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“Vivre est une maladie, dont le sommeil nous soulage toutes les seize heures ; c鈥檈st un palliatif : la mort est le rem猫de.”
― Chamfort S茅bastien-Roch-Ni 1740?-1794

“Celui qui souffre d'un mal caract茅ris茅 n'a pas le droit de se plaindre : il a une occupation. Les grands souffrants ne s'ennuient jamais : la maladie les remplit, comme le remords nourrit les grands coupables. Car toute souffrance intense suscite un simulacre de pl茅nitude et propose 脿 la conscience une r茅alit茅 terrible, qu'elle ne saurait 茅luder ; tandis que la souffrance sans mati猫re dans ce deuil temporel qu'est l' ennui n'oppose 脿 la conscience rien qui l'oblige 脿 une d茅marche fructueuse. Comment gu茅rir d'un mal non localis茅 et supr锚mement impr茅cis, qui frappe le corps sans y laisser d'empreinte, qui s'insinue dans l'芒me sans y marquer de signe ? Il ressemble 脿 une maladie 脿 laquelle nous aurions surv茅cu, mais qui aurait absorb茅 nos possibilit茅s, nos r茅serves d' attention et nous aurait laiss茅s impuissants 脿 combler le vide qui suit la disparition de nos affres et l'茅vanouissement de nos tourments. L'enfer est un havre aupr猫s de ce d茅paysement dans le temps, de cette langueur vide et prostr茅e o霉 rien ne nous arr锚te sinon le spectacle de l'univers qui se carie sous nos regard.
Quelle th茅rapeutique employer contre une maladie dont nous ne nous souvenons plus et dont les suites empi猫tent sur nos jours ? Comment inventer un rem猫de 脿 l'existence, comment conclure cette gu茅rison sans fin ? Et comment se remettre de sa naissance ?
L'ennui, cette convalescence incurable ...”
― Cioran, Pr茅cis de 诲茅肠辞尘辫辞蝉颈迟颈辞苍

“La maladie n麓est qu麓un transpos茅 biologique d麓un conflit psychologique qui a d茅pass茅 certaines limites que le cerveau n麓a pu tol茅rer.”
― Salomon Sellam

“Nous n麓attrapons pas une maladie, nous tissons les circonstances par lesquelles le d茅sordre s麓installe en nous.”
― Daniel Meurois, Les maladies karmiques

“La maladie 茅ternelle de l鈥檋omme : d茅sesp茅r茅ment essayer de se faire remarquer.”
― Mehmet Murat ildan

“Les lilas continueront de fleurir. L'茅t茅 de chauffer le jardin, et l'automne de revenir.”
― Anne Bert, Le tout dernier 茅t茅

“J'茅tais jeune, je me disais : j'ai la vie devant moi.
En vieillissant, je me disais : j'ai la vie derri猫re moi.
Malade, je me suis dit: peu m'importe; tant que j'ai la vie avec moi.
Depuis, la vie est toujours avec moi. Ni devant, ni derri猫re, ni avant, ni apr猫s. J'ai cess茅 de l'offrir sur l'autel du Temps. J'ai rendu la vie 脿 la vie.”
― Emmanuelle Soni-Dessaigne

“On a pu remarquer que Cl. Bernard use indiff茅remment de deux expressions qui sont variations quantitatives et diff茅rences de degr茅, c鈥檈st-脿-dire en fait de deux concepts, 丑辞尘辞驳茅苍茅颈迟茅 et 肠辞苍迟颈苍耻颈迟茅, du premier implicitement, du second express茅ment. Or, l鈥檜tilisation de l鈥檜n ou de l鈥檃utre de ces concepts n鈥檈ntra卯ne pas les m锚mes exigences logiques. Si j鈥檃ffirme l鈥櫝蟠浅敬遣得┎悦┚背倜� de deux objets je suis tenu de d茅finir au moins la nature de l鈥檜n des deux, ou bien quelque nature commune 脿 l鈥檜n et 脿 l鈥檃utre. Mais si j鈥檃ffirme une 肠辞苍迟颈苍耻颈迟茅, je puis seulement intercaler entre des extr锚mes, sans les r茅duire l鈥檜n 脿 l鈥檃utre, tous les interm茅diaires dont j鈥檃i la disposition, par dichotomie d鈥檌ntervalles progressivement r茅duits. C'est si vrai que certains auteurs prennent pr茅texte de la 肠辞苍迟颈苍耻颈迟茅 entre la 蝉补苍迟茅 et la maladie pour se refuser 脿 d茅finir l'une ou l'autre. Il n'existe pas, disent-ils, d'茅tat normal complet, pas de 蝉补苍迟茅 parfaite. Cela peut vouloir dire qu'il n'y a que des malades. Moli猫re et Jules Romains ont montr茅 plaisamment quel genre de iatrocratie peut justifier cette affirmation. Mais cela pourrait aussi bien signifier qu'il n'y a pas de malades, ce qui n'est pas moins absurde. On se demande si en affirmant s茅rieusement que la 蝉补苍迟茅 parfaite n'existe pas et que par suite la maladie ne saurait 锚tre d茅finie, des m茅decins ont soup莽onn茅 qu'ils ressusciteraient purement et simplement le probl猫me de l'existence du parfait et l'argument ontologique.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La maladie nous r茅v猫le des fonctions normales au moment pr茅cis o霉 elle nous en interdit l'exercice.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La 蝉补苍迟茅 c'est l'innocence organique. Elle doit 锚tre perdue, comme toute innocence, pour qu'une connaissance soit possible. Il en est de la physiologie comme de toute science, selon Aristote, elle proc猫de de l'茅迟辞苍苍别尘别苍迟. Mais l'茅迟辞苍苍别尘别苍迟 proprement vital c'est l'angoisse suscit茅e par la maladie.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“L'anomalie 茅clate dans la multiplicit茅 spatiale, la maladie 茅clate dans la succession chronologique. Le propre de la maladie c'est de venir interrompre un cours, d'锚tre proprement critique. M锚me quand la maladie devient chronique, il y a un autrefois dont le patient ou l'entourage garde la nostalgie. Le propre de l'anomalie c'est d'锚tre constitutionnelle, cong茅nitale, m锚me si l'apparition retarde par rapport 脿 la naissance et n'est contemporaine que de l'exercice de la fonction. Le porteur d'une anomalie ne peut donc 锚tre compar茅 脿 lui-m锚me.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“S'il est possible en effet de comparer la gesticulation d'un adulte malade 脿 celle d'un enfant, l'assimilation essentielle de l'une 脿 l'autre aboutirait 脿 la possibilit茅 de d茅finir sym茅triquement le comportement de l'enfant comme celui d'un adulte malade. Ce serait une absurdit茅, par m茅connaissance de cette avidit茅 qui pousse l'enfant 脿 se hausser constamment 脿 de nouvelles normes, si profond茅ment oppos茅 au souci de conservation qui guide le malade dans le maintien obs茅dant et souvent 茅puisant des seules normes de vie 脿 l'int茅rieur desquelles il se sent 脿 peu pr猫s normal, c'est-脿-dire en position d'utiliser et de dominer son milieu propre.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Ce que Goldstein a r茅v茅l茅 chez ses malades c'est l'instauration de nouvelles normes de vie par une r茅duction du niveau de leur activit茅, en rapport avec un milieu nouveau mais 谤茅迟谤茅肠颈. Le 谤茅迟谤茅肠颈ssement du milieu, chez les malades atteints de l茅sions c茅r茅brales, r茅pond 脿 leur impuissance 脿 r茅pondre aux exigences du milieu normal, c'est-脿-dire ant茅rieur. En milieu non s茅v猫rement abrit茅, ces malades ne conna卯traient que des r茅actions catastrophiques ; or pour autant que le malade ne succombe pas 脿 la maladie, son souci est d'茅chapper 脿 l'angoisse des r茅actions catastrophiques. D'o霉 la manie de l'ordre, la m茅ticulosit茅 de ces malades, leur go没t positif de la monotonie, leur attachement 脿 une situation qu'ils savent pouvoir dominer. Le malade est malade pour ne pouvoir admettre qu'une norme. Pour employer une expression qui nous a d茅j脿 beaucoup servi, le malade n'est pas anormal par absence de norme, mais par incapacit茅 d'锚tre normatif.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“L'茅tat pathologique ou anormal n'est pas fait de l'absence de toute norme. La maladie est encore une norme de vie, mais c'est une norme inf茅rieure en ce sens qu'elle ne tol猫re aucun 茅cart des conditions dans lesquelles elle vaut, incapable qu'elle est de se changer en une autre norme.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La vie ne conna卯t pas la r茅versibilit茅. Mais si elle n'admet pas le r茅tablissement, la vie admet des 谤茅辫补谤补迟颈辞苍s qui sont vraiment des innovations physiologiques. La r茅duction plus ou moins grande de ces possibilit茅s d'innovation mesure la gravit茅 de la maladie. Quant 脿 la 蝉补苍迟茅, au sens absolu, elle n'est pas autre chose que l'ind茅termination initiale de la capacit茅 d'institution de nouvelles normes biologiques.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“La 蝉补苍迟茅 c'est un ensemble de 蝉茅肠耻谤颈迟茅s et d'assurances, 蝉茅肠耻谤颈迟茅s dans le 辫谤茅蝉别苍迟 et assurances pour l'avenir. La 蝉补苍迟茅 est un volant r茅gulateur des possibilit茅s de r茅action. La vie est habituellement en de莽脿 de ses possibilit茅s, mais se montre au besoin sup茅rieure 脿 sa capacit茅 escompt茅e. [...] S'il y a inflammation c'est parce que la d茅fense anti-infectieuse est 脿 la fois surprise et mobilis茅e. 脢tre en bonne 蝉补苍迟茅 c'est pouvoir tomber malade et s'en relever, c'est un luxe biologique.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Le souci morbide d'茅viter les situations 茅ventuellement g茅n茅ratrices de r茅actions catastrophiques exprime l'instinct de conservation. Cet instinct n'est pas, selon Goldstein, la loi g茅n茅rale de la vie, mais la loi d'une vie r茅tract茅e. L'organisme sain cherche moins 脿 se maintenir dans son 茅tat et son milieu 辫谤茅蝉别苍迟s qu'脿 r茅aliser sa nature. Or cela exige que cet organisme, en affrontant des risques, accepte l'茅ventualit茅 de r茅actions catastrophiques. L'homme sain ne se d茅robe pas devant les probl猫mes que lui posent les bouleversements parfois subits de ses habitudes, m锚me physiologiquement parlant ; il mesure sa 蝉补苍迟茅 脿 sa capacit茅 de surmonter les crises organiques pour instaurer un nouvel ordre.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Chercher la maladie au niveau de la cellule c'est confondre le plan de la vie concr猫te o霉 la polarit茅 biologique fait la diff茅rence de la 蝉补苍迟茅 et de la maladie et le plan de la science abstraite o霉 le probl猫me re莽oit une solution. Nous ne voulons pas dire qu'une cellule ne peut pas 锚tre malade, si par cellule on entend un tout vivant, mais nous voulons dire que la maladie d'un vivant ne loge pas dans des parties de l'organisme.”
― Georges Canguilhem, The Normal and the Pathological

“Ma m猫re a fait glisser le squelette de sa main dans ses cheveux, comme un peigne de chair.”
― Marie-Ren茅e Lavoie, Les chars meurent aussi

“Plut么t que de voir la th茅rapie comme une mesure d'urgence face 脿 l'exc猫s ou la maladie, nous devrions la voir pour ce qu'elle peut 锚tre : une occasion essentielle de s'extraire des voix dans nos t锚tes, de la pression du monde et des attentes des autres.”
― Tom Felton, Beyond the Wand: The Magic & Mayhem of Growing Up a Wizard

“脡tonnamment, la vie, c'est peut-锚tre juste une succession d'茅v猫nements qui se r茅p猫tent. Et m锚me si je trouve que la maladie et la mort sont des exp茅riences un peu 脿 part, dans le fond, elles sont si communes que 莽'en est presque gla莽ant.”
― Maki Marukido, Pornographer Playback

“Il y a ces moments vains o霉 l'on reste des heures en manteau sur le canap茅, parce qu'on ne trouve pas la force de descendre acheter du pain.
Ces heures massacr茅es devant la t茅l茅vision, juste pour que ce fond sonore nous gave l'esprit. Ces moments o霉 il faut se bourrer la t锚te de sons et d'images pour ne surtout pas 锚tre tent茅 de penser 脿 quoi que ce soit, parce que les seules id茅es qui viennent sont suicidaires.”
― Claire Marin, Hors de moi

“Les laisser croire que la vie qu'on m猫ne est facile et douce. Elle l'est d'ailleurs, 脿 certains moments. Ceux-l脿 seuls que l'on raconte.”
― Claire Marin, Hors de moi

“L鈥檃rticle d茅fini signe la noblesse de l鈥檃ffection. On a une rhino-pharyngite, une gastro, mais on a le cancer, le sida, la tuberculose, le diab猫te, fa莽on de dire, ne venez pas m鈥檈mmerder avec un rhume !”
― Fabien Mar茅chal, L'Attendeur (de Premi猫re classe)