en-US Mon, 07 Apr 2025 08:46:32 -0700 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 53904940 أن تكبر بهدوء
آن تعيش زمنها.. بفرح الصغار
لم تكن تعلم أن أحدهم سيسرق منها حلمها دون أن تدري..
لم تكن تعلم أن أحدهم سيتربص لأمنياتها فيقتل منها الكثير
ولم تكن تعلم أن الأقرب إليها.. سيتسبب بأوجاعها لسنوات
كانت تلك هي سلوى..
ومثل سلوى الكثيرات ..!
ومثل سلوى يعانين بصمت..
والصمت هنا.. مؤلم جداً...!]]> 170 نواف المنصوري 9921724673 زبيدة 1 لن أقول أن الرواية تمثل تجربة كتابية غير مكتملة بل أقول أن التجربة لم تتكون بعد.
على الكاتب أن يقرأ ويقرأ ويقرأ عددًا هائلًا من النصوص ويطلع على شتى صنوف الأدب ومن ثم يبدأ بالتفكير في إعمال قلمه.
هنا نجد رغبة الكتابة وطرح موضوعًا مهمًا كان من الممكن أن يكون شيقًا لكن الكاتب هنا لا يزال غير مؤهل لخوض غمار تجربة الرواية ففلتت منه اللغة وضاع منه الأسلوب واضطربت الأحداث.
سأبدأ باللغة فهي أساس النص وقد أقرأ نصوص تخلو من المعنى لكن متانة المبنى تشفع لها. ففي اللغة سحر قادر على تجاوز بعض العثرات. إن التمكن من اللغة سيخلق عالمًا آخرًا موازيًا لنص الرواية حيث يبحر الكاتب مع القارئ ليستكشف محيطات جديدة في خارطة المعاني والتراكيب. لغة الرواية كانت ركيكة وعدا عن كونها تفتقر للتميز فقد كانت لغة مبتدئ لا هاوٍ حتى فما بالك بكاتب. تعبيرات جمة يجب أن تعاد صيغتها وتحذف بعض مفرداتها المكررة ويُدخل عليها بشيءٍ من التفنن. لا أدري كيف تمر تلك النصوص على دار النشر وتخرج بتلك الهيئة، فإن رضيت الدار بتلك التركيبات فتلك مصيبة وإن كانت تلك التركيبات نتيجةً لتحسين أدخلته الدار فتلك مصيبةٌ أكبر.
لعلّ صدمتي تكمن في ابتعادي عن مثل هذه النصوص فقد مضى زمن منذ أن قرأت كتابًا كاملًا بهذا المستوى الضحل.
بالنسبة لأحداث الرواية وسيرها وبناء الشخصيات فلم أجده منطقيًا أبدًا. عنوان الرواية يكشف عن معناها، حسنًا، فالموضوع هو زواجات القاصرات. لكن الرواية تنحصر في سلوى الأم الذي زُوجت وهي قاصرة كما فُعِل بأمها وهذا ما سيحصل لابنتها ليال. وفي كل الزيجات نجد الآباء وهم يتخلصون بثقل بناتهم عبر زجهم في بيوت رجال كبار بالسن سيعنفون زوجاتهم القُصَّر.
لو تغاضينا عن كون الموضوع مطروقًا حد الابتذال (الزواج المبكر، زواج القاصر، تعنيف الزوج لزوجته، ضعف الزوجة، سكوت الأم، ترك الأطفال المدرسة) فلا يمكننا إنكار حقيقة وجوده وهو ما قد يكون السبب في استمرار طرحه في الدراما.
والآن بالعودة للموضوع نجد أن هذا الشأن لا يخلو من مساحات وزوايا متعددة تمكن الكاتب من طرح أفكار وأسئلة وتمرير لغة يريد لها أن تكون. فإن منظومة الزواج والأسرة وشؤون الطلاق والروابط المجتمعية كلها عناصر غنية بالمشاعر التي وإن كثر التطرق إليها لكن اختلاف الطرح والمنظور كثيرًا ما ينجح في جعلها متجددة فيشعل جذوة النقاش عن المسكوت عنه.
قد تكون للكاتب تحفظات وقد ظهر ذلك بوضوح في نصه الذي يصر على إعادة طرح حوارات تظل تتكرر فيما يسكت سكوتًا مدويًا عن كل التفاصيل الصغيرة التي تشعر بيها الشخصيات وعن المشاعر والأفعال المتبادلة بينهم.
طالما أن الموضوع بهذه الحساسية فينبغي طرحه بطريقةٍ ما، أيًا كانت هذه الطريقة فأنا هنا لست بصدد إملاء طريقة معينة أو فرضها كأسلوب طرح. ما يعنني هو تناول الموضوع المطروح بشكل جدي لتتم نقل الصورة بكل ما فيها من آلام و آمال في بعض المواطن. فما معنى الأنوثة المكتملة والاستعداد للزواج، ما معنى فرض الزواج عنوة، ما معنى الرجولة ومن ربطها بالعنف ورفع الصوت، ما معنى الانكشاف الذي يحدث بين الأزواج وكيف تتعرى النفس لتصل مراحلًا يصعب على المرء الاعتراف بها؟
أما الآن وقد قلت ما عندي فسأنظر فيما قاله غيري وأنتظر رؤية جديد إصدارات الكاتب كي تكتمل الصورة فقد ينطلق من هذه الرواية جاعلًا منها وقوده الذي سيباعد به بجديد ما يكتب عن هذه البداية الهشة.]]> 2.55
author: نواف المنصوري
name: زبيدة
average rating: 2.55
book published:
rating: 1
read at: 2025/04/04
date added: 2025/04/07
shelves:
review:

لن أقول أن الرواية تمثل تجربة كتابية غير مكتملة بل أقول أن التجربة لم تتكون بعد.
على الكاتب أن يقرأ ويقرأ ويقرأ عددًا هائلًا من النصوص ويطلع على شتى صنوف الأدب ومن ثم يبدأ بالتفكير في إعمال قلمه.
هنا نجد رغبة الكتابة وطرح موضوعًا مهمًا كان من الممكن أن يكون شيقًا لكن الكاتب هنا لا يزال غير مؤهل لخوض غمار تجربة الرواية ففلتت منه اللغة وضاع منه الأسلوب واضطربت الأحداث.
سأبدأ باللغة فهي أساس النص وقد أقرأ نصوص تخلو من المعنى لكن متانة المبنى تشفع لها. ففي اللغة سحر قادر على تجاوز بعض العثرات. إن التمكن من اللغة سيخلق عالمًا آخرًا موازيًا لنص الرواية حيث يبحر الكاتب مع القارئ ليستكشف محيطات جديدة في خارطة المعاني والتراكيب. لغة الرواية كانت ركيكة وعدا عن كونها تفتقر للتميز فقد كانت لغة مبتدئ لا هاوٍ حتى فما بالك بكاتب. تعبيرات جمة يجب أن تعاد صيغتها وتحذف بعض مفرداتها المكررة ويُدخل عليها بشيءٍ من التفنن. لا أدري كيف تمر تلك النصوص على دار النشر وتخرج بتلك الهيئة، فإن رضيت الدار بتلك التركيبات فتلك مصيبة وإن كانت تلك التركيبات نتيجةً لتحسين أدخلته الدار فتلك مصيبةٌ أكبر.
لعلّ صدمتي تكمن في ابتعادي عن مثل هذه النصوص فقد مضى زمن منذ أن قرأت كتابًا كاملًا بهذا المستوى الضحل.
بالنسبة لأحداث الرواية وسيرها وبناء الشخصيات فلم أجده منطقيًا أبدًا. عنوان الرواية يكشف عن معناها، حسنًا، فالموضوع هو زواجات القاصرات. لكن الرواية تنحصر في سلوى الأم الذي زُوجت وهي قاصرة كما فُعِل بأمها وهذا ما سيحصل لابنتها ليال. وفي كل الزيجات نجد الآباء وهم يتخلصون بثقل بناتهم عبر زجهم في بيوت رجال كبار بالسن سيعنفون زوجاتهم القُصَّر.
لو تغاضينا عن كون الموضوع مطروقًا حد الابتذال (الزواج المبكر، زواج القاصر، تعنيف الزوج لزوجته، ضعف الزوجة، سكوت الأم، ترك الأطفال المدرسة) فلا يمكننا إنكار حقيقة وجوده وهو ما قد يكون السبب في استمرار طرحه في الدراما.
والآن بالعودة للموضوع نجد أن هذا الشأن لا يخلو من مساحات وزوايا متعددة تمكن الكاتب من طرح أفكار وأسئلة وتمرير لغة يريد لها أن تكون. فإن منظومة الزواج والأسرة وشؤون الطلاق والروابط المجتمعية كلها عناصر غنية بالمشاعر التي وإن كثر التطرق إليها لكن اختلاف الطرح والمنظور كثيرًا ما ينجح في جعلها متجددة فيشعل جذوة النقاش عن المسكوت عنه.
قد تكون للكاتب تحفظات وقد ظهر ذلك بوضوح في نصه الذي يصر على إعادة طرح حوارات تظل تتكرر فيما يسكت سكوتًا مدويًا عن كل التفاصيل الصغيرة التي تشعر بيها الشخصيات وعن المشاعر والأفعال المتبادلة بينهم.
طالما أن الموضوع بهذه الحساسية فينبغي طرحه بطريقةٍ ما، أيًا كانت هذه الطريقة فأنا هنا لست بصدد إملاء طريقة معينة أو فرضها كأسلوب طرح. ما يعنني هو تناول الموضوع المطروح بشكل جدي لتتم نقل الصورة بكل ما فيها من آلام و آمال في بعض المواطن. فما معنى الأنوثة المكتملة والاستعداد للزواج، ما معنى فرض الزواج عنوة، ما معنى الرجولة ومن ربطها بالعنف ورفع الصوت، ما معنى الانكشاف الذي يحدث بين الأزواج وكيف تتعرى النفس لتصل مراحلًا يصعب على المرء الاعتراف بها؟
أما الآن وقد قلت ما عندي فسأنظر فيما قاله غيري وأنتظر رؤية جديد إصدارات الكاتب كي تكتمل الصورة فقد ينطلق من هذه الرواية جاعلًا منها وقوده الذي سيباعد به بجديد ما يكتب عن هذه البداية الهشة.
]]> 59684444
معاذ الالوسي]]> 368 Mohammed Alsoufi محمد الصوفي 1784812137 زبيدة 0 to-read 4.53
author: Mohammed Alsoufi محمد الصوفي
name: زبيدة
average rating: 4.53
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/02
shelves: to-read
review:

]]> 15715911 رواية "حدائق الرئيس" هي عمل حافل بالأحداث والتواريخ والمواضيع والشخصيات التي من أبرزها شخصية عبدالله كافكا، طارق المُندهِش وإبراهيم قِسمة. ولِد الثلاثة في أشهُر مُتتالية، ومنذ حَبوهم ولعبهم عُراة في التراب قرب أمهاتهم المتجمعات بجوار التنانير أو أمام أبواب بيوتهن، في المساءات، لتبادل الثرثرة وأخبار الناس التي يُسمينها (عُلُوم)، صاروا أصدقاء لا يفترقون إلا للنوم. معاً أُصيبوا بمرض الحصبة ومعاً شُفوا منه، معاً تعلموا المشي والسباحة وصيد العصافير، تربية الحمام، سرقة البطيخ والرمان وألعاب الرماية والاختباء وكرة القدم. تسرد هذه الرواية سيرتهم ومن خلالها جانباً من تاريخ العراق على مدى نصف قرن، وكيف انعكست أحداثه على حياة الناس البسطاء. الحروب، الحصار، الدكتاتورية، الأسر في إيران، غزو الكويت، المقابر الجماعية وفوضى الاحتلال التي يضيع فيها دم إبراهيم، كرمز للدم العراقي، بين فلول نظام سابق وأتباع نظام تلاه، فتُيسر لقارئها فهم تعقيد التاريخ العراقي الحديث بمآسيه المتلاحقة عبر قَص شيق في 28 فصلاً، من بين عناوينها: أبناء شَق الأرض، سَفر بقَدم واحدة، عَودة كافكا من الأَسر، شَوكة البحر، سِر الفضيحة التي لم تُفضَح، طفولة في صندوق عسكري، الرئيس يقتل الموسيقي، جثث ودفاتر، عرس نَسمة، آكلو الورد، لقاءات الأحياء والأموات وزواج مُكرّر. محسن الرملي، وبعد نجاح روايتيه "الفتيت المبعثر" و"تمر الأصابع" ونشرهما بالإنكليزية والإسبانية، قد وعد قُرّاءه بهذا العمل "حدائق الرئيس" في لقاءات صحفية وبرامج تلفزيونية منها تحقيق أعدته عنه القناة الرسمية الأسبانية، مكرراً تنبيهه ورفضه لاعتبار الضحايا مجرد أرقام، كما تَذكُر الصحافة، وإنما "هم أناس لهم تاريخ وعوائل وأحلام وتفاصيل. كل شخص هو عالَم قائم بذاته.. ومن بين مهام الأدب تبيان ذلك".]]> 271 محسن الرملي 9948446275 زبيدة 0 to-read 4.17 2012
author: محسن الرملي
name: زبيدة
average rating: 4.17
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/31
shelves: to-read
review:

]]> 16147726
* تحديد المسئولية عن تباطؤ تطور اللغة العربية بعد قرون أثبتت هذه اللغة خلالها مرونة مذهلة وقدرة على أن تكون أداة لكل ما نقل إليها من علوم الفرس والهنسد واليونان وغيرهم.

*سر لجوء بعض المؤلفين والشعراء العرب إلى نسبة كتبهم وقصائدهم إلى مؤلفين وشعراء آخرين!

* تفسير لظاهرة تناول كتب ككتاب"ألف ليلة" بل ومسرحيات شكسبير!، بالحذف والتغيير.

* سر الاستخفاف الشيديد الذي أبداه ويبدية المؤرخون العرب بالمملكة العربية زنوبيا ( وهى التى وصفها المؤرخ جيبون بأنها أعظم ملكات التاريخ) في حين يبدي أعداؤها من الفرنجة الذين حاربتهم وجاهدتهم لسنوات عديدة نحوها إجلالا وتوقيرا عميقين.

* هل الحوار بين الأديان ممكن؟ فإن كان ممكنا فهل هو مفيد؟

* السبب في أن موقف الجماهير العريضة من المصلحين الدينيين المعتدلين هو في الغالب موقف عدائي.

* التكوين النفسي للمتدينين المتشددين، وتأثير نشأتهم الأولى في تكييف موقفهم من الحياة.

عشرات من مثل هذه الأسئلة قد يفاجأ القارئ بما ورد في هذا الكتاب من ردود عليها.]]> 205 حسين أحمد أمين زبيدة 0 currently-reading 4.29 2005
author: حسين أحمد أمين
name: زبيدة
average rating: 4.29
book published: 2005
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: currently-reading
review:

]]> 11039724 230 الطاهر الحداد زبيدة 4 كتابٌ مهمٌ آخرٌ خرجت به من سفرتي لتونس الخضراء -وقرأته بشكل موازي لرواية "نازلة دار الأكابر" دون علمٍ منّي أنني سأقرأ عن الشخص ذاته-، كان كتاب "امرأتنا في الشريعة والمجتمع" للطاهر الحداد . أقام الكتاب الدنيا ولم يقعدها وقت صدوره قبل ما يقارب المئة عام. كما تسبب في تجريد الحداد من كل شهاداته العلمية ومنعه من الزواج وامتد ذلك ليمس أبسط حقوقه ويسلبها منه. من المهم جدًا أخذ الفترة الزمنية -التي صدر فيها الكتاب- بالاعتبار لأن ذلك سيعيننا على فهم الفكر السائد آنذاك واستيعاب الضجة المثارة حوله. فلا يمكننا النظر لهذا الكتاب بعدسة اليوم حيث قطعنا أشواطًا وتعرضنا لكم هائل من الأفكار والرؤى والنظريات فيما يخص المرأة.

أكاد أجزم لو صدر الكتاب في يومنا هذا فلن يكون بالأمر الغريب ولن يتسبب في كل تلك الجلبة التي أحدثها. يتناول الحداد في كتابه هذا مواضيع تخص المرأة سواءً من الجانب التشريعي أو الاجتماعي ويستعرض من خلالها أفكاره عبر مخاطبة القارئ والدعوة لتحريك عقله. يتميز أسلوبه بالمباشرة وقوة الكلمة فالحداد لا يجد حرجًا في استخدام مفردات رنانة أو تعابير قد يراها البعض حساسة ومحرجة قد تضع الرجل والعادات التقاليد البالية محط اتهام. تجده يطرح المشكلة ومن ثم يسترسل ليذكر الأسباب التي أوصلتنا لما نحن عليه وكيف يجب أن نتعامل معها، لذا فهو لا يداري أو يُلَطّف الحال كي يستريح القارئ بل تجده يثير الشكوك والتساؤلات كي يُحَرِّك الفكر العام ويُسائِل العقول. تكلم في القسم التشريعي عن المرأة في الإسلام وتطرق لحالات الزواج والطلاق والزنا والأحكام المترتبة عليها كما نجده كثيرًا ما يربط الحالة بالواقع فيتطرق للقصص التي امتلأت محاكمنا بها ولا زالت تعاني من المشاكل نفسها حتى يومنا هذا مع الأسف. هنا دعا الحداد على سبيل المثال إلى جعل كلمة الطلاق بيد المحكمة لا الرجل. وهذا ما يدعو للتفكر، فبالرغم من وجود إصلاحات وإحراز تقدم في نقاط معينة إلا أنه يوجد هنالك الكثير من المشاكل والقضايا التي لم تُحَل حتى الآن إذ لم تتم مواجهته وإعادة النظر بشأنها. ومن ثم نجد قسمًا تحت عنوان آراء علمائنا وأسئلة وأجوبة وهو ما يندرج تحت القسم التشريعي. الأسئلة الإثنا عشر التي تم طرحها كانت أسئلة مهمة ومحورية بخصوص المرأة وكيف ننظر للحالات والقضايا على اختلافها إلا أن الحداد لم يعقب على ما ورد على لسان العلماء من أجوبة تباينت بين عالمٍ وآخر.

أما في القسم الاجتماعي فنجد الحداد يطرح ما يسميه بالبؤس الاجتماعي ويناقش ما آل إليه المآل من حال المرأة ومكانتها في المجتمع آنذاك. كما يُعَرِّج على مواضيع عدة هامة وشائكة في ذلك الوقت كتعليم المرأة وقرارها وعملها ومكوثها في البيت وتحجّبها عن أعين العامة. كما ذكرت سابقًا لم أجد أفكار الحداد مُزَلزِلة أو هادمة للثوابت كما زعم البعض بل وجدته يحرص على تعليم المرأة ومعاملتها معاملة الرجل وإعطاؤها الحق في اتخاذ قراراتها فهو يجد الأهمية البالغة في كونها زوجة وأم تبني أسرًا ينهض بها المجتمع. كما تجده متمسك بالأصول والثوابت في ظل تيار التطور الحديث وما يلازمه من عريٍ وانحلال بدأ يستشري وينفث سمومه. تلك النقطة بالذات أجدها في غاية الأهمية إذ يقف الحداد بالمنتصف وهو يعي تمامًا ما يرمي ويدعو إليه دون تنطعٍ أو إسفاف.

ختامًا أقول أنني أتفهم أو أحاول تفهم ما حدث باعتبار الحداد مصلحًا اجتماعيًا كان سابقًا لعصره مما أدى إلى مقابلة أفكاره بالرفض والتضليل فهذا حال كل من يأتي بجديد ويحرك جوامد في العقل فرحمه الله ورحمنا الله معه.]]> 3.69 2012
author: الطاهر الحداد
name: زبيدة
average rating: 3.69
book published: 2012
rating: 4
read at: 2023/09/29
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

كتابٌ مهمٌ آخرٌ خرجت به من سفرتي لتونس الخضراء -وقرأته بشكل موازي لرواية "نازلة دار الأكابر" دون علمٍ منّي أنني سأقرأ عن الشخص ذاته-، كان كتاب "امرأتنا في الشريعة والمجتمع" للطاهر الحداد . أقام الكتاب الدنيا ولم يقعدها وقت صدوره قبل ما يقارب المئة عام. كما تسبب في تجريد الحداد من كل شهاداته العلمية ومنعه من الزواج وامتد ذلك ليمس أبسط حقوقه ويسلبها منه. من المهم جدًا أخذ الفترة الزمنية -التي صدر فيها الكتاب- بالاعتبار لأن ذلك سيعيننا على فهم الفكر السائد آنذاك واستيعاب الضجة المثارة حوله. فلا يمكننا النظر لهذا الكتاب بعدسة اليوم حيث قطعنا أشواطًا وتعرضنا لكم هائل من الأفكار والرؤى والنظريات فيما يخص المرأة.

أكاد أجزم لو صدر الكتاب في يومنا هذا فلن يكون بالأمر الغريب ولن يتسبب في كل تلك الجلبة التي أحدثها. يتناول الحداد في كتابه هذا مواضيع تخص المرأة سواءً من الجانب التشريعي أو الاجتماعي ويستعرض من خلالها أفكاره عبر مخاطبة القارئ والدعوة لتحريك عقله. يتميز أسلوبه بالمباشرة وقوة الكلمة فالحداد لا يجد حرجًا في استخدام مفردات رنانة أو تعابير قد يراها البعض حساسة ومحرجة قد تضع الرجل والعادات التقاليد البالية محط اتهام. تجده يطرح المشكلة ومن ثم يسترسل ليذكر الأسباب التي أوصلتنا لما نحن عليه وكيف يجب أن نتعامل معها، لذا فهو لا يداري أو يُلَطّف الحال كي يستريح القارئ بل تجده يثير الشكوك والتساؤلات كي يُحَرِّك الفكر العام ويُسائِل العقول. تكلم في القسم التشريعي عن المرأة في الإسلام وتطرق لحالات الزواج والطلاق والزنا والأحكام المترتبة عليها كما نجده كثيرًا ما يربط الحالة بالواقع فيتطرق للقصص التي امتلأت محاكمنا بها ولا زالت تعاني من المشاكل نفسها حتى يومنا هذا مع الأسف. هنا دعا الحداد على سبيل المثال إلى جعل كلمة الطلاق بيد المحكمة لا الرجل. وهذا ما يدعو للتفكر، فبالرغم من وجود إصلاحات وإحراز تقدم في نقاط معينة إلا أنه يوجد هنالك الكثير من المشاكل والقضايا التي لم تُحَل حتى الآن إذ لم تتم مواجهته وإعادة النظر بشأنها. ومن ثم نجد قسمًا تحت عنوان آراء علمائنا وأسئلة وأجوبة وهو ما يندرج تحت القسم التشريعي. الأسئلة الإثنا عشر التي تم طرحها كانت أسئلة مهمة ومحورية بخصوص المرأة وكيف ننظر للحالات والقضايا على اختلافها إلا أن الحداد لم يعقب على ما ورد على لسان العلماء من أجوبة تباينت بين عالمٍ وآخر.

أما في القسم الاجتماعي فنجد الحداد يطرح ما يسميه بالبؤس الاجتماعي ويناقش ما آل إليه المآل من حال المرأة ومكانتها في المجتمع آنذاك. كما يُعَرِّج على مواضيع عدة هامة وشائكة في ذلك الوقت كتعليم المرأة وقرارها وعملها ومكوثها في البيت وتحجّبها عن أعين العامة. كما ذكرت سابقًا لم أجد أفكار الحداد مُزَلزِلة أو هادمة للثوابت كما زعم البعض بل وجدته يحرص على تعليم المرأة ومعاملتها معاملة الرجل وإعطاؤها الحق في اتخاذ قراراتها فهو يجد الأهمية البالغة في كونها زوجة وأم تبني أسرًا ينهض بها المجتمع. كما تجده متمسك بالأصول والثوابت في ظل تيار التطور الحديث وما يلازمه من عريٍ وانحلال بدأ يستشري وينفث سمومه. تلك النقطة بالذات أجدها في غاية الأهمية إذ يقف الحداد بالمنتصف وهو يعي تمامًا ما يرمي ويدعو إليه دون تنطعٍ أو إسفاف.

ختامًا أقول أنني أتفهم أو أحاول تفهم ما حدث باعتبار الحداد مصلحًا اجتماعيًا كان سابقًا لعصره مما أدى إلى مقابلة أفكاره بالرفض والتضليل فهذا حال كل من يأتي بجديد ويحرك جوامد في العقل فرحمه الله ورحمنا الله معه.
]]> 63943207 «وجدتني لا أكتب يوميات مريض، بل أكتب أحداثًا ومشاعر، ما جربته وما تعلمته، سيرة ذاتية لي ولجيلي أيضًا.
ودونما أشعر عبرت كتابتي من الخاص إلى العام، وهكذا تنقلت بين شرح علمي إلى أخبار التطورات السياسية، ومن تفنيد خرافات حول ما يسمى بـ «الطب البديل» إلى متابعة وفاة الملكة إليزابيث، أتأمل في الموت والحياة.
لو تحققت نجاتي بمعجزة ما، فسأسعى نحو ذلك الضوء الذي زادت خبرتي به وتقديري له في أيام مرضي، وسأمنح ما أستطيع عرفانًا لكوني محظوظًا بزوجة مضيئة، وبأبٍ وأمٍّ مضيئيْن، وبالكثير من الأصدقاء الذين يطمئنني نورهم لحقيقة الخير في الدنيا.
ولو وافاني القدر بالوقت الذي قدره الأطباء، أرجو أن يكون ما بعد نفقي نورًا وهدوءًا، وأن يمرَّ عبر هذا الكتاب بعض الضوء إلى من يقرأ».]]> 315 محمد أبو الغيط زبيدة 4 مؤمنة إيمان متجذر في توقيت قراءتنا لكل كتاب والرسالة التي يحملها لنا الكتاب في تلك الفترة من حياتنا. من يقرأ بتمعن ورويّة سيجيد فهم ما يقبع بين السطور وسيترجمه لدرر وكنوز يحملها معه أينما حل وارتحل. لم يكن الكتاب ضمن خطتي القرائية قريبة المدى أو حتى البعيدة منها ولكنه ظهر لي على حين غفلة بين جموع الكتب فأيقظ شيئًا بداخلي فقد جاء في موعده المناسب. في كتابه "أنا قادم أيها الضوء" يحدثنا أبو الغيط عن صراعه مع المرض الخبيث الذي أصابه في المعدة على حين غفلة وفي سن صغيرة فيشاركنا يومياته ويكشف الستار عن أشد آلامه. الكتاب مزيجٌ بين مذكريات ويوميات وشذرات وفوائد حياتية. لعل أشد ما لفت انتباهي هو لجوء أبو الغيط للكتابة والتدوين وإصراره على المضي في جمع أجزاء الكتاب وسط أحلك الظروف وأشدها قسوة، بعد أن هجم عليه المرض بشكل عضوي لا نفسي فقط. كمٌ هائلٌ من الآلام والأوجاع تحملها الكاتب بشكل يفوق الوصف. كنت أقرأ وأغالب دمعي من كم الوجع والذل الذي يرزح تحت وطأته. وبالرغم من ذلك كله إلا أنه حرص ألا يجعل الكتاب حول مرضه فحسب بل جال بنا آفاق العالم وناقش الأفكار والمعتقدات وتطرق للعديد من المفاهيم والقصص. الأمر اللافت هو تأكيده على موقف زوجته (إسراء) النبيل معه ووقوفها بجانبه حتى الرمق الأخير. له لغة خاصة يكتب بها عن إسراء وحسُ مرهفٌ يجعل منه طالب في مدرستها. يعطيها الفضل ولا ينفك يتعلم منها عبر كل صغيرة وكبيرة تقوم بها. يحبها أشد الحب وتربطه بها أيما مودة، لدرجة أنه قال بما معناه "أسأل الله أن يجد كل منكم إسراءه!". يتمتع الكاتب بثقافة عالية جعلته يستشهد بعدة أفكار ومفاهيم وكتابات وأشعار لمختلف الكُتّاب والشعراء والأدباء والعلماء، فما أن يذكر قصة حتى يربطها بشيءٍ من معرفته وعلمه الذي جمعه عبر السنين وهذا ما جعل الكتاب ثري وشيّق. كما يتمتع بحسٍ عالٍ من المسؤولية مكنته من نزع كل الأقنعة ومكاشفة القارئ بما يدور في ذهنه وسط هذه الدوامة الجارفة. هذه الدرجة من التعري التام لا تعد سهلة ولا يبلغها أيًّا كان. استطاع الكاتب أن يأخذ القارئ في رحلة الألم والمعاناة التي تصيب مريض السرطان كما نقل شعور الذل والمهانة اللذان يعتريانه ويصلان به لأقصى مراحل اليأس. يرسم لنا الصورة بكل شفافية دون مداراة أو تلوين، صورة ضعف الإنسان وهوانه إذا ما شقّ عليه أخذ النفس أو ابتلاع اللقمة وهضمها حتى يصل إلى احتباس إخراج فضلات الجسم. تمثل كل تلك التفاصيل صفعة في وجوهنا وتدعونا للتفكر مليًّا في ما نحن به من نعم وآلاء جليّة وخفيّة. ألمٌ سيمزق القارئ في كل محطةٍ من محطاتِ رحلة أبو الغيط التي امتلأت بأوجاعٍ تضيق بها الكلمات. وهنا نجد صنفًا من صنوف عديد ما مر به من العذابات حتى وصل به الحد إلى إخراج فضلاته عبر فمه فيما ترى زوجته المشهد وتعينه على تخطي الموقف وتمدّه بحبٍ وعطف منقطع النظير. يمثل الكتاب رحلة في درجات الثقة بالله وتفويض الأمر إليه. كثيرًا ما نتغنى بقوة إيماننا وثقتنا بالدعاء ولكننا لم نقع باختبار يهز قواعدنا ويرينا حقيقة ما نحن عليه من ضعفٍ وهشاشة. في رحلته القاسية الشنيعة أخذنا أبو الغيط للإبحار معه في معاني الأمل واليأس وركوب أمواج التردد والإيمان والعبث والمعنى والحب والوجود والسبب. كل معاني الحياة تضمحل وتتضائل حتى تكاد تختفي وسط ألمٌ مستمرٍ مدوٍ لا أمل من شفائه. يقين والدة أبو الغيط ودعائها المستمر وطريقة سرده لتلك الجوانب كانت حساسة وشاعرية لأبعد حد. تفاصيل كثير وردت في الكتاب وليالٍ ممتدة قضاها أبو الغيط في المشفى حيث تحليلات الأطباء وتنبؤات العلم ومحاولات إنكارها بكل السبل. اهتمامات لا تنتهي لدى الكاتب ما بين كتابة وقراءة وبستنة وعمل أبحاث، كلها كان يحرص أشد الحرص ألا ينقطع عنها مهما سلب منه المرض من الصحة والعافية فلن يسلب منه رغبته في البقاء والاستمرار مع ترك أثر. هي رحلة مؤلمة تنضح بالمعنى وتختصر رحلة الحياة عبر مواجهة شرسة أمام مرضٍ خبيث يزلزل كل ركن في حياة من واجهه.]]> 4.68 2022
author: محمد أبو الغيط
name: زبيدة
average rating: 4.68
book published: 2022
rating: 4
read at: 2023/10/02
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

مؤمنة إيمان متجذر في توقيت قراءتنا لكل كتاب والرسالة التي يحملها لنا الكتاب في تلك الفترة من حياتنا. من يقرأ بتمعن ورويّة سيجيد فهم ما يقبع بين السطور وسيترجمه لدرر وكنوز يحملها معه أينما حل وارتحل. لم يكن الكتاب ضمن خطتي القرائية قريبة المدى أو حتى البعيدة منها ولكنه ظهر لي على حين غفلة بين جموع الكتب فأيقظ شيئًا بداخلي فقد جاء في موعده المناسب. في كتابه "أنا قادم أيها الضوء" يحدثنا أبو الغيط عن صراعه مع المرض الخبيث الذي أصابه في المعدة على حين غفلة وفي سن صغيرة فيشاركنا يومياته ويكشف الستار عن أشد آلامه. الكتاب مزيجٌ بين مذكريات ويوميات وشذرات وفوائد حياتية. لعل أشد ما لفت انتباهي هو لجوء أبو الغيط للكتابة والتدوين وإصراره على المضي في جمع أجزاء الكتاب وسط أحلك الظروف وأشدها قسوة، بعد أن هجم عليه المرض بشكل عضوي لا نفسي فقط. كمٌ هائلٌ من الآلام والأوجاع تحملها الكاتب بشكل يفوق الوصف. كنت أقرأ وأغالب دمعي من كم الوجع والذل الذي يرزح تحت وطأته. وبالرغم من ذلك كله إلا أنه حرص ألا يجعل الكتاب حول مرضه فحسب بل جال بنا آفاق العالم وناقش الأفكار والمعتقدات وتطرق للعديد من المفاهيم والقصص. الأمر اللافت هو تأكيده على موقف زوجته (إسراء) النبيل معه ووقوفها بجانبه حتى الرمق الأخير. له لغة خاصة يكتب بها عن إسراء وحسُ مرهفٌ يجعل منه طالب في مدرستها. يعطيها الفضل ولا ينفك يتعلم منها عبر كل صغيرة وكبيرة تقوم بها. يحبها أشد الحب وتربطه بها أيما مودة، لدرجة أنه قال بما معناه "أسأل الله أن يجد كل منكم إسراءه!". يتمتع الكاتب بثقافة عالية جعلته يستشهد بعدة أفكار ومفاهيم وكتابات وأشعار لمختلف الكُتّاب والشعراء والأدباء والعلماء، فما أن يذكر قصة حتى يربطها بشيءٍ من معرفته وعلمه الذي جمعه عبر السنين وهذا ما جعل الكتاب ثري وشيّق. كما يتمتع بحسٍ عالٍ من المسؤولية مكنته من نزع كل الأقنعة ومكاشفة القارئ بما يدور في ذهنه وسط هذه الدوامة الجارفة. هذه الدرجة من التعري التام لا تعد سهلة ولا يبلغها أيًّا كان. استطاع الكاتب أن يأخذ القارئ في رحلة الألم والمعاناة التي تصيب مريض السرطان كما نقل شعور الذل والمهانة اللذان يعتريانه ويصلان به لأقصى مراحل اليأس. يرسم لنا الصورة بكل شفافية دون مداراة أو تلوين، صورة ضعف الإنسان وهوانه إذا ما شقّ عليه أخذ النفس أو ابتلاع اللقمة وهضمها حتى يصل إلى احتباس إخراج فضلات الجسم. تمثل كل تلك التفاصيل صفعة في وجوهنا وتدعونا للتفكر مليًّا في ما نحن به من نعم وآلاء جليّة وخفيّة. ألمٌ سيمزق القارئ في كل محطةٍ من محطاتِ رحلة أبو الغيط التي امتلأت بأوجاعٍ تضيق بها الكلمات. وهنا نجد صنفًا من صنوف عديد ما مر به من العذابات حتى وصل به الحد إلى إخراج فضلاته عبر فمه فيما ترى زوجته المشهد وتعينه على تخطي الموقف وتمدّه بحبٍ وعطف منقطع النظير. يمثل الكتاب رحلة في درجات الثقة بالله وتفويض الأمر إليه. كثيرًا ما نتغنى بقوة إيماننا وثقتنا بالدعاء ولكننا لم نقع باختبار يهز قواعدنا ويرينا حقيقة ما نحن عليه من ضعفٍ وهشاشة. في رحلته القاسية الشنيعة أخذنا أبو الغيط للإبحار معه في معاني الأمل واليأس وركوب أمواج التردد والإيمان والعبث والمعنى والحب والوجود والسبب. كل معاني الحياة تضمحل وتتضائل حتى تكاد تختفي وسط ألمٌ مستمرٍ مدوٍ لا أمل من شفائه. يقين والدة أبو الغيط ودعائها المستمر وطريقة سرده لتلك الجوانب كانت حساسة وشاعرية لأبعد حد. تفاصيل كثير وردت في الكتاب وليالٍ ممتدة قضاها أبو الغيط في المشفى حيث تحليلات الأطباء وتنبؤات العلم ومحاولات إنكارها بكل السبل. اهتمامات لا تنتهي لدى الكاتب ما بين كتابة وقراءة وبستنة وعمل أبحاث، كلها كان يحرص أشد الحرص ألا ينقطع عنها مهما سلب منه المرض من الصحة والعافية فلن يسلب منه رغبته في البقاء والاستمرار مع ترك أثر. هي رحلة مؤلمة تنضح بالمعنى وتختصر رحلة الحياة عبر مواجهة شرسة أمام مرضٍ خبيث يزلزل كل ركن في حياة من واجهه.
]]> 13333010 174 محمود قاسم زبيدة 1 عندما تقوم بشراء مجموعة كتب دون اطلاعٍ مسبقٍ على محتوى تلك الكتب أو كتّابها فأنت تلعب بذلك لعبة الحظ، إذ ستصيب في البعض وستخيب في البعض الآخر كونك تتجه نحو المجهول. تروق لي تلك المغامرات التي تبعدك عما أنت فيه من نعيم الكتب ذات السؤدد حيث تتوفر لك كل الضمانات، فَتُقَرِّبُكَ لكل مجهولٍ ومغمورٍ لا تدري ما كنفه. هذا هو حالي مع "أفعال الحب"، لا أستطيع أن أصفه بخيبة أمل إذ لم يكن لدي أمل من الأساس ولكنه جعلني أدفع ثمنًا لتلك المغامرة بلا شك. أقترح تغيير اسم الكتاب ل "أفعال الشهوة" بدلًا من "أفعال الحب" إذ لم أجد في الكتاب ما يدل على الحب وينقل القارئ لعالمه المرهف الرقيق. وجدت الكتاب أحلام يقظة لبطلٍ متعطشٍ بشدة لنساء يمارس عليهن فحولته. هنا لن تجد المعنى والعمق ورمز فكل ما ستجده هو القبلة والهمسة واللمسة وما يفضون إليه من ممارسات حلم الكاتب بها منذ زمن فجاء وطبقها في كتابه. كان من الممكن جدًا أن تتطور فكرة الكتاب لتكوّن أحداثًا شيقة كون الفكرة زاخرة بعدة جوانب تحمل إمكانيات متنوعة. فكرة الرواية هي عن أربع كاتبات يعشن لثلاثة أسابيع في قصر الأدباء. هنا نجد إمكانيات التعمق في ذوات الكاتبات وميولهن الأدبية وأساليبهن الكتابية كما نجد فرصة سرد تاريخ الأدباء في قصرهم هذا. لكننا لا نجد سوى هوسٍ بالبيضاوات الشقراوات وما يحملنه من ملذات لا يرى الكاتب فيهن سواها فيستقتل كي يسبر غور كل واحدةٍ منهن. لا شيء سوى مغامرات غرامية طائشة تخلو من التمهيد والحبكة. هنا أفلامٌ ومسلسلات تم نقلها إلى صفحات الكتاب كي يعيش البطل الحلم ويحقق كل ما طال احتباسه من آمال ورغبات.]]> 1.25 2003
author: محمود قاسم
name: زبيدة
average rating: 1.25
book published: 2003
rating: 1
read at: 2023/10/06
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

عندما تقوم بشراء مجموعة كتب دون اطلاعٍ مسبقٍ على محتوى تلك الكتب أو كتّابها فأنت تلعب بذلك لعبة الحظ، إذ ستصيب في البعض وستخيب في البعض الآخر كونك تتجه نحو المجهول. تروق لي تلك المغامرات التي تبعدك عما أنت فيه من نعيم الكتب ذات السؤدد حيث تتوفر لك كل الضمانات، فَتُقَرِّبُكَ لكل مجهولٍ ومغمورٍ لا تدري ما كنفه. هذا هو حالي مع "أفعال الحب"، لا أستطيع أن أصفه بخيبة أمل إذ لم يكن لدي أمل من الأساس ولكنه جعلني أدفع ثمنًا لتلك المغامرة بلا شك. أقترح تغيير اسم الكتاب ل "أفعال الشهوة" بدلًا من "أفعال الحب" إذ لم أجد في الكتاب ما يدل على الحب وينقل القارئ لعالمه المرهف الرقيق. وجدت الكتاب أحلام يقظة لبطلٍ متعطشٍ بشدة لنساء يمارس عليهن فحولته. هنا لن تجد المعنى والعمق ورمز فكل ما ستجده هو القبلة والهمسة واللمسة وما يفضون إليه من ممارسات حلم الكاتب بها منذ زمن فجاء وطبقها في كتابه. كان من الممكن جدًا أن تتطور فكرة الكتاب لتكوّن أحداثًا شيقة كون الفكرة زاخرة بعدة جوانب تحمل إمكانيات متنوعة. فكرة الرواية هي عن أربع كاتبات يعشن لثلاثة أسابيع في قصر الأدباء. هنا نجد إمكانيات التعمق في ذوات الكاتبات وميولهن الأدبية وأساليبهن الكتابية كما نجد فرصة سرد تاريخ الأدباء في قصرهم هذا. لكننا لا نجد سوى هوسٍ بالبيضاوات الشقراوات وما يحملنه من ملذات لا يرى الكاتب فيهن سواها فيستقتل كي يسبر غور كل واحدةٍ منهن. لا شيء سوى مغامرات غرامية طائشة تخلو من التمهيد والحبكة. هنا أفلامٌ ومسلسلات تم نقلها إلى صفحات الكتاب كي يعيش البطل الحلم ويحقق كل ما طال احتباسه من آمال ورغبات.
]]> 56566409 بعد أن بدأت ذات العباءة في التمايل من باب التسخين على الترابيزة التي ثبت متانتها، أضاء أبو سامية أنوار الصالة وبدأ في التصفيق فتبعناه دون حماس في البداية، لكننا سرعان ما تحمسنا، حين اكتشفنا أنها لا ترتدي العباءة لكونها من أقارب سامية الراغبين في المجاملة، بل كانت على وشك تقديم وصلة رقص استربتيز، حيث بدأت بفك أزرار العباءة على مهل، وانتهت بعد فترة من الزمان مرت كأنها ثواني، بالشروع في خلع ورقة التوت الكلوتّي التي كانت آخر ما ترتديه، لولا أن أوقفتها صرخة العريس الذي أمرها بالتوقف عن ذلك، لأن لكل شيئ حدوداً كما قال.]]> 224 بلال فضل Belal Fadl 9933655523 زبيدة 2 قراءتي لهذه الرواية كانت مفاجِئة، مشروع غير مخطط له، وجدت نفسي قد بدأته وسرعان ما دخلت في عالمه وشدتني أحداثه. لعل أكثر ما أثار فضولي وجعلني أُقدِم على قراءتها، هو الرواج الواسع الذي حظيت به. البداية كانت موفقة حيث يأخذنا الكاتب مع البطل الذي هو طالب جامعي في رحلة بحثه عن شقة كي يسكن بها أثناء فترة دراسته، فإذا به يستقر عند شقة أم ميمي حيث تتوالى الأحداث من هناك. أحداث يشيب منها شعر الرأس وتصيب القارئ بحالة من الذهول والفُصام من شدة تناقضها وفجاجتها. شقة أم ميمي لم تكن شقة اعتيادية كما أن أم ميمي وابنها (ميمي) ليسوا عاديين كذلك.

أثناء القراءة شعرت وكأنني أشاهد فيلم أو مسلسل مصري شيق الأحداث حيث الوصف دقيق وصريح والألفاظ تصلك كما هي دون غربلةٍ أو انتقاء. يكتب فضل بالفصحى وتتخلل لغته الكثير من العامية التي نجدها حاضرة بقوة في الحوارات مما يقرب المسافة بين القارئ والأبطال. حوارات واقعية لأبعد حد، قد لا تتماشى مع ذائقة نسبة كبيرة من القراء كونها مترعة بألفاظ نابية وصفات بذيئة. أتفهم أن الغرض منها نقل واقع معاش وبيئة خاصة حيث الفقر والحاجة واليأس يمثلون أسياد الموقف.

تتطور الرواية مع مغامرات البطل في شقة أم ميمي وطريقة تفاعله مع محيطه وأحداث يومه البسيطة. شدني التطور إذ وجدت الوصف دقيق والمواقف عاكسة لحال مجتمع بشكلٍ صادق كما أن لغة فضل كانت لغة جيدة تخلو من التكلف والاستعراض اللغوي ولكنها تنم في الوقت ذاته عن خبرة في الكتابة إذ وجدته يكتب تعبيرات آسرة، في بساطتها سرٍ غامض. تلك التركيبة المعقدة التي ينتجها فضل عبر لغته وتَسيِرِه للأحداث راقت لي ودفعتني لأن أكمل ما أقرأ. لكن حالي لم يدم على ما هو عليه بعد اطلاعي على ما حلّ بأم ميمي، عندها شعرت أن الرواية تضيع منّي.

صحيح أن الأحداث تستمر وهنالك شخصيات جديدة تبدأ بالظهور لكنني بالرغم من هذا كله كنت أشعر أن الحبكة الأساسية قد فُقِدَت وأن روح الرواية ونكتها الخاصة التي ابتدأها فضل لم تعد موجودة كما كانت في البداية. بدا لي كأن كل ما سيأتي سيكون تحصيل حاصل كما وجدت الرواية وقد أُتخِمتَ بالحوارات الطويلة التي تتحدث العامية وتعيد الكلام نفسه والشتائم ذاتها.

هنالك لفتات وواقع ذكية تَمَكّن فضل من رسمها عبر روايتها هذه. شعرت أنني أدخل دهاليز شقق ضيقة وأتعرف على ما يحصل خلف جدرانها، تقربت من معاني عادة ما تكون واسعة مثل الفضيلة والأخلاق والرذيلة والحاجة ورأيت تلك الألفاظ تتنازع أمامي وتحاول فرض قوتها عبر تصرفات أبطالها. لذلك أقول أن هذه الرؤية تُحسب له، لكني أكرر قولي في مسألة ضياعي في المنتصف وكل ما وقع من أحداث بعد المنتصف شعرت بانتفاء الداعي لوجودها واستكمال أحداثها.]]> 3.41 2021
author: بلال فضل Belal Fadl
name: زبيدة
average rating: 3.41
book published: 2021
rating: 2
read at: 2023/11/03
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

قراءتي لهذه الرواية كانت مفاجِئة، مشروع غير مخطط له، وجدت نفسي قد بدأته وسرعان ما دخلت في عالمه وشدتني أحداثه. لعل أكثر ما أثار فضولي وجعلني أُقدِم على قراءتها، هو الرواج الواسع الذي حظيت به. البداية كانت موفقة حيث يأخذنا الكاتب مع البطل الذي هو طالب جامعي في رحلة بحثه عن شقة كي يسكن بها أثناء فترة دراسته، فإذا به يستقر عند شقة أم ميمي حيث تتوالى الأحداث من هناك. أحداث يشيب منها شعر الرأس وتصيب القارئ بحالة من الذهول والفُصام من شدة تناقضها وفجاجتها. شقة أم ميمي لم تكن شقة اعتيادية كما أن أم ميمي وابنها (ميمي) ليسوا عاديين كذلك.

أثناء القراءة شعرت وكأنني أشاهد فيلم أو مسلسل مصري شيق الأحداث حيث الوصف دقيق وصريح والألفاظ تصلك كما هي دون غربلةٍ أو انتقاء. يكتب فضل بالفصحى وتتخلل لغته الكثير من العامية التي نجدها حاضرة بقوة في الحوارات مما يقرب المسافة بين القارئ والأبطال. حوارات واقعية لأبعد حد، قد لا تتماشى مع ذائقة نسبة كبيرة من القراء كونها مترعة بألفاظ نابية وصفات بذيئة. أتفهم أن الغرض منها نقل واقع معاش وبيئة خاصة حيث الفقر والحاجة واليأس يمثلون أسياد الموقف.

تتطور الرواية مع مغامرات البطل في شقة أم ميمي وطريقة تفاعله مع محيطه وأحداث يومه البسيطة. شدني التطور إذ وجدت الوصف دقيق والمواقف عاكسة لحال مجتمع بشكلٍ صادق كما أن لغة فضل كانت لغة جيدة تخلو من التكلف والاستعراض اللغوي ولكنها تنم في الوقت ذاته عن خبرة في الكتابة إذ وجدته يكتب تعبيرات آسرة، في بساطتها سرٍ غامض. تلك التركيبة المعقدة التي ينتجها فضل عبر لغته وتَسيِرِه للأحداث راقت لي ودفعتني لأن أكمل ما أقرأ. لكن حالي لم يدم على ما هو عليه بعد اطلاعي على ما حلّ بأم ميمي، عندها شعرت أن الرواية تضيع منّي.

صحيح أن الأحداث تستمر وهنالك شخصيات جديدة تبدأ بالظهور لكنني بالرغم من هذا كله كنت أشعر أن الحبكة الأساسية قد فُقِدَت وأن روح الرواية ونكتها الخاصة التي ابتدأها فضل لم تعد موجودة كما كانت في البداية. بدا لي كأن كل ما سيأتي سيكون تحصيل حاصل كما وجدت الرواية وقد أُتخِمتَ بالحوارات الطويلة التي تتحدث العامية وتعيد الكلام نفسه والشتائم ذاتها.

هنالك لفتات وواقع ذكية تَمَكّن فضل من رسمها عبر روايتها هذه. شعرت أنني أدخل دهاليز شقق ضيقة وأتعرف على ما يحصل خلف جدرانها، تقربت من معاني عادة ما تكون واسعة مثل الفضيلة والأخلاق والرذيلة والحاجة ورأيت تلك الألفاظ تتنازع أمامي وتحاول فرض قوتها عبر تصرفات أبطالها. لذلك أقول أن هذه الرؤية تُحسب له، لكني أكرر قولي في مسألة ضياعي في المنتصف وكل ما وقع من أحداث بعد المنتصف شعرت بانتفاء الداعي لوجودها واستكمال أحداثها.
]]> 27601706 مثل أبناء بعيدين يكاتبون أمهاتهم
وحدها الشجرة التي صنعوا من ابنها تابوتاً ...
لا يصلها أي بريد.]]> 71 ميثم راضي 9187373106 زبيدة 4 قرأت الكتاب بعد ترشيح من صديق مهتم بالكتابة ومتمكن منها، كي أُوَسِّعَ من اطلاعي على شتى صنوف الكتابة وأتمكن من الاحتكاك بأفكار جديدة وطرح مغاير، وحسنًا فعلت. أول مواجهة أمام نص ميثم راضي، الكاتب العراقي الذي سرعان ما سيلحظ القارئ تأثير -وجعه ووجع بلده وكل ما مر به من حروب- على كتاباته. إذ لا يكاد يخلو نص من الحرب وتبعاتها على الوطن والمواطن. وجدت كتابه يقع بين الشذرات والشعر الحر والمقصوصات الأدبية القصيرة. شيءٌ من التأمل والهذيان والأحلام وكأنك تأخذ نزهة في عقل الكاتب اللاواعي. جُمَلٌ تنضح وجعًا وتصرخ أهاتٍ بأقصى ما تملكه من قوة لكنها تخرج مبحوحة باهتة بعدما أخذت الحرب حيزًا كبيرًا من حجمها. يعامل راضي كتاباته بذكاء ويقفل نصوصه بقفلات بديعة تنم عن تعويلٍ دقيق على ذكاء القارئ وفهمه لآلامه. غالبًا ما يبدأ راضي النص بقصة وينهيها برمزٍ يدل على مخرجات الحرب التي أودت إلى دمار على الإنسان قبل المكان. جرعة كبيرة من السخرية والتهكم ستجدها عند قراءتك للنص إذ شعرت أن راضي قد فقد كل سبل التعامل مع المآسي الكبرى مما أوصله للتعاطي معها عبر الاستهزاء بها وهنا تكمن المفارقة في تلك النصوص التي تخفي حكمة خلف كل نكتة!]]> 3.79 2015
author: ميثم راضي
name: زبيدة
average rating: 3.79
book published: 2015
rating: 4
read at: 2023/11/09
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

قرأت الكتاب بعد ترشيح من صديق مهتم بالكتابة ومتمكن منها، كي أُوَسِّعَ من اطلاعي على شتى صنوف الكتابة وأتمكن من الاحتكاك بأفكار جديدة وطرح مغاير، وحسنًا فعلت. أول مواجهة أمام نص ميثم راضي، الكاتب العراقي الذي سرعان ما سيلحظ القارئ تأثير -وجعه ووجع بلده وكل ما مر به من حروب- على كتاباته. إذ لا يكاد يخلو نص من الحرب وتبعاتها على الوطن والمواطن. وجدت كتابه يقع بين الشذرات والشعر الحر والمقصوصات الأدبية القصيرة. شيءٌ من التأمل والهذيان والأحلام وكأنك تأخذ نزهة في عقل الكاتب اللاواعي. جُمَلٌ تنضح وجعًا وتصرخ أهاتٍ بأقصى ما تملكه من قوة لكنها تخرج مبحوحة باهتة بعدما أخذت الحرب حيزًا كبيرًا من حجمها. يعامل راضي كتاباته بذكاء ويقفل نصوصه بقفلات بديعة تنم عن تعويلٍ دقيق على ذكاء القارئ وفهمه لآلامه. غالبًا ما يبدأ راضي النص بقصة وينهيها برمزٍ يدل على مخرجات الحرب التي أودت إلى دمار على الإنسان قبل المكان. جرعة كبيرة من السخرية والتهكم ستجدها عند قراءتك للنص إذ شعرت أن راضي قد فقد كل سبل التعامل مع المآسي الكبرى مما أوصله للتعاطي معها عبر الاستهزاء بها وهنا تكمن المفارقة في تلك النصوص التي تخفي حكمة خلف كل نكتة!
]]> 24977055 وتَركتُ أمري للهوى الغلّابِ
فإذا وجَدتِ الشوقَ فاضَ فردّدي
أبياتَ شِعري, وأنفّحي أطيابي
تجِدي دمائي بينَها نزّافةً
ريّــانةٌ بِجمالِكِ الخلابِ
أخلَتُصها لكِ فاكتُبي بحُروفِها
يا شَاعري, يا أيَُها المتَغابي

احصل على الرواية من متجر كتب أيمن العتوم
-...]]> 116 أيمن العتوم 6144195378 زبيدة 3 عرفت العتوم كروائي ولم أعرفه كشاعر بالرغم من كونه قد بدء بالشعر قبل الرواية! أخذت الديوان بلا علمٍ مسبق حول جودة شعره أو مجالات قصائده. مع ديوانه "الزنابق" كانت تجربتي الأولى إذ أنني لم أقرأ لي في السابق سوى رواية "يا صاحبي السجن" التي تعد تجربته الشخصية التي مر بها في السجن. أجد العتوم متمكن من اللغة فهو يستند على قاعدة لغوية متينة تمكنه من كتابة الشعر والروايات وهذا ما نجده في غزارة إصداراته، إذ يعد اليوم من بين الكتّاب أصحاب الكتب الأكثر مبيعًا في العالم العربي. ذلك كونه يجمع بين رصانة اللغة وشيّق المحتوى. يستخرج أسماء رواياته من القرآن وتجده متأثرًا بالتراث العربي الإسلامي، وهذا ما يظهر جليًّا في أغلب كتبه. لديه صبغة أجد أنه يصبغ كل ما يكتبه بها، صبغة تمتلئ بذكريات أبطال الماضي وانتصاراتهم حيث تتشابه القصص إلى حدٍ كبير. عندما يكتب العتوم أشعر بشيء من اللمسة التقليدية والمسار الواضح وفي ذلك جانب مشرق ومظلم. الجميل في ذلك أنك تعرف ما أنت مُقبِل عليه كقارئ لذا فستجد ما يعدك به وما تتوقعه منه. أما الجانب الآخر لذلك هو غياب عنصر المفاجأة الذي يثير القارئ ويجعله يتعجب ويرقص فرحًا أو يصرخ ألمًا. ذلك هو رأيي الشخصي في هذا الخصوص ولكنه لا يمنع أبدًا من الاعتراف بوجود شخص الكاتب المحنك الذي فرض نفسه على الساحة وأثبت كفاءته عبر عديد إصداراته. هنا في ديوانه "الزنابق" يبدو لي أن العتوم يهديه لحبيبة متوفاة تدعى ميسون ويتغنى بها وبكل شمائلها. ينوّع في ديوانه بين شعر القافية والتفعلية، إلا أني أجده يجيد القافية أكثر من التفعيلة، يبدو لي أنها تليق به كما أنها يبرع بها. هنا نزع العتوم عن نفسه كل الصفحات وابتعد عن عين المنطق والحكمة التقليدية وظهر لنا بطبيعة الشاب الذي أحب والآن يعاني ألم البعد والفراق. أبيات كثيرة تنضح ألمًا وتشتعل شوقًا ل"مسيون" الذي سلبت لبّه فدخل من بعد غيابها في لجة سوداء ظهرت على قصائده في هذا الديوان.]]> 3.61 2015
author: أيمن العتوم
name: زبيدة
average rating: 3.61
book published: 2015
rating: 3
read at: 2023/11/09
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

عرفت العتوم كروائي ولم أعرفه كشاعر بالرغم من كونه قد بدء بالشعر قبل الرواية! أخذت الديوان بلا علمٍ مسبق حول جودة شعره أو مجالات قصائده. مع ديوانه "الزنابق" كانت تجربتي الأولى إذ أنني لم أقرأ لي في السابق سوى رواية "يا صاحبي السجن" التي تعد تجربته الشخصية التي مر بها في السجن. أجد العتوم متمكن من اللغة فهو يستند على قاعدة لغوية متينة تمكنه من كتابة الشعر والروايات وهذا ما نجده في غزارة إصداراته، إذ يعد اليوم من بين الكتّاب أصحاب الكتب الأكثر مبيعًا في العالم العربي. ذلك كونه يجمع بين رصانة اللغة وشيّق المحتوى. يستخرج أسماء رواياته من القرآن وتجده متأثرًا بالتراث العربي الإسلامي، وهذا ما يظهر جليًّا في أغلب كتبه. لديه صبغة أجد أنه يصبغ كل ما يكتبه بها، صبغة تمتلئ بذكريات أبطال الماضي وانتصاراتهم حيث تتشابه القصص إلى حدٍ كبير. عندما يكتب العتوم أشعر بشيء من اللمسة التقليدية والمسار الواضح وفي ذلك جانب مشرق ومظلم. الجميل في ذلك أنك تعرف ما أنت مُقبِل عليه كقارئ لذا فستجد ما يعدك به وما تتوقعه منه. أما الجانب الآخر لذلك هو غياب عنصر المفاجأة الذي يثير القارئ ويجعله يتعجب ويرقص فرحًا أو يصرخ ألمًا. ذلك هو رأيي الشخصي في هذا الخصوص ولكنه لا يمنع أبدًا من الاعتراف بوجود شخص الكاتب المحنك الذي فرض نفسه على الساحة وأثبت كفاءته عبر عديد إصداراته. هنا في ديوانه "الزنابق" يبدو لي أن العتوم يهديه لحبيبة متوفاة تدعى ميسون ويتغنى بها وبكل شمائلها. ينوّع في ديوانه بين شعر القافية والتفعلية، إلا أني أجده يجيد القافية أكثر من التفعيلة، يبدو لي أنها تليق به كما أنها يبرع بها. هنا نزع العتوم عن نفسه كل الصفحات وابتعد عن عين المنطق والحكمة التقليدية وظهر لنا بطبيعة الشاب الذي أحب والآن يعاني ألم البعد والفراق. أبيات كثيرة تنضح ألمًا وتشتعل شوقًا ل"مسيون" الذي سلبت لبّه فدخل من بعد غيابها في لجة سوداء ظهرت على قصائده في هذا الديوان.
]]> 17566649 203 يحيى يخلف زبيدة 3 قراءة عشوائية لكتاب عشوائي لم أملك أدنى فكرة عنه ولكني سعدت به وبامتزاج أمله بألمه. سرد بسيط وعفوي لمجريات الحياة في ظل الحرب وكأن الرواية قد جاءت في موعدها دون استئذان. هم بشر عاديون مثلنا، فلسطينيون يعيشون في الدامور في لبنان ويحاولون أن يكملوا سير حياتهم في ظل كل ما يعتريهم من آلام ومخاوف. يرسم لنا يخلف في روايته مشاهد عديدة تراها بوضوح وتشعر بها عند قراءتك سطورها. نقل لنا يخلف الموقف بكل تفاصيله ووجعه وصرخاته المدويّة. صحيح أنني لم أربط الشخصيات ببعضها كما يجب لكنني انتقلت معهم إلى حيث يعيش الخوف ويسكن الألم. يحيى يخلف كتب الرواية في ١٩٨٥ ولكنها تصف حال الحرب اليوم وتلك هي حال الحروب في الأمس واليوم والغد إذ لا يوجد فيها سوى سحق للأمل وتدمير لكل أجزاء الوطن وأفراد العائلة وأعضاء الجسد. أترككم مع بعض ما قيّدته من مشاهد من تلك الرواية، مشاهد تنضح بالألم وتشكو فلا تجد من يسمعها أو يلتفت لحالها��
"إذ كان لابد من الموت، فليمت المرء بين أهله وذويه. ليجد من يضع زهورًا على قبره"
"تظل وحيدًا. تلف نفسك بالبطانية. تنشد الدفء الذي قد يأتي"
"صباح بدأ نظيفًا عند الفجر. ثم اتسخ عند الضحى"
"تغسل ببقايا صابونه يشي ببؤسها قلة الرغوة"
"ما أصعب أن تفكر بشراسة. أن تفكر بشعر قضايا معقدة في وقت واحد، أن تكون عدة رجال في رجل واحد"
"لكنك لا تستطيع أن تحلم أكثر من لحظة..أكثر من لحيظة�� ففي هذا السهل المنبسط أو المنحدر لا أدري، تجد نفسك في ميدان رماية الريح وذرات الرمل والخوف من المجهول�� كم هو مرعب أن تجد نفسك فجأة في مأزق"
"ما أبسط مطالبك أيها الفتى، وما أقسى شروطهم أولئك الذين يتحكمون بأموال الثروة"
"ينام متوسدًا رضاء الضمير ونقاء السريرة"
"في الموقع يجلسون صامتين. كأنما استنفذوا كل الكلام. الكلام الدارج والكلام المباح والكلام الممنوع"
"توقفت الحياة، توقف ما فيها من بقايا البهجة وحلاوة الروح"
"تعود إلى الدمع المر والأمل الذي لا يأتي، والأحلام المستحيلة. تعود مثقلًا بضيق الصدر، وثقل الروح، وصعوبة التنفس"
"كان يستطيع أن يقرأ حالة الطقس بالعين المجردة، ويعرف الآن أن كل شيء لن يكون على ما يرام"
"أحيانًا يكون للرغيف أهمية الرصاصة"
"قالت أن الموت في هذه الليلة شديد القسوة، فلن يجد الشايب من يغسل جسده، لن يجد من يقيم له جنازة لائقة"
"ظلت الطمأنينة تبتعد وتلوذ بالفرار"
"تخيلت الأرملة زوجها المسجى والشايب يغسله…لق�� تخيلت ذلك كثيرًا في الماضي ولكنها الآن تدرك أهمية أن يجد المرء من يحنو عليه في موته��"
"صباح يشتعل. صباح تسيطر فيه الطائرات على الفضاء كله، يحرث صوتها الدماغ، ويغوص في الحنجرة…ته�� الانفجارات جدران القلب، تتطاير الشظايا وتغوص في بطن الفضاء. تمزق أحشاء الفضاء"
"ما العمل وكيف يتصرف وما الذي يصنع المعجزة. ما الذي يسند الأجساد التي توشك على الانهيار، ويسقي الأرواح العطشى، ويمسح جراح القلب، ما الذي يعيد التماسك إلى شظايا الجسد، وإلى مزق النفس…آ�� للوجع أن يعلن صرخته، وللصرخة أن تدويّ��"]]> 4.00 1985
author: يحيى يخلف
name: زبيدة
average rating: 4.00
book published: 1985
rating: 3
read at: 2023/11/27
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

قراءة عشوائية لكتاب عشوائي لم أملك أدنى فكرة عنه ولكني سعدت به وبامتزاج أمله بألمه. سرد بسيط وعفوي لمجريات الحياة في ظل الحرب وكأن الرواية قد جاءت في موعدها دون استئذان. هم بشر عاديون مثلنا، فلسطينيون يعيشون في الدامور في لبنان ويحاولون أن يكملوا سير حياتهم في ظل كل ما يعتريهم من آلام ومخاوف. يرسم لنا يخلف في روايته مشاهد عديدة تراها بوضوح وتشعر بها عند قراءتك سطورها. نقل لنا يخلف الموقف بكل تفاصيله ووجعه وصرخاته المدويّة. صحيح أنني لم أربط الشخصيات ببعضها كما يجب لكنني انتقلت معهم إلى حيث يعيش الخوف ويسكن الألم. يحيى يخلف كتب الرواية في ١٩٨٥ ولكنها تصف حال الحرب اليوم وتلك هي حال الحروب في الأمس واليوم والغد إذ لا يوجد فيها سوى سحق للأمل وتدمير لكل أجزاء الوطن وأفراد العائلة وأعضاء الجسد. أترككم مع بعض ما قيّدته من مشاهد من تلك الرواية، مشاهد تنضح بالألم وتشكو فلا تجد من يسمعها أو يلتفت لحالها��
"إذ كان لابد من الموت، فليمت المرء بين أهله وذويه. ليجد من يضع زهورًا على قبره"
"تظل وحيدًا. تلف نفسك بالبطانية. تنشد الدفء الذي قد يأتي"
"صباح بدأ نظيفًا عند الفجر. ثم اتسخ عند الضحى"
"تغسل ببقايا صابونه يشي ببؤسها قلة الرغوة"
"ما أصعب أن تفكر بشراسة. أن تفكر بشعر قضايا معقدة في وقت واحد، أن تكون عدة رجال في رجل واحد"
"لكنك لا تستطيع أن تحلم أكثر من لحظة..أكثر من لحيظة�� ففي هذا السهل المنبسط أو المنحدر لا أدري، تجد نفسك في ميدان رماية الريح وذرات الرمل والخوف من المجهول�� كم هو مرعب أن تجد نفسك فجأة في مأزق"
"ما أبسط مطالبك أيها الفتى، وما أقسى شروطهم أولئك الذين يتحكمون بأموال الثروة"
"ينام متوسدًا رضاء الضمير ونقاء السريرة"
"في الموقع يجلسون صامتين. كأنما استنفذوا كل الكلام. الكلام الدارج والكلام المباح والكلام الممنوع"
"توقفت الحياة، توقف ما فيها من بقايا البهجة وحلاوة الروح"
"تعود إلى الدمع المر والأمل الذي لا يأتي، والأحلام المستحيلة. تعود مثقلًا بضيق الصدر، وثقل الروح، وصعوبة التنفس"
"كان يستطيع أن يقرأ حالة الطقس بالعين المجردة، ويعرف الآن أن كل شيء لن يكون على ما يرام"
"أحيانًا يكون للرغيف أهمية الرصاصة"
"قالت أن الموت في هذه الليلة شديد القسوة، فلن يجد الشايب من يغسل جسده، لن يجد من يقيم له جنازة لائقة"
"ظلت الطمأنينة تبتعد وتلوذ بالفرار"
"تخيلت الأرملة زوجها المسجى والشايب يغسله…لق�� تخيلت ذلك كثيرًا في الماضي ولكنها الآن تدرك أهمية أن يجد المرء من يحنو عليه في موته��"
"صباح يشتعل. صباح تسيطر فيه الطائرات على الفضاء كله، يحرث صوتها الدماغ، ويغوص في الحنجرة…ته�� الانفجارات جدران القلب، تتطاير الشظايا وتغوص في بطن الفضاء. تمزق أحشاء الفضاء"
"ما العمل وكيف يتصرف وما الذي يصنع المعجزة. ما الذي يسند الأجساد التي توشك على الانهيار، ويسقي الأرواح العطشى، ويمسح جراح القلب، ما الذي يعيد التماسك إلى شظايا الجسد، وإلى مزق النفس…آ�� للوجع أن يعلن صرخته، وللصرخة أن تدويّ��"
]]> 2364284
يجلس الجبلاوي في بيته الكبير المحاط بالحدائق واﻷسوا�� العالية ومن حوله أحفاده الذين يتنازعون للحصول على وقفه، ويقوم الفتوات بابعاد هؤلاء عن جنته اﻷرضية�� حيث استقرت ذريته خارج أسوار البيت الكبير، وبالرغم من فقرهم الا انهم لم يكفو عن الدعاء بأن ينزل الجبلاوي اليهم ويترك عزلته ويوزع تركته ويخلصهم من بطش الفتوات فيسود الخير على الجميع، ويظهر في كل جيل هذا المخلص والذي يتعلق به الناس وينتفضو معه ضد الفتوات، ولكن الجشع والجهل يرجعهم في اخر المطاف الى ما كانت عليه الاوضاع ويبقى الفقر والمعاناة مصيرهم الذي لا مفر منه.
يصف محفوظ في هذه الرواية الرائعة القهر وشوق الناس إلى الخلاص من أنفسهم، وكيف ان المبادئ يمكن أن تتغير بتأرجح النفوس البشرية، وكيف ان الاعمال الخيرة تقع تحت يد الفساد والمفسدين.
تعد هذه الرواية من أشهر روايات اﻷدي�� الراحل وأكثرها إشكالية وقد نوهت اﻷكاديمي�� السويدية بها عندما منحت نجيب محفوظ جائزة نوبل للآداب.]]> 600 Naguib Mahfouz 9770915343 زبيدة 3 أجد صعوبة بالغة في كتابة انطباع عن هذه الرواية، فمن أنا لأكتب عن نجيب محفوظ! أحرص على تسمية ما أكتبه هنا انطباعًا لا مراجعةً، لأن ما أكتبه يعد نصًا من فتاة صغيرة في السن تحاول مشاركة القراء انطباعها عما تقرأ دون تنظير أو استعراض لمراجعة نقدية رصينة. وإن كنت أود لها أن تكون كذلك، لكني في بداية الطريق الذي أحرص أن يسير باتجاه المراجعات المعتبرة بحوله تعالى. يبدو أن لدي مشكلة مع كل رواية يتم تصنيفها على أنها الأفضل، فأكبرُ مع هذه الصورة في البال، يرتفع سقف توقعاتي فأحاول الابتعاد عن مشروع قراءة مثل هذه الأعمال. لدي سجل حافل بمشاريع كانت تجربتي معها مخيبة للآمال ولن أخفي عنكم هذا الأمر. حصل ذلك مع روايات يعدها كثر عظيمة إن لم تكن الأعظم مثل "الخيميائي" و "حفلة التيس" و "مئة عام من العزلة". هنا أنا لا أقلل من قيمة ما ذكرت لكني أتعجب من نفسي ومن القراء فأجد نفسي وسط دوامة يصعب علي تفسيرها. أول قراءة لنجيب محفوظ كانت مع ثلاثية القاهرة، أعجبت بها أيما إعجاب وراقت لي التفاصيل المسكوت عنها في البيت العربي إذ تجد محفوظ وقد حللها بعد أن أخذها جزءًا تلو الآخر. عبقرية في الطرح والسرد والأحداث والأماكن والشخصيات واللغة. بعد ذلك قرأت له "رحلة ابن فطومة" فازداد إعجابي بما يكتب وشدّني التنوع الذي يمكنه من خوض حكايات في أزمنة مختلفة يغير معها لغته باحترافية عالية. أما وقد قرأت ما ذكرت، قررت من بعده البدء بالرواية التي أطلت في تأجيلها لمدة غير قليلة. شعرت أن الوقت قد حان للبدء بما يصفه البعض بالرواية الأعظم والأفضل والأجمل "أولاد حارتنا". كانت لدي فكرة بسيطة عن الرواية واللغط المثار حولها بخصوص الشخصيات والإسقاطات على الواقع وهذا مما سهّل علي عملية القراءة. بداية أجد أن لغة محفوظ سلسة لا غبار عليها يكاد الجميع يفهمها وهذا ما يميزها إذ أنها رفيعة نخبوية لكنها شعبوية في الطرح والمفردات. تنساب مفرداته بسلاسة فيستمتع القارئ بما يقرأ ويتلذذ. شعرت أن الرمزية المباشرة في الرواية قد أشكلت علي القراءة. من جانب كنت متحمسة لمعرفة النبي المقصود أو المشار إليه عبر أولاد الحارة. كان هناك عنصر التشويق الذي دفعني للاستمرار في القراءة كي أعرف من المقصود به عبر هذا الإسقاط فقد وجدت في ذلك متعة وكأني أتلمس طريقي عبر ما درسته وحفظته من قصص الأنبياء فأحاول المقاربة بين هذا وذاك. أما الجانب الآخر فقد شعرت أن تلك الفكرة قد استحوذت علي بالكامل فقد جعلتني أصرف النظر عن محتوى الرواية الحقيقي بعيدًا عن الرمزية. شعرت أن الرمزية كانت مباشرة أحيانًا عبر توظيف الكلمة والجُملة عينها كذلك أو حتى بر اختيار الأسماء. الفكرة عبقرية كونه استطاع خلق هذا العالم بتلك الحارة التي نجد كل أنواع البشر فيها ونقترب من التصرفات الإنسانية التي جُبِل البشر عليها. تمكن محفوظ من خلق أسطورة ملحمية تحمل العديد من الحكم والأسرار بين طياتها. تفاصيل عديدة وتعبيرات دقيقة تقرأها في الرواية فتدخل معهم لعالمٍ آخر. مازلت أحاول فهم الرمزية المباشرة المشار إليها في الرواية كي أقترب من الوصول للمغزى لعل ذلك يساعدني في فهم ما كان الكاتب يرمي إليه. قراءة مراجعات معتبرة وتحليلات دقيقة عن هذه الرواية ستعينني حتمًا على فهمها بشكل أفضل ربما بالشكل الذي أراده الكاتب أن يكون لكني أحرص على كتابة كل انطباع فور انتهائي من القراءة دون الاطلاع على ما كُتب في هذا الشأن إلا بعدما أنشر ما أعتقد أني فهمته وخرجت به كي تكون مراجعتي وليدة اللحظة وحقيقية غير متأثرة بالرأي العام أيًا كان.]]> 4.09 1959
author: Naguib Mahfouz
name: زبيدة
average rating: 4.09
book published: 1959
rating: 3
read at: 2023/12/01
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

أجد صعوبة بالغة في كتابة انطباع عن هذه الرواية، فمن أنا لأكتب عن نجيب محفوظ! أحرص على تسمية ما أكتبه هنا انطباعًا لا مراجعةً، لأن ما أكتبه يعد نصًا من فتاة صغيرة في السن تحاول مشاركة القراء انطباعها عما تقرأ دون تنظير أو استعراض لمراجعة نقدية رصينة. وإن كنت أود لها أن تكون كذلك، لكني في بداية الطريق الذي أحرص أن يسير باتجاه المراجعات المعتبرة بحوله تعالى. يبدو أن لدي مشكلة مع كل رواية يتم تصنيفها على أنها الأفضل، فأكبرُ مع هذه الصورة في البال، يرتفع سقف توقعاتي فأحاول الابتعاد عن مشروع قراءة مثل هذه الأعمال. لدي سجل حافل بمشاريع كانت تجربتي معها مخيبة للآمال ولن أخفي عنكم هذا الأمر. حصل ذلك مع روايات يعدها كثر عظيمة إن لم تكن الأعظم مثل "الخيميائي" و "حفلة التيس" و "مئة عام من العزلة". هنا أنا لا أقلل من قيمة ما ذكرت لكني أتعجب من نفسي ومن القراء فأجد نفسي وسط دوامة يصعب علي تفسيرها. أول قراءة لنجيب محفوظ كانت مع ثلاثية القاهرة، أعجبت بها أيما إعجاب وراقت لي التفاصيل المسكوت عنها في البيت العربي إذ تجد محفوظ وقد حللها بعد أن أخذها جزءًا تلو الآخر. عبقرية في الطرح والسرد والأحداث والأماكن والشخصيات واللغة. بعد ذلك قرأت له "رحلة ابن فطومة" فازداد إعجابي بما يكتب وشدّني التنوع الذي يمكنه من خوض حكايات في أزمنة مختلفة يغير معها لغته باحترافية عالية. أما وقد قرأت ما ذكرت، قررت من بعده البدء بالرواية التي أطلت في تأجيلها لمدة غير قليلة. شعرت أن الوقت قد حان للبدء بما يصفه البعض بالرواية الأعظم والأفضل والأجمل "أولاد حارتنا". كانت لدي فكرة بسيطة عن الرواية واللغط المثار حولها بخصوص الشخصيات والإسقاطات على الواقع وهذا مما سهّل علي عملية القراءة. بداية أجد أن لغة محفوظ سلسة لا غبار عليها يكاد الجميع يفهمها وهذا ما يميزها إذ أنها رفيعة نخبوية لكنها شعبوية في الطرح والمفردات. تنساب مفرداته بسلاسة فيستمتع القارئ بما يقرأ ويتلذذ. شعرت أن الرمزية المباشرة في الرواية قد أشكلت علي القراءة. من جانب كنت متحمسة لمعرفة النبي المقصود أو المشار إليه عبر أولاد الحارة. كان هناك عنصر التشويق الذي دفعني للاستمرار في القراءة كي أعرف من المقصود به عبر هذا الإسقاط فقد وجدت في ذلك متعة وكأني أتلمس طريقي عبر ما درسته وحفظته من قصص الأنبياء فأحاول المقاربة بين هذا وذاك. أما الجانب الآخر فقد شعرت أن تلك الفكرة قد استحوذت علي بالكامل فقد جعلتني أصرف النظر عن محتوى الرواية الحقيقي بعيدًا عن الرمزية. شعرت أن الرمزية كانت مباشرة أحيانًا عبر توظيف الكلمة والجُملة عينها كذلك أو حتى بر اختيار الأسماء. الفكرة عبقرية كونه استطاع خلق هذا العالم بتلك الحارة التي نجد كل أنواع البشر فيها ونقترب من التصرفات الإنسانية التي جُبِل البشر عليها. تمكن محفوظ من خلق أسطورة ملحمية تحمل العديد من الحكم والأسرار بين طياتها. تفاصيل عديدة وتعبيرات دقيقة تقرأها في الرواية فتدخل معهم لعالمٍ آخر. مازلت أحاول فهم الرمزية المباشرة المشار إليها في الرواية كي أقترب من الوصول للمغزى لعل ذلك يساعدني في فهم ما كان الكاتب يرمي إليه. قراءة مراجعات معتبرة وتحليلات دقيقة عن هذه الرواية ستعينني حتمًا على فهمها بشكل أفضل ربما بالشكل الذي أراده الكاتب أن يكون لكني أحرص على كتابة كل انطباع فور انتهائي من القراءة دون الاطلاع على ما كُتب في هذا الشأن إلا بعدما أنشر ما أعتقد أني فهمته وخرجت به كي تكون مراجعتي وليدة اللحظة وحقيقية غير متأثرة بالرأي العام أيًا كان.
]]> 29372957 78 رمضان الرواشدة زبيدة 2 رواية قصيرة لرمضان الرواشدة يتحدث فيها عن سجنه وخروجه من السجن. نجده ينقل التجربة عبر عبارات وقصص حوارية تحمل بين طياتها مفارقة شديدة ورسائل تنم عن ألم. شيء ما بين الحلم والهذيان وجدته في سرده الذي قد يكشف لنا واقع حاله عند خروجه من السجن إذ لا يعد هنالك فرقٌ بين الواقع والخيال، هناك تُجَرّد من إنسانيتك وتهتز مفاهيم وطنيتك فلا ثوابت. هنا تجد المعنى عبر الكلمة المهموسة والدمعة السائلة والجرح النازف والذاكرة المشوّهة. يقول الرواشدة في الفصل الأول "عندما كنت في المدرسة الإبتدائية في قريتنا علّمنا مدرّس اللغة العربية أن نحب الوطن والعروبة ونكره الاستعمار وعندما أفقت على نفسي في المرحلة الثانوية أصبحت ذا هوى ونزعة عشقية أغرمت بقيس وجميل وكثير وغيرهم وتمنيتني أموت كميتة قيس في هوى ليلى أو أجن كجنون قيس في لبنى".]]> 3.00 1995
author: رمضان الرواشدة
name: زبيدة
average rating: 3.00
book published: 1995
rating: 2
read at: 2023/12/08
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

رواية قصيرة لرمضان الرواشدة يتحدث فيها عن سجنه وخروجه من السجن. نجده ينقل التجربة عبر عبارات وقصص حوارية تحمل بين طياتها مفارقة شديدة ورسائل تنم عن ألم. شيء ما بين الحلم والهذيان وجدته في سرده الذي قد يكشف لنا واقع حاله عند خروجه من السجن إذ لا يعد هنالك فرقٌ بين الواقع والخيال، هناك تُجَرّد من إنسانيتك وتهتز مفاهيم وطنيتك فلا ثوابت. هنا تجد المعنى عبر الكلمة المهموسة والدمعة السائلة والجرح النازف والذاكرة المشوّهة. يقول الرواشدة في الفصل الأول "عندما كنت في المدرسة الإبتدائية في قريتنا علّمنا مدرّس اللغة العربية أن نحب الوطن والعروبة ونكره الاستعمار وعندما أفقت على نفسي في المرحلة الثانوية أصبحت ذا هوى ونزعة عشقية أغرمت بقيس وجميل وكثير وغيرهم وتمنيتني أموت كميتة قيس في هوى ليلى أو أجن كجنون قيس في لبنى".
]]> 6097600 212 محمد عبد الحليم عبد الله زبيدة 2 مجموعة قصصية تذكرني بما قرأت لإحسان عبد القدوس ويوسف السباعي من قصصٍ وحكايات. قرأت عن تحويل عدد كبير مما كتبه الكاتب لأفلام شهيرة في الصناعة المصرية كما هو الحال مع عبد القدوس والسباعي. أستمتع بقراءة القصص والروايات كونها تعطيني انطباعًا واقعيًا عما يحدث بين الأفراد والأسر في البيوت وخلف الأسوار. سرد بسيط يخلو من التعقيد، يشوّق القارئ لمعرفة سير الأحداث. قصص تخفي حِكم ودروس للحياة عبر أحداثها المتشابكة. تلك هي قراءتي الأولى لمحمد عبد الحليم عبد الله، شعرت أن قصصه تناسب قصص المناهج المدرسية حيث اللغة واضحة والحكمة المستخلصة أيضًا موجودة. قد أظلمه إذا ما قارنته بإحسان عبد القدوس ويوسف السباعي حيث كنت مستمتعة معهم بشكل أكبر. ربما يعود السبب لدقة الحالات الواردة وتفردها الذي يمثل جزء كبير من خصوصيتها فيما وجدت القصص هنا في "خيوط النور" عامة وفضفاضة بعض الشيء كما أن المشاعر أخذت حيزًا صغيرًا ولم أتمكن من الدخول في عقول الشخصيات وقلوبهم كما هو الحال مع سابق ما ذكرت من قصص. أرى فوائد جمة في كثرة الاطلاع على القصص والروايات ومن أهمها تكوين قاعدة رصينة لفهم المجتمع والمحيط والتعاطف مع من هو حولك بشكل أكبر كونك مررت بمعاناتهم ولو عبر القراءة فتكون بذلك قد قطعت شوطًا تفوقت به على غيرك ممن لم يعش التجربة أو يقرأ عنه أبدًا!]]> 3.45
author: محمد عبد الحليم عبد الله
name: زبيدة
average rating: 3.45
book published:
rating: 2
read at: 2024/01/18
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

مجموعة قصصية تذكرني بما قرأت لإحسان عبد القدوس ويوسف السباعي من قصصٍ وحكايات. قرأت عن تحويل عدد كبير مما كتبه الكاتب لأفلام شهيرة في الصناعة المصرية كما هو الحال مع عبد القدوس والسباعي. أستمتع بقراءة القصص والروايات كونها تعطيني انطباعًا واقعيًا عما يحدث بين الأفراد والأسر في البيوت وخلف الأسوار. سرد بسيط يخلو من التعقيد، يشوّق القارئ لمعرفة سير الأحداث. قصص تخفي حِكم ودروس للحياة عبر أحداثها المتشابكة. تلك هي قراءتي الأولى لمحمد عبد الحليم عبد الله، شعرت أن قصصه تناسب قصص المناهج المدرسية حيث اللغة واضحة والحكمة المستخلصة أيضًا موجودة. قد أظلمه إذا ما قارنته بإحسان عبد القدوس ويوسف السباعي حيث كنت مستمتعة معهم بشكل أكبر. ربما يعود السبب لدقة الحالات الواردة وتفردها الذي يمثل جزء كبير من خصوصيتها فيما وجدت القصص هنا في "خيوط النور" عامة وفضفاضة بعض الشيء كما أن المشاعر أخذت حيزًا صغيرًا ولم أتمكن من الدخول في عقول الشخصيات وقلوبهم كما هو الحال مع سابق ما ذكرت من قصص. أرى فوائد جمة في كثرة الاطلاع على القصص والروايات ومن أهمها تكوين قاعدة رصينة لفهم المجتمع والمحيط والتعاطف مع من هو حولك بشكل أكبر كونك مررت بمعاناتهم ولو عبر القراءة فتكون بذلك قد قطعت شوطًا تفوقت به على غيرك ممن لم يعش التجربة أو يقرأ عنه أبدًا!
]]> 52711628 إحدى الميزات الهامة لكتبٍ كهذه انها تقدم وجهات النظر المتباينة الحاذقة بشأن مواضيع قد يتصورها كثير من قرائنا العرب «محسومة» أو «بديهية» و» مفهومة».. وبالتالي، فإن تقديم معرفة لا قطعية وتعددية حول مواضيع بهذه الدرجة من الأهمية والشمولية، لا بدّ أن يسهم في توسيع الأفق المعرفي، ويصب في مجرى التنوير (المقترن بحرية العقل والتفكير بالضرورة) والروح النقدية، التي لا تقبل شيئاً قبولاً تاماً على علاته أو ترفضه رفضاً تاماً مسبقاً أيضاً. وهو ما سيراه القارئ في الحوارات الذكية والدقيقة بين أربعة من ألمع مفكري عالمنا المعاصر، ممن يُقدّمون آراءهم ببراعة عالية، وعلى قاعدة قوية من المعرفة، رغم تعارضها أشد ّالتعارض.]]> 152 Steven Pinker زبيدة 5 شدّني عنوان الكتاب وسرعان ما دعاني لقراءته. يطرح السؤال نفسه في هذه الأيام أكثر من أي وقتٍ مضى. سؤال يخطر على بال كلٍ منّا ولا ينفك بالإلحاح بحثًا عن إجابة شافية. تأخذنا أفكارنا وتعصف بنا أخبار الشاشات لتخبرنا إن كنّا نعيش بسعةٍ ورفاهية أم أن الظلم استشرى والنهاية اقتربت. نكاد نقارن يوميًا بين الماضي والحاضر ونقلق فيما سيؤول إليه حال المستقبل. هنا ترجم لنا الباحث والشاعر العراقي نصير فليح مناظرة رباعية -بين آلان دو بوتون، مالكوم غلادويل، ستيفن بنكر ومات ردلي- التي دارت في فلك الإجابة عن هذا السؤال الطارئ. تلك المناظرة تعد جزء من سلسلة مناظرات (مَنك) نصف السنوية التي تجري في كندا وتناقش مختلف المواضيع.
.
يبدأ الكتاب بمقدمة نصير فليح التي وجدتها رصينة وجذابة تهيئ القارئ للدخول في جو المناظرة وفهم طبيعتها. كثيرًا ما تكون مقدمة المترجم عبارة عن جزءًا زائدًا لا يضيف شيئًا للكتاب فيسهل على القارئ تجاوزه وتخطيه حتى يصل إلى لب الكتاب. هنا كان الحال مختلفًا ووجدت نفسي منشدّة لكي أطلع على ما ستطرحه المقدمة من نقاط من شأنها أن تعين القارئ على فهم النص. بدايةً وضح لنا فليّح موقف كل من الفلاسفة أو الباحثين الأربع حيث نجد ستيفن بنكر ومات ردلي في صف المؤيدين للأطروحة فيما يشكك كلٌ من آلان دو بوتون ومالكوم غلادويل من مدى صحتها إذ أن لديهم رؤى وتفاسير مختلفة تقول عكس ذلك. كما أخبرنا فليح أن أهم القضايا التي طُرحت في المناظرة كانت قضية التغير المناخي والأسلحة النووية وما يشكِّلانه من مخاطر على كوكبنا.
.
هنا تذكرت كتاب "غرق الحضارات" لأمين معلوف الذي يتحدث عن توجهنا الحالي والقضايا التي تشغل فكرنا و إذا ما كنا نغرق نحن نتيجة لغرق حضاراتنا. يمثل الكتاب عصارة فكرية لرؤيته الحالية والمستقبلية كونه مفكر ومؤرخ عالمي. كما تذكرت كتاب "أين نرسو؟" للكاتب برونو لاتور كونه يسير في الاتجاه ذاته ويطرح موضوع البوصلة التي توجهنا والقضايا الجيو سياسية التي تؤرقنا مثل التغير المناخي وفترة صعود ترمب وتوليه الحكم على الولايات الأمريكية، ولقد تم ذكر الكاتب "برنو لاتور" بالفعل في هذه المناظرة مما أكد من صحة مقاربتي.
.
أكثر ما لفت انتباهي في المقدمة هي مساهمة فليح في تحريك الفكر إذ أنه لم يكتفي بالطرح بل تجاوز إلى ما هو أبعد من ذلك. مثال على ذلك عندما ذكر قضية التغير المناخي قال أن البلدان العربية لا تأخذ تلك القضية على محمل الجد والسبب خلف ذلك يقبع في تحديات تقف أمامها فتحيل دون ذلك، تلك التحديات تتمثل في صعوبة الحصول على لقمة العيش وتأمين المستقبل ومشاكل الحكم الدكتاتوري وتوسع الجماعات الإرهابية الإسلامية. المؤلم في ذلك ذكره للواقع أنه في حال تغيير الوضع فإن الدول العربية لن تملك من المكانة والسلطة ما يؤهلها للتدخل وإحداث فرق في هذا الشأن. كما ذكر فليح أهم النظريات والأحداث التي ساهمت في تشكيل واقعنا على مدار قرنين من الزمن مثل الثورة الفرنسية و تطور النزعة الرأسمالية وارتفاع أسهم الفكر "العلموي" الذي يثق ثقة عمياء بالعلم دون غيره والنكبتان المتمثلتان في الحرب العالمية الأولى والثانية ومفهوم السرعة والسياسة والشعور الدائم بالقلق واضطراب الفكر المصاحب للإنسان في القرن الواحد والعشرين. يمتد الحديث ليصل إلى الحداثة وما بعد الحداثة مع فكر "زيغمونت باومان وتبعات مفهوم الاستمتاع اللحظي دون قيود. أطلت الحديث عن المقدمة لأنني أجد أنها مقدمة كافية ووافية عما مررنا به وعما نمر به من تحديات و أفكار تغيير من فهمنا وواقعنا.
.
كنت أتحرق شوقًا للبدء بقراءة المناظرة كي أعلم مع أي فئة سأكون إذ لم يكن لدي ميلٌ واضحٌ لحزبٍ دون الآخر فرغبت بأن أدع المجال لهم لإقناعي وحسنًا فعلت. بدايةً وجدت أن مقدمة ستيفن بنكر كانت موفقة ومقنعة جدًا، إذ كان دخوله مدعم بالأدلة والإحصائيات التي تساند موقفه الذي يرى بأن أفضل أيامنا قادمة. ذكر بنكر عشرة نقاط تحسّنت وبشكلٍ هائلٍ على مدار القرن ونصف القرن المنصرم فابتدأ بالحياة نفسها التي ارتفع معدل سن الفرد فيها من ٣٠ كي يصل إلى ٧٠ عامًا في أيامنا الحالية. ثم ذكر الصحة وكيف تمكنا من القضاء على أمراض كانت قاتلة عبر تطور اللقاحات. ثالثًا الازدهار الذي نتج عن حصولنا على المزيد من الطعام والسفر والتسلية والمعلومات. رابعًا السلام وتلك نقاط يجب الوقوف عندها إذ أنه لا يدعي أن السلام بات حاصلًا بالكامل وهم أمر أشبه بالمستحيل لكنه يقارن بالحروب الطاحنة التي قادتها الدول الكبرى فاستمرت لأعوام دون توقف. خامسًا الأمن الحاصل مع انخفاض معدلات الجريمة. سادسًا، الحرية التي نتجت عن الديمقراطية والانفتاح. سابعًا، المعرفة وما يعنيه هو أن نسب تمكن الحصول على التعليم قد ازدادت بشكل هائل. ثامنًا، حقوق الإنسان التي أحدثت الحملات جزءًا كبيرًا من تحسينها. تاسعًا، المساواة بين الجنسين التي باتت أفضل من أي وقتٍ مضى. عاشرًا، الذكاء إذ أن معدلات الذكاء ارتفعت.
.
بعد ذلك يأتي آلان دو بوتون الذي يتبنى وجهة النظر المغايرة فيقول أن ما ذكره بنكر صحيح إلى حدٍ ما ولكنه لا يعني أننا الآن في حالٍ أفضل بالضرورة، وهنا يضرب سويسرا -بلده- كمثالٍ على ذلك إذ يقول أنها بالفعل أحرزت تقدمًا على كل تلك الأصعدة لكن الشعب ليس سعيدًا كما يعتقد البعض ويجادل قائلًا وإن كانت تلك مشاكل العالم الأول إلا أنني مهتمٌ بها وأجد أهمية لذلك. كما يقول أن ارتفاع معدلات الدخل أسهمت في ارتفاع معدلات القلق ولم تسهم في الشعور بالرضا والأمان نحو المستقبل. يذكر بوتون خطر المعلومات المتصلة ببعضها البعض والسرعة التي تربطها كذلك وكيف أنها تستطيع أن تهلكنا إذا ما حدث خطأ ما.
.
يرد مات ردلي ويذكر نقطة هامة جدًا ألا وهي أن التطورات والتحسينات التي تحدث في العالم تسلك مسارًا تدريجيًا مما يصعب علينا من عملية استيعابها وتقديرها خصوصًا إذا ما قورنت بالأخبار الطارئة التي تأتي رنانة فتضعنا في حيرة وشك. ثم يأتي مالكوم غلادويل ويعرب عن قلقه تجاه عالم القرصنة الإلكترونية ويشعل روح السخرية والفكاهة في المناظرة عبر التنابز بالألقاب بين فريقه وفريق المؤيدين للأطروحة.
.
الآن بعد إتمامي الكتاب أرى أنني من المؤيدين للأطروحة وأن أفضل أيامنا قادمة بإذن الله. قدّم الفريق المؤيد أدلة وإحصائيات قاطعة لا مجال للنقاش بعدها إذ أن تفكيرهم كان عملي وواضح فيما تفاجأت من موقف الفريق المعارض الذي كنت أتوقع منه ما هو أقوى من ذلك بكثير خصوصًا كون آلان دو بوتون أحد أعضائه واشتريت الكتاب رغبة مني في معرفة ما سيقوله في هذا الخصوص إلا أنني شعرت أن نظرته تفتقر للواقعية وأن بها شيء من تحجيم المشكلة في إطار دول العالم الأول. حوارات ونقاشات عميقة وغنية يمتلئ بها الكتاب، مناظرة شيقة أنصح الجميع بقراءتها أو الاطلاع على المناظرة عبر الرابط.
.
]]> 3.41 2016
author: Steven Pinker
name: زبيدة
average rating: 3.41
book published: 2016
rating: 5
read at: 2024/01/31
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

شدّني عنوان الكتاب وسرعان ما دعاني لقراءته. يطرح السؤال نفسه في هذه الأيام أكثر من أي وقتٍ مضى. سؤال يخطر على بال كلٍ منّا ولا ينفك بالإلحاح بحثًا عن إجابة شافية. تأخذنا أفكارنا وتعصف بنا أخبار الشاشات لتخبرنا إن كنّا نعيش بسعةٍ ورفاهية أم أن الظلم استشرى والنهاية اقتربت. نكاد نقارن يوميًا بين الماضي والحاضر ونقلق فيما سيؤول إليه حال المستقبل. هنا ترجم لنا الباحث والشاعر العراقي نصير فليح مناظرة رباعية -بين آلان دو بوتون، مالكوم غلادويل، ستيفن بنكر ومات ردلي- التي دارت في فلك الإجابة عن هذا السؤال الطارئ. تلك المناظرة تعد جزء من سلسلة مناظرات (مَنك) نصف السنوية التي تجري في كندا وتناقش مختلف المواضيع.
.
يبدأ الكتاب بمقدمة نصير فليح التي وجدتها رصينة وجذابة تهيئ القارئ للدخول في جو المناظرة وفهم طبيعتها. كثيرًا ما تكون مقدمة المترجم عبارة عن جزءًا زائدًا لا يضيف شيئًا للكتاب فيسهل على القارئ تجاوزه وتخطيه حتى يصل إلى لب الكتاب. هنا كان الحال مختلفًا ووجدت نفسي منشدّة لكي أطلع على ما ستطرحه المقدمة من نقاط من شأنها أن تعين القارئ على فهم النص. بدايةً وضح لنا فليّح موقف كل من الفلاسفة أو الباحثين الأربع حيث نجد ستيفن بنكر ومات ردلي في صف المؤيدين للأطروحة فيما يشكك كلٌ من آلان دو بوتون ومالكوم غلادويل من مدى صحتها إذ أن لديهم رؤى وتفاسير مختلفة تقول عكس ذلك. كما أخبرنا فليح أن أهم القضايا التي طُرحت في المناظرة كانت قضية التغير المناخي والأسلحة النووية وما يشكِّلانه من مخاطر على كوكبنا.
.
هنا تذكرت كتاب "غرق الحضارات" لأمين معلوف الذي يتحدث عن توجهنا الحالي والقضايا التي تشغل فكرنا و إذا ما كنا نغرق نحن نتيجة لغرق حضاراتنا. يمثل الكتاب عصارة فكرية لرؤيته الحالية والمستقبلية كونه مفكر ومؤرخ عالمي. كما تذكرت كتاب "أين نرسو؟" للكاتب برونو لاتور كونه يسير في الاتجاه ذاته ويطرح موضوع البوصلة التي توجهنا والقضايا الجيو سياسية التي تؤرقنا مثل التغير المناخي وفترة صعود ترمب وتوليه الحكم على الولايات الأمريكية، ولقد تم ذكر الكاتب "برنو لاتور" بالفعل في هذه المناظرة مما أكد من صحة مقاربتي.
.
أكثر ما لفت انتباهي في المقدمة هي مساهمة فليح في تحريك الفكر إذ أنه لم يكتفي بالطرح بل تجاوز إلى ما هو أبعد من ذلك. مثال على ذلك عندما ذكر قضية التغير المناخي قال أن البلدان العربية لا تأخذ تلك القضية على محمل الجد والسبب خلف ذلك يقبع في تحديات تقف أمامها فتحيل دون ذلك، تلك التحديات تتمثل في صعوبة الحصول على لقمة العيش وتأمين المستقبل ومشاكل الحكم الدكتاتوري وتوسع الجماعات الإرهابية الإسلامية. المؤلم في ذلك ذكره للواقع أنه في حال تغيير الوضع فإن الدول العربية لن تملك من المكانة والسلطة ما يؤهلها للتدخل وإحداث فرق في هذا الشأن. كما ذكر فليح أهم النظريات والأحداث التي ساهمت في تشكيل واقعنا على مدار قرنين من الزمن مثل الثورة الفرنسية و تطور النزعة الرأسمالية وارتفاع أسهم الفكر "العلموي" الذي يثق ثقة عمياء بالعلم دون غيره والنكبتان المتمثلتان في الحرب العالمية الأولى والثانية ومفهوم السرعة والسياسة والشعور الدائم بالقلق واضطراب الفكر المصاحب للإنسان في القرن الواحد والعشرين. يمتد الحديث ليصل إلى الحداثة وما بعد الحداثة مع فكر "زيغمونت باومان وتبعات مفهوم الاستمتاع اللحظي دون قيود. أطلت الحديث عن المقدمة لأنني أجد أنها مقدمة كافية ووافية عما مررنا به وعما نمر به من تحديات و أفكار تغيير من فهمنا وواقعنا.
.
كنت أتحرق شوقًا للبدء بقراءة المناظرة كي أعلم مع أي فئة سأكون إذ لم يكن لدي ميلٌ واضحٌ لحزبٍ دون الآخر فرغبت بأن أدع المجال لهم لإقناعي وحسنًا فعلت. بدايةً وجدت أن مقدمة ستيفن بنكر كانت موفقة ومقنعة جدًا، إذ كان دخوله مدعم بالأدلة والإحصائيات التي تساند موقفه الذي يرى بأن أفضل أيامنا قادمة. ذكر بنكر عشرة نقاط تحسّنت وبشكلٍ هائلٍ على مدار القرن ونصف القرن المنصرم فابتدأ بالحياة نفسها التي ارتفع معدل سن الفرد فيها من ٣٠ كي يصل إلى ٧٠ عامًا في أيامنا الحالية. ثم ذكر الصحة وكيف تمكنا من القضاء على أمراض كانت قاتلة عبر تطور اللقاحات. ثالثًا الازدهار الذي نتج عن حصولنا على المزيد من الطعام والسفر والتسلية والمعلومات. رابعًا السلام وتلك نقاط يجب الوقوف عندها إذ أنه لا يدعي أن السلام بات حاصلًا بالكامل وهم أمر أشبه بالمستحيل لكنه يقارن بالحروب الطاحنة التي قادتها الدول الكبرى فاستمرت لأعوام دون توقف. خامسًا الأمن الحاصل مع انخفاض معدلات الجريمة. سادسًا، الحرية التي نتجت عن الديمقراطية والانفتاح. سابعًا، المعرفة وما يعنيه هو أن نسب تمكن الحصول على التعليم قد ازدادت بشكل هائل. ثامنًا، حقوق الإنسان التي أحدثت الحملات جزءًا كبيرًا من تحسينها. تاسعًا، المساواة بين الجنسين التي باتت أفضل من أي وقتٍ مضى. عاشرًا، الذكاء إذ أن معدلات الذكاء ارتفعت.
.
بعد ذلك يأتي آلان دو بوتون الذي يتبنى وجهة النظر المغايرة فيقول أن ما ذكره بنكر صحيح إلى حدٍ ما ولكنه لا يعني أننا الآن في حالٍ أفضل بالضرورة، وهنا يضرب سويسرا -بلده- كمثالٍ على ذلك إذ يقول أنها بالفعل أحرزت تقدمًا على كل تلك الأصعدة لكن الشعب ليس سعيدًا كما يعتقد البعض ويجادل قائلًا وإن كانت تلك مشاكل العالم الأول إلا أنني مهتمٌ بها وأجد أهمية لذلك. كما يقول أن ارتفاع معدلات الدخل أسهمت في ارتفاع معدلات القلق ولم تسهم في الشعور بالرضا والأمان نحو المستقبل. يذكر بوتون خطر المعلومات المتصلة ببعضها البعض والسرعة التي تربطها كذلك وكيف أنها تستطيع أن تهلكنا إذا ما حدث خطأ ما.
.
يرد مات ردلي ويذكر نقطة هامة جدًا ألا وهي أن التطورات والتحسينات التي تحدث في العالم تسلك مسارًا تدريجيًا مما يصعب علينا من عملية استيعابها وتقديرها خصوصًا إذا ما قورنت بالأخبار الطارئة التي تأتي رنانة فتضعنا في حيرة وشك. ثم يأتي مالكوم غلادويل ويعرب عن قلقه تجاه عالم القرصنة الإلكترونية ويشعل روح السخرية والفكاهة في المناظرة عبر التنابز بالألقاب بين فريقه وفريق المؤيدين للأطروحة.
.
الآن بعد إتمامي الكتاب أرى أنني من المؤيدين للأطروحة وأن أفضل أيامنا قادمة بإذن الله. قدّم الفريق المؤيد أدلة وإحصائيات قاطعة لا مجال للنقاش بعدها إذ أن تفكيرهم كان عملي وواضح فيما تفاجأت من موقف الفريق المعارض الذي كنت أتوقع منه ما هو أقوى من ذلك بكثير خصوصًا كون آلان دو بوتون أحد أعضائه واشتريت الكتاب رغبة مني في معرفة ما سيقوله في هذا الخصوص إلا أنني شعرت أن نظرته تفتقر للواقعية وأن بها شيء من تحجيم المشكلة في إطار دول العالم الأول. حوارات ونقاشات عميقة وغنية يمتلئ بها الكتاب، مناظرة شيقة أنصح الجميع بقراءتها أو الاطلاع على المناظرة عبر الرابط.
.

]]> 7015554
تعبر هذه الرواية عن الاشمئزاز والتقزز الأخلاقيين اللذين يعاني منهما صبي في السادس عشر من عمره تجاه المجتمع الأمريكي. الجميع مثيرون للتقزز والسخط عدا الأطفال وخاصة الأطفال الذين ماتوا.

إن مفتاح هذه الرواية هو كلمة "الزيف" التي تتردد خلال الرواية كلها. باستثناء الأطفال، الكل مزيفون.

لقد كان حلم البطل هولدن كولفيلد أن يعيش في كوخ على طرف غابة. حيث لا يلقى أحداً من البشر. والأمر المثير للتأمل أن المؤلف قد حقق هذا الحلم فيما بعد. لقد انتزع نفسه من المجتمع الأمريكي ليعيش في كوخ على طرف غابة، لا يرى أحداً من البشر. وحتى زوجته لا تتصل به إلا من خلال التليفون.]]> 310 J.D. Salinger زبيدة 2 هناك كتب تشك بعد قراءتك لها إن كنت قد قرأت الكتب ذاته الذي قرأه الجمهور وأشاد به أم أنك أخطأت بالعنوان! تلك الرواية هي أحد هذه الكتب بالنسبة لي. نتعرف فيها على هولدن الولد المراهق الناقم، الساخط، اللامكترث، بذيء اللسان الذي لا يتوانى في كسر القوانين وإظهار امتعاضه في كل حين. أضحكني في بعض المواقف وأخذني معه في رحلته داخل الأوساط الأمريكية، فرأيت معه المدرسة والرفاق والسهرات. تمكن هولدن من إدخال القارئ في عمق دهاليز عقله، كان هناك مكاشفة حقيقية تخلو من الزيف والتصنع وفي ذلك وجدت متعة وتسلية. وسط تهوّره وحماقاته نجد البطل يتفوه بكلام يشعر به كلٌ منّا ولا يجرؤ على قوله فتظهر تلك الكلمات العفوية بهيئة حكم حياتية شديدة الواقعية. أما عن الهدف من الرواية أو المغزى من محتواها فقد بدا لي غامضًا. استمعت للرواية وكانت مدة الاستماع سبع ساعات وهو وقت ليس بالقليل أبدًا فشعرت بأن وقتي يضيع كون الرواية لا تقدم علمًا أو إبداعًا وهنا فهمت ما يقوله البعض حول الروايات كونها تخلو من الفائدة وتهدر وقت القارئ، في هذه الرواية لا يسعني سوى أن أتفق مع هؤلاء. لم أفهم امتداد الرواية و الإسهاب في السرد من أجل الاستماع لكلام البطل الذي لم أجد طائلًا منه أو ربما كان ذلك هدف الرواية، لا أدري قد يفيدني باقي القراء في هذا الشأن.]]> 3.52 1951
author: J.D. Salinger
name: زبيدة
average rating: 3.52
book published: 1951
rating: 2
read at: 2024/02/04
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

هناك كتب تشك بعد قراءتك لها إن كنت قد قرأت الكتب ذاته الذي قرأه الجمهور وأشاد به أم أنك أخطأت بالعنوان! تلك الرواية هي أحد هذه الكتب بالنسبة لي. نتعرف فيها على هولدن الولد المراهق الناقم، الساخط، اللامكترث، بذيء اللسان الذي لا يتوانى في كسر القوانين وإظهار امتعاضه في كل حين. أضحكني في بعض المواقف وأخذني معه في رحلته داخل الأوساط الأمريكية، فرأيت معه المدرسة والرفاق والسهرات. تمكن هولدن من إدخال القارئ في عمق دهاليز عقله، كان هناك مكاشفة حقيقية تخلو من الزيف والتصنع وفي ذلك وجدت متعة وتسلية. وسط تهوّره وحماقاته نجد البطل يتفوه بكلام يشعر به كلٌ منّا ولا يجرؤ على قوله فتظهر تلك الكلمات العفوية بهيئة حكم حياتية شديدة الواقعية. أما عن الهدف من الرواية أو المغزى من محتواها فقد بدا لي غامضًا. استمعت للرواية وكانت مدة الاستماع سبع ساعات وهو وقت ليس بالقليل أبدًا فشعرت بأن وقتي يضيع كون الرواية لا تقدم علمًا أو إبداعًا وهنا فهمت ما يقوله البعض حول الروايات كونها تخلو من الفائدة وتهدر وقت القارئ، في هذه الرواية لا يسعني سوى أن أتفق مع هؤلاء. لم أفهم امتداد الرواية و الإسهاب في السرد من أجل الاستماع لكلام البطل الذي لم أجد طائلًا منه أو ربما كان ذلك هدف الرواية، لا أدري قد يفيدني باقي القراء في هذا الشأن.
]]> 24896763
Memoirs from the Women's Prison offers both firsthand witness to women's resistance to state violence and fascinating insights into the formation of women's community. Saadawi describes how political prisoners, both secular intellectuals and Islamic revivalists, forged alliances to demand better conditions and to maintain their sanity in the confines of their cramped cell.

Saadawi's haunting prose makes Memoirs an important work of twentieth-century literature. Recognized as a classic of prison writing, it touches all who are concerned with political oppression, intellectual freedom, and personal dignity.]]> 303 Nawal El Saadawi زبيدة 4 قراءتي لهذا الكتاب تعد أفضل تعريف للجملة القائلة "اسمع من الشخص ولا تسمع عنه". إذ انقلبت أفكاري رأسًا على عقب بعد أن سمعت من نوال السعداوي ما مرت به ودوّنته في مذكراتها تلك. لم أقرأ للسعداوي من قبل، كما أن الفكرة التي كانت في بالي عنها لم تكن بالفكرة الأجمل. يبدو أنني اكتفيت بما تلقته أذني من كلمات ونقاشات كثيرًا ما تطعن بها وتشوه من صورتها. كم هائل من التهم والافتراءات الباطلة التصق باسمها فنأيت بنفسي عنها ولم أشغل بالي بما كتبته أو أرادت إيصاله. كان ذلك إلى أن قرأت كتابها "مذكراتي في سجن النساء". في الكاتب تشارك السعداوي القارئ بتجربتها الكاملة عندما زُجَّت في السجن ظُلمًا وعدوانًا. تعرض لنا في الكتاب تجربة السجن حصرًا دون التطرق لأي شأن آخر. أُدخِلت السعدواي السجن عام ١٩٨١ دون جريمة إلا موقفها المعلن وكلماتها المنشورة في الصحف دفاعًا عن حرية الرأي والحقوق الأساسية للإنسان والشعب المصري. تم توجيه تهمة اشتراكها في تنفيذ مخطط سوفييتي لإحداث فوضى بالبلاد. فتقودنا الكاتبة في رحلة متكاملة منذ بدء لحظة الاعتقال إلى أن تم الإفراج عنها وكل ما عاشته من ويلات بين هذا وذاك. لغة الكتاب سهلة بسيطة كما أن الطرح مباشر إلا أنه لا يخلو من التصوير الدقيق والسرد الشيّق عبر مخاطبة القارئ وعرض أسئلة وأفكار لمراجعة ما نحمله من قيم ومبادئ. عدة نقاط لفتت انتباهي وشدّتني في طريقة تفكيرها وعرضها للأمور خصوصًا في موقف حرج ومكان قاسي ومؤلم كالسجن. بدايةً وجدت ذلك في إقبالها على الحياة ورغبتها في تكوين نظام جاد وصارم داخل السجن بدءًا من الاستيقاظ المبكر ومن ثم الاستحمام بالماء البارد إن أمكن ذلك وغسل الوجه وتمشيط الشعر وممارسة تمارين رياضية والمشي بالساحة في الشمس. السعداوي كانت تحاول المحافظة على رباطة جأشها والتمسك بالحياة عنوة. هنا لمست الالتزام وصدق النوايا في طرحها. يكاد يكون من الصعب جدًا إن لم يكن من المستحيل المحافظة على فكر سوي ونفسية شبه متزنة في وسط أجواء مليئة بالظلم والقذارة والكآبة. مكان عشعشت به الحشرات واستشرت به الأمراض وعطنت به الروائح فكيف للإنسان أن يتمسك بهذا القدر من الأمل والإيمان فيتحمل الظلم ويصبر فيظل نزيهًا يحرص على الشرف والكرامة؟! كما أنها عرضت خدمة تطبيب نزيلات السجن كونها طبيبة فهي مستعدة لتقديم العون طواعية منها دون أي مقابل. هذا بالإضافة إلى أنها بدأت بتعليم النزيلات الأميات في السجن. في الزراعة كذلك كان لها صولات وجولات في السجن إذ أرادت السعداوي زراعة نباتات في السجن وعندما أخبرتها إحدى النزيلات أنهم قد لا يستفادون من المحصول أثناء فترة إقامتهم بالسجن فأجابت السعداوي أنها لا تجد في ذلك أي مشكلة، إذ ستزرع هي وسيحصد ويستفاد من يأتي بعدها. ركَّزَت كثيرًا على ارتباطها بالأرض وأن جدتها كانت فلاحة تحرث الأرض بنفسها. كثيرًا من وصفت السعداوي مشهد غرس يداها في الأرض والعمل مع (الطمي) أي الطين باللهجة المصرية. بساطة تلك المشاهد لامستني جدًا وجعلتني أود أن أمرغ يداي في الطمي واستنشق قربي من الأرض وهذا ما حصل فعلًا بعد ذلك إذ قمت بتجربة صناعة الطوب من الطمي في نهر النيل في أسوان تحديدًا. تلك الفرصة أضافت بُعدًا جديدًا لقراءة هذا الكتاب وخوض التجربة بشكل حقيقي. للسعداوي أقوال رنانة في هذا الشأن الخاص بالأرض والتربة مثل:
"أحب هذه الحركة العنيفة لكل عضلات الجسم. وأحب رائحة بطن الأرض حين أشقها، والبذور أضعها بين الشقوق، الماء يجري في القناة الطويلة له رائحة الطمي…والحقو�� الخضراء الممتدة...والزرع الأخضر يلمع تحت الشمس..".

وفي مجال فكرها تقول:
"لي حدس مخيف أعيش به منذ الطفولة، كبر معي، ومازال يكبر، وأخشى أن يكبر أكثر فأرى أكثر مما يطيق المجتمع".
كما تحدثت عن السجن قائلة:
"العورة هي وجودنا الظلم والكذب وإلغاء عقل الإنسان..امرأة أو رجل��.العورة هي وجودنا في هذا السجن بدون جريمة وبدون تحقيق".
"في السجن تسود ثلاثة ألوان. الأبيض والأسود والرمادي. ثلاثة ألوان توحي بالمرض والاحتضار والموت. والمرض في السجن أسوأ من الموت. إنه نوع من الموت البطيء الطويل�� أو الموت مئات المرات بدلًا من مرة واحدة".
"في السجن تظهر حقيقة الإنسان. يقف عاريًا أمام نفسه وأمام غيره. تسقط الأقنعة…والشعارا��..في السجن ينكشف المعدن الحقيقي للشخصية، خاصة في الأزمات".
وعن مهنتها (الطب) قالت:
"كيف يصبح طبيب السجن أداة بوليسيّة للقهر والإيلام والتشويه؟ حين يستخدم الطب والجراحة للانتقام أو للعقوبة! حين يقبل المال من أجل منح إجازة مرضية أو عدم منحها! حين يكون طبيب السجن أشد خطورة من الجلّاد! فالجلاد يضرب ويعذّب فحسب، لكن الطبيب يمكن أن يبتر الذراع أو الساق".
"أي مهنة هذه؟ وهل يمكن أن تكون هذه المهنة هي مهنتي؟! هل يمكن أن أضع الجنيه فوق الجنيه في درج مكتبي داخل العيادة، ثم أموت بالسكتة القلبية، ولا أخلف ورائي شيئًا ثمينًا! هل أعيش وأموت ولا أترك لأولادي والناس من بعدي إلا رقعة كبيرة من الطين يتنازعون ملكيتها؟! منذ الطفولة وأنا أريد أن أعيش ثم أموت وأخلّف ورائي شيئًا ثمينًا، ما هو؟!".
أما في الختام فقالت:
"لحظة كالخيال. كتلك المشاهد التي تحدث في القصص والروايات. من الزنزانة إلى قصر رئيس الجمهورية إلى ذراعي زوجي في بيتنا؟!".
"وفي العناق رأيت اللمعة تعود إلى سواد العين، والطفولة كلها تعود ومعها الحنين وشوق ثمانين عامًا من البعد والألم العميق، وشيء في أعماقي يقول: انتهت هذه المرحلة من حياتي والآن بدأت مرحلة أخرى".]]> 4.00 1982
author: Nawal El Saadawi
name: زبيدة
average rating: 4.00
book published: 1982
rating: 4
read at: 2024/03/13
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

قراءتي لهذا الكتاب تعد أفضل تعريف للجملة القائلة "اسمع من الشخص ولا تسمع عنه". إذ انقلبت أفكاري رأسًا على عقب بعد أن سمعت من نوال السعداوي ما مرت به ودوّنته في مذكراتها تلك. لم أقرأ للسعداوي من قبل، كما أن الفكرة التي كانت في بالي عنها لم تكن بالفكرة الأجمل. يبدو أنني اكتفيت بما تلقته أذني من كلمات ونقاشات كثيرًا ما تطعن بها وتشوه من صورتها. كم هائل من التهم والافتراءات الباطلة التصق باسمها فنأيت بنفسي عنها ولم أشغل بالي بما كتبته أو أرادت إيصاله. كان ذلك إلى أن قرأت كتابها "مذكراتي في سجن النساء". في الكاتب تشارك السعداوي القارئ بتجربتها الكاملة عندما زُجَّت في السجن ظُلمًا وعدوانًا. تعرض لنا في الكتاب تجربة السجن حصرًا دون التطرق لأي شأن آخر. أُدخِلت السعدواي السجن عام ١٩٨١ دون جريمة إلا موقفها المعلن وكلماتها المنشورة في الصحف دفاعًا عن حرية الرأي والحقوق الأساسية للإنسان والشعب المصري. تم توجيه تهمة اشتراكها في تنفيذ مخطط سوفييتي لإحداث فوضى بالبلاد. فتقودنا الكاتبة في رحلة متكاملة منذ بدء لحظة الاعتقال إلى أن تم الإفراج عنها وكل ما عاشته من ويلات بين هذا وذاك. لغة الكتاب سهلة بسيطة كما أن الطرح مباشر إلا أنه لا يخلو من التصوير الدقيق والسرد الشيّق عبر مخاطبة القارئ وعرض أسئلة وأفكار لمراجعة ما نحمله من قيم ومبادئ. عدة نقاط لفتت انتباهي وشدّتني في طريقة تفكيرها وعرضها للأمور خصوصًا في موقف حرج ومكان قاسي ومؤلم كالسجن. بدايةً وجدت ذلك في إقبالها على الحياة ورغبتها في تكوين نظام جاد وصارم داخل السجن بدءًا من الاستيقاظ المبكر ومن ثم الاستحمام بالماء البارد إن أمكن ذلك وغسل الوجه وتمشيط الشعر وممارسة تمارين رياضية والمشي بالساحة في الشمس. السعداوي كانت تحاول المحافظة على رباطة جأشها والتمسك بالحياة عنوة. هنا لمست الالتزام وصدق النوايا في طرحها. يكاد يكون من الصعب جدًا إن لم يكن من المستحيل المحافظة على فكر سوي ونفسية شبه متزنة في وسط أجواء مليئة بالظلم والقذارة والكآبة. مكان عشعشت به الحشرات واستشرت به الأمراض وعطنت به الروائح فكيف للإنسان أن يتمسك بهذا القدر من الأمل والإيمان فيتحمل الظلم ويصبر فيظل نزيهًا يحرص على الشرف والكرامة؟! كما أنها عرضت خدمة تطبيب نزيلات السجن كونها طبيبة فهي مستعدة لتقديم العون طواعية منها دون أي مقابل. هذا بالإضافة إلى أنها بدأت بتعليم النزيلات الأميات في السجن. في الزراعة كذلك كان لها صولات وجولات في السجن إذ أرادت السعداوي زراعة نباتات في السجن وعندما أخبرتها إحدى النزيلات أنهم قد لا يستفادون من المحصول أثناء فترة إقامتهم بالسجن فأجابت السعداوي أنها لا تجد في ذلك أي مشكلة، إذ ستزرع هي وسيحصد ويستفاد من يأتي بعدها. ركَّزَت كثيرًا على ارتباطها بالأرض وأن جدتها كانت فلاحة تحرث الأرض بنفسها. كثيرًا من وصفت السعداوي مشهد غرس يداها في الأرض والعمل مع (الطمي) أي الطين باللهجة المصرية. بساطة تلك المشاهد لامستني جدًا وجعلتني أود أن أمرغ يداي في الطمي واستنشق قربي من الأرض وهذا ما حصل فعلًا بعد ذلك إذ قمت بتجربة صناعة الطوب من الطمي في نهر النيل في أسوان تحديدًا. تلك الفرصة أضافت بُعدًا جديدًا لقراءة هذا الكتاب وخوض التجربة بشكل حقيقي. للسعداوي أقوال رنانة في هذا الشأن الخاص بالأرض والتربة مثل:
"أحب هذه الحركة العنيفة لكل عضلات الجسم. وأحب رائحة بطن الأرض حين أشقها، والبذور أضعها بين الشقوق، الماء يجري في القناة الطويلة له رائحة الطمي…والحقو�� الخضراء الممتدة...والزرع الأخضر يلمع تحت الشمس..".

وفي مجال فكرها تقول:
"لي حدس مخيف أعيش به منذ الطفولة، كبر معي، ومازال يكبر، وأخشى أن يكبر أكثر فأرى أكثر مما يطيق المجتمع".
كما تحدثت عن السجن قائلة:
"العورة هي وجودنا الظلم والكذب وإلغاء عقل الإنسان..امرأة أو رجل��.العورة هي وجودنا في هذا السجن بدون جريمة وبدون تحقيق".
"في السجن تسود ثلاثة ألوان. الأبيض والأسود والرمادي. ثلاثة ألوان توحي بالمرض والاحتضار والموت. والمرض في السجن أسوأ من الموت. إنه نوع من الموت البطيء الطويل�� أو الموت مئات المرات بدلًا من مرة واحدة".
"في السجن تظهر حقيقة الإنسان. يقف عاريًا أمام نفسه وأمام غيره. تسقط الأقنعة…والشعارا��..في السجن ينكشف المعدن الحقيقي للشخصية، خاصة في الأزمات".
وعن مهنتها (الطب) قالت:
"كيف يصبح طبيب السجن أداة بوليسيّة للقهر والإيلام والتشويه؟ حين يستخدم الطب والجراحة للانتقام أو للعقوبة! حين يقبل المال من أجل منح إجازة مرضية أو عدم منحها! حين يكون طبيب السجن أشد خطورة من الجلّاد! فالجلاد يضرب ويعذّب فحسب، لكن الطبيب يمكن أن يبتر الذراع أو الساق".
"أي مهنة هذه؟ وهل يمكن أن تكون هذه المهنة هي مهنتي؟! هل يمكن أن أضع الجنيه فوق الجنيه في درج مكتبي داخل العيادة، ثم أموت بالسكتة القلبية، ولا أخلف ورائي شيئًا ثمينًا! هل أعيش وأموت ولا أترك لأولادي والناس من بعدي إلا رقعة كبيرة من الطين يتنازعون ملكيتها؟! منذ الطفولة وأنا أريد أن أعيش ثم أموت وأخلّف ورائي شيئًا ثمينًا، ما هو؟!".
أما في الختام فقالت:
"لحظة كالخيال. كتلك المشاهد التي تحدث في القصص والروايات. من الزنزانة إلى قصر رئيس الجمهورية إلى ذراعي زوجي في بيتنا؟!".
"وفي العناق رأيت اللمعة تعود إلى سواد العين، والطفولة كلها تعود ومعها الحنين وشوق ثمانين عامًا من البعد والألم العميق، وشيء في أعماقي يقول: انتهت هذه المرحلة من حياتي والآن بدأت مرحلة أخرى".
]]> 2501453 319 Ahlam Mosteghanemi 9953890587 زبيدة 2 بعد أن قرأت "الأسود يليق بك" و "ذاكرة الجسد" و"فوضى الحواس" والآن "عابر سرير"، أستطيع القول أنني اكتفيت بهذا القدر من الأدب "المستغانمي" إن صح التعبير. استمتعت جدًا ب"ذاكرة الجسد" كما أنني لم أفقد حماسي في "فوضى الحواس"، أما هنا في "عابر سرير" فلا أدري ما حدث بالضبط، لكنني كنت أدفع نفسي دفعًا لإكمال القراءة وإتمام الثلاثية.

رأيت أن الأحداث طالت ولم أجد سببًا مقنعًا لذلك. ربما لو اكتفت مستغانمي بجزءٍ واحدٍ أو جزئين لاختلف الأمر. هنا شعرت أن الشخصيات قد ماتت منذ مدة لكنها تحاول إعادة إحيائها عبر النص، كما أنني ضعت في خضم الأحداث ولم أعد أفهم الشخصيات ومنطلقاتها ودوافعها. لم أعد أحتمل الحشو الحاصل وسط الأحداث عبر تكوين جمل قد تبدو براقة من الخارج لكنها لا تعدو عن كونها تركيب منسق يجمع بين المتناقضات مما يؤدي إلى تكوين جمل قد تشدك مرة لكنها تدعوك للاستغراب مئة مرة، إذ أني وجدتها مفرغة من المعنى، وإن قمت بقلب الجملة عبر عكس مفرداتها فستحصل على حكمة أخرى غريبة.

الكثير من اللف والدوران بالأحداث وتكرار للشخصيات التي شعرت أنها فقدت بريقها الذي ابتدأت به في الجزء الأول. قد أبدو متحاملة لكنني أقول قولي هذا كوني رأيت من مستغانمي في السابق ما سرني ودفعني لإكمال القراءة والإبحار في عوالمها المرسومة بدقة وعناية فائقين. السرد والثقافة والاطلاع كلها عناصر موجودة في الرواية لكنها تفتقد إلى تكوين إبداعي أقوى من ناحية اللغة وتركيب منطقي أكثر من ناحية تركيب الجمل وسير الأحداث وتحرك الشخصيات.]]> 3.59 2003
author: Ahlam Mosteghanemi
name: زبيدة
average rating: 3.59
book published: 2003
rating: 2
read at: 2024/05/26
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

بعد أن قرأت "الأسود يليق بك" و "ذاكرة الجسد" و"فوضى الحواس" والآن "عابر سرير"، أستطيع القول أنني اكتفيت بهذا القدر من الأدب "المستغانمي" إن صح التعبير. استمتعت جدًا ب"ذاكرة الجسد" كما أنني لم أفقد حماسي في "فوضى الحواس"، أما هنا في "عابر سرير" فلا أدري ما حدث بالضبط، لكنني كنت أدفع نفسي دفعًا لإكمال القراءة وإتمام الثلاثية.

رأيت أن الأحداث طالت ولم أجد سببًا مقنعًا لذلك. ربما لو اكتفت مستغانمي بجزءٍ واحدٍ أو جزئين لاختلف الأمر. هنا شعرت أن الشخصيات قد ماتت منذ مدة لكنها تحاول إعادة إحيائها عبر النص، كما أنني ضعت في خضم الأحداث ولم أعد أفهم الشخصيات ومنطلقاتها ودوافعها. لم أعد أحتمل الحشو الحاصل وسط الأحداث عبر تكوين جمل قد تبدو براقة من الخارج لكنها لا تعدو عن كونها تركيب منسق يجمع بين المتناقضات مما يؤدي إلى تكوين جمل قد تشدك مرة لكنها تدعوك للاستغراب مئة مرة، إذ أني وجدتها مفرغة من المعنى، وإن قمت بقلب الجملة عبر عكس مفرداتها فستحصل على حكمة أخرى غريبة.

الكثير من اللف والدوران بالأحداث وتكرار للشخصيات التي شعرت أنها فقدت بريقها الذي ابتدأت به في الجزء الأول. قد أبدو متحاملة لكنني أقول قولي هذا كوني رأيت من مستغانمي في السابق ما سرني ودفعني لإكمال القراءة والإبحار في عوالمها المرسومة بدقة وعناية فائقين. السرد والثقافة والاطلاع كلها عناصر موجودة في الرواية لكنها تفتقد إلى تكوين إبداعي أقوى من ناحية اللغة وتركيب منطقي أكثر من ناحية تركيب الجمل وسير الأحداث وتحرك الشخصيات.
]]> 22909015 152 طه حسين زبيدة 3 في هذه النسخة القديمة، تم تقسيم ما كتبه طه حسين في مذكراته "الأيام" إلى ثلاثة أجزاء. لم أقرأ منها سوى الجزء الأول حتى الآن، لذا سيكون من الصعب جدًا تكوين انطباع ومراجعة متكاملة عن الكتاب. هذه هي قراءتي الثانية لطه حسين بعد أن قرأت مجموعته القصصية "المعذبون في الأرض"، التي حازت على إعجابي. لعل أول ما يشد انتباهي عند القراءة لطه حسين هو لغته. إنها لغة استثنائية، رصينة، وبديعة، تشك في زمن كتابتها. استخدامه للمفردات متميز مما يضفي هيبة ووقارًا لنصه المكتوب، فتشعر وكأنك تتعلم على يديه بمجرد قراءتك له. مستوى مُبهر فوق العادة يجعلك تتعجب من هذه الصياغة المتقنة. نجده ينسج كلماته بأسلوب متين، فتخرج لنا نصًا تقف عنده وتعيد قراءته غير مرة. إن النص المكتوب في سيرته يعينه على الاسترسال في لغة مثل هذه. إذ أن طه حسين قد تعلم القرآن على يد الكتاب، وفي الجزء الأول هذا نصحبه منذ كان طفلًا صغيرًا، ونرى معه القرية والعائلة والأستاذ، واختلاط مشاعره بين السخط والرضا والحزن والسعادة. العجيب في الأمر هو إشارته لنفسه بضمير الغائب مما دعاني للاستغراب. زاوية مختلفة يطرح منها فكره ويشاركنا قصته التي أود أن أكملها كي تتضح عندي الصورة. فإن في قصته العجب، إنه الفكر الثاقب، والعقل المتبصر، والسرد المحبوك.]]> 3.89 1929
author: طه حسين
name: زبيدة
average rating: 3.89
book published: 1929
rating: 3
read at: 2024/05/30
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

في هذه النسخة القديمة، تم تقسيم ما كتبه طه حسين في مذكراته "الأيام" إلى ثلاثة أجزاء. لم أقرأ منها سوى الجزء الأول حتى الآن، لذا سيكون من الصعب جدًا تكوين انطباع ومراجعة متكاملة عن الكتاب. هذه هي قراءتي الثانية لطه حسين بعد أن قرأت مجموعته القصصية "المعذبون في الأرض"، التي حازت على إعجابي. لعل أول ما يشد انتباهي عند القراءة لطه حسين هو لغته. إنها لغة استثنائية، رصينة، وبديعة، تشك في زمن كتابتها. استخدامه للمفردات متميز مما يضفي هيبة ووقارًا لنصه المكتوب، فتشعر وكأنك تتعلم على يديه بمجرد قراءتك له. مستوى مُبهر فوق العادة يجعلك تتعجب من هذه الصياغة المتقنة. نجده ينسج كلماته بأسلوب متين، فتخرج لنا نصًا تقف عنده وتعيد قراءته غير مرة. إن النص المكتوب في سيرته يعينه على الاسترسال في لغة مثل هذه. إذ أن طه حسين قد تعلم القرآن على يد الكتاب، وفي الجزء الأول هذا نصحبه منذ كان طفلًا صغيرًا، ونرى معه القرية والعائلة والأستاذ، واختلاط مشاعره بين السخط والرضا والحزن والسعادة. العجيب في الأمر هو إشارته لنفسه بضمير الغائب مما دعاني للاستغراب. زاوية مختلفة يطرح منها فكره ويشاركنا قصته التي أود أن أكملها كي تتضح عندي الصورة. فإن في قصته العجب، إنه الفكر الثاقب، والعقل المتبصر، والسرد المحبوك.
]]> 32186332 ليلة الشاطئ الجميل اللعينة 247 فاضل الربيعي زبيدة 1 أول قراءة للربيعي واحتمال كبير أنها ستكون الأخيرة!

أقرأ هذه الرواية منذ زمن وبالكاد استطعت إكمالها. اشتريت الرواية رغبةً مني في الاطلاع على كاتب جديد وخوض مغامرة قرائية مختلفة. قراءة امتدت لأكثر من تسعة أشهر استشعرت فيها معنى عبارة "قراءة الروايات مضيعة للوقت". ليلة الشاطئ الجميل اللعينة "عشاء المأتم" حيث يصف لنا الربيعي تلك الليلة بكل تفاصيلها عندما التقى الأصدقاء في مطعم عند الشاطئ ومن هناك ابتدأت المشاكل ولم تنته. عندما قرأت اسم الكاتب سرعان ما علمت أنه عراقي وهو ما شدني لاقتناء الرواية إذ رغبت في الاقتراب من الأدب العراقي كما أن النسخة التي بين يدي هي نسخة موقعة من الكاتب نفسه عام ١٩٨٨. كتب في الإهداء "إلى أخي وصديقي يوسف، تذكار صداقة جديدة ومحبة، مع الإخلاص". ها هي الفرصة وقد تهيأت لي عبر تلك النسخة القديمة المستعملة المهداة لشخص يدعى يوسف. لغة الرواية فصيحة وجميلة لا بأس بها، لن أنكر ذلك، كما أن الحوارات العامية العراقية كانت دقيقة ومفصلة وواقعية مما جعلتني أشعر بحنينٍ جارف حرّك شيئًا ما في داخلي وهذا ما يُحسب للكاتب. أما عندما نأتي لمحتوى الرواية فهنا أجد نفسي تائهة، لا تسعني الكلمات ولا تسعفني. سرد وحشو وقصص لعل أفضل ما توصف به ستكون كلمة "سوالف" ولم أجد شيئًا غير تلك "السوالف". ليلة اجتمع فيها الرجال لأجل شرب الخمر والتنازع حول النساء. كان تنازعًا بينهم على نسائهم حيث نجد المشاكل تتفاقم بين حقد وغيرة وحسد، كلٌ منهم يمد عينه على امرأة صديقه ويكتم في نفسه أمرًا. نقاشات محتدمة وجدالات شرسة تُخاض، لا يخرج منها الأبطال بفائدة ولا القراء (أو لعله كان حالي). غالبًا ما أُصرّ على إكمال ما أقرأ وإن لم أجد في نفسي أي رغبة، لعلي بذلك أنصف النص والكاتب كي أخرج بانطباع منصف لا يهضمه حقه. هنا يؤسفني القول أن الحال لم يتغير منذ بداية الرواية وحتى النهاية. كنت أود قراءة تفاصيل وأحداث غير تنازع الرجال الأصدقاء على النساء وهم في حالة سُكر على الشاطئ كون الكاتب يتمتع بكل الصفات التي تؤهله للتلاعب بعناصر الرواية حيث اللغة تنساب بسلاسة والمزج بين الفصحى والعامية موفق كذلك إلا أنني خرجت منها مستاءة لا أعلم ما الذي قرأته.]]> 1.00 1986
author: فاضل الربيعي
name: زبيدة
average rating: 1.00
book published: 1986
rating: 1
read at: 2024/05/31
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

أول قراءة للربيعي واحتمال كبير أنها ستكون الأخيرة!

أقرأ هذه الرواية منذ زمن وبالكاد استطعت إكمالها. اشتريت الرواية رغبةً مني في الاطلاع على كاتب جديد وخوض مغامرة قرائية مختلفة. قراءة امتدت لأكثر من تسعة أشهر استشعرت فيها معنى عبارة "قراءة الروايات مضيعة للوقت". ليلة الشاطئ الجميل اللعينة "عشاء المأتم" حيث يصف لنا الربيعي تلك الليلة بكل تفاصيلها عندما التقى الأصدقاء في مطعم عند الشاطئ ومن هناك ابتدأت المشاكل ولم تنته. عندما قرأت اسم الكاتب سرعان ما علمت أنه عراقي وهو ما شدني لاقتناء الرواية إذ رغبت في الاقتراب من الأدب العراقي كما أن النسخة التي بين يدي هي نسخة موقعة من الكاتب نفسه عام ١٩٨٨. كتب في الإهداء "إلى أخي وصديقي يوسف، تذكار صداقة جديدة ومحبة، مع الإخلاص". ها هي الفرصة وقد تهيأت لي عبر تلك النسخة القديمة المستعملة المهداة لشخص يدعى يوسف. لغة الرواية فصيحة وجميلة لا بأس بها، لن أنكر ذلك، كما أن الحوارات العامية العراقية كانت دقيقة ومفصلة وواقعية مما جعلتني أشعر بحنينٍ جارف حرّك شيئًا ما في داخلي وهذا ما يُحسب للكاتب. أما عندما نأتي لمحتوى الرواية فهنا أجد نفسي تائهة، لا تسعني الكلمات ولا تسعفني. سرد وحشو وقصص لعل أفضل ما توصف به ستكون كلمة "سوالف" ولم أجد شيئًا غير تلك "السوالف". ليلة اجتمع فيها الرجال لأجل شرب الخمر والتنازع حول النساء. كان تنازعًا بينهم على نسائهم حيث نجد المشاكل تتفاقم بين حقد وغيرة وحسد، كلٌ منهم يمد عينه على امرأة صديقه ويكتم في نفسه أمرًا. نقاشات محتدمة وجدالات شرسة تُخاض، لا يخرج منها الأبطال بفائدة ولا القراء (أو لعله كان حالي). غالبًا ما أُصرّ على إكمال ما أقرأ وإن لم أجد في نفسي أي رغبة، لعلي بذلك أنصف النص والكاتب كي أخرج بانطباع منصف لا يهضمه حقه. هنا يؤسفني القول أن الحال لم يتغير منذ بداية الرواية وحتى النهاية. كنت أود قراءة تفاصيل وأحداث غير تنازع الرجال الأصدقاء على النساء وهم في حالة سُكر على الشاطئ كون الكاتب يتمتع بكل الصفات التي تؤهله للتلاعب بعناصر الرواية حيث اللغة تنساب بسلاسة والمزج بين الفصحى والعامية موفق كذلك إلا أنني خرجت منها مستاءة لا أعلم ما الذي قرأته.
]]> 6697623 لوسي يعقوب 9770196533 زبيدة 5 أشعر أن هذا الكتاب هو النص المستخدم والمقروء في وثائقي الجزيرة الذي يُدعى "فراشة الأدب مي زيادة". الصدفة الجميلة أنني شاهدت الوثائقي قبل البدء بهذا الكتاب بفترة قصيرة، مما أدى إلى ترابط فكري ومعرفي في تكويني للمشهد والصورة. أجد نفسي مهتمة بشأن مي زيادة، تلك الكاتبة التي شغلت الأوساط الأدبية برغم من هدوئها ورقتها. راق لي تقسيم الكتاب وهيكلته إلى أبعد حد، إذ سرعان ما وجدت نفسي منشدة للمقدمة الأخاذة التي تطرح موضوع الأدب النسائي وتجادل فيه الكاتبة قائلة "ليس هناك ما يُسمى بالأدب النسائي لأنه لا توجد عنصرية في الأدب... ولكن هناك (أدب أنثوي) يكتبه الرجل والمرأة على سواء".

وجدت طرحًا متكاملًا ومقنعًا بدءًا من المقدمة التي أتقنت لوسي يعقوب كتابتها والبحث في هذا الشأن الهام. تعرفت على مي زيادة عبر رسائل جبران خليل جبران لها في رائعته "الشعلة الزرقاء"، فالرابطة التي تجمعهم استثنائية وغريبة في الوقت ذاته، وهنا كان يجب أن تكون ليعقوب وقفة عند هذه المحطة كي نتعمق في قصتهما وقصة الرسائل التي تنضح بمشاعر لم تترجم ولو للقاء واحد على أرض الواقع. تُجادل يعقوب أن زيادة أحبت جبران أكثر مما أحبها، وأن حبه لها كان بعيدًا جدًا عن حبها له، كونه غارقًا في دنياه، فيما تراه هي معشوقها الأوحد.

ثم يتحدث الكتاب عن صفات زيادة وأنوثتها الطاغية وحضورها الذي يترك انطباعًا لا يمحى في نفس كل من يقابلها. كانت زيادة صاحبة مجلس أو صالون أدبي يجتمع فيه الأدباء والفنانون كل يوم ثلاثاء، والشأن في الأمر أنه يكاد لم يسلم أي من الأدباء من الوقوع في حبها والتأثر بكلامها الأخاذ. قال فيها محمود العقاد "إن لم أمتع بمي ناري غدًا أنكرت صبحك يا يوم الثلاثاء"، وكذلك قال كامل الشناوي إذ استهوته واستهوت الجميع نبراتها العذبة وصوتها الهادئ. أما طه حسين فقد كان يذكر غنائها وعزفها وإنشادها.

. تقول مي زيادة: "من الرجال من يكتفون بالمجد والوجاهة والقمر، ومن النساء من لا يفهمن الحياة إلا بالزينة والغنى وارتفاع القدر. أما أنا فلا هذه العطايا تغرني وتلك المواهب تستهويني. شيء واحد ينبه إعجابي وهو ما كان مترفعًا عن الصغائر والدنايا، هو زهرة نادرة المثال، شمس الذكاء والمعرفة تحييها، ومياه العواطف العذبة ترويها. ما أتعس القلب الحساس، وما ألينه لاستحكام الجراح في ثنياته". تقارن يعقوب بين عائشة التيمورية ومي زيادة من ناحية لغتهما المشتركة التي تنادي بالمساواة وتعليم النساء. هذا الفكر، وإن كان يبدو بديهيًا اليوم، فإنه لم يكن كذلك آنذاك. تعبير جميل صاغته يعقوب قائلة: "إن أشد ما تتألم منه المرأة هو الوحدة، وحدة القلب، وحدة الروح، وحدة المشاعر والوجدان، وحدة مريرة، لا أنيس، ولا رفيق تتوكأ عليه في مسارات دروب الحياة". جزء مؤلم جدًا في سيرتها هو جزء زجها في مشفى المجانين ظلمًا وعدوانًا من قِبل أقرباء لها. تم استغلال رسائلها التي عبرت فيها عن ألم الفقد الذي عانت منه بعد وفاة والديها والعذابات التي عاشتها بسبب عقلها حتى تم إيصالها لمستشفى العصفورية. قصة ملحمية مؤثرة وكتاب بسيط الفهم، دسم المادة، يلخص أهم محطات حياة تلك الأديبة الرائدة التي كانت ولا تزال شمعة رقيقة لكنها منيرة.

. تقول مي زيادة: "من الرجال من يكتفون بالمجد والوجاهة والقمر، ومن النساء من لا يفهمن الحياة إلا بالزينة والغنى وارتفاع القدر. أما أنا فلا هذه العطايا تغرني وتلك المواهب تستهويني. شيء واحد ينبه إعجابي وهو ما كان مترفعًا عن الصغائر والدنايا، هو زهرة نادرة المثال، شمس الذكاء والمعرفة تحييها، ومياه العواطف العذبة ترويها. ما أتعس القلب الحساس، وما ألينه لاستحكام الجراح في ثنياته". تقارن يعقوب بين عائشة التيمورية ومي زيادة من ناحية لغتهما المشتركة التي تنادي بالمساواة وتعليم النساء. هذا الفكر، وإن كان يبدو بديهيًا اليوم، فإنه لم يكن كذلك آنذاك. تعبير جميل صاغته يعقوب قائلة: "إن أشد ما تتألم منه المرأة هو الوحدة، وحدة القلب، وحدة الروح، وحدة المشاعر والوجدان، وحدة مريرة، لا أنيس، ولا رفيق تتوكأ عليه في مسارات دروب الحياة". جزء مؤلم جدًا في سيرتها هو جزء زجها في مشفى المجانين ظلمًا وعدوانًا من قِبل أقرباء لها. تم استغلال رسائلها التي عبرت فيها عن ألم الفقد الذي عانت منه بعد وفاة والديها والعذابات التي عاشتها بسبب عقلها حتى تم إيصالها لمستشفى العصفورية.

. قصة ملحمية مؤثرة وكتاب بسيط الفهم، دسم المادة، يلخص أهم محطات حياة تلك الأديبة الرائدة التي كانت ولا تزال شمعة رقيقة لكنها منيرة. سأترك لكم رابط الوثائقي ذو المحتوى المقارب جدًا من نص الكتاب.

]]> 2.88 2005
author: لوسي يعقوب
name: زبيدة
average rating: 2.88
book published: 2005
rating: 5
read at: 2024/06/08
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

أشعر أن هذا الكتاب هو النص المستخدم والمقروء في وثائقي الجزيرة الذي يُدعى "فراشة الأدب مي زيادة". الصدفة الجميلة أنني شاهدت الوثائقي قبل البدء بهذا الكتاب بفترة قصيرة، مما أدى إلى ترابط فكري ومعرفي في تكويني للمشهد والصورة. أجد نفسي مهتمة بشأن مي زيادة، تلك الكاتبة التي شغلت الأوساط الأدبية برغم من هدوئها ورقتها. راق لي تقسيم الكتاب وهيكلته إلى أبعد حد، إذ سرعان ما وجدت نفسي منشدة للمقدمة الأخاذة التي تطرح موضوع الأدب النسائي وتجادل فيه الكاتبة قائلة "ليس هناك ما يُسمى بالأدب النسائي لأنه لا توجد عنصرية في الأدب... ولكن هناك (أدب أنثوي) يكتبه الرجل والمرأة على سواء".

وجدت طرحًا متكاملًا ومقنعًا بدءًا من المقدمة التي أتقنت لوسي يعقوب كتابتها والبحث في هذا الشأن الهام. تعرفت على مي زيادة عبر رسائل جبران خليل جبران لها في رائعته "الشعلة الزرقاء"، فالرابطة التي تجمعهم استثنائية وغريبة في الوقت ذاته، وهنا كان يجب أن تكون ليعقوب وقفة عند هذه المحطة كي نتعمق في قصتهما وقصة الرسائل التي تنضح بمشاعر لم تترجم ولو للقاء واحد على أرض الواقع. تُجادل يعقوب أن زيادة أحبت جبران أكثر مما أحبها، وأن حبه لها كان بعيدًا جدًا عن حبها له، كونه غارقًا في دنياه، فيما تراه هي معشوقها الأوحد.

ثم يتحدث الكتاب عن صفات زيادة وأنوثتها الطاغية وحضورها الذي يترك انطباعًا لا يمحى في نفس كل من يقابلها. كانت زيادة صاحبة مجلس أو صالون أدبي يجتمع فيه الأدباء والفنانون كل يوم ثلاثاء، والشأن في الأمر أنه يكاد لم يسلم أي من الأدباء من الوقوع في حبها والتأثر بكلامها الأخاذ. قال فيها محمود العقاد "إن لم أمتع بمي ناري غدًا أنكرت صبحك يا يوم الثلاثاء"، وكذلك قال كامل الشناوي إذ استهوته واستهوت الجميع نبراتها العذبة وصوتها الهادئ. أما طه حسين فقد كان يذكر غنائها وعزفها وإنشادها.

. تقول مي زيادة: "من الرجال من يكتفون بالمجد والوجاهة والقمر، ومن النساء من لا يفهمن الحياة إلا بالزينة والغنى وارتفاع القدر. أما أنا فلا هذه العطايا تغرني وتلك المواهب تستهويني. شيء واحد ينبه إعجابي وهو ما كان مترفعًا عن الصغائر والدنايا، هو زهرة نادرة المثال، شمس الذكاء والمعرفة تحييها، ومياه العواطف العذبة ترويها. ما أتعس القلب الحساس، وما ألينه لاستحكام الجراح في ثنياته". تقارن يعقوب بين عائشة التيمورية ومي زيادة من ناحية لغتهما المشتركة التي تنادي بالمساواة وتعليم النساء. هذا الفكر، وإن كان يبدو بديهيًا اليوم، فإنه لم يكن كذلك آنذاك. تعبير جميل صاغته يعقوب قائلة: "إن أشد ما تتألم منه المرأة هو الوحدة، وحدة القلب، وحدة الروح، وحدة المشاعر والوجدان، وحدة مريرة، لا أنيس، ولا رفيق تتوكأ عليه في مسارات دروب الحياة". جزء مؤلم جدًا في سيرتها هو جزء زجها في مشفى المجانين ظلمًا وعدوانًا من قِبل أقرباء لها. تم استغلال رسائلها التي عبرت فيها عن ألم الفقد الذي عانت منه بعد وفاة والديها والعذابات التي عاشتها بسبب عقلها حتى تم إيصالها لمستشفى العصفورية. قصة ملحمية مؤثرة وكتاب بسيط الفهم، دسم المادة، يلخص أهم محطات حياة تلك الأديبة الرائدة التي كانت ولا تزال شمعة رقيقة لكنها منيرة.

. تقول مي زيادة: "من الرجال من يكتفون بالمجد والوجاهة والقمر، ومن النساء من لا يفهمن الحياة إلا بالزينة والغنى وارتفاع القدر. أما أنا فلا هذه العطايا تغرني وتلك المواهب تستهويني. شيء واحد ينبه إعجابي وهو ما كان مترفعًا عن الصغائر والدنايا، هو زهرة نادرة المثال، شمس الذكاء والمعرفة تحييها، ومياه العواطف العذبة ترويها. ما أتعس القلب الحساس، وما ألينه لاستحكام الجراح في ثنياته". تقارن يعقوب بين عائشة التيمورية ومي زيادة من ناحية لغتهما المشتركة التي تنادي بالمساواة وتعليم النساء. هذا الفكر، وإن كان يبدو بديهيًا اليوم، فإنه لم يكن كذلك آنذاك. تعبير جميل صاغته يعقوب قائلة: "إن أشد ما تتألم منه المرأة هو الوحدة، وحدة القلب، وحدة الروح، وحدة المشاعر والوجدان، وحدة مريرة، لا أنيس، ولا رفيق تتوكأ عليه في مسارات دروب الحياة". جزء مؤلم جدًا في سيرتها هو جزء زجها في مشفى المجانين ظلمًا وعدوانًا من قِبل أقرباء لها. تم استغلال رسائلها التي عبرت فيها عن ألم الفقد الذي عانت منه بعد وفاة والديها والعذابات التي عاشتها بسبب عقلها حتى تم إيصالها لمستشفى العصفورية.

. قصة ملحمية مؤثرة وكتاب بسيط الفهم، دسم المادة، يلخص أهم محطات حياة تلك الأديبة الرائدة التي كانت ولا تزال شمعة رقيقة لكنها منيرة. سأترك لكم رابط الوثائقي ذو المحتوى المقارب جدًا من نص الكتاب.


]]> 20436972 168 محمد إبراهيم طه 9770710393 زبيدة 1 بعض الكتب أكمل قراءتها حتى النهاية ولا أدري لِمَ أفعل ذلك بنفسي ووقتي. رواية وقع اختياري عليها بشكل عشوائي، ويبدو أنها باتت نتيجة واضحة لكل ما أقتنيه دون أدنى دراية عن كاتبه أو محتواه. هذا درس لي كي أكف عن خوض تلك التجارب. "العابرون" يبدو أنهم أبطال الرواية الذين يعبرون من حياة حقيقية إلى أخرى متخيلة، كما يبدو لي، في فضاء علمي أو ما شابه. أنا حقًا لا أذكر ما قرأت، إذ لم يشدني ولم يستهويني بالحد الأدنى. السرد متتابع ومليء بالحشو، لا أدري إلى أين يفضي وما الهدف منه. أفكار وجُمل بدت وكأنها مقاطع من أحلام ولا تمت لبعضها بصلة. لغة الرواية ليست سيئة، لكني لم أتمكن من استساغتها كون المحتوى يعاني من اختلال أتعبني في محاولات فهمه المستمرة.

إهداء الرواية راق لي، إذ يهديه الكاتب لأباه المتوفى قائلًا: "تحضرون دائمًا.. ويغيب المقيمون". كما وجدت بعض الحكم الصوفية التي شدتني، مثل مقولة لابن عطاء الله السكندري القائلة: "لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى، يسير والذي ارتحل إليه هو الذي ارتحل عنه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المكون". وشعره القائل: "أروح وأغدو في الغيوب مسافرًا…مح�� رحال السالكين براحتي، وريح رخائي تحمل الخير للدنا، أصيب بها من ترتضيه إصابتي".

ختامًا، يصعب علي تقديم مراجعة أو ملخص لما قرأت، كوني لا أدري كيف أصنف وأقرأ ما قرأت. لكني خرجت بتساؤل ذكي يطرحه الكاتب قائلًا: "أيهما أكثر مرونة، تطويع النظرية أو تطويع المجتمع؟".]]> 3.08 2005
author: محمد إبراهيم طه
name: زبيدة
average rating: 3.08
book published: 2005
rating: 1
read at: 2024/06/25
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

بعض الكتب أكمل قراءتها حتى النهاية ولا أدري لِمَ أفعل ذلك بنفسي ووقتي. رواية وقع اختياري عليها بشكل عشوائي، ويبدو أنها باتت نتيجة واضحة لكل ما أقتنيه دون أدنى دراية عن كاتبه أو محتواه. هذا درس لي كي أكف عن خوض تلك التجارب. "العابرون" يبدو أنهم أبطال الرواية الذين يعبرون من حياة حقيقية إلى أخرى متخيلة، كما يبدو لي، في فضاء علمي أو ما شابه. أنا حقًا لا أذكر ما قرأت، إذ لم يشدني ولم يستهويني بالحد الأدنى. السرد متتابع ومليء بالحشو، لا أدري إلى أين يفضي وما الهدف منه. أفكار وجُمل بدت وكأنها مقاطع من أحلام ولا تمت لبعضها بصلة. لغة الرواية ليست سيئة، لكني لم أتمكن من استساغتها كون المحتوى يعاني من اختلال أتعبني في محاولات فهمه المستمرة.

إهداء الرواية راق لي، إذ يهديه الكاتب لأباه المتوفى قائلًا: "تحضرون دائمًا.. ويغيب المقيمون". كما وجدت بعض الحكم الصوفية التي شدتني، مثل مقولة لابن عطاء الله السكندري القائلة: "لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى، يسير والذي ارتحل إليه هو الذي ارتحل عنه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المكون". وشعره القائل: "أروح وأغدو في الغيوب مسافرًا…مح�� رحال السالكين براحتي، وريح رخائي تحمل الخير للدنا، أصيب بها من ترتضيه إصابتي".

ختامًا، يصعب علي تقديم مراجعة أو ملخص لما قرأت، كوني لا أدري كيف أصنف وأقرأ ما قرأت. لكني خرجت بتساؤل ذكي يطرحه الكاتب قائلًا: "أيهما أكثر مرونة، تطويع النظرية أو تطويع المجتمع؟".
]]> 11852488 القصة رائعة وستعجب محبي الأسلوب الخفيف في الكتابة.
إنها قصة من الواقع المصري إذ أنها تلقي الضوء على مشاكل الشباب الراغبين في الزواج.

تم تقديم البطل في الصفحة الأولى من القصة وهو يقف خلف القضبان ويطلب من القضاة السماح له بالدفاع عن نفسه قائلا " لا أريد محامين، سأدافع عن نفسي". البطل متهم بقتل عمته، وقد اعترف بقتلها. لم يقبض عليه البوليس، ولم يكن من بين المشتبه بهم، بل ذهب بنفسه إلى قسم الشرطة واعترف بجريمته.ما هو السبب الذي دفع البطل إلى قتل عمته؟اعتاد بطل "بنت السلطان" على زيارة عمته العانس توحيدة في شقتها الكائنة بحي شبرا الذي يعد من أكثر أحياء القاهرة اكتظاظا بالسكان، حيث تعيش مع اختها الأصغر منها فريدة. كانت توحيدة تعطف على ابن أخيها منذ طفولته. فكانت تعطيه المال والحلوى والملابس وكل ما يريد. وفي المقابل كان يشتري لها احتيجاتها من السوق. وكانت تقول له "أنت راجلنا". وبعد انتهائه من دراسته وحصوله على شهادة الدبلوم عثر البطل على وظيفة بسيطة العائد، وقرر أن يتزوج. وبعد الخطوبة طلبت منه عائلة خطيبته تأثيث شقة الزواج. تجول البطل في كل أنحاء العاصمة ودار بضواحيها ولكنه لم يعثر على شقة بالجنيهات القليلة التي كان يتقاضاها راتبا من وظيفته كل شهر. وقالت له خطيبته "إذا لم تأت بشقة قريبا فإن أهلي سيفسخون الخطوبة ويقبلون عريسا آخر". بعد تفكير عميق قرر الرجل أن يطلب من عمته أن تعطيه غرفة واحدة من الغرف الثلاثة التي تضمها شقتها ليتزوج فيها. رفضت عمته الطلب وأصابته بالإحباط. عاود البطل البحث عن شقة ولكن لم ينجح هذه المرة أيضا. مرضت عمته مرضا شديدا. فقد أصابها السرطان اللعين، وقال الأطباء إنها لن تعيش طويلا. أصبح البطل وأرحامه ينتظرون وفاتها بفارغ الصبر. لكنها لم تمت.
وفي يوم من الأيام قام البطل بزيارة عمته. كان هادئا جدا. دخل غرفة نومها وشرح لها مشكلته.وطلب منها للمرة الأخيرة أن يعيش معها في الشقة. رفضت من جديد. كانت في الواقع تعاني معاناة شديدة من الألم وكانت تصرخ. أخذ الوسادة ووضعها على وجهها لمدة قصيرة حتى أصبحت جثة هامدة.طلب من الخادمة أن تستدعي الطبيب فورا.
لم يشك الطبيب في شيء وقال إنها استراحت من الألم وأن الموت أفضل لها. وقالت الخادمة الشيء نفسه. دفنت عمته ولم يقع أي مكروه. توجه البطل إلى بيته وحبس نفسه في غرفته لمدة أسبوع. ولكنه لم يحتمل شعوره بالذنب، فسلم نفسه للبوليس واعترف بجريمته. وفي المحكمة طالب القضاة بتبرئته. وطالبهم بأن يضعوا في اعتبارهم عند الحكم عليه أزمة الإسكان.
طلب منهم أن يتجولوا في الشوارع ويبحثوا عن شقة. فإن وجدوا شقة بسهولة فإنه مستعد للشنق.]]> 320 إحسان عبد القدوس زبيدة 5 هناك كُتّاب تعرف ما ينتظرك منهم قبل البدء بقراءة الكتاب. أنت واثق بما سيقدمونه لك من نصوص وتعلم أنك على موعد مع رحلة قرائية مليئة بالمتعة والإثارة. هذا حالي مع كتابات إحسان عبد القدوس. تعد "بنت السلطان" مجموعته القصصية الثالثة بالنسبة لي بعد "علبة من صفيح" و "فوق الحلال والحرام". وبالرغم من أنني اخترتها جميعها دون توصيات أو بحث سابق، إلا أنها بديعة تأخذني لعوالم مليئة بالفكر والإحساس فلا يخيب ظني. ما أحبه في تلك القصص هو الواقعية التي نحتاجها فيما نكتب. يكتب عبد القدوس ويدخل في نفوس البشر وينقل لنا مشاعرهم كما هي، دون تزييف أو تجميل. ينقل الحب والحقد والألم والحسد والغيرة والخوف والأمان، كما يربطها بالعدل والظلم ومفاهيم مثل الرجولة والأنوثة والعائلة والمجتمع والرابط بينهم. الكثير من نصوصه تركز على علاقة المرأة بالرجل والرجل بالمرأة وكيف ينظر كل منهما إلى الآخر ويفكر به، وكيف ينظر كل منهم للزواج ويتصرف إذا ما تم ذلك. كتابته تعكس المجتمع وتجسده كما هو، فيخرج بنص متكامل تجد نفسك وسط أبطاله كما تتعاطف مع كل من ظننت أنك بعيدٌ عنه، فلا عجب أن تتحول قصصه لأشهر الأفلام والمسلسلات.
شدتني القصص الثلاث في بداية الكتاب كونه ينتهج منهجًا وجدته ذكيًا جدًا يخالف ما نراه عادةً في طرح القضايا. يعرض لنا عبد القدوس في الحالات الثلاث الشخص المتهم في المحكمة، سواء كان قاتلًا أم سارقًا أو غشاشًا، ويدعه يفصل القصة بأكملها والدوافع خلف ارتكابه الجرم المشهود. العجيب في الأمر أنني وجدتني متفهمة لموقف كل متهم بعد أن فصل في شرح أسبابه. أجد قصصًا كهذه في غاية الأهمية، بل لعلي أجد فيها هدف القراءة الأسمى الذي حوّلني من شخص يرى نفسه بعيدًا عن المجتمع، لا يتفق مع مواقف أفراده، لشخص يجد قربًا وودًا مع أناس قد يتعجب البعض من أفعالهم. ذلك التحول الذي تصنعه القراءة يدخلك في أعمق أفكار الأشخاص ويدعوك للنظر والتفكر في دوافعهم وبيئاتهم التي تزخر بالأحداث المتنوعة. وتلك مهمة الكاتب الذكي الذي سيجعل من مخاوفك ومشاعرك وأحلامك أبطالًا لتجسدها، فتجد نفسك مكشوفًا بعد أن نُزِعَت عنك كل الأقنعة التي حاولت التخفي خلفها.
قصص كُتِبت بذكاء وخفة، نقلتني لعوالم لن أقول إنها بعيدة عني، بل قريبة أشد القرب من أشخاص أعرفهم وأراهم في حياتي، لكنني دخلت فرأيت وفهمت أعماق ما يفكرون به. قصص وجدتها لافتة: قتلت عمتي، الحاج مدبولي حرامي، سارق الأوتوبيس، إمبراطورية ميم، رسالة أم، لماذا أعيش، الناس يضربون عنتر، العبقري، أين زوجي، الرصيف، هكذا يتزوجون، سأترك بيتي.]]> 3.67 1965
author: إحسان عبد القدوس
name: زبيدة
average rating: 3.67
book published: 1965
rating: 5
read at: 2024/07/26
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

هناك كُتّاب تعرف ما ينتظرك منهم قبل البدء بقراءة الكتاب. أنت واثق بما سيقدمونه لك من نصوص وتعلم أنك على موعد مع رحلة قرائية مليئة بالمتعة والإثارة. هذا حالي مع كتابات إحسان عبد القدوس. تعد "بنت السلطان" مجموعته القصصية الثالثة بالنسبة لي بعد "علبة من صفيح" و "فوق الحلال والحرام". وبالرغم من أنني اخترتها جميعها دون توصيات أو بحث سابق، إلا أنها بديعة تأخذني لعوالم مليئة بالفكر والإحساس فلا يخيب ظني. ما أحبه في تلك القصص هو الواقعية التي نحتاجها فيما نكتب. يكتب عبد القدوس ويدخل في نفوس البشر وينقل لنا مشاعرهم كما هي، دون تزييف أو تجميل. ينقل الحب والحقد والألم والحسد والغيرة والخوف والأمان، كما يربطها بالعدل والظلم ومفاهيم مثل الرجولة والأنوثة والعائلة والمجتمع والرابط بينهم. الكثير من نصوصه تركز على علاقة المرأة بالرجل والرجل بالمرأة وكيف ينظر كل منهما إلى الآخر ويفكر به، وكيف ينظر كل منهم للزواج ويتصرف إذا ما تم ذلك. كتابته تعكس المجتمع وتجسده كما هو، فيخرج بنص متكامل تجد نفسك وسط أبطاله كما تتعاطف مع كل من ظننت أنك بعيدٌ عنه، فلا عجب أن تتحول قصصه لأشهر الأفلام والمسلسلات.
شدتني القصص الثلاث في بداية الكتاب كونه ينتهج منهجًا وجدته ذكيًا جدًا يخالف ما نراه عادةً في طرح القضايا. يعرض لنا عبد القدوس في الحالات الثلاث الشخص المتهم في المحكمة، سواء كان قاتلًا أم سارقًا أو غشاشًا، ويدعه يفصل القصة بأكملها والدوافع خلف ارتكابه الجرم المشهود. العجيب في الأمر أنني وجدتني متفهمة لموقف كل متهم بعد أن فصل في شرح أسبابه. أجد قصصًا كهذه في غاية الأهمية، بل لعلي أجد فيها هدف القراءة الأسمى الذي حوّلني من شخص يرى نفسه بعيدًا عن المجتمع، لا يتفق مع مواقف أفراده، لشخص يجد قربًا وودًا مع أناس قد يتعجب البعض من أفعالهم. ذلك التحول الذي تصنعه القراءة يدخلك في أعمق أفكار الأشخاص ويدعوك للنظر والتفكر في دوافعهم وبيئاتهم التي تزخر بالأحداث المتنوعة. وتلك مهمة الكاتب الذكي الذي سيجعل من مخاوفك ومشاعرك وأحلامك أبطالًا لتجسدها، فتجد نفسك مكشوفًا بعد أن نُزِعَت عنك كل الأقنعة التي حاولت التخفي خلفها.
قصص كُتِبت بذكاء وخفة، نقلتني لعوالم لن أقول إنها بعيدة عني، بل قريبة أشد القرب من أشخاص أعرفهم وأراهم في حياتي، لكنني دخلت فرأيت وفهمت أعماق ما يفكرون به. قصص وجدتها لافتة: قتلت عمتي، الحاج مدبولي حرامي، سارق الأوتوبيس، إمبراطورية ميم، رسالة أم، لماذا أعيش، الناس يضربون عنتر، العبقري، أين زوجي، الرصيف، هكذا يتزوجون، سأترك بيتي.
]]> 59061361 فكنتُ -لما لقيتُ ما لقيتُ- أراود النفس مليًّا على كتابةِ شيء في ذلك، وبيان هذه البلوى بيانًا شافيًا، وما يصرفني عن ذلك إلا كثرة الشواغل، وما أعلمه عن نفسي من غلبة الجهل وكثرة الخطأ وضعف الحجة، غير أني سُمت نفسي مشقَّةَ معالجة هذه المسألة وغالبت شواغلي إذ لم أجد في ذلك تأليفًا شافيًا أحيل عليه وأقنع بالرد إليه.]]> 224 الترجمان أحمد الغامدي زبيدة 5 هناك كتب يجب طباعتها لتصبح دساتير تعمم، كتب تقرؤها وتعيد قراءتها، تدون ملاحظاتك على هوامشها، وتحدث الناس عنها، وكل هذا وأنتَ لم تفهمها حق الفهم بعد. "العرنجية" هو واحد من تلك الكتب التي أدبتني فأحسنت تأديبي. طوال قراءتي له، كنت أشعر بلغة تقريع وملامة لم يتوانَ الكاتب في إبرازها، وحسنًا فعل.
في الآونة الأخيرة، ترددت على مسامعي العديد من الجمل والمفردات التي سرعان ما أدركت أنها دخيلة على العربية، ترجمت ترجمة حرفية من لغات أجنبية، وغالبًا ما تكون الإنجليزية. هذا الموضوع يهمني ويشغل تفكيري، لذا عندما عثرت على هذا الكتاب شعرت أنني وجدت ضالتي.

كثيرًا ما رأيت الكتاب وتسألت عن معنى عنوانه، وفور بدئي في القراءة شرحه الكاتب قائلاً إنه اختار لفظة "العرنجية" لمزاوجة كلمتي "العربية" و"الإفرنجية". حيث يصف ما يحدث اليوم من تشويه للغة، يجعلها تبتعد عن أصلها العربي وتعتمد على مصطلحات أجنبية دخيلة تُترجم حرفيًا، فتبدو كالعربية لكنها في الواقع ألفاظ جوفاء تفتقر إلى المعنى الحقيقي والجذر اللغوي الصحيح.
الغامدي يستشهد بعدد كبير من الأدلة من القرآن والسنة وأمهات الكتب وأقوال السلف. يقارن بين اللفظة العربية وترجمتها إلى الإنجليزية، ثم يعود ليترجمها إلى العربية مرة أخرى من الإنجليزية. الفرق بين العربية والإنجليزية هائل سواء من حيث التركيب أو التعبير أو المنطق أو المبنى. لكن ما إن تتم ترجمة الكلمة إلى العربية مجددًا من الإنجليزية، حتى تفقد بريقها ومعناها المتفرد الذي كانت عليه.
"العرنجية" كتاب تعليمي واضح، راقت لي تركيبته واستدلالاته. لعلنا نحتاجه اليوم أكثر من أي وقت مضى. وقفت عند الكثير من المفردات التي تتردد على لساني أو لسان أقراني، إذ أوضح الكتاب أنها ليست عربية في أصلها وبيّن البديل العربي الصحيح لها المستمد من تراثنا. العجيب أن أغلب المفردات الدارجة هي مفردات معقدة وطويلة كونها تحاول محاكاة الأسلوب الأجنبي، بينما عندما تنظر إلى الأصل العربي تجد كلمة واحدة قادرة على حسم الأمر بدلًا من اللف والدوران.

تفاجأت من كمية المفردات الشائعة الدخيلة على العربية، والتي تُستخدم بكثرة في الأخبار أو الجرائد والكتب. بعد أن رصدت عددًا هائلًا من هذه المفردات، بدأت بتدوينها في قرطاسي، كي تكون اللفظة العربية الصحيحة حاضرة نصب عيني،تجري على لساني.

أشارككم هنا غيضًا من فيض ما أورده الغامدي في الكتاب:
(اللفظة المتداولة على اليمين ويقابلها الأصل العربي على اليسار)
إيجابيات وسلبيات - فضائل ورذائل / محاسن ومساوئ / محامد ومعايب
سلام داخلي - سكينة / طمأنينة
اتخذ قرارًا - قطع أمرًا
استثنائي - متفرد
روحه سامية - عالي الهمة
متنوعين جدًا - متباينين
يظهر ذلك بوضوح - يتجلى
مستوى - مرتبة / درك / مثابة
أرضية مشتركة - كلمة سواء
فقد الأمل - يأس
مؤشر - دليل
تعلّم درسًا - اتعظ / اعتبر
تحديات - محن / خطوب / بلايا / شدائد
صحي - حميد / حسن / محمود / نافع / سوي / سليم
بصورة بارزة - بجلاء / بسطوع
مكانة اجتماعية - وجاهة / قدر / منزلة
كن إيجابيًا - استبشر
لا تكن سلبيًا - لا تتشاءم
يعكس - يدل
صرت كبيرًا - كبرت
لن أكون راضية - لن أرضى
بعض الوقت - وقتًا
أصبح قلبه قاسيًا - قسا قلبه
الأكثر رحمة - أرحمهم
أحلم - أتطلع
سيدات - نسوة / نساء
متطرف - متنطع
فقد وعيه - أغمي عليه / غشي عليه
مدرسة - مذهب / طريقة
محترف - متقن / حذق
جهد - سعي / عمل / فعل / بلاء
اتجاه فكري - نهج / سبيل
تناغم - اتفاق
مبلغ متواضع - مبلغ يسير / زهيد / قليل / هيّن / حقير
أبسط - أسهل / أيسر
بالتالي - لذلك / لهذا
بغير مبرر - بغير حق
تبرير - تعليل
موضوعي - عادل
تعاليم - سنة / هدي / شرع / معتقد
شخصية - طبع / أخلاق / نفس
لعب دورًا - أدى دورًا
تبنَّ - انتحل / اتخذ / اتبع
حلقة أو دائرة ضيقة - بطانة المرء / خاصته / وليجته
تيارات - مذاهب / طرق
نقطة تحول - منعطف / منقلب
حركة إصلاح - نهضة / تقويم
يغطي - يذكر / يتكلم / يورد
قائد - سيد / إمام / كبير
حقل الرؤية - مدى البصر
نمط الحياة - العيشة
جئت متأخرًا - أبطأت]]> 4.59 2021
author: الترجمان أحمد الغامدي
name: زبيدة
average rating: 4.59
book published: 2021
rating: 5
read at: 2024/07/31
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

هناك كتب يجب طباعتها لتصبح دساتير تعمم، كتب تقرؤها وتعيد قراءتها، تدون ملاحظاتك على هوامشها، وتحدث الناس عنها، وكل هذا وأنتَ لم تفهمها حق الفهم بعد. "العرنجية" هو واحد من تلك الكتب التي أدبتني فأحسنت تأديبي. طوال قراءتي له، كنت أشعر بلغة تقريع وملامة لم يتوانَ الكاتب في إبرازها، وحسنًا فعل.
في الآونة الأخيرة، ترددت على مسامعي العديد من الجمل والمفردات التي سرعان ما أدركت أنها دخيلة على العربية، ترجمت ترجمة حرفية من لغات أجنبية، وغالبًا ما تكون الإنجليزية. هذا الموضوع يهمني ويشغل تفكيري، لذا عندما عثرت على هذا الكتاب شعرت أنني وجدت ضالتي.

كثيرًا ما رأيت الكتاب وتسألت عن معنى عنوانه، وفور بدئي في القراءة شرحه الكاتب قائلاً إنه اختار لفظة "العرنجية" لمزاوجة كلمتي "العربية" و"الإفرنجية". حيث يصف ما يحدث اليوم من تشويه للغة، يجعلها تبتعد عن أصلها العربي وتعتمد على مصطلحات أجنبية دخيلة تُترجم حرفيًا، فتبدو كالعربية لكنها في الواقع ألفاظ جوفاء تفتقر إلى المعنى الحقيقي والجذر اللغوي الصحيح.
الغامدي يستشهد بعدد كبير من الأدلة من القرآن والسنة وأمهات الكتب وأقوال السلف. يقارن بين اللفظة العربية وترجمتها إلى الإنجليزية، ثم يعود ليترجمها إلى العربية مرة أخرى من الإنجليزية. الفرق بين العربية والإنجليزية هائل سواء من حيث التركيب أو التعبير أو المنطق أو المبنى. لكن ما إن تتم ترجمة الكلمة إلى العربية مجددًا من الإنجليزية، حتى تفقد بريقها ومعناها المتفرد الذي كانت عليه.
"العرنجية" كتاب تعليمي واضح، راقت لي تركيبته واستدلالاته. لعلنا نحتاجه اليوم أكثر من أي وقت مضى. وقفت عند الكثير من المفردات التي تتردد على لساني أو لسان أقراني، إذ أوضح الكتاب أنها ليست عربية في أصلها وبيّن البديل العربي الصحيح لها المستمد من تراثنا. العجيب أن أغلب المفردات الدارجة هي مفردات معقدة وطويلة كونها تحاول محاكاة الأسلوب الأجنبي، بينما عندما تنظر إلى الأصل العربي تجد كلمة واحدة قادرة على حسم الأمر بدلًا من اللف والدوران.

تفاجأت من كمية المفردات الشائعة الدخيلة على العربية، والتي تُستخدم بكثرة في الأخبار أو الجرائد والكتب. بعد أن رصدت عددًا هائلًا من هذه المفردات، بدأت بتدوينها في قرطاسي، كي تكون اللفظة العربية الصحيحة حاضرة نصب عيني،تجري على لساني.

أشارككم هنا غيضًا من فيض ما أورده الغامدي في الكتاب:
(اللفظة المتداولة على اليمين ويقابلها الأصل العربي على اليسار)
إيجابيات وسلبيات - فضائل ورذائل / محاسن ومساوئ / محامد ومعايب
سلام داخلي - سكينة / طمأنينة
اتخذ قرارًا - قطع أمرًا
استثنائي - متفرد
روحه سامية - عالي الهمة
متنوعين جدًا - متباينين
يظهر ذلك بوضوح - يتجلى
مستوى - مرتبة / درك / مثابة
أرضية مشتركة - كلمة سواء
فقد الأمل - يأس
مؤشر - دليل
تعلّم درسًا - اتعظ / اعتبر
تحديات - محن / خطوب / بلايا / شدائد
صحي - حميد / حسن / محمود / نافع / سوي / سليم
بصورة بارزة - بجلاء / بسطوع
مكانة اجتماعية - وجاهة / قدر / منزلة
كن إيجابيًا - استبشر
لا تكن سلبيًا - لا تتشاءم
يعكس - يدل
صرت كبيرًا - كبرت
لن أكون راضية - لن أرضى
بعض الوقت - وقتًا
أصبح قلبه قاسيًا - قسا قلبه
الأكثر رحمة - أرحمهم
أحلم - أتطلع
سيدات - نسوة / نساء
متطرف - متنطع
فقد وعيه - أغمي عليه / غشي عليه
مدرسة - مذهب / طريقة
محترف - متقن / حذق
جهد - سعي / عمل / فعل / بلاء
اتجاه فكري - نهج / سبيل
تناغم - اتفاق
مبلغ متواضع - مبلغ يسير / زهيد / قليل / هيّن / حقير
أبسط - أسهل / أيسر
بالتالي - لذلك / لهذا
بغير مبرر - بغير حق
تبرير - تعليل
موضوعي - عادل
تعاليم - سنة / هدي / شرع / معتقد
شخصية - طبع / أخلاق / نفس
لعب دورًا - أدى دورًا
تبنَّ - انتحل / اتخذ / اتبع
حلقة أو دائرة ضيقة - بطانة المرء / خاصته / وليجته
تيارات - مذاهب / طرق
نقطة تحول - منعطف / منقلب
حركة إصلاح - نهضة / تقويم
يغطي - يذكر / يتكلم / يورد
قائد - سيد / إمام / كبير
حقل الرؤية - مدى البصر
نمط الحياة - العيشة
جئت متأخرًا - أبطأت
]]> 57678758
يُعبِّر هنا «محمد الفاهم» عن نفسه، وأسرارها، وأحلامها، عَبْر نصوص سمَّاها شعرية فلسفية، ربما تَحمل من الشعر القدرةَ على التعبير، والمعنى الدفين وراء كل لفظة، واستفزازًا نحو الغوص في احتمالاتٍ دلالية لكل كلمة، ومن الفلسفة تَحمل فكرًا، وفكرةً تسير كنَهر، يَشق كل نصٍّ ليَصِله بالتالي، ليمر بعقلنا ووجداننا معًا. إذَن هي بعض أفكارٍ أراد الكاتب أن يطرحها أمام قارئٍ ناقد، لا يُعمِل فيها سياط النقد التقليدي، بل يتأنَّى وينظر ما هي فاعلة فيه أولًا، وهو نوع من الكتابة أشار إليه المؤلف في مقدمته، وهو «الكتابة المركبة»، التي تتعمَّد تحطيم الحدود بين الأدب والفن والفلسفة والشعر والأسطورة والدين؛ فهي تعكس التعقيد بين هذا الصنف وذاك.]]> 52 محمد الفاهم زبيدة 2 يصنف الكتاب تحت بند نصوص شعرية فلسفية. بالنسبة لي، وجدت تلك النصوص أبعد ما تكون عن الشعر، بل إنها تكاد لا تمت له بصلة لا من قريب ولا من بعيد، ولا بأس في ذلك. تركت محاولة ربطها بالشعر ولجأت للفلسفة كما هو مذكور، لكني لم أجد ذلك أيضًا، ولا أدري ما نوع الفلسفة المشار إليها في تلك النصوص.

وجدتها نصوصًا تحوي أفكارًا متنوعة: بعضها يطرح نظرة جديدة بشأن موضوع معين، والنوع الآخر أقرب لمشاركة أصوات العقل دون تنقيح أو تعديل. هناك التقاطات ذكية تحاول تحريك الماء الراكد، حيث تمزج جدية المواضيع بالسخرية والتهكم في الطرح، وهي حركة ذكية للغاية. كأنها نصوص تشاركك الهذيان الذي يصاحبك قبل النوم، حيث يدفع بك نحو الجنون ولكنه لا يخلو من أفكار ثورية يجب عليك أخذها على محمل الجد لأنها قد تبني مجدك.

قد أختم بقول أن تلك النصوص تشير لشيء ما أو لأشياء عديدة، لكن ربما ما ينقصها هو إعادة الكتابة والتنقيح لتخرج بأسلوب مختلف عما هي عليه الآن. هنا أشارككم ما استوقفني من التعبيرات الأخاذة:

"أنا أعرف أن الوجود ورطة، شرك لا خلاص منه أبدًا حتى في العالم الآخر، ولكنني مع ذلك سعيد بهذه الورطة، طبيعتي تحب الأسرار وأكبر سر هو طبيعتي".
"الحب هو الخدر الذي شعرنا به من وخز الحياة".
"ضجيج الواقع لا يحتمل، وحده صمت المقابر يعلمنا معنى الحياة".
"أكبر مجهول بالنسبة لي هو ما يظن الناس أنهم يعرفونه حق المعرفة".
"كل ما هو جميل سيصبح يومًا ما بشعًا ومخيفًا. كل ما هو جميل سيبتلعه يومًا ما جوف العدم".
"هل سنعتبر أن كل معاناة الجنس البشري ستنتهي بالخلود الأرضي الذي يعدنا به العلم، أو بالخلود السماوي الذي يبشرنا به الله؟".
"وماذا لو ظهر فيروس قميء صغير وقفت البشرية عاجزة أمامه؟ أو تراجع القمر إلى الوراء واختفى نهائيًا من ليالينا، هل سيبقى هناك من ضريح يحج إليه الشعراء؟ الحياة شبيهة ببيت عنكبوت، مشدود إلى خطين رفيعين، هما الرعب والرجاء".
"هل يمكن للغة أن تقول كل شيء؟ الجواب على ما أعتقد هو لا، ولكن مع ذلك هذه هي المهمة المستحيلة للشاعر، إنه يصارع طيلة حياته من أجل تطويع الكلمات كي يتمكن من قول كل شيء".
"لدينا اليوم مِزَق من المعرفة، أما المعرفة ذاتها فقد ضاعت، مزق من الحياة، أما كلية الحياة فقد تبخرت، لدينا السنوات التي مضت وليس الزمان، لدينا فيض هائل من المعلومات وليس الحقيقة، تراكم كبير في خطابات الحب، وليس الحب ذاته".
"نعم، الحياة هي المرض الذي نسعد به جميعًا".
"الألوهية حاضرة في كل مكان، فيما هو قريب وما هو بعيد، في صدوع الحياة وفي ندى النجوم".
"هذا الذباب أيضًا، كيف لي أن أدرك سر وجوده، وأنا لم أدرك حتى سر وجودي الخاص؟".]]> 3.48
author: محمد الفاهم
name: زبيدة
average rating: 3.48
book published:
rating: 2
read at: 2024/08/01
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

يصنف الكتاب تحت بند نصوص شعرية فلسفية. بالنسبة لي، وجدت تلك النصوص أبعد ما تكون عن الشعر، بل إنها تكاد لا تمت له بصلة لا من قريب ولا من بعيد، ولا بأس في ذلك. تركت محاولة ربطها بالشعر ولجأت للفلسفة كما هو مذكور، لكني لم أجد ذلك أيضًا، ولا أدري ما نوع الفلسفة المشار إليها في تلك النصوص.

وجدتها نصوصًا تحوي أفكارًا متنوعة: بعضها يطرح نظرة جديدة بشأن موضوع معين، والنوع الآخر أقرب لمشاركة أصوات العقل دون تنقيح أو تعديل. هناك التقاطات ذكية تحاول تحريك الماء الراكد، حيث تمزج جدية المواضيع بالسخرية والتهكم في الطرح، وهي حركة ذكية للغاية. كأنها نصوص تشاركك الهذيان الذي يصاحبك قبل النوم، حيث يدفع بك نحو الجنون ولكنه لا يخلو من أفكار ثورية يجب عليك أخذها على محمل الجد لأنها قد تبني مجدك.

قد أختم بقول أن تلك النصوص تشير لشيء ما أو لأشياء عديدة، لكن ربما ما ينقصها هو إعادة الكتابة والتنقيح لتخرج بأسلوب مختلف عما هي عليه الآن. هنا أشارككم ما استوقفني من التعبيرات الأخاذة:

"أنا أعرف أن الوجود ورطة، شرك لا خلاص منه أبدًا حتى في العالم الآخر، ولكنني مع ذلك سعيد بهذه الورطة، طبيعتي تحب الأسرار وأكبر سر هو طبيعتي".
"الحب هو الخدر الذي شعرنا به من وخز الحياة".
"ضجيج الواقع لا يحتمل، وحده صمت المقابر يعلمنا معنى الحياة".
"أكبر مجهول بالنسبة لي هو ما يظن الناس أنهم يعرفونه حق المعرفة".
"كل ما هو جميل سيصبح يومًا ما بشعًا ومخيفًا. كل ما هو جميل سيبتلعه يومًا ما جوف العدم".
"هل سنعتبر أن كل معاناة الجنس البشري ستنتهي بالخلود الأرضي الذي يعدنا به العلم، أو بالخلود السماوي الذي يبشرنا به الله؟".
"وماذا لو ظهر فيروس قميء صغير وقفت البشرية عاجزة أمامه؟ أو تراجع القمر إلى الوراء واختفى نهائيًا من ليالينا، هل سيبقى هناك من ضريح يحج إليه الشعراء؟ الحياة شبيهة ببيت عنكبوت، مشدود إلى خطين رفيعين، هما الرعب والرجاء".
"هل يمكن للغة أن تقول كل شيء؟ الجواب على ما أعتقد هو لا، ولكن مع ذلك هذه هي المهمة المستحيلة للشاعر، إنه يصارع طيلة حياته من أجل تطويع الكلمات كي يتمكن من قول كل شيء".
"لدينا اليوم مِزَق من المعرفة، أما المعرفة ذاتها فقد ضاعت، مزق من الحياة، أما كلية الحياة فقد تبخرت، لدينا السنوات التي مضت وليس الزمان، لدينا فيض هائل من المعلومات وليس الحقيقة، تراكم كبير في خطابات الحب، وليس الحب ذاته".
"نعم، الحياة هي المرض الذي نسعد به جميعًا".
"الألوهية حاضرة في كل مكان، فيما هو قريب وما هو بعيد، في صدوع الحياة وفي ندى النجوم".
"هذا الذباب أيضًا، كيف لي أن أدرك سر وجوده، وأنا لم أدرك حتى سر وجودي الخاص؟".
]]> 19439827 96 عبد الرحمن عباد زبيدة 3 "من قال لك أن الاحتلال يفتح مدرسة لتعليم مكارم الأخلاق؟"

مجموعة قصصية من أدب الأرض المحتلة لعبد الرحمن عبّاد، ذكرتني بأرض البرتقال الحزين لغسان كنفاني، والحمراوي لرمضان الرواشدة، ونشيد الحياة ليحيى يخلف. لعل ما يجمع تلك الكتب هي القصص التي تنضح معاناة ومحاولات عيش حياة تتوسط الحرب والخراب والدمار. راق لي الإهداء: "إلى بلدي الحبيب، ولدي وأبي، هذه الرشحة من القلم وهذه الدفقة من الفؤاد". قصص واضحة، مؤثرة، وعاكسة لواقع أليم يُسَطِّر أبطاله مجدًا ويُعَلِّمنا دروسًا ممتدة عبر الأجيال. عندما تقرأ أدب الأرض المحتلة فلا بد لك من مصادفة كلمات مثل: "سلاح، أخبار، قبض، رمي، قنبلة، قبور، قصف، تحرير، خنادق، معسكرات، دبابات، موت، إطلاق نار، قذائف، هجوم، أسير، بنادق، رصاص، حجارة، تحقيق، مباحث، إسعاف، جثمان، نيابة، شهود، استغاثة، هلاك، صبر، نجاة، شهادة، قضية، محامي، إنذار، صحف، سجن، عقوبة، غارة، حرية". هذه مفردات ينشأ بها ومعها كل مواطن فلسطيني، كونها حياته وحياته
هي قضيته، وقضيته هي وجوده ودونها كل شيء. محاولة فهم ما حدث وما يحدث وما سيحدث هو فعل إن لم يكن جنونيًا فسيقودك إلى الجنون.

يقول عبّاد أقولًا رائعة في تلك القصص:

"لا تتعجب، فالحياة تستطيع أن ترسم مثلثًا بأربعة أضلاع وأن ترسم بالفرجار خطًا مستقيمًا... قد تكون عنيدًا فلا تصدق هذا الحديث، وقد تلوي عنقك سخرية وحمقًا، إلا أن الأيام ستتكفل بتعديل رقبتك وتصحيح ما اعوج من رأيك".

"لا يستطيع الإنسان تغيير سلوكه بهذه السهولة، فلا الإنسان الذي تعودنا منه الضحك دائمًا يصدمنا أن نراه متجهمًا، وكأنه لعبة خرجت لتوها من المصنع فمرت تحت أيدي الرسامين فوضعوا فوق شفتيها ابتسامة بالطلاء، سشترط أن تلازمها حتى قبرها في سلة المهملات أو المزبلة".

"إن الإنسان مزيج من عدة ألوان، لا يمكنه خلطها جميعًا في لون واحد دون أن تؤثر بقية الألوان في المحلول، إلا أنه يستطيع أن يغلب لونًا على آخر".

"أُفَضِّل المعلم على الطبيب؛ يتحكم في مصير الجسم، أما المعلم ففي مصير الروح... وشتان بين الروح والجسم".

"الكل مسؤول، والحرية معناها المسؤولية".

"لم نسأله من قتل أباه لأننا نعرف مسبقًا أن الفرنسيين قد قتلوا معظم الرجال، فرحنا نترحم عليهم".]]> 3.00 1981
author: عبد الرحمن عباد
name: زبيدة
average rating: 3.00
book published: 1981
rating: 3
read at: 2024/08/01
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

"من قال لك أن الاحتلال يفتح مدرسة لتعليم مكارم الأخلاق؟"

مجموعة قصصية من أدب الأرض المحتلة لعبد الرحمن عبّاد، ذكرتني بأرض البرتقال الحزين لغسان كنفاني، والحمراوي لرمضان الرواشدة، ونشيد الحياة ليحيى يخلف. لعل ما يجمع تلك الكتب هي القصص التي تنضح معاناة ومحاولات عيش حياة تتوسط الحرب والخراب والدمار. راق لي الإهداء: "إلى بلدي الحبيب، ولدي وأبي، هذه الرشحة من القلم وهذه الدفقة من الفؤاد". قصص واضحة، مؤثرة، وعاكسة لواقع أليم يُسَطِّر أبطاله مجدًا ويُعَلِّمنا دروسًا ممتدة عبر الأجيال. عندما تقرأ أدب الأرض المحتلة فلا بد لك من مصادفة كلمات مثل: "سلاح، أخبار، قبض، رمي، قنبلة، قبور، قصف، تحرير، خنادق، معسكرات، دبابات، موت، إطلاق نار، قذائف، هجوم، أسير، بنادق، رصاص، حجارة، تحقيق، مباحث، إسعاف، جثمان، نيابة، شهود، استغاثة، هلاك، صبر، نجاة، شهادة، قضية، محامي، إنذار، صحف، سجن، عقوبة، غارة، حرية". هذه مفردات ينشأ بها ومعها كل مواطن فلسطيني، كونها حياته وحياته
هي قضيته، وقضيته هي وجوده ودونها كل شيء. محاولة فهم ما حدث وما يحدث وما سيحدث هو فعل إن لم يكن جنونيًا فسيقودك إلى الجنون.

يقول عبّاد أقولًا رائعة في تلك القصص:

"لا تتعجب، فالحياة تستطيع أن ترسم مثلثًا بأربعة أضلاع وأن ترسم بالفرجار خطًا مستقيمًا... قد تكون عنيدًا فلا تصدق هذا الحديث، وقد تلوي عنقك سخرية وحمقًا، إلا أن الأيام ستتكفل بتعديل رقبتك وتصحيح ما اعوج من رأيك".

"لا يستطيع الإنسان تغيير سلوكه بهذه السهولة، فلا الإنسان الذي تعودنا منه الضحك دائمًا يصدمنا أن نراه متجهمًا، وكأنه لعبة خرجت لتوها من المصنع فمرت تحت أيدي الرسامين فوضعوا فوق شفتيها ابتسامة بالطلاء، سشترط أن تلازمها حتى قبرها في سلة المهملات أو المزبلة".

"إن الإنسان مزيج من عدة ألوان، لا يمكنه خلطها جميعًا في لون واحد دون أن تؤثر بقية الألوان في المحلول، إلا أنه يستطيع أن يغلب لونًا على آخر".

"أُفَضِّل المعلم على الطبيب؛ يتحكم في مصير الجسم، أما المعلم ففي مصير الروح... وشتان بين الروح والجسم".

"الكل مسؤول، والحرية معناها المسؤولية".

"لم نسأله من قتل أباه لأننا نعرف مسبقًا أن الفرنسيين قد قتلوا معظم الرجال، فرحنا نترحم عليهم".
]]> 3495961 يحكى نجيب محفوظ هذه الحكاية عن طريق أربع شخصيات من سكان البنسيون من أربع وجهات نظر. إنها رباعية الإسكندرية الجديدة]]> 284 Naguib Mahfouz 9770915173 زبيدة 2 هذه ليست أول مرة أقرأ فيها لنجيب محفوظ لكنها أول مرة أُخذَل منه. بعد "ثلاثيته" الشهيرة و"أولاد حارتنا" و"رحلة ابن فطومة" يصعب علي وضع "ميرامار" في نفس الكفة. لعلي قرأت من شخصٍ آخر غير محفوظ ولم أجد لمسته المعتادة فيها.

في روايته تلك نجد البطلة "زهرة" -التي تعمل في البانسيون-، محط أنظار ومطمع الرجال. يتنافس عليها كل من "عامر وجدي" و"حسني علّام" و"منصور باهي" و"سرحان البحيري". كلٌ يسرد القطة من وجهة نظره فتنقل معهم في محاولاتهم المستميتة لنيل رضاها والتقرب منها والزواج بها وبين هذا وذاك نجد حوارات نستخرج منها المعاني وبديع التركيبات.

إن الحكم المنثورة لم تكن بالمستوى الذي اعتد عليه وشعرت وكأنني أحاول جاهدة استخراج ما يؤثر بي ويحرك من مشاعري على غير العادة. الواقعية الطاغية التي تميز محفوظ كانت حاضرة بالطبع والانسيابية في السرد وسلاسة اللغة تمثلت في حرفه كما عوّدنا. سألتني صديقتي إن وجدت اسقاطات في الرواية كما هو الحال مع أغلب رواياته وإجابتي هي أنني حقًا لا أعلم.]]> 3.87 1967
author: Naguib Mahfouz
name: زبيدة
average rating: 3.87
book published: 1967
rating: 2
read at: 2024/08/09
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

هذه ليست أول مرة أقرأ فيها لنجيب محفوظ لكنها أول مرة أُخذَل منه. بعد "ثلاثيته" الشهيرة و"أولاد حارتنا" و"رحلة ابن فطومة" يصعب علي وضع "ميرامار" في نفس الكفة. لعلي قرأت من شخصٍ آخر غير محفوظ ولم أجد لمسته المعتادة فيها.

في روايته تلك نجد البطلة "زهرة" -التي تعمل في البانسيون-، محط أنظار ومطمع الرجال. يتنافس عليها كل من "عامر وجدي" و"حسني علّام" و"منصور باهي" و"سرحان البحيري". كلٌ يسرد القطة من وجهة نظره فتنقل معهم في محاولاتهم المستميتة لنيل رضاها والتقرب منها والزواج بها وبين هذا وذاك نجد حوارات نستخرج منها المعاني وبديع التركيبات.

إن الحكم المنثورة لم تكن بالمستوى الذي اعتد عليه وشعرت وكأنني أحاول جاهدة استخراج ما يؤثر بي ويحرك من مشاعري على غير العادة. الواقعية الطاغية التي تميز محفوظ كانت حاضرة بالطبع والانسيابية في السرد وسلاسة اللغة تمثلت في حرفه كما عوّدنا. سألتني صديقتي إن وجدت اسقاطات في الرواية كما هو الحال مع أغلب رواياته وإجابتي هي أنني حقًا لا أعلم.
]]> 6348982 إن ميخائيل نعيمه مدرسة إنسانية فريدة ومذهب مضيء من أنبل مذاهب الفكر الإنساني العربي والعالمي.
"في مهب الريح" مجموعة جديدة من المقالات الشيقة والقصص الطريفة التي عودنا ميخائيل نعيمه على أن يطل بها من حيت إلى حين على جمهرة قرائه والمعجبين بأدبه في كل الأقطار العربية. وفيها يتناول بأسلوبه الخاص، جوانب كثيرة من حياة الإنسان مع نفسه، وقريبه، وخالقه]]> 184 Mikhail Naimy زبيدة 4 القراءة لميخائيل نعيمة تساوي عندي الأمان.
نعيمة يكتب بهدوء ورويّة تريح القارئ وتُشعره بأن جده يجالسه ويحادثه وينثر نصائحه بين الجُمل. بعد قراءة مجموعة مقالاته الأخاذة "دروب" وسيرة حياته البديعة في ثلاثيته "سبعون"، عدت لأقرأ له مجموعة مقالات أخرى بعنوان "في مهب الريح". هذا الكتاب يُعَدُّ أحد الكتب الناجحة التي اقتنيتها من محل الكتب المستعملة في الصيف الماضي من الأردن، بينما خابت الاختيارات الأخرى العشوائية. أما القراءة لميخائيل نعيمة فلا يمكن أن تخيب، أيًا كان ما تقرأه له، فهو كاتب رصين، حكيم، ذو قلم سيّال يميل إلى البساطة في المفردات.
يعجبني في مقالاته تنوعها ووفرتها؛ يكتب نعيمة في الدين، والاجتماع، والتربية، والفكر، والأدب، واللغة، والعلم، والسياسة، وغيرها الكثير. العجيب في الأمر أن ما يكتبه يتطابق مع واقعنا، فلا تشعر بأن هناك خمسين عامًا تفصلك عنه، بل تجده يصف حالنا بدقة فائقة. النزعة الوعظية واضحة في قلمه، لذلك أجد نصوصه مثالية لمناهج الدراسة؛ إذ تُقوَّمُ بها أفكار الطالب، وتُبنى مفرداته، وتتوسع. كما قلت سابقًا، يمتلك نعيمة بحرًا هائلًا مليئًا بالأمواج، غير أن أمواجه تنساب كالماء في النهر الرقراق.
وضّح لنا الكاتب سبب اختياره العنوان، قائلًا: "وإني لأستعين بالتشبيه الأخير لأنقل إلى أذهانكم صورة العالم كما يتراءى لي في هذه الأيّام. فهو في نظري ريشة -وأخفّ من ريشة- في مهبّ الزعازع الهوج التي تجتاحه من كلّ فجّ وصوب".
يتمتع نعيمة بروح فكاهة لا تخلو من السخرية والتهكم، إذ يقول عن الحرب والسياسة:
"تلك المؤسسة الضخمة المفكّكة الأوصال التي لقّبوها تهكمًا بـ 'الأمم المتحدة'."
"فساسة العالم الذين ملأوا الدنيا تسبيحًا للسّلم هم الذين ملأوها تجديفًا عليه."
"لا يروجون للحرب حبًا بالحرب، بل حفاظًا على السلم."
"قد يصلح إبليس قيِّمًا على الجنة قبل أن تصلح الحرب قيِّمة على السلم."
"فأيّة دولة تستطيع أن تمضي في التّسلّح عامًا بعد عام، وعينها الواحدة على جارتها مخافة أن تسبقها خطوة، وعينها الأخرى على خزينتها التي تنضب يومًا بعد يوم؟"
يمضي نعيمة ليتحدث عن عدّة السلم ويعددها، تلك العدة المغيّبة التي أغفلناها، بينما نصبنا جلّ اهتمامنا لعدة الحرب! كما يبدع في وصف الحال البائس الذي يتغنى بأمجاد الماضي وينسى كل ما سواها، فيقول:
"لئن كانت لنا في حافظة الزمان السحيق صفحات مشرقات بالعدل والبطولة والنُبل والإباء والإيمان بقدسيّة الحياة وجمال منبعها الإلهي، فإنّ لنا بجانبها مجلّدات سوداء تنضح بالظلم والجبن والخساسة والذلّ والكفر بالحياة وربّ الحياة. فليس من الصدق ولا من الرجولة في شيء أن نذكر الصفحات وننسى المجلدات."
"لو لم يترجم النبيّ وصحبه القرآن إلى أفعال، لما كانت المعجزة معجزة."
"أما المفتاح الذي أُعطي لهم في القرآن فهو جوهرة يتبركون بلثمها، ويباهون بجمالها، ولكنهم يتهربون من استعمالها. فكأنها للزينة لا لفتح الأبواب المغلقة، وفك المشاكل المستعصية. أو كأنها للتسلية والترفيه عن النفس عندما تملّ النفس العمل في معامل الفلس والدينار، أو عندما يأخذها شيء من الكلل."
هناك الكثير من العبارات التي استوقفتني في شتى المجالات، وهذا كله غيضٌ من فيض قلمه، وما أوردتُ إلا مختارات من السياسة والدين، كوني مهتمة بهما بشدة، وكون الكاتب مسيحيًا يكتب عن الإسلام بطريقة تستدعي التأمل.]]> 3.79 2004
author: Mikhail Naimy
name: زبيدة
average rating: 3.79
book published: 2004
rating: 4
read at: 2024/08/30
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

القراءة لميخائيل نعيمة تساوي عندي الأمان.
نعيمة يكتب بهدوء ورويّة تريح القارئ وتُشعره بأن جده يجالسه ويحادثه وينثر نصائحه بين الجُمل. بعد قراءة مجموعة مقالاته الأخاذة "دروب" وسيرة حياته البديعة في ثلاثيته "سبعون"، عدت لأقرأ له مجموعة مقالات أخرى بعنوان "في مهب الريح". هذا الكتاب يُعَدُّ أحد الكتب الناجحة التي اقتنيتها من محل الكتب المستعملة في الصيف الماضي من الأردن، بينما خابت الاختيارات الأخرى العشوائية. أما القراءة لميخائيل نعيمة فلا يمكن أن تخيب، أيًا كان ما تقرأه له، فهو كاتب رصين، حكيم، ذو قلم سيّال يميل إلى البساطة في المفردات.
يعجبني في مقالاته تنوعها ووفرتها؛ يكتب نعيمة في الدين، والاجتماع، والتربية، والفكر، والأدب، واللغة، والعلم، والسياسة، وغيرها الكثير. العجيب في الأمر أن ما يكتبه يتطابق مع واقعنا، فلا تشعر بأن هناك خمسين عامًا تفصلك عنه، بل تجده يصف حالنا بدقة فائقة. النزعة الوعظية واضحة في قلمه، لذلك أجد نصوصه مثالية لمناهج الدراسة؛ إذ تُقوَّمُ بها أفكار الطالب، وتُبنى مفرداته، وتتوسع. كما قلت سابقًا، يمتلك نعيمة بحرًا هائلًا مليئًا بالأمواج، غير أن أمواجه تنساب كالماء في النهر الرقراق.
وضّح لنا الكاتب سبب اختياره العنوان، قائلًا: "وإني لأستعين بالتشبيه الأخير لأنقل إلى أذهانكم صورة العالم كما يتراءى لي في هذه الأيّام. فهو في نظري ريشة -وأخفّ من ريشة- في مهبّ الزعازع الهوج التي تجتاحه من كلّ فجّ وصوب".
يتمتع نعيمة بروح فكاهة لا تخلو من السخرية والتهكم، إذ يقول عن الحرب والسياسة:
"تلك المؤسسة الضخمة المفكّكة الأوصال التي لقّبوها تهكمًا بـ 'الأمم المتحدة'."
"فساسة العالم الذين ملأوا الدنيا تسبيحًا للسّلم هم الذين ملأوها تجديفًا عليه."
"لا يروجون للحرب حبًا بالحرب، بل حفاظًا على السلم."
"قد يصلح إبليس قيِّمًا على الجنة قبل أن تصلح الحرب قيِّمة على السلم."
"فأيّة دولة تستطيع أن تمضي في التّسلّح عامًا بعد عام، وعينها الواحدة على جارتها مخافة أن تسبقها خطوة، وعينها الأخرى على خزينتها التي تنضب يومًا بعد يوم؟"
يمضي نعيمة ليتحدث عن عدّة السلم ويعددها، تلك العدة المغيّبة التي أغفلناها، بينما نصبنا جلّ اهتمامنا لعدة الحرب! كما يبدع في وصف الحال البائس الذي يتغنى بأمجاد الماضي وينسى كل ما سواها، فيقول:
"لئن كانت لنا في حافظة الزمان السحيق صفحات مشرقات بالعدل والبطولة والنُبل والإباء والإيمان بقدسيّة الحياة وجمال منبعها الإلهي، فإنّ لنا بجانبها مجلّدات سوداء تنضح بالظلم والجبن والخساسة والذلّ والكفر بالحياة وربّ الحياة. فليس من الصدق ولا من الرجولة في شيء أن نذكر الصفحات وننسى المجلدات."
"لو لم يترجم النبيّ وصحبه القرآن إلى أفعال، لما كانت المعجزة معجزة."
"أما المفتاح الذي أُعطي لهم في القرآن فهو جوهرة يتبركون بلثمها، ويباهون بجمالها، ولكنهم يتهربون من استعمالها. فكأنها للزينة لا لفتح الأبواب المغلقة، وفك المشاكل المستعصية. أو كأنها للتسلية والترفيه عن النفس عندما تملّ النفس العمل في معامل الفلس والدينار، أو عندما يأخذها شيء من الكلل."
هناك الكثير من العبارات التي استوقفتني في شتى المجالات، وهذا كله غيضٌ من فيض قلمه، وما أوردتُ إلا مختارات من السياسة والدين، كوني مهتمة بهما بشدة، وكون الكاتب مسيحيًا يكتب عن الإسلام بطريقة تستدعي التأمل.
]]> 206194628 هي روايةٌ عن الحرّية بمعناها الأكبر، وعن الأمومة كورطة وفرصة، وعن الحب الذي يتخطّى الحدود الجغرافية والدينية والثقافية.
حنين الصايغ شاعرة لبنانية من مواليد جبل لبنان. حاصلة على ماجستير في تعليم اللغة الإنجليزية من الجامعة الأميركية في بيروت وصدر لها ثلاث مجموعات شعرية.]]> 391 حنين الصايغ 9953897522 زبيدة 5 تسخّرت الأسباب وتيسرت الطرق التي ساقتني لقراءة هذه الرواية التي اقتنيتها أثناء سفري، بناءً على قراءتي للنبذة التي زعمت أنها ستشدني. كما وقع الاختيار على الرواية لتكون كتاب شهر فبراير، الذي سيتوج باستضافة الكاتبة في نادي نضال للقراءة. هناك هالة تحيط بكل كتاب نقرؤه، وتمثل تلك الهالة مجموعة من الأفكار المسبقة التي تكونت في النفس عنه، وبعد قراءته سرعان ما تنقشع الغشاوة، فتتضح الصورة، كاشفةً - في كثيرٍ من الأحيان - عن صورة مغايرة لما وقر في النفس، أو عن تطابق مرعب بين الفكر المزعوم والنص المنظوم. أتحدث هنا عن التطابق المرعب الذي لم يفارقني طوال قراءتي للرواية، التي نسافر فيها مع البطلة أمل، هناك حيث يسكن الألم، وتقف النفس البشرية في مواجهة مع ذاتها، لتأخذنا في مكاشفة لا يقدر عليها كُثر، ويهرب منها الكبير والصغير.

أقف لأتحدث عن رواية هي - في نظري - مكتملة الأركان، توفق بين المتعة التي تربط القارئ بالرواية كحبلٍ سري لا يستطيع الانفكاك عنه، والفائدة المنثورة على طول الرواية في هيئة حوار أو حدث أو مخالجة نفس. عندما نتحدث عن قراءة الروايات، فالنقد جاهزٌ ومعلّب؛ نعم، ستقرأ وتستمتع أيما استمتاع، لكنك لن تخرج بفوائد تنظمها كما تفعل مع الكتب العلمية والاجتماعية والفلسفية، التي ستوصل لكَ تلك المعلومات بشكل مباشر. هنا تختلف وجهة نظري، وأجادل بأن الروايات الهادفة لا تُحصى؛ إذ يغوص الكاتب في عالم الأبطال، كي يبني كل بطلٍ منهم بحرفية عالية، فيقرأ عن الدين والفلسفة والثقافة والحضارة والاجتماع والتراث والعلوم واللغة والمناخ وغيرها، ليصل بالقارئ إلى رؤية تعكس الواقع بلا زيف أو مداراة. فيبذل كتّاب الرواية أضعافًا مضاعفة كي يبنوا هذا العالم المتخيَّل بناءً متينًا، ومن ثم يوصلونه للقارئ بلغة سلسة تنساب كجدولٍ رقراق.

في ميثاق النساء، سنجد غوصًا في مكامن قوة وضعف النفس البشرية، تناقضاتها، مخاوفها وآمالها. كل قارئ سيجد نفسه وأهله في شكلٍ ما، وسيسقط الأحداث والشخصيات على مسرح حياته، دون أمرٍ مباشر من الكاتبة، وكل تحليل يأتي من القارئ نفسه سينبثق من زوايا فكره، التي ربما لم يطل عليها النور منذ زمن. سيخرج القارئ باستنتاجات خطيرة، كونها نابعة من تحليل ذاتي لم يُفرض عليه، وسيختلف التحليل وتوظيف الفائدة المستخلصة منه بين قارئ وآخر. اشتغلت الصايغ على عدد هائل من القضايا، وقلّبت البطاقات على الطاولة، كي تتركنا نرى ما يحتاجه كلٌّ منّا عبر مراجعة ما مسّنا فيما قرأناه. التربية والنشأة، الطبع والتطبّع، القرية والمدينة، العمل والتعليم، الحب والزواج، المرأة والرجل، الدين والعادة، الأمومة والبنوة، الحزن والاكتئاب، الفهم والتلقين، التمرد والطاعة، الاستقلال والاعتماد، السؤال والموافقة، المعلم والرفيق، السكن والاضطراب، الكرامة والمسايرة؛ كل تلك المفاهيم وأكثر تم إثارتها في الرواية. وفي كثير من الأحيان، لا تقف اللفظتان مجابهتين، بل تخوضان معترك الحياة، لتتناوب إحداهما على الأخرى في كل مرحلة أو موقف، فتمثلان القرار الأصوب، أو ما بدا لنا أنه الأصوب آنذاك.

فكرة الرواية ذكية: المساومة
في كل فصل من فصول الرواية، نجد البطلة أمل تساوم من أجل شيء. وتلك الرحلة ابتدأتها منذ أن وافقت على الزواج بـسالم مقابل الخروج من كهف أهلها، الذين سرعان ما تنبّهت - وفي سن صغيرة جدًا - إلى أن الزمن قد توقّف عندهم، فآثرت أن تكون زوجة قاصرة، بكل ما يرافقها من مشقّات، من أجل إكمال تعليمها.

تُكمل أمل مسيرة التعليم، وجسدها يُداس عليه من أجل أن يُمهَّد ذلك الطريق. سالم له الشرعية، والأطباء كذلك، فمن له أن يفهم وجعها؟ وكلما يصل الألم مداه، يُفتَح لها بابٌ، فتقرر خوض التحدي مهما كان الثمن. جاء طفل سالم المنتظر، فيما كانت شهادة أمل هي المنتظَرة. خاضت ألم الحمل والمخاض، ونظرها مصوّب على هدفها، لا تدري من هذه الطفلة التي خرجت منها. تستمر بالذهاب إلى الجامعة الأمريكية التي كانت الحلم، وتلتقي بأستاذ خلدون، الذي كان مرشدًا لها في المدرسة، وكان بصيص النور في حياتها، لكنه ينهي رحلته مع أمل ومع الحياة، تاركًا إياها في حالة من الضياع والحزن العميق. من المؤسسات التعليمية والمستشفيات الطبية، تتوسع رحلة أمل، لتزور مقرات الطب النفسي، بعدما بدأت حياتها الآيلة للسقوط بالتساقط الفعلي. وهنا مجددًا ينفذ النور من تلك التشققات، وتلتقي بـحامد، الذي يبعثر أفكارها، ويهزّ كل ما ورثته عن دينها وطائفتها. إلا أنها - بدلًا من أن تنزعج منه - وجدت في أسئلته تحديًا، ولمست فيه براءةً كصدق خلدون.

استمرت أمل واختارت المستحيل مجددًا، وقبلت عرض الماجستير وسط كل معوقات سالم، وصعوبة توصيل ابنتها. زارت المقامات مع حامد، وعاشت أيامًا، واختبرت مشاعر لم تكن تدري بوجودها. وفي وسط هذا كله، استمر سالم بأخذ شيء منها ليلة بعد ليلة، وهي لا تدري كيف تضع حدًا لهذا، فهي لم تدرك بالضبط ما الذي يحدث لها. كان رفض أمل القاطع لـسالم القشة التي قسمت ظهر البعير، فخيّرها بين طاعته والبقاء معه ومع رحمة، أو فعل ما تريده عبر ترك المنزل وابنتهما. وبعد كل ما قطعته من خطوات، لم يكن بإمكانها الرجوع، فاختارت ترك المنزل، تاركةً قلبها - بما بقي به من مشاعر - مع رحمة في ذلك المنزل الكبير الواسع، البارد القاتم.

رحلة جديدة ستخوضها عبر لقاء ابنتها ثلاث أيام في الأسبوع فقط. ثم تأتي أختها نرمين بقصتها المزلزلة، التي سترمي بثقلها على أمل، فتجهض طفلها، وتقرر تطليق جاد، والعودة إلى نقطة الصفر في كنف أهلها، بعد استحكامها بكل ما فعلته في السنوات الماضية. وأخيرًا، تقرر أمل الزواج من حامد، كي يعيشا العيشة السعيدة التي لم تكن تدري بوجودها، لكنها ستفرّقها عن ابنتها؛ إذ ستسافر معه إلى ألمانيا. إلا أنها تترك لرحمة رسالة مليئة بالمشاعر والأفكار المتشابكة، التي تدرك أنها أكبر من فهمها، لكنها تراهن على تلك الرابطة التي جمعتهما، والتي لن تنفك بسبب ما عاشتاه من آمال وآلام، فذلك هو ميثاق النساء.
ملاحظاتي على الرواية
- بعض العبارات بدت وكأنها مترجمة ترجمة لفظية، وهي ليست من أسلوب العرب.
- أحداث نرمين رغم واقعيتها إلا أنها جاءت فجأة، دون تمهيد بعد طول فترة غياب.
- تطوّر شخصية أمل لم يكن منطقيًا فسرعان ما تغيرت مع اقتراب النهاية فبدت وكأنها شخصية أخرى، خصوصًا قرار زواجها المفاجئ وسفرها. كنت أشعر به أن بعض العبارات هي من الكاتبة ويستحيل أن تستنتجها أمل.
في الختام، شكرًا جزيلًا على كتابة هذه الرحلة المتكاملة، البديعة، بهذه الدقة والإتقان.]]> 4.18
author: حنين الصايغ
name: زبيدة
average rating: 4.18
book published:
rating: 5
read at: 2025/02/25
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

تسخّرت الأسباب وتيسرت الطرق التي ساقتني لقراءة هذه الرواية التي اقتنيتها أثناء سفري، بناءً على قراءتي للنبذة التي زعمت أنها ستشدني. كما وقع الاختيار على الرواية لتكون كتاب شهر فبراير، الذي سيتوج باستضافة الكاتبة في نادي نضال للقراءة. هناك هالة تحيط بكل كتاب نقرؤه، وتمثل تلك الهالة مجموعة من الأفكار المسبقة التي تكونت في النفس عنه، وبعد قراءته سرعان ما تنقشع الغشاوة، فتتضح الصورة، كاشفةً - في كثيرٍ من الأحيان - عن صورة مغايرة لما وقر في النفس، أو عن تطابق مرعب بين الفكر المزعوم والنص المنظوم. أتحدث هنا عن التطابق المرعب الذي لم يفارقني طوال قراءتي للرواية، التي نسافر فيها مع البطلة أمل، هناك حيث يسكن الألم، وتقف النفس البشرية في مواجهة مع ذاتها، لتأخذنا في مكاشفة لا يقدر عليها كُثر، ويهرب منها الكبير والصغير.

أقف لأتحدث عن رواية هي - في نظري - مكتملة الأركان، توفق بين المتعة التي تربط القارئ بالرواية كحبلٍ سري لا يستطيع الانفكاك عنه، والفائدة المنثورة على طول الرواية في هيئة حوار أو حدث أو مخالجة نفس. عندما نتحدث عن قراءة الروايات، فالنقد جاهزٌ ومعلّب؛ نعم، ستقرأ وتستمتع أيما استمتاع، لكنك لن تخرج بفوائد تنظمها كما تفعل مع الكتب العلمية والاجتماعية والفلسفية، التي ستوصل لكَ تلك المعلومات بشكل مباشر. هنا تختلف وجهة نظري، وأجادل بأن الروايات الهادفة لا تُحصى؛ إذ يغوص الكاتب في عالم الأبطال، كي يبني كل بطلٍ منهم بحرفية عالية، فيقرأ عن الدين والفلسفة والثقافة والحضارة والاجتماع والتراث والعلوم واللغة والمناخ وغيرها، ليصل بالقارئ إلى رؤية تعكس الواقع بلا زيف أو مداراة. فيبذل كتّاب الرواية أضعافًا مضاعفة كي يبنوا هذا العالم المتخيَّل بناءً متينًا، ومن ثم يوصلونه للقارئ بلغة سلسة تنساب كجدولٍ رقراق.

في ميثاق النساء، سنجد غوصًا في مكامن قوة وضعف النفس البشرية، تناقضاتها، مخاوفها وآمالها. كل قارئ سيجد نفسه وأهله في شكلٍ ما، وسيسقط الأحداث والشخصيات على مسرح حياته، دون أمرٍ مباشر من الكاتبة، وكل تحليل يأتي من القارئ نفسه سينبثق من زوايا فكره، التي ربما لم يطل عليها النور منذ زمن. سيخرج القارئ باستنتاجات خطيرة، كونها نابعة من تحليل ذاتي لم يُفرض عليه، وسيختلف التحليل وتوظيف الفائدة المستخلصة منه بين قارئ وآخر. اشتغلت الصايغ على عدد هائل من القضايا، وقلّبت البطاقات على الطاولة، كي تتركنا نرى ما يحتاجه كلٌّ منّا عبر مراجعة ما مسّنا فيما قرأناه. التربية والنشأة، الطبع والتطبّع، القرية والمدينة، العمل والتعليم، الحب والزواج، المرأة والرجل، الدين والعادة، الأمومة والبنوة، الحزن والاكتئاب، الفهم والتلقين، التمرد والطاعة، الاستقلال والاعتماد، السؤال والموافقة، المعلم والرفيق، السكن والاضطراب، الكرامة والمسايرة؛ كل تلك المفاهيم وأكثر تم إثارتها في الرواية. وفي كثير من الأحيان، لا تقف اللفظتان مجابهتين، بل تخوضان معترك الحياة، لتتناوب إحداهما على الأخرى في كل مرحلة أو موقف، فتمثلان القرار الأصوب، أو ما بدا لنا أنه الأصوب آنذاك.

فكرة الرواية ذكية: المساومة
في كل فصل من فصول الرواية، نجد البطلة أمل تساوم من أجل شيء. وتلك الرحلة ابتدأتها منذ أن وافقت على الزواج بـسالم مقابل الخروج من كهف أهلها، الذين سرعان ما تنبّهت - وفي سن صغيرة جدًا - إلى أن الزمن قد توقّف عندهم، فآثرت أن تكون زوجة قاصرة، بكل ما يرافقها من مشقّات، من أجل إكمال تعليمها.

تُكمل أمل مسيرة التعليم، وجسدها يُداس عليه من أجل أن يُمهَّد ذلك الطريق. سالم له الشرعية، والأطباء كذلك، فمن له أن يفهم وجعها؟ وكلما يصل الألم مداه، يُفتَح لها بابٌ، فتقرر خوض التحدي مهما كان الثمن. جاء طفل سالم المنتظر، فيما كانت شهادة أمل هي المنتظَرة. خاضت ألم الحمل والمخاض، ونظرها مصوّب على هدفها، لا تدري من هذه الطفلة التي خرجت منها. تستمر بالذهاب إلى الجامعة الأمريكية التي كانت الحلم، وتلتقي بأستاذ خلدون، الذي كان مرشدًا لها في المدرسة، وكان بصيص النور في حياتها، لكنه ينهي رحلته مع أمل ومع الحياة، تاركًا إياها في حالة من الضياع والحزن العميق. من المؤسسات التعليمية والمستشفيات الطبية، تتوسع رحلة أمل، لتزور مقرات الطب النفسي، بعدما بدأت حياتها الآيلة للسقوط بالتساقط الفعلي. وهنا مجددًا ينفذ النور من تلك التشققات، وتلتقي بـحامد، الذي يبعثر أفكارها، ويهزّ كل ما ورثته عن دينها وطائفتها. إلا أنها - بدلًا من أن تنزعج منه - وجدت في أسئلته تحديًا، ولمست فيه براءةً كصدق خلدون.

استمرت أمل واختارت المستحيل مجددًا، وقبلت عرض الماجستير وسط كل معوقات سالم، وصعوبة توصيل ابنتها. زارت المقامات مع حامد، وعاشت أيامًا، واختبرت مشاعر لم تكن تدري بوجودها. وفي وسط هذا كله، استمر سالم بأخذ شيء منها ليلة بعد ليلة، وهي لا تدري كيف تضع حدًا لهذا، فهي لم تدرك بالضبط ما الذي يحدث لها. كان رفض أمل القاطع لـسالم القشة التي قسمت ظهر البعير، فخيّرها بين طاعته والبقاء معه ومع رحمة، أو فعل ما تريده عبر ترك المنزل وابنتهما. وبعد كل ما قطعته من خطوات، لم يكن بإمكانها الرجوع، فاختارت ترك المنزل، تاركةً قلبها - بما بقي به من مشاعر - مع رحمة في ذلك المنزل الكبير الواسع، البارد القاتم.

رحلة جديدة ستخوضها عبر لقاء ابنتها ثلاث أيام في الأسبوع فقط. ثم تأتي أختها نرمين بقصتها المزلزلة، التي سترمي بثقلها على أمل، فتجهض طفلها، وتقرر تطليق جاد، والعودة إلى نقطة الصفر في كنف أهلها، بعد استحكامها بكل ما فعلته في السنوات الماضية. وأخيرًا، تقرر أمل الزواج من حامد، كي يعيشا العيشة السعيدة التي لم تكن تدري بوجودها، لكنها ستفرّقها عن ابنتها؛ إذ ستسافر معه إلى ألمانيا. إلا أنها تترك لرحمة رسالة مليئة بالمشاعر والأفكار المتشابكة، التي تدرك أنها أكبر من فهمها، لكنها تراهن على تلك الرابطة التي جمعتهما، والتي لن تنفك بسبب ما عاشتاه من آمال وآلام، فذلك هو ميثاق النساء.
ملاحظاتي على الرواية
- بعض العبارات بدت وكأنها مترجمة ترجمة لفظية، وهي ليست من أسلوب العرب.
- أحداث نرمين رغم واقعيتها إلا أنها جاءت فجأة، دون تمهيد بعد طول فترة غياب.
- تطوّر شخصية أمل لم يكن منطقيًا فسرعان ما تغيرت مع اقتراب النهاية فبدت وكأنها شخصية أخرى، خصوصًا قرار زواجها المفاجئ وسفرها. كنت أشعر به أن بعض العبارات هي من الكاتبة ويستحيل أن تستنتجها أمل.
في الختام، شكرًا جزيلًا على كتابة هذه الرحلة المتكاملة، البديعة، بهذه الدقة والإتقان.
]]> 182269750
يحتوي هذا الكتاب على أنواع مختلفة من المقالات والنصوص الإبداعية التي تفكر في اللهجات والتعاطي مع اللغة كوسيط وموضوع في آن واحد، مع التركيز على نماذج من ثلاثة مناطق من العالم العربي: مصر والمغرب والشام. بدءًا من الكلام الذي نتداوله في حديثنا اليومي، وصولًا إلى المصطلحات النوعية التي تتشبع بها ممارساتنا الفنية. تُظهر ممارسات الكتابة والترجمة والنشر محاولات خلق رؤية أكثر شمولاً حول استخدام اللغة التي تتجاوز رواياتنا وخبراتنا الشخصية. ولذا نسعى من خلال هذا الكتاب لخلق مساحة للحوار المتبادل بين المتحدثين (وبالأخص الفنانين) من البلدان الناطقة باللغة العربية.ا]]> 179 إنجي محسن زبيدة 5 "ماشي ماشي" ليس كتابًا فحسب، بل صفحات تزخر بتصاميم غرافيكية عُمِل عليها بدقة متناهية. لم أقرأ سابقًا كتابًا يُعنى باللهجات، ويشرح
ماهيتها، ويستوضح معنى اللغة والتواصل والفكر، ويقارن ما بين تلك اللهجات. الكتاب هنا يقارن بين لهجتين، المصرية والمغربية، ويستعرض عددًا كبيرًا من الكلمات من كلتا اللهجتين. ولأنني مهتمة جدًا باللغة العربية، وجدتني مأخوذة بهذا الطرح، الذي كثيرًا ما يعود ليشرح أصل اللفظة في تلك اللهجة، التي غالبًا ما يكون لها سبب منطقي نشأت بسببه.

علم اللهجات علم واسع، وليس ببعيدٍ عن الفصحى كما قد يظن البعض، ففي اللهجات إثراء للغة لا استنقاص. هناك صفحات عديدة تقارن بين اللفظة العامية المصرية والدارجة المغربية واللهجات الشامية. يبلور هذا الكتاب أهمية وجود أرشيف عربي يضم قاموسًا يدرس اللهجات التي تنم عن تفاصيل فكرية وثقافية هامة.

يحتوي الكتاب على مقالات متفرقة كذلك، لفتت انتباهي كونها تطرح قضية صعوبة التعبير بالعربية الحاصلة اليوم في بعض الدول العربية والأوساط الفنية. فكثيرًا ما نجد الأعمال الفنية مشروحة بالإنكليزية، وإن كان العاملون عليها عربًا، وهذا دليل على قصورنا لا قصور اللغة. وقصورنا يعود لعدم تداول اللفظة العربية، مما يجعلها أجنبية عنا، فيستثقلها الناطق بها، وقلما يعيها المتلقي. وهذا ما أشارت إليه ميس البيك في مقالها "عملية التركيب اللغوي".

كما ورد في الكتاب معجم للمصطلحات الفنية بالتسلسل الأبجدي، مما وجدته في غاية الأهمية. ركز الكتاب على مشكلة الترجمة اللفظية التي نعاني منها، مما ذكرني بكتاب "العرنجية" الذي تطرق لهذه النقطة بتفصيل دقيق. في الختام، تم إدراج ملحق صور الورش المتنوعة التي قام "ماشي ماشي" بتنظيمها، سواءً كان ذلك حضوريًا أو عن بُعد.

عبر كتب مثل "ماشي ماشي", نستطيع ترميم الشقوق والتشوهات الحاصلة في اللغة والثقافة والفن، وذلك بغض النظر عمّا إذا اتفقنا أم اختلفنا مع الطرح، لأن الأهم من ذلك هو المبادرة بكتابة نصوص وخلق مبادرات شبابية تنهض بالأمة والمجتمع، كي تحرّك فكرًا، وتثير تساؤلًا، وتبني جسورًا.]]> 4.75
author: إنجي محسن
name: زبيدة
average rating: 4.75
book published:
rating: 5
read at: 2025/01/25
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

"ماشي ماشي" ليس كتابًا فحسب، بل صفحات تزخر بتصاميم غرافيكية عُمِل عليها بدقة متناهية. لم أقرأ سابقًا كتابًا يُعنى باللهجات، ويشرح
ماهيتها، ويستوضح معنى اللغة والتواصل والفكر، ويقارن ما بين تلك اللهجات. الكتاب هنا يقارن بين لهجتين، المصرية والمغربية، ويستعرض عددًا كبيرًا من الكلمات من كلتا اللهجتين. ولأنني مهتمة جدًا باللغة العربية، وجدتني مأخوذة بهذا الطرح، الذي كثيرًا ما يعود ليشرح أصل اللفظة في تلك اللهجة، التي غالبًا ما يكون لها سبب منطقي نشأت بسببه.

علم اللهجات علم واسع، وليس ببعيدٍ عن الفصحى كما قد يظن البعض، ففي اللهجات إثراء للغة لا استنقاص. هناك صفحات عديدة تقارن بين اللفظة العامية المصرية والدارجة المغربية واللهجات الشامية. يبلور هذا الكتاب أهمية وجود أرشيف عربي يضم قاموسًا يدرس اللهجات التي تنم عن تفاصيل فكرية وثقافية هامة.

يحتوي الكتاب على مقالات متفرقة كذلك، لفتت انتباهي كونها تطرح قضية صعوبة التعبير بالعربية الحاصلة اليوم في بعض الدول العربية والأوساط الفنية. فكثيرًا ما نجد الأعمال الفنية مشروحة بالإنكليزية، وإن كان العاملون عليها عربًا، وهذا دليل على قصورنا لا قصور اللغة. وقصورنا يعود لعدم تداول اللفظة العربية، مما يجعلها أجنبية عنا، فيستثقلها الناطق بها، وقلما يعيها المتلقي. وهذا ما أشارت إليه ميس البيك في مقالها "عملية التركيب اللغوي".

كما ورد في الكتاب معجم للمصطلحات الفنية بالتسلسل الأبجدي، مما وجدته في غاية الأهمية. ركز الكتاب على مشكلة الترجمة اللفظية التي نعاني منها، مما ذكرني بكتاب "العرنجية" الذي تطرق لهذه النقطة بتفصيل دقيق. في الختام، تم إدراج ملحق صور الورش المتنوعة التي قام "ماشي ماشي" بتنظيمها، سواءً كان ذلك حضوريًا أو عن بُعد.

عبر كتب مثل "ماشي ماشي", نستطيع ترميم الشقوق والتشوهات الحاصلة في اللغة والثقافة والفن، وذلك بغض النظر عمّا إذا اتفقنا أم اختلفنا مع الطرح، لأن الأهم من ذلك هو المبادرة بكتابة نصوص وخلق مبادرات شبابية تنهض بالأمة والمجتمع، كي تحرّك فكرًا، وتثير تساؤلًا، وتبني جسورًا.
]]> 197716145
In this beautifully written and illuminating polemic, Booker Prize nominee Elif Shafak reflects on our age of pessimism, when emotions guide and misguide our politics, and misinformation and fear are the norm.

A tender, uplifting plea for optimism, Shafak draws on her own memories and delves into the power of stories to reveal how writing can nurture democracy, tolerance and progress. And in the process, she answers one of the most urgent questions of our time.]]> Elif Shafak زبيدة 2 قلت سابقًا أنني أقرأ لأليف شافاك وأنا مطمئنة، عارفة لما سينتظرني من مستوى رفيع، لعليّ أو لعلها لم توفق هذه المرة. لفت انتباهي عنوان الكتيب وأحببت أن أبدأ به العام الجديد كقراءة سريعة ترافقني في المطار.

مع الأسف لم أجد في الكتيب ما هو جديد ولم أجد طرحًا مميزًا ذو عمق كما عودتنا شافاك. أُقَدِّر أنها تشاركنا قصص متنوعة من حياتها وتحاول ربطها بالمواضيع المطروحة لكن القصص والحكايا الواردة لم أجدها ذات أهمية بالغة.

شعرت في غالبية النصوص بأنني أقرأ أفكار مكررة وجُمل تكاد تكون مُعَلّبة، مستهلكة جدًا حتى باتت مبتذلة وفاقدة لمعناها. قد يبدو كلامي هلامي يفتقر للدقة. عنوان الكتاب وقضاياه ذكرتني ب"أين نرسو" و"غرق الحضارات" و "هل أفضل أيام البشر قادمة؟" ربما كوني قرأت سابقًا في هذا المجال ما هو أفضل بكثير، يشق علي الآن إيجاد مادة طرح ملموسة في هذا الكُتيب الذي يفتقر للعمق.

الجُمل والعبارات بدت لي خفيفة وكأنها تقول أن حل كل شيء يكمن في نشر الحب ونبذ التطرف وهنا ينبغي أن أوضح أنني لا أعارض تلك الدعوى بل ما أعترض عليه هو تكرار نهج معين أرى كُثر يسيرون على خطاه. قد لا توجد مشكلة في ذلك لكنني أصبحت معتادة على مستوى أعلى بكثير مما قدمته شافاك لنا هنا فأصبت بخيبة أمل. حتى أنني عندما أحاول تذكر ما قرأته في تلك المقالات فلا أتذكر شيئًا مُحرّكًا لمشاعري مستوقفًا لفكري بل مجرد كلام عام عن العلاقات البشرية وضرورة تفهم الآخر وإفساح المجال له.

جملة واحدة استوقفتني وسأختم بها "في هذا العصر الذي نعيش فيه ثمّ فائض من المعلومات، وقليل من المعرفة، وقدر ضئيل من الحكمة. ولا بدّ من أن نغير هذه المعادلة فنحن بالتأكيد أحوج ما نكون إلى معلومات أقلّ، ومعرفة أكثر، وقدر أكبر بكثير من الحكمة".]]> 3.33 2020
author: Elif Shafak
name: زبيدة
average rating: 3.33
book published: 2020
rating: 2
read at: 2025/01/08
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

قلت سابقًا أنني أقرأ لأليف شافاك وأنا مطمئنة، عارفة لما سينتظرني من مستوى رفيع، لعليّ أو لعلها لم توفق هذه المرة. لفت انتباهي عنوان الكتيب وأحببت أن أبدأ به العام الجديد كقراءة سريعة ترافقني في المطار.

مع الأسف لم أجد في الكتيب ما هو جديد ولم أجد طرحًا مميزًا ذو عمق كما عودتنا شافاك. أُقَدِّر أنها تشاركنا قصص متنوعة من حياتها وتحاول ربطها بالمواضيع المطروحة لكن القصص والحكايا الواردة لم أجدها ذات أهمية بالغة.

شعرت في غالبية النصوص بأنني أقرأ أفكار مكررة وجُمل تكاد تكون مُعَلّبة، مستهلكة جدًا حتى باتت مبتذلة وفاقدة لمعناها. قد يبدو كلامي هلامي يفتقر للدقة. عنوان الكتاب وقضاياه ذكرتني ب"أين نرسو" و"غرق الحضارات" و "هل أفضل أيام البشر قادمة؟" ربما كوني قرأت سابقًا في هذا المجال ما هو أفضل بكثير، يشق علي الآن إيجاد مادة طرح ملموسة في هذا الكُتيب الذي يفتقر للعمق.

الجُمل والعبارات بدت لي خفيفة وكأنها تقول أن حل كل شيء يكمن في نشر الحب ونبذ التطرف وهنا ينبغي أن أوضح أنني لا أعارض تلك الدعوى بل ما أعترض عليه هو تكرار نهج معين أرى كُثر يسيرون على خطاه. قد لا توجد مشكلة في ذلك لكنني أصبحت معتادة على مستوى أعلى بكثير مما قدمته شافاك لنا هنا فأصبت بخيبة أمل. حتى أنني عندما أحاول تذكر ما قرأته في تلك المقالات فلا أتذكر شيئًا مُحرّكًا لمشاعري مستوقفًا لفكري بل مجرد كلام عام عن العلاقات البشرية وضرورة تفهم الآخر وإفساح المجال له.

جملة واحدة استوقفتني وسأختم بها "في هذا العصر الذي نعيش فيه ثمّ فائض من المعلومات، وقليل من المعرفة، وقدر ضئيل من الحكمة. ولا بدّ من أن نغير هذه المعادلة فنحن بالتأكيد أحوج ما نكون إلى معلومات أقلّ، ومعرفة أكثر، وقدر أكبر بكثير من الحكمة".
]]> 38259881 183 Juan José Millás زبيدة 2 بدأت هذه الرواية بداية موفقة شيقة، لكنها لم تستمر على هذا الحال وفقدت بريقها مع اقترابي من النهاية. فكرة الرواية ذكية وتشد القارئ، إذ نجد
أنفسنا مع البطل المتلصص من ثقب الخزانة بعد أن علق بها وبات بقاؤه فيها أمرًا حتميًا. هنا تذكرت رواية "غرفة واحدة لا تكفي" لسلطان العميمي، التي تتناول موضوع التلصص كذلك، لكن البطل في رواية العميمي تلصص من ثقب الباب عوضًا عن ثقب الخزانة.

يتميز البطل دميان لوبو هنا بشخصيته البلهاء غير المكترثة بالعالم بأسره، عشوائي في كلامه وصاحب نكتة قد تضحك القارئ أحيانًا. تفلت من فمه عبارات لا تدري إن كانت تنضح بالحكمة أم الاستخفاف. شدتني أجزاء الرواية الأولى، كونها تأخذنا مع البطل في كل محطة من محطات مغامرته غير محسوبة العواقب، تلك التي جعلت منه كائنًا حبيسًا للخزانة بعد أن دخلها في محل الأثاث وسرعان ما بات جزءًا منها وكأنها كيان واحد. فيستقر مع الخزانة في منزل السيدة التي اشترتها، وهنا تبدأ المغامرات.

لعل هذا هو الجزء الذي بدا أكثر تشويقًا بالنسبة لي، إذ يراقب دميان لوبو أمور المنزل كلها ويرصدها بتمعن منقطع النظير، كونه لا يشغله أي شيء آخر. يراقب حركة الزوجين في الغرفة، كما أنه حفظ برنامج كل منهما: متى ينام ومتى يستيقظ وإلى أين سيترجّل. لحظات المغامرة تجسدت في محاولته الهروب أو قضاء حاجياته بخفة، دون أن يشعر أي من سكان المنزل بوجود شخص يشاركهم السكن. فنجده يخرج من الخزانة ويتجول في المنزل، يشاهد التلفاز، كما أنه قد يساعد في غسل الصحون.

شدتني فكرة المراقبة والتلصص لما فيها من مواطن تمكن الكاتب من الإبداع وسبر أغوار المسكوت عنه في البيوت، إلا أنني لا أرى أنها وُظِّفت خير توظيف حتى التمام. كثيرًا ما أدخلت السيدة يدها في الخزانة كي تتناول ما تلبسه، وهنا نجد دميان لوبو قد تكوّر على نفسه كي لا تطاله يد السيدة. سمع لوبو أغلب الحوارات في هذا المنزل، وكان شاهدًا على تغيير مكان الخزانة أثناء سكنه فيها.

مقابل هذا كله، نقرأ خطًا متوازيًا يرينا المقابلة التلفزيونية المتخيلة لدميان لوبو، إذ يجد نفسه بطلًا لأحد البرامج فيما يحكي للمشاهد قصته. وجدت الوصف سينمائيًا متكامل الأركان، مما شجعني على مشاهدة فيلم "لا تنظر في العيون"، الذي تُعد الرواية اقتباسًا منه.

مأخذي على الحوارات، التي وجدتها مبتذلة بين المذيع والبطل (دميان لوبو). ولا بأس بمرور بعض منها هنا وهناك، إذ إنها تعبر عن شخصية البطل وطريقة تفكيره، لكنني وجدتها استحوذت على الرواية، كما أنني لم أجد تقدمًا في الأحداث والتشويق في الأجزاء الأخيرة، وسرعان ما فقدت رغبتي في إكمال الرواية. أكملتها على مضض، لكنني لم أجد فيها ما يميزها، عدا التلصص الذي شدني في البداية.

اللغة كانت لا بأس بها، لكنها لم تكن عذبة أو فريدة في نظري، وهذا حالي مع أغلب النصوص المترجمة، إذ قلّما أجد فيها أُنسي.]]> 3.78 2016
author: Juan José Millás
name: زبيدة
average rating: 3.78
book published: 2016
rating: 2
read at: 2024/11/20
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

بدأت هذه الرواية بداية موفقة شيقة، لكنها لم تستمر على هذا الحال وفقدت بريقها مع اقترابي من النهاية. فكرة الرواية ذكية وتشد القارئ، إذ نجد
أنفسنا مع البطل المتلصص من ثقب الخزانة بعد أن علق بها وبات بقاؤه فيها أمرًا حتميًا. هنا تذكرت رواية "غرفة واحدة لا تكفي" لسلطان العميمي، التي تتناول موضوع التلصص كذلك، لكن البطل في رواية العميمي تلصص من ثقب الباب عوضًا عن ثقب الخزانة.

يتميز البطل دميان لوبو هنا بشخصيته البلهاء غير المكترثة بالعالم بأسره، عشوائي في كلامه وصاحب نكتة قد تضحك القارئ أحيانًا. تفلت من فمه عبارات لا تدري إن كانت تنضح بالحكمة أم الاستخفاف. شدتني أجزاء الرواية الأولى، كونها تأخذنا مع البطل في كل محطة من محطات مغامرته غير محسوبة العواقب، تلك التي جعلت منه كائنًا حبيسًا للخزانة بعد أن دخلها في محل الأثاث وسرعان ما بات جزءًا منها وكأنها كيان واحد. فيستقر مع الخزانة في منزل السيدة التي اشترتها، وهنا تبدأ المغامرات.

لعل هذا هو الجزء الذي بدا أكثر تشويقًا بالنسبة لي، إذ يراقب دميان لوبو أمور المنزل كلها ويرصدها بتمعن منقطع النظير، كونه لا يشغله أي شيء آخر. يراقب حركة الزوجين في الغرفة، كما أنه حفظ برنامج كل منهما: متى ينام ومتى يستيقظ وإلى أين سيترجّل. لحظات المغامرة تجسدت في محاولته الهروب أو قضاء حاجياته بخفة، دون أن يشعر أي من سكان المنزل بوجود شخص يشاركهم السكن. فنجده يخرج من الخزانة ويتجول في المنزل، يشاهد التلفاز، كما أنه قد يساعد في غسل الصحون.

شدتني فكرة المراقبة والتلصص لما فيها من مواطن تمكن الكاتب من الإبداع وسبر أغوار المسكوت عنه في البيوت، إلا أنني لا أرى أنها وُظِّفت خير توظيف حتى التمام. كثيرًا ما أدخلت السيدة يدها في الخزانة كي تتناول ما تلبسه، وهنا نجد دميان لوبو قد تكوّر على نفسه كي لا تطاله يد السيدة. سمع لوبو أغلب الحوارات في هذا المنزل، وكان شاهدًا على تغيير مكان الخزانة أثناء سكنه فيها.

مقابل هذا كله، نقرأ خطًا متوازيًا يرينا المقابلة التلفزيونية المتخيلة لدميان لوبو، إذ يجد نفسه بطلًا لأحد البرامج فيما يحكي للمشاهد قصته. وجدت الوصف سينمائيًا متكامل الأركان، مما شجعني على مشاهدة فيلم "لا تنظر في العيون"، الذي تُعد الرواية اقتباسًا منه.

مأخذي على الحوارات، التي وجدتها مبتذلة بين المذيع والبطل (دميان لوبو). ولا بأس بمرور بعض منها هنا وهناك، إذ إنها تعبر عن شخصية البطل وطريقة تفكيره، لكنني وجدتها استحوذت على الرواية، كما أنني لم أجد تقدمًا في الأحداث والتشويق في الأجزاء الأخيرة، وسرعان ما فقدت رغبتي في إكمال الرواية. أكملتها على مضض، لكنني لم أجد فيها ما يميزها، عدا التلصص الذي شدني في البداية.

اللغة كانت لا بأس بها، لكنها لم تكن عذبة أو فريدة في نظري، وهذا حالي مع أغلب النصوص المترجمة، إذ قلّما أجد فيها أُنسي.
]]> 45996750
كان نبيلاً، كان قدّيساً، لم يكن من هؤلاء البشر العاديّين الذين يتعرّقون وينامون ويشتمون. "أحلف لك يا ربّي أنّي لا أريد غيرَ رؤيته مرّة أخرى".

رواية من سلطنة عُمان تتناول تحوّلات الماضي والحاضر، وتَجْمع، بلغةٍ رشيقةٍ، بين مآسي بشر لا ينقصهم شيء ومآسي آخرين ينقصهم كلُّ شيء.]]> 223 Jokha Alharthi جوخة الحارثي زبيدة 4 رواية خفيفة العبور، حسنة المعشر، إن صح التعبير. قراءتها أشبه بمتابعة مسلسل خليجي، ورغم أنها تزخر بالأحداث القوية، إلا أنها تحافظ على نبرة هادئة وإيقاع بطيء لذيذ. لعل اللغة كانت عاملًا أساسيًا في خلق جو من التناغم والتروي في سير الأحداث. هنا نجد عُمان بين السطور وندخل أعماق البيت الخليجي لنرى الأم والأب وبناتهم الثلاث وقصص زواجهن: ميا بطلة الرواية، خولة حسناء البيت، وأسماء القارئة المثقفة.

استوقفتني عدة عناصر، أولها اختيار الأسماء؛ فلم أعتد على أسماء مثل ميا ولندن كأسماء للإناث في الخليج. كذلك، لم أعتد على أسلوب السرد الذي تبنّته الحارثي في روايتها؛ فكثيرًا ما اختلط عليّ الرواة، ولم أكن أعلم إن كنت قد دخلت فصلًا جديدًا أم لا، ولعل هذا مأخذي الوحيد عليها. بدا لي وكأن الكاتبة ترسم مسارًا أدبيًا يختلف بعض الشيء عما اعتدت عليه. أتلمس التوليف الذي تعمل عليه الحارثي، حيث تمزج نجوى النفس وثرثرة العقل الباطن مع كلام مليء بالحكم، تنضح منه شذرات متلألئة في عالم الأدب.
وجدت نفسي أتوقف عند جُمل بعينها، إذ تذوقت فيها مذاقًا مختلفًا، وإن بدت كلماتها في ظاهرها بسيطة. لمست الإبداع في أسلوب سرد عجيب يحوّل تفاصيل الحياة اليومية—م�� مشادات العائلة الكلامية، واضطرابات الفكر المستمرة، إلى عبارات أهل الحي والجيران المتطفلة—إل�� حكم خفية تقبع وسط كلامنا ونجوانا اليومية دون أن نشعر.

في الرواية، نتعرف على الحب، الزواج، الأمومة، السفر، الوطن، التراث، الشخصية، والفكر من منظور جديد، يتميز بالبساطة وعفوية الطرح دون الغوص في تمحيص فكري مبالغ فيه، ومع ذلك نلمس عناية فائقة واشتغالًا ذكيًا على اللغة. مع الحارثي، قد لا تخرج بدروس تغيّر مجرى حياتك، ولا تقرأ أحداثًا ملحمية تهزّ كيانك، لكنك ستسافر في رحلة مريحة جدًا، وستبتسم بخجل عندما تقع عيناك على جُمل تحمل بوحًا عَرضيًا لكنه بديع الصياغة.
إنها رواية "ما يُقرأ بين السطور"!

"استغرقت في العشق"
"ثم أمعنت التركيز في روحه، استجمعت كل ذرة في وجودها وسمّرتها في وجوده"
"وأحلف لك يا ربّي لن أقول لأحد عن هذا البحر الطامي فيّ"
"أنا أكره الضحك، حين يضحك الناس يصبحون كالقرود وتهتزّ بطونهم ورقابهم، تظهر أسنانهم الصفراء والمسوّسة"
"لقد كانت سالمة حريصة دائمًا على تزيين كلّ شيء ما عدا جسدها"
"آفتي معرفتي راحتي ما أعرف شيء"
"بدل أن تحافظي على جمال عينيك أعميها بالقراءة"
"ميا تعتبر الصمت أعظم شيء يمكن للإنسان عمله، حين تصمت تسمع بشكل جيّد للآخرين، وحين تملّ من كلامهم تستمع لنفسها في صمت"
"بدت لها الحياة منشطرة شطرين كالليل والنهار: ما نعيشه وما يعيش بداخلنا"
" هذا ما أراده كلاهما: الحرية في العلاقة، ولوهلة ظنّا أنهما بلغا الكمال في حرية الشغف الخالصة، لا تصنع ولا مداراة ولا كذب، ولا وعود ولا آمال، اشتعال اللحظة وحسب، لا قيود من الماضي والأهم من ذلك: لا قيود من المستقبل"
"هناك رقدت الصور محشورة في مظروفها بين الليف، وإلى هناك ظلّت خولة تحجّ طوال سنّي مراهقتها"]]> 3.66 2010
author: Jokha Alharthi جوخة الحارثي
name: زبيدة
average rating: 3.66
book published: 2010
rating: 4
read at: 2024/11/09
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

رواية خفيفة العبور، حسنة المعشر، إن صح التعبير. قراءتها أشبه بمتابعة مسلسل خليجي، ورغم أنها تزخر بالأحداث القوية، إلا أنها تحافظ على نبرة هادئة وإيقاع بطيء لذيذ. لعل اللغة كانت عاملًا أساسيًا في خلق جو من التناغم والتروي في سير الأحداث. هنا نجد عُمان بين السطور وندخل أعماق البيت الخليجي لنرى الأم والأب وبناتهم الثلاث وقصص زواجهن: ميا بطلة الرواية، خولة حسناء البيت، وأسماء القارئة المثقفة.

استوقفتني عدة عناصر، أولها اختيار الأسماء؛ فلم أعتد على أسماء مثل ميا ولندن كأسماء للإناث في الخليج. كذلك، لم أعتد على أسلوب السرد الذي تبنّته الحارثي في روايتها؛ فكثيرًا ما اختلط عليّ الرواة، ولم أكن أعلم إن كنت قد دخلت فصلًا جديدًا أم لا، ولعل هذا مأخذي الوحيد عليها. بدا لي وكأن الكاتبة ترسم مسارًا أدبيًا يختلف بعض الشيء عما اعتدت عليه. أتلمس التوليف الذي تعمل عليه الحارثي، حيث تمزج نجوى النفس وثرثرة العقل الباطن مع كلام مليء بالحكم، تنضح منه شذرات متلألئة في عالم الأدب.
وجدت نفسي أتوقف عند جُمل بعينها، إذ تذوقت فيها مذاقًا مختلفًا، وإن بدت كلماتها في ظاهرها بسيطة. لمست الإبداع في أسلوب سرد عجيب يحوّل تفاصيل الحياة اليومية—م�� مشادات العائلة الكلامية، واضطرابات الفكر المستمرة، إلى عبارات أهل الحي والجيران المتطفلة—إل�� حكم خفية تقبع وسط كلامنا ونجوانا اليومية دون أن نشعر.

في الرواية، نتعرف على الحب، الزواج، الأمومة، السفر، الوطن، التراث، الشخصية، والفكر من منظور جديد، يتميز بالبساطة وعفوية الطرح دون الغوص في تمحيص فكري مبالغ فيه، ومع ذلك نلمس عناية فائقة واشتغالًا ذكيًا على اللغة. مع الحارثي، قد لا تخرج بدروس تغيّر مجرى حياتك، ولا تقرأ أحداثًا ملحمية تهزّ كيانك، لكنك ستسافر في رحلة مريحة جدًا، وستبتسم بخجل عندما تقع عيناك على جُمل تحمل بوحًا عَرضيًا لكنه بديع الصياغة.
إنها رواية "ما يُقرأ بين السطور"!

"استغرقت في العشق"
"ثم أمعنت التركيز في روحه، استجمعت كل ذرة في وجودها وسمّرتها في وجوده"
"وأحلف لك يا ربّي لن أقول لأحد عن هذا البحر الطامي فيّ"
"أنا أكره الضحك، حين يضحك الناس يصبحون كالقرود وتهتزّ بطونهم ورقابهم، تظهر أسنانهم الصفراء والمسوّسة"
"لقد كانت سالمة حريصة دائمًا على تزيين كلّ شيء ما عدا جسدها"
"آفتي معرفتي راحتي ما أعرف شيء"
"بدل أن تحافظي على جمال عينيك أعميها بالقراءة"
"ميا تعتبر الصمت أعظم شيء يمكن للإنسان عمله، حين تصمت تسمع بشكل جيّد للآخرين، وحين تملّ من كلامهم تستمع لنفسها في صمت"
"بدت لها الحياة منشطرة شطرين كالليل والنهار: ما نعيشه وما يعيش بداخلنا"
" هذا ما أراده كلاهما: الحرية في العلاقة، ولوهلة ظنّا أنهما بلغا الكمال في حرية الشغف الخالصة، لا تصنع ولا مداراة ولا كذب، ولا وعود ولا آمال، اشتعال اللحظة وحسب، لا قيود من الماضي والأهم من ذلك: لا قيود من المستقبل"
"هناك رقدت الصور محشورة في مظروفها بين الليف، وإلى هناك ظلّت خولة تحجّ طوال سنّي مراهقتها"
]]> 51710064 الوقت الوحيد الممكن لجمعهم هو إجازة الكريسماس، والمكان هو في مكة، لغرض العمرة.
الأسماء هيَ هيَ ، الملامح تغيرت قليلاً أو كثيراً. لكنهم لم يعودوا نفس الأشخاص، أصبحوا أشخاصاً آخرين، مختلفين، لو أن كلا منهم التقى بنفسه قبل الفراق لأنكرها، فكيف سيكون اللقاء بالآخرين؟
هل يمكن لِلَمِّ الشمل أن يحدث حقا؟ أم أنه سيكون اللقاء الأخير الذي يتأكدون فيه أن لا جدوى من لقاء قادم، يتأكدون فيه من أن كل شيء انتهى..ومن الأفضل ختمه بختم النسيان...
هل ستكون تلك الرحلة مقدمة لرحلة ذهابٍ وإيّاب، أم أنها ستكون رحلة باتجاه واحد، لا يلتفت إلى ما مضى؟
الشيء المؤكد الوحيد هو أن تلك الرحلة إلى مكة، ستكون استثنائية جدا..]]> 338 أحمد خيري العمري زبيدة 3



صديقتي تتحدث عن الرواية، والأخرى تنصح بها وتراني في شخصية البطلة مريم كونها عراقية ومعمارية مع اختلاف الشخصيات، وخالتي ستستضيف الكاتب في نادي القراءة الخاص بها. كل تلك الأسباب دفعتني لقراءة الرواية كي أشبع فضولي وأرى ما في تلك الرواية من طرح وأفكار وتلك هي أول قراءة لأحمد خيري العمري. كعادتي أحرص على القراءة دون اطلاع مسبق على الرواية أو على آراء القراء، كي أكون رأيي الخالص دون تأثير يتسلل وإن كان عبر اللاوعي.

اختار الكاتب أو قرر الكتابة عن قصة تزخر بالمفارقات وتعكس تحديات مجتمعنا العربي عموماً والعراقي خصوصاً. مريم الفتاة العراقية الشابة التي تدرس العمارة في بريطانيا، حيث قضت أغلب عمرها برفقة أمها، ستذهب لتقضي كريسماس في مكة من أجل إجراء بحث للجامعة حول تصميم الحرم المكي. قبيل الذهاب، سرعان ما تكتشف انضمام خالتها التي تعرفها من بريطانيا، ولا مشكلة في ذلك، لكن المشكلة تكمن في انضمام عمها وجدها من العراق حيث لم ترهم منذ مغادرتها العراق بعد استشهاد أبيها. برع الكاتب في وصف كل مشهد في الرواية إذ تمكنت من تخيله بوضوح وكأنني أرى الأبطال يتحدثون أمامي، ولعل أهم ما ساعده في ذلك كان توظيفه للألفاظ العامية العراقية في الحوار فجاءت لتكمل الصورة لا لتفسدها. حوارات دقيقة لكل تفاصيل المغترب العراقي وتحدياته مع عائلته، مجتمعه، والأهم من ذلك مع نفسه.

استخدم الكاتب المدرسة البوليفونية "تعدد أصوات الرواة"؛ فتارة نجد مريم المتحدثة، وتارة نجد أمها "ميادة" وهي تستكمل سير الأحداث، وتارة نجد العم "سعد"، ومن ثم الخال "حيدر"، وأخيرًا الجد "أحمد" الذي تم توظيف صوته بذكاء كونه يعاني من الزهايمر فيتحدث على لسان أحمد المستنصر بالله، وهو أحد الأمراء العباسيين حيث نجا من مذبحة التتار. في بداية كل فصل كنت أجد قسم الراوي "أحمد"؛ لم أفهم الربط وشعرت بالقفزة الزمنية الحاصلة، لكنني كنت بانتظار التوضيح، وهو ما حصل في نهاية الرواية إذ وجد الجد نفسه في ألق ماضيه، هناك حيث النصر والعزة. الفكرة ذكية كما أسلفت لكنها كانت بعيدة عن قلب الرواية ولا أدري إن كان في توظيفها خدمة مباشرة للنص. الجميل في تعدد أصوات الرواة هو مصاحبة القارئ لكل شخصية ودخوله لكل كيان بكل ما يعتريه من مشاعر وأفكار. أُدْرِك صعوبة التقمص التام كون الشخصيات متفاوتة في العمر والفكر والجنس. شعرت في مواطن أن العمري يتحدث بدلًا من مريم أو ميادة أو سعد أو حيدر، إذ سيطرت نزعة فكرية على فكر البطل أحيانًا أو فلتت منه. أو أن العمري لجأ لأسلوب مغاير عن فكره تمامًا، فنجد أنه وضع مريم على سبيل المثال في قوالب معينة وهي صحيحة، لن أختلف في ذلك، لكنها تحتاج لبعض التنقيحات كي تصبح معبرة عن الشخص بشكل أدق. عنصر التشويق لم يفارقني طوال الرواية، وهذا ما يُحسب للكاتب، إذ استطاع ربط خيوط الرواية وشدها كي تظهر بحلة مليئة بالدراما، وأتخيل الرواية كمسلسل شيق. لغة الرواية بسيطة جدًا، يمكن أن يفهمها الكل، والسرد كذلك؛ سيندمج مع الرواية القراء المخضرمون والمبتدئون على حد سواء.

مأخذي سيكون على مستوى اللغة التي وددت لو أخذها الكاتب لمستوى أعلى، إذ إنني وجدت في الحبكة مادة دسمة جدًا لكي تصبح رواية فكرية تصف تعقيدات المشهد والفكر الذي يعصف بعالمنا العربي وعقل كلٍ منا، إلا أنني شعرت أن الكاتب كان متحفظًا في بعض المواطن ولم يطلق لنفسه العنان حتى الحد الأقصى سواءً من ناحية اللغة أو الأفكار على لسان الشخصيات. كنت أتطلع لتصميم مريم الجديد خصوصًا كوني معمارية ولكنها لم تفعل. أعني أنني وددت خوض النقاش الفكري في منطق مريم أو حيدر بشكل متعمق أكثر. تذكرت رواية "خرائط التيه" لبثينة العيسى، كونها تطرح أحداثًا في الحرم كذلك حيث يبحث الزوجان عن ابنهما الضائع هناك. ختامًا، أكاد أجزم أن كل فرد عراقي وجد نفسه أو أحد أفراد عائلته وأصدقائه في أبطال الرواية التي تم رسمها بدقة. تشبيهات، ألفاظ، أمثال وتعبيرات عراقية أعجبتني، أضحكتني وأبكتني في مواطن كونها عكست الواقع بشكل مخيف. لذلك أرى أن الرواية ستكون أكثر حدة لو استفاض الكاتب في الوصف وشرح مكنونات نفس الأبطال دون أي قيود، وكذلك ستكون اللغة لو رُفِعَت لمستوى نخبوي، لكن عندها ربما لن يتم تغيير اسم الرواية فحسب، بل سيتم منعها، وهنا تكمن القوة!]]> 4.23
author: أحمد خيري العمري
name: زبيدة
average rating: 4.23
book published:
rating: 3
read at: 2024/11/02
date added: 2025/03/28
shelves:
review:
"كريسماس في مكة"




صديقتي تتحدث عن الرواية، والأخرى تنصح بها وتراني في شخصية البطلة مريم كونها عراقية ومعمارية مع اختلاف الشخصيات، وخالتي ستستضيف الكاتب في نادي القراءة الخاص بها. كل تلك الأسباب دفعتني لقراءة الرواية كي أشبع فضولي وأرى ما في تلك الرواية من طرح وأفكار وتلك هي أول قراءة لأحمد خيري العمري. كعادتي أحرص على القراءة دون اطلاع مسبق على الرواية أو على آراء القراء، كي أكون رأيي الخالص دون تأثير يتسلل وإن كان عبر اللاوعي.

اختار الكاتب أو قرر الكتابة عن قصة تزخر بالمفارقات وتعكس تحديات مجتمعنا العربي عموماً والعراقي خصوصاً. مريم الفتاة العراقية الشابة التي تدرس العمارة في بريطانيا، حيث قضت أغلب عمرها برفقة أمها، ستذهب لتقضي كريسماس في مكة من أجل إجراء بحث للجامعة حول تصميم الحرم المكي. قبيل الذهاب، سرعان ما تكتشف انضمام خالتها التي تعرفها من بريطانيا، ولا مشكلة في ذلك، لكن المشكلة تكمن في انضمام عمها وجدها من العراق حيث لم ترهم منذ مغادرتها العراق بعد استشهاد أبيها. برع الكاتب في وصف كل مشهد في الرواية إذ تمكنت من تخيله بوضوح وكأنني أرى الأبطال يتحدثون أمامي، ولعل أهم ما ساعده في ذلك كان توظيفه للألفاظ العامية العراقية في الحوار فجاءت لتكمل الصورة لا لتفسدها. حوارات دقيقة لكل تفاصيل المغترب العراقي وتحدياته مع عائلته، مجتمعه، والأهم من ذلك مع نفسه.

استخدم الكاتب المدرسة البوليفونية "تعدد أصوات الرواة"؛ فتارة نجد مريم المتحدثة، وتارة نجد أمها "ميادة" وهي تستكمل سير الأحداث، وتارة نجد العم "سعد"، ومن ثم الخال "حيدر"، وأخيرًا الجد "أحمد" الذي تم توظيف صوته بذكاء كونه يعاني من الزهايمر فيتحدث على لسان أحمد المستنصر بالله، وهو أحد الأمراء العباسيين حيث نجا من مذبحة التتار. في بداية كل فصل كنت أجد قسم الراوي "أحمد"؛ لم أفهم الربط وشعرت بالقفزة الزمنية الحاصلة، لكنني كنت بانتظار التوضيح، وهو ما حصل في نهاية الرواية إذ وجد الجد نفسه في ألق ماضيه، هناك حيث النصر والعزة. الفكرة ذكية كما أسلفت لكنها كانت بعيدة عن قلب الرواية ولا أدري إن كان في توظيفها خدمة مباشرة للنص. الجميل في تعدد أصوات الرواة هو مصاحبة القارئ لكل شخصية ودخوله لكل كيان بكل ما يعتريه من مشاعر وأفكار. أُدْرِك صعوبة التقمص التام كون الشخصيات متفاوتة في العمر والفكر والجنس. شعرت في مواطن أن العمري يتحدث بدلًا من مريم أو ميادة أو سعد أو حيدر، إذ سيطرت نزعة فكرية على فكر البطل أحيانًا أو فلتت منه. أو أن العمري لجأ لأسلوب مغاير عن فكره تمامًا، فنجد أنه وضع مريم على سبيل المثال في قوالب معينة وهي صحيحة، لن أختلف في ذلك، لكنها تحتاج لبعض التنقيحات كي تصبح معبرة عن الشخص بشكل أدق. عنصر التشويق لم يفارقني طوال الرواية، وهذا ما يُحسب للكاتب، إذ استطاع ربط خيوط الرواية وشدها كي تظهر بحلة مليئة بالدراما، وأتخيل الرواية كمسلسل شيق. لغة الرواية بسيطة جدًا، يمكن أن يفهمها الكل، والسرد كذلك؛ سيندمج مع الرواية القراء المخضرمون والمبتدئون على حد سواء.

مأخذي سيكون على مستوى اللغة التي وددت لو أخذها الكاتب لمستوى أعلى، إذ إنني وجدت في الحبكة مادة دسمة جدًا لكي تصبح رواية فكرية تصف تعقيدات المشهد والفكر الذي يعصف بعالمنا العربي وعقل كلٍ منا، إلا أنني شعرت أن الكاتب كان متحفظًا في بعض المواطن ولم يطلق لنفسه العنان حتى الحد الأقصى سواءً من ناحية اللغة أو الأفكار على لسان الشخصيات. كنت أتطلع لتصميم مريم الجديد خصوصًا كوني معمارية ولكنها لم تفعل. أعني أنني وددت خوض النقاش الفكري في منطق مريم أو حيدر بشكل متعمق أكثر. تذكرت رواية "خرائط التيه" لبثينة العيسى، كونها تطرح أحداثًا في الحرم كذلك حيث يبحث الزوجان عن ابنهما الضائع هناك. ختامًا، أكاد أجزم أن كل فرد عراقي وجد نفسه أو أحد أفراد عائلته وأصدقائه في أبطال الرواية التي تم رسمها بدقة. تشبيهات، ألفاظ، أمثال وتعبيرات عراقية أعجبتني، أضحكتني وأبكتني في مواطن كونها عكست الواقع بشكل مخيف. لذلك أرى أن الرواية ستكون أكثر حدة لو استفاض الكاتب في الوصف وشرح مكنونات نفس الأبطال دون أي قيود، وكذلك ستكون اللغة لو رُفِعَت لمستوى نخبوي، لكن عندها ربما لن يتم تغيير اسم الرواية فحسب، بل سيتم منعها، وهنا تكمن القوة!
]]> 212101493 384 واسيني الأعرج 995389762X زبيدة 5 تهيأت فرصة أول قراءة لأعمال واسيني الأعرج لتكون تجربة ذهبية مكتملة الأركان. حضر واسيني في المعرض العربي الرسمي الأول من نوعه في برلين
،حيث عُقدت جلسة حوارية تحت عنوان "واقع الرواية العربية". رأيته وطربت بالاستماع له، كما اقتنيت أحدث رواياته وحصلت على توقيعه! كان حواره شيقًا، يعكس ثقافة واسعة ومعرفة واطلاعًا عميقًا، بالإضافة إلى خبرة ودراية تدل على أن له باعًا طويلًا في الكتابة. يمكنك أن تستمع له لساعات، إذ يمزج بين الشاعرية والفكاهة في طرحه للحقائق.

أكثر ما شدني في حديثه هو تعليقه على بداياته في الكتابة، حيث تعلم الفرنسية قبل العربية، ما دفع البعض للقول أنه يكتب العربية بطريقة فرنسية. هنا يجب أن أتوقف عند النقلة النوعية التي أحرزها، والمستوى الرفيع الذي وصل إليه في تطويع اللغة والتعمق فيها، حتى أصبح من أشهر الروائيين في العالم العربي.

اقتنيت "حيزيا" دون أن أعرف ماذا ينتظرني، فقد رأيتها أمامي وهرعت للحصول على توقيعه. نزعت الغلاف عن الرواية، فخطت يداه إهداءً لجديدٍ من كتبه. كنت واثقة من اختياري، إذ تدور أحداث الرواية حول قصة تاريخية حقيقية من التراث الجزائري، ولم يخب ظني.

عادةً ما تذكرني بعض الروايات بأخرى وتحملني إلى مرحلة شعرت فيها بشيء مشابه. هنا، تذكرت عدة روايات مثل "نازلة دار الأكابر"، "موت صغير"، "ليون الإفريقي"، و"رحلة ابن فطومة". هذه القراءات تؤكد لي أن القراءة إحدى أهم لذائذ حياتي، و"حيزيا" كانت واحدة من تلك التجارب. أقرأ، فأسافر مع الكلمة المكتوبة وأرحل مع الكاتب كما لو كنت أتنقل معه من مكان إلى آخر لجمع الخبايا التي تقبع خلف القصة التراثية المتشابكة الأحداث.

تذكرني "حيزيا" أيضًا بروايات أليف شافاق، التي تهتم بالتفاصيل إلى حد كبير، حيث تسافر وتستقر في الأماكن التي ستكتب عنها، وتستمع لأبطال القصة الحقيقيين، فتفسح لهم المجال للمساهمة في كتابة النص عبر حكاياتهم. في "حيزيا"، نجد تلك الدقة جلية في اللغة المستخدمة، التعابير المنتقاة، تفاصيل الملبس والمأكل، والقصة المحكية، وحتى النكتة المروية.

كتابة رواية مبنية على قصة حقيقية من التراث تعد مغامرة، إذ قد يعرف الكثيرون القصة الأساسية، فما الأمر الذي يستدعي كتابتها من جديد؟ وما الركائز التي ستبني عليها روايتك لتظهر القصة المتعارف عليها بحلة جديدة، متقنة السرد دون أن تتناقض مع أصلها؟ هنا يكمن الخط الرفيع بين التجديد في التراث والحفاظ عليه دون مساس.

أقدر هذا الفعل، إذ أراه في غاية الصعوبة. ستبحث وتقرأ الكثير من المخطوطات، وتجلس مع عدد كبير من كبار السن، وستتباين الروايات وتتنوع الأصوات. كيف ستوحدها عبر خط واضح يشد القارئ من السطر الأول حتى الأخير؟ وكيف ستجعل النص متسقًا مع الحدث الحقيقي، بينما تضيف إضافاتك الذكية؟ وأين ستضع تلك الإضافات؟

"حيزيا" زفرة الغزالة الذبيحة، القصة الملحمية الأخاذة حيث يتداخل فيها الدين بالسياسة بالقبيلة بالعادات وتتشابك الأحداث والمشاعر فلا مجال للفصل المعتاد. يتسيد الرمادي فترمي بكل ما جمعته من أبيضٍ وأسود على مدار السنين وتجد نفسك تحاول فهم العشق والقبيلة والأحكام الشرعية التي سيكون لها حضورًا طاغيًا في الرواية. كيف يتم تعريف الأخ بالرضاعة؟ كم رضعة بالتحديد تجعله أخًا بالرضاعة؟ وما مستقبل العشق والغرام؟ وهل يمكن للقبيلة أن تلين؟ هذه بعض الأسئلة التي تثيرها الرواية، والتي أعادت ولعي بالقراءة.

المأخذ الوحيد لدي هو طول الرواية الذي شعرت به في الجزء الأوسط؛ إذ أعتقد أن البداية كانت فريدة وكذلك النهاية، لكن الوسط كان يمكن اختصاره، حيث شعرت أن بعض التفاصيل كانت أقرب للحشو منها للإضافة.]]> 3.36
author: واسيني الأعرج
name: زبيدة
average rating: 3.36
book published:
rating: 5
read at: 2024/10/13
date added: 2025/03/28
shelves:
review:

تهيأت فرصة أول قراءة لأعمال واسيني الأعرج لتكون تجربة ذهبية مكتملة الأركان. حضر واسيني في المعرض العربي الرسمي الأول من نوعه في برلين
،حيث عُقدت جلسة حوارية تحت عنوان "واقع الرواية العربية". رأيته وطربت بالاستماع له، كما اقتنيت أحدث رواياته وحصلت على توقيعه! كان حواره شيقًا، يعكس ثقافة واسعة ومعرفة واطلاعًا عميقًا، بالإضافة إلى خبرة ودراية تدل على أن له باعًا طويلًا في الكتابة. يمكنك أن تستمع له لساعات، إذ يمزج بين الشاعرية والفكاهة في طرحه للحقائق.

أكثر ما شدني في حديثه هو تعليقه على بداياته في الكتابة، حيث تعلم الفرنسية قبل العربية، ما دفع البعض للقول أنه يكتب العربية بطريقة فرنسية. هنا يجب أن أتوقف عند النقلة النوعية التي أحرزها، والمستوى الرفيع الذي وصل إليه في تطويع اللغة والتعمق فيها، حتى أصبح من أشهر الروائيين في العالم العربي.

اقتنيت "حيزيا" دون أن أعرف ماذا ينتظرني، فقد رأيتها أمامي وهرعت للحصول على توقيعه. نزعت الغلاف عن الرواية، فخطت يداه إهداءً لجديدٍ من كتبه. كنت واثقة من اختياري، إذ تدور أحداث الرواية حول قصة تاريخية حقيقية من التراث الجزائري، ولم يخب ظني.

عادةً ما تذكرني بعض الروايات بأخرى وتحملني إلى مرحلة شعرت فيها بشيء مشابه. هنا، تذكرت عدة روايات مثل "نازلة دار الأكابر"، "موت صغير"، "ليون الإفريقي"، و"رحلة ابن فطومة". هذه القراءات تؤكد لي أن القراءة إحدى أهم لذائذ حياتي، و"حيزيا" كانت واحدة من تلك التجارب. أقرأ، فأسافر مع الكلمة المكتوبة وأرحل مع الكاتب كما لو كنت أتنقل معه من مكان إلى آخر لجمع الخبايا التي تقبع خلف القصة التراثية المتشابكة الأحداث.

تذكرني "حيزيا" أيضًا بروايات أليف شافاق، التي تهتم بالتفاصيل إلى حد كبير، حيث تسافر وتستقر في الأماكن التي ستكتب عنها، وتستمع لأبطال القصة الحقيقيين، فتفسح لهم المجال للمساهمة في كتابة النص عبر حكاياتهم. في "حيزيا"، نجد تلك الدقة جلية في اللغة المستخدمة، التعابير المنتقاة، تفاصيل الملبس والمأكل، والقصة المحكية، وحتى النكتة المروية.

كتابة رواية مبنية على قصة حقيقية من التراث تعد مغامرة، إذ قد يعرف الكثيرون القصة الأساسية، فما الأمر الذي يستدعي كتابتها من جديد؟ وما الركائز التي ستبني عليها روايتك لتظهر القصة المتعارف عليها بحلة جديدة، متقنة السرد دون أن تتناقض مع أصلها؟ هنا يكمن الخط الرفيع بين التجديد في التراث والحفاظ عليه دون مساس.

أقدر هذا الفعل، إذ أراه في غاية الصعوبة. ستبحث وتقرأ الكثير من المخطوطات، وتجلس مع عدد كبير من كبار السن، وستتباين الروايات وتتنوع الأصوات. كيف ستوحدها عبر خط واضح يشد القارئ من السطر الأول حتى الأخير؟ وكيف ستجعل النص متسقًا مع الحدث الحقيقي، بينما تضيف إضافاتك الذكية؟ وأين ستضع تلك الإضافات؟

"حيزيا" زفرة الغزالة الذبيحة، القصة الملحمية الأخاذة حيث يتداخل فيها الدين بالسياسة بالقبيلة بالعادات وتتشابك الأحداث والمشاعر فلا مجال للفصل المعتاد. يتسيد الرمادي فترمي بكل ما جمعته من أبيضٍ وأسود على مدار السنين وتجد نفسك تحاول فهم العشق والقبيلة والأحكام الشرعية التي سيكون لها حضورًا طاغيًا في الرواية. كيف يتم تعريف الأخ بالرضاعة؟ كم رضعة بالتحديد تجعله أخًا بالرضاعة؟ وما مستقبل العشق والغرام؟ وهل يمكن للقبيلة أن تلين؟ هذه بعض الأسئلة التي تثيرها الرواية، والتي أعادت ولعي بالقراءة.

المأخذ الوحيد لدي هو طول الرواية الذي شعرت به في الجزء الأوسط؛ إذ أعتقد أن البداية كانت فريدة وكذلك النهاية، لكن الوسط كان يمكن اختصاره، حيث شعرت أن بعض التفاصيل كانت أقرب للحشو منها للإضافة.
]]> 85016890 وقفت خلف جدتي وهي تفتح باب الغرفة لأجد جثة هذا الوغد عارية.
بالطبع لم أشك في قاتل غير جدتي! ليس لأنها الوحيدة في بيتنا التي تملك سلاحًا احترفت استعماله منذ أيام شبابها، وليس لأننا نعلم أنها قتلت زوجها السابق، بل لأنها فور أن رأت الجثة، ربتت على ظهري وقابلت نظراتي المرتاعة بابتسامة حنون وكأنها تقول لي: «جثة هذا الوغد هي هدية تفوقك في الثانوية العامة. اسعَد يا عيسى!».
لم أسعد، فقد أوصيتهم ألا يقتلوه بدوني، فلا يجوز أن يُطلق غيري الرصاص عليه، لكن يبدو أنهم استغلوا غيابي في قسم قصر النيل ليمارسوا العادة الأقرب إلى قلوبهم؛ تجاهل رغباتي.
وددتُ أن أعاتب جدتي لأنها خرقت قواعدها لقتل الأوغاد، لكن نظرات هذا الضابط الذي يقف خلفنا وفي يده ليمونة منعتني من الكلام]]> 248 ميرنا المهدي 9778648069 زبيدة 0 to-read 3.94 2023
author: ميرنا المهدي
name: زبيدة
average rating: 3.94
book published: 2023
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/26
shelves: to-read
review:

]]> 202468422 From the Booker Prize finalist author of The Island of Missing Trees, an enchanting new tale about three characters living along two rivers, all under the shadow of one of the greatest epic poems of all time.

In the ancient city of Nineveh, on the bank of the River Tigris, King Ashurbanipal of Mesopotamia, erudite but ruthless, built a great library that would crumble with the end of his reign. From its ruins, however, emerged a poem, the Epic of Gilgamesh, that would infuse the existence of two rivers and bind together three lives.

In 1840 London, Arthur is born beside the stinking, sewage-filled River Thames. With an abusive, alcoholic father and a mentally ill mother, Arthur’s only chance of escaping destitution is his brilliant memory. When his gift earns him a spot as an apprentice at a leading publisher, Arthur’s world opens up far beyond the slums, and one book in particular catches his interest: Nineveh and Its Remains.

In 2014 Turkey, Narin, a ten-year-old Yazidi girl, is diagnosed with a rare disorder that will soon cause her to go deaf. Before that happens, her grandmother is determined to baptize her in a sacred Iraqi temple. But with the rising presence of ISIS and the destruction of the family’s ancestral lands along the Tigris, Narin is running out of time.

In 2018 London, the newly divorced Zaleekah, a hydrologist, moves into a houseboat on the Thames to escape her husband. Orphaned and raised by her wealthy uncle, Zaleekah had made the decision to take her own life in one month, until a curious book about her homeland changes everything.

A dazzling feat of storytelling, There Are Rivers in the Sky entwines these outsiders with a single drop of water, a drop which remanifests across the centuries. Both a source of life and harbinger of death, rivers—the Tigris and the Thames—transcend history, transcend fate: “Water remembers. It is humans who forget.��]]> 464 Elif Shafak 0593801717 زبيدة 0 to-read 4.39 2024
author: Elif Shafak
name: زبيدة
average rating: 4.39
book published: 2024
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/22
shelves: to-read
review:

]]> 60217816
يظل ميلاد مُغيباً على حقيقة سخرية مجتمعه منه حتى يُفشي له ابن عمه بما يحدث حوله.
تتناول الرواية تعريفات مجتمع القرية المختلفة للرجولة، لكنها، تحتفظ بتعريف واحد للرجل الضد أو "اللارجل" الذي يكون ميلاد الأسطى رمزاً له.

تُعيد هذه الرواية مُساءلة التصورات الجاهزة لمفهوم "الجندر" وتُدين القوالب النمطية الجاهزة التي تحصر وظائف كل من المرأة والرجل في أطر مُحددة إذا تخطاها أحدهما تخطى الحد الذي سُطر له. إنها رواية الانتصار للفرد في وجه الأفكار الجماعية القاتلة، ورواية الانتصار للتجربة الإنسانية إزاء كل التوصيفات الثابتة.


- الناشر]]> 359 محمد النّعاس 9938740030 زبيدة 5 أحب قراءة الكتب،فأنا عندما أقرأ لا أطّلع على العالم المكتوب فقط، بل أدخل فيه بكل كياني ووجداني. تتملكني القصة وتتغلغل في أعماقي حتى يصبح البطل رفيقي وتغدو القرية قريتي. والأهم من ذلك هو ذاك المزاج العام الذي يصاحبني أثناء القراءة. هنا أنا أتحدث عن رواية “خب�� على طاولة الخال ميلاد�� حيث كنت منتشية، أطفو وأحلق بعيدًا. مزاجي رائق طوال قرائتي لتلك الرواية. فقد كانت قادرة على إضفاء جو من الهدوء والرقة وسط سرعة ورتابة أحداثي اليومية. أجد أن محمد النعّاس أبدع في روايته الأولى هذه حسبما سمعت.

بدايةً وجدت الطرح جديد فقلما يتم يتناول مواضيع تعنى بالرجولة ومفهوم الرجولة، تلك المفردة الضبابية التي ما يزال تعريفها هلامي ومتفاوت من مكان لآخر ومن تربية لأخرى. مواضيع مثل “الجندر�� و الأعمال التي تترتب على كل من الجنسين بحسب ما خطّها لنا المجتمع والموروث. ما الذي ينبغي فعله كي تكون رجلًا؟ وما هي خوارم المرؤة والرجولة؟ ميلاد بطل الرواية يمثل شخصية شاب في القرية الذي يتخبط وسط كل هذه المفاهيم والتعريفات المتشابكة ويشق خطاه بكل نقاوة وعفوية غير آبه وبالمعنى الأصح هو بعيد كل البعد عن اللغط الذي يُثار حوله أينما حل وارتحل.

ثم نجده أثناء سير الرواية وقد تسربت إليه تلك الأحاديث ووصله شيئٌ من ذلك القيل والقال. “ميلا�� يجلس في البيت فيما تعمل زوجته؟””ميلا�� الشاب المائع الذي يقضي وقتًا مع أخواته ويساعدهن في مهامهن لا بل يدخل لعوالمهن النسائية بكل ما يتخللها من تفاصيل قد يجهل الجنس الآخر عنها مثل طرق إزالة الشعر وطلاء الأظافر وتضفير الشعر�� كل هذا وأكثر بكثير نجده في تلك الرواية. ميلاد شخصية مكتوبة بعناية وذكاء فائقين. حتى أن لغة ميلاد واختراعه لمفرداته الخاصة كان أمر مدروس بذكاء. اللغة كانت بطلة هذه الرواية، مفردات عجيبة تقف عندها وتتسائل كيف وظّفها، اللغة هنا كانت تُلَمّح وتشي بالشيء الكثير. التفاصيل تصلك بوضوح والمَشاهد تقرأها ثم تراها ثم تدخلها وأنت قارئ فتصبح جزءًا من تلك الخلطة العجيبة. حتى ذكريات الطفولة والتربية وكل ما تعلّمه من والده في المخبز أو “الكوش�� كما تسمى في الليبية.

ما الذي يحدث خلف كواليس المجاملات بين الأفراد؟ إنها تلك التفاصيل خلف النوافذ والستائر، تفاصيل وأسرار غرف النوم وجلسات الشباب وأقوالهم، ما هي تحدياتهم، مخاوفهم وأحلامهم؟ أسرار خلف الأسوار ومخاوف تُلاحق البطل منذ الطفولة. أشباح ساهم المجتمع في تكوينها والآن ما العمل؟ هل نفككها مرةً واحدة أم نبدأ بشيء تلو الآخر؟ ومن أين سنبدأ؟ . كما أن طريقة صياغة الجُمل واختيار المفردات كان ذكيًا. صاحبني شعور كبير بالتعاطف مع البطل طوال قرائتي للرواية. فتجده صادق معك، يشاركك أفكاره ويعرفها تمامًا فلا زيف ولا خداع. حواراته ونقاشاته مع زوجته زينب، حب الطفولة والتساؤلات خلف دوافع هذه الزيجة، كلها نقاشات لقضايا عميقة ينثرها النعّاس ما بين صفحات روايته.

جرأة في الطرح ومكاشفة للمجتمع بكل ما يحويه من علل ومشاكل كبرت حتى صارت جزءًا من الهوية والشخصية والعادات اليومية والمشاكل النفسية. أما النهاية فلن أتحدث عنها ولكنني وجدتها غير متوقعة، باغتتني واستفزتني. رواية تستحق “البوكر�� وتستحق أن تُقرأ وتُناقش.]]> 3.22 2021
author: محمد النّعاس
name: زبيدة
average rating: 3.22
book published: 2021
rating: 5
read at: 2023/01/18
date added: 2025/03/21
shelves:
review:

أحب قراءة الكتب،فأنا عندما أقرأ لا أطّلع على العالم المكتوب فقط، بل أدخل فيه بكل كياني ووجداني. تتملكني القصة وتتغلغل في أعماقي حتى يصبح البطل رفيقي وتغدو القرية قريتي. والأهم من ذلك هو ذاك المزاج العام الذي يصاحبني أثناء القراءة. هنا أنا أتحدث عن رواية “خب�� على طاولة الخال ميلاد�� حيث كنت منتشية، أطفو وأحلق بعيدًا. مزاجي رائق طوال قرائتي لتلك الرواية. فقد كانت قادرة على إضفاء جو من الهدوء والرقة وسط سرعة ورتابة أحداثي اليومية. أجد أن محمد النعّاس أبدع في روايته الأولى هذه حسبما سمعت.

بدايةً وجدت الطرح جديد فقلما يتم يتناول مواضيع تعنى بالرجولة ومفهوم الرجولة، تلك المفردة الضبابية التي ما يزال تعريفها هلامي ومتفاوت من مكان لآخر ومن تربية لأخرى. مواضيع مثل “الجندر�� و الأعمال التي تترتب على كل من الجنسين بحسب ما خطّها لنا المجتمع والموروث. ما الذي ينبغي فعله كي تكون رجلًا؟ وما هي خوارم المرؤة والرجولة؟ ميلاد بطل الرواية يمثل شخصية شاب في القرية الذي يتخبط وسط كل هذه المفاهيم والتعريفات المتشابكة ويشق خطاه بكل نقاوة وعفوية غير آبه وبالمعنى الأصح هو بعيد كل البعد عن اللغط الذي يُثار حوله أينما حل وارتحل.

ثم نجده أثناء سير الرواية وقد تسربت إليه تلك الأحاديث ووصله شيئٌ من ذلك القيل والقال. “ميلا�� يجلس في البيت فيما تعمل زوجته؟””ميلا�� الشاب المائع الذي يقضي وقتًا مع أخواته ويساعدهن في مهامهن لا بل يدخل لعوالمهن النسائية بكل ما يتخللها من تفاصيل قد يجهل الجنس الآخر عنها مثل طرق إزالة الشعر وطلاء الأظافر وتضفير الشعر�� كل هذا وأكثر بكثير نجده في تلك الرواية. ميلاد شخصية مكتوبة بعناية وذكاء فائقين. حتى أن لغة ميلاد واختراعه لمفرداته الخاصة كان أمر مدروس بذكاء. اللغة كانت بطلة هذه الرواية، مفردات عجيبة تقف عندها وتتسائل كيف وظّفها، اللغة هنا كانت تُلَمّح وتشي بالشيء الكثير. التفاصيل تصلك بوضوح والمَشاهد تقرأها ثم تراها ثم تدخلها وأنت قارئ فتصبح جزءًا من تلك الخلطة العجيبة. حتى ذكريات الطفولة والتربية وكل ما تعلّمه من والده في المخبز أو “الكوش�� كما تسمى في الليبية.

ما الذي يحدث خلف كواليس المجاملات بين الأفراد؟ إنها تلك التفاصيل خلف النوافذ والستائر، تفاصيل وأسرار غرف النوم وجلسات الشباب وأقوالهم، ما هي تحدياتهم، مخاوفهم وأحلامهم؟ أسرار خلف الأسوار ومخاوف تُلاحق البطل منذ الطفولة. أشباح ساهم المجتمع في تكوينها والآن ما العمل؟ هل نفككها مرةً واحدة أم نبدأ بشيء تلو الآخر؟ ومن أين سنبدأ؟ . كما أن طريقة صياغة الجُمل واختيار المفردات كان ذكيًا. صاحبني شعور كبير بالتعاطف مع البطل طوال قرائتي للرواية. فتجده صادق معك، يشاركك أفكاره ويعرفها تمامًا فلا زيف ولا خداع. حواراته ونقاشاته مع زوجته زينب، حب الطفولة والتساؤلات خلف دوافع هذه الزيجة، كلها نقاشات لقضايا عميقة ينثرها النعّاس ما بين صفحات روايته.

جرأة في الطرح ومكاشفة للمجتمع بكل ما يحويه من علل ومشاكل كبرت حتى صارت جزءًا من الهوية والشخصية والعادات اليومية والمشاكل النفسية. أما النهاية فلن أتحدث عنها ولكنني وجدتها غير متوقعة، باغتتني واستفزتني. رواية تستحق “البوكر�� وتستحق أن تُقرأ وتُناقش.
]]> 18339944
Gros draws attention to other thinkers who also saw walking as something central to their practice. On his travels he ponders Thoreau's eager seclusion in Walden Woods; the reason Rimbaud walked in a fury, while Nerval rambled to cure his melancholy. He shows us how Rousseau walked in order to think, while Nietzsche wandered the mountainside to write. In contrast, Kant marched through his hometown every day, exactly at the same hour, to escape the compulsion of thought. Brilliant and erudite, A Philosophy of Walking is an entertaining and insightful manifesto for putting one foot in front of the other.]]> 228 Frédéric Gros 1781682704 زبيدة 0 to-read 3.66 2009
author: Frédéric Gros
name: زبيدة
average rating: 3.66
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/20
shelves: to-read
review:

]]> 40672388 297 علي الوردي Ali Al-Wardi زبيدة 5 كنت على علم ودراية بمكانة هذا الكتاب المرموقة، فقد قرأت بعض المقاطع منه واطلعت على فكر علي الوردي بالمُجمل. وبالرغم من كل تصوراتي عنه إلّا أنه فاق كل التوقعات مع قرائتي الأولى لهذا الكاتب. سرعان ما أدخلني في صولات وجولات مع فكره ونقده المتميزين. ولعل في هذه المراجعة المتأخرة عامل مساعد لإخراجي تدريجًا من تأثير الكتاب ووقعه علي فأكون بذلك قد كونت رأيي فيه بعد أن قلّبت أفكاره في رأسي غير مرة.

بدايةً الكتاب مقسم على اثني عشرة فصلًا، حيث يتناول علي الوردي محور رئيسي في كلٍ منها، إلا أن المواضيع تتشابك في كثير من الأحيان وتتشعب. فلا يتم ذكر جزء دون الآخر كونه متممًا له. المحاور الرئيسية التي يدور حولها الكتاب هي المدنية وطبيعتها وعيب المدينة الفاضلة وفكر الفلاسفة والسفسطة ومنطق المتعصبين وديدنهم وطبيعة التنازع بين البشر مع ذكر قصص من تاريخ الإسلام والصحابة. المواضيع شيقة، مختارة بعناية. كلام الوردي دقيق ويصيب كبد الحقيقة كونه يواجه البشر بحقيقتهم وينزع عنهم كل تلك الأقنعة المتوارثة عبر السنين سواء كانت اجتماعية أو دينية أو سياسية ولا يأبه بذلك. لا مجاملات، فقط كشف لحقائق كثيرٌ منا يعلم بها ولكننا نختار الصمت على الحقيقة.

الفكرة الرئيسية التي شعرت أنها صاحبت الكاتب نقده لبُعد طرح الفلاسفة والمفكرين عن الواقع. الوردي يرى أن ذلك لن يُقدم للمجتمع شيئًا ولن يدفعه نحو الأمام. فهي مجرد أفكار طوباوية ظلت حبيسة الكتب ولكنها لم تخرج للعامة. عندما نظل نتغنى بالمُثل العليا نحن ننسى الواقع ونبتعد عنه كثيرًا، لأن القضاء التام على المشاكل ليس الحل ومُحال أن يكون كذلك. إن طبيعة البشر تقتضي التنازع والتعاون الدائم وهذه سر سيرورة الحياة، ففي هذا التدافع يحصل التطور والارتقاء. إنها فعلًا مهزلة العقل البشري المليئة بالتناقضات وهذه التناقضات هي ما تجعله إنسانًا فهو مجبولٌ عليها. وقد يزعم البعض بُعد الوردي عن الدين حينما يسمع أفكاره ولكنه سرعان ما سيغير رأيه، كون الوردي يستشهد بالعديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والقصص الدينية. هذا الاطلاع الواسع مُبهر إلى حد كبير، فالقارئ لن يقرأ في علم الاجتماع فحسب، بل سيجد الكاتب يُدخله في أفكار سياسية ودينية وعلمية مُفصلة مثل تحليل دقيق لنظرية نيوتن وآينشتاين حول الزمكان. إنها رحلة ثرية جدًا، يستفيد منها القارئ في كل صفحة.

الوردي يكشف الستار عن حقائق وأفكار مثيرة للغاية، فهو يتعمق في صلب النفس البشرية ومكنوناتها. مأخذي الوحيد هو اطنابه في الحديث عن النزاع بين علي ومعاوية وقد ذكر هذا النزاع وأسبابه وتطوراته في عدة فصول، كما أنني وجدت بعض الكلمات لا تليق بالسيدة عائشة وأبو هريرة رضي الله عنهما. وبإمكان القارئ أن يلحظ تحيزه عند ذكر هذا النزاع فقد وقع الوردي نفسه في الفخ، ولكن ما يُحسب له هو اعترافه بأن لا أحد يخلو من التحييز وهذه نتيجة طبيعية لتراكمات النشأة والبيئة والموروث. علي الوردي موسوعة وأرى أن المجتمع لم يكن جاهزًا في ذلك الوقت لتقبل أفكاره فقد كان سابقًا لعصره رحمه الله، كان مُحلل ومُفكر وعالِم مُحَنّك. بالرغم من رغبتي الشديدة في أن يكون طرحي موضوعي إلا أنني أظن أن الشخص الذي يقرأ الكتاب -بتمعن ويدرك ما يرمي إليه الكاتب جيدًا - فلن يعود بعد القراءة إلى ما كان عليه بالسابق من رؤى وأفكار.]]> 3.86 1956
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: زبيدة
average rating: 3.86
book published: 1956
rating: 5
read at: 2023/02/10
date added: 2025/03/18
shelves:
review:

كنت على علم ودراية بمكانة هذا الكتاب المرموقة، فقد قرأت بعض المقاطع منه واطلعت على فكر علي الوردي بالمُجمل. وبالرغم من كل تصوراتي عنه إلّا أنه فاق كل التوقعات مع قرائتي الأولى لهذا الكاتب. سرعان ما أدخلني في صولات وجولات مع فكره ونقده المتميزين. ولعل في هذه المراجعة المتأخرة عامل مساعد لإخراجي تدريجًا من تأثير الكتاب ووقعه علي فأكون بذلك قد كونت رأيي فيه بعد أن قلّبت أفكاره في رأسي غير مرة.

بدايةً الكتاب مقسم على اثني عشرة فصلًا، حيث يتناول علي الوردي محور رئيسي في كلٍ منها، إلا أن المواضيع تتشابك في كثير من الأحيان وتتشعب. فلا يتم ذكر جزء دون الآخر كونه متممًا له. المحاور الرئيسية التي يدور حولها الكتاب هي المدنية وطبيعتها وعيب المدينة الفاضلة وفكر الفلاسفة والسفسطة ومنطق المتعصبين وديدنهم وطبيعة التنازع بين البشر مع ذكر قصص من تاريخ الإسلام والصحابة. المواضيع شيقة، مختارة بعناية. كلام الوردي دقيق ويصيب كبد الحقيقة كونه يواجه البشر بحقيقتهم وينزع عنهم كل تلك الأقنعة المتوارثة عبر السنين سواء كانت اجتماعية أو دينية أو سياسية ولا يأبه بذلك. لا مجاملات، فقط كشف لحقائق كثيرٌ منا يعلم بها ولكننا نختار الصمت على الحقيقة.

الفكرة الرئيسية التي شعرت أنها صاحبت الكاتب نقده لبُعد طرح الفلاسفة والمفكرين عن الواقع. الوردي يرى أن ذلك لن يُقدم للمجتمع شيئًا ولن يدفعه نحو الأمام. فهي مجرد أفكار طوباوية ظلت حبيسة الكتب ولكنها لم تخرج للعامة. عندما نظل نتغنى بالمُثل العليا نحن ننسى الواقع ونبتعد عنه كثيرًا، لأن القضاء التام على المشاكل ليس الحل ومُحال أن يكون كذلك. إن طبيعة البشر تقتضي التنازع والتعاون الدائم وهذه سر سيرورة الحياة، ففي هذا التدافع يحصل التطور والارتقاء. إنها فعلًا مهزلة العقل البشري المليئة بالتناقضات وهذه التناقضات هي ما تجعله إنسانًا فهو مجبولٌ عليها. وقد يزعم البعض بُعد الوردي عن الدين حينما يسمع أفكاره ولكنه سرعان ما سيغير رأيه، كون الوردي يستشهد بالعديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والقصص الدينية. هذا الاطلاع الواسع مُبهر إلى حد كبير، فالقارئ لن يقرأ في علم الاجتماع فحسب، بل سيجد الكاتب يُدخله في أفكار سياسية ودينية وعلمية مُفصلة مثل تحليل دقيق لنظرية نيوتن وآينشتاين حول الزمكان. إنها رحلة ثرية جدًا، يستفيد منها القارئ في كل صفحة.

الوردي يكشف الستار عن حقائق وأفكار مثيرة للغاية، فهو يتعمق في صلب النفس البشرية ومكنوناتها. مأخذي الوحيد هو اطنابه في الحديث عن النزاع بين علي ومعاوية وقد ذكر هذا النزاع وأسبابه وتطوراته في عدة فصول، كما أنني وجدت بعض الكلمات لا تليق بالسيدة عائشة وأبو هريرة رضي الله عنهما. وبإمكان القارئ أن يلحظ تحيزه عند ذكر هذا النزاع فقد وقع الوردي نفسه في الفخ، ولكن ما يُحسب له هو اعترافه بأن لا أحد يخلو من التحييز وهذه نتيجة طبيعية لتراكمات النشأة والبيئة والموروث. علي الوردي موسوعة وأرى أن المجتمع لم يكن جاهزًا في ذلك الوقت لتقبل أفكاره فقد كان سابقًا لعصره رحمه الله، كان مُحلل ومُفكر وعالِم مُحَنّك. بالرغم من رغبتي الشديدة في أن يكون طرحي موضوعي إلا أنني أظن أن الشخص الذي يقرأ الكتاب -بتمعن ويدرك ما يرمي إليه الكاتب جيدًا - فلن يعود بعد القراءة إلى ما كان عليه بالسابق من رؤى وأفكار.
]]> 29619258 . ستطلب منه أن يتوقّف
. لكنها لم تفعل

قصة طفلة صغيرة عانت مِن غدر مَنْ يُفترض أن يحميها :- والديها

كتاب على قدر كبير من الأهمية ، يشهد على ما تتحلى به الكاتبة "توني ماغواير" من شجاعة وإيمان قوي بالحياة ، على الرغم من الظلم الكبير الذي تعرضت له .]]> 287 Toni Maguire 9953688036 زبيدة 4 لا أذكر أنني تألمت أثناء قراءة كتاب بقدر تألمي وأنا أقرأ سيرة توني ماغوير الذاتية. هي سيرة مؤلمة موجعة حد الجنون. كلما قرأت فصل من فصولها كنت أظن أنني وصلت الحد وبأنه من المستحيل للأزمة هذه أن تتفاقم وللوجع بأن يزداد ولكن الأمر لم يكن كذلك، بل إنه ازداد وطأة عبر سير الأحداث ومرور الزمن. يا لك من بطلة يا توني!
كيف استطعتِ لَمْ شتات نفسك وكل ما مررتِ به كي تقدميه بهذه الطريقة المتقنة عبر سرد واقعي وقريب لفهم القارئ. في كل هذا مواساة ومساندة لمن مر بأزمة مشابهة وتعرض للعنف بأي شكل من أشكاله. غصة في القلب رافقتني على مدار قراءتي للكتاب. كانت لدي نبذة عن المحتوى ولكنني لم أكن أعلم أن ما تعرضتِ له كان بهذا السوء. يؤسفني ذلك حقًا .]]> 3.95 2006
author: Toni Maguire
name: زبيدة
average rating: 3.95
book published: 2006
rating: 4
read at: 2020/10/25
date added: 2025/03/18
shelves:
review:

لا أذكر أنني تألمت أثناء قراءة كتاب بقدر تألمي وأنا أقرأ سيرة توني ماغوير الذاتية. هي سيرة مؤلمة موجعة حد الجنون. كلما قرأت فصل من فصولها كنت أظن أنني وصلت الحد وبأنه من المستحيل للأزمة هذه أن تتفاقم وللوجع بأن يزداد ولكن الأمر لم يكن كذلك، بل إنه ازداد وطأة عبر سير الأحداث ومرور الزمن. يا لك من بطلة يا توني!
كيف استطعتِ لَمْ شتات نفسك وكل ما مررتِ به كي تقدميه بهذه الطريقة المتقنة عبر سرد واقعي وقريب لفهم القارئ. في كل هذا مواساة ومساندة لمن مر بأزمة مشابهة وتعرض للعنف بأي شكل من أشكاله. غصة في القلب رافقتني على مدار قراءتي للكتاب. كانت لدي نبذة عن المحتوى ولكنني لم أكن أعلم أن ما تعرضتِ له كان بهذا السوء. يؤسفني ذلك حقًا .
]]> 124938951 "من أجواء الرواية:
أي وطن وأنت لا تملك شيئا فيه؟، فحتى جسدك الذي يكون في رحم أمك لا تملكه أنت، بل الحكومة هي التي تملك جسدك، وتسمح لك، لفرط كرمها أن تعيش فيه، فهي تفعل بجسدك ما تشاء. تلقي به مع مئات الآلاف من الأجساد في الحروب الخاسرة، حيث تحرمه من الطعام، وتجيعه كي تسمن هي وأولادها.وإذا خالفت سنتها الجائزة سيعضك كلب من كلابها. وستترك الحكومة دمغتها على جبينك إذا تجرأت وخالفت قوانينها الباطلة العشوائية الظالمة، هذا إذا حالفك الحظ ولم تدفعك في الصحراء وتتركك بلا شاهد."]]> 251 Sinan Antoon زبيدة 0 to-read 3.69 2023
author: Sinan Antoon
name: زبيدة
average rating: 3.69
book published: 2023
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 10361904 لتحميل الرواية من هذا الرابط :
]]> 280 Sinan Antoon 9953363390 زبيدة 0 to-read 3.96 2010
author: Sinan Antoon
name: زبيدة
average rating: 3.96
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 18270646 251 Inaam Kachachi 9953110069 زبيدة 0 to-read 3.76 2013
author: Inaam Kachachi
name: زبيدة
average rating: 3.76
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 221219897
***

"صيف سويسري" هي حكاية أربعة عراقيين يلتقون في بازل لتجربة عقار لعلاج الإدمان العقائدي. أحزابهم أعطبتهم ودمرّت بلدهم. وكانت المدينة السويسرية تقدّم إليهم البونبونات وتعيد وصل حبّ مؤجل.

إنعام كجه جي: صحافية وروائية عراقية ومخرجة أفلام وثائقية. وُلِدت في بغداد ودرست الصحافة في جامعتها. تُقيم في باريس وتعمل في مجال الصحافة. صدر لها: "لورنا، سنواتها مع جواد سليم" - سيرة روائية. "كلام عراقيات" - مختارات مترجمة إلى الفرنسية من نصوص الحروب، و"بلاد الطاخ طاخ" - مجموعة قصص. ومن الروايات: "سواقي القلوب". "الحفيدة الأميركية". "طشّاري". "النبيذة". اختيرت الروايات الثلاث الأخيرة في القوائم القصيرة لجائزة الرواية العربية وترجمت إلى عدة لغات.]]> 176 إنعام كجه جي 9921808222 زبيدة 0 to-read 3.47 2024
author: إنعام كجه جي
name: زبيدة
average rating: 3.47
book published: 2024
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 5349310 400 Mario Vargas Llosa 0284305871 زبيدة 0 to-read 4.02 2006
author: Mario Vargas Llosa
name: زبيدة
average rating: 4.02
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/13
shelves: to-read
review:

]]> 18003533
حيث يتفرغ أربعة من كبار الباحثين لكشف حقيقة 50 خرافة مشهورة م ن الشائعات المسلم بها في علم النفس و التي يصدقها ملايين الناس

ستتكتشف العديد من المفآجات في هذا الكتاب التي ربما ستهدم لديك قناعات كثيرة

و يضع الباحثين الاربعة أمامك أدلة منطقية وواقعية على زيف هذه الخرافات و عدم صحتها علميا]]> 359 Scott O. Lilienfeld زبيدة 0 to-read 3.47 2009
author: Scott O. Lilienfeld
name: زبيدة
average rating: 3.47
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/12
shelves: to-read
review:

]]> 11885067 Avicenna زبيدة 0 to-read 3.42 2008
author: Avicenna
name: زبيدة
average rating: 3.42
book published: 2008
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/09
shelves: to-read
review:

]]> 38225649 256 عبد الرحمن المعتزلي 9933493566 زبيدة 0 to-read 3.00
author: عبد الرحمن المعتزلي
name: زبيدة
average rating: 3.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/08
shelves: to-read
review:

]]> 8526254 239 بشار عواد معروف زبيدة 0 to-read 4.33 2009
author: بشار عواد معروف
name: زبيدة
average rating: 4.33
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/08
shelves: to-read
review:

]]> 3660252 اعتاد الناس أن يسموا تأريخ العرب قبل الإسلام (التأريخ الجاهلي)، أو (تأريخ الجاهلية)، وأن يذهبوا إلى أن العرب كانت تقلب عليهم البداوة، وأنهم كانوا قد تحلفوا عمن حولهم في الحضارة، فعاش أكثرهم عيشة قبائل رحل، في جهلة وغفلة، لم تكن لهم صلات بالعالم الخارجي، ولم يكن للعالم الخارجي اتصال بهم، أمّيون عبدة أصنام، ليس لهم تاريخ حافل، لذلك عرفت تلك الحقبة التي سبقت الإسلام عندهم بـ(الجاهلية). والجاهلية اصطلاح مستحدث، ظهر بظهور الإسلام، وقد أطلق على حال قبل الإسلام تمييزاً وتفريقاً لها عن الحالة التي صار عليها العرب بظهور الرسالة. واختلف العلماء في تحديد مبدأ الجاهلية، أو العصر الجاهلي. فذهب بعضهم إلى أن الجاهلية كانت بين نوح وإدريس. وذهب آخرون إلى أنها كانت بين آدم ونوح، أو أنها بين موسى وعيسى، أو الفترة التي كانت ما بين عيسى ومحمد. وأما منتهاها، فظهور الرسول ونزول الوحي عند الأكثرين، أو فتح مكة عند جماعة. وذهب ابن خالوية إلى أن هذه اللفظة أطلقت في الإسلام على الزمن الذي كان قبل البعثة. والذي يفهم خاصة من كتب الحديث أن أصحاب الرسول كانوا يعنون بـ(الجاهلية) الزمان الذي عاشوا فيه قبل الإسلام، وقبل نزول الوحي، فكانوا يسألون الرسول عن أحكامها، وعن موقعهم منها بعد إسلامهم، وعن العهود التي قطعوها على أنفسهم في ذلك العهد. وقد أقر الرسول بعضها، ونهى عن بعض آخر، وذلك يدل على أن هذا المعنى كان قد تخصص منذ ذلك الحين، وأصبح للفظة (الجاهلية) مدلول خاص في عهد الرسول. أما بالنسبة لتأريخ الجاهلية فيعد أضعف قسم كتبه المؤرخون العرب في تاريخ العرب، يعوزه التحقيق والتدقيق والغربلة. وأكثر ما ذكروه على أنه تاريخ هذه الحقبة، هو أساطير، وقصص شعبي، وأخبار أخذت عن أهل الكتاب ولا سيما اليهود، وأشياء وضعها الوضاعون في الإسلام، لمآرب اقتضتها العواطف والمؤثرات الخاصة. وقد تداول العلماء وغير أصحاب العلم هذه الأخبار على أنها تاريخ الجاهلية حتى القرن التاسع عشر. فلما انتهت إلى المستشرقين، شكوا في أكثرها، فتناولوها بالنقد، استناداً إلى طرق البحث الحديثة التي دخلت العلوم النظرية، وتفتحت بذلك آفاق وسعة في عالم التاريخ الجاهلي لم تكن معروفة، ووضعوا الأسس للجادات التي ستوصل عشاق التاريخ إلى البحث في تاريخ جزيرة العرب. وكان أهم عمل رائع قام به المستشرقون هو البحث عن الكتابات العربية التي دونها العرب قبل الإسلام، وتعليم الناس قراءتها بعد أن جهلوها مدة تنيف على ألف عام.

وقد فتحت هذه النصوص باب تاريخ الجاهلية، ومن هذا الباب يجب الوصول إلى التاريخ الجاهلي الصحيح. إلا أن المستشرقين لم يطمئنوا إلى هذا المروي في الكتب العربية عن التاريخ الجاهلي ولم يكتفوا به، بل رجعوا إلى مصادر وموارد ساعدتهم في تدوين هذا الذي نعرفه عن تاريخ الجاهلية. وقد تجمعت مادته في هذه الموارد: 1-النقوش والكتابات، 2-التوراة والتلمود والكتب العبرانية الأخرى، 3-الكتب اليونانية واللاتينية والسريانية ونحوها، 4-المصادر العربية الإسلامية. ومهما يكن من أمر فإن ذلك حفز الدكتور جواد علي ليمضي قدماً في هذا المضمار ليقدم تاريخاً مفصلاً عن تلك الفترة (الجاهلية) أو تاريخ العرب قبل الإسلام، وهو فيا لواقع كتاب جديد يختلف عن كتابه السابق الذي ظهر منه ثمانية أجزاء يختلف عنه في إنشائه، وفي تبويبه وترتيبه وفي كثير من مادته أيضاً. فقد ضمنه مادة جديدة خلا منها الكتاب السابق، تهيأت له من قراءاته لكتابات جاهلية عير عليها بعد نشر ما نشرت منه، ومن صدور كتابات أو ترجماتها أو نصوصها، لم تكن قد نشرت من قبل، ومن مراجعات للمؤلف لمواد نادرة لم يسبق للحظ أن سعد وظفر بها أو الوقوف عليها، ومن كتب ظهرت حديثاً بعد نشره لمؤلفه الأول، فرأى إضافتها كلها إلى معارفه السابقة التي جسدها في كتاب هذا والذي فعل فيه ما فعله في الأجزاء الثمانية من كتابه السابق من تقصي كل ما يرد عن موضوع من الموضوعات في الكتابات وفي الموارد الأخرى، وتسجيله وتدوينه ليقدم للقارئ أشمل بحث وأجمع مادة في هذا الموضوع. فغايته من هذا الكتاب أن يكون "موسوعة" في الجاهلية والجاهليين، لا يدع شيئاً إلا ذكره في محله، ليكون تحت متناول يد القارئ. فيكون الكتاب للمتخصصين والباحثين وللذين يطمحون في الوقوف على حياة الجاهلية بصورة تفصيلية.]]> 523 جواد علي زبيدة 0 to-read 4.19 2006
author: جواد علي
name: زبيدة
average rating: 4.19
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/08
shelves: to-read
review:

]]> 36019735 88 Ibn ʿArabi 9776467709 زبيدة 0 to-read 3.40 1235
author: Ibn ʿArabi
name: زبيدة
average rating: 3.40
book published: 1235
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/08
shelves: to-read
review:

]]> 7116670
أما القسم الثاني فتطرق لموضوع تقديم اليد، حيث تحدث عن: إقامة الهجاء ألف الوصل في الأسماء، ما نغير فيه ألف الوصل، دخول ألف الاستفهام على ألف الوصل، حذف الألف من الأسماء في الجمع، ما كانت الهمزة فيه لاماً وقبلها ياء ووار... التأريخ والعدد، ما يمد ويقصر...

وتحدث في القسم الثالث عن تقويم اللسان، فتطرق لعدد من الموضوعات الهامة نذكر منها ما يهمز من الأسماء والأفعال والعوام تبدل العمزة فيه، أو تسقطها، المصادر المختلفة من المصدر الواحد، ما يتكلم به مثنى والعامة تتكلم بالواحد منه... أما في القسم الرابع والأخير "كتاب الأبنية" فتحدث عن أربعة موضوعات هي: أبنية الأفعال ومعاني أبنية الأفعال، وأبنية الأسماء ومعاني أبنية الأسماء، وهو ف يكل موضوع يهتم بذكر بعض الأمثال والشواهد كما ويعتني بإدراج تعليقات مهمة وشروحات على بعض الكلمات الغامضة.


رابط التحميل:
]]> 800 ابن قتيبة الدينوري زبيدة 0 to-read 4.16
author: ابن قتيبة الدينوري
name: زبيدة
average rating: 4.16
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/08
shelves: to-read
review:

]]> 6304489 هذا كتاب يبحث في المفردة في القرآن الكريم . والمقصود بـ (المفردة) هو الكلمة الواحدة كما هو معلوم.

إن موضوع المفردة في القرآن في القرآن موضوع واسع متشعب الأطراف متعدد المناحي، غير أني آثرت أن أبحث باختصار أموراً أراها ذات أهمية خاصة فيما أحسب، وإن كان التعبير القرآني كله مهماً.

رابط التحميل:
]]> 146 فاضل صالح السامرائي زبيدة 0 to-read 4.30 2006
author: فاضل صالح السامرائي
name: زبيدة
average rating: 4.30
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/08
shelves: to-read
review:

]]> 402287 Mansfield Park and on "Why We Read Jane Austen"; on Twain, Dos Passos, Hemingway, Isaac Babel; on Keats, Wordsworth, Eliot, Frost; on "Art and Neurosis"; and the famous Preface to Trilling's book The Liberal Imagination.
]]> 592 Lionel Trilling 0374527997 زبيدة 0 to-read 4.17 2000
author: Lionel Trilling
name: زبيدة
average rating: 4.17
book published: 2000
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/28
shelves: to-read
review:

]]> 3614179 وإريك إيمانويل شميت أحد أنجح وأهم كتاب فرنسا الآن وله العديد من الروايات والمسرحيات والكتابات الأخرى ورواية " مسيو إبراهيم وزهور القرآن " �� التي تعتبر أشهر رواياته- هي واحدة من أربع روايات تحمل اسم "سلسلة غير المرئي" تناول فيها المؤلف مختلف الأديان. وتأتي هذه الترجمة لأشهر روايات شميت كأول ترجمة عربية شرعية للرواية تتم وفق القوانين المنظمة لحق الملكية الفكرية وقد عهدت بها دار الشروق إلى الكاتب محمد سلماوي بوصفه أديبا يملك ناصية اللغتين فجاءت ترجمته قطعة فنية تعكس جمال وقيمة النص الأصلي]]> 72 Éric-Emmanuel Schmitt 9770913340 زبيدة 0 to-read 3.37 2001
author: Éric-Emmanuel Schmitt
name: زبيدة
average rating: 3.37
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/28
shelves: to-read
review:

]]> 51272653
The Disciplined Pursuit of Less & Deep Rules for Focused Success in a Distracted World 2 Books Collection

The Disciplined Pursuit of
In Essentialism, Greg McKeown, CEO of a Leadership and Strategy agency in Silicon Valley who has run courses at Apple, Google and Facebook, shows you how to achieve what he calls the disciplined pursuit of less. Being an Essentialist is about a disciplined way of thinking. It means challenging the core assumption of ‘We can have it all�� and ‘I have to do everything�� and replacing it with the pursuit of ‘the right thing, in the right way, at the right time'.By applying a more selective criteria for what is essential, the pursuit of less allows us to regain control of our own choices so we can channel our time, energy and effort into making the highest possible contribution toward the goals and activities that matter.

Deep Rules for Focused Success in a Distracted
'Deep work' is the ability to focus without distraction on a cognitively demanding task. Coined by author and professor Cal Newport on his popular blog Study Hacks, deep work will make you better at what you do, let you achieve more in less time and provide the sense of true fulfilment that comes from the mastery of a skill. In short, deep work is like a superpower in our increasingly competitive economy.And yet most people, whether knowledge workers in noisy open-plan offices or creatives struggling to sharpen their vision, have lost the ability to go deep - spending their days instead in a frantic blur of email and social media, not even realising there's a better way.]]> 0 Greg McKeown 9123963255 زبيدة 0 to-read 4.16
author: Greg McKeown
name: زبيدة
average rating: 4.16
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/26
shelves: to-read
review:

]]> 41721428 New York Times Best SellerOver 5 million copies soldFor David Goggins, childhood was a nightmare -- poverty, prejudice, and physical abuse colored his days and haunted his nights. But through self-discipline, mental toughness, and hard work, Goggins transformed himself from a depressed, overweight young man with no future into a U.S. Armed Forces icon and one of the world's top endurance athletes. The only man in history to complete elite training as a Navy SEAL, Army Ranger, and Air Force Tactical Air Controller, he went on to set records in numerous endurance events, inspiring Outside magazine to name him "The Fittest (Real) Man in America."In Can't Hurt Me, he shares his astonishing life story and reveals that most of us tap into only 40% of our capabilities. Goggins calls this The 40% Rule, and his story illuminates a path that anyone can follow to push past pain, demolish fear, and reach their full potential.]]> 366 David Goggins 1544512260 زبيدة 0 to-read 4.30 2018
author: David Goggins
name: زبيدة
average rating: 4.30
book published: 2018
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/26
shelves: to-read
review:

]]> 31863389
In Forensic Architecture, Eyal Weizman, the group's founder, provides, for the first time, an in-depth introduction to the history, practice, assumptions, potentials, and double binds of this practice. The book includes an extensive array of images, maps, and detailed documentation that records the intricate work the group has performed. Traversing multiple scales and durations, the case studies in this volume include the analysis of the shrapnel fragments in a room struck by drones in Pakistan, the reconstruction of a contested shooting in the West Bank, the architectural recreation of a secret Syrian detention center from the memory of its survivors, a blow-by-blow account of a day-long battle in Gaza, and an investigation of environmental violence and climate change in the Guatemalan highlands and elsewhere. Weizman's Forensic Architecture, stunning and shocking in its critical narrative, powerful images, and daring investigations, presents a new form of public truth, technologically, architecturally, and aesthetically produced. The practice calls for a transformative politics in which architecture as a field of knowledge and a mode of interpretation exposes and confronts ever-new forms of state violence and secrecy.]]> 304 Eyal Weizman 1935408860 زبيدة 0 to-read 4.63 2017
author: Eyal Weizman
name: زبيدة
average rating: 4.63
book published: 2017
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/25
shelves: to-read
review:

]]> 219750417 357 ريم بسيوني 977146325X زبيدة 0 to-read 4.40 2024
author: ريم بسيوني
name: زبيدة
average rating: 4.40
book published: 2024
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/25
shelves: to-read
review:

]]> 12320832
The principle of the “lesser evil”—the acceptability of pursuing one exceptional course of action in order to prevent a greater injustice—has long been a cornerstone of Western ethical philosophy. From its roots in classical ethics and Christian theology, to Hannah Arendt’s exploration of the work of the Jewish Councils during the Nazi regime, Weizman explores its development in three key transformations of the the defining intervention of Médecins Sans Frontières in mid-1980s Ethiopia; the separation wall in Israel-Palestine; and international and human rights law in Bosnia, Gaza and Iraq. Drawing on a wealth of new research, Weizman charts the latest manifestation of this age-old idea. In doing so he shows how military and political intervention acquired a new “humanitarian�� acceptability and legality in the late twentieth and early twenty-first centuries.]]> 208 Eyal Weizman 1844676471 زبيدة 0 to-read 4.21 2012
author: Eyal Weizman
name: زبيدة
average rating: 4.21
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/25
shelves: to-read
review:

]]> 6135171 182 Tawfiq Al-Hakim زبيدة 0 to-read 3.72 1943
author: Tawfiq Al-Hakim
name: زبيدة
average rating: 3.72
book published: 1943
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/25
shelves: to-read
review:

]]> 51291 142 Darrell Huff 0393310728 زبيدة 0 to-read 3.83 1954
author: Darrell Huff
name: زبيدة
average rating: 3.83
book published: 1954
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/25
shelves: to-read
review:

]]> 68053724
ذات يوم، يجد هويَّةً زرقاء في جيب معطفٍ قديم، فيرتدي قناع المُحتلّ في محاولةٍ لفهم مفردات العقل الصهيونيّ.

في تحوُّلِ "نور" إلى "أور"، وفي انضمامه إلى بعثة تنقيبِ إحدى المستوطنات، تتجلَّى فلسطين المطمورة تحت التربة بكلِّ تاريخها.

وفي المسافة الفاصلة بين نور وأور، بين نور وحبّه الجديد، بين الهويَّة الزرقاء والتصريح، بين السرديَّة الأصليَّة المهمَّشة والسرديَّة المختلقة السائدة، هل سينجح نور في إلقاء القناع والقضاء على أور، علَّه يصل إلى النور؟]]> 239 Basem Khandaqji 9953897387 زبيدة 0 to-read 3.53 2023
author: Basem Khandaqji
name: زبيدة
average rating: 3.53
book published: 2023
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/24
shelves: to-read
review:

]]> 57011713
وهكذا يصبح الأستاذُ نابشُ القبر طريدًا يلاحقه هؤلاء لحرق الكنز المشؤوم ويطارده آخرون يبتغون إرثَ سيّدهم المقدّس، ويصرّ هو على كنزه إذ رأى فيه ثروةً وطنيّةً يستكشف من ورائها مناطق غارقةً في الظلمة من تاريخ أخطر فرقةٍ عرفها العصر الوسيط. وتبدأ رحلة المشاعر المضاربة: نشوة المُكتشِف يفكّ الطلاسم ورموز المزامير، ورعب الهارب يجدّ في إثره الحشّاشون ورجال الشرطة.

إنّها رواية النّبش في تاريخ فرقةٍ طائفيّةٍ نُسجت حولها حكاياتٌ لم تخلُ في بعض الأحيان من الأسْطَرَة، ولاسيّما شخصيّة مؤسّسها حسن الصبّاح المعتصم بقلعة "ألموت " يخطّط لنشر مذهبه بقوّة بلاغته واندفاع فدائيّيه المدرّبين على الاغتيال. انتهت الحركة منذ زمنٍ، لكنّ الرواية تعلن قيامة الحشّاشين وتستعيد أزمنةَ الحروب الطائفيّة وتغوص بعين الفنّ بعيدًا فتعيد رتق فصولٍ من تاريخٍ يمتدّ ألف عامٍ، وتصل الماضي بالرّاهن كاشفةً عن أهمّ أسباب غياب نهضة الشّرق.]]> 431 هادي التيمومي 9938241492 زبيدة 0 to-read 3.90 2020
author: هادي التيمومي
name: زبيدة
average rating: 3.90
book published: 2020
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/24
shelves: to-read
review:

]]> 41736606 0 Kate Bush 057135095X زبيدة 0 to-read 4.41 2018
author: Kate Bush
name: زبيدة
average rating: 4.41
book published: 2018
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/24
shelves: to-read
review:

]]> 7569247 224 Yukio Mishima زبيدة 0 to-read 3.35 1950
author: Yukio Mishima
name: زبيدة
average rating: 3.35
book published: 1950
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/24
shelves: to-read
review:

]]> 16190892 ]]> 128 Inaam Kachachi زبيدة 0 to-read 3.92 1998
author: Inaam Kachachi
name: زبيدة
average rating: 3.92
book published: 1998
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/24
shelves: to-read
review:

]]> 25635774 ماذا لو كانت قيمة الإنسان ميتًا أعلى منه حيًّا؟
مضيق هرمز. خليج فارس، أو الخليج العربي. بئر برقان. بئر زمزم. الهلال الخصيب. فلسطين المحتلة. دلتا سيناء. البحر الأحمر. مضيق باب المندب.
من مضيقٍ إلى مضيق.. نبحثُ عن معنى.
إذا لم يكن هناك ما يقال..
فلتَقُل ما لا يُقال.]]> 408 بثينة العيسى 6140116317 زبيدة 4 رواية خرائط التيه للكاتبة بثينة العيسى هي رواية تدور أحداثها حول عائلة فقدت ابنها الوحيد أثناء تأدية مناسك الحج ومن ثم تتوالى الأحداث وتستعصي الحالة في عملية البحث عنه التي بدت وكأنها لن تنتهي. راق لي ذكر بعض التفاصيل التي شعرت أنها مشبعة للفضول ومكملة للأحداث، أما البعض الآخر فلم يكن من الضروري ذكرها .الوصف جميل وعنصر التشويق تواجد من آولى صفحات الرواية وحتى نهايتها. كنت أود أن يتم ذكر مشاعر والدي الطفل المفقود بشكل مفصل في النهاية كونه الحدث المنتظر في الرواية.]]> 4.12 2015
author: بثينة العيسى
name: زبيدة
average rating: 4.12
book published: 2015
rating: 4
read at: 2015/09/25
date added: 2025/02/23
shelves:
review:

رواية خرائط التيه للكاتبة بثينة العيسى هي رواية تدور أحداثها حول عائلة فقدت ابنها الوحيد أثناء تأدية مناسك الحج ومن ثم تتوالى الأحداث وتستعصي الحالة في عملية البحث عنه التي بدت وكأنها لن تنتهي. راق لي ذكر بعض التفاصيل التي شعرت أنها مشبعة للفضول ومكملة للأحداث، أما البعض الآخر فلم يكن من الضروري ذكرها .الوصف جميل وعنصر التشويق تواجد من آولى صفحات الرواية وحتى نهايتها. كنت أود أن يتم ذكر مشاعر والدي الطفل المفقود بشكل مفصل في النهاية كونه الحدث المنتظر في الرواية.
]]> 106728 The Timeless Way of Building Christopher Alexander presents a new theory of architecture, building, and planning which has at its core that age-old process by which the people of a society have always pulled the order of their world from their own being.

He writes, “There is one timeless way of building. It is thousands of years old, and the same today as it has always been. The great traditional buildings of the past, the villages and tents and temples in which man feels at home, have always been made by people who were very close to the center of this way. It is not possible to make great buildings, or great towns, beautiful places, places where you feel yourself, places where you feel alive, except by following this way. And, as you will see, this way will lead anyone who looks for it to buildings which are themselves as ancient in their form as the trees and hills, and as our faces are.��

The Timeless Way of Building is the introductory volume to Alexander’s other works, A Pattern Language and The Oregon Experiment, in the Center for Environmental Structure series.
]]> 552 Christopher W. Alexander 0195024028 زبيدة 0 to-read 4.38 1978
author: Christopher W. Alexander
name: زبيدة
average rating: 4.38
book published: 1978
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/22
shelves: to-read
review:

]]> 50392519
في هذا الكتاب المفيد والممتع، تتناول المعالجة النفسية المعروفة فيليبا بيري المسائلَ الجوهرية في تربية الأطفال. وعوضاً عن تقديم أسلوب «مثالي» في التربية، تقدم صوّرة شاملة عن مكوّنات العلاقة الصحيّة بين الطفل ووالديه.

سوف يساعدكم هذا الكتاب، البعيد عن التصنيفات وإطلاق الأحكام، على:

* فهْم كيف تؤثّر نشأتُكم في تربية أطفالكم

* تقبّلِ أخطائكم ومحاولة تفاديها

* التخلّص من العادات والأنماط السلوكية السلبية

* التعامل مع مشاعركم ومشاعر أطفالكم

كتابٌ ينضح بالحكمة والعقلانية؛ على جميع الآباء والأمهات أن يقرؤوه.]]> 335 Philippa Perry زبيدة 3 كتاب يتمتع بعنوان لافت بلا أدنى شك كما أن محتواه مفيد ومهم كذلك. بالعادة لست على وفاق تام مع كتب التنمية البشرية والتطوير والطاقة وما إلى ذلك كوني أجد ما يُطرح فيها بديهي ولكن هذا الأمر قد يختلف من شخص لآخر ولا أستطيع مصادرة حق الآخرين في محبتهم لمثل هذه الكتب.

قرأت هذا الكتاب بناءً على ترشيح صديقة عزيزة لي وبالفعل أرى أنني قد استفدت منه واطلعت على منظور ومفهوم جديد في جوانب عدة متعلقة بالتربية أتمنى أن أطبقها في حياتي ليس فقط على مستوى العائلة والأطفال ولكن على كل الأصعدة التربوية في الحياة المتعلقة بالتعامل مع الأطفال.

هناك خطوط عريضة ونقاط أساسية وجدتها لافتة للانتباه حيث ينبغي على المُربي مراعاتها وتطبيقها كلما أمكن الأمر. وهناك بالمقابل أمور لا تستطيع أن تفرضها على أحد وتجزم بكونها الطريقة المُثلى في التربية كون المعطيات تتغير من حالة لأخرى منها الشخصية والبيئة والتكوين والمجتمع والحقبة الزمنية والقائمة تطول.]]> 4.03 2019
author: Philippa Perry
name: زبيدة
average rating: 4.03
book published: 2019
rating: 3
read at: 2021/01/27
date added: 2025/02/22
shelves:
review:

كتاب يتمتع بعنوان لافت بلا أدنى شك كما أن محتواه مفيد ومهم كذلك. بالعادة لست على وفاق تام مع كتب التنمية البشرية والتطوير والطاقة وما إلى ذلك كوني أجد ما يُطرح فيها بديهي ولكن هذا الأمر قد يختلف من شخص لآخر ولا أستطيع مصادرة حق الآخرين في محبتهم لمثل هذه الكتب.

قرأت هذا الكتاب بناءً على ترشيح صديقة عزيزة لي وبالفعل أرى أنني قد استفدت منه واطلعت على منظور ومفهوم جديد في جوانب عدة متعلقة بالتربية أتمنى أن أطبقها في حياتي ليس فقط على مستوى العائلة والأطفال ولكن على كل الأصعدة التربوية في الحياة المتعلقة بالتعامل مع الأطفال.

هناك خطوط عريضة ونقاط أساسية وجدتها لافتة للانتباه حيث ينبغي على المُربي مراعاتها وتطبيقها كلما أمكن الأمر. وهناك بالمقابل أمور لا تستطيع أن تفرضها على أحد وتجزم بكونها الطريقة المُثلى في التربية كون المعطيات تتغير من حالة لأخرى منها الشخصية والبيئة والتكوين والمجتمع والحقبة الزمنية والقائمة تطول.
]]> 7948322
عالم مملوء بالغرابة... وليلٌ أسطوري كأنه الهارب من حضن الزمان يتوضع سحراً من خلال خيالات رجاء عالم... وهي كأنها المحلقة في سماء لا تخوم لها، والمتسربة إلى أرض لا قرار لها... الباحثة عن حبّى وسرّها الذي نسجته رواية.. يحلق فيها الخيال وكأن سطورها ومعانيها قدمت لتوقظه من هجمة وحسب أن لا قيام بعدها. هل حبّى حقيقة؟! ربما هي حقيقة سكنت مقَّا في يوم من الأيام... وربما هي رمز أرادته رجاء عالماً، فمن منا يفكّ خيوطه؟!!]]> 320 رجاء عالم زبيدة 0 to-read 3.71 2000
author: رجاء عالم
name: زبيدة
average rating: 3.71
book published: 2000
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 218659600 112 بثينة العيسى 9921808516 زبيدة 0 to-read 3.70 2024
author: بثينة العيسى
name: زبيدة
average rating: 3.70
book published: 2024
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 29140165 312 Paul Emmons 1472469321 زبيدة 0 to-read 4.75
author: Paul Emmons
name: زبيدة
average rating: 4.75
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 50547385 ««البحيرة السوداء» قصيرة، وممتازة، ويمكنها أن تكسرك، وتطاردك، وتهزك، وستفعل�� إنها رائعة إلى حد تخديرك، ثم، فجأة، تصبح صادمة، وعليك أن تتخذ موقفًا» �� «ذا سكوتسمان»
«سحر الرواية جعلها كلاسيكية فور صدورها. هذه كاتبة مهتمة بدرجات الرمادي أكثر من الأسود والأبيض»
�� «الإندبندنت»
«رواية قصيرة، حاذقة�� تتطور القصة بسرعة، لكن قوَّتها تتعاظم ببطء. في البداية، أسلوب «هاسه» غير المزخرف قد يوهم القارئ بأنه يقرأ قصة بسيطة، وهذا ما سيزيد من افتتانه بالتعقيد الفعلي الذي تحققه الرواية في النهاية�� «البحيرة السوداء» هي المدخل الأمثل لأعمال «سيدة الأدب الهولندي العظيمة»» �� «أسيمتوت جورنال»

في الطبيعة الخلابة لجزيرة جاوة الإندونيسية، يمضي صبيان طفولتيهما في استكشاف البحيرات الشاسعة والغابات الكثيفة. أحدهما ابن صاحب مزرعة هولندي، والآخر ابن خادم من سكان الجزيرة الأصليين. وإن كانت الصداقة الوثيقة التي تربط بين الصبيين تجهل، في بداياتها، طبيعة بلد وشعب مستعمر، فهي لن تكفي، وهما يكبران، لرأب الصدع بين عالمَيهما المختلفَين والمتعارضَين. وعند لقائهما بعد فراق طويل، تتحول مساحة الصداقة إلى ساحة صدام يكون تأثيره فيهما أعمق من كل ذكريات الطفولة.
«البحيرة السوداء» واحدة من أشهر الروايات الهولندية على الإطلاق. نُقدِّمها هنا للمرة الأولى بالعربية، في ترجمة جميلة ورشيقة، لأمينة عابد.

عن المؤلفة:
تُعَد هيلا هاسه (1918-2011) من الكاتبات المؤسسات للأدب الهولندي الحديث، ولدت في باتافيا (جاكرتا حاليًّا) وانتقلت إلى هولندا بعد دراستها الثانوية، نشرت ديوان شعر عام 1945 بعنوان «زخم»، ثم نشرت أولى رواياتها «البحيرة السوداء» عام 1948، التي أصبحت من الكتب الأساسية لأجيال من القراء، وتبعتها روايات «تجوُّل في الغابة المعتمة»، و«عتبة النار»، و«السيد بينتينك أو عنيد الطبع»، نالت العديد من الجوائز والتكريمات من عدة دول أوروبية وأفريقية وآسيوية، ومن ضمنها جائزة الأدب الهولندية عام 2004. كما أُطلق اسمها على كويكب يدور بين المريخ والمشترى.

عن المترجمة:
أمينة عابد من مواليد مدينة عفرين بسوريا، 1970. درست في حلب ومدينة لايدن الهولندية، حيث بدأ اهتمامها بالأدب الهولندي. تعمل في الترجمة وتدريس اللغة العربية في أكاديمية اللغات في جامعة لايدن.
من ترجماتها عن الهولندية: «الاعتداء» للكاتب «هاري موليش» (الكرمة 2017)، و«الإوز يأكل خبز البط» للكاتبة «أنَّا روت فيرتهايم»، و«كتاب من أجلك» �� مجموعة قصصية للأطفال.]]> 144 Hella S. Haasse 9776743145 زبيدة 0 to-read 3.63 1948
author: Hella S. Haasse
name: زبيدة
average rating: 3.63
book published: 1948
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 2960574
أوسكار وايلد واحد من هؤلاء الذين أدركوا أهمية الموسيقى كغذاء للروح واللوحة كمتعة للعين. فلم يهتم كثيراً لإرضاء النقاد، بل فكر بالقارئ المتعب نفسياً، فكتب ليريحه، ,لم يجعل من الكلمة أداة تعبير فقط، بل تعبيراً عن الكمال، وما اشتكى من ألم نفسي أصابه وهو يكتب عن دوريان، ولا ترك بطله يتعذب بل تعذب معه.

نصيحتي لك أيها القارئ ألا تبدأ بقراءة هذا الكتاب إلا إذا كان لديك متسع من الوقت، لأنه لن يكون بمقدورك تركه قبل إكماله. وهل يعقل أن يترك إنسان شعوراً بلذة الحياة لينصرف إلى ماديتها؟]]> 278 Oscar Wilde زبيدة 0 to-read 4.12 1890
author: Oscar Wilde
name: زبيدة
average rating: 4.12
book published: 1890
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 7825986 229 Mario Benedetti زبيدة 0 to-read 4.03 1960
author: Mario Benedetti
name: زبيدة
average rating: 4.03
book published: 1960
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 17934502 قاوم الفاشية فى شبابه ، وتميزت أعماله الإبداعية بالسخرية ومن أهمها : البارون المعشش فوق الشجرة �� قصر المصائر المتقاطعة �� لو : فى ليلة شتاء مسافر �� قصص إيطالية شعبية . رواية لا تشبه ما سبقها من إبداعات العالم ولاتشبه- على أي نحو- إبداعات كالفينو السابقة، أو-حتى- تتماس معها، كأنها الذروة الإبداع والوعي الروائي والثقافي، معا. الترجمة تمكنت من فك شفرة الصعوبة والتعقيد إلى أفصى سلاسة ممكنة، عربيا، أنجزها بمقدرة حسام إبراهيم، في إضافة لافتة إلى المكتبة العربية]]> 340 Italo Calvino 9777183585 زبيدة 0 to-read 3.60 1979
author: Italo Calvino
name: زبيدة
average rating: 3.60
book published: 1979
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 28096765
يقول بول أوستر عن كتاب المذكرات هذا: "إنه، بشكل أو بآخر، جوهر أعمالي كلها". وفيما يؤكد هارولد بلووم أن وليم شكسبير قد اخترع البعد الإنساني، فإن بول أوستر يؤمن من جهته بأنه قد فعل الشيء نفسه بالنسبة للعزلة بدءًا من كتابه «اختراع العزلة» الذي هو بمثابة مذكرات عن والده الذي توفى بشكل غير متوقع. فضلاً عن أن الكتاب هو في الوقت ذاته تأمل شخصي في طبيعة الذاكرة والخسارة. إن كتب أوستر التالية، بما فيها 16 رواية، قد وضعته كسيّد من أسياد الرواية الحديثة، ومن أفضل من تعامل مع الشعور بالعزلة ووعيها.]]> 168 Paul Auster 9938880436 زبيدة 0 to-read 3.66 1982
author: Paul Auster
name: زبيدة
average rating: 3.66
book published: 1982
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 7003734 كتاب بالطبع، لن يكون ذلك أولاً إلا عملاً مضجراً ومتعباً، ولن يمنعني من أن أكذب، ولا أحس أني كائن، ولكن لا بد أن تأتي لحظة يصبح فيها الكتاب مكتوباً، ويصبح فلسفي، وأظن أن شيئاً من نوره سيسقط على ماضي...

هذه الدفاتر، عثر عليها بين أوراق "انطوان روكنتان" وتنشر على هذه الصفحات دون إجراء أي تعديل عليها، أو تبديل فيها. والصفحات الأولى جاءت بلا تاريخ، ولكن كل شيء يوحي بأنها سابقة ببضعة أسابيع على اليوميات، فهي قد كتبت، على أبعد تقدير، حوالي مطلع كانون الثاني 1932، في هذه الفترة، كان "انطوان وكنتان"، بعد أن قام برحلة إلى أوروبا الوسطى، وأفريقيا الشمالية، والشرق الأقصى، قد استقر منذ ثلاثة أعوام في "بوفيل" لينجز فيها تحقيقاته التاريخية عن المركيز "دو رولبون".]]> 248 Jean-Paul Sartre زبيدة 0 to-read 3.49 1938
author: Jean-Paul Sartre
name: زبيدة
average rating: 3.49
book published: 1938
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 7493880
من خلال قصة شديدة الأصالة ، يتمكن أنطونيو سكارميتا من رسم صورة مكثفة لحقبة السبعينات المؤثرة في تشيلي ، ويعيد في الوقت نفسه بأسلوب شاعري سرد حياة بابلو نيرودا .

في عام 1994 ، نقل هذه ارواية إلى السينما المخرج ميشيل رادفورد ، وأدى الدورين الرئيسين في الفيلم الممثلان فيليب نواريه وماسيمو ترويسي الذي مات بعد يوم واحد من انتهاء التصوير . وقد نال الفيلم جائزة الأوسكار لأفضل فيلم أجنبي لعام 1995 .]]> 120 Antonio Skármeta زبيدة 0 to-read 3.48 1985
author: Antonio Skármeta
name: زبيدة
average rating: 3.48
book published: 1985
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 20579446 إنه كتاب يفيض بهجة وأملًا في عالم أفضل، ويجمع بين دفتيه قدرًا عظيمًا من الحزن والبهجة، اليأس والأمل، الألم والجمال، في مفارقة تدعو إلى التأمّل.
وتجدر الإشارة إلى أن «النسيان» واحد من أنجح الأعمال الأدبية المرموقة وأوفرها حظًا من الشهرة خلال العقد الماضي في كلّ من كولومبيا وأمريكا اللاتينية، عمل يضع صاحبه "إكتور آباد فاسيولينسي" في مصاف مواطنيه من كبار الأدباء الذين أنجبتهم كولومبيا.

وقد ترجم هذا الكتاب إلى الإنجليزية والإيطالية والفرنسية والبرتغالية والألمانية والهولندية واليونانية والصينية وغيرها من اللغات.

جوائز:
- جائزة حقوق الإنسان، مقدّمة من مكتب واشنطن لشؤون أمريكا اللاتينية
- جائزة أفضل عمل مُترجم لعامي 2008 و2009 مُقدّمة من «دار أمريكا اللاتينية» بلشبونة

مقالات عن الكتاب:

مقابلة كاتب مذهل
بقلم ماريو بارجاس يوسا:

إفراغ أدراج ميت
بقلم الكاتب الكبير مكاوي سعيد:

مائة عام من العنف والتذكر
بقلم الناقد والكاتب الكبير علاء الديب:

«النسيان» لإكتور آباد فاسيولينسي... الأب القتيل
بقلم الشاعر أحمد سراج:

«النسيان».. كيف تكتب رواية متفائلة عن واقع كئيب؟
بقلم الصحفي مهند الصباغ:

صاحب النسيان الذي يحبه ماركيز في القاهرة
بقلم أحمد عبد اللطيف:

«النسيان» رواية كولومبية تفسر الواقع العربي


منافذ البيع:
العربى للنشر و التوزيع، 60 شارع القصر العينى -القاهره
مكتبة ديوان
دار الشروق
مكتبة تنمية
دار سنابل]]> 279 Héctor Abad Faciolince 9773191974 زبيدة 0 to-read 3.99 2006
author: Héctor Abad Faciolince
name: زبيدة
average rating: 3.99
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 57022198 إنّها روايةٌ باهرةٌ نجحتْ في خلق المفارقة: بِناءُ عالمٍ قوامُه الاختفاءُ والامّحاء


***

يوكو أوغاوا: روائية يابانية حصدت كل الجوائز الأدبية اليابانية الكُبرى.

صدر لها عن دار الآداب: حوض السباحة، وغرفة مثالية لرجل مريضة، وحذاء لك.]]> 374 Yōko Ogawa 9953897034 زبيدة 0 to-read 3.51 1994
author: Yōko Ogawa
name: زبيدة
average rating: 3.51
book published: 1994
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 43695125
وأنا أيضًّا، كلما كبرت تعلمت أن أخفي أصدقائي «المقلقين» عن أبي وأمي، وأن أخفي أنا وأصدقائي عن الآخرين أشياء كثيرة.

عندما أخذني أبي إلى الغرفة وأغلق الباب، وقرر أنه قد حان الوقت لنتكلم وحدنا، لنخفي بعض الأشياء ما بيننا عن الآخرين، لنكن أصدقاء، لم يكن يعلم أني أخفيت عنه أنني قرأت في ذلك الكتاب، الذي أخفاە عنا في الأرفف العالية، أن على الآباء أن يكونوا أصدقاء لأولادهم، لكي يعرفوا ما يخفي الأولاد ما بينهم وبين أصدقائهم.

يخفي الكبار مؤامراتهم ليشكلوا بها الأبناء، ويخفي الأبناء مؤامراتهم ليكونوا أبناء تلك المؤامرات الأخرى.

الأصدقاء آباء جدد، الآباء أصدقاء قدامى.]]> 111 Amr Ezzat عمرو عزت 9770935441 زبيدة 0 to-read 3.65 2019
author: Amr Ezzat عمرو عزت
name: زبيدة
average rating: 3.65
book published: 2019
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 32955638
للرجل من مهده للحده سبعة أوجه، وللحرب وجه واحد يلبسونه جميعًا؛ سحنهم تصطبغ بلون الأرواح التي يقامرون بها. بندق شافي على عاتقه، وفخر أمه به يعكره خوفها عليه.

في العقيق تستبق البُنيّات عودة الغواصين بالنشيد:

“نطوي�� يا ذا الشهر طيّ القراطيس ذا الليل م الداخل يجون الغواويص��

فرجة بوجه أنضجته الشمس، وبضفائر مشعّثة تغني لمن لن يعود في الشهر الداخل، فوالدها بلعه البحر قبل سنوات.

في باحة البيت تقعد القينة، تُعجن مسحوقها بالطيب. تُقْبل نفلا صفراءَ من نقيع العصفر، وجسدها فوّاح بالورس، تقعد في حضن المشّاطة التي ينطلق لسانها بتنبؤات عن طيب حظ العريس، تغني وأصابعها تغزل شعر نفلا ثلاثين أحبولة عشق.

عمّوش يذهب للعرافات لا ليصدقهن، بل ليعرف متى يصدقن ومتى يجهلن، وكيف يدارين جهلهن؟


يزورهن التاجر ليتعلّم. وضع أجرها وخطا مغادرًا فنادته: لو كان الحذر يمنع القدر لوصيّتك بأن تتجنب الغار.]]> 262 أمل الفاران 6144183167 زبيدة 0 to-read 4.12 2016
author: أمل الفاران
name: زبيدة
average rating: 4.12
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 35674609 محمد علي شمس الدين زبيدة 0 to-read 3.00 2009
author: محمد علي شمس الدين
name: زبيدة
average rating: 3.00
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 20948689
Joseph Massad’s  Islam in Liberalism  explores what Islam has become in today’s world, with full attention to the multiplication of its meanings and interpretations. He seeks to understand how anxieties about tyranny, intolerance, misogyny, and homophobia, seen in the politics of the Middle East, are projected onto Islam itself. Massad shows that through this projection Europe emerges as democratic and tolerant, feminist, and pro-LGBT rights—or, in short, Islam-free. Massad documents the Christian and liberal idea that we should missionize democracy, women’s rights, sexual rights, tolerance, equality, and even therapies to cure Muslims of their un-European, un-Christian, and illiberal ways. Along the way he sheds light on a variety of controversial topics, including the meanings of democracy—and the ideological assumption that Islam is not compatible with it while Christianity is—women in Islam, sexuality and sexual freedom, and the idea of Abrahamic religions valorizing an interfaith agenda.  Islam in Liberalism  is an unflinching critique of Western assumptions and of the liberalism that Europe and Euro-America blindly present as a type of salvation to an assumingly unenlightened Islam.]]> 384 Joseph A. Massad 022620622X زبيدة 0 to-read 4.01 2015
author: Joseph A. Massad
name: زبيدة
average rating: 4.01
book published: 2015
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 55725232
لسنا أسوياء بما يكفي لتعليق صورة الجد.
لقد عمّدتنا القسوة. طاردنا الأسلاف كي نلبس نظارة الحنان. أرهقنا امتداح القمح وكسرتنا هشاشة المواليد. قضينا الأيام والأحلام ونحن ندخن سرًا أرواحنا في دورات المياه.
الوقت متأخر جدًا لنحبّ الرحيق.
الوقت متأخر جدًا لنسقي الجذور المحروسة بالسيف والخوف.
الوقت متأخرٌ جدًا ولا يناسب الأهل.
لا نعرف أبًا، نحن الذين ظللنا طويلًا نكتب، وظل الناس يهربون من ظلالنا الشائخة.
ولدنا بسيقان طويلة في (غابات قزمة).
لم نرد إيذاء أحد. لكننا كل مرة نفسد كل شيء.
لم نكن نحسن إلا المشي. ومن كثرة المشي صارت لنا أكبادٌ قاسيةٌ وحظوظٌ ضامرة صالحةٌ لقطع الصحراء.
الوقت متأخر جدًا لنحبّ.
الشجرة أبدًا لن تفهم أن المشي هو الجذر، والعائلة لن تفهم أن المشي هو الأهل...]]> عبد الله الناصر زبيدة 0 to-read 3.61
author: عبد الله الناصر
name: زبيدة
average rating: 3.61
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 33113414 240 فادي عزام زبيدة 0 to-read 4.06 2016
author: فادي عزام
name: زبيدة
average rating: 4.06
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 54494461 254 Erich Maria Remarque زبيدة 0 to-read 4.39 1928
author: Erich Maria Remarque
name: زبيدة
average rating: 4.39
book published: 1928
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 28402941 118 Zoran Živković زبيدة 0 to-read 3.63 2002
author: Zoran Živković
name: زبيدة
average rating: 3.63
book published: 2002
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 43605780 93 Zoran Živković 177322896X زبيدة 0 to-read 3.64 2005
author: Zoran Živković
name: زبيدة
average rating: 3.64
book published: 2005
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 39860235 189 محمد الفولي 1988483751 زبيدة 0 to-read 3.53
author: محمد الفولي
name: زبيدة
average rating: 3.53
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 52705577 190 مهدي سلمان زبيدة 0 to-read 3.80
author: مهدي سلمان
name: زبيدة
average rating: 3.80
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 32998876 450 Brianna Wiest زبيدة 0 to-read 3.74 2016
author: Brianna Wiest
name: زبيدة
average rating: 3.74
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 200762832 456 Suzanne Redfearn زبيدة 0 to-read 3.85 2020
author: Suzanne Redfearn
name: زبيدة
average rating: 3.85
book published: 2020
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 27878694 90 حسين البرغوثي زبيدة 0 to-read 3.60
author: حسين البرغوثي
name: زبيدة
average rating: 3.60
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 3258597

" لي معبد هنا
له معبد هنا؟وفي زقاق خلفي؟
قال:" أجعل نفسي ضمة ورد على بابها "

" من هي ؟"

" السيدة"

"]]> 178 حسين البرغوثي زبيدة 0 to-read 3.96 2001
author: حسين البرغوثي
name: زبيدة
average rating: 3.96
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 53052177
In this probing and intrepid volume, Helen Pluckrose and James Lindsay document the evolution of the dogma that informs these ideas, from its coarse origins in French postmodernism to its refinement within activist academic fields.

Today this dogma is recognizable as much by its effects, such as cancel culture and social-media dogpiles, as by its tenets, which are all too often embraced as axiomatic in mainstream media: knowledge is a social construct; science and reason are tools of oppression; all human interactions are sites of oppressive power play; and language is dangerous.

As Pluckrose and Lindsay warn, the unchecked proliferation of these anti-Enlightenment beliefs present a threat not only to liberal democracy but also to modernity itself. While acknowledging the need to challenge the complacency of those who think a just society has been fully achieved, Pluckrose and Lindsay break down how this often-radical activist scholarship does far more harm than good, not least to those marginalized communities it claims to champion. They also detail its alarmingly inconsistent and illiberal ethics.

Only through a proper understanding of the evolution of these ideas, they conclude, can those who value science, reason, and consistently liberal ethics successfully challenge this harmful and authoritarian orthodoxy—in the academy, in culture, and beyond.]]> 348 Helen Pluckrose 1634312023 زبيدة 0 to-read 4.08 2020
author: Helen Pluckrose
name: زبيدة
average rating: 4.08
book published: 2020
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]> 6082935 117 عبد الوهاب مطاوع زبيدة 0 to-read 3.93 1991
author: عبد الوهاب مطاوع
name: زبيدة
average rating: 3.93
book published: 1991
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/19
shelves: to-read
review:

]]>