en-US Wed, 09 Apr 2025 01:21:08 -0700 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 11218447 إن القضية التي يطرحها ابن رشد في كتابه "فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من اتصال" هي بلغتنا المعاصرة: قضية العلاقة بين الدين والمجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الإسلامي إلى عهده. وإذا أردنا تلخيص مضمون هذا الكتاب وجب القول أنه فتوى نقض وإبرام في شرعية الفلسفة، وتأسيس لفقه التأويل، ومن وراء ذلك طرح العلاقة بين الدين والمجتمع. وبعبارة أخرى الكتاب هو بيان حكم الشرع الإسلامي في "علوم الأوائل" وبالتخصيص "الفلسفة وعلوم المنطق."

والمخاطبون المعنيون الأول وبعبارة أخرى بهذه الفتوى، فهم، بدون شك، الفقهاء والمتكلمون، خاصة منهم "من نهى عن النظر" في كتب القدماء-ومنها "كتب الحكمة"-وحكموا بالكفر على المشتغلين بها، بدعوى أنهم "خرقوا الإجماع" بتأويلهم أشياء في الشرع قيل عنها: "أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها."

نحن إذن إزاء فتوى ردٍّ واستئناف، ضد فتوى ابتدائية قضى فيها أصحابها بـ: 1- النهي عن النظر في كتب القدماء ومعلوم أن في مقدمتها كتب النطقة والفلسفة 2- تكفير الفلاسفة المسلمين لكونهم، في نظر أصحاب الفتوى، "خرقوا الاجتماع" في التأويل. قضيتان تصدى لاستئناف النظر فيهما قاضي قضاة قرطبة الفقيه أبو الوليد ابن رشد الفيلسوف، فانتهى به إلى إصدار فتوى أخرى تبطل الأولى. وهذه الفتوى الاستثنائية تستند، كجميع الفتاوى والأحكام القضائية، على حيثيات يعرضها الفقيه الفيلسوف، عرضاً مفصلاً، يعتمد فيه على المعقول والمنقول معاً، موظفاً ثقافته الفقهية والكلامية والفلسفية الواسعة وقدرته الجدلية والبرهانية الفائقة]]> 132 ibn Rushd كَنْد��يد 4 3.88 1376
author: ibn Rushd
name: كَنْد��يد
average rating: 3.88
book published: 1376
rating: 4
read at: 2025/04/09
date added: 2025/04/09
shelves:
review:

]]> 39312549 منسيون وغرباء، طيبون وقتلة، وطنيون وخونة، قوّادون ومنافقون، سفلة وأنقياء؛ مروا على مصر، وكان لهم تاريخ لم يُكتب، وحكايات لم ترو، حتى غلبت جهالات وسادت أباطيل قلبت كثيرًا من الحقائق، وبدّلت كثيرًا من الناس مجرمين إلى أبطال، وحولّت كثيرًا من الأشرار إلى أخيار، والعكس.
وهذا الكتاب محاولة متواضعة لقراءة تاريخ مصر، المجتمع لا السلطة، محاولة لفهم العامة لا النُخبة، الناس العادية لا الفئة المتميزة، المحكومين لا الحُكّام وحاشياتهم، محاولة لطرح مالم يُطرح، والاشتباك والمشاغبة ومناقشة هوامش أحداث هامة، مُستقرئًا كوامنها، وكاشفًا خباياها.]]> 195 مصطفى عبيد 9778240183 كَنْد��يد 0 to-read 3.46 2017
author: مصطفى عبيد
name: كَنْد��يد
average rating: 3.46
book published: 2017
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/07
shelves: to-read
review:

]]> 8051381
ويتركز تحليل المؤلف بشكل خاص على ميول المجتمعات المعاصرة الأكثر تقدماً، إذ أن هناك قطاعات واسعة داخل هذه المجتمعات وخارجها ما تزال فيها هذه الميول بعيدة عن البروز وهو يحاول تسليط الضوء على هذه الميول ويقدم بعض الفرضيات.

وقد لاحظ في كلامه عن المجتمع الأحادي البعد أن الحقوق والحريات التي كانت عوامل أساسية في المراحل الأولى من المجتمع الصناعي تقل أهميتها وحيويتها في مرحلة أكثر تقدماً وتفرغ من مضمونها التقليدي، كما يرى أن مجتمع التعبئة الشاملة الذي يتكون ويبرز في أكثر قطاعات الحضارة الصناعية تقدماً هو تركيب إنتاجي لمجتمع رفاه ومجتمع حرب، وإذا ما قورن بالمجتمعات التي سبقته فإنه يبدو حقاً مجتمعاً جديداً. ويذهب المؤلف إلى أن المبدأ الهادي لتخطيط وتطوير الموارد التي سيكون في وسع جميع أعضاء المجتمع، استخدامها لا توفره إلا العقلانية التكنولوجية وحدها شريطة تحريرها من عناصرها الاستغلالية.

للتحميل
]]> 269 Herbert Marcuse كَنْد��يد 0 to-read 3.67 1964
author: Herbert Marcuse
name: كَنْد��يد
average rating: 3.67
book published: 1964
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 16126067 ظهر كتاب الكينونة والزمان لأوّل مرّة في مطلع عام 1927 ضمن المجلّد الثامن من حوليات الفلسفة والبحث الفينومينولوجي، والتي كانت تُنشر تحت إشراف هوسرل، وفي الوقت نفسه ضمن سحب خاص، ولأنه أحد أشدّ الكتب الفلسفية للقرن العشرين إبتكاراً وخطورة، فهو ما فتى يتحوّل إلى مصدر إلهام أو إلى خصم أساسيّ لأجيال من الفلاسفة والمفكّرين، من سارتر إلى درّيدا، ومن أدورنو إلى هابرماس، وليس من قبيل الصدفة أنّه قد تُرجم إلى أكثر من عشرين لغة في العالم.

ورغم مرور ما يزيد على ثلاثين عاماً على موت هيدغر (1889- 1976)، فإنّ سؤاله عن معنى الكينونة لا زال يُطرح في نضارته الأولى وبحماسة مثيرة.

إنّ تساؤلات هيدغر وبحوثه عن زمانية الكائن في العالم بعامة وماهية العقل الإنساني وتاريخ الحقيقة الذي يستند إليه وهشاشة تصوّراتنا عن الإنسانية، وأزمة حداثة التنوير، وإلتباس جوهر التقنية النابع من تصوّر خطير وغامض للعلاقة بالكائن، وإنسحاب آداب التآلّه من أفق الإنسانية الحالية، والخطر المحدق في بيئة العالم... هي اليوم أطرف وأقوى ما تمتلكه الفلسفة المعاصرة من أدوات تفكير في مشاكلها وفي مستقبلها.]]> 854 Martin Heidegger 9959294617 كَنْد��يد 0 to-read 3.96 1927
author: Martin Heidegger
name: كَنْد��يد
average rating: 3.96
book published: 1927
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 16138240 Translator's Introduction
Lecture 1
Lecture 2
Lecture 3
Lecture 4
Lecture 5
Addenda
The Train of Thought in the Lectures
Index]]> 146 Edmund Husserl 9953008264 كَنْد��يد 0 to-read 3.16 1907
author: Edmund Husserl
name: كَنْد��يد
average rating: 3.16
book published: 1907
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 24553939 Tractatus Logico-Philosophicus was the only philosophical work that Ludwig Wittgenstein published during his lifetime. Written in short, carefully numbered paragraphs of extreme brilliance, it captured the imagination of a generation of philosophers. For Wittgenstein, logic was something we use to conquer a reality which is in itself both elusive and unobtainable. He famously summarized the book in the following words: 'What can be said at all can be said clearly; and what we cannot talk about we must pass over in silence.' David Pears and Brian McGuinness received the highest praise for their meticulous translation. The work is prefaced by Bertrand Russell's original introduction to the first English edition.]]> 235 Ludwig Wittgenstein كَنْد��يد 0 to-read 4.30 1921
author: Ludwig Wittgenstein
name: كَنْد��يد
average rating: 4.30
book published: 1921
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 7054870 إن ترجمة هذا الكتاب إلى العربية في حدّ ذاته يمدُّ الثقافة العربية بمفاتيح لكشف أسرار العقل الغربي. ودراسة العقل لوسائله المعرفية، وتقييمها، فضلاً عن كونها امتياز الحضارة الأعلى وشاهدها الأمثل على حيويتها وقدرتها على الاحتفاظ بقدرات النهوض وتجديدها، فإنها في الوقت ذاته تجعل من الحداثة ليس مجرد حالة تاريخية طارئة، بقدر ما هي كينونة مستمرة، ومفاجئة لوعودها بالذات.

ويعتبر هذا الكتاب ليس أهم ما كتب ميشيل فوكو وعبر عن فلسفته فحسب، ولكنه كذلك أفضل شاهد على قدرة العقل في إعادة اكتشاف أنظمته المعرفية ومراجعتها لأول مرة في تاريخ الفلسفة الحديثة، خارج الأطر الايديولوجية التي اعتادت أن تقنعها وتستخدمها.]]> 316 Michel Foucault كَنْد��يد 0 to-read 4.00 1966
author: Michel Foucault
name: كَنْد��يد
average rating: 4.00
book published: 1966
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 22062337 وموضوع هذا الكتاب هو الذي يحدد لنا خطته. فقد حدد المؤلف الفصل الأول من إلباس حركة التطور في ثوبين مجهزين يجدهما العقل في متناوله وهما: الآلية والغنائية. وحاول أن يبين فيه أيضاً أن هذين الثوبين لا يصلحان لتعليل حركة التطور وإن كانت إعادة تفصيل أحدهما وإعادة خياطته على هذه الصورة الجديدة تجعلانه أوفق من الآخر.


وفي سبيل مجاوزة وجهة نظر العقل، حاول المؤلف في الفصل الثاني من هذا الكتاب أن يعيد تأليف خطوط التطور الكبرى التي سارت فيها الحياة إلى جانب الخط الذي أدى إلى ظهور العقل الإنساني، وهكذا استطاع أن يرجع العقل إلى السبب الذي أحدثه، أي إلى السبب المراد إدراكه بذاته وتتبعه في حركته. وقد حاول في الفصل الثالث بذل جهد من هذا القبيل. أما القسم الرابع والأخير فقد أعده لتبيان المسألة التالية وهي كيف يستطيع عقلنا إذا تقيد بنظام خاص أن يهدينا إلى فلسفن يجاوز بها نطاقه. وفي سبيل تحقيق هذا الغرض اضطر المؤلف إلى إلقاء نظرة على تاريخ المذاهب الفلسفية، وإلى تحليل الوهمين الكبيرين اللذين يتعرض لهما العقل الإنساني عند تفكيره في الحقيقة الواقعية على العموم تفكيراً نظرياً.]]> 358 Henri Bergson كَنْد��يد 0 to-read 3.83 1907
author: Henri Bergson
name: كَنْد��يد
average rating: 3.83
book published: 1907
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 18111361 293 Arthur Schopenhauer كَنْد��يد 0 currently-reading 4.14 1818
author: Arthur Schopenhauer
name: كَنْد��يد
average rating: 4.14
book published: 1818
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: currently-reading
review:

]]> 43680585 3146 Karl Marx 9953719462 كَنْد��يد 0 to-read 4.12
author: Karl Marx
name: كَنْد��يد
average rating: 4.12
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 11895919 58 Friedrich Engels كَنْد��يد 0 to-read 3.43 1868
author: Friedrich Engels
name: كَنْد��يد
average rating: 3.43
book published: 1868
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 13187051
لقد آثرنا في هذه الترجمة الكاملة لفنومينولوجيا الرّوح أن نقدّم إلى القارئ العربيّ نصَّ 1807 على تحيُّرِه وتقلُّبِه وتصيُّرِه، وألاّ نقطع أوصال الجملة الهيغليّة وإنْ تشعّبت، وأنْ نبسطَ حركةَ تفكير هيغل وإنْ كان لانْبساطها «ثقلٌ يُعْيي»؛ ففي فنومينولوجيا الرّوح شرَع هيغل لأوّل مرّة ـ إذ بدأ يتملّك ناصية نسقه في الفلسفة ـ في اتّباع التمشّي الديالكتيكي بما هو الآية على علميّة الفلسفة والحياة الخاصّة للرّوح نفسها. لذلك كلّه كانت فنومينولوجيا الرّوح في ذات الآن رأسَ النسق الهيغليّ وجزءَه الأوّل، بل بيانَه في جملته.]]> 838 Georg Wilhelm Friedrich Hegel 9953005125 كَنْد��يد 0 to-read 4.05 1807
author: Georg Wilhelm Friedrich Hegel
name: كَنْد��يد
average rating: 4.05
book published: 1807
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 29982653 906 Jean-Jacques Rousseau كَنْد��يد 0 to-read 0.0 1762
author: Jean-Jacques Rousseau
name: كَنْد��يد
average rating: 0.0
book published: 1762
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 13422597 374 Baruch Spinoza 9953015562 كَنْد��يد 0 to-read 3.86 1677
author: Baruch Spinoza
name: كَنْد��يد
average rating: 3.86
book published: 1677
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 15736566 'The purpose of this critique of pure speculative reason consists in the attempt to change the old procedure of metaphysics and to bring about a complete revolution'

Kant's Critique of Pure Reason (1781) is the central text of modern philosophy. It presents a profound and challenging investigation into the nature of human reason, its knowledge and its illusions. Reason, Kant argues, is the seat of certain concepts that precede experience and make it possible, but we are not therefore entitled to draw conclusions about the natural world from these concepts. The Critique brings together the two opposing schools of philosophy: rationalism, which grounds all our knowledge in reason, and empiricism, which traces all our knowledge to experience. Kant's transcendental idealism indicates a third way that goes far beyond these alternatives.]]> 408 Immanuel Kant كَنْد��يد 0 to-read 3.95 1781
author: Immanuel Kant
name: كَنْد��يد
average rating: 3.95
book published: 1781
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 15767878 قيل أن هاتين المقالتين في الحكم المدني هما بمثابة تبرير لثورة سنه 1688، وانتصار للمبادئ السياسية التى كتبت لها الغلبة على اثر فوز الحزب البرلماني على أنصار الملكية المطلقة واقصاده اسرة ستورات عن العرش سنه 1688 ، وتقييد الملكية في بريطانيا بالقيود الدستورية التي ما زالت قائمة حتى اليوم .]]> 330 John Locke كَنْد��يد 0 to-read 3.78 1689
author: John Locke
name: كَنْد��يد
average rating: 3.78
book published: 1689
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 7604655 221 David Hume 9953712816 كَنْد��يد 0 to-read 3.97 1748
author: David Hume
name: كَنْد��يد
average rating: 3.97
book published: 1748
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 16125014 178 Gottfried Wilhelm von Leibniz كَنْد��يد 0 to-read 3.48 1714
author: Gottfried Wilhelm von Leibniz
name: كَنْد��يد
average rating: 3.48
book published: 1714
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 11683505
Such an attitude would be impossible now; the present age has a real past of science behind it. But it was necessary then the past which lay directly behind Descartes, with a few bright exceptions like Bruno and Campanella, was a past of slavish sub mission to authority, both in action and in thought; and the utter demolition of this past was the self-chosen task of the great recluse philosopher, who believed he had stript himself of every clog that the heritage of antiquity had placed upon man's intellect.

About the Publisher

Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at

This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.]]> 292 René Descartes 9770105961 كَنْد��يد 0 to-read 3.70 1637
author: René Descartes
name: كَنْد��يد
average rating: 3.70
book published: 1637
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 18335147
This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.

As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.]]> 351 Francis Bacon 9774990943 كَنْد��يد 0 to-read 3.63 1620
author: Francis Bacon
name: كَنْد��يد
average rating: 3.63
book published: 1620
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 21481448 621 Gilles Deleuze 9953013608 كَنْد��يد 0 to-read 3.50 1968
author: Gilles Deleuze
name: كَنْد��يد
average rating: 3.50
book published: 1968
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 36539884 703 Aristotle كَنْد��يد 0 to-read 4.17 -350
author: Aristotle
name: كَنْد��يد
average rating: 4.17
book published: -350
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 10075699
يشكل "نظام الأشياء" معلماً في إطلالة "بودريار" الفكرية على فكر ما بعد الحداثة، يبدو الكتاب من الوهلة الأولى بسيطاً، فهو وصف لمنزل برجوازي نموذجي، بأثاثه، ولا سيما المرايا والخشب والإنارة و... وهو يعني بدقة الترتيب ونوعية الأثاث، ليستخلص حقيقة أن المجتمع "تبرجز" في أسطورة الإستهلاك المفرط إلى حد إقتناء ما ليست هناك حاجة إليه، وتميز مؤلفه بأسلوب غزير ماركسي وأسطوري، على شيء من التحليل النفسي، وما يعكس تأثير جاك لاكان (Jacques Lacan) الرائج حينها.

وإذا كان القسم الأول من الكتاب يوجه النقد لحالة إنكفاء الناس، أو بالأحرى القطيعة مع جوهر العمل وعلاقته بموضوعاته، فقسمه الثاني يحلل "النظام الإجتماعي - الأيديولوجي للإستهلاك وموضوعاته"، وفي هذا يعتبر أن "مواضيع الإستهلاك صارت اليوم أكثر تعقيداً من سلوك الناس المتعلق بها".]]> 261 Jean Baudrillard 9953012172 كَنْد��يد 0 to-read 3.82 1981
author: Jean Baudrillard
name: كَنْد��يد
average rating: 3.82
book published: 1981
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 23103097
وكما كتب رولز في المقدِّمة، مثَّلت إعادة الشرح « في مكان ما، عرضاً للعدالة كإنصاف كما أراها الآن، معتمداً على جميع أعمالي السابقة». وهو يقدِّم مراجعة واسعة لخطوط تفكيره الرئيسية، كما يستكشف مسائل نوعية لم يتطرق إليها في أي من كتاباته السابقة.

ويعرف رولز جيداً، أنه، منذ نشر كتابه الشهير: نظرية في العدالة في عام 1971 ، ابتعد المجتمع الأميركي كثيراً عن فكرة العدالة كإنصاف، ومع ذلك، احتفظت أفكاره بقوتها لتشتهر في مجتمع تعدّدي، بسبب علاقتها بمعنى الليبرالية وقابليتها للحياة. ويبرهن هذا الكتاب أنه يمكن تحقيق الوضوح الأخلاقي حتى عندما لا يكون الالتزام الجمْعي بالعدالة يقينياً.]]> 432 John Rawls 9953016291 كَنْد��يد 0 to-read 3.40 1993
author: John Rawls
name: كَنْد��يد
average rating: 3.40
book published: 1993
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 17565537
من هنا، تكتسبُ حياتُه أهمية كمّاً وكيفاً، فخلال قرن وثلاث سنين لم يسأمْ تكاليف الفلسفة والحياة واحتضنهما حتى آخر رمق، إنه "الشاهد المطلق" كما قال جاك دريدا مرةً عنه.

يعرض غادامير بعضاً من مراحل حياته وتحوّلها الفكريّ منضفرةٌ بحيوات فلاسفة آخرين، وأمكنة، وتقلبات سياسية وإجتماعية لتاريخ وطنه ألمانيا، إنها سيرة ذاتية أخرية: سيرة تكشّفت عبر الفلاسفة الآخرين الذين عاش معهم متعلّماً منهم، مراقباً ومدققاً في سلوكياتهم وتفلسفهم، فكلّ عنوان من عناوين هذه السيرة، إنما يتعلق بحياة فيلسوف ألماني خَبَرَ سجيّتَه وشخصَه ودقائق حياته ناهيك عن تفلسفه.

يكتب غادامير في سيرته الفلسفية الذاتية - الغيرية عن عشرة فلاسفة ألمان، ويمرّ سريعاً بعشرات الأسماء والأمكنة الأخرى، يتحدث عن صغير أشيائهم وكبيرها، عن كيفية تفلسفهم، وحماسة كلامهم، وجمال خطّ أيديهم، وعن لفتات عيونهم، وحركات أيديهم، وأشكال لحاهم، وملابسهم، وأمكنة سكناهم، وحتى احذيتهم، عنهم فلاسفة وبشراً.

بالنسبة لمترجميّ هذا الكتاب إلى العربية، ولعدد كبير محتمل من القرّاء العرب، يُلقي هذا الكتاب بسبب من بعض أوجه الشبه العديدة من جهة العالم الإجتماعي السياسي الذي عاشوا فيه، الضوءَ على نوع الحياة التي سادت، أو يمكن أن تسود الحياة الأكاديمية، والحياة بعامة، في مجتمعٍ يتأزمُ فيه الخطابُ السياسي، لتغدوَ الحياة فيه محضّ مصادفة، بالضبط كما الحياة، التي دامت أكثر من قرن، والتي سيطالع القارئ تفصيلاتها.]]> 332 Hans-Georg Gadamer 995929563X كَنْد��يد 0 to-read 3.75 1977
author: Hans-Georg Gadamer
name: كَنْد��يد
average rating: 3.75
book published: 1977
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/06
shelves: to-read
review:

]]> 24198850 وهو يتبنَّى، بشكلٍ ما، أطروحة أوليفييه روا وجيل كيبيل، عن فشل الصحوة الإسلامية -وفي القلب منها الحركات الإسلامية- في تقديم نموذجها النقي للمجتمع، مع تصاعُدِ مُعدَّلات علمنتها بعد أنْ تقبَّلت قيم السوق.. باختصار يرى أنَّها أصيبت بحالة من السيولة في مفاهيمها الحاكمة، كالجهاد والحجاب على سبيل المثال، وأنَّها تبنَّت في النهاية رؤية التنمية البشرية الأمريكية المتمركزة حول القيم البروتستانتية من تركيزٍ على النجاح الفردي وسعيٍ للثروة والنجاح الدنيوي.]]> 225 Patrick Haenni 9776459021 كَنْد��يد 0 to-read 3.54 2005
author: Patrick Haenni
name: كَنْد��يد
average rating: 3.54
book published: 2005
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/04
shelves: to-read
review:

]]> 55810470
فالبنت سريعة الغضب تُتهم بأنها "قليلة الأدب" والتي تقطِّع جلدها بالموسى تُتهم بأنها "ملبوسة"، والولد الذي يتعاطى المخدرات يقال عنه "مدلل"، والرجل الذي ينعزل اجتماعيًّا أو يخاف الخروج من البيت يتَّهم بالضعف. وعليه، تظل المعاناة ملازمة لحياة هؤلاء، لأن من يعانون من الاضطرابات النفسية يُعاملون غالبًا بطريقة تزيد من معاناتهم، مثل عدم الاعتراف باضطرابهم النفسي أو لومهم عليه أو إهمالهم بسببه، وقد يصل الأمر في بعض الأحيان إلى اضطهادهم، ما يجعلهم يسببون المشكلات لأنفسهم أو للمحيطين بهم.

هذا الدليل إذًا للجميع، للمتخصصين وغير المتخصصين. فهو -من ناحية- دليل لمن أراد العمل بمجال المساعدة النفسية العامة أو العلاج النفسي المتخصص، ومن ناحية أخرى هو دليل لمن يعانون من اضطرابات نفسية، ولمن لا يعانون منها، فهو مفيد لكل من له فرد من أسرته أو قريب أو صديق يعاني من اضطراب نفسي، ومهم للآباء والأمهات يساعدهم على حماية أبنائهم وبناتهم من المشكلات النفسية عبر الاكتشاف المبكر، ومفيد للمدرسين والمدرسات للتعرف على الطلبة الذين ربما يعانون من مشكلات نفسية، وللمديرين وموظفي الموارد البشرية ليتعرفوا على الجوانب النفسية لبعض موظفيهم من أجل بيئة عمل أفضل.]]> 336 نبيل القط 9773138186 كَنْد��يد 0 to-read 3.96 2020
author: نبيل القط
name: كَنْد��يد
average rating: 3.96
book published: 2020
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/04
shelves: to-read
review:

]]> 27752829
ومن هنا نرى المؤلِّف يركِّز على الأصول الاجتماعية للمشاركين في هذه «الحركة» بين عناصر طوائف المدن بالمعنى الوظيفي، وعلى الأصول الثقافية من حيث تطور تكنولوجيا الاتصال ووسائل الانتقال بين الريف والمدينة ودورها في التبعية الوطنية. وكيف استطاع المثقفون الجدد توظيف الصالونات السياسية فكريًا والصحافة وخلق أيديولوجية المعارضة. وينتهي إلى أن وقائع «الثورة - الحركة» لم تقم على علاقة جدلية بين طبقتين كبيرتين، بل كانت دوامةً من الاضطرابات شملت أكبر قطاعٍ أفقي متنوع من السكان.


إن هذا الكتاب يحمل وجهة نظر مختلفة -إلى حد كبير- عن الكتابات الخاصة بالثورة العرابية، مدعَّمًا بحشدٍ هائلٍ من التفاصيل الموثقة التي لم تلق اهتمامًا من أصحاب الكتابات السابقة، وبقدرة من المؤلف على توظيف التفاصيل الهامشية وتحويلها إلى معلومات ذات مغزى، وصناعة ضفيرة محكمة من المعلومات متداخلة بحبل من الجدل النظري، وبقدرة ملحوظة على عدم الإغراق في التاريخ العام على حساب فكرة الكتاب الأساسية، وهذا هو موطن تميزه وأهميته.]]> 735 Juan R.I. Cole كَنْد��يد 0 to-read 4.26 1992
author: Juan R.I. Cole
name: كَنْد��يد
average rating: 4.26
book published: 1992
rating: 0
read at:
date added: 2025/04/04
shelves: to-read
review:

]]> 53207911
قال:

"لا نقيم في بلد، نقيم في اللغة، الوطن هو اللغة ولا شيء آخر غير ذلك"

إذا فهذا الكتاب هو كتابه الأول ويقول عنه سيوران:

"هذا كتاب بدون أسلوب، كتاب مجنون، يحتوي أهم أفكاري"

وفعلا من يقرأ بقية كتب سيوران فهي تنويعات لما جاء في هذا الكتاب المجنون الذي جاء في سبعين فقرة إضافة لمقدمة سيوران وقد تراوحت هذه الفقرات في حجمها من مجرد ثلاثة أسطر إلى صفحة كاملة ضمَّنها صاحب "دموع وقديسين" مختلف أفكاره حول الوجود والأخلاق والقيم الإنسانية متأثراً في ذلك خاصة بنيتشه وغير مستبعد أن يكون قد قرأ للشعراء بودلير، ورمبو، ولرتريامون خاصة أنه يعترف بفشله في ترجمة ستيفان دي مالارميه إلى الرومانية ومن يتابع المنجز الإبداعي الكتابي في أوروبا وفرنسا خاصة سيجد تأثيره على الكثيرين من جورج باتاي، وأنتونين آرتو، وموريس بلانشو، ودريدا في مرحلة لاحقة وجماعة الرواية المضادة.

تكشف كتابات سيوران بؤس العالم وعبثيته وعدم قدرة الإنسان المعاصر على فهم هذه العبثية وهو ما أدى إلى تفشي حالات الاكتئاب والمالنخوليا والتوترات العصبية ولقد فشلت الفلسفة وعلم النفس في فهم هذه التحولات في الإنسان وظلت مجرد مقولات متعالية وبالتالي هو يدعو الإنسان المعاصر إلى التعامل مع تحولات حالته النفسية بتحولات وعيه بالزمن وذلك من خلال القبض على الأبدية في لحظة وهي ما يسميها باتاي الديمومة.

"على مرتفعات اليأس" كتاب لا يمكن تصنيفه فلا هو بالفلسفي ولا هو بالمقالات في التحليل النفسي، هو، كتابة إبداعية خارج التصنيف شأنه شأن "هكذا تكلم زرادشت"لنيتشه.


سيوران هذا الكائن القيامي على دراجة هوائية يعبر العدم.]]> 174 Emil M. Cioran 6039135255 كَنْد��يد 0 currently-reading 3.87 1934
author: Emil M. Cioran
name: كَنْد��يد
average rating: 3.87
book published: 1934
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/31
shelves: currently-reading
review:

]]> 63909484 142 Hermann Hesse 1998800059 كَنْد��يد 0 to-read 3.52
author: Hermann Hesse
name: كَنْد��يد
average rating: 3.52
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/31
shelves: to-read
review:

]]> 199071955
ومن خلال البرهنة على أن اضطراب قصور الانتباه ليس مرضًا جينيًّا موروثًا يلازم المرء طوال العمر، لكنه اختلالٌ يمكن التعافي منه، يتيح هذا الكتاب لأولياء الأمور فهم مشاعر وتصرفات أطفالهم المصابين بالاضطراب، ويتيح للبالغين المصابين بالاضطراب أيضًا الوعي بشكل أكبر بمشاعرهم وسلوكياتهم.
هذا الكتاب، المبني على سنوات من الممارسة الطبية العملية، والعديد من الدراسات والأبحاث، تتعين قراءته على أولياء أمور الأطفال المصابين باضطراب قصور الانتباه، وعلى أي شخص عمومًا مهتم بمعرفة الكيفية التي تشكل بها خبرات وتجارب السنين الأولى من الطفولة، التكوين البيولوجي والسيكولوجي للمخ البشري."]]> 392 Gabor Maté 9779922245 كَنْد��يد 0 to-read 4.07 1999
author: Gabor Maté
name: كَنْد��يد
average rating: 4.07
book published: 1999
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/31
shelves: to-read
review:

]]> 147311 106 Lao Tzu 0060692456 كَنْد��يد 0 4.33 1992
author: Lao Tzu
name: كَنْد��يد
average rating: 4.33
book published: 1992
rating: 0
read at: 2025/03/28
date added: 2025/03/28
shelves:
review:
Humanity grows more and more intelligent, yet there is clearly more trouble and less happiness daily. How can this be so? It is because intelligence is not the same thing as wisdom. When a society misuses partial intelligence and ignores holistic wisdom, its people forget the benefits of a plain and natural life. Seduced by their desires, emotions, and egos, they become slaves to bodily demands, to luxuries, to power and unbalanced religion and psychological excuses. Then the reign of calamity and confusion begins. Nonetheless, superior people can awaken during times of turmoil to lead others out of the mire. But how can the one liberate the many? By first liberating his own being. He does this nor by elevating himself, but by lowering himself. He lowers himself to that which is simple, modest, true; integrating it into himself, he becomes a master of simplicity, modesty, truth. Completely emancipated from his former false life, he discovers his original pure nature, which is the pure nature of the universe. Freely and spontaneously releasing his divine energy, he constantly transcends complicated situations and draws everything around him back into an integral oneness. Because he is a living divinity, when he acts, the universe acts.
]]> 7830846 Persian 248 Abdolkarim Soroush كَنْد��يد 0 currently-reading 3.71 1999
author: Abdolkarim Soroush
name: كَنْد��يد
average rating: 3.71
book published: 1999
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: currently-reading
review:

]]> 6481498 ونكرر القول بأن أهمية هذا الكتاب تكمن لا في ما يقول ويثبت، بل في كيف يقول ويثبت. أهمية نيتشه تكمن بالأحرى في منهجه النسابي (الجينايولوجيا). في كونه إذ يظهر تعدد المعاني المفترضة واحدة في الأفهوم، يهدم المنطق القائم على مبدأ الهوية من أساسه. ويفتح الباب، إذ يعاند الستمة، واسعاً على اللامتناهي. ويوقظ "الروح الفلسفي" من "سباته الدغمائي" فيغدو شرطاً لا بد منه من شروط إمكان القول الفلسفي وتجدده في طول القرن العشرين وعرضه.
وبالعودة لمضمون هذا الكتاب تقول بأن نيتشه قد أعده بمثابة استراحة من الإفراط في أرفق الذي ميز زرادشت يحسن نيتشه، هذا "الفيلولوجي العتيق" استثمار الوسائل اللغوية المتاحة ويتقن "استعمال" لغته وألفاظه، يعيد إليها حياتها و"يعمقها" ويترك، مع ذلك أو بسبب من ذلك، مجالاً وفسحة للإضمار وحتى لسوء الفهم. فهو يريد "نقل المشكلات كلها إلى الشعور وصولاً إلى الشغف".
ولذا جاءت مصطلحات الكتاب وأفاهيمه بحلة لم نعدها من قبل، فهي ليست مجردة ومنقاة و"ذهنية"، بل قاسية وصارمة وانفعالية، من دون أن تكون وليدة العشوائية. يستفيد نيتشه، على سبيل المثال، من مشتقات اللفظ Grund (أساس) فيستثمر Begrundung (تأسيس)، Abgrund (سحق) Abgrundig (سحيق الأغوار)، Vordergrund (واجهة)، Hintergrund (خلفية)، ليشير إلى شبهة دعاوى الفلاسفة أو يوحي باستعماله لفظي Wissen (علمان) وGewissen (وجدان) إلى علاقة قائمة بينهما، أو يقارن بين Erkenntnis (معرفة) و Erkennen (عرف) وzu Ende-Kennen (عرف نهائي)، أو يربط ويفرق، حسب الحاجة، بين Finden (عثر على) Erfinden (اختراع)، بل يخترع أحياناً اشتقاقاً معيناً لدعم وجهة نظره.
وبالنظر لأهمية هذا الكتاب فقد اهتم بترجمته عن النص الأصلي (ما رواء الخير والشر" الصادر في أواخر الستينات ضمن الطبعة النقدية لكامل أعمال نتيشه، بإشراف الإيطاليين ج. كولي وم. مونتناري، التي أعيد طبعها في الثمانينيات كـ "طبعة أكاديمية نقدية". وكان هذا الإصدار، وهو الأهم لأعمال نيتشه ثمرة للبحث الفيلولوجي للثنائي الإيطالي الذي انتقل في الستينيات إلى فايمار ليقوم بفحص جميع المخطوطات المحفوظة في أرشيف نيتشه فحصاً دقيقاً. وكانت الحصيلة لافتة ومهمة جداً، إذ أدت إلى "إعادة تقييم" تراث نيتشه بكامله.
إلا أنها من أجل إغناء الطبعة العربية وإضفاء المزيد من الوضوح عليها، وإقتداء بما فعله نيتشه حيث زود معظم شذراته بعناوين تشير إلى مضمونها، أضافت إلى النص المذكور شذراته بعناوين تشير إلى مضمونها، أضافت إلى النص المذكور عناوين الفقرات التي عثرت عليها في الطبعة الألمانية الصادرة عام 1895 عند ناومان في لا ييتسغ (كان الكتاب قد صدر لأول مرة عام 1886، وكان نيتشه نفسه الناشر وكان ناومان الموزع الذي أعاد الطبعة أربع مرات في تسعينيات القرن نفسه).
المؤلف:
"هذا الكتاب في جوهره، نقد للحداثة لا تستثني منه لا العلوم الحديثة ولا الفنون الحديثة. وهو إلى ذلك يضع الإصبع على طراز معاكس قليل الحداثة، طراز نبيل يقول: نعم والكتاب بهذا المعنى الأخير مدرسة لابن الحسب والنسب، بالمفهوم الأكثر روحية والأكثر جذرية الذي أعطى لهذا اللفظ حتى الآن. فعلى المرء أن يتحلى برباطه الجأش كي يتمكن من مجرد احتماله، وعليه أن لا يكون قد تعلم الخوف قط... إن الأشياء التي يفخر بها هذا العصر جميعها تحس بمثابة النقيض من هذا الطراز، وبمثابة قلة تهذيب تقريباً. ومثالها: الموضوعية الشهيرة، والعطف على كل ما يتألم، والحس التاريخي بانصياعه لذوق الغير وانبطاحه أمام الوقائع العلمية الصغيرة"]]> 301 Friedrich Nietzsche كَنْد��يد 0 currently-reading 3.73 1886
author: Friedrich Nietzsche
name: كَنْد��يد
average rating: 3.73
book published: 1886
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: currently-reading
review:

]]> 59120879 628 Michel de Montaigne 6039163712 كَنْد��يد 0 currently-reading 4.38 1580
author: Michel de Montaigne
name: كَنْد��يد
average rating: 4.38
book published: 1580
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: currently-reading
review:

]]> 44595521 وهو ترجمة لكتاب"Philosophy as a Way of Life Spiritual Exercises from Socrates to Foucault "
للبروفيسور الفرنسي Pierre Hadot.]]> 422 Pierre Hadot كَنْد��يد 0 currently-reading 4.04 1981
author: Pierre Hadot
name: كَنْد��يد
average rating: 4.04
book published: 1981
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: currently-reading
review:

]]> 6260532
ينتمي إلى عائلة هؤلاء الذين يشعرون بالغربة في كل مكان، إلى عائلة المتغربين في الوجود، ابتعد عن المظاهر واقترب من أناه، تذوّق متعة عدم الفعل واجتناب المشاركة في حركة الجنون الجماعي، عاف من الحياة مظاهرها.. ذلك ربما كان أحسن دروسه التي ترك.. "دون أن يكون فيلسوفا محترفا أو شاعرا، كان يفكر بشاعرية"، تقول حنا آرنت عن ولتر بن يامين، وتلك حال سيوران أيضا.]]> 80 حميد زناز كَنْد��يد 0 to-read 3.54 2009
author: حميد زناز
name: كَنْد��يد
average rating: 3.54
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: to-read
review:

]]> 15797245 583 حسين مروة 9953712832 كَنْد��يد 0 to-read 4.25 1978
author: حسين مروة
name: كَنْد��يد
average rating: 4.25
book published: 1978
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/28
shelves: to-read
review:

]]> 36521289 199 Khaled Mansour 9778533024 كَنْد��يد 0 to-read 4.07 2017
author: Khaled Mansour
name: كَنْد��يد
average rating: 4.07
book published: 2017
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/27
shelves: to-read
review:

]]> 35114575 100 حسن بيريش كَنْد��يد 4 مع نهاية الكتاب ومعرفتي بعدد لا بأس به من الكتّاب والأعمال العربية والعالمية استعجبت من عدم ذكر عبدالفتاح كيليطو في أي من الحوارات المذكورة أو الإشارة له رغم أنه كاتب وناقد مغربي كبير..
و تحمست لقراءة الخبز الحافي.]]> 3.77
author: حسن بيريش
name: كَنْد��يد
average rating: 3.77
book published:
rating: 4
read at: 2025/03/27
date added: 2025/03/27
shelves:
review:
سيرة موجزة لمحمد شكري من خلال مجموعة من الحوارات(الأسئلة والأجوبة).
مع نهاية الكتاب ومعرفتي بعدد لا بأس به من الكتّاب والأعمال العربية والعالمية استعجبت من عدم ذكر عبدالفتاح كيليطو في أي من الحوارات المذكورة أو الإشارة له رغم أنه كاتب وناقد مغربي كبير..
و تحمست لقراءة الخبز الحافي.
]]> 62700745 126 محمد آيت حنا 9921775618 كَنْد��يد 5
إن فلسفة اليومي تفاعل مع الآخر، تكامل معه، فهي تأخذ منه صيرورات لا تمتلكها( صيرورة المتشرد، العاهرة، المسجون بالنسبة لفوكو)، وتعطيه بالمقابل أفقا للتعبير ومسربا للانفلات ( يصير المسجون مع فوكو ، قضية، تاريخا، واجهة، صوتا��).

الكتاب مقدمة خطيرة لفلسفة ثورية.]]> 4.22 2011
author: محمد آيت حنا
name: كَنْد��يد
average rating: 4.22
book published: 2011
rating: 5
read at: 2025/03/27
date added: 2025/03/27
shelves:
review:
تعيد فلسفة البوب طرح إشكالية الآخر ضمن أفق أكثر انفتاحا، يعتبر الآخر عالما ممكنا وأرضا قابلة للتعمير، وأفقا قابلا لممارسة الترحّل. إن الفلسفة كأي شكل من أشكال الكتابة الجيدة لا يمكنها إلا أن تقحم الآخر ضمن صيرورات الكاتب نفسه، فأن نكتب معناه أن نصير أشياء أخرى، أن نصير امرأة، حيوانا، نباتا�� فالكتابة هي كتابة من أجل الآخر: نكتب للأميين ، للمهمشين، للحيوانات، للطبيعة�� ليس معنى هذا أننا نكتب كي تقرأنا الطبيعة أو تقرأنا الحيوانات…ولك�� ذلك معناه أن نكتب بدل هؤلاء، أن نجعلهم يعبرون عن أنفسهم داخل سياق لا يملكون شروط الكتابة داخله. لم يكتب فوكو عن العاهرات والحمقى و المساجين كي يقرأه هؤلاء، وإنما فقط كتب عنهم لكي يصيروا هم أنفسهم مقروءين داخل سياق آخر��

إن فلسفة اليومي تفاعل مع الآخر، تكامل معه، فهي تأخذ منه صيرورات لا تمتلكها( صيرورة المتشرد، العاهرة، المسجون بالنسبة لفوكو)، وتعطيه بالمقابل أفقا للتعبير ومسربا للانفلات ( يصير المسجون مع فوكو ، قضية، تاريخا، واجهة، صوتا��).

الكتاب مقدمة خطيرة لفلسفة ثورية.
]]> 5900153 119 هادي العلوي كَنْد��يد 0 to-read 3.53 2004
author: هادي العلوي
name: كَنْد��يد
average rating: 3.53
book published: 2004
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 5996852 مسافر الليل’�� لصلاح عبدالصبور الذي حاول ان يظهر من خلالها السلطة بكل أشكالها السياسية والاجتماعية والدينية محاولاً تسليط الضوء على احتدام الصراع بين الإنسان والمجتمع، الإنسان والسلطة واغتراب الإنسان عن واقعه.
كما أراد ان يقوم او يصف استلاب الإنسان عموماً وبالذات في البلدان النامية منها العربية. حيث تحاول السلطة هناك تعميق الهوة بين الفرد والمجتمع وتعوق الفرد الإنسان عن تفتحه وتحرره بكل الوسائل والطرق المتاحة، فتجد في مسرحية ‘’مساف�� الليل’�� سلب الإنسان لحريته وهويته من خلال سلب تذكرته وبطاقته الشخصية وكأنها تريد ان تقتل فيه روحية المبادرة والتحرر والتمرد، وكأن قدر الإنسان في هذه البلدان محكوم بالخوف والجمود والتخدير.
من خلال إشاعة سلطة الخوف وبكل الوسائل الممكنة
تحميل ديوان مسافر ليل لصلاح عبد الصبور من هذا الرابط
]]> 59 صلاح عبد الصبور كَنْد��يد 0 to-read 3.79 1968
author: صلاح عبد الصبور
name: كَنْد��يد
average rating: 3.79
book published: 1968
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 17154748 102 Luis Sepúlveda كَنْد��يد 0 to-read 3.91 1996
author: Luis Sepúlveda
name: كَنْد��يد
average rating: 3.91
book published: 1996
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 21479553 بهذا الصباح ..
أيها الأفق الأبيض
معني بهذه الشموس
التي تنطفئ على رملك كل مساء
معني اكثر منك
بقطيع السحب هذا.

بإوزك وشياهك ورعاتك
بالمرأة الحليبية على الشرفة
تكور شعرها الخلف
أو تمسح عن وجنتيها القبل .


معني أنا اكثر منك بالنارنج الأصفر
أيها الفلاح الذي غرسته ذات يوم
اكثر من محياك الكالح
معني أنا ..

بالفرامل تغرغر باردة على الإسفلت
بالمركبات المسرعات
بالجالس النحيل قرب النافذة
وهو يومئ ثانية دون أن تراه حبيبته
معني أنا
بكفه التي عادت خالية .
بهذا الظلام .

معني أنا
أكثر منك أيها الحوذي
بخيولك البيض
التي ملت الجري في الظهيرة
وقريبة إلى نفسي نجواها.

معني أنا .. أيها الصياد
بشباكك وصبرك وسنّاراتك
وتفرحني اكثر منك الصباحات
وكما سلالك ملأى بالأسماك
مليئة روحي بالحب .


معني أنا .. بالسفن الراسية
بالخشب المنخور على الشطآن
بالأشرعة المحطمة
بالكواسج الجائعة
بالنوارس الميتة على ألواحها .

معني أنا
أيها البّحار الشيخ
وترجف السواحل في جسدي
وتفزعني القوارب الطافية
وتلويحة الغرقى .

معني أنا.. بالبحارة الهنود
اكثر من ذويهم ،
وأخشى على أفئدتهم من الغرق .

معني أنا بالخناجر
أكثر منك أيها القتيل
وكما جالت في خاصرتك
جالت في خاصرتي
معني أنا أيها القاتل
بيدك الصماء هذه ،
بالدم الأبيض على ثوبك
بخنجرك الذي ألقيته في النهر
وكما تطاردك الأشباح
يطاردني خيالك الأحمر .

معني أنا
أيها السجّان الذاهب إلى القلعة
بمفاتيحك الألف وغرفاتك المظلمة
معني أنا ..


اكثر منك أيها الجندي
بزوجتك التي تركتها في السرير
بشعرها الذي سقط الثلج عليه مبكرا
بخطواتها آخر الليل
وقد تأخرت كثيرا ..
معني أنا
ببكائها المرّ على الأريكة .

معني أنا اكثر منك
أيها العصفور
بشجرتك المحشوة بالغروب
بأغصانها الطاهرة
بأجنحتك المليئة بالرفيف
اكثر منك أيها المطر
تغسل الأرصفة والتماثيل ,
الجنائب المطلية بالقار
تغسل الأشرعة ..
الشواطئ البعيدة ،
الفنارات المعتمة .

معني أنا أيها الشمعدان
بنورك الذابل على الرخام
بتاجك الأصيل ..
بالعصا المركونة تحت المنضدة
بالعبد الساهر على محضياتك
أيها الأمير ..
معني أنا ،
معني أنا
بأكمامك المطرزة بالنصر .




أكثر منك أيها الماء
معني أنا ..بأسمائك الملونة
بوعائك الزجاجي أللاصف
بذبالة النور على شعرك أيها الصبي
بصليبك أيها القديس .

معني أنا ..
بالغائب أكثر منك أيها الحاضر
أيتها الطبيعة الخرساء
بحفنة العشب على قبور قتلاك المجهولين



معني أنا
معني أنا
أكثر مما تقصدين .]]> طالب عبد العزيز كَنْد��يد 0 to-read 3.13 1994
author: طالب عبد العزيز
name: كَنْد��يد
average rating: 3.13
book published: 1994
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 7026097 110 Sadegh Hedayat كَنْد��يد 0 to-read 3.29 1937
author: Sadegh Hedayat
name: كَنْد��يد
average rating: 3.29
book published: 1937
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 3111531
كانت الحقيقة عند الروحانيين الفرس؛ بمثابة مرآة مهشمة، كل إنسان يمر من أمامها، يستل منها قطعة إذ يؤمن أنها تحتوي الحقيقة كلها. أفغانستان-التي كانت فيما مضى وحتى العهد القريب أرض الصوفيين والروحانيين تبدو اليوم لهذه المرآة. حطمتها الفصائل المتحاربة فيما بينها، بعد نضالها ضد جيش "الاتحاد السوفياتي" كما حولتها إلى بقاع متعادية، إذ نجد كلّ فصيل وقد أسس-في الجزء الذي ارتضاه لنفسه وبسط سيطرته عليه-حكمه.

ولد "عتيق رحيمي" مؤلف هذه الرواية في كابول وهو يعيش ويعمل اليوم في باريس بعد أن طلب اللجوء السياسي إليها.. وقد اصدر مؤخراً روايته هذه "أرض ورماد" وهي الأولى في ترجمة فرنسية وفيها يروي قصة رحلة عبور الرجل العجوز الذي يدعي "داستاغور" وحفيده "ياسين" الذي أصيب بالصمم في أفغانستان.

فالعجوز يرغب في الذهاب لطعن ابنه "مراد" والد ياسين بشفرة الحزن، رغب في أن يخبره عن موت والدته وزوجته وأخيه وعن عاهة ابنه. كان مراد يعمل في منجم فحم، يتعلّم فيه. أن يصبح بروليتاريا مثالياً كي يستطيع النظام الشيوعي أن يعتمد عليه وأن يؤسس من خلاله أفغانستان الجديدة. وعلى الرغم من أن الرجال في أفغانستان، لا يبكون أبداً، إلا أن العجوز ترك دموعه تنساب-وهو يروي القصة-بهدوء لتعبر عن آلامه. ترك دموعه تتدحرج في الغبار، وتسيل ببطء وهدوء لغاية صدره الذي هشمه الحزن وألم الفراق.]]> 87 Atiq Rahimi كَنْد��يد 0 to-read 3.33 2000
author: Atiq Rahimi
name: كَنْد��يد
average rating: 3.33
book published: 2000
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 55234329 306 صلاح اسماعيل 9777952473 كَنْد��يد 0 to-read 5.00
author: صلاح اسماعيل
name: كَنْد��يد
average rating: 5.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 40499798
وستجد فيه إجابات عن أسئلة من قبيل: كيف نتعلم اللغة؟ وما المعنى؟وكيف تعني الكلمات ماتعنيه؟ وماشروط صدق الجملة؟ وكيف يكون التواصل اللغوي ممكنًا؟ وما الاختلاف بين معنى الجملة والمعنى الذي يقصده المتكلمة، أو قل ما الاختلاف بين علم الدلالة وعلم الاستعمال؟]]> 261 صلاح إسماعيل كَنْد��يد 0 to-read 4.02 2017
author: صلاح إسماعيل
name: كَنْد��يد
average rating: 4.02
book published: 2017
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/24
shelves: to-read
review:

]]> 9584303 والاكتئاب لا يميز يبن طفل وبالغ، ولا بين إنسان ذكي وغير ذكي، ولا بين مشهور وغير مشهور، ولا بين مفكر وغير مفكر، مما يجعل دراسة هذا الموضوع مطلبا من المطالب الأساسية على المستويات الاجتماعية والصحية والنفسية والعلمية على السواء.
ويمثل هذا الكتاب حصيلة اهتمام مهني وأكاديمي تطور لدى مؤلفه عبر سنوات طويلة من الممارسة والبحث في الوطن العربي والولايات المتحدة. يقدم كاتبه من خلال ثلاثة أبواب عرضا تكامليا متنوع المحاور حول هذه المشكلة، فيستعرض في الباب الأول بعض الحقائق العامة عن مفهوم الاكتئاب، وآثاره على الفرد والحياة الاجتماعية والصحية. كما تتضافر فصول الباب الثاني السبعة فيما بينها لشرح نختلف النظريات العلمية المفسرة للاكتئاب. ومن خلال عدة محاور يمثل كل منها برنامجا علاجيا يتكامل مع البرامج الأخرى، يركز الباب الثالث على شرح التيارات المعاصرة في العلاج النفسي السلوكي لمختلف جوانب القصور النفسي والاجتماعي لدى المكتئب. وزيادة في التوضيح، يمتلئ الكتاب بأمثلة واقعية وحالات استقيت غالبيتها العظمى من واقع الممارسة في العالم العربي.]]> 387 عبد الستار إبراهيم كَنْد��يد 0 to-read 3.74 1978
author: عبد الستار إبراهيم
name: كَنْد��يد
average rating: 3.74
book published: 1978
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/22
shelves: to-read
review:

]]> 44181289 71 Abdelfattah Kilito كَنْد��يد 0
�� الدحيح، ألف ليلة وليلة.

وهذا تحديدًا ما دفعني إلى إنهاء الكتاب... لأنهي الحدوتة مهما كان الثمن.

كان هذا أول احتكاك لي بأعمال الأستاذ كيليطو، لكنه لم يكن مجرد احتكاك، بل كان أشبه بتصادم... فقد خرجت منه وأنا ألملم شتات نفسي. ومع نهاية الكتاب، لم أفهم حقًا ما الذي يريد قوله أو إيصاله، لكنني في الوقت ذاته أدركت معنى العنوان "من نبحث عنه بعيدًا يقطن قربنا"، وذلك من خلال القصص الثلاث الأولى. ثم اكتشفت في النهاية أن الكتاب لم يكن سوى سرد ذاتي-موضوعي لحكايات ألف ليلة وليلة، وهي الحكايات التي لم أكن أعلم عنها شيئًا قبل قراءتي لهذا الكتاب.

بين بساطة العرض وعمق المضمون، يتجلى أسلوب كيليطو الماك-هـ-ر.]]> 3.59 2019
author: Abdelfattah Kilito
name: كَنْد��يد
average rating: 3.59
book published: 2019
rating: 0
read at: 2025/03/21
date added: 2025/03/21
shelves:
review:
"الأدب، زي ما تقول كدا، قايم على منطق الفداء بالحدوتة؛ ودي أهم صفقة بين القارئ والكاتب."

�� الدحيح، ألف ليلة وليلة.

وهذا تحديدًا ما دفعني إلى إنهاء الكتاب... لأنهي الحدوتة مهما كان الثمن.

كان هذا أول احتكاك لي بأعمال الأستاذ كيليطو، لكنه لم يكن مجرد احتكاك، بل كان أشبه بتصادم... فقد خرجت منه وأنا ألملم شتات نفسي. ومع نهاية الكتاب، لم أفهم حقًا ما الذي يريد قوله أو إيصاله، لكنني في الوقت ذاته أدركت معنى العنوان "من نبحث عنه بعيدًا يقطن قربنا"، وذلك من خلال القصص الثلاث الأولى. ثم اكتشفت في النهاية أن الكتاب لم يكن سوى سرد ذاتي-موضوعي لحكايات ألف ليلة وليلة، وهي الحكايات التي لم أكن أعلم عنها شيئًا قبل قراءتي لهذا الكتاب.

بين بساطة العرض وعمق المضمون، يتجلى أسلوب كيليطو الماك-هـ-ر.
]]> 11197135
للتحميل

]]> 335 هشام جعيط كَنْد��يد 0 to-read 4.04 1989
author: هشام جعيط
name: كَنْد��يد
average rating: 4.04
book published: 1989
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 60695716 ويحاول هذا الكتابُ أن يقدم صورةً موضوعيةً متوازنةً لهذا العصر، الذي يُعَدُّ بإجماع الباحثين والمؤرخين حالةً استثنائيةً لم تتكرر في تاريخ المسلمين، إلا على النُّدرة والشذوذ، رغم أنه لا يكاد يتجاوز ثلاثة عقود من الزمن، وذلك في فصول أربعة راعينا في معالجتها أن تغطي الجوانب المختلفة لتجربة الراشدين السياسية والعسكرية والحضارية، والتزمنا في تناولها الإيجاز والتركيز، وتحاشينا الخوض في التفاصيل الدقيقة التي ربما أرهقت القارئ إرهاقًا يحول بينه وبين تكوين صورة عامة عن هذا العصر تتسم بالشمول والوضوح.
أما الفصل الأول: (سلطة الخلافة في عصر الراشدين: نشأتها وتداولها)، فيعالج الطرق المختلفة التي تم من خلالها تداولُ السُّلطة في هذا العصر بين الخلفاء الأربعة، مع بيان الملابسات التاريخية التي أحاطت بعملية التداول هذه. ويناقش الفصل الثاني: (دولة الراشدين من الوحدة إلى الانقسام) ثلاثةَ أحداث مهمة كان لها أبلغُ الأثر على المسار السياسي لدولة الراشدين، وهي: إنفاذُ جيش أسامة بن زيد، والقضاءُ على حركة الرِّدة، والفتنةُ الكبرى. ويستعرض الفصل الثالث: (من الدولة إلى الإمبراطورية: حركة الفتح الإسلامي في عصر الراشدين) الملامح العامة لتلك الحركة العسكرية الكبرى التي انطلقت عقب القضاء على المرتدين وإعادة توحيد الجزيرة العربية، فتحولت دولةُ الإسلام بفضلها إلى إمبراطورية عظمى. وأما الفصل الرابع والأخير: (من ملامح التنظيم السياسي والبناء الحضاري في عصر الراشدين)، فيتضمَّن حديثًا مختصرًا عن نظام الحُكم والإدارة، والنظام القضائي، والنظام الاقتصادي والمالي، ونشاط البناء والعمران، والحركة العلمية، خلال عصر الراشدين.]]> 336 أحمد محمود إبراهيم 9778557780 كَنْد��يد 0 to-read 3.60
author: أحمد محمود إبراهيم
name: كَنْد��يد
average rating: 3.60
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 33209389 فصول ممتعة تعرفنا على أكثر من 30 شخصية أثرت في حياة المصريين، من مخترع كولونيا 555 وسجائر كليوباترا وشوكولاتة كورونا إلى مهندس برج القاهرة وصاحب فكرة هدم خط بارليف بالمياه.]]> 310 عمر طاهر 9776467636 كَنْد��يد 0 to-read 4.35 2017
author: عمر طاهر
name: كَنْد��يد
average rating: 4.35
book published: 2017
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 55820715 80 عبد الفتاح كيليطو كَنْد��يد 0 to-read 3.74 2020
author: عبد الفتاح كيليطو
name: كَنْد��يد
average rating: 3.74
book published: 2020
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/16
shelves: to-read
review:

]]> 31422563 يحتوي هذا الكتاب في مقدماته على اجاباتي عن اسئلة طالما وجهت الي في مقابلات صحفية و اذاعية و تلفزيونية مثل: لماذا اخترت الكتابة في موضوع الميثولوجيا و الدين؟ آو لماذا لا نجد لك رأياً حاسماً في المسألة الدينية؟ آو: هل تدعم كتاباتك الموقف المعادي للدين؟ و بعد ذلك انتقلت للاجابة عن تساؤلات طالما لمستها عند الآخرين بخصوص المسألة الدينية، و بعد كل إجابة كنت آتخذ موقف القارئ و آخرج بتساؤلات محتملة قد تُبنى على تلك الاجابة.
و هكذا تسلسل العمل عن طريق السين و الجيم، اليى ان انجزت ما كنت اصبو اليه و هو صياغة رؤية موجزة لتاريخ الأفكار الدينية في تفاعلها و علائقها مع بعضهاالبعض عبر مسيرة الثقافة الانسانية.
هذا التاريخ يصب في تيار ما يدعى بتاريخ الأفكار العام، و هو منظومة معرفية جديدة تتوحد فيها الأفكار الحكموية و الآفكار الفلسفية و الأفكار الدينية. فعلى الرغم من آن الدين يتميز عن الحكمة و الفلسفة بنظامه الطقسي الذي يهدف الى اقامة الصلة بين المقدس و الدنيوي، إلا انه في جانبه الاعتقادي لا يختلف عن الفلسفة من حيث تقديمه للاجوبة عن الاسئلة الانسانية الكبرى، و كلتا المنظومتين عبارة عن تفكير منظم في شؤون الحياة و الكون.
و لذلك فإننا في دراستنا للأفكار الدينية عبر التاريخ انما نقوم بدراسة الجانب الأهم من تاريخ الأفكار العام، و ذلك لما للأفكار الدينية من تآثير على البشر لا يعادله تأثير الأفكار الفلسفية. آما لماذا اخترت أسلوب السؤال و فضلته عليى السرد المتصل، فلذلك قصة .....]]> 247 فراس السواح كَنْد��يد 0 to-read 4.05
author: فراس السواح
name: كَنْد��يد
average rating: 4.05
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 9704856
Francis Fukuyama, author of the bestselling The End of History and the Last Man and one of our most important political thinkers, provides a sweeping account of how today’s basic political institutions developed. The first of a major two-volume work, The Origins of Political Order begins with politics among our primate ancestors and follows the story through the emergence of tribal societies, the growth of the first modern state in China, the beginning of the rule of law in India and the Middle East, and the development of political accountability in Europe up until the eve of the French Revolution.

Drawing on a vast body of knowledge—history, evolutionary biology, archaeology, and economics—Fukuyama has produced a brilliant, provocative work that offers fresh insights on the origins of democratic societies and raises essential questions about the nature of politics and its discontents.]]> 585 Francis Fukuyama 0374227349 كَنْد��يد 0 to-read 4.16 2011
author: Francis Fukuyama
name: كَنْد��يد
average rating: 4.16
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 36626747
في البحث عن إجابة، يأخذنا فرانسيس فوكوياما من الثورة الفرنسية والثورة الصناعية إلى ثورات الربيع العربي والاختلالات الوظيفية للسياسة الأميركية المعاصرة. راسمًا مسار التطور التاريخي الحديث للمؤسسات السياسية الاستبدادية والديمقراطية في آن. كا يقتفي الكتاب آثار الفساد وتأثيره على الحكام والمحكومين، وأسباب نجاح بعض الدول دون غيرها في القضاء عليه؛ ويتقصى الإرث الاستعماري لدول آسيا وإفريقيا وأميركا اللاتينية، مقدمًا تعليلاً متبصراً لأسباب ازدهار بعض مناطق العالم وركود بعضها الآخر أو سقوطه في مهاوي الفوضى والحروب الأهلية؛ ثم ينظر بشجاعة إلى مستقبل الديمقراطية مع ظهور طبقة وسطى عالمية، وازدياد الشلل في المؤسسات السياسية الغربية.

يشكل هذا الكتاب مع سابقه، أصول النظام السياسي: من عصور ماقبل الإنسان إلى الثورة الفرنسية، مرجعاً موسوعيًّا لا غنى عنه لمعرفة أصول المؤسسات السياسية الرئيسة وسبل ارتقائها وانحطاطها عبر التاريخ، بما رافقه -ويرافقه- من نضالات ومخاضات وهزائم وانتصارات.



“كتا�� يجب أن يقرأه كل ديمقراطي وكل ديكتاتور”صحيف�� صنداي تايمس]]> 831 Francis Fukuyama 9927103867 كَنْد��يد 0 to-read 4.18 2014
author: Francis Fukuyama
name: كَنْد��يد
average rating: 4.18
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 43401658 اهتم مفكرون آخرون من ما بعد الإنسانيين برفض الأساس النظري للنزعة الإنسانية. والسبب في هذا الرفض هو أن تفسير العالم من منظور إنساني يهمل البُنى التي تحكم حركة المجتمع والتاريخ وتقدم تفسيراً أبعد رؤية للأحداث التاريخية كالبُنى الطبقية مثلاً. فإذا ما نظر الإنسان للعالم على أنه كيان واحد وإلى التاريخ على أنه قصة موحدة لتطور الكائن البشري فسوف تكون رؤيته قاصرة عن إدراك كل الاختلافات التي تشكل البشر وتحرك التاريخ.]]> 216 Tony Davies 9779200886 كَنْد��يد 0 to-read 3.00 1997
author: Tony Davies
name: كَنْد��يد
average rating: 3.00
book published: 1997
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 23475358 190 John Cottingham كَنْد��يد 0 to-read 2.75 1988
author: John Cottingham
name: كَنْد��يد
average rating: 2.75
book published: 1988
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 22732336
ويتكون هذا الكتاب من ستة أبواب متدرّجة في تسلسلها يؤسّس كل منها لما يليه، وتضمّ جميعاً ثلاثة عشر فصلاً، ويتكون الباب الأول بعنوان “أس�� علم النفس التطوّري�� من فصلين، يعالج أولهما الحركات العلمية التي قادت إلى نشوء هذا العلم، ويستعرض الفصل الثاني لبّ الطبيعة البشرية المتمثلة في الآليات النفسية المتطوّرة، كما أتى الباب الثاني تحت عنوان “مشكلا�� البقاء”�� ويتكوّن من فصل واحد يعالج محاربة قوى الطبيعة العدائية: الحصول على الطعام وإنتقائه، المأوى والمجال الحيوي، محاربة المفترسين، وغوائل الطبيعة. أما الباب الثالث فيعالج تحدّيات الجنس والإقتران، وهو المحوري في إهتمامات المؤلف، أما الباب الرابع فيعالج تحدّيات التنشئة الوالدية وعلاقات القرابة في فصلين اثنين، يطرح أولهما مشكلات التنشئة الوالدية، ثم يعالج في الفصل الذي يليه مسائل القرابة من منظور تطوّري وخصوصاً كل من نظرية هاملتون في اللياقة المتضمنة وفرضيات ترايفرز حول علاقات الوالدين الذرية، أما الباب الخامس المخصص لمشكلات نهج الحياة في الجماعة فهو أطول أبواب الكتاب حيث يضم أربعة فصول تعالج تباعاً كل من: قضايا التحالفات التعاونية المميزة للبشر، وتطوّر التعاون، وسيكولوجية الصداقة وتكاليفها، ثم ينتقل إلى قضايا الحرب والعدوان في الفصل الذي يليه، أما الفصل الثالث عشر والأخير من الكتاب فيمثّل أهمّية خاصة علمياً وأكاديمياً بالنسبة للإختصاصيين في علم النفس، فهو يستعرض بعض مجالات علم النفس الكلاسيكية وينتقد الحدود المصطنعة بينها، منادياً بتجاوزها وصولاً إلى رؤية الإنسان الكلي الذي يفلت من أي محاولة لإختزال كيانه في نظرية أو مقاربة أحادية. وهكذا يحيط الكتاب بجلّ قضايا الحياة البشرية في تنوّعها وتحدّياتها وأساليب التعامل معها، ملقياً بذلك أضواء جديدة، ومقدّماً تفسيرات علمية موثقة كما يبدو ظاهرياً من البديهيات.
تقديم للكتاب من موقع إيلاف بقلم محمد الحمامصي:

يحمل هذا الكتاب “عل�� النفس التطوري .. العلم الجديد للعقل�� لمؤلفه العالم الأمريكي دافيد باس أحد أبرز رواد هذا المذهب، أحدث مذاهب علم النفس نشأة والمعروف بعلم النفس التطوري، والذي يقدم منظورا جديدا لتفسير الظواهر الحياتية الإنسانية المعروفة على مختلف المستويات العقلية والمعرفية والثقافية والانفعالية والسلوكية الفردية منها والجماعية، حيث “ينك�� على دراسة العقل البشري وآليات عمله، ويهتم بالمنظور الأكثر اتساعا بالإجابة عن أسئلة أساسية من مثل: لماذا العقل بالطريقة التي يعمل بها؟ وما هي الوظائف التي يقوم بها العقل بناء لآلية عمله؟ وكيف يتفاعل عمل هذه الآلية مع مدخلات البيئة والمحيط، ووفق أي سياقات وشروط ومثيرات كي تنتج السلوك البشري��. الكتاب الذي صدر عن مشروع كلمة بأبوظبي في 900 صفحة من القطع المتوسط يبرز ويعرض مرتكزات هذا العلم الجديد والاكتشافات المدهشة من قبل من يمارسونه، وقد ترجمه عالم جليل هو د.مصطفى حجازي أحد أبرز علماء النفس العرب، وقدم له بمقدمة مهمة عرّف وأرخ فيها للمذهب وما قدمه علماؤه كما شرح للكثير من تفاصيله مؤكدا أن الكثير مما جاء في الكتاب يمثل تحديا استفزازيا للمعروف والسائد من التفسيرات. يرى دافيد باس أن علم النفس التطوري “عل�� جديد ثوري، وتوليف حقيقي لمبادئ علم النفس المعاصر والبيولوجيا التطورية”�� ويحدد ركائز هذا العلم في “فه�� آليات العقل / الدماغ البشري من منظور تطوري�� من خلال أربعة أسئلة مفاتيح “أول�� لماذا صمم العقل بالطريقة التي هو عليها ـ أي ما هي العمليات السببية الذي ولد العقل البشري وصممته أو شكلته في شكله الراهن؟ ثانيا ما هو تصميم العقل البشري ـ أي آلياته وأجزاؤه المكونة له، وما هي طريقة تنظيمها؟ ثالثا ما هي وظائف أجزائه المكونة له وما هي بنيتها التنظيمية ـ أي ما هي الأشياء التي صمم العقل للقيام بها؟ رابعا كيف تتفاعل مدخلات البيئة الراهنة مع تصميم العقل الإنساني، كي تنتج السلوك الملاحظ؟��. هذه الأسئلة تنبثق منها عشرات المرتكزات والتفاصيل الجوهرية في الحياة الإنسانية وعلاقاتها المخلفة على كافة الأصعدة والمستويات، يطرحها الكتاب محاولا الكشف عن أسرارها وتجلياتها في العلاقات الإنسانية: لماذا يموت الناس؟ لماذا الرجال أعنف في عدوانيتهم من النساء؟ هل لدى البشر آليات متطورة للقتل الإنساني؟ لماذا يتزوج الرجال وأي الفوائد التكيفية الممكنة التي قد يكون أسلافنا الرجال قد كسبوها من الزواج هل لدى الرجال تكيفات اغتصاب متطورة؟ هل طورت النساء تكيفات مضادة للاغتصاب؟. إن ديفيد باس يفتح لنا عالما من دقائق الأسرار والكشوفات التي نعيشها في علاقاتنا الجنسية والبيئية والمجتمعية والثقافية وغيرها، ليشكل الكتاب “خارط�� طريق واضحة لهذا المذهب الجديد وتتمثل غايته في جلاء أسرار كبرى حول الوجود البشري؟ من أين أتينا؟ وما هي صلاتنا بأشكال الحياة الأخرى؟ وما هي الآليات العقلية التي تحدد معنى أن نكون بشرا؟�� وهو لذلك يعالج القضايا البشرية الكبرى في كل زمان ومكان والمتمثلة في مشكلات: البقاء، الاقتران، التكاثر، التنشئة الوالدية والقرابة، ونهج الحياة في الجماعة في أبعادها التعاونية والغيرية والتحالفية كما في صراعاتها وعدوانيتها، ويدرس في كل منها الحلول التكيفية التي طورتها لها البشرية من خلال تكون الآليات النفسية المتطورة. يتكون الكتاب من ستة أبواب متدرجة في تسلسلها يؤسس كل منها لما يليه وتضم جميعا 13 فصلا، الباب الأول علم النفس التطوري يعالج في فصلين الحركات العلمية التي قادت إلى نشوء هذا العلم وتاريخ الفكر التطوري وتوسعادته بعد داروين، ثم يستعرض المحطات الكبرى في تاريخ نشوء الجنس البشري وصولا إلى الإنسان العاقل الذي هو جد البشرية الراهنة، ثم لب الطبيعة البشرية المتمثلة في الآليات النفسية المتطورة، كما يعالج طرائق البحث ومصادر جمع الأدلة في هذا العلم واختبارها وكذلك مصادر الأدلة على المشكلات التكيفية. ويتكون الباب الثاني “مشكلا�� البقاء�� من فصل واحد يعالج محاربة قوى الطبيعة العدائية : الحصول على الطعام وانتقائه، المأوى والمجال الحيوي ومحاربة المفترسيين وغوائل الطبيعة، أما الباب الثالث فيعالج تحديات الجنس والاقتران، وهو الموضوع المحوري في اهتمامات المؤلف حيث يتناول قضايا الجنس واستراتيجيات الاقتران طويل المدى وقصير المدى (العلاقات العابرة قبل الزواج وبعده) لدى الرجال والنساء وتفضيلاتهم المتبادلة والفروق على هذا الصعيد، وتأثر كل ذلك بالسياقات البيئية، وانعكاس كل من تفضيلات الجنسين على سلوكيات وتكتيكات الجنس الآخر في اجتذاب الأفران. تحديات التنشئة الوالدية وعلاقات القرابة يعالجان الباب الرابع في فصلين أولهما مشكلات التنشئة الوالدية بدءا من السؤال لماذا تستثمر الأمهات أكثر من الآباء الذرية، حيث يطرح آراء طريفة موثقة بدراسات علمية دقيقة، كما يعالج الرعاية الوالدية من منظور تطوري حيث يبين أن الذرية تشكل العربات الناقلة لموروثات الوالدين مما يدعوهما إلى الاستثمار المكثف فيها، ويعرج الفصل على مختلف ألوان الصراع ما بين الوالدين والذرية بدءا بالصراع ما بين الأم والجنين في الرحم. ويمثل الباب الخامس أطول أبواب الكتاب وخصص المؤلف لمشكلات نهج الحياة في الجماعة ويضم أربعة فصول تعالج تباعا كل من قضايا التحالفات التعاونية المميزة للبشر وتطور التعاون وسيكولوجية الصداقة وتكاليفها ثم ينتقل إلى قضايا الحرب والعدوان حيث يطرح مسألة العدوان بما هي مشكلة تكيفية، ثم يدرس أسباب ارتفاع عدوانية الرجال مقارنة بالنساء، وينتهي بالأدلة التجريبية على أنماط مميزة من العدوان ضمن أفراد الجنس الواحد وبين الجنسين، وينتهي ببحث العدوان الجنسي على النساء والدفاعات ضده والغيرة الجنسية بما هي ظاهرة كونية، كما يتوقف عند تكتيكات الاستحواذ على القرين والفروق بين الجنسين في ذلك. وهكذا يحيط الكتاب ـ كما يشير د.مصطفى حجازي ـ بجل قضايا الحياة البشرية في تنوعها وتحدياتها وأساليب التعامل معها، ملقيا بذلك أضواء جديدة، ومقدما تفسيرات موثقة ��.]]> 896 David M. Buss كَنْد��يد 0 to-read 4.32 2014
author: David M. Buss
name: كَنْد��يد
average rating: 4.32
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 11477436 Speculative philosophers offered answers at a time when science had not yet provided the means to give true answers. Their search for certainty and for moral directives led them to accept pseudo-solutions. Plato, Descartes, Spinoza, Kant, and many others are cited to illustrate the rationalist fallacy: reason, unaided by observation, was regarded as a source of knowledge, revealing the physical world and "moral truth." The empiricists could not disprove this thesis, for they could not give a valid account of mathematical knowledge.
Mathematical discoveries in the early nineteenth century cleared the way for modern scientific philosophy. Its advance was furthered by discoveries in modern physics, chemistry, biology, and psychology. These findings have made possible a new conception of the universe and of the atom. The work of scientists thus altered philosophy completely and brought into being a philosopher with a new attitude and training.
Instead of dictating so-called laws of reason to the scientist, this modern philosopher proceeds by analyzing scientific methods and results. He finds answers to the age-old questions of space, time, causality, and life; of the human observer and the external world. He tells us how to find our way through this world without resorting to unjustifiable beliefs or assuming a supernatural origin for moral standards. Philosophy thus is no longer a battleground of contradictory opinions, but a science discovering truth step by step.
Professor Reichenbach, known for his many contributions to logic and the philosophy of science, addresses this book to a wider audience. He writes for those who do not have the leisure or preparation to read in the fields of mathematics, symbolic logic, or physics. Besides showing the principal foundations of the new philosophy, he has been careful to provide the necessary factual background. He has written a philosophical study, not a mere popularization. It contains within its chapters all the necessary scientific material in an understandable form--and, therefore, conveys all the information indispensable to a modern world-view.
The late Hans Reichenbach was Professor of Philosophy at the University of California, Los Angeles. His previous books include]]> 293 Hans Reichenbach كَنْد��يد 0 to-read 4.00 1951
author: Hans Reichenbach
name: كَنْد��يد
average rating: 4.00
book published: 1951
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 10642212 494 Dante Alighieri 9770261920 كَنْد��يد 0 to-read 3.91 1320
author: Dante Alighieri
name: كَنْد��يد
average rating: 3.91
book published: 1320
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/14
shelves: to-read
review:

]]> 6635187 855 محمد عبد الله دراز كَنْد��يد 0 currently-reading 4.30 1951
author: محمد عبد الله دراز
name: كَنْد��يد
average rating: 4.30
book published: 1951
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/12
shelves: currently-reading
review:

]]> 6471360 ويرجع الفضل إلى سيجمند فرويد 1856 - 1939 مؤسس مدرسة التحليل النفسي في اكتشاف تلك الحقيقة الهامة، وهي أن جزءًا كبيرًا من حياتنا العقلية لا شعوري، وأن لهذا الجزء اللاشعوري من حياتنا العقلية تأثيرًا كبيرًا على سلوكنا ومشاعرنا سواء في حياتنا السوية أو فيما نتعرض له من اضطرابات وأمراض نفسية.]]> 93 Sigmund Freud 9771482343 كَنْد��يد 4 3.50 1923
author: Sigmund Freud
name: كَنْد��يد
average rating: 3.50
book published: 1923
rating: 4
read at: 2025/03/12
date added: 2025/03/12
shelves:
review:

]]> 6657370

عدد المجلدات: 4]]> 1600 الجاحظ كَنْد��يد 0 to-read 4.35
author: الجاحظ
name: كَنْد��يد
average rating: 4.35
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/09
shelves: to-read
review:

]]> 18360922 224 Gilles Deleuze 9236033385 كَنْد��يد 0 to-read 3.92 1991
author: Gilles Deleuze
name: كَنْد��يد
average rating: 3.92
book published: 1991
rating: 0
read at:
date added: 2025/03/09
shelves: to-read
review:

]]> 9632161 313 عبد الغفار مكاوي كَنْد��يد 5 4.07 2006
author: عبد الغفار مكاوي
name: كَنْد��يد
average rating: 4.07
book published: 2006
rating: 5
read at: 2025/02/28
date added: 2025/02/28
shelves:
review:

]]> 5999593 190 محمد عفيفي مطر 9774190408 كَنْد��يد 5 4.10 1997
author: محمد عفيفي مطر
name: كَنْد��يد
average rating: 4.10
book published: 1997
rating: 5
read at: 2025/02/21
date added: 2025/02/21
shelves:
review:

]]> 6635139 259 محمد عبد الله دراز كَنْد��يد 3 4.13
author: محمد عبد الله دراز
name: كَنْد��يد
average rating: 4.13
book published:
rating: 3
read at: 2025/02/15
date added: 2025/02/15
shelves:
review:

]]> 6925654 412 Walter Terence Stace كَنْد��يد 0 to-read 3.75 1358
author: Walter Terence Stace
name: كَنْد��يد
average rating: 3.75
book published: 1358
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/03
shelves: to-read
review:

]]> 19485633 352 Walter Terence Stace 977448469X كَنْد��يد 0 to-read 3.70 1970
author: Walter Terence Stace
name: كَنْد��يد
average rating: 3.70
book published: 1970
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/03
shelves: to-read
review:

]]> 150032420 240 Walter T. Stace كَنْد��يد 0 to-read 4.67
author: Walter T. Stace
name: كَنْد��يد
average rating: 4.67
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2025/02/03
shelves: to-read
review:

]]> 39752014 95 Muhammad al-Tirmidhi كَنْد��يد 5 4.75 1435
author: Muhammad al-Tirmidhi
name: كَنْد��يد
average rating: 4.75
book published: 1435
rating: 5
read at: 2025/01/21
date added: 2025/01/21
shelves:
review:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
]]> 141724704 158 Naguib Mahfouz كَنْد��يد 3
فهزَّ إبراهيم خيرت مَنْكِبَيه في استهانة، فعاد الآخر يقول: ربما كان التعلُّق بالحياة رغم آلامها نوعًا من الحماقة، ولكن ما دمنا أحياء فيجب أن نحارب كافَّة السخافات بلا توانٍ.]]> 3.78 1962
author: Naguib Mahfouz
name: كَنْد��يد
average rating: 3.78
book published: 1962
rating: 3
read at: 2025/01/04
date added: 2025/01/04
shelves:
review:
سنتعب كثيرًا إذا حاولنا إحصاء متاعب البشر، وإنِّي لأتساءل: هل الحياة صالحة حقًّا للبشر؟

فهزَّ إبراهيم خيرت مَنْكِبَيه في استهانة، فعاد الآخر يقول: ربما كان التعلُّق بالحياة رغم آلامها نوعًا من الحماقة، ولكن ما دمنا أحياء فيجب أن نحارب كافَّة السخافات بلا توانٍ.
]]> 60593661
The classic novel Zorba the Greek is the story of two men, their incredible friendship, and the importance of living life to the fullest. Zorba, a Greek working man, is a larger-than-life character, energetic and unpredictable. He accompanies the unnamed narrator to Crete to work in the narrator’s lignite mine, and the pair develops a singular relationship. The two men couldn’t be further apart: The narrator is cerebral, modest, and reserved; Zorba is unfettered, spirited, and beyond the reins of civility. Over the course of their journey, he becomes the narrator’s greatest friend and inspiration and helps him to appreciate the joy of living.

Zorba has been acclaimed as one of the most remarkable figures in literature; he is a character in the great tradition of Sinbad the Sailor, Falstaff, and Sancho Panza. He responds to all that life offers him with passion, whether he’s supervising laborers at a mine, confronting mad monks in a mountain monastery, embellishing the tales of his past adventures, or making love. Zorba the Greek explores the beauty and pain of existence, inviting readers to reevaluate the most important aspects of their lives and live to the fullest.]]> 396 Nikos Kazantzakis كَنْد��يد 0 to-read 3.58 1946
author: Nikos Kazantzakis
name: كَنْد��يد
average rating: 3.58
book published: 1946
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/26
shelves: to-read
review:

]]> 13423225 وديناميكيته الناجعة فأصبح هيكلية نظرية. من هذا المنطلق اعتبر لاكان أن العودة إلى فرويد هي السبيل الوحيد لتصحيح المسار التحليلي، لأن التحليل النفسي يتخطى فضيلته العلاجية، لكي يطال كل نشاط فكري في أي حقل وُجد. يبقى نموذج فرويد في مساره السبيل الوحيد لكل من اتبعه أن يكتشف الحقائق التي توصل إليها . الحقيقة ليست مطلقة إنما بالدرجة الأولى هي حقيقة ذاتية تكمن في اللاوعي بحكم المكبوت. وإن غابت عن الوعي فهي تستمر بالتحكم بتصرفات ومسلك الإنسان، وتفرز العوارض المرضية. موضوع التحليل النفسي يكمن في هذه الحقيقة التي اكتشفها فرويد ثم لاكان بعده، والتي تتجسد في موضوع الرغبة. والأنا خلافاً لما كان يتصور البعض تضللنا عن طريق التماهيات الآنية والمخيالية. الجديد عند لاكان هو انفصاله عن كل ما هو علاقة الإنسان بالبيولوجيا لكي يحدد معنى وجوده في حقل اللغة التي من خلالها يعبر عن ذاته ويصبو دائما إلى بلوغ حقيقتها وصدقيتها من خلال علاقته بالآخر الذي يسميه لاكان بالكبير للتمييز بينه وبين الصغير أي القرين. فهذا منحى فكري ديناميكي معتمد على الرغبة التي تحركه في الحياة وتضمن له المتعة، هو منحى مغاير تماماً لما يسمى بسيكولوجية الأنا. ولا عجب أن يواجه التحليل النفسي مقاومة شديدة لاسيما في مجتمعنا العربي: أولاً لأن لغة الحب ممنوعة، ثانياً: لأن الاعتزاز بالأنا قد تزعزع بعدما تبين أن حقيقتها تكمن في اللاوعي حيث لا سلطة عليه سوى قول الحق والحقيقة. كل ذلك شرحه الدكتور عدنان حب الله بأسلوب مبسط : السهل الممتنع، و هو تلميذ لاكان، كي يبين تواصله مع فرويد.]]> 325 عدنان حب الله 995343879X كَنْد��يد 0 to-read 3.46 2004
author: عدنان حب الله
name: كَنْد��يد
average rating: 3.46
book published: 2004
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/26
shelves: to-read
review:

]]> 211876554 130 Nolen Gertz 1527335860 كَنْد��يد 0 to-read 3.79 2019
author: Nolen Gertz
name: كَنْد��يد
average rating: 3.79
book published: 2019
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/20
shelves: to-read
review:

]]> 38461305 Some of the topics that are covered











Written by a nationally certified psychoanalyst, Emotional Processing is factual and well grounded. It goes beyond superficial techniques for dealing with emotional imbalance, offering an in-depth approach to achieving peace of mind. If less comprehensive therapies have not worked for you, the information in this book is what you need.]]> 220 Stormy Smoleny 0978995759 كَنْد��يد 0 to-read 3.20
author: Stormy Smoleny
name: كَنْد��يد
average rating: 3.20
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/13
shelves: to-read
review:

]]> 18461280 365 Maurice Merleau-Ponty كَنْد��يد 0 to-read 4.00 1945
author: Maurice Merleau-Ponty
name: كَنْد��يد
average rating: 4.00
book published: 1945
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/13
shelves: to-read
review:

]]> 9518625 Being & Nothingness is without doubt one of the most significant philosophical books of the 20th century. The central work by one of the century's most influential thinkers, it altered the course of western philosophy. Its revolutionary approach challenged all previous assumptions about the individual's relationship with the world. Known as 'the Bible of existentialism', its impact on culture & literature was immediate & was felt worldwide, from the absurdist drama of Samuel Beckett to the soul-searching cries of the Beat poets.
Being & Nothingness is one of those rare books whose influence has affected the mindset of subsequent generations. Seventy years after its 1st publication, its message remains as potent as ever--challenging readers to confront the fundamental dilemmas of human freedom, choice, responsibility & action.]]> 994 Jean-Paul Sartre كَنْد��يد 0 to-read 3.95 1943
author: Jean-Paul Sartre
name: كَنْد��يد
average rating: 3.95
book published: 1943
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/13
shelves: to-read
review:

]]> 189598
"For the historical effect of History and Class Consciousness and also for the actuality of the present time one problem is of decisive importance: alienation, which is here treated for the first time since Marx as the central question of a revolutionary critique of capitalism, and whose historical as well as methodological origins are deeply rooted in Hegelian dialectic. It goes without saying that the problem was omnipresent. A few years after History and Class Consciousness was published, it was moved into the focus of philosophical discussion by Heidegger in his Being and Time, a place which it maintains to this day largely as a result of the position occupied by Sartre and his followers. The philologic question raised by L. Goldmann, who considered Heidegger's work partly as a polemic reply to my (admittedly unnamed) work, need not be discussed here. It suffices today to say that the problem was in the air, particularly if we analyze its background in detail in order to clarify its effect, the mixture of Marxist and Existentialist thought processes, which prevailed especially in France immediately after the Second World War. In this connection priorities, influences, and so on are not particularly significant. What is important is that the alienation of man was recognized and appreciated as the central problem of the time in which we live, by bourgeois as well as proletarian, by politically rightist and leftist thinkers. Thus, History and Class Consciousness exerted a profound effect in the circles of the youthful intelligentsia."]]> 401 György Lukács 0262620200 كَنْد��يد 0 to-read 4.06 1923
author: György Lukács
name: كَنْد��يد
average rating: 4.06
book published: 1923
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/13
shelves: to-read
review:

]]> 123221386 712 Giambattista Vico كَنْد��يد 0 to-read 3.00 1725
author: Giambattista Vico
name: كَنْد��يد
average rating: 3.00
book published: 1725
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/13
shelves: to-read
review:

]]> 199270826 و على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على نشأة المنطق غير الصوري فإنه مازال في طور التكوين تصطرع فيه تيارات متباينة و تتنازعه اتجاهات مختلفة، و مازال يتلمس طريقه و يفتش عن هويته.]]> 424 عادل مصطفى 9774375696 كَنْد��يد 5 4.03 2007
author: عادل مصطفى
name: كَنْد��يد
average rating: 4.03
book published: 2007
rating: 5
read at: 2024/12/13
date added: 2024/12/13
shelves:
review:

]]> 27392813 136 Hannah Arendt 614021257X كَنْد��يد 0 currently-reading 2.47 1993
author: Hannah Arendt
name: كَنْد��يد
average rating: 2.47
book published: 1993
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/10
shelves: currently-reading
review:

]]> 3284455
رابط التحميل:
]]> 281 ابن قيم الجوزية كَنْد��يد 0 4.64
author: ابن قيم الجوزية
name: كَنْد��يد
average rating: 4.64
book published:
rating: 0
read at: 2024/12/10
date added: 2024/12/10
shelves:
review:

]]> 11776520 The Prince even today remains a disturbingly realistic and prophetic work on what it takes to be a prince . . . a king . . . a president. When, in 1512, Machiavelli was removed from his post in his beloved Florence, he resolved to set down a treatise on leadership that was practical, not idealistic. The Prince he envisioned would be unencumbered by ordinary ethical and moral values; his prince would be man and beast, fox and lion. Today, this small sixteenth-century masterpiece has become essential reading for every student of government, and is the ultimate book on power politics.]]> 127 Niccolò Machiavelli كَنْد��يد 4 3.57 1513
author: Niccolò Machiavelli
name: كَنْد��يد
average rating: 3.57
book published: 1513
rating: 4
read at: 2024/12/02
date added: 2024/12/02
shelves:
review:

]]> 21969441 تقديم كريم عبد السلام]]> 96 بدر الديب 9772831287 كَنْد��يد 3 3.71 2003
author: بدر الديب
name: كَنْد��يد
average rating: 3.71
book published: 2003
rating: 3
read at: 2024/07/07
date added: 2024/12/01
shelves:
review:

]]> 7805248 يعتبر نيتشه كتابه هذا فاصلة كسل مؤقتة لعالم نفساني، ولعله أيضاً حرب جديدة إعلان حرب كبرى، أما عن استنطاق الأوثان، فإن الأمر عنده لا يتعلق بأوثان معاصرة، بل بأوثان أبدية يتم تحريكها هنا بالمطرقة فماذا يعني نيتشه بهذه المقولة؟
عندما نقلب صفحات الكتاب نجد معظمه نقد موجهاً للحكماء والفلاسفة الكبار في كل عصر، ينتقد نيتشه موقفهم السلبي في الحياة، فالإنسان برأيه موضوع نزاع وليس حكماً، ويعد الإيمان "بالعقل بأي ثمن مغالطة للذات من قبل الفلاسفة والأخلاقيين، وأن الأخلاق الإصلاحية بما في ذلك المسيحية كانت حالات سوء فهم، "النور الساطع والعقل بأي ثمن والحياة دون غرائز حالة مرضية"، فهو ينتقد ضرورة مكافحة الغرائز.
تأتي أهمية هذا الكتاب كونه يحاكي به نيتشه كل فلاسفة عصره وما قبلهم ويعطي رأيه في فلسفتهم ويقدم رؤية فلسفية شاملة في مفهومه للقيم الإنسانية اللاأخلاقية، القيمة الطبيعية للأنانية، نقد المسيحية، نقد أخلاق الانحطاط، مفهومه للحرية، نقده للحداثة، للمحافظين، مفهومه للعبقرية، للمجرمين، للجمال، الخ]]> 183 Friedrich Nietzsche كَنْد��يد 0 to-read 3.76 1889
author: Friedrich Nietzsche
name: كَنْد��يد
average rating: 3.76
book published: 1889
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/01
shelves: to-read
review:

]]> 29559202 119 سعيد توفيق 977427928X كَنْد��يد 0 to-read 3.83 2006
author: سعيد توفيق
name: كَنْد��يد
average rating: 3.83
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/01
shelves: to-read
review:

]]> 75551055 فؤاد حلبوني كَنْد��يد 0 to-read 4.00
author: فؤاد حلبوني
name: كَنْد��يد
average rating: 4.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2024/11/29
shelves: to-read
review:

]]> 13559815 119 Shelley Walia كَنْد��يد 0 to-read 3.40 1997
author: Shelley Walia
name: كَنْد��يد
average rating: 3.40
book published: 1997
rating: 0
read at:
date added: 2024/11/11
shelves: to-read
review:

]]> 50212930
يتألف الكتاب (199 صفحة بالقطع الوسط، موثقًا ومفهرسًا) من استهلال وستة فصول. يقول إيغلتون، في "استهلال"، إنّ مصطلح ما بعد الحداثة (Postmodernity) يشير إلى مرحلة تاريخية مخصوصة، أما مصطلح ما بعد الحداثيّة (Postmodernism) فيشير بصورة عامة إلى شكل من أشكال الثقافة المعاصرة. وما بعد الحداثة أسلوب في الفكر يبدي ارتيابًا بالأفكار والتصورات الكلاسيكية، كفكرة الحقيقة والعقل والموضوعية والهوية، وفكرة التقدم الكوني أو الانعتاق، والأُطُر الأحادية، والسرديات الكبرى أو الأسس النهائية للتفسير. وهو نزع إلى التمسّك بالمصطلح المألوف أكثر "ما بعد الحداثيّة" كي يشير به إلى الشيئين كليهما، نظرًا إلى ارتباطهما الوثيق والواضح.


السيار والبدايات

يسأل إيغلتون، في الفصل الأول، "بدايات": ماذا لو وجد اليسار نفسه فجأةً وقد أزيح جانبًا، وليس مغلوبًا أو مُسْتَنْزَفًا فحسب، ينطق بخطاب نشاز لا ينسجم مع الحقبة الحديثة، حتى إنّ أحدًا لا يكلّف نفسه عناء استكشاف قيمته الحقّة، شأنه شأن لغة الغنوصيّة أو لغة الحبّ الفروسي؟ ما الذي يُحْتَمَل أن تكون عليه ردّة فعل اليسار السياسي على مثل هذه الهزيمة؟

وفي رأيه، لا شك في أنّ كثيرين سوف ينجرفون إلى اليمين، نادمين على ما اعتنقوه في السابق من وجهات نظر مثالية طفولية. ولا شك في أنّ من سواهم سوف يحافظون على إيمانهم بقوة العادة والحنين، متشبثين تشبّثًا قلقًا بهويةٍ خيالية، ومعرِّضين أنفسهم لما يمكن أن يجرّه ذلك من خطر العُصَاب.

يقول إيغلتون إنّ اللاكليّة قد تكون مسألة استراتيجية أكثر منها مسألة نظرية، "بمعنى أنّه قد يكون هنالك نوع من النظام الكلّي، وبما أنّ أفعالنا السياسية لا تستطيع أن تفلَه ككلّ، فإنّ من الأفضل أن ننتصح بأن نخفّف حمولتنا ونلتفت إلى مشاريع أشدّ تواضعًا لكنّها أكثر قابلية للحياة".


تجاذبات وجدانيّة

يرى المؤلف، في الفصل الثاني، "تجاذبات وجدانيّة"، أن ليس في مقدور أحد أن يستنبط التفكيك أو اللياقة السياسية من تنفيس كفاحية الطبقة العاملة أو من إحباط الحركة الطلابية. فالضرورة التاريخية لا تظهر إلا على نحو استرجاعيّ، كإنشاء أو فرضية بعد الحدث. وبالطبع، فإن ما من شيء ضروري قطّ في ما يختصّ بما بعد الحداثية، الأمر الذي يمكن أن نجزم بأنَ المدافعين عنها يوافقون عليه لسوء حظها، وذلك نظرًا إلى وجود كثير من الخواتيم الممكنة التي يمكن أن تنتهي إليها هزيمة سياسية مفترضة.

يضيف أنه مهما تكن المنابع الأخرى التي يمكن أن تنبع منها ما بعد الحداثية، كالمجتمع ما بعد الصناعي وتسفيه الحداثة نهائيًا وتفشّي الطليعة من جديد وتسليع الثقافة وظهور قوى سياسية جديدة حيّة وإفلاس أيديولوجيات كلاسيكية معينة تتناول المجتمع والذات، فإنّها تظلّ أيضًا وأساسًا ثمرة إخفاق سياسي كان عليها أن تدفع به إلى النسيان، أو أن تضطر إلى أن تخوض مع شبحه صراعًا لا يتوقف.

وفقًا لإيغلتون، لا سبيل إلى إنكار أنّ الموضوعات السياسية المتميزة التي طرحتها ما بعد الحداثيّة هي ضروب الاستبدال بالفعل. وما من أحد وقع على مفهوم الطبقيّة الباهت الذي اختُزِل إلى ضرورة عدم الشعور بالتفوّق الاجتماعي على الآخرين، أو لاحظ الآثار الزَرِيّة التي خلّفها الجهل بالبنية الطبقية والشروط المادية في بعض السجالات ما بعد الحداثية المتعلقة بالجندر أو الكولونيالية الجديدة، يمكنه أن يستخفّ بالخسارات السياسية المريعة الحاصلة.


ما بعد الحداثية والنظر إلى التواريخ

يقول إيغلتون، في الفصل الثالث، "تواريخ"، إنّ ما بعد الحداثية ترى أنّ التاريخ أمر غائيّ؛ أي إنّه يقوم على اعتقاد مفاده أنّ العالم يتحرك على نحوٍ غَرضيّ صوب غاية محدّدةٍ مسبقًا هي غاية محايثة له أو ماكثة فيه، حتى في هذه اللحظة بالذات، وهي ما يوفّر الدينامية اللازمة لما تراه أعيننا من تجلٍّ وظهور لا يلينان. فالتاريخ له منطقه الخاص، وهو الذي ينتخب مشاريعنا التي تبدو حرّةً في الظاهر كي تخدم مراميه الخاصة المستغلقة. وقد تكون ثمّة حالات من التعوّق هنا أو هناك، أما بصورة عامة فالتاريخ أحادي الخطّ، وتقدميّ، وحتميّ. وتمثّل رؤية التاريخ بوصفه متناقضًا دحضًا للأسطورة القائلة بأن الماركسيين هم من المتعصبين السُذّج للتقدم، هذه المغالطة التي يبدو أنّها انحشرت في أذهان بعض ما بعد الحداثيين بحيث بات من المتعذّر استخراجها.

وفي رأيه، من الخطأ أن نعتقد أنّ جميع السرديات الكبرى تقدمية: لا شكّ في أنّ شوبنهاور كان مأخوذًا بواحدة من السرديات الكبرى، مع أنه ربما كان الفيلسوف الأشدّ تشاؤمًا على وجه الأرض. لكن السجال ضد التاريخ بوصفه تقدميًا لا يعني أنه لم يكن هنالك أيّ تقدّم على الإطلاق، فهذا اعتقاد بعيد كلّ البعد عن العقل والمنطق على الرغم مما تبديه ما بعد الحداثية حياله من احتفاء ينمّ على روحها الكلبيّة الشديدة. فليس ضروريًا أن تكون من المؤمنين بعصر ذهبي كي ترى أنّ الماضي كان أفضل من الحاضر من بعض النواحي.


الذات ما بعد الحديثة

يقول إيغلتون في الفصل الرابع، "ذوات"، إنّ الذات ما بعد الحديثة هي ذات يشكّل جسدها جزءًا لا يتجزّأ من هويتها. فالجسد أصبح شاغلًا شديد التواتر من شواغل الفكر ما بعد الحديث. وتراجع الطاقات الثورية ترافق مع ضرب من الاهتمام بالجسد راح يحتلّ مكان هذه الطاقات. فتحوّل الجميع من الاهتمام بالإنتاج إلى الاهتمام بالانحراف. أما اشتراكية غيفارا فأفسحتْ المجال لما جاء به ميشيل فوكو وجين فوندا من اهتمام بالبدن وعناية بالجسمانيات. واستطاع اليسار أن يجد في التشاؤمية الغاليّة الشديدة عند الأول، بخلاف مزاياه السياسية الناشطة، أساسًا منطقيًا رصينًا يبرر الشلل السياسي الذي أصاب هذا اليسار.

وفي اعتقاده، من المهمّ أن نرى، كما لا تفعل ما بعد الحداثية بوجه عام، أننا لسنا مخلوقات ثقافية أكثر منّا مخلوقات طبيعية. فنحن كائنات ثقافية بفضل طبيعتنا؛ أي بفضل ضروب الأجساد التي نمتلكها ونوع العالم الذي تنتمي إليه هذه الأجساد.


مغالطات بين التراتبية والنخبوية

يُخطّئ إيغلتون، في الفصل الخامس، "مغالطات"، من يخلط بين التراتبية والنخبوية، ولا سيما أنّ مصطلح النخبة مصطلح ضبابيّ بما فيه الكفاية، وكثيرًا ما يُخْلَط بينه وبين مصطلح الطليعة التي هي أمر مختلف تمامًا. ويرى أنّ من النمطيّ أن يُبرز بعض ما بعد الحداثيين كيف أنّ أحكامنا، شأنها شأن أي شيء آخر من أشيائنا، مشروطة بثقافتنا إلى حدٍّ بعيد. فنظرًا إلى تكويننا الجمالي على نحوٍ معين، لا نستطيع أن نتمالك أنفسنا عن رؤية ميلتون بوصفه فنًا عظيمًا، إلا بقدر ما نستطيع أن نتمالك أنفسنا عن رؤية نوع معين من الكلاب بوصفه كلبًا.

ويرى، في هذا الفصل أيضًا، أن تؤمن بالجوهرانية لا يعني بالضرورة أن تحمل وجهة النظر البعيدة عن المنطق القائلة إنّ جميع خصائص شيء ما جوهرية بالنسبة إليه. فأن يكون لك وزن ما هو أمر جوهري كي تكون إنسانًا، لكن اتّصافك بحاجبين كثّين ليس كذلك. وأن تؤمن بالجوهرانية لا يعني أيضًا أن تزعم أنّ ثمّة قطيعة حادّة بين الشيء والآخر، وأنّ كلّ شيء منحبس في فضائه الكيانيّ (الأنطولوجي) المنيع عن كلّ شيء آخر.


تناقضات ما بعد الحداثية

يقول إيغلتون، في الفصل السادس والأخير، "تناقضات"، إنّ التناقض الرئيس في ما بعد الحداثية هو تناقض يشبه بعض الشيء ذاك الذي في البنيوية القديمة الطراز. ويسأل: أكانت البنيوية راديكالية أم محافظة؟ إنه لمن السهل أن نرى كيف كانت البنيوية نوعًا من تكنوقراطية الروح، والاختراق الحاسم الذي اخترقتْ به دفعة الحداثة ذات الطابع العقلاني حَرَم الذات الداخلي. إنّ من السمات اللافتة في المجتمعات الرأسمالية المتطورة كونها ليبرتارية وسلطوية معًا، تعددية وأحادية. وليس من الصعب أن نتبيّن سبب ذلك. فمنطق السوق هو منطق لذّة وتعدّد، منطق ما هو زائل لا استمرار فيه، منطق شبكة من الرغبة عظيمة لا مركز فيها ويبدو الأفراد مجرد آثار زائلة لها.

في رأيه، تغرف ما بعد الحداثية بعضًا من منطق الرأسمالية المادي وتحوّله ضدّ الأسس الروحية للرأسمالية على نحوٍ هجومي وعنيف. وهي تبدي في هذا ما يتعدّى التشابه العابر مع البنيوية التي تشكّل واحدًا من مصادرها البعيدة. فالفكر ما بعد الحداثي الخاص بنهاية التاريخ لا يستشرف لنا مستقبلًا يختلف كثيرًا عن الحاضر الذي نحن فيه. والغريب أنّ ما بعد الحداثية تجد في كونها كذلك مدعاةً للفرح والاحتفال. لكنّ هناك في حقيقة الأمر كثيرًا من ضروب المستقبل الممكنة، ومن بينها مستقبل اسمه الفاشية. وأعظم محكّ بالنسبة إلى ما بعد الحداثية، بل إلى كل مذهب سياسي آخر، هو كيف تواجه ذلك.

موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات: ]]> 199 Terry Eagleton 6144452842 كَنْد��يد 0 to-read 3.33 1996
author: Terry Eagleton
name: كَنْد��يد
average rating: 3.33
book published: 1996
rating: 0
read at:
date added: 2024/11/11
shelves: to-read
review:

]]> 6319228 وكأن "سقوط الملاك" قصد بها يوكيو ميشيما سقوط بطله هوندا الذي عاش في فضاء رباعيته "بحر الخصب" كإنسان تنتقل ومن خلال تناسخ روحه ضمن مراحل أربعة، وشخصيات أيضاً أربعة. في هذا المجلد ينهي ميشيما رباعيته لنجد أنفسنا في مواجهة هوندا، البطل المحوري لهذه الرواية، نفسه، الذي وقف شاهداً على كل النهايات، ونهاية رحلة التناسخ الهائلة ذاتها.

وتنفرد رواية "سقوط الملاك" "ثلج الربيع"، "الجياد الهاربة"، و"معبد الفجر"، بأنها كتب بكاملها بعد أن اتخذ ميشيما قراره بإنهاء حياته، بعد الفراغ من رباعيته، ومن ثم فإنها تعكس فلسفته ورؤيته للعالم على نحو أكثر امتلاء وزخماً من أي عمل من أعماله المئة، التي تركها لنا ميشيما في ستة وثلاثين مجلداً تضم أعماله الكاملة. إن الأمر الذي يلفت نظرنا هنا حقاً أن ميشيما يُنهي "سقوط الملاك" بزيارة يقوم بها هوندا إلى معبد جيشو، حيث يلتقي "ساتوكو" بطلة "ثلج الربيع"، بعد أن علا بها العمر، الذي أمضته كاهنة أدارت ظهرها للدنيا، ويصدق "هوندا" عندما يجد أن ساتوكو لا تذكر حبيبها القديم كيواكي، بل أنها تتساءل عما إذا كان قد قدّر لإنسان يحمل هذا الاسم أن يوجد قط، عندئذ يشعر هوندا بأنه إذا لم يكن هناك وجود لكيواكي، فليس هناك وجود لايساو ولاينج سان، تبل وربنا لا وجود لهوندا نفسه، ربما ما مضى كان بكامله حلماً وارتحالا في السديم، وإذا التساؤل المرير الذي يطرحه هوندا في هذا الشأن هل يمكن أن تتلاشى المعتقدات هكذا ليكون لكل امرئ، قرار التفسيرات النهائية لما يجول في فكره انطلاقا من إلهاماته الذاتية!! وينهي ميشيما عمله الصرحي الهائل بخروج هوندا إلى الفناء الداخلي للمعبد، وهناك: "كانت الحديقة خاوية وحدث هوندا نفسه بأنه جاء إلى مكان خلا من الذكريات، ومن كل شيء، تدفق سنا شمس الظهيرة الصيفية، فغمر الحديقة الساكنة".

هي ذي المرحلة تنتهي، ليقابلنا عندها السؤال الأكثر صعوبة، ما هو الجوهر الحقيقي لرحلة يوكيو ميشيما الهائلة؟ ففي صباح 25 نوفمبر 1970 الدموي ذاك، الذي انطلق فيه ميشيما، مع رفاقه إلى مقر القيادة الشرقية للجيش الياباني، حيث لقي حتفه عبر طقوس السيبوكو، ترك الكاتب الياباني، قبل مغادرته داره، قصاصة ورق على مكتبه، كتب عليها "حياة البشر قصيرة، لكني أود أن أحيا إلى الأبد". الآن هل تستطيع، ونحن نقرأ "بحر الخصب" القول بأن ميشيما قد حقق أمنيته... وبعد فإن "بحر الخصب" كون هائل من الغموض والسحر والجمال، ليس الإبحار فيه بالمهمة السهلة، ولكن تلك ، في نهاية المطاف، هي الصعوبة الجميلة حقاً، ربما لأننا في هذا البحر اللجي إنما نعيد اكتشاف انفسنا، بمعنى ما، ونطرح على الإنسان القابع في أعماقنا الأسئلة الأكثر أهمية، المفضية إلى الفضاء الرحب والمدهش، المطل على إمكانية تغيير العام.]]> 336 Yukio Mishima كَنْد��يد 0 to-read 3.97 1970
author: Yukio Mishima
name: كَنْد��يد
average rating: 3.97
book published: 1970
rating: 0
read at:
date added: 2024/11/11
shelves: to-read
review:

]]> 30780006
“Wise advice on how to reflect and slow down.�� �� Elle

Is it the world that’s busy, or is it my mind?

The world moves fast, but that doesn’t mean we have to. This bestselling mindfulness guide by Haemin Sunim (which means “spontaneous wisdom��), a renowned Buddhist meditation teacher born in Korea and educated in the United States, illuminates a path to inner peace and balance amid the overwhelming demands of everyday life.

By offering guideposts to well-being and happiness in eight areas—including relationships, love, and spirituality—Haemin Sunim emphasizes the importance of forging a deeper connection with others and being compassionate and forgiving toward ourselves. The more than twenty full-color illustrations that accompany his teachings serve as calming visual interludes, encouraging us to notice that when you slow down, the world slows down with you.]]> 288 Haemin Sunim 0143130773 كَنْد��يد 4
اقتباس من كل فصل في الكتاب:-

1. Rest: “Tsunamis are frightening not just because of the water, but also because of the objects hurled at us by the water.
Tornadoes are terrifying not just because of the wind, but also because of the objects uprooted and thrown by the wind.
We feel unhappy not just because something bad has happened, but also because of the swirling thoughts about what happened.��

2. Mindfulness: “realize that the negative emotion is not a fixed reality. It naturally emerges and retreats within the space of your awareness, regardless of your will. Once you awaken to this truth, you will not be swayed by negative emotions and can regard them as a passing cloud instead of identifying with them as a defining part of your self. Do not fight your negative emotions. Observe and befriend them.��

3. Passion: “Historically, the people who bring about change in society tend to be not the middle-aged but the passionate youth.
Their hearts are sensitive to the plight of the oppressed.
Their spirits stand tall against injustice and fight for the voiceless.
Hold on to that youthful heart and spirit no matter how old you are.
Everyone is kind to someone they meet for the first time.
The question is how long their kindness lasts.
Don’t be fooled just because someone is nice to you at first.��

4. Relationships: “People say hurtful things because they themselves have been hurt.
When you encounter someone prickly and malicious,
think about what kind of miserable situation he must be in.
If he is too much, and you don’t have time,
just whisper, “Bless you,�� and move on.��

- An exceptional relationship is not one with a good beginning but one with a good ending.
Relationships often begin accidentally,
but when it comes to ending them,
we usually have choices.
Choose the ending wisely.

5. Love: “Love needs to be balanced.
If you like him more than he likes you,
give him time and space to catch up.
It is important to hold back your emotions when your feelings are not in balance with his.��

6. Life: �� Life is like a slice of pizza.
It looks delicious in an advertisement,
but when we actually have it, it is not as good as we imagined.
If you envy someone’s life, remember the pizza in the ad.
It always looks better than it is.��

- Life is like jazz.
Much of it is improvised; we cannot control all the variables.
We must live it with panache and flair,
regardless of what it throws at us.


7. The Future: “There is only one way to bungee jump: Just leap!
The more you think, the harder it becomes.
Overthinking produces only anxiety and doubt.
Stop shouting, “What if?�� and just take a leap of faith.��

8. Spirituality: “The purpose of religion is to control yourself, not to criticize others.
How much am I doing about my anger, attachment, hatred, pride, and jealousy?
These are the things we must check in our daily lives.��

- “In everything, therefore, treat people the same way you want them to treat you,
for this is the Law and the Prophets.�� —MATTHEW 7:12

-“Not everyone who says to Me, ‘Lord, Lord,�� will enter the kingdom of heaven,
but he who does the will of My Father who is in heaven will enter.�� —MATTHEW 7:21


EPILOGUE:-

Wisdom is not something we have to strive to acquire. Rather, it arises naturally as we slow down and notice what is already there.
As we notice more and more in the present moment, we come to a deeper realization that a silent observer is within us. In the primordial stillness, the silent observer witnesses everything inside and outside.
Befriend the silent observer. Find out where it is, and what shape it has assumed. Do not try to imagine it as something you already know.
Let all your thoughts and images merge back into silence and just sense the observer already there in silence.
If you see the face of the silent observer, then you have found your original face, from before you were born.]]> 4.06 2012
author: Haemin Sunim
name: كَنْد��يد
average rating: 4.06
book published: 2012
rating: 4
read at: 2024/11/11
date added: 2024/11/11
shelves:
review:
الكتاب كان بمثابة استراحة عقلية، بيساعد على فهم قيمة التباطؤ والتأمل في الحياة وبيرتكز في دا على فلسفة الزن.

اقتباس من كل فصل في الكتاب:-

1. Rest: “Tsunamis are frightening not just because of the water, but also because of the objects hurled at us by the water.
Tornadoes are terrifying not just because of the wind, but also because of the objects uprooted and thrown by the wind.
We feel unhappy not just because something bad has happened, but also because of the swirling thoughts about what happened.��

2. Mindfulness: “realize that the negative emotion is not a fixed reality. It naturally emerges and retreats within the space of your awareness, regardless of your will. Once you awaken to this truth, you will not be swayed by negative emotions and can regard them as a passing cloud instead of identifying with them as a defining part of your self. Do not fight your negative emotions. Observe and befriend them.��

3. Passion: “Historically, the people who bring about change in society tend to be not the middle-aged but the passionate youth.
Their hearts are sensitive to the plight of the oppressed.
Their spirits stand tall against injustice and fight for the voiceless.
Hold on to that youthful heart and spirit no matter how old you are.
Everyone is kind to someone they meet for the first time.
The question is how long their kindness lasts.
Don’t be fooled just because someone is nice to you at first.��

4. Relationships: “People say hurtful things because they themselves have been hurt.
When you encounter someone prickly and malicious,
think about what kind of miserable situation he must be in.
If he is too much, and you don’t have time,
just whisper, “Bless you,�� and move on.��

- An exceptional relationship is not one with a good beginning but one with a good ending.
Relationships often begin accidentally,
but when it comes to ending them,
we usually have choices.
Choose the ending wisely.

5. Love: “Love needs to be balanced.
If you like him more than he likes you,
give him time and space to catch up.
It is important to hold back your emotions when your feelings are not in balance with his.��

6. Life: �� Life is like a slice of pizza.
It looks delicious in an advertisement,
but when we actually have it, it is not as good as we imagined.
If you envy someone’s life, remember the pizza in the ad.
It always looks better than it is.��

- Life is like jazz.
Much of it is improvised; we cannot control all the variables.
We must live it with panache and flair,
regardless of what it throws at us.


7. The Future: “There is only one way to bungee jump: Just leap!
The more you think, the harder it becomes.
Overthinking produces only anxiety and doubt.
Stop shouting, “What if?�� and just take a leap of faith.��

8. Spirituality: “The purpose of religion is to control yourself, not to criticize others.
How much am I doing about my anger, attachment, hatred, pride, and jealousy?
These are the things we must check in our daily lives.��

- “In everything, therefore, treat people the same way you want them to treat you,
for this is the Law and the Prophets.�� —MATTHEW 7:12

-“Not everyone who says to Me, ‘Lord, Lord,�� will enter the kingdom of heaven,
but he who does the will of My Father who is in heaven will enter.�� —MATTHEW 7:21


EPILOGUE:-

Wisdom is not something we have to strive to acquire. Rather, it arises naturally as we slow down and notice what is already there.
As we notice more and more in the present moment, we come to a deeper realization that a silent observer is within us. In the primordial stillness, the silent observer witnesses everything inside and outside.
Befriend the silent observer. Find out where it is, and what shape it has assumed. Do not try to imagine it as something you already know.
Let all your thoughts and images merge back into silence and just sense the observer already there in silence.
If you see the face of the silent observer, then you have found your original face, from before you were born.
]]> 9460222 239 طه عبد الرحمن كَنْد��يد 0 to-read 3.97 2000
author: طه عبد الرحمن
name: كَنْد��يد
average rating: 3.97
book published: 2000
rating: 0
read at:
date added: 2024/11/09
shelves: to-read
review:

]]> 26805293 363 مارون عبود كَنْد��يد 0 currently-reading 3.50 2014
author: مارون عبود
name: كَنْد��يد
average rating: 3.50
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2024/10/28
shelves: currently-reading
review:

]]> 25083059 104 Franz Kafka كَنْد��يد 4 3.80 1915
author: Franz Kafka
name: كَنْد��يد
average rating: 3.80
book published: 1915
rating: 4
read at: 2024/10/24
date added: 2024/10/24
shelves:
review:

]]> 6481504 ويرى ادونيس في الجزء الاول "الاصول" ان المسلمين الاوائل فكروا وسلكوا ، انطلاقا من ايمانهم بان الدين الاسلامي اساس ومقياس للنظرة الى الغيب والى الحياة الانسانية معا"، وربطوا ربطا عضويا بين الدين وتنظيم الحياة من جهة، وبينه وبين اللغة والشعر والفكر، من جهة ثانية . وهكذا، قرنوا الفكر والسياسة بالدين، فصحة الموقف السياسي تقاس بصحة الدين، وصحة الشاعر (والمفكر عامة ) تقاس كذلك، بصحة دينه. ومن هنا، تجسدت الثقافة الاسلامية –العربية�� عمليا"، في مؤسسة الخلافة، أي في النظام او الدولة .
يعرض الجزء الاول اذا لهذا كله ، من جهة، مسميا اياه، اصطلاحا، "الثابت" ومن جهة ثانية، للاتجاهات التي حاولت ان تؤوله، وان تطرح مفهومات اخرى، وهو ما سمي، اصطلاحا كذلك، "المتحول".
اما الجزء الثاني "تأصيل الاصول" فينطلق من امكان القول ان طابع الثقافية العربية بين منتصف القرن الثاني ونهاية القرن الثالث للهجرة، انما هو الصراع بين العقل والنقل، التجديد والتقليد، الاسلاموية والعروبوية �� أي بين اتجاهات دينية تقليدية واتجاهات عقلية �� تجريبية، اضافة الى الانقلاب المعرفي الجذري المتمثل في الحركة الصوفية.
ويعرض الكتاب لهذا الصراع ، بمختلف اشكاله ومستوياته ، وابعاده، في الثقافة العربية، على امتداد الفترة الزمنية المذكورة، ويتوقف طويلا عند مفهوم الحداثة، كما اسس لها الشعراء العرب في هذه الفترة.
ويتناول الجزء الثالث وعنوانه : "صدمة الحداثة وسلطة الموروث الديني" مشكلات الحداثة في الفكر العربي. ويمثل الكاتب عليها، تراثيا، بأربعة مفكرين : القاضي عبد الجبار (المعتزلي)، والامام الغزالي، والفارابي، وابن تيمية. ويمثل عليها في مرحلة "عصر النهضة" اربعة مفكرين : محمد ابن عبد الوهاب، محمد عبده، رشيد رضا، والكواكبي.
هكذا يدرس المؤلف في هذا الجزء "حدود العقل" كما تجلت عند الاربعة الاوائل، و"الفكر المستعاد" كما تجلى عند الاخرين.
اما الجزء الرابع "صدمة الحداثة وسلطة الموروث الشعري" فينطلق من الاسئلة الآتية: ما الحداثة في الشعر؟ وما المشكلات التي تثيرها في اللغة، والشعر، والدين، والثقافة، بعامة؟ كيف نظر اليها النقاد في العصر العباسي وفي عصر النهضة وكيف تجلت عند الشعراء في هذين العصرين؟
لعل هذا ما يحاول ان يعرض له هذا الجزء من "الثابت والمتحول" طارحا تساؤلات كثيرة، بين اشدها اهمية السؤال الآتي: هل علم جمال الشعر، هو علم جمال الثابت، ام علم جمال جمال التغير؟]]> 248 أدونيس كَنْد��يد 0 to-read 3.91 1973
author: أدونيس
name: كَنْد��يد
average rating: 3.91
book published: 1973
rating: 0
read at:
date added: 2024/10/13
shelves: to-read
review:

]]> 17700630
الحقيقتان اللتان لا تحتاجان الى تفسير هما: "نحن نرغب بالحياة" و"نحن نحب أن نحيا الحياة"، لكن الأسئلة التي تحتاج الى إجابة هي: "كيف نرغب أن نعيش؟" "ما الذي نبتغيه من الحياة؟" ما الذي يجعل الحياة ذات معنى بالنسبة لنا؟".

يجيب الناس بإجابات مختلفة على هذه الأسئلة، والتي تتشابه بشكل أو بآخر، فهنالك من سيقول أنه يرغب بالحب، وغيره بصرح بأنه يرغب بالسلطة، وهناك من يتحدث عن رغبته بالشعور بالأمان، وغير هذا وذاك من يقول انه يرغب بالمتع الحسية والراحة، وسواه من يرغب بالشهرة بيد أن الكثيرين سيتفقون على أن ما يرغبون به هو "السعادة"، وهذا أيضاً ما صرح به معظم الفلاسفة وعلماء الدين قائلين انه الهدف الذي يسعى اليه الانسان.

لكن اذا كانت السعادة تتضمن المعاني المختلفة السابقة، والتي تعتبر حصرية بشكل كبير، فإنها تصبح مجردة، وبالتالي تفقد قيمتها، سوى أن المهم حقاً هو دراسة معنى كلمة "السعادة" كما يراها الشخص العادي أو الفيلسوف.

حاولتُ في الجزء الأول من هذا الكتاب أن أشرح طبيعة حالات التملك والوجود، وتبعات هيمنة أي من الحالتين على سعادة الإنسان، فخلصتُ إلى النتيجة القائلة بأن الأنسنة الصرفة للمرء تحتاج إلى تجاوز نزعة الإستحواذ بإتجاه نزعة الفعل، وعلى الأنانية والأنا لصالح المشاركة والآخر.

أما الجزء الثاني من الكتاب فقد قدمتُ بعض الإقتراحات العملية فيما يتعلق بالخطوات التي قد تكون ذات فائدة، مثل الإستعداد لبذل جهود بإتجاه الأنسنة.]]> 192 Erich Fromm 9933432311 كَنْد��يد 0 to-read 3.77 1989
author: Erich Fromm
name: كَنْد��يد
average rating: 3.77
book published: 1989
rating: 0
read at:
date added: 2024/10/13
shelves: to-read
review:

]]>