعض الشيء، لكن كانت تستوقفني كثيرًا كلماته كلما أتى على ذكر زوجته الدكتورة هدى حجازي وابنتهما الدكتورة نور، كنت أشعر بالفخر رغم أنني مجرد قارئة للسطور ولست أحدى المرأتين.
فالثقافة والقراءة والفِكر لا تحرر الرجل من كونه "رجل" يرى في المرأة الكائن الأدني، لكن يبدو أن المسيري هو استثناء القاعدة!
وهو ما سيشجعنيّ على قراءة كتابه عن قضية المرأة (بين التحرير والتمركز حول الأنثى) رغم قراري بعدم القراءة عن المرأة بقلم عربيّ.
في النهاية؛ اسأل الله أن يمنحنا حياة كهذه ورحلة كهذه...
تمّت
August 23, 2010
أكثر من عظمة
أكثر من تفرّد أقصى
أكبر من عقل
أوسع من حياة
هذا الكتاب ... و الكاتب
مع كلّ مؤلّف للمسيري أخاطب الواقع :
" أنت منذ الآن غيرك "
أكثر من تفرّد أقصى
أكبر من عقل
أوسع من حياة
هذا الكتاب ... و الكاتب
مع كلّ مؤلّف للمسيري أخاطب الواقع :
" أنت منذ الآن غيرك "
November 27, 2022
مجموعة مقالات تعبر عن فكر المسيرى خلال رحلته الحياتية و بها ملخص لمعظم أعماله و كتاباته و ليست سيرة ذاتية بالمعني المفهوم
تعجبت كثيرا للخلطة العجيبة للمسيرى
فهو ماركسى الا ربع ثم اسلامى الا خمسة و دائما عايش حياته بالمعنى الحرفى للكلمة
مسرحيات و سينما و فلسفة و شعر و حياة حافلة بالفنون ثم تحول تام للمعسكر الإسلامي دون انخراط فعلى في تنظيمات اللهم الا تنظيرات سياسية و فلسفية اثرت الحركة الإسلامية و اضافت لها رصيد لا يستهان به و ما كان لها مثله الا من رجال كالمسيرى
ساهم في تأسيس الجمعية الوطنية للتغيير و ان لم يرد ذكرها هنا و كان عضو غير بارز في حركة كفاية التي خلخلت لبنات حكم مبارك و مهدت لثورة يناير
February 25, 2021
في بداية العطلة الصيفية بعدما تحررت من براثن الدراسة و الاختبارات عقدت العزم على تحديد أهم الكتب التي إن لم أقرإها، فسأعتبر الإجازة ضاعت هدرًا، و بعد بحث طويل و تجريد كل الكتب التي فكرت في قراءتها طوال الدراسة، اخترت كتابين فقط، كتاب المتنبي لأبي فهر محمود محمد شاكر و كتاب رحلتي الفكرية لد/عبد الوهاب المسيري رحمهما الله و غفر لهما :)
و بالفعل منً الله عليّ ببركة في الوقت و في الجهد و قرأت المتنبي و كتبت مراجعة عنه و استفدت أيما استفادة، فنحن دارسي الأدب نستمد أصولنا العلمية من كتابات هذا الرجل و يكفيني فخرًا أني قرأت له كتاب يضعني على الطريق الصحيح في علوم التحقيق التراثي.
ثم بعدما فقدت الأمل في إيجاد نسخة ورقية من كتاب رحلتي الفكرية، في أثناء تجوالي بين صفوف قسم السير الذاتية في المكتبة العامة، أجد نسخةً منه جعلتني أشهق فرحةً.
و لكن الأزمة الحقيقية تكمن في أني عاجزة عن ترتيب أفكاري حول ما قرأت، فمن أنا كي أتحدث عن هذه السيرة غير الذاتية غير الموضوعية؟!
ليست هذه أولى تجاربي مع المسيري، فقد قرأت مسبقًا كتابين من تخصصه العلمي، كتاب حول هدم أسطورة البروتوكولات و المؤامرة الصهيونية و كتاب آخر حول دراسة و تحليل ظواهر العنف الصهيوني، و أقول تحصصه العلمي غير متناسية أنه دكتور الأدب الإنجليزي الرومانسي، و لكن تخصصه الحقيقي هو مزج الأدب بعلم الاجتماع في تحليل الظاهرة الإسرائيلية.
هذه السيرة غير ذاتية غير موضوعية، لا تتناول تفاصيل شخصية مضجرة و لا مواقف تعكس لنا مدى عظمة الكاتب و أسرته و أفكاره كما يفعل البعض! و لكنها سيرة حول رحلة الكاتب الفكرية، و مليئة بكثير من الدروس و العبر التي وضعها الكاتب لتوضيح فكرة ما أو لإثبات بعض النقاط النظرية.
رجل عظيم مثل المسيري وهب حياته حرفيًا للعلم، لم ينِ عن أن يعطي البشرية و وطنه كل نتاج ثقافته، ستكون رحلته الفكرية درسًا يجعل القارئ يتعلم كيف يقرأ و يفكر و كيف ينظر لأدق و أتفه الأمور.
و من مميزات هذا العمل أنه جعل عشقي للدراسة الأكاديمية بمفهومها الإيجابي يزداد، كنت قبل هذه السيرة أتخيل أني إنسانة فقدت عقلها، و لكنه جنون مقدس كما وصفه هذا الرجل يصاب به من يقدر أهمية كونه إنسانًا مفكرٍّا مسلمًا يحاول أن يفهم و أن يُصلِح.
الكتاب ضخم للغاية و فصوله كثيرة و للأسف قمت بإعادة الكتاب، و لكن حسب ما أتذكر فهو مقسم لجزءين، الجزء الأول شبه تعريف لبيئة الكاتب الفكرية في طفولته و عوامل نضج عقله الفكري و فصل عن مرضه، ثم القسم الثاني يتحدث عن حياته الفكرية و رفضه للنموذج التلقيني المعلوماتي الهيجلي، فنحن نبحث عن الحقيقة و ليس الحقائق.
أفادني كثيرًا قراءة هذه الأعمال الصهيونية مسبقًا فقد فهمت اختلافه عن بقية الباحثين، فهو لا يملئ كتيه بالدعاء على الصهاينة و اليهود و أنهم ملعونون منذ قديم الأزل، بل هو يحلل و يدرس.
عمل رائع و فهمت يمكن أن تكون سيرة ذاتية غير موضوعية غير شخصية، فهي نقل لكل الإرهاصات التي مرّ بها هذا الباحث العظيم طوال حياته مع نقد اجتماعي بنّاء لكل الظواهر التي عاصرها.
رحمك الله و غفر لك يا عالم يا جميل :)
At the beginning of the summer vacation after I set free from the chains of my study and exams, I intended to define the most important books that I hadn't read, and in my consideration I believe that if I didn't read these books, my vacation would be wasted.
And after a long search and dismantling the books I thought about reading them during the study time, I had chosen only two books, the first one is called: " Al Mutanabi" for Abu Fehr Mahmoud Mohammed Shaker, and the second one is " my intellectual journey" for Dr.And Al-Wahab El-Messiri.
And it happened! God gave me a bless in my time and my efforts and I had read " Al-Mutanabi" and I wrote a review about it, that I got a great benefits from this book because we the Arabic literature students take our scientific origins from the writings of this writer and it's enough for me to be proud that I'd read a book puts me on the right way of the heritage investigation.
And after I lost the hope in finding a paperback copy for the second book in the mpl library, once upon a time I found one in the shelves, and this made me super happy!
But the real crisis that I can't arrange my thoughts about what I'd read, who am I to talk about this non-subjective nonobjective biography?
This is not my first experience with Dr.Al-Messiri, I'd read before two books from his scientific specialty, one about demolition the legend of the protocols and Zionist conspiracy and other one is about a study and an analysis for the phenomenon of the Zionist violence.
I say his scientific specialty not forgotten that he's the professor of the romantic English literature, but his real specialty is mixing the literature with the sociology in analyzing the Zionist phenomenon.
This biography is non-subjective non-objective , doesn't talk about boring personal details nor situations show us the greatness of the writer and his family and his thoughts like some do!
But it's a biography about the writer's intellectual journey, and there's so many lessons which the writer put it to make a clarification an idea or to prove some theoretical points.
A great man like Al-Messiri gave his life literally to the science, he didn't hide an effort and he gave the humanity and Egypt all his product of his culture.
His intellectual journey will make the reader learn how to read and think and how to look in the deepest points.
And one of the advantages also that it made my love for the Academic studies with its positive meaning increase, before reading this biography I imagined myself a girl who lost her mind but it's a " holy madness" as this man discribe it.
This holy madness catches only who appreciates being a Muslim thinker tries to understand and fix.
The book is huge and there're so many chapters and unfortunately I returned the book, but I remember the book was divided into two sections, the first one clears the intellectual environment in his childhood and the reasons of the maturity of his mind.
And a chapter of his illness, the second section about his intellectual life and his refusal for the information model in the Hegelianism path ,we search for the truth not information.
He shows us his thoughts during his life with a constructive criticism to the political and philosophical issues in the middle-east.
God bless him :))
و بالفعل منً الله عليّ ببركة في الوقت و في الجهد و قرأت المتنبي و كتبت مراجعة عنه و استفدت أيما استفادة، فنحن دارسي الأدب نستمد أصولنا العلمية من كتابات هذا الرجل و يكفيني فخرًا أني قرأت له كتاب يضعني على الطريق الصحيح في علوم التحقيق التراثي.
ثم بعدما فقدت الأمل في إيجاد نسخة ورقية من كتاب رحلتي الفكرية، في أثناء تجوالي بين صفوف قسم السير الذاتية في المكتبة العامة، أجد نسخةً منه جعلتني أشهق فرحةً.
و لكن الأزمة الحقيقية تكمن في أني عاجزة عن ترتيب أفكاري حول ما قرأت، فمن أنا كي أتحدث عن هذه السيرة غير الذاتية غير الموضوعية؟!
ليست هذه أولى تجاربي مع المسيري، فقد قرأت مسبقًا كتابين من تخصصه العلمي، كتاب حول هدم أسطورة البروتوكولات و المؤامرة الصهيونية و كتاب آخر حول دراسة و تحليل ظواهر العنف الصهيوني، و أقول تحصصه العلمي غير متناسية أنه دكتور الأدب الإنجليزي الرومانسي، و لكن تخصصه الحقيقي هو مزج الأدب بعلم الاجتماع في تحليل الظاهرة الإسرائيلية.
هذه السيرة غير ذاتية غير موضوعية، لا تتناول تفاصيل شخصية مضجرة و لا مواقف تعكس لنا مدى عظمة الكاتب و أسرته و أفكاره كما يفعل البعض! و لكنها سيرة حول رحلة الكاتب الفكرية، و مليئة بكثير من الدروس و العبر التي وضعها الكاتب لتوضيح فكرة ما أو لإثبات بعض النقاط النظرية.
رجل عظيم مثل المسيري وهب حياته حرفيًا للعلم، لم ينِ عن أن يعطي البشرية و وطنه كل نتاج ثقافته، ستكون رحلته الفكرية درسًا يجعل القارئ يتعلم كيف يقرأ و يفكر و كيف ينظر لأدق و أتفه الأمور.
و من مميزات هذا العمل أنه جعل عشقي للدراسة الأكاديمية بمفهومها الإيجابي يزداد، كنت قبل هذه السيرة أتخيل أني إنسانة فقدت عقلها، و لكنه جنون مقدس كما وصفه هذا الرجل يصاب به من يقدر أهمية كونه إنسانًا مفكرٍّا مسلمًا يحاول أن يفهم و أن يُصلِح.
الكتاب ضخم للغاية و فصوله كثيرة و للأسف قمت بإعادة الكتاب، و لكن حسب ما أتذكر فهو مقسم لجزءين، الجزء الأول شبه تعريف لبيئة الكاتب الفكرية في طفولته و عوامل نضج عقله الفكري و فصل عن مرضه، ثم القسم الثاني يتحدث عن حياته الفكرية و رفضه للنموذج التلقيني المعلوماتي الهيجلي، فنحن نبحث عن الحقيقة و ليس الحقائق.
أفادني كثيرًا قراءة هذه الأعمال الصهيونية مسبقًا فقد فهمت اختلافه عن بقية الباحثين، فهو لا يملئ كتيه بالدعاء على الصهاينة و اليهود و أنهم ملعونون منذ قديم الأزل، بل هو يحلل و يدرس.
عمل رائع و فهمت يمكن أن تكون سيرة ذاتية غير موضوعية غير شخصية، فهي نقل لكل الإرهاصات التي مرّ بها هذا الباحث العظيم طوال حياته مع نقد اجتماعي بنّاء لكل الظواهر التي عاصرها.
رحمك الله و غفر لك يا عالم يا جميل :)
At the beginning of the summer vacation after I set free from the chains of my study and exams, I intended to define the most important books that I hadn't read, and in my consideration I believe that if I didn't read these books, my vacation would be wasted.
And after a long search and dismantling the books I thought about reading them during the study time, I had chosen only two books, the first one is called: " Al Mutanabi" for Abu Fehr Mahmoud Mohammed Shaker, and the second one is " my intellectual journey" for Dr.And Al-Wahab El-Messiri.
And it happened! God gave me a bless in my time and my efforts and I had read " Al-Mutanabi" and I wrote a review about it, that I got a great benefits from this book because we the Arabic literature students take our scientific origins from the writings of this writer and it's enough for me to be proud that I'd read a book puts me on the right way of the heritage investigation.
And after I lost the hope in finding a paperback copy for the second book in the mpl library, once upon a time I found one in the shelves, and this made me super happy!
But the real crisis that I can't arrange my thoughts about what I'd read, who am I to talk about this non-subjective nonobjective biography?
This is not my first experience with Dr.Al-Messiri, I'd read before two books from his scientific specialty, one about demolition the legend of the protocols and Zionist conspiracy and other one is about a study and an analysis for the phenomenon of the Zionist violence.
I say his scientific specialty not forgotten that he's the professor of the romantic English literature, but his real specialty is mixing the literature with the sociology in analyzing the Zionist phenomenon.
This biography is non-subjective non-objective , doesn't talk about boring personal details nor situations show us the greatness of the writer and his family and his thoughts like some do!
But it's a biography about the writer's intellectual journey, and there's so many lessons which the writer put it to make a clarification an idea or to prove some theoretical points.
A great man like Al-Messiri gave his life literally to the science, he didn't hide an effort and he gave the humanity and Egypt all his product of his culture.
His intellectual journey will make the reader learn how to read and think and how to look in the deepest points.
And one of the advantages also that it made my love for the Academic studies with its positive meaning increase, before reading this biography I imagined myself a girl who lost her mind but it's a " holy madness" as this man discribe it.
This holy madness catches only who appreciates being a Muslim thinker tries to understand and fix.
The book is huge and there're so many chapters and unfortunately I returned the book, but I remember the book was divided into two sections, the first one clears the intellectual environment in his childhood and the reasons of the maturity of his mind.
And a chapter of his illness, the second section about his intellectual life and his refusal for the information model in the Hegelianism path ,we search for the truth not information.
He shows us his thoughts during his life with a constructive criticism to the political and philosophical issues in the middle-east.
God bless him :))
February 10, 2018
هذا الكتاب أحد إنجازات حياتي
لا يقدر بثمن
لا يقدر بثمن
March 12, 2013
رحمة الله عليك أيها الإنسان / الفكرة / الدفء / المشروع الذي ينزع أبداً نحو القيمة ..
June 27, 2019
إنتهيت، ولكن هناك الكثير من الأشياء التي لم أستوعبها بعد ؟
كم حياة عاشها ذلك الرجل ؟
كيف بنا ذلك الرجل في عقله كل تلك العوالم وجمعهم جنباً إلي جنب ليخرج تلك العقلية الفذة ؟
هل يمكن للإنسان الطبيعي أن يكون مثل المسيري أم أنه من الذين قلما يجود بهم الزمان ؟
..
بعض الكتب، يعجز قلمي علي أن يخط كلمة في الهامش للشعور بالضآلة والتواضع أمام الكاتب وقلمه وكتابه، بعض الكتب تشعر وأنها لم تُكتب لتراجع، ولكن لتُقرأ مرة وأخري، لتعيد تشكيل مرجعيتك وعقلك ونظرتك للحياة وتوسع آفقك ورؤياك، إن هذا الكتاب من الكتب التي قال عنها مالكوم إكس: " إن كتاباً واحد كفيل بأن يغير حياتك"
وأن أعترف أن القراءة للمسيري وذاك الكتاب تحديداً، ستغير حياتي، كتاب دخلته شخص وخرجت منه شخصاً آخر، كتاب بعد قراءاته شعرت أني لم أقرأ يوماً، وكتاب بعد ما علمت كل ما فيه شعرت وكأنني جاهل، قد يكون كلام يشوبه بعض المبالغة، ولكنها مبالغة محمودة لم تبتعد عن الصدقة، ولم تعط الكتاب حقه من العظمة والتفرد، فكيف استطاع أن يكتب حياته بتلك الطريقة؟ وكيف استطاع أن يجعل من كل موقف تعرض له منذ صغره حتي آخر حرف كتبه هو موقف يتعلم منه القارئ شيئاً، لا أعلم؟، كل ما أعلمه أنه كتاب يجب أن تقرأه قبل أن تموت وكفي، وأنا الآن حزين علي فراقه، ولم أعد أعرف كيف سأقضي القادم من أيام وساعات بدون القراءة في فصل من فصول هذا الكتاب، الذي عاشرني كثيراً، رحم الله عبدالوهاب المسيري، ولا تنتظر من أحد أن يراجع لك الكتاب بمراجعة توفيه حقه أو تقول ما فيه، فقط أقرأه وستقول أني لم أكن أبالغ
كم حياة عاشها ذلك الرجل ؟
كيف بنا ذلك الرجل في عقله كل تلك العوالم وجمعهم جنباً إلي جنب ليخرج تلك العقلية الفذة ؟
هل يمكن للإنسان الطبيعي أن يكون مثل المسيري أم أنه من الذين قلما يجود بهم الزمان ؟
..
بعض الكتب، يعجز قلمي علي أن يخط كلمة في الهامش للشعور بالضآلة والتواضع أمام الكاتب وقلمه وكتابه، بعض الكتب تشعر وأنها لم تُكتب لتراجع، ولكن لتُقرأ مرة وأخري، لتعيد تشكيل مرجعيتك وعقلك ونظرتك للحياة وتوسع آفقك ورؤياك، إن هذا الكتاب من الكتب التي قال عنها مالكوم إكس: " إن كتاباً واحد كفيل بأن يغير حياتك"
وأن أعترف أن القراءة للمسيري وذاك الكتاب تحديداً، ستغير حياتي، كتاب دخلته شخص وخرجت منه شخصاً آخر، كتاب بعد قراءاته شعرت أني لم أقرأ يوماً، وكتاب بعد ما علمت كل ما فيه شعرت وكأنني جاهل، قد يكون كلام يشوبه بعض المبالغة، ولكنها مبالغة محمودة لم تبتعد عن الصدقة، ولم تعط الكتاب حقه من العظمة والتفرد، فكيف استطاع أن يكتب حياته بتلك الطريقة؟ وكيف استطاع أن يجعل من كل موقف تعرض له منذ صغره حتي آخر حرف كتبه هو موقف يتعلم منه القارئ شيئاً، لا أعلم؟، كل ما أعلمه أنه كتاب يجب أن تقرأه قبل أن تموت وكفي، وأنا الآن حزين علي فراقه، ولم أعد أعرف كيف سأقضي القادم من أيام وساعات بدون القراءة في فصل من فصول هذا الكتاب، الذي عاشرني كثيراً، رحم الله عبدالوهاب المسيري، ولا تنتظر من أحد أن يراجع لك الكتاب بمراجعة توفيه حقه أو تقول ما فيه، فقط أقرأه وستقول أني لم أكن أبالغ
December 31, 2019
ما أظرف هذا الرجل!
إلى مراجعة قريبة
إلى مراجعة قريبة
February 4, 2019
تحت عنوان
" أنت منذ الآن غيرك "
ليمثل الشئ الذي يحدث لك بعد انتهاءك من هذا الكتاب
سيمفونيات الفكر وكبسولات المعرفة المستنيرة والنماذج التفسيرية البديعة
هذا هو المسيري , ومن أنا لأتحدث عن المسيري
للمسيري أسلوب فريد من نوعه , لكل من قرأ يوماٌ ما للمسيري سيجد أن المصطلحات هي مشكلته الأولي ويجاهد فى محاولة فهم المصطلحات المسيرية
كان للمسيري علاقة خاصة بالمصطلحات حتي أنني لا امتلك يوماٌ شجاعة أن أكتب انا مصطلحاٌ جديداٌ وأعطيه معني فى أي شئ الا بعد ما اكتسبت هذه الشجاعة من المسيري , وأصبح المسيري عندي مصطلح فى حد ذاته , مصطلح تفاسيري يقدم الكثير من المفاهيم التي لا أحتاج أنا الي الاستزادة فى التوضيح فيها
مصطلح المسيري يعني لي تلك الحالة الفريدة من القدرة علي التفسير ووضع النماذج التفاسيرية وهذا ما يدور حوله معظم مشروع الدكتور عبد الوهاب المسيري , سواء فى موضوعات العلمانية والرأسمالية أو الصهيونية مروراٌ بالموضوعات المختلفة من الانتفاضة الفلسطينية والشعر والأدب وأخيراٌ وليس بأخر عن العمارة وعلاقتها بالانسان والقداسة وهو الجانب الذي لم أدركه الا مؤخراٌ فى مشروع الدكتور المسيري
أنا ابن هذا المشروع , اذ مثل لي النبع الفكري الثاني بعد القرأن الكريم والسنة النبوية وكانت قراءة مؤلفات المسيري هي الفعل الذي أمارسه لأرضاء فضولي منذ ترعرعت علي الفكرة الاسلامية والمنظور الاسلامي الحضاري للعالم , مشروع المسيري كان الطريق الصحيح بالفعل لمن هو مثلي اذ أنه يكاد يكون المشروع الفكري الوحيد الذي يقدم منظور متكامل للعالم من وجهة نظر اسلامية وتتميز بالحفاظ علي الخصوصية الثقافية العربية ولا يبتعد مع ذلك عن الوجهة الانسانية التي تميز كامل المشروع الفكري الذي يجعله فى حالة تلاقي دائمة مع الهدف الأساسي للخلق وهو عبادة الله واعمار الأرض
هذا الكتاب من اواخر ما صدر للدكتور المسيري , كان يمثل لي مع ذلك من اواخر ما قرات فى مشروع المسيري وكان لدي خصوصية مع هذا الكتاب فكان لدي تصور أنه سيحتوي علي ما سيرضي فضول بداخلي عن معرفة ما هي السيرة الذاتية لصاحب هذا المشروع وما هي مراحل التحوي فى أفكاره , لم أكن يوماٌ من هواة السيرة الذاتية ذات الموضوعية الشديدة التي تبدأ منذ كان المرء صغيراٌ حتي الممات , اللهم الا فى حالات خاصة مثل السير الذاتية للشهداء بينما السيرة الذاتية للدكتور المسيري المفكر والفيلسوف فلابد أن تكون سيرة ذاتية للتحولات الفكرية وهذا بالفعل ما وجدته فى هذا الكتاب , يبدو ان الدكتور بالفعل يعلمني أنه يقرأ أفكاري من قبل أن أفكر حتي فيها , يعلمني أن السيرة الذاتية لصاحب المشروع ليس الا الخلفية التي ولد فى ظلها المشروع الفكري نفسه
الكتاب يتحدث عن نفسه ولن أستطيع الحديث عن محتوي الكتاب وبالتالي تكون عملية تلخيص ما استفدته او تلخيص الكتاب نفسه هي عملية غير ذات قيمة فالكتاب يجب ان يقرأ ويتم استيعابه جيداٌ , فهو يجعلك تفهم الخلفية التي نشأ مشروع فكري عملاق ووحيد للاسف حتي الان ونحتاج الي الاستفادة منه فى مجال الدراسات المعرفية التي ما ننفك نجد أنها مجال مهمل جداٌ
رحمك الله أيها العملاق وجزاك الله عني وعن جميع من استفاد حرفاٌ مما كتبته طوال حياتك طويلة الأمد بما انتج فيها من فكر وأطروحات مثلت لنا قارب النجاة فى زمن العثرة
December 22, 2012
من الصعب أن أحكي عن مثل هذا الكتاب .. لأنه تناول قضايا وأفكارا عديدة وسيرته هذه تتناول كل التحولات التي مر بها فكر المسيري .. غير أن ما يلفت نظرك بلا شك وأنت تقرأ هو تركيزه على إنسانية الإنسان مقابل كل الأشياء المادية التي ما أنفكت تحاول أن تلغي إنسانيته أو تجعلها في مركز متأخر
ما يلفت نظرك أيضا هذا الحماس الشديد والإخلاص الذي يتمتع به هذا الرجل تجاه ما آمن به وعاش حياته كلها من أجل أفكاره ناهيك عن الإحباطات وسوء الفهم أو عدمه الذي تكرر كثيرا سواء في موطنه الأصلي أو بلد الدراسة والتهديدات التي تعرض لها والتي كانت كفيلة بأن تجعله يتراجع ويتخلى عن أحلامه ومشاريعه الفكرية ..
هذا الكتاب مُعلم ولا أشك أن أي إنسان سيقرأ للمسيري سيتعلم درسا هنا أو هناك .. ما أزعجني إنني قرأتُ هذه السيرة قبل أن أقرأ للمسيري كتبا أخرى لذلك كانت هناك أشياء كثيرة تحتاج مني للفهم والإستيعاب أكثر ..
الدراسات التي كتب عنها المسيري وحكي عنها بإحتصار لم تكن مشبعةبمعنى إنك تود لو إنك كنت قد قرأت هذه الدراسة أو تلك خاصة وأن أفكاره الفلسفية مليئة بالعديد من المصطلحات التي تمر لأول مرة على قارىء مثلي لم يقرأ في الفلسفة والفكر كثيرا لعله سيجد الأمر مجهدا بل ربما سيترك الكتاب .. وعلى إن شرح المسيري كان جميلا ممتعا بل إنه يربط ما بين الواقع والمواقف التي مرت به في حياته العائلية أو رحلاته أو مع أصدقاءه أو من خلال لوحة أو فيلم أو عبارة ما وكنت خلالها أشعر كأني تلميذة مستمعة ومستمتعة بشرح أستاذها .. إلا إن الكتاب أحتاج مني الكثير من الجهد والكثير من التركيز والكثير من الوقفات لإلتقاط الإنفاس كنت أعب الشاي والقهوة بين فقرة وأخرى .. ولم يحدث ذلك خلال مسيرتي القرائية كلها ..
على الرغم من أن المسيري مفكر لا يجد الوقت مشغول بموسوعته الكبيرة والتي استغرقت منه عمرا إلا أنه لم ينسى عاطفته أوعشقه للفن الموسيقى وشغفه بالأدب وبالقص وكان صاحب أفكار خيالية وربما هذا الخيال الواسع كان له دوره في دراسته للأدب ثم إنتقاله من مرحلة للأخرى
حتى وصوله إلى الإنسان منبع هذا الخيال
حقيقة خرجت من هذا الكتاب وأنا سعيدة لأنني تعرفت على المسيري سعيدة لأنني قرأت هذه التجربة المذهلة وفخورة لأن لدينا مثل هذا المفكر العربي المعتز بإنسانية الإنسان وشديدة الإعجاب بالرجل وبفكره وفلسفته وإيمانه وإخلاصه
كانت رحلة متعبة لكنها بلا شك مفيدة وشيقة
April 29, 2021
فتحت الكتاب في مطار الملك خالد بالرياض
متّجهًا إلى جامعة كولومبيا، بمنهاتن، نيويورك
ذات الجامعة التي استقبلت المسيري، ودرس فيها، وكتب عنها
قرأته تحت تمثال المفكّر لرودن، بالضبط حيث وقف المسيري
للكتاب سطوة قابضة على عقل قارئه
رغم نعومة الأطروحات وامتزاجها بالحكاية
إلّا أنها تترك القارئ وقد طوّر منظوره للحياة
بالذات للحياة الأمريكيّة = الغربيّة = العالميّة
أعطاني الكتاب مناعة لا بأس بها تجاه مظاهر الحياة العلمانيّة اليوميّة
وحفّزني على ملاحظة المشاهد اليوميّة بأعماق أبعد مما أراها بعيني
سيرة تناسب كلّ الناس ليقرؤوها، حلوة، عميقة لا معقّدة، طريفة أحيانًا
أبهجتني الفصول التي عن: العمارة، الفنون، التصميم الداخليّ
استطاع إحياء السيرة بالصور العائليّة الجميلة في آخرها
متّجهًا إلى جامعة كولومبيا، بمنهاتن، نيويورك
ذات الجامعة التي استقبلت المسيري، ودرس فيها، وكتب عنها
قرأته تحت تمثال المفكّر لرودن، بالضبط حيث وقف المسيري
للكتاب سطوة قابضة على عقل قارئه
رغم نعومة الأطروحات وامتزاجها بالحكاية
إلّا أنها تترك القارئ وقد طوّر منظوره للحياة
بالذات للحياة الأمريكيّة = الغربيّة = العالميّة
أعطاني الكتاب مناعة لا بأس بها تجاه مظاهر الحياة العلمانيّة اليوميّة
وحفّزني على ملاحظة المشاهد اليوميّة بأعماق أبعد مما أراها بعيني
سيرة تناسب كلّ الناس ليقرؤوها، حلوة، عميقة لا معقّدة، طريفة أحيانًا
أبهجتني الفصول التي عن: العمارة، الفنون، التصميم الداخليّ
استطاع إحياء السيرة بالصور العائليّة الجميلة في آخرها
June 1, 2010
هذا الكتاب من الكتب اللي راح تقول لمن ينتهي:
الحمد لله اللي يسرت لي يارب قراءة كتاب مثل كذا!
متعة متتتتعععععة تتمنى معاها ان صفحات الكتاب فجأة تزيد !
راح اكتب عنه ريفيو وافي في مدونتي ان شاء الله.. وراح احدث الريفيو هنا
الحمد لله اللي يسرت لي يارب قراءة كتاب مثل كذا!
متعة متتتتعععععة تتمنى معاها ان صفحات الكتاب فجأة تزيد !
راح اكتب عنه ريفيو وافي في مدونتي ان شاء الله.. وراح احدث الريفيو هنا
February 3, 2024
كنت متهيب دائما لقراءة هذا السفر العظيم.. لعظم حجمه ولمهابة الأسم.. لكنها كانت رحلة أكثر من رائعة مع المسيري وحكاويه.. سيرة تلهب المشاعر والفكر وتحيي الامل.. وتجعل منك شخصا آخر
الكتاب جميل جدا خاصة لمن كان له تجارب سابقة مع المسيري وعنده إلمام بالمصطلحات التي يستخدمها
فهلا بدأتم؟
الكتاب جميل جدا خاصة لمن كان له تجارب سابقة مع المسيري وعنده إلمام بالمصطلحات التي يستخدمها
فهلا بدأتم؟
May 27, 2020
إنّ عقل المسيريّ أكثر تنظيما من حياتي ..
هذا ما قلته لنفسي حين أغلقت سيرته غير الذّاتية غير الموضوعيّة .. لقد كان ذلك حقيقيا بشكلٍ مرعبٍ ..
بالتأكيد، فبقدر ما يبدو هذا الكلام ساخرًا، فمن الواضح أنّه يعبّر بعمق عن حالة الخواء الفكري التي نتخبّط فيها؛ وعن السطحية العائمة التي تغلف أفكارنا ورؤانا وسلوكنا - بالطبع كنتيجةٍ غير متوقّعة !-
لم تكن رحلتي مع المسيريّ نزهة صيد فراشات، أو وجبةً سريعة بلاستيكية، لم يكن هناك مجازٌ وصور وبديع.. بل قلقٌ مزعج وتجاوز نحو الجمال والقيمة الإنسانية مفرغة من كلّ مظاهرها الزّائفة..
هذه ليست مراجعةً ولا تلخيصًا للكتاب، فمن ذا الذي يحاول أن يقيّم سيرة أو يلخّص حياةً إنسانيّة؛ ليست مراجعة ولا تطمح لأن تكون كذلك .. ولعلّها ليست أكثر من هذرٍ ثرثارٍ لا معنى له.
ولكنّي لا زلتُ أتساءل: هل حقًّا لا زلنا نفكر؟ هل لا زال باستطاعتنا أن نرى ونترجم هذه الرؤية إلى فكرٍ منطقيّ نحترم فيه عقولنا وإنسانيّتنا ؟ الأمر أعمق وأخطر من سؤال يطرحه بعضٌ منّا.. إنّ القضيّة تتعلّق ببقاءنا وثباتنا في زمن المتغيّرات، الوجود الإنسانيّ ليس مستقلّا عمّا نقرّره نحن أنفسنا، وإذا فضّلنا هذا الرّكود والانحدار نحو القمّة/الهاوية فلن نستطيع أن نُثير شفقة الأجيال القادمة، بل ربّما سنثير -عوضًا عن ذلك- سخطهم ونقمتهم ولعناتهم الدّائمة .. وسنستحقّها كثيرًا.
لقد شيّد الدكتور - رحمه الله تعالى- نماذجَ متكاملةً للتعامل مع النّصوص والإشكاليات الفكرية .. بعيدًا جدًّا عن السطحية والتلقي المعلوماتي/الوقائعي لمثل هذه المواضيع، ونجح في تصنيف ثنائياتٍ مفاهيميّة بدقّةٍ شديدة ومنهجٕ متّسق. لقد امتلك الجرأة الرّائعة حين سمحَ لنفسه أن يطرحَ مصطلحاتٍ جديدة وينعتق من القوالب الجاهزة التي كانت ستقيّد فكره أكثر.. فعل كلّ هذا، بينما لا نزال نحنُ نلتهم الأخبار ونتلذّذ بتكديسِ المعلومات الفارغة في عقولنا وعقول أطفالنا لنصبّها صبًّا حين نبحث عن بعض الكبرياء،
الكتابة بعد هذه الرحلة ستختلف كليًّا ولا بدّ لها أن تختلف، فحين يدخل مثل هذا الفكر المنهجيّ إلى حياتك فإنّه لا يخرج منه أبدا وسيقف حارسًا عليك وعلى كلّ ما تريد أن ترى رأيًا فيه.. سيحتلّ عقلك وربما لن يكتفي بذلك، فيتجاوز إلى أن يستبدل برأسك رأسًا جديدًا يزرعه قبل أن ينجح الجرّاحُون في ذلك فعلًا، سيزعجك حتمًا وستنكره ربّما، لكنك ستألفه بعد حين وستجد فيه سبلا وخططا مختلفة لعلّك ترتقي بتفكيرك ولو قليلا..
هل أعتبر نفسي استثناءً ؟ كلّا ! إنّني أدفع نفسي بمشقّة لأخرج هذه الكلمات التي تخنقني وتتراكم في حلقي، بينما أحاول أن أكون متّسقة مع بعض ما بدأت أعتقده وأؤمن به .. ولكن رغم ذلك رجاءً، اقرؤوا لهذا الرجل .. ثمّ لا تكتفوا بالقراءة فقط، ولتجعلوا لما كرّس له حياته -هو وغيره-كلّها أثرًا طيّبًا لا يخبو.
August 30, 2024
بداية ارجو المعذره..فانا لست ممكن يجيدون كتابه المراجعات .. فما بالك ان اكتب مرجعه عن هذا العمل ...
تنويه لمن يبحثون عن سيره ذاتيه تقليديه عاديه يكتب فيها المؤلف عن حياته بترتيب زمني من الولاده حتي النهايه.. صديقي هذه السيره ليست هاكذا ...
ولا أدري هل هذه السيرة غير الذاتية، غير الموضوعية «نوع أدبي جديد» أو «نوع أدبي قديم» أو «نوع أدبي قديم/جديد» أو «خليط من أنواع أدبية وغير أدبية». فلنترك هذا للقراء والنقاد، ولتكن هذه السيرة دعوة للمفكرين العرب إلى أن يكتبوا سيرهم غير الذاتية غير الموضوعية التي تحتوي على تلخيص لأفكارهم وبذورها وكيفية تشكلها، ليضعوا خبرتهم تحت تصرف الأجيال الجديدة. ومما يجعل المسألة أكثر إلحاحًا تعاظم الفجوة بين الأجيال مما يؤدي إلى عدم توارث الحكمة والمعرفة، وأخشى ما أخشاه أن تبدأ الأجيال القادمة من نقطة الصفر.
هيا رحلة ياخذنا فيها د.عبد الوهاب المسيري من دمنهور حيث النشئه فتظن انها قد تبدو سيره عاديه ولكنها ليست كذالك... هيا رحله ممتعه ... رحله فكريه ... رحله عن مشروعاته الفكريه ... رحله قصد او لم يقصد تغير من وعي القارئ ...رحله تحتاج مني ان اعيد قرائتها اكثر من مره لدسامتها وحلو مذاقها ...
من خلال الرحله تفاجاء بتحولاته الفكريه .. من المسلم العادي .. للمركسي .. للملحد ..للعوده للاسلام بل ومحسوب علي الاسلاميين ...
كل بلد/مدينه وكل مرحله في حياته تجدد من فكره وتغيره وتبلوره
اثناء الرحله ستجد السهوله في الحديث كثيرا وصعوبه احيانا ولكن رغم الصعوبه ستجد طريق لفهم المطلوب
اثناء الرحله ستتغير مفاهيمك كقارئ..
رحله ادعوك ان تبدأ فيها ... اعدك انك ستخرج منها مختلف..
اختم بما ختم الكاتب كتابه وهو يحكي قصه فنان
«كانت مادة عمله نقية صافية، وكان فنه نقيّا صافيًا، فكيف كان يمكن للنتيجة ألا تكون رائعة؟»
تنويه لمن يبحثون عن سيره ذاتيه تقليديه عاديه يكتب فيها المؤلف عن حياته بترتيب زمني من الولاده حتي النهايه.. صديقي هذه السيره ليست هاكذا ...
ولا أدري هل هذه السيرة غير الذاتية، غير الموضوعية «نوع أدبي جديد» أو «نوع أدبي قديم» أو «نوع أدبي قديم/جديد» أو «خليط من أنواع أدبية وغير أدبية». فلنترك هذا للقراء والنقاد، ولتكن هذه السيرة دعوة للمفكرين العرب إلى أن يكتبوا سيرهم غير الذاتية غير الموضوعية التي تحتوي على تلخيص لأفكارهم وبذورها وكيفية تشكلها، ليضعوا خبرتهم تحت تصرف الأجيال الجديدة. ومما يجعل المسألة أكثر إلحاحًا تعاظم الفجوة بين الأجيال مما يؤدي إلى عدم توارث الحكمة والمعرفة، وأخشى ما أخشاه أن تبدأ الأجيال القادمة من نقطة الصفر.
هيا رحلة ياخذنا فيها د.عبد الوهاب المسيري من دمنهور حيث النشئه فتظن انها قد تبدو سيره عاديه ولكنها ليست كذالك... هيا رحله ممتعه ... رحله فكريه ... رحله عن مشروعاته الفكريه ... رحله قصد او لم يقصد تغير من وعي القارئ ...رحله تحتاج مني ان اعيد قرائتها اكثر من مره لدسامتها وحلو مذاقها ...
من خلال الرحله تفاجاء بتحولاته الفكريه .. من المسلم العادي .. للمركسي .. للملحد ..للعوده للاسلام بل ومحسوب علي الاسلاميين ...
كل بلد/مدينه وكل مرحله في حياته تجدد من فكره وتغيره وتبلوره
اثناء الرحله ستجد السهوله في الحديث كثيرا وصعوبه احيانا ولكن رغم الصعوبه ستجد طريق لفهم المطلوب
اثناء الرحله ستتغير مفاهيمك كقارئ..
رحله ادعوك ان تبدأ فيها ... اعدك انك ستخرج منها مختلف..
اختم بما ختم الكاتب كتابه وهو يحكي قصه فنان
«كانت مادة عمله نقية صافية، وكان فنه نقيّا صافيًا، فكيف كان يمكن للنتيجة ألا تكون رائعة؟»
May 15, 2014
واحد من أمتع ما قرأت لحد الآن
وأتمنى ألا ينتهى، رغم ضخامة حجمه
وأتمنى ألا ينتهى، رغم ضخامة حجمه
October 11, 2023
كانت مادة عمله نقية صافية، وكان فنه نقيّا صافيًا، فكيف يمكن للنتيجة ألا تكون رائعة؟
Fri, Oct 28, 2022♥️📚
Fri, Oct 28, 2022♥️📚
October 8, 2011
هل هذا الكتاب بالفعل هو سيرة غير ذاتية لكاتب ملأ الدنيا ضجيجا بكتاباته؟ أم أنها سيرة فكرية لمفكر فليسوف تخفى خلف قناع محاربة الصهيونية؟
عبد الوهاب المسيري اسم من المحال أن ينمحى من ذاكرتي، لقد تأثرت بهذا الرجل إلى أبعد حد، لقد خاطبني فى ثنايا كتابه، وحسم أمور عدة كانت تحيرني، وفتح لي آفاقاً جديدة كى أستمر فى البحث.
لقد تعلمت من هذا الكتاب أن أكون إنساناً، إنساناً وحسب، ولست مادة استعمالية تطحنها الحضارة الغربية، وتعيش على دماؤها.
حقاًَ أفتقد هذا الرجل بشدة، لم أشعر برحيله، إلا أننى أتحسر عليه الأن ..
كيف رحل دون أن تتوقف الدنيا؟ كيف رحل دون أن يكرمه العالم؟ كيف رحل دون أن تنحنى له الإنسانية ؟
عبد الوهاب المسيري اسم من المحال أن ينمحى من ذاكرتي، لقد تأثرت بهذا الرجل إلى أبعد حد، لقد خاطبني فى ثنايا كتابه، وحسم أمور عدة كانت تحيرني، وفتح لي آفاقاً جديدة كى أستمر فى البحث.
لقد تعلمت من هذا الكتاب أن أكون إنساناً، إنساناً وحسب، ولست مادة استعمالية تطحنها الحضارة الغربية، وتعيش على دماؤها.
حقاًَ أفتقد هذا الرجل بشدة، لم أشعر برحيله، إلا أننى أتحسر عليه الأن ..
كيف رحل دون أن تتوقف الدنيا؟ كيف رحل دون أن يكرمه العالم؟ كيف رحل دون أن تنحنى له الإنسانية ؟
July 17, 2022
نمط جديد في كتابة السير الذاتية، وبقلم مفكر فريد في فكره وتجربته. أنصح به مدخلا لبقية مؤلفات المسيري الفكرية فهو يقدم خلاصات لمعظم أفكاره التي تبحر فيها ببقية كتبه.
لكن إعجابي بالكتاب وبمؤلفات أخرى لا يعني التغاضي عما أعتبره كوارث فكرية جنى فيها المسيري على ثقافتنا، وعلى رأسها قصر نقده للصهيونية على الجانب العنصري الذي اعتبره نتيجة إحدى ثمرات الفلسفة الغربية، لينتهي إلى القول إن اليهود كانوا ضحية لهذا الفكر لا منتجين له، وهي نتيجة حتمية لحبس فكره داخل إطاره الماركسي الحديدي.
لكن إعجابي بالكتاب وبمؤلفات أخرى لا يعني التغاضي عما أعتبره كوارث فكرية جنى فيها المسيري على ثقافتنا، وعلى رأسها قصر نقده للصهيونية على الجانب العنصري الذي اعتبره نتيجة إحدى ثمرات الفلسفة الغربية، لينتهي إلى القول إن اليهود كانوا ضحية لهذا الفكر لا منتجين له، وهي نتيجة حتمية لحبس فكره داخل إطاره الماركسي الحديدي.
September 28, 2016
"متى دخلت حياتي، فلن أسمح لك بالخروج منها"
هذه هي العبارة التي وجهها المسيري لصديق له في حياته الواقعية ، ويبدو أن هذه العبارة تصف أيضا علاقتي به كقارئة لسيرته وشخصه ، فيبدو بأن المسيري دخل حياتي في اللحظة التي كنت أظن فيها أنني أنا من دخلت حياته ، ويبدو بأنه لن يخرج منها!
مبدئيا أعتذر عن التحديثات التي ملأت بها الجودريدز هذا يعود للمسيري -سامحه الله-! وأعتذر أيضا مقدما عن المراجعة التي سأثرثر فيها كثيرا فالرجل زلزلني أذهلني فلا أملك وسيلة أخرى -كفتاة- سوى الثرثرة للتعبير عن الإعجاب لذا كونوا مستعدين..
"رحلتي الفكرية"هذه السيرة المبدعة والموسوعية كإبداع وموسوعية صاحبها (وبالتأكيد لا أعني موسوعية الحقائق بل الحقيقة كما يدعو لذلك المسيري-رحمه الله-) ،لم تكن سيرة معتادة تتحدث عن تفاصيل حياته الشخصية بناء على الترتيب التاريخي ، بل تناولت حياة الرجل الفكرية وهي ما يعنيني كشخص مطلع على فكره ومتابع له ويهمني أكثر مما يأكله ويشربه ويفضله في حياته الخاصة. لم تبتدئ بالطفولة مرورا بالمراهقة والشباب ثم الشيخوخة بل تحدثت عن نموذج فكري مادي/طفولي متأثر بالمادية التي اجتاحت العالم لكنه بعد ذلك مر بمرحلة مراهقة فكرية عميقة جدا ونتج عنها نماذج فكرية كثيرة أدت فيما بعد لوصوله لمرحلة النضج والاكتمال المبني على الشمولية والتعددية التي مر بها في مراهقته الفكرية. ومرور الشخص في حياته على نماذج متعددة فكرية/دينية/مذهبية...إلخ غالبا ما تنتج لنا نموذجا متكاملا شاملا يفوق بكثير نموذج الشخص الذي منذ ولد وحتى وفاته لم يمر إلا بمرحلة واحدة ورؤية واحدة وزاوية واحدة ضيقة نظر من خلالها لهذا العالم الفسيح.
هذا الرجل ليس مجرد ناقد للنموذج المادي الآلي الرقمي التعاقدي بحرفه فقط ، بل إنه لمن السخرية أن نشأة أسرته -والتي نشأ عنها بشكل مباشر بالطبع- كانت ردا قاصما على عالم الأرقام المزيف، فالمسيري كما أورد في سيرته نتيجة زواج تقليدي غير مخطط له ، بل والأدهى كما ذكر أن أسرته نوت الزواج من أسرة ما لكنهم أخطؤوا في المنزل الذي قصدوه فما كان منهم إلا أن سألوا أصحاب هذه الأسرة عما إذا كان لديهم فتاة في عمر الزواج ، فأجابوا بالإيجاب ، وبعد مداولات قصيرة قرروا الارتباط بهم ، وهكذا خرج لنا المسيري بعقليته الفذة ومنظومته الشمولية نتاج "خطأ مطبعي" كما سماه :) وإن في قصة نشأته هذه سخرية عظيمة تنال من الإنسان الآلة الذي يحسب كل شيء ويبني حياة الإنسان بناء على المنظومة التعاقدية مستندا فيها على الأرقام التي في ظنه لا تخطئ ، وليتها تخطئ لو كانت النتيجة ستكون كنتيجة أسرة المسيري!
هذه السيرة التي عنونها بـ"رحلتي الفكرية" أخافتني قليلا فكلمة "فكرية" جعلتني أصنفه من الكتب الدسمة لكن ما حدث هنا هو أن المسيري قدم لك الفكر والفلسفة "بلهجة عامية" وأعني ذلك مجازا ، فهو هنا يسرد لك المواقف في حياته ويترك لك ترجمتها لمصطلحات فكرية وأحيانا يذكر المصطلح تبعا للموقف والحدث ، وذكره للموقف لا تنحصر فائدته في ��خفيف ثقل المعلومة فقط ، بل ويضاف لذلك أن الموقف يجعلك تحلل هذا المصطلح الفكري وتفسره وتدرس تبعاته وترى ثغراته.
فهذه السيرة ليست سيرة وإنما كشف لستار المجتمع وتغيراته ، وأسلوب جديد لتأريخ العالم وتحليل الحياة من جميع نواحيها فكريا واقتصاديا واجتماعيا ضمن منظومة الإنسان/المادة.
الرجل عميق ومحلل بالدرجة الأولى ولا أعني ذلك فقط في الفكر والفلسفة، بل أعني بعد نظره في تحليل خصائص نفسية وتفسير سمات شخصية -بعضها أجدها في- وحينما أقرأ تفسيره وتحليله لها أتعجب من أنه وضع يده على الجرح ،وأجاد وصف أبعاد هذه السمة وتلك بشكل عجيب ! أجزم أن علماء النفس لو قرؤوا هذه السيرة سيتعلمون منه أو -قل- سيوافقونه في كثير من تحليلاته.
في المشهد الذي ذكر فيه أنه حينما كان ينوم في المستشفى ،فإن الأطباء يذكرون له أنه يتحدث باللهجة الفصحى لا العامية في منامه وهذا عكس المتوقع حيث المرء في وضع كهذا يتحدث باللهجة الدارجة العامية التي يتحدث بها عادة ،يؤكد لنا استفحال الثقافة المتمثلة في الكتب المكتوبة بالعربية الفصيحة في حياته، حتى اتخذت مكانا لها في لاوعيه ، وأذكر هنا على سبيل الاستطراد أنني أحيانا بعد الانغماس في قراءة الكتب وبعد الخروج من حالة القراءة للواقع والتفاعل معه تصيبني أحياني صعوبة في استعادة اللهجة العامية وذلك قد يكون للبعد الزمني مؤقتا وأعتقد بأن البعد الكيفي أحيانا أقوى في تفسير هذه الظاهرة.
أولى مراحل انتقال المسيري من العالم المادي للعالم الإنساني الرحب كان ذلك القرار الذي اتخذه بزواجه حيث انهارت جميع تلك الرؤى والتحليلات المادية بسؤال واحد طرحته عليه أمه حين استشارها وهو محمل برؤاه الأيدلوجية ونظرته البراجماتية لامرأته التي كانت من الناحية الطبقية لا تناسبه ، فما كان جوابها إلا بسؤال واحد أسقط كل هذه الأقنعة المادية: هل يشعر قلبك بالفرح عند رؤيتها؟
عبارة تنهي كل الأيدلوجيات والنظرة المادية وتكفيك لاتخاذ القرار وهي قريبة لحديث رسول الله (انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما).
أغبطه جدا على هذه الذاكرة التي تحتفظ بالتفاصيل وهذه الحياة الحافلة بالأحداث ذات الخلفية الثقافية والفكرية المتنوعة والتي بالتأكيد لولا حدوثها -بعد الله- لما أنتجت لنا هذا المفكر ذو الفكر العميق والواسع.
هذا الرجل عبقري وعبقريته يشهد بها العدو قبل الصديق ، فإضافة للبعد والشمولية في طرحه فإن الرجل مبدع بامتياز ، فقد ألف مصطلحات فكرية جديدة أثرى بها مكتبة الفكر العربي ،كمصطلح (الحوسلة-التشيء-النصوصية..إلخ) ، كما أعاد تسمية بعض المصطلحات من جديد والتفرقة بينها ،كما فعل مع (الحقيقة والحقائق) (الواقعية والوقائعية) ..إلخ، وذلك انطلاقا من نموذجه الذي يؤمن به وهو نموذج التحليل والتفسير والفك والتركيب من جديد ، فهو إنسان يحلل ويفكر ويبني من جديد وليس كما آثر كثير من مثقفينا مع الأسف اختزال الثقافة في مجرد الاحتفاظ بالكم المعلوماتي الهائل وسرده دون فهمه وتحليله.
كما أن الرجل عملي يحاول دراسة المجتمع وتطبيق نظرياته عمليا بنفسه ، كما يخوض حروبا شخصية ضد نموذج فكري كامل لا يؤمن به ، أعجبت بمدى تشربه لنموذجه الذي بناه لنفسه ، فحياته الشخصية انصهرت تماما في حياته الفكرية ، فأصبح يتعامل مع الواقع الاجتماعي كنموذج يرى من خلاله المجتمع ويفهمه ثم يعرضه على نموذجه فإن لم يوافقه قاد حربا شخصية ضد هذا النموذج وقد انتصر في بعض معاركه ! :) ، ولعل هذا من أعظم الأسباب التي ساهمت في تفوقه في موسوعاته التي تنبع من روح قتالية تحول الفكر إلى واقع عملي.
الطقوس التي يعيشها في محاولة لحماية ذاته وإحاطتها بسياج يفصلها عن الواقع الذي ما إن تغوص فيه حتى تلاطمك الأمواج يمنة ويسرة ، نظرته الفلسفية للأشياء من حوله -المكرونة مثالا- كتجربة روحية وليست مجرد إشباع بيولوجي ، كل هذه الأمور غذت فيه هذا المفكر الفرد الذي لم يتأثر بالنماذج الجاهزة والساحرة من حوله! فلسفته هذه أثرت فيني جدا -وإن على المستوى الشخصي -وأرجو أن أحذو حذوه ، فالمرء في حياتنا المعاصرة بحاجة شديدة لأن يضع سياجا حوله يحميه من الانصهار في هذا المجتمع وغياب إنسانيته في ظل هذه الحداثة السائلة.
لم أر رجلا استطاع وصف نفسه ومراحل حياته بمثل دقة هذا الرجل ، أنا أراهن على ذلك ، الرجل عجيب يضع حياته أمام المجهر ثم يحللها و"يفصفصها" ويرى أبعادها وعللها ثم أسباب تغيرها وكأنه خارج عن نفسه ! وهذه أبرز سماته والتي باعتقادي ساهمت في نجاحه في تأليف هذه الموسوعات العظيمة التحليلية والدقيقة للمذاهب الفكرية.
ثم إنه لم يكتب كلمة واحدة يصف بها حياته كشخص عادي ! لم يذكر أنه قام من فراشه ثم تناول فطوره ثم فتح الباب بل أخذ يستعرض كل خطوة وخلفيتها الفلسفية حتى لو قدم رجله اليمنى على اليسرى في خطوة ما لجعل لذلك معنى وعمق يستحق النظر والتحليل ! أنا أمام رجل يرى نواة الذرة للأشياء في الوقت الذي نرى فيه نحن الشيء نفسه بشكل سطحي جدا! أشعر بالخجل والفجوة العظيمة ما بين سطحيتي وعمقه يا الله!
كون كتابه هو سيرة لا يحددها موضوع أعطته ميزة قيمة جدا وهي أنه باختصار تحدث عن كل المواضيع! كيف؟ لأنه مر على جميع مراحل حياته وركز عليها (فكريا)، وقد اتسمت بالتنوع والنمو والتطور، مما يعني أن بعض الخواطر الفكرية التي اجتاحته هي أيضا قد اجتاحتك ،فذكره لذلك يشعرك بالقرب منه ،فحديثه يلامس واقعك وأفكارك ، شعورك بالمواساة وأنت تقرأ تلك النوبات التي اجتاحت عقله ، تلك التساؤلات التي خطفت ذهنه .. رحلته معها، تفسيره لها ، معالجتها ، تطويرها هذا يعني بالنسبة لك مكسب فكري عظيم يختصر الكثير من المراحل الفكرية التي قد تمرني وتمرك والمسيري اختصرها وأعطانا إجابات مبكرة حولها!
دعونا من فكر الرجل والذي لا يختلف على عظمته اثنان ، لكن الذي أعجبني أيضا شخصيته ، جمييييلة، رائعة، متصالحة، طموحة، ذكية، تحليلية ، يعرف نفسه وبالتالي يعرف كيف يحل مشاكله ، لأن كثيرا ممن يعانون من المشاكل ليست مشكلتهم معرفة الحل ، بل وضع اليد على مكمن الخلل ومعرفة الذات أصلا ، والمسيري من أكثر الأشخاص الواعين بأنفسهم وقدراتهم ، بأخطائهم ومواقعهم في هذه الحياة! شخصيته جميلة وأجدني أتقاطع معها كثيرا في كثير من النصوص التي ذكر فيها معتقداته الشخصية وطريقة تناوله للحياة والتعايش معها ، ومن أعظم مشاهد تصالحه مع نفسه كان مشهد إصابته بالسرطان ، فالمواعيد "الطبية" التي كان يقوم بحجزها مبنية على "جدوله السياحي" ! :) ولك أن تتخيل رجلا مصاب بالسرطان (مرض ما قبل الموت برؤية الإنسان الحديث) يتعامل مع هذه المسألة بكل تصالح وتقبل ، بل ويستفيد منها كتجربة تشبع جانب آخر لديه ! هذا مما ينبيك عن نضج ووعي تام.
رأيت فيه جنديا يخوض معاركه الفكرية بسلاح ناعم ودم بارد وقلم دقيق لا يترك مجالا لأعدائه بأن يجدوا عليه ثغرة ، فمنظومته الفكرية كلية لا تتحدث في الجزئيات ، ومبنية على معرفة تكاد تكون شاملة بهذا الفكر المعارض ومن وجهة نظر أصحابه أنفسهم مما يعطيه قوة فكرية هائلة لا يمكن كسرها أو حتى إصابتها بخدوش، ولعل ما ساهم في ذلك هو أن وصوله للإيمان لم يكن بشكل كلاسيكي رومانسي ، بل عن طريق عقلي محض ، هذا الطريق حرمه غالبا من تذوق جمال الإيمان والتأثر به على طريقة الدراويش ، لكنه أعطاه الثبات والقوة والمنطقية في هذا الإيمان، كما جعله رجلا يحمل رؤى ويقدم مناهج/ يفكر ويعمل.
وبرغم تنوع ثقافة هذا الرجل وتوسعها بشكل عمودي وأفقي وعظم أثره الفكري إلا أنني إما بوعي مني أو لكثرة ما يذكر ذلك فإنني أستطيع القول أن مشروع المسيري في حياته كان (الموسوعة الشاملة لليهود واليهودية والصهيونية) ربع قرن من الإنهاك الجسدي والنفسي والعصبي والذي كاد أن يصيبه بالشلل لولا لطف الله ،وأكثر من مليوني كلمة احتوت عليها هذه الموسوعة ، والأهم من الكم هو الكيف الذي ظهرت به الموسوعة من نظرة تحليلية تركيبية وتأسيسية للموضوع تعطينا فهما كاملا وشاملا حوله ! رحمه الله رحمة واسعة فقد رهن حياته في سبيل هذا المشروع. ولعل جوهر هذا المشروع والعلامة الفارقة له والمؤثرة جدا والمغيرة لمفهومنا السطحي ذو البعد الواحد عن "اليهود" واختزالنا له في حيز ضيق ذو نظرة ساخطة استحقارية عبر مكتباتنا ومثقفينا هو كشف الدكتور المسيري للأبعاد الأخرى لليهودية ، وإعادة تحليل هذه المنظومة ورصدها وتقسيمها وتفسيرها ومن ثم وضع نموذج شامل لها عبر موسوعته، هو بالفعل تجديد ورؤية أوسع وأكثر عمقا أثرت مكتبتنا العربية إن لم تثر المكتبة العالمية بأسرها!
لاحظت ليس مع المسيري وحده بل مع غيره أيضا من المفكرين الانتماء لعالم الأدب .. الفن .. الجماليات بل وقد يتكئ عليه في رؤاه الفكرية فعالم الفكر والأدب ينتميان لجذور واحدة ، أو وجهان لعملة واحدة ، فالأدب يعبر فيه الإنسان بعاطفته والفكر بعقله ، لكن تجربته الأدبية لم تكتمل بعد ولن تكتمل كما وصفها فالتجربة الفكرية استنزفت طاقته وسنين عمره.
أيها القارئ، إن بين يديك حياة فكرية هائلة مليئة بالحقيقة لا الحقائق كما ذكر ذلك المسيري ، أنت محظوظ فالقيمة المعرفية لهذا الكتاب عالية ومن محاسن لغة عصرنا المادية الرأسمالية أنها لا تستوعب ثمن عمل فكري مثل هذا العمل وإلا لما استطاع دفع ثمنه أشخاص بسطاء الحال مثلي ومثلك ، لذا فإن مثل هذا الكتاب ليس كتابا بل منهجا تقرأ من خلاله الحياة والواقع وتستوعبه بكل ما فيه !
هذا السيل الهائل الذي ملأت به الجود ريدز ما هو إلا ردة فعل طبيعية للعاصفة المطرية التي أصابني بها المسيري ، فسيرة الرجل متنوعة دسمة عظيمة شاملة أستطيع أن أعتبرها كافية بل وأكثر إن كنت تود معرفة المسيري بل معرفة العالم بأسره ! فالسيرة هنا تعطيك رؤية للعالم من النافذة الفكرية المسيرية.
هل أتعبتكم القراءة؟ هل شعرتم بأن المراجعة ثقلت وزادت عن الحد ؟ هل شعرتم أنني اختصرت الكتاب ؟ كلا .. ما حدث أعلاه هو زلزال أصاب إدراكي فأثر في حاسة التعبير لدي فلم أعد أستطيع التوقف عن الحديث من جمال ما قرأت! وليس هذا بالأمر العجيب ، وإنما العجيب أنني أشعر أنني لم أف الكتاب حقه! لكن حتمية إنهاء هذه المراجعة تقضي علي بأن أترك مراجعتي هكذا سيلا جارفا لا أعلم هل استطاع أن يعطيك خلفية عن هذا الكتاب أو ملخصا له ، لكني أرجو ذلك!
هذه هي العبارة التي وجهها المسيري لصديق له في حياته الواقعية ، ويبدو أن هذه العبارة تصف أيضا علاقتي به كقارئة لسيرته وشخصه ، فيبدو بأن المسيري دخل حياتي في اللحظة التي كنت أظن فيها أنني أنا من دخلت حياته ، ويبدو بأنه لن يخرج منها!
مبدئيا أعتذر عن التحديثات التي ملأت بها الجودريدز هذا يعود للمسيري -سامحه الله-! وأعتذر أيضا مقدما عن المراجعة التي سأثرثر فيها كثيرا فالرجل زلزلني أذهلني فلا أملك وسيلة أخرى -كفتاة- سوى الثرثرة للتعبير عن الإعجاب لذا كونوا مستعدين..
"رحلتي الفكرية"هذه السيرة المبدعة والموسوعية كإبداع وموسوعية صاحبها (وبالتأكيد لا أعني موسوعية الحقائق بل الحقيقة كما يدعو لذلك المسيري-رحمه الله-) ،لم تكن سيرة معتادة تتحدث عن تفاصيل حياته الشخصية بناء على الترتيب التاريخي ، بل تناولت حياة الرجل الفكرية وهي ما يعنيني كشخص مطلع على فكره ومتابع له ويهمني أكثر مما يأكله ويشربه ويفضله في حياته الخاصة. لم تبتدئ بالطفولة مرورا بالمراهقة والشباب ثم الشيخوخة بل تحدثت عن نموذج فكري مادي/طفولي متأثر بالمادية التي اجتاحت العالم لكنه بعد ذلك مر بمرحلة مراهقة فكرية عميقة جدا ونتج عنها نماذج فكرية كثيرة أدت فيما بعد لوصوله لمرحلة النضج والاكتمال المبني على الشمولية والتعددية التي مر بها في مراهقته الفكرية. ومرور الشخص في حياته على نماذج متعددة فكرية/دينية/مذهبية...إلخ غالبا ما تنتج لنا نموذجا متكاملا شاملا يفوق بكثير نموذج الشخص الذي منذ ولد وحتى وفاته لم يمر إلا بمرحلة واحدة ورؤية واحدة وزاوية واحدة ضيقة نظر من خلالها لهذا العالم الفسيح.
هذا الرجل ليس مجرد ناقد للنموذج المادي الآلي الرقمي التعاقدي بحرفه فقط ، بل إنه لمن السخرية أن نشأة أسرته -والتي نشأ عنها بشكل مباشر بالطبع- كانت ردا قاصما على عالم الأرقام المزيف، فالمسيري كما أورد في سيرته نتيجة زواج تقليدي غير مخطط له ، بل والأدهى كما ذكر أن أسرته نوت الزواج من أسرة ما لكنهم أخطؤوا في المنزل الذي قصدوه فما كان منهم إلا أن سألوا أصحاب هذه الأسرة عما إذا كان لديهم فتاة في عمر الزواج ، فأجابوا بالإيجاب ، وبعد مداولات قصيرة قرروا الارتباط بهم ، وهكذا خرج لنا المسيري بعقليته الفذة ومنظومته الشمولية نتاج "خطأ مطبعي" كما سماه :) وإن في قصة نشأته هذه سخرية عظيمة تنال من الإنسان الآلة الذي يحسب كل شيء ويبني حياة الإنسان بناء على المنظومة التعاقدية مستندا فيها على الأرقام التي في ظنه لا تخطئ ، وليتها تخطئ لو كانت النتيجة ستكون كنتيجة أسرة المسيري!
هذه السيرة التي عنونها بـ"رحلتي الفكرية" أخافتني قليلا فكلمة "فكرية" جعلتني أصنفه من الكتب الدسمة لكن ما حدث هنا هو أن المسيري قدم لك الفكر والفلسفة "بلهجة عامية" وأعني ذلك مجازا ، فهو هنا يسرد لك المواقف في حياته ويترك لك ترجمتها لمصطلحات فكرية وأحيانا يذكر المصطلح تبعا للموقف والحدث ، وذكره للموقف لا تنحصر فائدته في ��خفيف ثقل المعلومة فقط ، بل ويضاف لذلك أن الموقف يجعلك تحلل هذا المصطلح الفكري وتفسره وتدرس تبعاته وترى ثغراته.
فهذه السيرة ليست سيرة وإنما كشف لستار المجتمع وتغيراته ، وأسلوب جديد لتأريخ العالم وتحليل الحياة من جميع نواحيها فكريا واقتصاديا واجتماعيا ضمن منظومة الإنسان/المادة.
الرجل عميق ومحلل بالدرجة الأولى ولا أعني ذلك فقط في الفكر والفلسفة، بل أعني بعد نظره في تحليل خصائص نفسية وتفسير سمات شخصية -بعضها أجدها في- وحينما أقرأ تفسيره وتحليله لها أتعجب من أنه وضع يده على الجرح ،وأجاد وصف أبعاد هذه السمة وتلك بشكل عجيب ! أجزم أن علماء النفس لو قرؤوا هذه السيرة سيتعلمون منه أو -قل- سيوافقونه في كثير من تحليلاته.
في المشهد الذي ذكر فيه أنه حينما كان ينوم في المستشفى ،فإن الأطباء يذكرون له أنه يتحدث باللهجة الفصحى لا العامية في منامه وهذا عكس المتوقع حيث المرء في وضع كهذا يتحدث باللهجة الدارجة العامية التي يتحدث بها عادة ،يؤكد لنا استفحال الثقافة المتمثلة في الكتب المكتوبة بالعربية الفصيحة في حياته، حتى اتخذت مكانا لها في لاوعيه ، وأذكر هنا على سبيل الاستطراد أنني أحيانا بعد الانغماس في قراءة الكتب وبعد الخروج من حالة القراءة للواقع والتفاعل معه تصيبني أحياني صعوبة في استعادة اللهجة العامية وذلك قد يكون للبعد الزمني مؤقتا وأعتقد بأن البعد الكيفي أحيانا أقوى في تفسير هذه الظاهرة.
أولى مراحل انتقال المسيري من العالم المادي للعالم الإنساني الرحب كان ذلك القرار الذي اتخذه بزواجه حيث انهارت جميع تلك الرؤى والتحليلات المادية بسؤال واحد طرحته عليه أمه حين استشارها وهو محمل برؤاه الأيدلوجية ونظرته البراجماتية لامرأته التي كانت من الناحية الطبقية لا تناسبه ، فما كان جوابها إلا بسؤال واحد أسقط كل هذه الأقنعة المادية: هل يشعر قلبك بالفرح عند رؤيتها؟
عبارة تنهي كل الأيدلوجيات والنظرة المادية وتكفيك لاتخاذ القرار وهي قريبة لحديث رسول الله (انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما).
أغبطه جدا على هذه الذاكرة التي تحتفظ بالتفاصيل وهذه الحياة الحافلة بالأحداث ذات الخلفية الثقافية والفكرية المتنوعة والتي بالتأكيد لولا حدوثها -بعد الله- لما أنتجت لنا هذا المفكر ذو الفكر العميق والواسع.
هذا الرجل عبقري وعبقريته يشهد بها العدو قبل الصديق ، فإضافة للبعد والشمولية في طرحه فإن الرجل مبدع بامتياز ، فقد ألف مصطلحات فكرية جديدة أثرى بها مكتبة الفكر العربي ،كمصطلح (الحوسلة-التشيء-النصوصية..إلخ) ، كما أعاد تسمية بعض المصطلحات من جديد والتفرقة بينها ،كما فعل مع (الحقيقة والحقائق) (الواقعية والوقائعية) ..إلخ، وذلك انطلاقا من نموذجه الذي يؤمن به وهو نموذج التحليل والتفسير والفك والتركيب من جديد ، فهو إنسان يحلل ويفكر ويبني من جديد وليس كما آثر كثير من مثقفينا مع الأسف اختزال الثقافة في مجرد الاحتفاظ بالكم المعلوماتي الهائل وسرده دون فهمه وتحليله.
كما أن الرجل عملي يحاول دراسة المجتمع وتطبيق نظرياته عمليا بنفسه ، كما يخوض حروبا شخصية ضد نموذج فكري كامل لا يؤمن به ، أعجبت بمدى تشربه لنموذجه الذي بناه لنفسه ، فحياته الشخصية انصهرت تماما في حياته الفكرية ، فأصبح يتعامل مع الواقع الاجتماعي كنموذج يرى من خلاله المجتمع ويفهمه ثم يعرضه على نموذجه فإن لم يوافقه قاد حربا شخصية ضد هذا النموذج وقد انتصر في بعض معاركه ! :) ، ولعل هذا من أعظم الأسباب التي ساهمت في تفوقه في موسوعاته التي تنبع من روح قتالية تحول الفكر إلى واقع عملي.
الطقوس التي يعيشها في محاولة لحماية ذاته وإحاطتها بسياج يفصلها عن الواقع الذي ما إن تغوص فيه حتى تلاطمك الأمواج يمنة ويسرة ، نظرته الفلسفية للأشياء من حوله -المكرونة مثالا- كتجربة روحية وليست مجرد إشباع بيولوجي ، كل هذه الأمور غذت فيه هذا المفكر الفرد الذي لم يتأثر بالنماذج الجاهزة والساحرة من حوله! فلسفته هذه أثرت فيني جدا -وإن على المستوى الشخصي -وأرجو أن أحذو حذوه ، فالمرء في حياتنا المعاصرة بحاجة شديدة لأن يضع سياجا حوله يحميه من الانصهار في هذا المجتمع وغياب إنسانيته في ظل هذه الحداثة السائلة.
لم أر رجلا استطاع وصف نفسه ومراحل حياته بمثل دقة هذا الرجل ، أنا أراهن على ذلك ، الرجل عجيب يضع حياته أمام المجهر ثم يحللها و"يفصفصها" ويرى أبعادها وعللها ثم أسباب تغيرها وكأنه خارج عن نفسه ! وهذه أبرز سماته والتي باعتقادي ساهمت في نجاحه في تأليف هذه الموسوعات العظيمة التحليلية والدقيقة للمذاهب الفكرية.
ثم إنه لم يكتب كلمة واحدة يصف بها حياته كشخص عادي ! لم يذكر أنه قام من فراشه ثم تناول فطوره ثم فتح الباب بل أخذ يستعرض كل خطوة وخلفيتها الفلسفية حتى لو قدم رجله اليمنى على اليسرى في خطوة ما لجعل لذلك معنى وعمق يستحق النظر والتحليل ! أنا أمام رجل يرى نواة الذرة للأشياء في الوقت الذي نرى فيه نحن الشيء نفسه بشكل سطحي جدا! أشعر بالخجل والفجوة العظيمة ما بين سطحيتي وعمقه يا الله!
كون كتابه هو سيرة لا يحددها موضوع أعطته ميزة قيمة جدا وهي أنه باختصار تحدث عن كل المواضيع! كيف؟ لأنه مر على جميع مراحل حياته وركز عليها (فكريا)، وقد اتسمت بالتنوع والنمو والتطور، مما يعني أن بعض الخواطر الفكرية التي اجتاحته هي أيضا قد اجتاحتك ،فذكره لذلك يشعرك بالقرب منه ،فحديثه يلامس واقعك وأفكارك ، شعورك بالمواساة وأنت تقرأ تلك النوبات التي اجتاحت عقله ، تلك التساؤلات التي خطفت ذهنه .. رحلته معها، تفسيره لها ، معالجتها ، تطويرها هذا يعني بالنسبة لك مكسب فكري عظيم يختصر الكثير من المراحل الفكرية التي قد تمرني وتمرك والمسيري اختصرها وأعطانا إجابات مبكرة حولها!
دعونا من فكر الرجل والذي لا يختلف على عظمته اثنان ، لكن الذي أعجبني أيضا شخصيته ، جمييييلة، رائعة، متصالحة، طموحة، ذكية، تحليلية ، يعرف نفسه وبالتالي يعرف كيف يحل مشاكله ، لأن كثيرا ممن يعانون من المشاكل ليست مشكلتهم معرفة الحل ، بل وضع اليد على مكمن الخلل ومعرفة الذات أصلا ، والمسيري من أكثر الأشخاص الواعين بأنفسهم وقدراتهم ، بأخطائهم ومواقعهم في هذه الحياة! شخصيته جميلة وأجدني أتقاطع معها كثيرا في كثير من النصوص التي ذكر فيها معتقداته الشخصية وطريقة تناوله للحياة والتعايش معها ، ومن أعظم مشاهد تصالحه مع نفسه كان مشهد إصابته بالسرطان ، فالمواعيد "الطبية" التي كان يقوم بحجزها مبنية على "جدوله السياحي" ! :) ولك أن تتخيل رجلا مصاب بالسرطان (مرض ما قبل الموت برؤية الإنسان الحديث) يتعامل مع هذه المسألة بكل تصالح وتقبل ، بل ويستفيد منها كتجربة تشبع جانب آخر لديه ! هذا مما ينبيك عن نضج ووعي تام.
رأيت فيه جنديا يخوض معاركه الفكرية بسلاح ناعم ودم بارد وقلم دقيق لا يترك مجالا لأعدائه بأن يجدوا عليه ثغرة ، فمنظومته الفكرية كلية لا تتحدث في الجزئيات ، ومبنية على معرفة تكاد تكون شاملة بهذا الفكر المعارض ومن وجهة نظر أصحابه أنفسهم مما يعطيه قوة فكرية هائلة لا يمكن كسرها أو حتى إصابتها بخدوش، ولعل ما ساهم في ذلك هو أن وصوله للإيمان لم يكن بشكل كلاسيكي رومانسي ، بل عن طريق عقلي محض ، هذا الطريق حرمه غالبا من تذوق جمال الإيمان والتأثر به على طريقة الدراويش ، لكنه أعطاه الثبات والقوة والمنطقية في هذا الإيمان، كما جعله رجلا يحمل رؤى ويقدم مناهج/ يفكر ويعمل.
وبرغم تنوع ثقافة هذا الرجل وتوسعها بشكل عمودي وأفقي وعظم أثره الفكري إلا أنني إما بوعي مني أو لكثرة ما يذكر ذلك فإنني أستطيع القول أن مشروع المسيري في حياته كان (الموسوعة الشاملة لليهود واليهودية والصهيونية) ربع قرن من الإنهاك الجسدي والنفسي والعصبي والذي كاد أن يصيبه بالشلل لولا لطف الله ،وأكثر من مليوني كلمة احتوت عليها هذه الموسوعة ، والأهم من الكم هو الكيف الذي ظهرت به الموسوعة من نظرة تحليلية تركيبية وتأسيسية للموضوع تعطينا فهما كاملا وشاملا حوله ! رحمه الله رحمة واسعة فقد رهن حياته في سبيل هذا المشروع. ولعل جوهر هذا المشروع والعلامة الفارقة له والمؤثرة جدا والمغيرة لمفهومنا السطحي ذو البعد الواحد عن "اليهود" واختزالنا له في حيز ضيق ذو نظرة ساخطة استحقارية عبر مكتباتنا ومثقفينا هو كشف الدكتور المسيري للأبعاد الأخرى لليهودية ، وإعادة تحليل هذه المنظومة ورصدها وتقسيمها وتفسيرها ومن ثم وضع نموذج شامل لها عبر موسوعته، هو بالفعل تجديد ورؤية أوسع وأكثر عمقا أثرت مكتبتنا العربية إن لم تثر المكتبة العالمية بأسرها!
لاحظت ليس مع المسيري وحده بل مع غيره أيضا من المفكرين الانتماء لعالم الأدب .. الفن .. الجماليات بل وقد يتكئ عليه في رؤاه الفكرية فعالم الفكر والأدب ينتميان لجذور واحدة ، أو وجهان لعملة واحدة ، فالأدب يعبر فيه الإنسان بعاطفته والفكر بعقله ، لكن تجربته الأدبية لم تكتمل بعد ولن تكتمل كما وصفها فالتجربة الفكرية استنزفت طاقته وسنين عمره.
أيها القارئ، إن بين يديك حياة فكرية هائلة مليئة بالحقيقة لا الحقائق كما ذكر ذلك المسيري ، أنت محظوظ فالقيمة المعرفية لهذا الكتاب عالية ومن محاسن لغة عصرنا المادية الرأسمالية أنها لا تستوعب ثمن عمل فكري مثل هذا العمل وإلا لما استطاع دفع ثمنه أشخاص بسطاء الحال مثلي ومثلك ، لذا فإن مثل هذا الكتاب ليس كتابا بل منهجا تقرأ من خلاله الحياة والواقع وتستوعبه بكل ما فيه !
هذا السيل الهائل الذي ملأت به الجود ريدز ما هو إلا ردة فعل طبيعية للعاصفة المطرية التي أصابني بها المسيري ، فسيرة الرجل متنوعة دسمة عظيمة شاملة أستطيع أن أعتبرها كافية بل وأكثر إن كنت تود معرفة المسيري بل معرفة العالم بأسره ! فالسيرة هنا تعطيك رؤية للعالم من النافذة الفكرية المسيرية.
هل أتعبتكم القراءة؟ هل شعرتم بأن المراجعة ثقلت وزادت عن الحد ؟ هل شعرتم أنني اختصرت الكتاب ؟ كلا .. ما حدث أعلاه هو زلزال أصاب إدراكي فأثر في حاسة التعبير لدي فلم أعد أستطيع التوقف عن الحديث من جمال ما قرأت! وليس هذا بالأمر العجيب ، وإنما العجيب أنني أشعر أنني لم أف الكتاب حقه! لكن حتمية إنهاء هذه المراجعة تقضي علي بأن أترك مراجعتي هكذا سيلا جارفا لا أعلم هل استطاع أن يعطيك خلفية عن هذا الكتاب أو ملخصا له ، لكني أرجو ذلك!
December 30, 2021
رحلة ثرية جدا وممتعة، علمتني أشياء كثيرة أهمها الصبر وطول البال على المشروع الذي أُلزم نفسي به وعدم استعجال الثمرة.
هنا كان الدكتور عبد الوهاب المسيري معلمًا مُلهمًا وقريبا جدا من النفس، لا يخجل من أن ينتقد نفسه ويشير إلى عيب من عيوبه في معرض رصد تطوره الفكري والأخلاقي والعقدي، هذه الشجاعة المثيرة للإعجاب تجعل الإنسان منفتحًا أكثر على إمكانية تبدل آرائه مهم�� رأى نفسه مصرا عليها اليوم.
هذا الكتاب يُنصح به بشدة لكل الموهومين بالموضوعية والذين جعلهم الحياد بلا لون أو رأي.
هنا كان الدكتور عبد الوهاب المسيري معلمًا مُلهمًا وقريبا جدا من النفس، لا يخجل من أن ينتقد نفسه ويشير إلى عيب من عيوبه في معرض رصد تطوره الفكري والأخلاقي والعقدي، هذه الشجاعة المثيرة للإعجاب تجعل الإنسان منفتحًا أكثر على إمكانية تبدل آرائه مهم�� رأى نفسه مصرا عليها اليوم.
هذا الكتاب يُنصح به بشدة لكل الموهومين بالموضوعية والذين جعلهم الحياد بلا لون أو رأي.
June 18, 2014
هذه بفضل الله وجبةٌ دسمة!
فلستَ بعد كلّ الكتب تجلس متفكّرًا، مراجعًا لنفسك، ومنهجك الفكري. ولستَ بعد كلّ الكتب تبدو –لنفس� على الأقلّ- أكثر نضجًا وحكمةً.
لا شكّ أنّ القراءة لعبدالوهاب المسيري رحمه الله هي مهمّ شاقّة نوعًا ما، لكنّها تجربة غنيّة بالفكر، وممتعة بالفهم، ولا تعود بعدها كما كنتَ قبلها.
الكتاب رحلةٌ في فكر الرجل، وإطلالة ذاتية على مسيرته الفكرية، وتطوّر منهجه ورأيه، وأيضًا تحوي خلاصات ما وصل إليه فكريًا ومنهجيًا، ولهذا فهي تفتح شهيّة القاريء لباقي كتبه، وعلى رأسها كتابه عن التحيّز وأمّا الموسوعة فأظنّها تحتاج إلى تخطيط وترتيب زمني خاص :)
فلستَ بعد كلّ الكتب تجلس متفكّرًا، مراجعًا لنفسك، ومنهجك الفكري. ولستَ بعد كلّ الكتب تبدو –لنفس� على الأقلّ- أكثر نضجًا وحكمةً.
لا شكّ أنّ القراءة لعبدالوهاب المسيري رحمه الله هي مهمّ شاقّة نوعًا ما، لكنّها تجربة غنيّة بالفكر، وممتعة بالفهم، ولا تعود بعدها كما كنتَ قبلها.
الكتاب رحلةٌ في فكر الرجل، وإطلالة ذاتية على مسيرته الفكرية، وتطوّر منهجه ورأيه، وأيضًا تحوي خلاصات ما وصل إليه فكريًا ومنهجيًا، ولهذا فهي تفتح شهيّة القاريء لباقي كتبه، وعلى رأسها كتابه عن التحيّز وأمّا الموسوعة فأظنّها تحتاج إلى تخطيط وترتيب زمني خاص :)
June 20, 2013
كتاب رائع بحق ويستحق القراءة
أعجبني في عبد الوهاب المسيري أنه يضع بصمته الشخصية للأحداث والكتاب بجملته هو بصمة شخصية فريدة من نوعها "سيرة غير ذاتية غير موضوعية" أي أنه لا يتناول أحداث حياته من المولد حتى تاريخ الكتابة إنما يتناول موضوعات ويتحدث عن أحداث حياته التي لها علاقة بهذا الموضوع , ومصطلح "العلمانية الشاملة " الذي كان من بنات أفكاره , وفكرة النماذج التحليلة , وانتقاده الشديد للنظام الأمريكي المادي فليس كل ما يصدره لنا الغرب نعتبره مثالا يُحتذى به
وغير ذلك من الأمثلة الكثيرة
أعجبني في عبد الوهاب المسيري أسلوبه التحليل لكل شيء حتى الزواج وعلاقته بأبنائه وحتى صورة الزواج التذاكارية , لذلك هو بحق إنسان فيلسوف
أعجبني في عبد الوهاب المسيري إيمانه الراسخ بأهدافه ,فلا يوجد للإحباط مكانا في حياته , ولعل "الموسوعة" التي ألفها في ربع قرن وفي الظروف والإمكانات المادية التي كان فيها خير شاهد على قوة عزيمته وإصراره
أعجبني في عبد الوهاب المسيري إيمانه بهويته العربية المصرية , فعندما ذهب للغرب لم يغرق -كما غرق كثير من المفكرين- في نظرة الإعجاب والتقديس لكل ما هو من إنتاج الفكر الغربي , إنما كانت نظرته محايدة تماما يشيد بالإنجاز الحضاري المادي وينتقد التخلف الحضاري "الإنساني" وحتى في رسالته في الدكتوراه لم يخجل أن ينتقد ويبين مساوئ النظام المادي المتفشي في الغرب وأمريكا
أعجبني في عبد الوهاب المسيري دعوته الدائمة لإعمال العقل وتحليل المعلومات وهذا ما يميز العقل الإنساني لا أن يكون الإنسان مستودعا لحشو هائل من العلومات التي لا يعرف صاحبها معناها وكيف يستفيد منها "كمثل الحمار يحمل أسفارا"
أعجبني في عبد الوهاب المسيري الإخلاص للعلم والأمانة العلمية , فنجد عندما ألف الموسوعة الكم الهائل من المراجع والمقالات التي استند إليها ولم يكتف فقط بهذا بل قام بربط هذه المعلومات ببعض باستخدام ما أسماه "النماذج التحليلة" فكان هذا العمل الفكري العظيم
وفي الختام : وبعد كل هذا المديح في الكتاب والمؤلف لا بد أن أبين أن الشيئ الوحيد الذي تعبت منه أثناء قراءتي للكتاب هو المصطلحات الفلسفية والتي يفترض المؤلف أنه يخاطب قراءا ملمين بالاتجاهات والمدارس الفلسفية لذلك لم يشرح شيئا منها ,والعبد الفقير لا يعلم من الفلسفة غير اسمها, فاضطررت للاستعانة بويكيبيديا لأفهم المعنى العام من الموضوع وأظن أنني نجحت في أكثر الأحيان
أعجبني في عبد الوهاب المسيري أنه يضع بصمته الشخصية للأحداث والكتاب بجملته هو بصمة شخصية فريدة من نوعها "سيرة غير ذاتية غير موضوعية" أي أنه لا يتناول أحداث حياته من المولد حتى تاريخ الكتابة إنما يتناول موضوعات ويتحدث عن أحداث حياته التي لها علاقة بهذا الموضوع , ومصطلح "العلمانية الشاملة " الذي كان من بنات أفكاره , وفكرة النماذج التحليلة , وانتقاده الشديد للنظام الأمريكي المادي فليس كل ما يصدره لنا الغرب نعتبره مثالا يُحتذى به
وغير ذلك من الأمثلة الكثيرة
أعجبني في عبد الوهاب المسيري أسلوبه التحليل لكل شيء حتى الزواج وعلاقته بأبنائه وحتى صورة الزواج التذاكارية , لذلك هو بحق إنسان فيلسوف
أعجبني في عبد الوهاب المسيري إيمانه الراسخ بأهدافه ,فلا يوجد للإحباط مكانا في حياته , ولعل "الموسوعة" التي ألفها في ربع قرن وفي الظروف والإمكانات المادية التي كان فيها خير شاهد على قوة عزيمته وإصراره
أعجبني في عبد الوهاب المسيري إيمانه بهويته العربية المصرية , فعندما ذهب للغرب لم يغرق -كما غرق كثير من المفكرين- في نظرة الإعجاب والتقديس لكل ما هو من إنتاج الفكر الغربي , إنما كانت نظرته محايدة تماما يشيد بالإنجاز الحضاري المادي وينتقد التخلف الحضاري "الإنساني" وحتى في رسالته في الدكتوراه لم يخجل أن ينتقد ويبين مساوئ النظام المادي المتفشي في الغرب وأمريكا
أعجبني في عبد الوهاب المسيري دعوته الدائمة لإعمال العقل وتحليل المعلومات وهذا ما يميز العقل الإنساني لا أن يكون الإنسان مستودعا لحشو هائل من العلومات التي لا يعرف صاحبها معناها وكيف يستفيد منها "كمثل الحمار يحمل أسفارا"
أعجبني في عبد الوهاب المسيري الإخلاص للعلم والأمانة العلمية , فنجد عندما ألف الموسوعة الكم الهائل من المراجع والمقالات التي استند إليها ولم يكتف فقط بهذا بل قام بربط هذه المعلومات ببعض باستخدام ما أسماه "النماذج التحليلة" فكان هذا العمل الفكري العظيم
وفي الختام : وبعد كل هذا المديح في الكتاب والمؤلف لا بد أن أبين أن الشيئ الوحيد الذي تعبت منه أثناء قراءتي للكتاب هو المصطلحات الفلسفية والتي يفترض المؤلف أنه يخاطب قراءا ملمين بالاتجاهات والمدارس الفلسفية لذلك لم يشرح شيئا منها ,والعبد الفقير لا يعلم من الفلسفة غير اسمها, فاضطررت للاستعانة بويكيبيديا لأفهم المعنى العام من الموضوع وأظن أنني نجحت في أكثر الأحيان
August 29, 2020
أي رجل هو ذاك؟؟
كيف قام بكل هذا في حياة واحدة ؟
قد كان مفكرًا عظيمًا وقارئًا نهمًا ومحللاً بارعًا،
ومع ذلك لم تخلو حياته من المسارح والأدب والسفر والحياة!
قد كان رجلاً استثنائيًا بحق !
بينما كنت أقرأ، لم تفارقني جملة أحدهم أنه بدأ بتشكيل وعيه الفكري بعد هذا الكتاب،
ربما كان هذا منذ سنوات، وقد تعجبت كثيرًا آنذاك،
ولكنّي فهمت هذا حقًا حينما قرأتها،
لم يكن مجرد كتابًا،
لم تكن سيرة ذاتية فحسب،
لم يكن رحلة فكرية فقط،
كانت عوالم داخل حياة .. بل أكثر من أن تكون مجرد حياة ..
سأضع القراءات التي ساهمت في رحلة المسيري الفكرية لأذكر نفسي بها دائمًا:
كتاب السيرة الهلالية
الأمير الصغير - سانت إكسوبري
كتاب والدن - هنري دايفيد ثورو
أعمال عبد الرحمن بدوي
أعمال كامل الكيلاني
مسرحية القاعدة والاستثناء - بريخت
رواية جرمينال- أميل زولا
الفردوس المفقود - جون ميلتون
كتاب عن التناقض - ماوتس تونج
اﻷعما� الكاملة - وليام وردزورث
اﻷعما� الكاملة - بيرسي شيلي
اﻷعما� الكاملة - لورد بيرون
اﻷعما� الكاملة - جون كيتس
قصائد جون ميلتون
قصائد هربرت سبنسر
حكايات كانتربري - لجيفري تشوسر
ماكبث - وليام شكسبير
الملاح القديم - صمويل كوليردج
رواية العجوز والبحر - إرنست همنجواي
قصائد إميلي ديكنسون
كتاب الشعر - أرسطو
كتاب الغرب والعالم - كيفن رايلي
بارتلبي: النساخ - هرمان ملفل
عن هذه المدينة وسلامنكا- أﻵ� سيجر
روسو والرومانتيكية- إرفينج بايت
ديالكتيك الاستنارة - هوركهايمر و أدورنو
رواية موسم الهجرة إلى الشمال- الطيب صالح
الأصول التاريخية للرأسمالية المصرية وتطورها- محمود متولي
النزعة الطبيعية المتجاوزة او الخارقة للطبيعة -الأميركي إبرامز
فقه السنة - سيد سابق
أعمال المفكر مالك بن نبي
أعمال سيد حسين نصر
أعمال فضل عبد الرحمن
الملاح القديم- كوليردج
قصيدة على شاطيء دوفر- ماثيو أرنولد
قصيدة إلى وعاء إغريقي - كيتس
قصيدة لندن ١٨٠٢ - وليام وردز ورث
قصيدة ما أكثر ما تستغرقنا الحياة - كيتس
قصيدة إلى الخريف - كيتس
أغنية إلى الحزن - كيتس
قصيدة سيدة جزيرة تشالوت - ألفرد لورد تينسون
قصيدة إلى صديقته المتمنعة - أندرو مارفيل
تغريب العالم - سيرج لاتوش
أعمال جورجي لوكاش
أعمال روجيه جارودي
أعمال زيجمونت باومان
أعمال ماكس فيبر
اليهود أنثروبولوجيا - جمال حمدان
أعمال ناعوم تشومسكي
أعمال جان بياجيه
أعمال ليفي شتراوس
سيرة توم بين - جين كين
المرآة والمصباح - ماير أبرامز
أعمال رينيه ويليك
الكوميديا الإلهية - دانتي
الفردوس المفقود- جون ميلتون
ملحمة إغتصاب خصلة شعر- ألكسندر بوب
قصيدة دون جوان - بايرون
قصيدة الأرض الخراب - إليون
قصيدة الحاصدة الوحيدة - ووردز ورث
قصة دفن روجر ملفن- ناثنيل هورثون
أطلانطيس الجديدة - فرانسيس بيكون
السيد من حقل السبانخ - موسى صبري
عالم جديد شجاع - ألدوس هكسلي
في مواجهة الغابة - الإسرائيلي أبراهام يهوشوا
مأساة الصهيونية - برنارد أڤيشاي
الموسوعة الفلسفية العربية - فريدريك معتوق
دراسة شيللي وإبداع الإسطورة - هارولد بلوم
الدولة اليهودية - هرتزل
المسألة اليهودية - كارل ماركس
المسألة اليهودية - التروتسكي أبراهام ليون
أعمال ڤرنر سومبارت
كتابات العالم الأمريكي الأنثروبولوجي - ماريوس غرانت
كتابات العالم الفرنسي - لابوچ
بروتوكولات حكماء صهيون
سوسيولوجيا الغريب - زيمل
مسرحية افتتاحيات الهاديء - ستيڤن سوندايم وجون ويتمان
مسرحية نزول أورفيوس - تينسي وليامز
مسرحية القاعدة والاستثناء - بريخت
رواية بداية ونهاية - نجيب محفوظ
قصيدة الأرض الخراب - إليوت
قصيدة الملاح القديم - كوليردچ
ضد التفسير - سوزان سونتاچ
موبي ديك - ملڤل
ابنة رباتشيني - هاوثورن
مسرحية بيت آل روزمر - إبسن
وولدن - ثورو
فن الشعر- إحسان عباس
مورفولوجيا الحكاية الشعبية - كاتب الفلكلور الروسي يروب
شعر وليام بتلر
March 1, 2010
كثيرا ما كنت أشعر أننى لا أحمل كتابا بين يدى
و إنما أحمل كائنا حيا
أسمع نبضات قلبه ،
أشعر بحزنه و سعادته
أشعر بتطفله البرئ أحيانا
كثيراً - و عن غير قصد - ما كنت أبتسم له
و الغريب أننى كنت أراه يبادلنى ابتسامةً نقيةً صافية بريئة
لقد أحببت كثيرا من الكتب
لكن هذا الكتاب وسّع نموذجى الإدراكى - على حد تعبير مؤلفه - لمعنى الكتاب
عرّفنى بثنائية جديدة
ثنائية الكتاب الإنسان الذى يختلف عن الطبيعة / المادة و يتجاوزها
فى مقابل واحدية الكتاب الطبيعى / الكتاب المادة
رحمك الله يا أستاذنا
إن كان الله قد قضى ألا أكون أحد تلامذتك المباشرين
فقد بعثك إليّ روحا طيبة ترافق روحى المتعبة و تطمئنها و إن لم تطل الفترة
شكرا لك يا أستاذ ، أكرمت ضيافتنا
و إنما أحمل كائنا حيا
أسمع نبضات قلبه ،
أشعر بحزنه و سعادته
أشعر بتطفله البرئ أحيانا
كثيراً - و عن غير قصد - ما كنت أبتسم له
و الغريب أننى كنت أراه يبادلنى ابتسامةً نقيةً صافية بريئة
لقد أحببت كثيرا من الكتب
لكن هذا الكتاب وسّع نموذجى الإدراكى - على حد تعبير مؤلفه - لمعنى الكتاب
عرّفنى بثنائية جديدة
ثنائية الكتاب الإنسان الذى يختلف عن الطبيعة / المادة و يتجاوزها
فى مقابل واحدية الكتاب الطبيعى / الكتاب المادة
رحمك الله يا أستاذنا
إن كان الله قد قضى ألا أكون أحد تلامذتك المباشرين
فقد بعثك إليّ روحا طيبة ترافق روحى المتعبة و تطمئنها و إن لم تطل الفترة
شكرا لك يا أستاذ ، أكرمت ضيافتنا
March 25, 2016
عندما تقرأ عشرة كتب أو مئة أو مئتين .. يبدأ شعورٌ مراوغ خادع بالتسلل إلى نفسك .. يقول لك بأن أصبحت إنساناً "مثقفاً" أو "مطلعاً" أو "عارفاً" .. ولكنك حينما تقرأ لعبد الوهاب المسيري وأمثاله .. تُصدم إذ تدرك حقيقة حجمك .. ويساورك شعورٌ بالخجل والضمور والتلاشي حينما تحاول مقارنة نفسك بمثل هذه القامات العملاقة.
لا شك وأن رحلة المسيري الفكرية هي رحلة طويلة شاقة عميقة غنية .. وليست بالرحلة السهلة أبداً .. سواء على الكاتب والقارئ معاً.
هذا الكتاب محاولة عاجزة لتلخيص فكرٍ زاخر وغني ونادر الوجود ..
ولا يمكنك أن تحدد بدقة .. هل أنت أمام فيلسوف أم ناقد أدبي أم شاعر أم رجل سياسة أم مفكر إسلامي أم كل هذه التوصيفات معاً ؟
"رحلتي الفكرية" من الكتب النادرة التي تفتح أبواباً جديدة في ذهنك ..
تدلك على طرائق جديدة للتفكير ..
وتستفز فيك مجمل قدراتك وتعتصر كل قطرة من قطرات تركيزك لتبقى مع الكاتب وأفكاره وشروحاته وقصصه وحكاياته ..
هذه سيرة غير ذاتية .. غير موضوعية .. تعلمك كيف تكون إنساناً .. كيف تفكر وتنقد وتفكك وتبني نماذجك الإ��راكية الخاصة .. تقول لك : "كن متفرداً، كن أنت، كن إنساناً، لا تخضع ولا تفقد نفسك في حمأة الجنون البشري"
ولا شك بأن هذا الكتاب كان من أصعب الكتب التي قرأتها حتى الآن .. ولا أدعي فهمي لكل ما قرأت .. وأنوي العودة مرة ثانية للكتاب لأعطيه ما يستحق من فهم أعمق وأوسع وأشمل (وقد دلني أحد الأصدقاء على كتاب "ثمار رحلة عبد الوهاب المسيري الفكرية" للكاتب د.عمرو شريف .. وربما يكون كتاباً مناسباً للحصول على مراجعة ثانية واستخلاص فائدة أكبر من هذا الكتاب .. وأتمنى أن يتاح لي الوقت والفرصة لقراءة "الموسوعة" التي استهلكت 25 سنة من حياة عبد الوهاب المسيري .. الرجل الذي كرس جزءاً كبيراً من حياته للدفاع عن القضية الفلسطينية ومواجهة المشروع الصهيوني .. وللدفاع عن الإنسان (الظاهرة المركبة كما يقول) بوجه عام.
عبد الوهاب المسيري .. فيما بدا لي .. مثقف من الطراز الرفيع .. ومن رجالات الصف الأول في الفكر .. إلى جواره يمكنك أن تجد علي عزت بيجوفيتش الذي تأثر به المسيري والذي لاحظت الآن أنه قدم لكتاب بيجوفيتش (الإسلام بين الشرق والغرب) .. وقد لاحظت تشابهاً واضحاً في الأسلوب والعاطفة والشعور وطريقة تحليل الرجلين للأمور ومناقشتها ..
والمسيري رجل متفتح الذهن .. منطلق الفكر .. ولكنه متمسك بدينه وانتمائه وعروبته ووطنيته وإنسانيته بوجه أعمل وأشمل .. يدافع عن هويته بمنطقية وشراسة هادئة .. لم يقع في فخ إنكار الذات وجلدها ولم يسقط أيضاً في مصيدة الغرور ووهم التفوق على الآخرين .. وعلى الرغم من ثقته الواضحة بنفسه إلا أنه يستحق هذه الثقة وليس متطفلاً عليها . وهو رجل مدرك لحقائق الأمور وجوهرها .. يغوص بك من السطح إلى أعمق الأعماق ليريك الأمور على ما هي عليه .. دون إفراط أو تفريط.
رحلتي الفكرية .. كتاب يستحق أن يقرأ ويدرس بعمق وتأمل
وعبد الوهاب المسيري .. قامة عظيمة .. وكما اعتدت أن أقول عن أمثال هذا الرجل: رحمك الله .. لا عزاء للإنسانية بفقدك.
لا شك وأن رحلة المسيري الفكرية هي رحلة طويلة شاقة عميقة غنية .. وليست بالرحلة السهلة أبداً .. سواء على الكاتب والقارئ معاً.
هذا الكتاب محاولة عاجزة لتلخيص فكرٍ زاخر وغني ونادر الوجود ..
ولا يمكنك أن تحدد بدقة .. هل أنت أمام فيلسوف أم ناقد أدبي أم شاعر أم رجل سياسة أم مفكر إسلامي أم كل هذه التوصيفات معاً ؟
"رحلتي الفكرية" من الكتب النادرة التي تفتح أبواباً جديدة في ذهنك ..
تدلك على طرائق جديدة للتفكير ..
وتستفز فيك مجمل قدراتك وتعتصر كل قطرة من قطرات تركيزك لتبقى مع الكاتب وأفكاره وشروحاته وقصصه وحكاياته ..
هذه سيرة غير ذاتية .. غير موضوعية .. تعلمك كيف تكون إنساناً .. كيف تفكر وتنقد وتفكك وتبني نماذجك الإ��راكية الخاصة .. تقول لك : "كن متفرداً، كن أنت، كن إنساناً، لا تخضع ولا تفقد نفسك في حمأة الجنون البشري"
ولا شك بأن هذا الكتاب كان من أصعب الكتب التي قرأتها حتى الآن .. ولا أدعي فهمي لكل ما قرأت .. وأنوي العودة مرة ثانية للكتاب لأعطيه ما يستحق من فهم أعمق وأوسع وأشمل (وقد دلني أحد الأصدقاء على كتاب "ثمار رحلة عبد الوهاب المسيري الفكرية" للكاتب د.عمرو شريف .. وربما يكون كتاباً مناسباً للحصول على مراجعة ثانية واستخلاص فائدة أكبر من هذا الكتاب .. وأتمنى أن يتاح لي الوقت والفرصة لقراءة "الموسوعة" التي استهلكت 25 سنة من حياة عبد الوهاب المسيري .. الرجل الذي كرس جزءاً كبيراً من حياته للدفاع عن القضية الفلسطينية ومواجهة المشروع الصهيوني .. وللدفاع عن الإنسان (الظاهرة المركبة كما يقول) بوجه عام.
عبد الوهاب المسيري .. فيما بدا لي .. مثقف من الطراز الرفيع .. ومن رجالات الصف الأول في الفكر .. إلى جواره يمكنك أن تجد علي عزت بيجوفيتش الذي تأثر به المسيري والذي لاحظت الآن أنه قدم لكتاب بيجوفيتش (الإسلام بين الشرق والغرب) .. وقد لاحظت تشابهاً واضحاً في الأسلوب والعاطفة والشعور وطريقة تحليل الرجلين للأمور ومناقشتها ..
والمسيري رجل متفتح الذهن .. منطلق الفكر .. ولكنه متمسك بدينه وانتمائه وعروبته ووطنيته وإنسانيته بوجه أعمل وأشمل .. يدافع عن هويته بمنطقية وشراسة هادئة .. لم يقع في فخ إنكار الذات وجلدها ولم يسقط أيضاً في مصيدة الغرور ووهم التفوق على الآخرين .. وعلى الرغم من ثقته الواضحة بنفسه إلا أنه يستحق هذه الثقة وليس متطفلاً عليها . وهو رجل مدرك لحقائق الأمور وجوهرها .. يغوص بك من السطح إلى أعمق الأعماق ليريك الأمور على ما هي عليه .. دون إفراط أو تفريط.
رحلتي الفكرية .. كتاب يستحق أن يقرأ ويدرس بعمق وتأمل
وعبد الوهاب المسيري .. قامة عظيمة .. وكما اعتدت أن أقول عن أمثال هذا الرجل: رحمك الله .. لا عزاء للإنسانية بفقدك.
March 5, 2023
سعيدة جدًا بهذه الرحلة الفكرية الممتعة
September 6, 2012
سيرة غير ذاتية للدكتور الفيلسوف الراحل عبد الوهاب المسيرى
خلاصة فلسفته وافكاره مستقاة من معرفته وخبرته الشخصية
حاول من خلالها ان يكون حياديا قدر الامكان هذا لا يعنى انه لا توجد انحيازات لاشعورية
كما لم يخلو الكتاب من بعض المصطلحات والتعريفات الاكادمية والنظريات الفلسفية التى تحتاج لمزيد من الشرح والتوضيح
تعرض فى هذه السيرة الى اهم وابرز مؤلفاته وعلى راسها الموسوعة
ومن خلال رحلته الى الولايات المتّحدة الأمريكيّة قام بدراسة علمية نقدية للمجتمع الامريكى فهو يراه مجتمع براجماتي عملي نفعي لا يشغل نفسه إلا بما يزيد من راحته وهنائه الماديين
مجتمع يسقط الخلفية التاريخية وإذا أبقاها فهي تظل على مستوى الحد الأدنى أو القشرة أو من قبيل الديكور ، وفي داخل هذا الإطار الفلسفي لابد وان ينشأ نمط إنساني يجسد هذه الصفات التي هي من وجهة نظر ه لا هي بالرذائل ولا بالفضائل لأنها قانون طبيعي يعلو على الخير والشر . انسان مؤمن بقدراته الخارقة للعادة على إخضاع أي شيء وعلى غزو البرية
كما ان فى هذا النظام الراسمالى الهدف من عملية الإنتاج هو الإنتاج ذاته بحيث يدخل المجتمع دائرة الإنتاج الآخذة في الاتساع اللانهائي
والأمريكي يستهلك دون تساؤل ، وهو لا يستفسر أبدًا عما إذا كان هذا الاستهلاك سيؤدي إلى سعادته الفردية أم لا فالسعادة الإنسانية ليست هي الهدف ، وهذا الإطار قد جعل من الأمريكي فريسة سهلة لسعار الحضارة الاستهلاكية
ويشير الى تشابه اساسى بين الوجدانين الأمريكي والصهيوني فى السياسة الإستعمارية الإستيطانة ويتوسع فى كتابه الفردوس الأرضي لتوضيح المزيد من انطباعاته عن الحضارة الأمريكية الحديثة والغربية بصفة عامه.
وسواء اتفقت أو اختلفت معه في هذا الرأي أو ذاك إلا ان تحليلاته تعد مفتاحاً هاما ًلمحاولة الفهم الواعى لمجريات الامور و الاحداث والاستراتيجيات السياسية
يتطرق للحديث عن الهوية اليهودية او الشخصية اليهودية
ويرى ان هذا التعريف عنصرى او صهيونى معاد لليهود,
يسقط عنهم انسانيتهم ويحولهم الى عبقريات فريدة او شياطين رجيمة فاليهود فى انحاء العالم ليسوا كتلة متماسكة وانهم جزء لا يتجزا من التشكيلات الحضارية التى يعيشون فى كنفها يتفاعلون معها تاثيرا وتاثرا مثلهم مثل الاقليات والاغلبيات
من هذا المنطلق يكون الحديث عن العبقرية اليهودية او الجريمة اليهوديه فيه كثيرا من الشطط
فهو لا يرى ان يهودية العضو فى الجماعة اليهودية مسؤلة عن العبقرية او الاجرام
لان هذا لا يفسر لماذا لم يظهر اينشتاين او كافكا فى يهود الفلاشا؟
او لماذا لم يظهر تنظيم مافيا يهودى فى اليمن كما حدث فى الثلاثينيات فى امريكا؟
كما ان نموذج معاداة اليهود بسقوطه فى التعميم الاختزالى يشكل فشلا اخلاقيا فهو لا يحاول التمييز بين الطيب والخبيث فالاخر هو شر متجسد بغض النظر عن سلوك بعض افراده وهذا تزييف للحقيقة و ادعاء بالباطل وغرق فى العنصرية التى تنمط البشر مسبقا وخرق لكل القيم الاخلاقية والدينية والانسانية
والادهى من ذلك ان هذا لا يفيد من الناحية العملية فقد ينجح نموذج المؤامرة فى تخويف الجماهير و تكريس العداء للصهيونية بل وتجنيدها ضده
ولكن بعد قليل سيواجه بما يبشر به وهو ان اليهود شياطين وقوة لا تقهر وانهم يحكمون سيطرتهم على العالم وايديهم الخفية فى كل مكان ومن ذا الذى فى استطاعته التصدى لقوة عجائبية كهذه؟
بعض التعريفات المهمة
المجتمع التراحمي والمجتمع التعاقدى
يوضح أن المجتمع التراحمي هو المجتمع الذي تقوم علاقاته على التراحم والتعاطف بين أفراده، على النقيض من المجتمع التعاقدي الذي تقوم العلاقات فيه على أساس تعاقدي ومصلحي.
الجماعة الوظيفية
الجماعات الوظيفية هي جماعة يستجلبها المجتمع من خارجه أو يجندها من داخله (من بين الأقليات الدينية والإثنية أو حتى من بعض القرى أو العائلات) ويوكل إليها وظائف شتى لا يمكن لغالبية أعضاء المجتمع الاضطلاع بها لأسباب مختلفة، من بينها رغبة المجتمع في الحفاظ على تراجمه وقداسته. فقد تكون هذه الوظائف مشينة (البغاء-الربا-الرقص-التمثيل أحياناً) أو متميزة وتتطلب خبرة خاصة (الطب-الترجمة) أو أمنية وعسكرية (الخصيان- المماليك) أو لأنها تتطلب الحياد الكامل (التجارة وجمع الضرائب). وقد يلجأ المجتمع إلى استخدام العنصر البشري الوظيفي لملء فجوة أو ثغرة تنشأ بين رغبات المجتمع وحاجاته من ناحية، ومقدرته على إشباع هذه الرغبات والوفاء بها من ناحية أخرى (الحاجة إلى مستوطنين جدد لتوطينهم في المناطق النائية-الحاجة إلى فتيات يقمن بوظائف جديدة في المجتمع لا يعدها المجتمع محترمة كالعمل في السينما والملاهي الليلية). كما أن المهاجرين عادة ما يتحولون إلى جماعات وظيفية (في المراحل الأولى من استقرارهم في وطنهم الجديد) ذلك لأن الوظائف الأساسية (في الزراعة والصناعة) في وطنهم الجديد عادة ما يكون قد تم شغلها من قبل أعضاء الأغلبية.
ويتسم أعضاء الجماعة الوظيفية بأن علاقتهم بالمجتمع علاقة نفعية تعاقدية، إذ ينظر إليهم باعتبارهم وسيلة لا غاية، دوراً يُؤدى أو وظيفة تُؤدى. وهم يُعرّفُون في ضوء الوظيفة التي يضطلعون بها لا في ضوء انسانيتهم المتكاملة. وأعضاء الجماعة الوظيفية عادة ما يكونون عناصر حركية لا ارتباط لها ولا انتماء، تعيش على هامش المجتمع ويقوم المجتمع في الوقت نفسه بعزلهم عنه ليحتفظ بمتانة نسيجه المجتمعي، ولذا فهم يعيشون في جيتو خاص بهم في حالة اغتراب. وهم بسبب عزلتهم وعدم انتمائهم، وعدم وجود جذور لهم بين الجماهير أو المجتمع عادة ما يشعرون بعدم الأمن
فالجامعات اليهودية في الغرب � وهي جماعات وظيفية � لا يمكن فهمها على إنها جزء يتجزأ وله خصوصيته، ولا على أنها أقلية من شأنها شأن كل الأقليات وكذلك الدولة اليهودية هي دولة وظيفية يستخدمها الغرب لحقيق أغراضه في المنطقة وحيث أن جوهر وجود الجماعة الوظيفية ينبع من أهمية دورها فالأمر كذلك بالنسبة لإسرائيل.
العلمانية الشاملة
التي تتميز عن العلمانية الجزئية بأن العلمانية الجزئية تترك مجالاً للقانون الإنساني (الأخلاقي والديني) ومن ثم تسمح بقدر من الثنائية والانفصال بينهما. (العلمانية الجزئية هي التي تعني فصل الدين عن الدولة). ولكنها تلزم الصمت حيال المفاهيم المطلقة والحياة الخاصة والمرجعية النهائية للقرارات السياسية والاقتصادية، وتترك حيزاً واسعاً للقيم الأخلاقية والدينية ما دامت لا تتدخل في عالم السياسية بالمعنى الفني
الحلولية
الخيط الذي يمكن أن يجمع بين نظريات المسيري الفلسفية هي إيمانه بأن الإنسان ظاهرة مركبة ومعقدة لا يمكن أن تُرَد إلى مستوى الطبيعة/المادة الأدنى والبسيط، فالطبيعة/المادة يمكن أن نفهمها في شكل نظريات وقوانين رياضية (قوانين الفيزياء والكيمياء والعلوم المختلفة). أما الإنسان فلا يمكن أن يفهم في هذه المعادلات والقوانين المادية. لأنه نظام مركب ومعقد.
موسيقى دكتور المسيرى المفضلة
الموسيقى الكلاسيكية الغربية والشرقية موسيقى الباروك
واعمال موزارت تشايكوفسكى برامز وفيفالدى
مقتطفات شعرية
اين اذن نجد الحزن العميق؟
يرى الشاعر انه لا تستطيع ان تجده الا فى الفرح العميق ذاته
ومن يريد ان يجرب الحزن فعليه ان يغذى ناظريه بمظاهر الجمال
التى ستبعث فى نفسه الفرح والحزن ذاته الفرح لوجود مظاهر الجمال والحزن لانها زائلة
اتخم حزنك بوردة الصباح
او بقوس قزح على وجه الرمال المالحة
او بخصوبة الثمار المستديرة
او اذا اظهرت حبيبتك فيضا من الغضب
فلتحبس يدها الرخيصة ولتدعها تهيج غاضبة
ولتنهل عميقا من عينيها الفريدتين
ان ربة الحزن تقطن مع ربة الجمال وليس مع البوم او الظلمة او بجوار اشجار السرو
قصة
كان هناك فنان يعيش في مدينة كورو ، دائب المحاولة للوصول إلى الكمال. وذات مرة تراءى له ان يصنع عصا. وقد توصل هذا الفنان إلى أن الزمان عنصر مكون للعمل الفني الذي لم يصل بعد إلى الكمال ، أما العمل الكامل فلا يدخله الزمان أبداً.فقال لنفسه: سيكون عملي كاملاً من جميع النواحي، حتى لو استلزم الأمر ألا أفعل شيئًا آخر في حياتي.
فذهب في التو إلى غابة باحثاً عن قطعة من الخشب ، لأن عمله الفني لا يمكن أن يصنع من مادة غير ملائمة. وبينما كان يبحث عن قطعة من الخشب ، ويستبعد العصاة تلو الأخرى، بدأ أصدقاؤه تدريجيًا فيا لتخلي عنه ، إذ نال منهم الهَرَم وقضَوا. أما هو، فلم يتقدم به العمر لحظة واحدة، فوفاؤه لغايته وإصراره وتقواه السامية أضفت عليه ، دون علمه، شبابًا أزليًا. ولأنه لم يهادن الزمن ، ابتعد الزمان عن طريقه ، ولم يسعه إلا أن يُطلق الزفرات عن بعد، لأنه لم يمكنه التغلب عليه. وقبل أن يجد الفنان العصا المناسبة من جميع النواحي ، أضحت مدينة كورو أطلالاً عتيقة، فجلس هو على أحد أكوامها لينزع لحاء العصا. وقبل أن يعطيها الشكل المناسب ، كانت أسرة كاندهار الحاكمة قد بلغت نهايتها ، فكتب اسم آخر أعضائها على الرمل بطرف العصا، ثم استأنف عمله بعد ذلك. ومع انتهائه من تنعيم العصا وصقلها لم يعد النجم كالبًا في الدب القطبي. وقبل أن يضع الحلقة المعدنية ( في طرف العصا لوقايتها) ، وقبل أن يُزَيّن رأسها بالاحجار الثمينة كانت آلاف السنين قد مرت. وكان براهما قد استيقظ وخلد إلى النوم عدة مرات.
وخينما وضع الفنان اللمسة الأخيرة على العصا، اعترته الدهشة حين تمددت العصا بغتة أمام ناظريه لتصبح أجمل المخلوقات طُرًا. لقد صنع نسقًا جديدًا بصنعه هذا العصا ، عالمًا نِسَبُه كاملة وجميلة، وقد زالت في أثناء صنعه مدن وأسَر قديمة، ولكن حلت محلها مدن وأسر أكثر جلالاً. وقد رأى الفنان الآن وقد تكومت عند قدميه أكوام النجارة التي سقطت لتوها راى أن مرور الوقت في السابق بالنسبة له ولعمله كان مجرد وهم، وأنه لم يمر من الوقت إلا القليل.
خلاصة فلسفته وافكاره مستقاة من معرفته وخبرته الشخصية
حاول من خلالها ان يكون حياديا قدر الامكان هذا لا يعنى انه لا توجد انحيازات لاشعورية
كما لم يخلو الكتاب من بعض المصطلحات والتعريفات الاكادمية والنظريات الفلسفية التى تحتاج لمزيد من الشرح والتوضيح
تعرض فى هذه السيرة الى اهم وابرز مؤلفاته وعلى راسها الموسوعة
ومن خلال رحلته الى الولايات المتّحدة الأمريكيّة قام بدراسة علمية نقدية للمجتمع الامريكى فهو يراه مجتمع براجماتي عملي نفعي لا يشغل نفسه إلا بما يزيد من راحته وهنائه الماديين
مجتمع يسقط الخلفية التاريخية وإذا أبقاها فهي تظل على مستوى الحد الأدنى أو القشرة أو من قبيل الديكور ، وفي داخل هذا الإطار الفلسفي لابد وان ينشأ نمط إنساني يجسد هذه الصفات التي هي من وجهة نظر ه لا هي بالرذائل ولا بالفضائل لأنها قانون طبيعي يعلو على الخير والشر . انسان مؤمن بقدراته الخارقة للعادة على إخضاع أي شيء وعلى غزو البرية
كما ان فى هذا النظام الراسمالى الهدف من عملية الإنتاج هو الإنتاج ذاته بحيث يدخل المجتمع دائرة الإنتاج الآخذة في الاتساع اللانهائي
والأمريكي يستهلك دون تساؤل ، وهو لا يستفسر أبدًا عما إذا كان هذا الاستهلاك سيؤدي إلى سعادته الفردية أم لا فالسعادة الإنسانية ليست هي الهدف ، وهذا الإطار قد جعل من الأمريكي فريسة سهلة لسعار الحضارة الاستهلاكية
ويشير الى تشابه اساسى بين الوجدانين الأمريكي والصهيوني فى السياسة الإستعمارية الإستيطانة ويتوسع فى كتابه الفردوس الأرضي لتوضيح المزيد من انطباعاته عن الحضارة الأمريكية الحديثة والغربية بصفة عامه.
وسواء اتفقت أو اختلفت معه في هذا الرأي أو ذاك إلا ان تحليلاته تعد مفتاحاً هاما ًلمحاولة الفهم الواعى لمجريات الامور و الاحداث والاستراتيجيات السياسية
يتطرق للحديث عن الهوية اليهودية او الشخصية اليهودية
ويرى ان هذا التعريف عنصرى او صهيونى معاد لليهود,
يسقط عنهم انسانيتهم ويحولهم الى عبقريات فريدة او شياطين رجيمة فاليهود فى انحاء العالم ليسوا كتلة متماسكة وانهم جزء لا يتجزا من التشكيلات الحضارية التى يعيشون فى كنفها يتفاعلون معها تاثيرا وتاثرا مثلهم مثل الاقليات والاغلبيات
من هذا المنطلق يكون الحديث عن العبقرية اليهودية او الجريمة اليهوديه فيه كثيرا من الشطط
فهو لا يرى ان يهودية العضو فى الجماعة اليهودية مسؤلة عن العبقرية او الاجرام
لان هذا لا يفسر لماذا لم يظهر اينشتاين او كافكا فى يهود الفلاشا؟
او لماذا لم يظهر تنظيم مافيا يهودى فى اليمن كما حدث فى الثلاثينيات فى امريكا؟
كما ان نموذج معاداة اليهود بسقوطه فى التعميم الاختزالى يشكل فشلا اخلاقيا فهو لا يحاول التمييز بين الطيب والخبيث فالاخر هو شر متجسد بغض النظر عن سلوك بعض افراده وهذا تزييف للحقيقة و ادعاء بالباطل وغرق فى العنصرية التى تنمط البشر مسبقا وخرق لكل القيم الاخلاقية والدينية والانسانية
والادهى من ذلك ان هذا لا يفيد من الناحية العملية فقد ينجح نموذج المؤامرة فى تخويف الجماهير و تكريس العداء للصهيونية بل وتجنيدها ضده
ولكن بعد قليل سيواجه بما يبشر به وهو ان اليهود شياطين وقوة لا تقهر وانهم يحكمون سيطرتهم على العالم وايديهم الخفية فى كل مكان ومن ذا الذى فى استطاعته التصدى لقوة عجائبية كهذه؟
بعض التعريفات المهمة
المجتمع التراحمي والمجتمع التعاقدى
يوضح أن المجتمع التراحمي هو المجتمع الذي تقوم علاقاته على التراحم والتعاطف بين أفراده، على النقيض من المجتمع التعاقدي الذي تقوم العلاقات فيه على أساس تعاقدي ومصلحي.
الجماعة الوظيفية
الجماعات الوظيفية هي جماعة يستجلبها المجتمع من خارجه أو يجندها من داخله (من بين الأقليات الدينية والإثنية أو حتى من بعض القرى أو العائلات) ويوكل إليها وظائف شتى لا يمكن لغالبية أعضاء المجتمع الاضطلاع بها لأسباب مختلفة، من بينها رغبة المجتمع في الحفاظ على تراجمه وقداسته. فقد تكون هذه الوظائف مشينة (البغاء-الربا-الرقص-التمثيل أحياناً) أو متميزة وتتطلب خبرة خاصة (الطب-الترجمة) أو أمنية وعسكرية (الخصيان- المماليك) أو لأنها تتطلب الحياد الكامل (التجارة وجمع الضرائب). وقد يلجأ المجتمع إلى استخدام العنصر البشري الوظيفي لملء فجوة أو ثغرة تنشأ بين رغبات المجتمع وحاجاته من ناحية، ومقدرته على إشباع هذه الرغبات والوفاء بها من ناحية أخرى (الحاجة إلى مستوطنين جدد لتوطينهم في المناطق النائية-الحاجة إلى فتيات يقمن بوظائف جديدة في المجتمع لا يعدها المجتمع محترمة كالعمل في السينما والملاهي الليلية). كما أن المهاجرين عادة ما يتحولون إلى جماعات وظيفية (في المراحل الأولى من استقرارهم في وطنهم الجديد) ذلك لأن الوظائف الأساسية (في الزراعة والصناعة) في وطنهم الجديد عادة ما يكون قد تم شغلها من قبل أعضاء الأغلبية.
ويتسم أعضاء الجماعة الوظيفية بأن علاقتهم بالمجتمع علاقة نفعية تعاقدية، إذ ينظر إليهم باعتبارهم وسيلة لا غاية، دوراً يُؤدى أو وظيفة تُؤدى. وهم يُعرّفُون في ضوء الوظيفة التي يضطلعون بها لا في ضوء انسانيتهم المتكاملة. وأعضاء الجماعة الوظيفية عادة ما يكونون عناصر حركية لا ارتباط لها ولا انتماء، تعيش على هامش المجتمع ويقوم المجتمع في الوقت نفسه بعزلهم عنه ليحتفظ بمتانة نسيجه المجتمعي، ولذا فهم يعيشون في جيتو خاص بهم في حالة اغتراب. وهم بسبب عزلتهم وعدم انتمائهم، وعدم وجود جذور لهم بين الجماهير أو المجتمع عادة ما يشعرون بعدم الأمن
فالجامعات اليهودية في الغرب � وهي جماعات وظيفية � لا يمكن فهمها على إنها جزء يتجزأ وله خصوصيته، ولا على أنها أقلية من شأنها شأن كل الأقليات وكذلك الدولة اليهودية هي دولة وظيفية يستخدمها الغرب لحقيق أغراضه في المنطقة وحيث أن جوهر وجود الجماعة الوظيفية ينبع من أهمية دورها فالأمر كذلك بالنسبة لإسرائيل.
العلمانية الشاملة
التي تتميز عن العلمانية الجزئية بأن العلمانية الجزئية تترك مجالاً للقانون الإنساني (الأخلاقي والديني) ومن ثم تسمح بقدر من الثنائية والانفصال بينهما. (العلمانية الجزئية هي التي تعني فصل الدين عن الدولة). ولكنها تلزم الصمت حيال المفاهيم المطلقة والحياة الخاصة والمرجعية النهائية للقرارات السياسية والاقتصادية، وتترك حيزاً واسعاً للقيم الأخلاقية والدينية ما دامت لا تتدخل في عالم السياسية بالمعنى الفني
الحلولية
الخيط الذي يمكن أن يجمع بين نظريات المسيري الفلسفية هي إيمانه بأن الإنسان ظاهرة مركبة ومعقدة لا يمكن أن تُرَد إلى مستوى الطبيعة/المادة الأدنى والبسيط، فالطبيعة/المادة يمكن أن نفهمها في شكل نظريات وقوانين رياضية (قوانين الفيزياء والكيمياء والعلوم المختلفة). أما الإنسان فلا يمكن أن يفهم في هذه المعادلات والقوانين المادية. لأنه نظام مركب ومعقد.
موسيقى دكتور المسيرى المفضلة
الموسيقى الكلاسيكية الغربية والشرقية موسيقى الباروك
واعمال موزارت تشايكوفسكى برامز وفيفالدى
مقتطفات شعرية
اين اذن نجد الحزن العميق؟
يرى الشاعر انه لا تستطيع ان تجده الا فى الفرح العميق ذاته
ومن يريد ان يجرب الحزن فعليه ان يغذى ناظريه بمظاهر الجمال
التى ستبعث فى نفسه الفرح والحزن ذاته الفرح لوجود مظاهر الجمال والحزن لانها زائلة
اتخم حزنك بوردة الصباح
او بقوس قزح على وجه الرمال المالحة
او بخصوبة الثمار المستديرة
او اذا اظهرت حبيبتك فيضا من الغضب
فلتحبس يدها الرخيصة ولتدعها تهيج غاضبة
ولتنهل عميقا من عينيها الفريدتين
ان ربة الحزن تقطن مع ربة الجمال وليس مع البوم او الظلمة او بجوار اشجار السرو
قصة
كان هناك فنان يعيش في مدينة كورو ، دائب المحاولة للوصول إلى الكمال. وذات مرة تراءى له ان يصنع عصا. وقد توصل هذا الفنان إلى أن الزمان عنصر مكون للعمل الفني الذي لم يصل بعد إلى الكمال ، أما العمل الكامل فلا يدخله الزمان أبداً.فقال لنفسه: سيكون عملي كاملاً من جميع النواحي، حتى لو استلزم الأمر ألا أفعل شيئًا آخر في حياتي.
فذهب في التو إلى غابة باحثاً عن قطعة من الخشب ، لأن عمله الفني لا يمكن أن يصنع من مادة غير ملائمة. وبينما كان يبحث عن قطعة من الخشب ، ويستبعد العصاة تلو الأخرى، بدأ أصدقاؤه تدريجيًا فيا لتخلي عنه ، إذ نال منهم الهَرَم وقضَوا. أما هو، فلم يتقدم به العمر لحظة واحدة، فوفاؤه لغايته وإصراره وتقواه السامية أضفت عليه ، دون علمه، شبابًا أزليًا. ولأنه لم يهادن الزمن ، ابتعد الزمان عن طريقه ، ولم يسعه إلا أن يُطلق الزفرات عن بعد، لأنه لم يمكنه التغلب عليه. وقبل أن يجد الفنان العصا المناسبة من جميع النواحي ، أضحت مدينة كورو أطلالاً عتيقة، فجلس هو على أحد أكوامها لينزع لحاء العصا. وقبل أن يعطيها الشكل المناسب ، كانت أسرة كاندهار الحاكمة قد بلغت نهايتها ، فكتب اسم آخر أعضائها على الرمل بطرف العصا، ثم استأنف عمله بعد ذلك. ومع انتهائه من تنعيم العصا وصقلها لم يعد النجم كالبًا في الدب القطبي. وقبل أن يضع الحلقة المعدنية ( في طرف العصا لوقايتها) ، وقبل أن يُزَيّن رأسها بالاحجار الثمينة كانت آلاف السنين قد مرت. وكان براهما قد استيقظ وخلد إلى النوم عدة مرات.
وخينما وضع الفنان اللمسة الأخيرة على العصا، اعترته الدهشة حين تمددت العصا بغتة أمام ناظريه لتصبح أجمل المخلوقات طُرًا. لقد صنع نسقًا جديدًا بصنعه هذا العصا ، عالمًا نِسَبُه كاملة وجميلة، وقد زالت في أثناء صنعه مدن وأسَر قديمة، ولكن حلت محلها مدن وأسر أكثر جلالاً. وقد رأى الفنان الآن وقد تكومت عند قدميه أكوام النجارة التي سقطت لتوها راى أن مرور الوقت في السابق بالنسبة له ولعمله كان مجرد وهم، وأنه لم يمر من الوقت إلا القليل.
February 24, 2020
تستحي أصابعي أن تنقر حروف مراجعة بحق أديبنا ومفكرنا العظيم رحمه الله.. لكن لنعتبرها مجرد رأي متواضع من طالبة تحاول استيعاب آرائه الفلسفية بمناقشة فهمها لها.
بداية، الحمد لله الذي يسر لي قراءة هذا الكتاب.. الحمد لله الذي يسر لي فهم بعضه.. الحمد لله الذي زرع حب الأدب بالمسيري لينطلق منه في بحور الفكر والفلسفة.
أعترف أن هذا الكتاب صنع ثورة فكرية في عقلي من نواحي عديدة، والتي تشمل: آرائه الفلسفية والرؤية الدينية.
لأبدأ بالأولى، لن أدعي أنني فهمت جميع آرائه الفلسفية منذ بدأت في الفصل الثاني من الجزء الأول، وقد أزعجني هذا الأمر كثيراً فعزمت على أن كل مصطلح لا أفهمه وله أهمية في فهم الموضوع أعود للانترنت وابحث حتى أفهمه جيداً فأكمل القراءة بعقل مطمئن.. وفعلاً بدأت الكنوز تتدفق على عقلي من الصفحات ومن بين السطور.. فبكل فخر أعترف أن المسيري قد نسف عدد كبير من الكتب التي قرأتها فكرياً ..! شخص يعرف بحق معنى القلم ومتشرب للغة فلم يبق إلا أن أَعمل إبداع عقله ليخّط لنا ما يفيض فكراً.
فأن تستطيع ببساطة أن تُلخص فكر الكاتب والذي يتمحور حوله كل كتبه، ما هو إلا دليل على وضوح الرؤية و دقة الهدف.
فالمسيري يعتمد نماذج التحليل الأدبي كأسلوب في رؤيته الفلسفية بشكل عام والذي وجد أنها تنطبق على الصهيونية فبنى عليها الموسوعة التي كرس لها ربع قرن من حياته..!
تعلمت منه الفرق بين المجتمع التعاقدي والمجتمع التراحمي.. تعلمت ماذا تعني الاستهلاكية.. مفهوم الانسان الطبيعي والانسان الروحي.. الفرق بين الكتابة الموضوعية والكتابة من خلال النماذج.. جميعها كانت رؤى فلسفية في الإنسان والتي تحاول خلع إنسانيته ودمجه مع المادة/الطبيعة..
نعم، إن فهمت حقاً ما يريد منك المسيري فهمه.. فستتغير نظرتك لكثير من الأمور وأولها لنفسك كإنسان.. فلا تخشى حجمه وحاول لأجل نفسك استيعابه.
بالنسبة للنقطة الثانية.. والتي أزعجتني مع بداية قراءة فصل عرضه لآرائه.. ألا وهي العطش .. عطش شديد للرؤية الإسلامية.. فبدأت ألاحظ ندرة تأثر آرائه بها وخصوصاً أني أعلم أنه يعد مفكراً إسلامياً..! ولكني كذبت حدسي واستمريت خصوصا أني كنت أقرأ بفصل التحول كما يقول والذي لم أصل لنهايته بعد.. وأيضا قرائتي لعدد كبير من المراجعات عن سيرته وكلها لم تذكر شيئاً عن هذا الموضوع.. فتعوذت من الشيطان وأكملت.. حتى شارفت على النهاية والشعور مستمر وقد منعني من النوم في إحدى الليالي من كثر التفكير ..!! حتى هداني الله لڤيديو لأحد المفكرين يناقش فيه الموسوعة ولكن بدأ بشرح فكر المسيري.. والذي أشار بأنه مع تركه للماركسية وتوجهه للإسلامي إلا أن آثار الفكر الماركسي لم يتركه وظهر جلياً بآرائه، إضافة إلى تأثره بالمفكرين الغربيين لطبيعة تخصصه. وأيضاً شاهدت ڤيديو أخر له يقول فيه أن يعتمد برؤيته منهج الوصول للإله من الإنسان وليس العكس.. فارتحت كثيراً وأكملت تحت هذه الرؤية.
مع ذلك، فبعد أن انهيت قراءة الكتاب.. أجد أن هذه الرحلة تفقد حتى مع تأثره بكل ماسبق، البُعد إسلامي.. فالبنسبة لي أجد صعوبة بفصل أثر الإسلام على فكر أي مسلم.
أخيراً أتحفظ على بعض أفكاره، أخص منها رأيه بالعلمانية وتقسيمه لها.. والذي لم أفهم سبب موافقته على العلمانية الجزئية..! وأيضاً بعض أرائه عن اليهود والتي أجدها تتعارض مع نصوص قرآنية صريحة ( لعلي أعود إن وجدت إجابات على أسئلتي).
بداية، الحمد لله الذي يسر لي قراءة هذا الكتاب.. الحمد لله الذي يسر لي فهم بعضه.. الحمد لله الذي زرع حب الأدب بالمسيري لينطلق منه في بحور الفكر والفلسفة.
أعترف أن هذا الكتاب صنع ثورة فكرية في عقلي من نواحي عديدة، والتي تشمل: آرائه الفلسفية والرؤية الدينية.
لأبدأ بالأولى، لن أدعي أنني فهمت جميع آرائه الفلسفية منذ بدأت في الفصل الثاني من الجزء الأول، وقد أزعجني هذا الأمر كثيراً فعزمت على أن كل مصطلح لا أفهمه وله أهمية في فهم الموضوع أعود للانترنت وابحث حتى أفهمه جيداً فأكمل القراءة بعقل مطمئن.. وفعلاً بدأت الكنوز تتدفق على عقلي من الصفحات ومن بين السطور.. فبكل فخر أعترف أن المسيري قد نسف عدد كبير من الكتب التي قرأتها فكرياً ..! شخص يعرف بحق معنى القلم ومتشرب للغة فلم يبق إلا أن أَعمل إبداع عقله ليخّط لنا ما يفيض فكراً.
فأن تستطيع ببساطة أن تُلخص فكر الكاتب والذي يتمحور حوله كل كتبه، ما هو إلا دليل على وضوح الرؤية و دقة الهدف.
فالمسيري يعتمد نماذج التحليل الأدبي كأسلوب في رؤيته الفلسفية بشكل عام والذي وجد أنها تنطبق على الصهيونية فبنى عليها الموسوعة التي كرس لها ربع قرن من حياته..!
تعلمت منه الفرق بين المجتمع التعاقدي والمجتمع التراحمي.. تعلمت ماذا تعني الاستهلاكية.. مفهوم الانسان الطبيعي والانسان الروحي.. الفرق بين الكتابة الموضوعية والكتابة من خلال النماذج.. جميعها كانت رؤى فلسفية في الإنسان والتي تحاول خلع إنسانيته ودمجه مع المادة/الطبيعة..
نعم، إن فهمت حقاً ما يريد منك المسيري فهمه.. فستتغير نظرتك لكثير من الأمور وأولها لنفسك كإنسان.. فلا تخشى حجمه وحاول لأجل نفسك استيعابه.
بالنسبة للنقطة الثانية.. والتي أزعجتني مع بداية قراءة فصل عرضه لآرائه.. ألا وهي العطش .. عطش شديد للرؤية الإسلامية.. فبدأت ألاحظ ندرة تأثر آرائه بها وخصوصاً أني أعلم أنه يعد مفكراً إسلامياً..! ولكني كذبت حدسي واستمريت خصوصا أني كنت أقرأ بفصل التحول كما يقول والذي لم أصل لنهايته بعد.. وأيضا قرائتي لعدد كبير من المراجعات عن سيرته وكلها لم تذكر شيئاً عن هذا الموضوع.. فتعوذت من الشيطان وأكملت.. حتى شارفت على النهاية والشعور مستمر وقد منعني من النوم في إحدى الليالي من كثر التفكير ..!! حتى هداني الله لڤيديو لأحد المفكرين يناقش فيه الموسوعة ولكن بدأ بشرح فكر المسيري.. والذي أشار بأنه مع تركه للماركسية وتوجهه للإسلامي إلا أن آثار الفكر الماركسي لم يتركه وظهر جلياً بآرائه، إضافة إلى تأثره بالمفكرين الغربيين لطبيعة تخصصه. وأيضاً شاهدت ڤيديو أخر له يقول فيه أن يعتمد برؤيته منهج الوصول للإله من الإنسان وليس العكس.. فارتحت كثيراً وأكملت تحت هذه الرؤية.
مع ذلك، فبعد أن انهيت قراءة الكتاب.. أجد أن هذه الرحلة تفقد حتى مع تأثره بكل ماسبق، البُعد إسلامي.. فالبنسبة لي أجد صعوبة بفصل أثر الإسلام على فكر أي مسلم.
أخيراً أتحفظ على بعض أفكاره، أخص منها رأيه بالعلمانية وتقسيمه لها.. والذي لم أفهم سبب موافقته على العلمانية الجزئية..! وأيضاً بعض أرائه عن اليهود والتي أجدها تتعارض مع نصوص قرآنية صريحة ( لعلي أعود إن وجدت إجابات على أسئلتي).
Displaying 1 - 30 of 831 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.