en-US Thu, 03 Aug 2023 14:43:55 -0700 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 28188971 675 سامي كليب Ibrahim 0 فكر-ودراسات 4.13 2016
author: سامي كليب
name: Ibrahim
average rating: 4.13
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2023/08/03
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 6161887 133 محمد الغزالي 9771419455 Ibrahim 3 محاولة غاضبة لصاحب هذه المقولة محمد الغزالي ( لتشخيص) أمراض العرب والمسلمين وإظهار الأسباب التي أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه ....بدون مواربة أو مجاملة ومع تسمية الأسماء بسمياتها ... على أمل أن يكون من بين القرّاء عاملا ذا همّة .. يعيش هموم مجتمعه .. يعاين التشخيص ...ليولد العلاج على يديه ...

]]> 4.12 1987
author: محمد الغزالي
name: Ibrahim
average rating: 4.12
book published: 1987
rating: 3
read at: 2014/05/12
date added: 2023/07/27
shelves:
review:
نصف أوزار الملحدين في هذا العالم يحملها متدينون كرّهُوا خلق الله في دين الله
محاولة غاضبة لصاحب هذه المقولة محمد الغزالي ( لتشخيص) أمراض العرب والمسلمين وإظهار الأسباب التي أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه ....بدون مواربة أو مجاملة ومع تسمية الأسماء بسمياتها ... على أمل أن يكون من بين القرّاء عاملا ذا همّة .. يعيش هموم مجتمعه .. يعاين التشخيص ...ليولد العلاج على يديه ...


]]> 5295735 599 Naguib Mahfouz Ibrahim 1 روايات ولى ذلك الزمن الذي نُكبّر فيه ماصغر ونبحث فيه عن معنى نتوهم وجوده
مضت الأسماء المنتفخة التي تجعل من العادي عظيم بسطوة انتفاخ الاسم
وسكننا في الواقع ولمسناه وصافحناه وتعايشنا معه
إن كان محفوظ يرمز فلقد عشنا الرمز قسوة واقع جريء الوقاحة
صافحنا المجرمين وابتسمنا بوجه العاهرات وخدمنا سفاكي الدماء وصلينا فرضنا ونمنا مطمئنين لغد قاتم قتامة التناقضات التي يعيشها الإنسان والذي يصفعه فيها الواقع الدني
هذه رواية مرفوضة بالنسبة لكل من اقتحم الواقع ومقبولة لأهل التكايا والمغفلين الذين مازالوا يلامسون خوائهم ويظنونه أسرار لابد ستتكشف لهم يوما ولو نزلوا درجة واحدة لأرض الناس لعانقوا مغتصبهم وصلوا لربهم وهتفوا للانتصار وصلوا للهزيمة ومسحوا رأس اليتيم وناموا بحضن أمه
انتيهت تقريبا من زمن الرواية العربية التي بت معتقدا أنه لاوجود لها
إلا في أحلام العواطف المختلقة والفلسفات المتوهمة
هشم الواقع رمزك ودفن قصائد الجاهلية وكسر الناي مستهزئا وبصق الأحمق الواقع على أبواب التكايا وعلى وجوه رجالها المختلقون
وسحق الأحمق بجرأته الوقحة الواقعية أضلاع ترميزاتك المملة كذبابة هشها بحذائه ثم أتيت أنت لتصنع من قصة الذباب ملحمة]]> 4.41 1977
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 4.41
book published: 1977
rating: 1
read at:
date added: 2023/03/14
shelves: روايات
review:
مضى زمان الكلمة التي تخفي بين حروفها معاني بعيدة يحملنا إليها خيالنا الجامح ونزوة النفس
ولى ذلك الزمن الذي نُكبّر فيه ماصغر ونبحث فيه عن معنى نتوهم وجوده
مضت الأسماء المنتفخة التي تجعل من العادي عظيم بسطوة انتفاخ الاسم
وسكننا في الواقع ولمسناه وصافحناه وتعايشنا معه
إن كان محفوظ يرمز فلقد عشنا الرمز قسوة واقع جريء الوقاحة
صافحنا المجرمين وابتسمنا بوجه العاهرات وخدمنا سفاكي الدماء وصلينا فرضنا ونمنا مطمئنين لغد قاتم قتامة التناقضات التي يعيشها الإنسان والذي يصفعه فيها الواقع الدني
هذه رواية مرفوضة بالنسبة لكل من اقتحم الواقع ومقبولة لأهل التكايا والمغفلين الذين مازالوا يلامسون خوائهم ويظنونه أسرار لابد ستتكشف لهم يوما ولو نزلوا درجة واحدة لأرض الناس لعانقوا مغتصبهم وصلوا لربهم وهتفوا للانتصار وصلوا للهزيمة ومسحوا رأس اليتيم وناموا بحضن أمه
انتيهت تقريبا من زمن الرواية العربية التي بت معتقدا أنه لاوجود لها
إلا في أحلام العواطف المختلقة والفلسفات المتوهمة
هشم الواقع رمزك ودفن قصائد الجاهلية وكسر الناي مستهزئا وبصق الأحمق الواقع على أبواب التكايا وعلى وجوه رجالها المختلقون
وسحق الأحمق بجرأته الوقحة الواقعية أضلاع ترميزاتك المملة كذبابة هشها بحذائه ثم أتيت أنت لتصنع من قصة الذباب ملحمة
]]> 40814559 والمقصود بالأزمة الدستورية في الحضارة الإسلامية تلك المفارقة بين المبدأ السياسي الإسلامي والواقع التاريخي الذي عاشه المسلمون سياسيا، ولا يزالون يعانون تبعاته حتى اليوم، ثم ما نتج عن تلك المفارقة من صراعات سياسية مريرة في تاريخ الحضارة الإسلامية منذ منتصف القرن الأول الهجري إلى اليوم.]]> 609 محمد المختار الشنقيطي 9927126395 Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.14
author: محمد المختار الشنقيطي
name: Ibrahim
average rating: 4.14
book published:
rating: 5
read at:
date added: 2023/02/26
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 27353194 288 محمد المختار الشنقيطي 614431119X Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.12
author: محمد المختار الشنقيطي
name: Ibrahim
average rating: 4.12
book published:
rating: 5
read at:
date added: 2023/02/04
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 22724699 تتناول هذه الرواية بصفحات قليلة أشياء كثيرة: هذيان شاب حالم، آمال فتاة مغرمة، قصة لقاء ناجح وحب فاشل، مبررات وأعذار العاشق في لحظة الانتظار الغرامي... وذلك بأسلوب فذ وجميل تميّز به دوستويفسكي، هذا الروائي العظيم الذي لم يكفّ طوال حياته عن الغوص في النفس البشرية، والكشف عن أعماقها ومكنوناتها.]]> 112 Fyodor Dostoevsky Ibrahim 0 روايات 3.83 1848
author: Fyodor Dostoevsky
name: Ibrahim
average rating: 3.83
book published: 1848
rating: 0
read at:
date added: 2023/01/18
shelves: روايات
review:

]]> 17456121
وفي ستة مباحث يقسم المؤلف عمله بين اقتراح نظرية ونموذج مبدئي في إشكالية التصنيف، وبين استجلاب وتحليل نماذج تطبيقية واقعية من العقلية السلفية، وقد أضاف المؤلف ملحقا مصورا لبعض الممارسات السلفية من الطائفتين.

ويعتبر المؤلف الكتاب مساهمة في عقلنة الحراك الفكري العربي عبر نقله من "التراشق المؤدلج" إلى "الحوار الممنهج". كما أنه ليس إدانة فكرية للعقل السلفي بل إثراء نقدي يحاول توجيه النسق الفكري السلفي صوب المشروع الحضاري العربي الإسلامي.]]> 110 عبدالله البريدي Ibrahim 0 فكر-ودراسات وبالتالي يشمل السلفية الشيعية والسلفية السنية والسلفية الصوفية والسلفية كآلية تشمل كل معتقد مسلم أو غيره

دراسة مبسطة تحمل مفاتيح لدراسات أشمل وأكثر تأثيرا]]> 3.03
author: عبدالله البريدي
name: Ibrahim
average rating: 3.03
book published:
rating: 0
read at: 2023/01/06
date added: 2023/01/06
shelves: فكر-ودراسات
review:
تناقش الدراسة السلفية كأسلوب تفكير وآليات عمل اجتماعية وإعلامية وليس السلفية كمنهج فقهي أو اعتقادي
وبالتالي يشمل السلفية الشيعية والسلفية السنية والسلفية الصوفية والسلفية كآلية تشمل كل معتقد مسلم أو غيره

دراسة مبسطة تحمل مفاتيح لدراسات أشمل وأكثر تأثيرا
]]> 33141837 126 محمد المختار الشنقيطي Ibrahim 0 سيرة-ذاتية 3.72
author: محمد المختار الشنقيطي
name: Ibrahim
average rating: 3.72
book published:
rating: 0
read at: 2023/01/01
date added: 2023/01/01
shelves: سيرة-ذاتية
review:

]]> 10726333 اولا..إسماعيل الفاروقي.. حامل همِّ الشرق في الغرب
ثانيا..محمد عبد الله دراز.. عاشق القرآن الكريم
ثالثا..مالك بن نبي.. مُنظِّر النهضة الإسلامية
رابعا..علي عزت بيغوفيتش.. إسلامي بأفق إنساني
خامسا...محمد إقبال.. أعجميٌّ ذو لحْنٍ حجازيٍّ
وهؤلاء الخمسة من بين عدد لا يحصى من علماء الاسلام ومفكريه بناء على معايير ثلاثة:
1- الجمع بين ثقافتى الشرق والغرب
2-الجمع بين العلم الشرعى والموقف الشرعى
3-الجمع بين عمق الفكرة واشراق الروح
اسأل الله عز وجل ان يجمعنا بهؤلاء الاعلام فى مقعد صدق عند مليك مقتدر]]> 95 محمد المختار الشنقيطي Ibrahim 0 3.65
author: محمد المختار الشنقيطي
name: Ibrahim
average rating: 3.65
book published:
rating: 0
read at: 2023/01/01
date added: 2023/01/01
shelves:
review:

]]> 55275437 هذا الكتاب يغوص في أعماق الجماعة منذ نشأتها إلى اليوم باحثًا في الجذور الفكرية والبنية الهيكليّة والمواقف السلوكيّة والسياسيّة، للوصول إلى الحقائق بعيدًا عن التحيّزات والتصوّرات المسبقة.
اعتمد الكاتب فيها المنهج العلميّ بالرجوع إلى المعلومات من مصادرها ومظانّها، فكانت مصادره الرئيسة هي الشّهادات الحيّة المسموعة والمكتوبة من الآنسات والمشرفات القبيسيّات من الصفّ الأوّل والثاني ومن طالبات الجماعة.
أكثر من خمسٍ وستّين ساعةً صوتيّة من الشهادات والمقابلات الحيّة، وأكثر من مئةٍ وثمانين مقابلةً مكتوبةً أجراها المؤلّف بنفَسٍ طويل وتأنٍ بالغ شكّلت الركيزة الرئيسة لمصادر هذا الكتاب الفريد في بابه.
وبهذا يغدو هذا الكتاب مصدرًا رئيسًا لا غنى عنه لكلّ من أراد أن يبحث في موضوع القبيسيّات، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء.]]> 128 محمد خير موسى 6050679444 Ibrahim 0 جزى الله مؤلفه على الجهد ومحاولة الإنصاف مااستطاع وبما توافر بين يديه من مواد .]]> 3.65
author: محمد خير موسى
name: Ibrahim
average rating: 3.65
book published:
rating: 0
read at: 2023/01/01
date added: 2023/01/01
shelves:
review:
يصلح أن يكون مقدمة أو إشارات للجذور الفكرية والمواقف السلوكية عن كونه دراسة شاملة لحركة كبيرة ومؤثرة بعمق في شرائح واسعة من المجتمع
جزى الله مؤلفه على الجهد ومحاولة الإنصاف مااستطاع وبما توافر بين يديه من مواد .
]]> 13559849 136 محمد بن إدريس الشافعي 9772417227 Ibrahim 4 أدب-وتاريخ 4.41 200
author: محمد بن إدريس الشافعي
name: Ibrahim
average rating: 4.41
book published: 200
rating: 4
read at: 2012/01/01
date added: 2022/08/17
shelves: أدب-وتاريخ
review:

]]> 13499875 259 محمد باقر الصدر Ibrahim 0 فكر-ودراسات 4.37 2011
author: محمد باقر الصدر
name: Ibrahim
average rating: 4.37
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2022/06/21
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 9675186 198 عبد الله فهد النفيسي Ibrahim 4 فكر-ودراسات 3.85 1992
author: عبد الله فهد النفيسي
name: Ibrahim
average rating: 3.85
book published: 1992
rating: 4
read at: 2022/06/17
date added: 2022/06/17
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 7183694 80 عبد الله فهد النفيسي Ibrahim 0 فكر-ودراسات 3.07 1995
author: عبد الله فهد النفيسي
name: Ibrahim
average rating: 3.07
book published: 1995
rating: 0
read at: 2022/06/17
date added: 2022/06/17
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 38085808 ثم تتصاعد الأحداث مع اشتعال حرب ما في الخارج، وما يرتبه ذلك على حياتهم من آثار تأخذ شكل تصدعات حادة وعميقة في الشخصية، حيث تختلط الحقيقة بالوهم، وتتداخل الأزمنة والأمكنة، وتنهار الحواجز بين الأنا والهو، ويصبح كل شيء معرضاً للشك بما في ذلك وجود الشخصيات ذاتها..
سرد يبني ويهدم.. يؤكد وينفي.. يسأل وينقض السؤال.. هذه هي اللعبة التي يحاول العمل القيام بها، لكن دون أن يورط نفسه في العبث المطلق الذي لا طائل وراءه..]]> 103 إسلام أبو شكير 8899687412 Ibrahim 5 روايات 3.54 2016
author: إسلام أبو شكير
name: Ibrahim
average rating: 3.54
book published: 2016
rating: 5
read at: 2022/03/26
date added: 2022/03/25
shelves: روايات
review:

]]> 6380003 304 عبد الوهاب المسيري 9770903701 Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.24 1997
author: عبد الوهاب المسيري
name: Ibrahim
average rating: 4.24
book published: 1997
rating: 5
read at: 2021/09/14
date added: 2021/09/13
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 17302088 272 Abul Hasan Ali Nadwi Ibrahim 0 فكر-ودراسات 3.88 2012
author: Abul Hasan Ali Nadwi
name: Ibrahim
average rating: 3.88
book published: 2012
rating: 0
read at: 2021/09/14
date added: 2021/09/13
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 57377894
الكتاب متوفر مجانًا على موقع مؤسسة السبيل
al-sabeel.net]]> 368 أحمد دعدوش Ibrahim 0 منوعات, فكر-ودراسات 4.29
author: أحمد دعدوش
name: Ibrahim
average rating: 4.29
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2021/09/10
shelves: منوعات, فكر-ودراسات
review:

]]> 3553839 168 Tayeb Salih 6000080328 Ibrahim 2 روايات فلا هو استطاع أن يحيا شماليا فضوليا متعلما مغامرا مرنا متجاهلا أذى الشمال وتسميمه لتاريخنا
ولا هو استطاع أن يبقى لزوجته جنوبيا مزارعا مفيدا عاملا عصبا حقيقيا وملحا للحياة .
كان في الرواية وصفا جسديا مبالغا فيه على قدر اغتراف المهاجر نحو الشمال من سمومٍ تثقب الحياة لآخرها
كما كان فيها انتحارا على قدر احلام شمالية متطلعة إلى الجنوب بأوهام طفولية غير مسؤولة .]]> 3.53 1966
author: Tayeb Salih
name: Ibrahim
average rating: 3.53
book published: 1966
rating: 2
read at: 2019/12/13
date added: 2020/03/17
shelves: روايات
review:
مصطفى سعيد هو نفسه الراوي ، هو نفسه الذي دخل إلى غرفته ورأى وجهه في المرآة ، غرفته التي أغلقها منذ زمن طويل على أسرارها الشمالية ، الراوي هو مصطفى سعيد يكلم نفسه ، يحتار في إحراق غرفة الشمال كلها بذكرياته ودكتوراه وسيولته ثم يعجز عن ذلك ، ويحتار في أن ينتصر للأصالة والواقعية فيعجز أيضا ، ويسافر من جديد بعد أن سممت حياته كلها ريح شمالية ، سممتها بعلوم لا تنفع واقعنا الجنوبي ، وإناث ساحرات لكن يفتقدن معنى المرأة والزوجة ، ريح شمالية شطرت روحه نصفين وجعلته معلقا بين الشمال والجنوب وسط النهر الذي غرق به في النهاية ،
فلا هو استطاع أن يحيا شماليا فضوليا متعلما مغامرا مرنا متجاهلا أذى الشمال وتسميمه لتاريخنا
ولا هو استطاع أن يبقى لزوجته جنوبيا مزارعا مفيدا عاملا عصبا حقيقيا وملحا للحياة .
كان في الرواية وصفا جسديا مبالغا فيه على قدر اغتراف المهاجر نحو الشمال من سمومٍ تثقب الحياة لآخرها
كما كان فيها انتحارا على قدر احلام شمالية متطلعة إلى الجنوب بأوهام طفولية غير مسؤولة .
]]> 11342788
ورغم أن “فران�� فانون�� كتبه لثورات التحرُّر الأفريقي والآسيوي من الاستعمار القديم، إلا أن ما جرى، على الحقيقة، بعد مرور أكثر من نصف قرن على هذه الثورات أن الأوضاع الاستعمارية لم تتغير كثيرًا. بل استبدل الاستعمار العسكري المباشكر ذي الكلفة المادية والبشرية الضخمة، باستعمار محلي، أقل كلفة، وخاضع تمامًا لقوى الاستعمار السابقة، وترتبط مصالحه الثقافية والسياسية والاقتصادية بها داخل إطارٍ من ديباجات النعرات القومية والقبلية القُطرية الضيقة المصنوعة -أساسًا- بواسطة جهاز المعرفة الاستشراقية. ولهذا جميعًا من المهم إتاحة هذا النصِّ للقراءة والتأويل مرة أخرى في ظرف تاريخي ربما يكون أصعب وأكثر تعقيدًا من الظرف الذي كُتب فيه، وله.]]> 256 Frantz Fanon Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.09 1961
author: Frantz Fanon
name: Ibrahim
average rating: 4.09
book published: 1961
rating: 5
read at: 2019/12/23
date added: 2019/12/23
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 6092250 416 Alija Izetbegović 9771925377 Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.46 1980
author: Alija Izetbegović
name: Ibrahim
average rating: 4.46
book published: 1980
rating: 5
read at:
date added: 2019/11/16
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 10986079 إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة.
كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بلغة دعوية دافئة أصبحت اليوم �� ويا لشديد الأسف - تتبنى مواقف علمانية صريحة, وتمارس التحييد العملي لدور النص في الحياة العامة, وانهمكت في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها, وانجرت إلى لعب دور كتاب البلاط فأراقت كرامتها ودبجت المديح, وأصبحت تتبرم باللغة الإيمانية وتستسذجها وتتحاشى البعد الغيبي في تفسير الأحداث, بل وصل بعضهم إلى التصريح باعتراضات تعكس قلقاً عميقاً حول أسئلة وجودية كبرى, واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت بغض النظر هل تحقق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده, والتعليق خلف كل حدث أمني بلغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي", وغدت مولعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية, وبالغت في الاستخفاف بكل منجز تراثي, وتحتفي بالأدبيات الفرانكفونية في إعادة التفسير السياسي للتراث وأنه حصيلة صراعات المصالح وتوازنات القوى وليس مدفوعاً بأية دوافع أخلاقية أو دينية, بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مرويات السنة النبوية وخصوصاً مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوش الاجتماعي المعاصر.]]> 358 إبراهيم عمر السكران Ibrahim 4 لكنه كتاب المآلات يبدأ بك بالفكرة التي اعتنقتها بل تشربتها بحسن نية ويوصلك إلى مآلها
رابع كتاب أقرأه لهذا الكاتب الصريح في مقصده الجريء في معتقده إبراهيم السكران وكانت هذه الكتب بالنسبة لي اكتشافا جديدا مختلفا أدعو الله أن أنتفع بها عمليا .]]> 4.57 2007
author: إبراهيم عمر السكران
name: Ibrahim
average rating: 4.57
book published: 2007
rating: 4
read at: 2019/08/01
date added: 2019/08/05
shelves:
review:
صعب أن توافق على كل ماورد في كتاب ينقد بل ينقض كل مابنيت عليه طريقة تفكيرك ،،
لكنه كتاب المآلات يبدأ بك بالفكرة التي اعتنقتها بل تشربتها بحسن نية ويوصلك إلى مآلها
رابع كتاب أقرأه لهذا الكاتب الصريح في مقصده الجريء في معتقده إبراهيم السكران وكانت هذه الكتب بالنسبة لي اكتشافا جديدا مختلفا أدعو الله أن أنتفع بها عمليا .
]]> 21410663 وقد كان بين أكوام هذة البرامج الحداثية فى تأويل التراث "خيط رفيع" لم يتم إلتقاطه وتسليط الضوء عليه بشكل كاف, ربما يقودنا إلى السؤال : من أين جاءالحداثيون العرب بهذه المادة التراثية الخام أثناء قراءتهم وتأويلهم للتراث الإسلامى؟
والحقيقة أنه بعد دراسة مشروعات "التأويل الحداثى للتراث" اتضح لى أنها استمدت مادتها وتحليلاتهاالأساسية من أعمال المستشرقين, وخصوصا الأعمال الإستشراقية المصوغة بالمناهج الفيلولوجية. وقد بقيت زمنا منجذبا لهذه العلاقة بين التأويل الحداثى للتراث والإستشراق الفيلولوجى, وكنت أتابعها وأندهش من متانتها, ولا أمسك بخيط من خيوط هذه العلاقة إلا ويتدلى على خيط أخر , فعزمت على إظهار هذه النتيجة فى صيغة مبرهنة ومفصلة.
فاستكشاف وتحليل هذه العلاقة غير المبرزة بين (التأويل الحداثى للتراث)و(الإستشراق الفيلولوجى) هو سؤال البحث فى هذا الكتاب الذى بين يديك, حيث سأحاول تسليط الضوء على خطوط التواصل والإستمداد بين هذين التأويلين, وخصوصا فى تقنيتها التفسيريتين المفضلتين, وهما "توفيد الأصيل" و"تسيس الموضوعى".]]> 444 إبراهيم عمر السكران Ibrahim 4 فكر-ودراسات هل تستطيع أن تقرأ هذا الكتاب قبل أن تبدأ شغفك بالقراءة للحداثيين العرب ؟
لعله يكفيك مشقة الرحلة أو على الأقل يغنيك في طريقك غنى الوعي والبصيرة فلا تُغبن
.. ومثله أو يأتي بعده كتاب سلطة الثقافة الغالبة
............................................................
فك الله أسر الكاتب بحسنة هذا الجهد والاطلاع وسلاسة العبارة وضوح القصد وقوّة الحجّة .
]]> 4.41 2014
author: إبراهيم عمر السكران
name: Ibrahim
average rating: 4.41
book published: 2014
rating: 4
read at: 2019/07/01
date added: 2019/07/28
shelves: فكر-ودراسات
review:
ياحبيبي
هل تستطيع أن تقرأ هذا الكتاب قبل أن تبدأ شغفك بالقراءة للحداثيين العرب ؟
لعله يكفيك مشقة الرحلة أو على الأقل يغنيك في طريقك غنى الوعي والبصيرة فلا تُغبن
.. ومثله أو يأتي بعده كتاب سلطة الثقافة الغالبة
............................................................
فك الله أسر الكاتب بحسنة هذا الجهد والاطلاع وسلاسة العبارة وضوح القصد وقوّة الحجّة .

]]> 25685842 والمهمة فى معالجة هذا الموضوع مركبة, فنحن بحاجة إلى شخصيات علمية وفكرية ودعوية يكون لها موقف مفصل مدون تجاه إشكالية الإنهماك المفرط فى متابعة الأحداث, بحيث يمكن إعتباره "نموذجا فكريا", وفى ذات الوقت نحن مفتقرون إلى معايشة جزء من تجارب هؤلاء لنستثمره فى مداومة أسقام الدافعية التى ولدها الاستغراق فى الماجريات..
وسنحاول فى هذا الكتاب أن نستعرض الحدود الحاكمة لهذه الدراسة, ثم سنتعرض سويا لمنزلة الماجريات فى تصور علماء المسلمين, ثم سننتقل بعد ذلك إلى الماجريات الشبيكية والدراسات الحديثة حولها وعلائق طالب العلم بها. أما الماجريات السياسية فسنحاول فهمها من خلال دراسة نماذج علمية وفكرية جادة ومنتجة كان لها موقف من هذه الإشكالية.]]> 344 إبراهيم عمر السكران 6035063578 Ibrahim 4 فكر-ودراسات حين تُشوى أوقات الشباب على جمر الماجَرَيات وتهبط تدريجيا إلى درك مطاردة المهاترات الفكرية ومماراة المسائل الصغيرة , واستقصاء تعليقات الناس على كل نبأ جليل وهامشي , ويتبخّر الانكباب على الجهود الجادة والمنظمة في المعرفة والسلوك والإصلاح , حتى تنهتي بعض النفوس إلى حالة " كثرة الكلام وقلة العمل" وتزداد الصورة تعقيدا بتوهم المرء أنه في قلب عملية التغير الاجتماعي وهو مجرد مراقب ومتفرج ومعلّق لاغير , ضمن ملايين المتفرجين الذين وردوا على هذه الدنيا وغادروها ..
يتحدث الكاتب عن الماجريات السياسية بشكل أساسي , يتحدث عن الدعوة حين تدخل في سوق السياسية ويتحول الحديث السياسي وماجريات السياسية والخوض في الأحزاب والانتخابات وصراع الدوائر السياسية وأخبارها هو الغاية وأما الدعوة فوسيلة بدل أن تكون الدعوة غاية الغايات والسياسية إحدى وسائل الدعوة ,يتحدث عن الشباب حين يتحولون من دُعاة يوظفون السياسية لإصلاح المجتمع إلى مجرد أدوات توظفهم السياسية للتربيت على الغطيط الاجتماعي ..
يتحدث كيف تؤدي هذه الماجريات بأصحابها لترك المتون والعلوم والتخصص وكيف تسحبهم من العمل الواجب الأول وهو نشر التدين والأخلاق والقاعدة الاجتماعية القوية المتعلمة المثقفة الفاعلة المنتجة التي بتحصيل حاصل ستكون قاعدة اجتماعية تخلق حدود الممكن السياسي الذي لن يسمح للحكم مهما كان أن يتجاوزه , تسحبهم من ذلك كله بحجة الاهتمام بالواقع حتى يصل بهم الأمر للانكباب في الحدث اليومي والعمل الصحافي السطحي على حساب التحصيل العلمي والانجماع الإيماني والإنتاج الإصلاحي

يعطي الكاتب نماذج حية عن أصحاب مناهج أبعدوا أنفسهم عن الكثير من الحدث اليومي
مالك بن نبي , عبد الوهاب المسيري , البشير الإبراهيمي , أبو الحسن الندوي , فريد الأنصاري .
كل منهم أصّل نحو الاهتمام بالعمل والفاعلية والدعوة والتدين الشخصي والعمل الدعوي على حساب أحداث اليوم , طبعا لم يدع أحد منهم للانفصال عن الواقع تماما بل الأخذ بالمجمل والخطوط العريضة أو " الانفصال المؤقت" بحسب تعبير المسيري, لمن يريد أن يكون له إنتاج يذكر .
أخالف الكاتب في حديثه عن منهج الدكتور فريد الأنصاري فلم يخل الكلام من تزمّت ومن تناقض , فترى الكاتب يستشهد بكلام فريد الأنصاري موجها النقد لاستصنام أفكار معينة , واستصنام الحزب والجماعة أو استصنام المنهج أو حتى كتاب معين أو كاتب معين وهو نفسه لا يخلو كلامه من رؤية واحدية للحل وصنمية نحو أئمة المنهج الذي يدعو إليه , إضافة لاستغراقه في الحديث عن ماجريات خلافات المدارس الدعوية في المغرب .
فرج الله عن الكاتب فهو أسير في بلده ولله عاقبة الأمور . ]]> 4.28 2015
author: إبراهيم عمر السكران
name: Ibrahim
average rating: 4.28
book published: 2015
rating: 4
read at: 2019/07/01
date added: 2019/07/24
shelves: فكر-ودراسات
review:
الماجريات يعني " ماجرى ومالم يجري" أن تشغل نفسك وتغنمس بأحداث اليوم والقيل والقال وماجرى ومالم يجري .
حين تُشوى أوقات الشباب على جمر الماجَرَيات وتهبط تدريجيا إلى درك مطاردة المهاترات الفكرية ومماراة المسائل الصغيرة , واستقصاء تعليقات الناس على كل نبأ جليل وهامشي , ويتبخّر الانكباب على الجهود الجادة والمنظمة في المعرفة والسلوك والإصلاح , حتى تنهتي بعض النفوس إلى حالة " كثرة الكلام وقلة العمل" وتزداد الصورة تعقيدا بتوهم المرء أنه في قلب عملية التغير الاجتماعي وهو مجرد مراقب ومتفرج ومعلّق لاغير , ضمن ملايين المتفرجين الذين وردوا على هذه الدنيا وغادروها ..
يتحدث الكاتب عن الماجريات السياسية بشكل أساسي , يتحدث عن الدعوة حين تدخل في سوق السياسية ويتحول الحديث السياسي وماجريات السياسية والخوض في الأحزاب والانتخابات وصراع الدوائر السياسية وأخبارها هو الغاية وأما الدعوة فوسيلة بدل أن تكون الدعوة غاية الغايات والسياسية إحدى وسائل الدعوة ,يتحدث عن الشباب حين يتحولون من دُعاة يوظفون السياسية لإصلاح المجتمع إلى مجرد أدوات توظفهم السياسية للتربيت على الغطيط الاجتماعي ..
يتحدث كيف تؤدي هذه الماجريات بأصحابها لترك المتون والعلوم والتخصص وكيف تسحبهم من العمل الواجب الأول وهو نشر التدين والأخلاق والقاعدة الاجتماعية القوية المتعلمة المثقفة الفاعلة المنتجة التي بتحصيل حاصل ستكون قاعدة اجتماعية تخلق حدود الممكن السياسي الذي لن يسمح للحكم مهما كان أن يتجاوزه , تسحبهم من ذلك كله بحجة الاهتمام بالواقع حتى يصل بهم الأمر للانكباب في الحدث اليومي والعمل الصحافي السطحي على حساب التحصيل العلمي والانجماع الإيماني والإنتاج الإصلاحي

يعطي الكاتب نماذج حية عن أصحاب مناهج أبعدوا أنفسهم عن الكثير من الحدث اليومي
مالك بن نبي , عبد الوهاب المسيري , البشير الإبراهيمي , أبو الحسن الندوي , فريد الأنصاري .
كل منهم أصّل نحو الاهتمام بالعمل والفاعلية والدعوة والتدين الشخصي والعمل الدعوي على حساب أحداث اليوم , طبعا لم يدع أحد منهم للانفصال عن الواقع تماما بل الأخذ بالمجمل والخطوط العريضة أو " الانفصال المؤقت" بحسب تعبير المسيري, لمن يريد أن يكون له إنتاج يذكر .
أخالف الكاتب في حديثه عن منهج الدكتور فريد الأنصاري فلم يخل الكلام من تزمّت ومن تناقض , فترى الكاتب يستشهد بكلام فريد الأنصاري موجها النقد لاستصنام أفكار معينة , واستصنام الحزب والجماعة أو استصنام المنهج أو حتى كتاب معين أو كاتب معين وهو نفسه لا يخلو كلامه من رؤية واحدية للحل وصنمية نحو أئمة المنهج الذي يدعو إليه , إضافة لاستغراقه في الحديث عن ماجريات خلافات المدارس الدعوية في المغرب .
فرج الله عن الكاتب فهو أسير في بلده ولله عاقبة الأمور .
]]> 21410657 248 إبراهيم عمر السكران 6030145304 Ibrahim 4 فكر-ودراسات 4.32 2014
author: إبراهيم عمر السكران
name: Ibrahim
average rating: 4.32
book published: 2014
rating: 4
read at: 2019/07/20
date added: 2019/07/24
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 6750057 بهذا الكتاب أردت ان تقف بالدليل الواضح على ان المنهج الذي استطعت ان أمهده لفكري، كان نابعا من صميم المناهج الخفية التى سن لنا آباؤنا وأسلافنا طرقها وأن كل جهدى فيه، هو معاناة كانت منى لتبين دروبها ومسالكها ثم إزالة الغبار الذي طمس معالمها ثم ان أجمع ما تشتت او تفرق من أساليبها معتمدا على دلالات اللسان العربي لأن كل ذلك مخبوء تحت ألفاظ هذا اللسان العربي ومستكن في نظم هذا اللسان العربي وهذا يكاد يكون امرا مسلما بيديهة النظر في شان كل لغة وتراثها.]]> 182 محمود محمد شاكر Ibrahim 5 فكر-ودراسات
رسالةً تحكي سيرةَ الاستشراق والثقافة الغازية , سيرة معركةٍ فيها دماءٌ من محابرْ ورصاصٌ من أقلامْ , حربٌ بدأتْ منذ هدأ صوتُ آخر مدفعٍ فتحَ القسطنطينية مدويّا لانتصارٍ آخر للدولة الكبيرة على المسيحية الشمالية التي أرادت وصمّمت , وأقبلتْ , واستقبلها أُدباءٌ منّا خطّوا عن جهلٍ وافتتنان أوّل خطٍ لانحرافِ أدبٍ متكامل .]]> 4.45 1987
author: محمود محمد شاكر
name: Ibrahim
average rating: 4.45
book published: 1987
rating: 5
read at: 2017/07/01
date added: 2019/07/20
shelves: فكر-ودراسات
review:
في طريق الكتابة العريض بلا حدَ والطويل بلا مدى ، الطريق المليء بقراءات وثقافات تسعى في كلّ اتجاه ، وأفكار مقبولة وأخرى عجيبة واطروحاتٍ على صراطِ هُدى وأُخرى على سُبُلِ هوى ، والبشر لاتنقضي تطلّعاتهم ووسائلهم وغاياتهم وأهوائهم .. تحتاجُ إلى كلامِ فصْلٍ ترجعُ إليه ودليلٍ يُرشدُ وبصيرةٍ تكشف ، ورسالة في الطريق إلى ثقافتنا ..

رسالةً تحكي سيرةَ الاستشراق والثقافة الغازية , سيرة معركةٍ فيها دماءٌ من محابرْ ورصاصٌ من أقلامْ , حربٌ بدأتْ منذ هدأ صوتُ آخر مدفعٍ فتحَ القسطنطينية مدويّا لانتصارٍ آخر للدولة الكبيرة على المسيحية الشمالية التي أرادت وصمّمت , وأقبلتْ , واستقبلها أُدباءٌ منّا خطّوا عن جهلٍ وافتتنان أوّل خطٍ لانحرافِ أدبٍ متكامل .
]]> 5570368 171 محمد كامل حسين Ibrahim 4 فكر-ودراسات أما وقد انتهيتُ من هذا الحديث فأحسب أني في الواقع كنتُ أتحدث إلى نفسي .
على أني أرجو أن يكون هناك من يصلح له هذا الحديث كما أظن أنه صلح لي .

هذا الكتاب وفكرته الرئيسية بالكامل مستمدة أو متأثرة بما يسمى الفلسفة العِنديّة
وأحد رواد هذه الفلسفة كما أذكر اسمه بيرون كان يرى
أن جميع الأديان والأساطير من حوله غير مقنعة، فقرر بذلك أن الحقيقة لا يمكن الوصول إليها وأنه ينبغي على الفيلسوف (أن يبحث عن الطمأنينة لا الحقيقة) وكي لا يبقى الإنسان بلا عقيدة نصح أتباعه بأن يقبلوا الأساطير السائدة في بلادهم وزمانهم دون اكتراث لمدى صحتها. وهذا هو محور الكتاب كما رأيت وفهمت

انتهى الأمر بفلسفة بيرون إلى السلبية، حيث قرر أن أفضل ما يفعله الإنسان هو أن يقبل الحياة كما هي..
وفق الكاتب في إسقاط أمثلة من عالم المادة ومقارنتها بعالم النفس وكان في هذه الإسقاطات أمر ملفت ويدعو للتأمل .]]> 3.87 2001
author: محمد كامل حسين
name: Ibrahim
average rating: 3.87
book published: 2001
rating: 4
read at: 2019/07/03
date added: 2019/07/06
shelves: فكر-ودراسات
review:
تحدثتُ إليكَ طويلا ، وعرضتُ عليكَ أمورا كثيرة تتعلقُ بنفسك ، ولم أقف لأسأل من أنت ؟
أما وقد انتهيتُ من هذا الحديث فأحسب أني في الواقع كنتُ أتحدث إلى نفسي .
على أني أرجو أن يكون هناك من يصلح له هذا الحديث كما أظن أنه صلح لي .

هذا الكتاب وفكرته الرئيسية بالكامل مستمدة أو متأثرة بما يسمى الفلسفة العِنديّة
وأحد رواد هذه الفلسفة كما أذكر اسمه بيرون كان يرى
أن جميع الأديان والأساطير من حوله غير مقنعة، فقرر بذلك أن الحقيقة لا يمكن الوصول إليها وأنه ينبغي على الفيلسوف (أن يبحث عن الطمأنينة لا الحقيقة) وكي لا يبقى الإنسان بلا عقيدة نصح أتباعه بأن يقبلوا الأساطير السائدة في بلادهم وزمانهم دون اكتراث لمدى صحتها. وهذا هو محور الكتاب كما رأيت وفهمت

انتهى الأمر بفلسفة بيرون إلى السلبية، حيث قرر أن أفضل ما يفعله الإنسان هو أن يقبل الحياة كما هي..
وفق الكاتب في إسقاط أمثلة من عالم المادة ومقارنتها بعالم النفس وكان في هذه الإسقاطات أمر ملفت ويدعو للتأمل .
]]> 6996965 ~~~
الكتاب من ثلاثة محاور أساسية..
* المحور الأول عنوانه "وجهٌ آخر للصراع"، يطرح في فصليه فكرة أن الصراع الحالي ليس صراعًا عسكريًا بالضرورة، بل هو حضاري ثقافي وقيمي في أساسه..
في الفصل الأول من هذا المحور، "دينٌ جديد"، يناقش فكرة أن أمريكا أصبحت بمثابة دينٍ جديدٍ يغزو العالم بأفكاره ومعتقداته ونمط حياته أكثر منها مجرد دولةٍ إمبراطوريةٍ عظمى كسالف الدول التي سادت العالم سابقـًا. لبُّ هذا الدين الجديد وأساسه المتين يرتكز على فكرة الحلم الأمريكي: الرفاهة والترف، والعيش في فردوس السلع الأرضية.
في الفصل الثاني، "سيناريو الفقدان وخطة الاستعادة"، يربط الكتاب بين الحلم الأمريكي الذي اجتاح العالم، وبين محاولات الإنسان العودة إلى الفردوس منذ خروجه منه، عبر تكوين فردوسٍ أرضيٍّ، وهي الرحلة التي ابتدأت بآدم خروجًا، وبإبراهيم بحثًا، وبسيدنا محمدٍ (ص) انتهاءً، وهو يقلب وجهه بين مختلف الوجهات.
المحور الثاني من الكتاب "ثوابت الأركان"، يناقش ثوابت الفردوس الأمريكي الخمسة: المادية، الفردية، الاقتصاد الحر، الاستهلاك، العيش في الحاضر (الآن وهنا), ويحاول أن يقارن ويمايز بينها وبين ثوابتنا وأركاننا: هل يمكن لهذه الثوابت أن تتأسلم وتشهر إسلامها بمجرد وضعنا لشعاراتٍ إسلاميةٍ عليها؟ أم أن الفرق والتمايز بينهما أبعد من ذلك بكثير؟
ينتهي المحور الثالث باستشرافٍ لضرورة وجود بديلٍ للأفكار التقليدية السائدة التي انتهت مدة فعاليتها وصلاحيتها، دون أن يعني ذلك أبدًا أن يكون البديل نسخةً مستعارةً من فردوسٍ أمريكي، حتى لو كان هذا الفردوس واقعًا حقيقيًا عندهم.

~~~

الإ��داء
---
إهداء من نوع خاص جدًا...
أُهدي هذا الكتاب إلى القناص الامريكي الذي قتل -بدم بارد- الخالة "منى عبد الهادي العبيدي" وزوجها الدكتور "أحمد الراوي"، وخمس وعشرين شخصًا آخرين من المدنيين، تصادف أنهم مَرّوا من أمام مكمنه على مشارف مدينة "الرمادي" ظهيرة يوم الرابع عشر من تموز 2004م..
بدلاً من رصاصات مماثلة كالتي أطلقها عليهم، أُهدي هذا الكتاب إليه وإلى كل زملائه الآخرين..
أُهديه إليه، وإلى دقته في التصويب: رصاصة واحدة فقط على رأس زوجها.. وتسلية بإطلاقه بضعة عشر رصاصة عليها..
أُهديه إلى القيم التي دفعت به إلى هنا.. وإلى رأسه الفارغ إلا من نظرته المحددة سلفًا لكل الأمور.. وإلى حضارة الرجل الأبيض التي جاء لينوب عنها.. وإلى ثقافة البوب كورن التي جاء لينشرها..
أُهديه إليه، عندما يعود إلى بلاده.. سواء بكفن، أو على عكازة أو عكازتين.. أو سالمًا يمشي على قدميه..
وأُهديه إليه، عندما يحتضن زوجته وأولاده، ويجلس بينهم؛ بينما يحكي بطولاته مع أولئك المتوحشين -الذين هم نـحن-.. ورسالته التي أدّاها في جَرّنا إلى درب الحضارة..
لقد أدّى قسطه للعلى في حوار الحضارات، الذي يتحدثون عنه..
كانت تلك الرصاصات المنفلقة هي سطوره التي أدّاها بشكل عملي.. أبلغ وأكثر تأثيرًا من كل الأقوال!
هذا الكتاب هو ردي عليه، وهو سطوري أنا في ذلك الحوار..
و كما كان هو دقيقــًا في التصويب، آمل أن أكون أكثر دقة..
~
د. أحمد]]> 592 أحمد خيري العمري 1592395317 Ibrahim 5 تربية-وأخلاق في رأسك وفي رأسي وفي رأس كل واحد منا دارت الحرب واشتدّ الخصام وبلغ التشاكس أوجه بين فردوسين ..أحدهما مستعار مستورد وآخر مستعاد مفقود لكنه نابع من ذواتنا وقيمنا هل نستسلم ونُسلّم لذاك المستعار وقد بغلنا الحضيض وهبطنا ثم هبطنا حتى لم يبق قاع يستوعبنا أم مازال هناك بصيص ذرة نور... ربما أقول ربما.. تلتهب تتوهج تُضيء فتُعيد لنا ما فقدناه لنحيا في فردوسنا المستعاد !!]]> 4.21 2006
author: أحمد خيري العمري
name: Ibrahim
average rating: 4.21
book published: 2006
rating: 5
read at: 2013/10/06
date added: 2019/06/24
shelves: تربية-وأخلاق
review:

في رأسك وفي رأسي وفي رأس كل واحد منا دارت الحرب واشتدّ الخصام وبلغ التشاكس أوجه بين فردوسين ..أحدهما مستعار مستورد وآخر مستعاد مفقود لكنه نابع من ذواتنا وقيمنا هل نستسلم ونُسلّم لذاك المستعار وقد بغلنا الحضيض وهبطنا ثم هبطنا حتى لم يبق قاع يستوعبنا أم مازال هناك بصيص ذرة نور... ربما أقول ربما.. تلتهب تتوهج تُضيء فتُعيد لنا ما فقدناه لنحيا في فردوسنا المستعاد !!
]]> 18366472
هذا الكتاب أشمل وأعمق كتاب ينشر - حتى الآن - عن الثورة السورية، فهو يجمع التوثيق بالسوسيولوجيا والاقتصاد والإستراتيجيات في سياق تاريخي مترابط، وبمنهج التحليل الاجتماعي التاريخي معًا. وفي هذا الإطار، لا ينشر الكتاب أي معلومة ما لم يكن متأكدًا من صحتها، ولا يفسّر أي حادثة ما لم يكن محيطًا بجذورها وأصولها وأبعادها. لذلك جاء هذا الكتاب ليسدّ فراغًا معرفيًّا وتأريخيًّا من حيث تميّزه عما كتب عن الثورة السورية، ومن حيث فرادته في التعليل والتحليل والتفسير والاستنباط والاستنتاج، وهي أمور لا بد منها في أي كتابة معمقة وعلمية وحيوية.

يؤرّخ عزمي بشارة لهذه الثورة في مرحلتيها: المدنية السلمية والمسلحة، ثم يرصد مظاهر الإستراتيجية التي اتبعها النظام السوري القائمة على قمع الثورة بالعنف الدامي والمتمادي، الأمر الذي أدى إلى توليد أنماط من العنف لم تكن مألوفةً قط في سورية، ثم يتحدث بالتفصيل عن الوقائع المتحركة التي شبّت في المدن الرئيسة في سورية، وكيف بدأت الحوادث سلميةً ثم انتقلت إلى العسكرة وحمل السلاح لاحقًا. كما يبين الكتاب على نحوٍ دقيق وموثّق مسؤولية النظام المباشرة عن انزلاق الثورة إلى الكفاح المسلح كإستراتيجية، بعدما كان استخدام السلاح مقتصرًا على حالات متفرقة من الدفاع عن النفس أو غيره. وفي سياق هذا العرض، يدحض الكاتب المقولة الشائعة عن أن الثورة السورية هي ثورة أرياف مهمشة، ويبرهن أنّها بدأت أولًا في المراكز المدينيّة للأطراف، ثم امتدت إلى الأرياف المهمشة في ما بعد. ولعل قراءته اللافتة للقاعدة الاجتماعية التي استند إليها حزب البعث هي من أعمق القراءات في هذا الحقل المعرفيّ، فقد تناول عملية الترييف وما نتج عنها من "لبرلة" اقتصادية، ما أدى، في ما بعد، إلى انقلاب هذه القاعدة على البعث نفسه، وصعدت، جرّاء ذلك، فئة "الذئاب الشابة"، واستقر ما يسميه الكاتب استعارة بـ "نظام التشبيح والتشليح" على صدور الناس.

يعرض عزمي بشارة في هذا الكتاب/المرجع حصاد عشر سنوات من حكم بشار الأسد، إذ بدأت إرهاصات الاحتجاجات تتبرعم في هذه الحقبة، ثم ينتقل إلى الشرر الذي اندلع في مدينة درعا وسرعان ما تحوّل لهيبًا، وإن ظل في إطاره السلميّ في البداية. وينثني الكاتب إلى إعادة رواية الوقائع وتحليلها في كل مدينة مثل حماة وحلب ودمشق والرقة ودير الزور وإدلب وحمص. وخلال ذلك يدقّق الكاتب بعض الوقائع، وينفي صحة وقوعها إذا لزم، ويفنّد بعض المقولات الشائعة إذا لزم أيضا. ثم يتصدّى لدراسة إستراتيجية النظام السوريّ وبنية خطابه السياسي والإعلامي، ويكشف اللثام عن الاستبداد وعن المجازر والخطف ومسارب الطائفية والعنف الجهادي، ويتناول منزلقات العنف المسلح إلى نشأة ظاهرة أمراء الحرب وفوضى السلاح، قبل أن يعرض للحراك السياسي لدى المعارضة والفاعلين الجدد (التنسيقيات) والمبادرات الدولية لحل المشكلة السورية.

يقول عزمي بشارة في هذا الكتاب: كان على النظام السوريّ أن يتغير أو أن يغيره الشعب. وأكثر ما يخشاه الكاتب هو أن تنتهي الأمور إلى احتراب طائفي وتسوية طائفية تحفظ لجميع الطوائف حصصها السياسية من دون أن يتغير النظام. لذلك يدعو إلى تأسيس سورية على أساس الديمقراطية، أي دولة جميع المواطنين من دون التخلي عن الهوية العربية للأغلبية. وهو في هذا الميدان يدعو إلى التسوية، لكنّها تسوية تتضمن رحيل النظام وبقاء الدولة، لأن من دون هذه التسوية ستتحول الثورة إلى قتال طائفي وإثني، وتتحول سورية إلى دولة فاشلة حتى مع هزيمة النظام.

كتاب مهم لمعرفة ماذا يجري حقًا في سورية وفي نطاقها الإقليمي، وضروري لفهم تفاعلات الحوادث السورية وتشابكها وامتداداتها نحو العراق شرقًا ولبنان غربًا، وربما إلى أبعد من ذلك لاحقًا، ولرصد اتّجاهات هذه الثورة ومآلاتها المستقبلية.

موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات: ]]> 687 عزمي بشارة 995302765X Ibrahim 0 فكر-ودراسات 4.03 2013
author: عزمي بشارة
name: Ibrahim
average rating: 4.03
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2019/06/23
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 2544247 259 محمد كامل حسين Ibrahim 5 فكر-ودراسات 3.94 1954
author: محمد كامل حسين
name: Ibrahim
average rating: 3.94
book published: 1954
rating: 5
read at:
date added: 2019/05/22
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 24356780 واليوم يرد - مركز الناقد الثقافي - الإعتبار لـ"سيد "قطب" شاعراً عسى أن يُرد إليه نفس الإعتبار ناقداً ثم مفكراً ثم سياسياً وتنتهي أسطورة "معالم على الطريق"؛ فنفسية السجين إستثناء في حياة الشاعر الرومانسي، والناقد الأدبي، والمفكر الحر.
د حسن حنفي]]> 300 Sayyid Qutb Ibrahim 5 أدب-وتاريخ 3.80 2008
author: Sayyid Qutb
name: Ibrahim
average rating: 3.80
book published: 2008
rating: 5
read at: 2019/04/01
date added: 2019/03/31
shelves: أدب-وتاريخ
review:
لم يكُنْ شيءٌ ولم يطرأ زوالْ . . . كلُّ ماكان خيالٌ في خيالْ
]]> 8292625 208 مصطفى حجازي Ibrahim 4 3.69 1998
author: مصطفى حجازي
name: Ibrahim
average rating: 3.69
book published: 1998
rating: 4
read at:
date added: 2019/02/25
shelves:
review:

]]> 96562
After four years in prison, the skilled young thief Said Mahran emerges bent on revenge. He finds a world that has changed in more ways than one. Egypt has undergone a revolution and, on a more personal level, his beloved wife and his trusted henchman, who conspired to betray him to the police, are now married to each other and are keeping his six-year-old daughter from him. But in the most bitter betrayal, his mentor, Rauf Ilwan, once a firebrand revolutionary who convinced Said that stealing from the rich in a unjust society is an act of justice, is now himself a rich man, a respected newspaper editor who wants nothing to do with the disgraced Said. As Said's wild attempts to achieve his idea of justice badly misfire, he becomes a hunted man so driven by hatred that he can only recognize too late his last chance at redemption.]]> 160 Naguib Mahfouz 0385264623 Ibrahim 3 روايات حين يصيرُ جهازُ الشرطة جماداً يحتمي فيه الخائنون , حين يختارُ بطل الرواية رَمْيَ الطَّلَقاتْ يُعاقبُ فيها من لا يطاله القانون يكونُ لصّاً لكنْ في نظرِ الكلابْ !]]> 3.65 1961
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.65
book published: 1961
rating: 3
read at: 2015/03/20
date added: 2018/10/16
shelves: روايات
review:
أن يكون اللصُّ هو بطل الرواية الذي يشدّ كل تعاطفك , هنا تتغير معادلة القاتل والمقتول , فأين تختبئُ الجريمة ؟ , في جيب غنيٍّ خائن نصّابْ أم في مسدّس فقير متروك , صَنَعَهُ المجتمع ثم تنكّر له وحاكَمَهُ بنصوصٍ ظاهرة لا تسألُ عن معاني الخيانة ولا عن مضامين السبب بل عن نوع الرصاصة وظاهر الأمر ..
حين يصيرُ جهازُ الشرطة جماداً يحتمي فيه الخائنون , حين يختارُ بطل الرواية رَمْيَ الطَّلَقاتْ يُعاقبُ فيها من لا يطاله القانون يكونُ لصّاً لكنْ في نظرِ الكلابْ !
]]> 4595152 95 Amin Maalouf 9961756363 Ibrahim 1 أدب-وتاريخ, روايات "خلتُ أني أنسج الخيوط البيضاء لثوب عروس وبغير علم منّي نسجت كفني"
رواية من الأدب المسرحي ]]> 3.03 2000
author: Amin Maalouf
name: Ibrahim
average rating: 3.03
book published: 2000
rating: 1
read at: 2013/10/15
date added: 2018/10/10
shelves: أدب-وتاريخ, روايات
review:
بدون صورة حتى ولا اسم ولا كلام أحبها إلى أن فاز بوصلها...وقت احتضاره
"خلتُ أني أنسج الخيوط البيضاء لثوب عروس وبغير علم منّي نسجت كفني"
رواية من الأدب المسرحي
]]> 13492311 Rare Book 192 Hamed Abdel-Samad Ibrahim 0 فكر-ودراسات 3.93 2010
author: Hamed Abdel-Samad
name: Ibrahim
average rating: 3.93
book published: 2010
rating: 0
read at: 2018/09/30
date added: 2018/09/30
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 6856703 إن ما تهدف إليه، هو كتابة نوع من المدخل إلى علم نفس التخلف، وإسهامه الغني جداً بالنتائج التي تكمل الدراسات الاجتماعية والاقتصادية لهذه الظاهرة. قيمة هذه المحاولة الأساسية، هي طرح منهجية نفسية لدراسة الإنسان المتخلف، وإسهامه الغني جداً بالنتائج التي تكمل الدراسات الاجتماعية والاقتصادية لهذه الظاهرة. قيمة هذه المحاولة الأساسية، هي طرح منهجية نفسية لدراسة الإنسان المتخلف، بمختلف خصائصه الوجودية. هذه المنهجية تبين، بلا شك أن هذا الوجود متماسك في ظواهره على تنوعها وتشتتها، وهو ينتظم في بنية دينامية، هي وضعية الإنسان المقهور.
هذه المحاولة بما يعتورها من ثغرات، تطمح إلى فتح الطريق أمام أبحاث نفسية ميدانية، تحاول فهم الإنسان المتخلف بنوعيته وخصوصيته وضعه، وبشكل حي وواقعي، لتكون مرتكزات علم نفس التخلف، بذلك وحده يمكننا أن نضع أخيراً حداً لإلباس هذا الإنسان القوالب النظرية، والتفسيرات الموضوعية لإنسان العالم الصناعي، والتي أدت إلى تعميمات متسرعة كانت نتيجتها أنها حادت عن غرضها المعرفي، نظراً لما تحمله من خطر إخفاء وطمس الواقع الحقيقي. تكون هذه المحاولة قد حققت غايتها، إذا تمكنت معطياتها من اتخاذ طابع الافتراضات العملية، التي تطلق أبحاثاً ميدانية تتمتع بالدقة والعمق الكافيين، لفهم واقع إنساننا العربي.]]> 256 مصطفى حجازي 9953680752 Ibrahim 5 فكر-ودراسات ثم للدفاع عن خوائها ومأزقها سلكت مسالك فردية وجماعية فمن الرضوخ والشلل التام انتقلت إلى الاضطهاد المتبادل بين كل فرد واخر لتنفيس غضبة القهر وألمه بعلاقات سادومازوشية ( سيد يستلذ بالإركاع وعبد يستلذ بالركوع لحين يتسيد بدوره على الأدنى وهكذا ) وهكذا لتأتي ساعة الامتلاء ويعرف العبيد متسلطهم وتنفجر لحظة التمرد الكبير

ثم لماذا تفشل هذه اللحظة الثورة!؟ في مجتمعات توالدت القهر وآلياته
"كما فشلت من قبل الآلة الحديثة في تحسين واقعنا الصناعي
كما فشلت الشركات المتقدمة في إنتاج حضارة عندنا .."

فتتحول لحظة التمرد الكبير إلى ألم كبير وقهر آخر فيلجأ هذا الإنسان المقهور إلى دفاعاته وآلياته
تلك التي يتبعها كل إنسان أو بحاجتها كل إنسان (كرد فعل حتمي دفاعي بوجه المأزق النفسي ) في الشرق كان أم في الغرب بمستويات مختلفة لتأمين توازنه الوجودي

وملاحظة : بما يخص الآليات الخرافية التي حدد الكاتب بعضها عن طريق ملاحظته لمجتمع متخلف يستعمل المعتقدات وحالات التدين لتعويض مأزقه الوجودي فينتج على المدى البعيد لهذه الممارسات ( المسرفة الطقوسية) الغيبية الخرافية القدرية الجبرية إنسان في الشرق استطاع تحقيق معنى ما من ناحية لكن فائدته كموجود وإنتاجيته وسيطرته على حياته دخلت في مأزق وجودي من ناحية أخرى ،،
فكذلك إنسان الغرب في المقابل لمّا سيطر على حياته وتمكن من إرادته وعمل كآلة واستغنى عن هذه الآليات النفسية ليس بحدودها الخرافية فقط بل استغنى عنها حتى بحدودها الطبيعية الفطرية حقق الفائدة والتقدم التقني والفائدة الوجودية لكن وقع في مأزق وجودي آخر من ناحية المعنى .
.
على العموم الكتاب يشرح التخلف على الصعيد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والنفسي داعيا لفتح الباب أمام دراسات نفسية اجتماعية تعطي صورة أقرب لواقع مجتمعنا تمكن من فهمه وآلياته بشكل أوسع وبالتالي تقديم مشاريع تنمية تناسب واقعه فتنهض به ككل ولاتكون كالمشاريع المستوردة جزرا حضارية في محيط بائس ولا مشاريع نكوصية تعود به دوماً إلى المربع الأول من التاريخ !]]> 4.16
author: مصطفى حجازي
name: Ibrahim
average rating: 4.16
book published:
rating: 5
read at: 2018/08/24
date added: 2018/08/29
shelves: فكر-ودراسات
review:
يصف الممارسات النفسيةالداخلية وانعكاساتها على العلائق الاجتماعية الخارجية في مجتمعات طالت عليها فترة القهر فتوالدته حتى خصّها القهر بخصائص وصفات لازمتها فترة وحقبة فكان التخلف الذي عايشته هذه المجتمعات دون دراية ولا انتباه قد نخل فيها سلوكيا ونفسيا ووجوديا
ثم للدفاع عن خوائها ومأزقها سلكت مسالك فردية وجماعية فمن الرضوخ والشلل التام انتقلت إلى الاضطهاد المتبادل بين كل فرد واخر لتنفيس غضبة القهر وألمه بعلاقات سادومازوشية ( سيد يستلذ بالإركاع وعبد يستلذ بالركوع لحين يتسيد بدوره على الأدنى وهكذا ) وهكذا لتأتي ساعة الامتلاء ويعرف العبيد متسلطهم وتنفجر لحظة التمرد الكبير

ثم لماذا تفشل هذه اللحظة الثورة!؟ في مجتمعات توالدت القهر وآلياته
"كما فشلت من قبل الآلة الحديثة في تحسين واقعنا الصناعي
كما فشلت الشركات المتقدمة في إنتاج حضارة عندنا .."

فتتحول لحظة التمرد الكبير إلى ألم كبير وقهر آخر فيلجأ هذا الإنسان المقهور إلى دفاعاته وآلياته
تلك التي يتبعها كل إنسان أو بحاجتها كل إنسان (كرد فعل حتمي دفاعي بوجه المأزق النفسي ) في الشرق كان أم في الغرب بمستويات مختلفة لتأمين توازنه الوجودي

وملاحظة : بما يخص الآليات الخرافية التي حدد الكاتب بعضها عن طريق ملاحظته لمجتمع متخلف يستعمل المعتقدات وحالات التدين لتعويض مأزقه الوجودي فينتج على المدى البعيد لهذه الممارسات ( المسرفة الطقوسية) الغيبية الخرافية القدرية الجبرية إنسان في الشرق استطاع تحقيق معنى ما من ناحية لكن فائدته كموجود وإنتاجيته وسيطرته على حياته دخلت في مأزق وجودي من ناحية أخرى ،،
فكذلك إنسان الغرب في المقابل لمّا سيطر على حياته وتمكن من إرادته وعمل كآلة واستغنى عن هذه الآليات النفسية ليس بحدودها الخرافية فقط بل استغنى عنها حتى بحدودها الطبيعية الفطرية حقق الفائدة والتقدم التقني والفائدة الوجودية لكن وقع في مأزق وجودي آخر من ناحية المعنى .
.
على العموم الكتاب يشرح التخلف على الصعيد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والنفسي داعيا لفتح الباب أمام دراسات نفسية اجتماعية تعطي صورة أقرب لواقع مجتمعنا تمكن من فهمه وآلياته بشكل أوسع وبالتالي تقديم مشاريع تنمية تناسب واقعه فتنهض به ككل ولاتكون كالمشاريع المستوردة جزرا حضارية في محيط بائس ولا مشاريع نكوصية تعود به دوماً إلى المربع الأول من التاريخ !
]]> 38469754
ينصحنا مانسون بأن نعرف حدود إمكاناتنا وأن نتقبلها. وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وما لسنا واثقين منه، وأن نكفّ عن التهرب والفرار من ذلك كله ونبدأ مواجهة الحقائق الموجعة، حتى نصير قادرين على العثور على ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق ومسؤولية وتسامح وحب للمعرفة.

لا يستطيع كل شخص أن يكون متميزًا متفوقًا. ففي المجتمع ناجحين وفاشلين؛ وقسم من هذا الواقع ليس عادلًا وليس نتيجة غلطتك أنت. وصحيح أن المال شيء حسن، لكن اهتمامك بما تفعله بحياتك أحسن كثيرًا؛ فالتجربة هي الثروة الحقيقية.

إنها لحظة حديث حقيقي صادق لشخص يمسكك من كتفيك وينظر في عينيك. هذا الكتاب صفعة منعشة لهذا الجيل حتى تساعده في عيش حياة راضية مستقرة.]]> 272 Mark Manson 6144720197 Ibrahim 4 3.65 2016
author: Mark Manson
name: Ibrahim
average rating: 3.65
book published: 2016
rating: 4
read at: 2018/08/02
date added: 2018/08/04
shelves:
review:

]]> 15730056 Albert Camus Ibrahim 3 روايات 3.68 1942
author: Albert Camus
name: Ibrahim
average rating: 3.68
book published: 1942
rating: 3
read at: 2018/07/15
date added: 2018/07/24
shelves: روايات
review:

]]> 6307912
سيقرأ القارئ الكريم سيرة أشخاص جسدوا التضحية والوفاء في أسمى صوررة وتحلو بشجاعة لا حدود لها وملئ قلبهم بحب لا يموت ...فأحبوا الوطن كما أحبوا الحبيب هذه الرواية تنقل القارئ إلى عالمها وتجعله يعيش معاناة أبطالها وتكاد تأسره فتضيع حدود روح القارئ وروح الرواية فيعايش القارئ في هذه الرواية ذلك العالم الأثيري الرائع الذي لا يوجد إلا في دنيا الأدب الحقيقي.]]> 196 Edmond Rostand Ibrahim 4 أدب-وتاريخ فكيف له أن يصارحها وهو يدري ماسلبه الله إياه من جمال وماسكبه فيها .. لكن لأجل قداسة المشاعر في روحه تجاه محبوبته لم تعجره الطريقة فوصلها لكن بطريقة غريبة مثيرة للبؤس .
]]> 4.16 1897
author: Edmond Rostand
name: Ibrahim
average rating: 4.16
book published: 1897
rating: 4
read at: 2015/02/01
date added: 2018/07/08
shelves: أدب-وتاريخ
review:
رائعة أدبية أخرى للمنفلوطي يُغرق فيها القارئ بتعبيراته الأدبية الآخدة بالألباب ولا يُعجزه سكب أكثر من عشرين تعبيرا أدبيا لمعنى واحد .. وعلى الرغم من أن الرواية كلاسيكة وفيها مبالغات في الحب على طريقة الأميرة وفارسها الراكب على حصان أبيض إلا أن في هذه الرواية نوعٌ جديد أو طريقة جديدة اتخذها العاشق سيرانو لوصل محبوبته ..
فكيف له أن يصارحها وهو يدري ماسلبه الله إياه من جمال وماسكبه فيها .. لكن لأجل قداسة المشاعر في روحه تجاه محبوبته لم تعجره الطريقة فوصلها لكن بطريقة غريبة مثيرة للبؤس .

]]> 18454137
إثر هذا تدب الفوضى في عالم لانغدون ويضطر للهروب عبر أزقة مدينة فلورنسا برفقة شابة لطيفة تدعى سيينا بروكس، التي تمكنت من إنقاذ حياته بفعل تصرفاتها الذكية، ليتبين له أن بحوزته مجموعة من الرموز الخطرة التي ابتدعها عالم فذ.
تتسارع الأحداث عبر مواقع أثرية شهيرة، مثل قصر فيكيو، ويكتشف لانغدون وبروكس شبكة من السراديب القديمة، فضلاً عن نموذج علمي جديد ومخيف من شأنه أن يُستخدم إما لتحسين نوعية الحياة على الأرض... أو تدميرها.

على هذه الخلفية، يصارع لانغدون خصماً رهيباً بينما يتشبث بلغز يأخذه إلى عالم الفنون الكلاسيكية والممرات السرية والعلوم المستقبلية، محاولاً اكتشاف الأجوبة ومعرفة مَن هو الجدير بثقته... قبل الانهيار الكبير.]]> 424 Dan Brown 6140108993 Ibrahim 3 روايات وكما في كلّ مرة يأتي لانغدون ليس لإدهاشنا بتحليل رموز دافنشي , ولا لإمتاعنا بفك شيفرات دانتي وحسب بل يأتي ليسير بهذه الرموز نحو فكرةٍ يبني المبدع دان براون كيان روايته أو قُل موسوعته عليها ..
أما في في هذه الرواية فالفكرة ليست مجرد حدثٍ جرى وعبر , بل حدثٍ يجري في كلّ مرّة .. حدث عبارة عن إيمان , إيماناً جهنميّا , إيماناً وبائيّاً , شكرَ يوماً أتباعهُ مرضَ الطاعون الذي قضى على ثلث سكان الأرض ! حينَ رأوا في الطاعون حركةً تطوريّة طبيعية , حركةً قاسيةً على الضحايا لكنّها رحمةً بالمجموعِ البشريّ , حركةً تدميريّة قضت على الأضعف , كي لا يُعيقَ تقدّم الأقوى !
إيماناً لاينتظرُ أصحابه اليوم كوارثَ تقضي على بعضنا ليقولوا لها شكراً , فهذه حركة تطوريّة بطيئة قديمة , بل يصنعون اليوم , كارثة , وباءً يُعززون من خلاله فكرتهم التطوريّة و الجحيميّة في آن .

]]> 4.21 2013
author: Dan Brown
name: Ibrahim
average rating: 4.21
book published: 2013
rating: 3
read at: 2017/01/01
date added: 2018/02/01
shelves: روايات
review:
بين فلورنسا والبندقية والمدينة العشق اسطنبول يسير بنا دان براون في هذه الرواية وبطلها الشهيرعالم الفن والرموز روبرت لانغدون ,
وكما في كلّ مرة يأتي لانغدون ليس لإدهاشنا بتحليل رموز دافنشي , ولا لإمتاعنا بفك شيفرات دانتي وحسب بل يأتي ليسير بهذه الرموز نحو فكرةٍ يبني المبدع دان براون كيان روايته أو قُل موسوعته عليها ..
أما في في هذه الرواية فالفكرة ليست مجرد حدثٍ جرى وعبر , بل حدثٍ يجري في كلّ مرّة .. حدث عبارة عن إيمان , إيماناً جهنميّا , إيماناً وبائيّاً , شكرَ يوماً أتباعهُ مرضَ الطاعون الذي قضى على ثلث سكان الأرض ! حينَ رأوا في الطاعون حركةً تطوريّة طبيعية , حركةً قاسيةً على الضحايا لكنّها رحمةً بالمجموعِ البشريّ , حركةً تدميريّة قضت على الأضعف , كي لا يُعيقَ تقدّم الأقوى !
إيماناً لاينتظرُ أصحابه اليوم كوارثَ تقضي على بعضنا ليقولوا لها شكراً , فهذه حركة تطوريّة بطيئة قديمة , بل يصنعون اليوم , كارثة , وباءً يُعززون من خلاله فكرتهم التطوريّة و الجحيميّة في آن .


]]> 6265984 418 عبد الوهاب المسيري 9770710016 Ibrahim 5 فكر-ودراسات مما يُلفت اهتمام كل منظري ومؤسسي الدولة الصهيونية بضرورة عودة اليهودي للزراعة وفلاحة الأرض والأعمال اليدوية على حساب التجارة والفكر والتأمل إن كان يُريد له أرضاً ووطناً باعتبار الفلاحة والعمل _بجهد اليد بدون تسخير للآخر_ الأساس لقيام أي حضارة .


بقدرِ الاستفادة والمعرفة الكبيرة التي ستحققها من هذه الدراسة كموضوع للحركة الصهيونية قارن بين يهود الأمس ومسلمي اليوم وتعجّبْ !

المفكر الدكتور عبد الوهاب المسيري علاج لكل مصاب بأفكار "بروتوكولات حكماء صهيون وأحجار على رقعة الشطرنج " ومثيلاتها من الكتب التي توحي بأن اليهود أرباب العالم قداسةً وقدَراً !
]]> 4.32 2003
author: عبد الوهاب المسيري
name: Ibrahim
average rating: 4.32
book published: 2003
rating: 5
read at: 2018/01/01
date added: 2018/01/29
shelves: فكر-ودراسات
review:

مما يُلفت اهتمام كل منظري ومؤسسي الدولة الصهيونية بضرورة عودة اليهودي للزراعة وفلاحة الأرض والأعمال اليدوية على حساب التجارة والفكر والتأمل إن كان يُريد له أرضاً ووطناً باعتبار الفلاحة والعمل _بجهد اليد بدون تسخير للآخر_ الأساس لقيام أي حضارة .


بقدرِ الاستفادة والمعرفة الكبيرة التي ستحققها من هذه الدراسة كموضوع للحركة الصهيونية قارن بين يهود الأمس ومسلمي اليوم وتعجّبْ !

المفكر الدكتور عبد الوهاب المسيري علاج لكل مصاب بأفكار "بروتوكولات حكماء صهيون وأحجار على رقعة الشطرنج " ومثيلاتها من الكتب التي توحي بأن اليهود أرباب العالم قداسةً وقدَراً !

]]> 6680839
هم فتية و شباب و كهول صالحون ، ما زالوا بدرب الفضيلة و الخير متمسكون ، لكنهم قد غلبت عليهم الدعة و الكسل .
فكانت هذه الرسالة مذكرة للعاجزين من الثقات ، الذين ملكوا كل وسائل الفوز بالعالي من النعيم المقيم ثم هم يأبون ذلك و يرضون بالقليل ، فعسى أن يتضح لهم عظم ما اقترفوه بتضييعهم ، و كثرة ما فرطوا فيه من حسنات بتفريطهم ، و الله المستعان و عليه التكلان .]]> 187 محمد موسى الشريف Ibrahim 2 تربية-وأخلاق
أولئك القادرون ,اُناسٌ استخفّوا بقُدُراتهم واتهموا أنفسهم , تواضعوا في مواطنٍ لا يجب عندها التواضع , أعجزتهم الأحداث والظروف عن أداء تفوّقهم , فتراجعوا وتركوا المكان لمن لا يستحقون .
كلماتٌ من الكاتب وموعظة تحملُ طاقةَ إيمانٍ ورشادٍ وعزم , لا يُوجهها لكل الناس بل يستثيرُ بها قلوب أولئك الثقاث وعزائمهم , أولئك القادرين على التمام .. وذكّر فإنّ الذكرى تنفعُ المؤمنين .]]> 3.99 1998
author: محمد موسى الشريف
name: Ibrahim
average rating: 3.99
book published: 1998
rating: 2
read at: 2018/01/22
date added: 2018/01/22
shelves: تربية-وأخلاق
review:
ولم أرَ في عيوبٍ الناس عيباً ... كنقصِ القادرينَ على التّمامِ

أولئك القادرون ,اُناسٌ استخفّوا بقُدُراتهم واتهموا أنفسهم , تواضعوا في مواطنٍ لا يجب عندها التواضع , أعجزتهم الأحداث والظروف عن أداء تفوّقهم , فتراجعوا وتركوا المكان لمن لا يستحقون .
كلماتٌ من الكاتب وموعظة تحملُ طاقةَ إيمانٍ ورشادٍ وعزم , لا يُوجهها لكل الناس بل يستثيرُ بها قلوب أولئك الثقاث وعزائمهم , أولئك القادرين على التمام .. وذكّر فإنّ الذكرى تنفعُ المؤمنين .
]]> 15989761
This remarkably edgy and suspenseful tale shows that, despite being better known for his voluminous and sprawling novels, Fyodor Dostoevsky was a master of the more tightly-focused form of the novella.

The Eternal Husband may, in fact, constitute his most classically-shaped composition, with his most devilish plot: a man answers a late-night knock on the door to find himself in a tense and puzzling confrontation with the husband of a former lover—but it isn’t clear if the husband knows about the affair. What follows is one of the most beautiful and piercing considerations ever written about the dualities of love: a dazzling psychological duel between the two men over knowledge they may or may not share, bringing them both to a shattering conclusion.

The Art of The Novella Series

Too short to be a novel, too long to be a short story, the novella is generally unrecognized by academics and publishers. Nonetheless, it is a form beloved and practiced by literature’s greatest writers. In the Art Of The Novella series, Melville House celebrates this renegade art form and its practitioners with titles that are, in many instances, presented in book form for the first time.]]> 222 Fyodor Dostoevsky Ibrahim 3 روايات ثم تجد كاتباً يوصفُ لكَ مايدور بينهما " الزوج والعشيق "والمواقف المتبادلة بينهم وماتحمله من مشاعر فهذا سيأتيك به كاتب الخلجات النفسسية ديستويفسكي وأظنّ أن من عاين التجربة أو تجربة شبيهة ربما سيشعر ويلحظ في التفاصيل أن الكاتب لم يكتب ماكتبه إلا عن تجربة شخصية .]]> 3.33 1870
author: Fyodor Dostoevsky
name: Ibrahim
average rating: 3.33
book published: 1870
rating: 3
read at: 2018/01/01
date added: 2018/01/21
shelves: روايات
review:
أن يتزوج امرؤٌ حبيبة غيره عن هذا تتحدث الرواية بشكلها الخاص لكن بنظرةٍ أكبر ربما تنسحب الحالة والمواقف على كلّ رجلين وبينهما امرأة , كل المشاعر المتبادلة بين واحدهما والآخر , حيث سيكون أحدهما قوياً بالضرورة والآخر ضعيفاً أو زوجاً أبديّا وهذا ماسيقررهُ قلبُ الامرأة طبعاً !
ثم تجد كاتباً يوصفُ لكَ مايدور بينهما " الزوج والعشيق "والمواقف المتبادلة بينهم وماتحمله من مشاعر فهذا سيأتيك به كاتب الخلجات النفسسية ديستويفسكي وأظنّ أن من عاين التجربة أو تجربة شبيهة ربما سيشعر ويلحظ في التفاصيل أن الكاتب لم يكتب ماكتبه إلا عن تجربة شخصية .
]]> 9215488 ولن يكون هذا الكتاب بحثاً جيولوجياً لمادة قصائدي، وتربتها، وتشكيلها، فالقصيدة ليست إناءً رومانياً أو فينيقياً من الفخار تنتهي مهمتنا بقراءة الكتابة المحفورة عليه.
القصيدة ليست مادة منتهية، ليست زمناً ميتاً، إنها جسر ممدود على كل الأزمنة.
هذا الكتاب سيكون نوعاً من السيرة الذاتية. والسيرة الذاتية تكاد تكون مجهولة في تاريخ أدبنا، الأديب العربي لا يحب السفر في داخل نفسه، ولا يحب استعمال المرايا..
حديث النفس للنفس في بلادنا مكروه. نحن لا نفهم المونولوج الداخلي، ونعتبره نوعاً من الغرور والنرجسية.
الشاعر العربي يبقى صامتاً بانتظار حفلة تأبينه. فحفلات التأبين هي المناسبة الذهبية التي يجلس فيها النقاد على قبر الشاعر كي يلعبوا الورق...
وأنا طبعاً لن أسمح لأحد أن يلعب الورق على قبري، لأنني أريد أن اشترك في اللعبة...]]> 253 نزار قباني Ibrahim 4 سيرة-ذاتية 4.16
author: نزار قباني
name: Ibrahim
average rating: 4.16
book published:
rating: 4
read at: 2018/01/13
date added: 2018/01/12
shelves: سيرة-ذاتية
review:

]]> 12091888 وفي الحالة الجماهيرية تنخفض الطاقة على التفكير، ويذوب المغاير في المتجانس، بينما تطغى الخصائص التي تصدر عن اللاوعي.
وحتى لو كانت الجماهير علمانية، تبقى لديها ردود فعل دينية، تفضي بها إلى عبادة الزعيم، وإلى الخوف من بأسه، وإلى الإذعان الأعمى لمشيئته، فيصبح كلامه دوغما لا تناقش، وتنشأ الرغبة إلى تعميم هذه الدوغما. أما الذين لا يشاطرون الجماهير إعجابها بكلام الزعيم فيبحون هم الأعداء، لا جماهير من دون قائد كما لا قائد من دون جماهير. كتب لوبون قبل قرن من الزمن.
للتحميل: ]]> 200 Gustave Le Bon 1855168154 Ibrahim 5 فكر-ودراسات 3.79 1895
author: Gustave Le Bon
name: Ibrahim
average rating: 3.79
book published: 1895
rating: 5
read at: 2017/12/23
date added: 2017/12/22
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 36447919 كل شيء تفعله يمنح الشرعية لخصمك، خصمك أكبر منك، هذه اللعبة أكبر منك، وأنت مثل أطفال السياسة إياهم.
لو أنه كتب شيئاً يومها، لكان كتب عن الآلة الصماء التي تسحق القلب. الآلة التي وجد نفسه أحد تروسها. لو أنه كتب لاعترف بالأمر ببساطة ..
لا يوجد أبطال، وكلنا تروس "]]> 312 بثينة العيسى 6140104440 Ibrahim 3 روايات زمان الحراكات الشعبية التي تسيرُ من بلدٍ إلى بلدٍ , حراكات سياسية في ظاهرها واجتماعية في عمقها ,ثورات خلّفت ورائها أثراً كثيفاً على مجتمعٍ راكدٍ لعقود ...
والقصة في هذه الرواية تناسبُ من حيث الشدّة حراك الكويت ومن حيث المضمون حراكَ كلّ مجتمع سارت فيهِ الشعوب ..
تُحدّثنا عن جيلٍ اصطدمَ بتراثِ آبائهِ أو سلطان قومه, عن كل فردٍ من هذا الجيل وجد نفسه أسير المعتقلات الانفرادية يتحسس وجوده ومُعتقده !, كل فردٍ يهربُ من المعاني إلى عبثيةٍ المنافي وصُدفِ الفُرصِ في الشّتات , كلّ فردٍ يحنُّ إلى صورةٍ لبلادهِ ماتت , كلّ فردٍ يعيشُ ألمَ البحثِ عن انتماءٍ لوطنٍ أو حبيبة , كل فردٍ يُعاركُ تُهمَ الخيانة والزندقة لأنّه سَأل , كل فردٍ تقلّبَ بين جميع المبادئ , وجميع المشاعر إلى أن غرقَ في الجمود .

أتمنى لو تُحكى روايات اجتماعية عن وطنٍ شكّل حِراكه مأساةَ قرنْ , لكن وكما تقول الكاتبة في روايتها بأن الكاتب يعي تماماً حدودَ اللغة ويعرفُ أن ثمّةَ معانٍ لاتستطيعُ حشوها في كلماتْ ..
]]> 3.72 2017
author: بثينة العيسى
name: Ibrahim
average rating: 3.72
book published: 2017
rating: 3
read at: 2017/12/21
date added: 2017/12/20
shelves: روايات
review:
حكايةٌ اجتماعية تأتي من واقعنا الأخير , زمان الربيع أو الخريف!
زمان الحراكات الشعبية التي تسيرُ من بلدٍ إلى بلدٍ , حراكات سياسية في ظاهرها واجتماعية في عمقها ,ثورات خلّفت ورائها أثراً كثيفاً على مجتمعٍ راكدٍ لعقود ...
والقصة في هذه الرواية تناسبُ من حيث الشدّة حراك الكويت ومن حيث المضمون حراكَ كلّ مجتمع سارت فيهِ الشعوب ..
تُحدّثنا عن جيلٍ اصطدمَ بتراثِ آبائهِ أو سلطان قومه, عن كل فردٍ من هذا الجيل وجد نفسه أسير المعتقلات الانفرادية يتحسس وجوده ومُعتقده !, كل فردٍ يهربُ من المعاني إلى عبثيةٍ المنافي وصُدفِ الفُرصِ في الشّتات , كلّ فردٍ يحنُّ إلى صورةٍ لبلادهِ ماتت , كلّ فردٍ يعيشُ ألمَ البحثِ عن انتماءٍ لوطنٍ أو حبيبة , كل فردٍ يُعاركُ تُهمَ الخيانة والزندقة لأنّه سَأل , كل فردٍ تقلّبَ بين جميع المبادئ , وجميع المشاعر إلى أن غرقَ في الجمود .

أتمنى لو تُحكى روايات اجتماعية عن وطنٍ شكّل حِراكه مأساةَ قرنْ , لكن وكما تقول الكاتبة في روايتها بأن الكاتب يعي تماماً حدودَ اللغة ويعرفُ أن ثمّةَ معانٍ لاتستطيعُ حشوها في كلماتْ ..

]]> 17456129
الكتاب يدور حول موضوع في غاية الحساسية والتشعّب، ولا يمكن لعمل بحثي بسيط الإلمام بتفاصيله، إلا أن هذا الكتاب جمع أطرافه بشكل مُبهر، حيث حوى كل التفاصيل التي نعرفها والتي لا نعرفها عن كل ما فعله تنظيم القاعدة في جزيرة العرب منذ ما قبل 11 سبتمبر وحتى نهاية 2009م.

بدأ الباحث بالحديث عن أفغانستان التي مثلت مهد تشكل الحالة الجهادية، كيف سافر السعوديون إلى أفغانستان، وكيف عاشوا، وتدربوا، وتشكلت أفكارهم. وتكلم عن موقف الدولة من الجهاد في أفغانستان، وعن موقف دعاة الصحوة، وموقف الإخوان، وطغيان سفر أبناء الحجاز إلى هناك مقابل المناطق الأخرى. وتطرق بالتفصيل لمشاركة السعوديين في الجهاد بالبوسنة، والشيشان، وطاجيكستان، وكوسوفا، بل وحتى في الجزائر وأرتيريا وأثيوبيا والصومال.

وتطرق الكتاب لما حدث بالسعودية في عقد التسعينيات، انتفاضة بريدة، ومواجهة تيار الصحوة، وتفجيرات الرياض في 1995م، وظهور الحالة الجهادية. وتحدث بالتفصيل عن تشكل المسار الفكري، ما أسماه مدرسة "حمود العقلا الشعيبي"، والقريبين منه: ناصر الفهد، وعلي الخضير، وأحمد الخالدي. إضافة للحديث عن أسماء عديدة، مثل: سليمان العلوان، عبدالله السعد، سلمان العودة، وسواهم.. وعن التحولات الفكرية والسياسية التي حصلت لهم داخل السجن.

ثم تحدث الكتاب عن بداية التأسيس العلني لتنظيم القاعدة عام 1998م، وبداية تشكيل خلاياه في السعودية، ولماذا شارك 15 سعودي في أحداث 11 سبتمبر. وعما جرى في السجون للشباب الجهادي، ومراحل اعتقالاتهم قبل 11 سبتمبر وبعده، وعن فترات المطاردة والتعذيب، وفترات المهاودة وغض الطرف. ثم دخل في رواية فصول ما حدث في السعودية بعد أحداث 11 سبتمبر، وعن تشكيل الخلايا، وطغيان الحضور النجدي مقابل الحجازيين وأبناء المناطق الأخرى. وعن التنظيمين الجهاديين المتوازيين الذين أسسهما بن لادن بجزيرة العرب، وكيف اكتُشف أحدهما قبل بدأ موجة العنف، فبدأ الآخر في المواجهة.

وفي الكتاب يجيب الباحث بالتفصيل عن سؤال: كيف جنّد تنظيم القاعدة الشباب السعودي للانضمام له؟.. وعن طبيعة أدوار مسؤولي التجنيد في التنظيم. وفيه حديثٌ تفصيلي عن أدوار القياديين في القاعدة: عبدالرحيم الناشري، يوسف العييري، عبدالعزيز المقرن، تركي الدندني، وأحمد الدخيّل، وعيسى العوشن، فارس الزهراني، خالد الحاج، صالح العوفي، عبدالله الرشود، وكل الأسماء التي شاركت في عمليات القاعدة بالسعودية وخارجها. وعن الحرب الإلكترونية التي خاضها تنظيم القاعدة للتجنيد، والحشد، وإصدار البيانات، وتبرير الهجمات، وشرح المواقف، وعن رسائل بن لادن. وعن التنظيم الآخر الذي أنشأه تنظيم القاعدة كي يقوم بأداء "المهام القذرة" التي لا يريد تنظيم القاعدة تحمّل تبعات تبنيها حتى لا يخسر جمهوره.

الكتاب يحوي حديثاً تفصيلياً عن كل الأسماء، والأحداث، والمواجهات، والخلايا في تنظيم القاعدة بجزيرة العرب، وفيه معلومات كثيرة لم تنشر من قبل، ويحتوي على ملاحق وجداول كثيرة توثق بشكل مكثف لأهم العمليات، والأسماء، والمراحل، وحتى السن، والتعليم، وإلى أي مناطق المملكة ينتمي أفراد القاعدة. ويتضمن الكتاب تحليلاً رصيناً وموضوعياً للحالة الجهادية، حتى أن البعض اتهم الباحث بأنه متعاطف مع تنظيم القاعدة، فرد بأنه ليس متعاطفاً، ولكنه في موقع توصيف، ورصد، وتحليل، وليس إدانة.]]> 400 Thomas Hegghammer Ibrahim 4 فكر-ودراسات 4.06 2010
author: Thomas Hegghammer
name: Ibrahim
average rating: 4.06
book published: 2010
rating: 4
read at: 2017/07/09
date added: 2017/07/08
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 16282204
اليوم، وفي ترجمة جديدة، نقدم هذه الرواية التي صورت بطريقة تنبؤية، مجتمعاً شمولياً يخضع لديكتاتورية فئة تحكم باسم "الأخ الكبير" الذي يمثل الحزب الحاكم، ويبني سلطته على القمع والتعذيب وتزوير الوقائع والتاريخ، باسم الدفاع عن الوطن والبروليتاريا. حزب يحصي على الناس أنفاسهم ويحول العلاقات الإنسانية والحب والزواج والعمل والأسرة إلى علاقات مراقبة تجرد الناس من أي تفرد وتخضعهم لنظام واحد، لا ينطبق على مسؤولي الحزب. إنها رواية تقرأ، ثم تقرأ من جديد.]]> 351 George Orwell 9953681449 Ibrahim 3 روايات
التاريخ مكتوب في السجلات وفي العقول ...تتغير السجلات بسهولة لصالح الاستبداد
أما العقول فالويل لها من أساليب الاستبداد الشيطانية

خلق عداء دائم وهمي ضرورة من ضرورات بقاء الدول التي تقتات على ظلم البشر

رواية طويلة كان بالإمكان اختصار ثلثها لما حوت من حشو ! ]]> 4.27 1949
author: George Orwell
name: Ibrahim
average rating: 4.27
book published: 1949
rating: 3
read at: 2013/06/11
date added: 2017/06/09
shelves: روايات
review:
مـــنــحبــك" في عالم الاستبداد"

التاريخ مكتوب في السجلات وفي العقول ...تتغير السجلات بسهولة لصالح الاستبداد
أما العقول فالويل لها من أساليب الاستبداد الشيطانية

خلق عداء دائم وهمي ضرورة من ضرورات بقاء الدول التي تقتات على ظلم البشر

رواية طويلة كان بالإمكان اختصار ثلثها لما حوت من حشو !
]]> 3660304 وقد نجح أديب الفلاسفة إلى حد كبير في شرحها كالعادة من خلال هذا الكتاب]]> 100 مصطفى محمود Ibrahim 4 منوعات ستؤمن بالحقيقةِ تسلكُ سلوكان متناقضان في نفس الوقت ليأتي عقل أنشتاين ويستبدل التناقض الظاهر بسلوك مزدوج
وستعرف أن لا مسلّمات ولا مكان ثابت ولا زمان كذلك ، ولا معنى لكلمة الآن ولا يقين إلا بنسبة وحدود ومرجع .
ستدرك الجاذبية الحقيقية للأجسام أو بالأصح المجال التي تخلقه الأجسام حولها والذي يجعل كلّ من يدخل هذا المجال يسلك سلوكا مرسوماً
فكما أن السمكة في الماء لا تجذب ذرات الرمل إليها أثناء حركتها بل تخلق بحركتها مجالا مائيا معينا يُلزم ذرات الرمل سلوكاً معينا فكذلك المغناطيس لا يجذب الحديد بل يخلق مجالا تسلُكه برادة الحديد .
ستفهم معاني الكون من الكترون العالم بلانك ونظريته الكمية إلى كون أنشتاين بنظريته النسبية .
ستتعرف إلى المادة ومعنى تحولها لطاقة ثم ستفهم علميا كيف أن المادة ماهي إلا طاقة مكثفة فاعلة تضم كلّ القوى الكهربائية والمغناطيسية والموجية ..الخ فهي طاقة متكاثفة لحد التكتّل أو بعبارة أخرى كتلة يسكنُها سرٌّ وروح !
والمعلومات الكبيرة الغامضة لخروجها عن المألوف والاعتياد التي جاء بها هذا العالم الكاشِف الذي آمن بفكرة فكرة (الكون البسيط) ورأى فيها فكرة أعمق من فكرة (الكون المعقّد) وسعى في ذلك سعيه
ستخشع للإيمان بقوة مُنظمة أذعن لها كثير من العلماء وعلى رأسهم أينشتاين .]]> 4.08 1961
author: مصطفى محمود
name: Ibrahim
average rating: 4.08
book published: 1961
rating: 4
read at: 2017/06/03
date added: 2017/06/03
shelves: منوعات
review:
مؤكد لن تستطيع الإحاطة بنظرية أينشتاين النسبية من خلال هذا الكتاب لكنّك ستنكت مألوفا وتتعرف إلى آخر شطحات العلم بل حقائقه المُعجزة للحواس ..
ستؤمن بالحقيقةِ تسلكُ سلوكان متناقضان في نفس الوقت ليأتي عقل أنشتاين ويستبدل التناقض الظاهر بسلوك مزدوج
وستعرف أن لا مسلّمات ولا مكان ثابت ولا زمان كذلك ، ولا معنى لكلمة الآن ولا يقين إلا بنسبة وحدود ومرجع .
ستدرك الجاذبية الحقيقية للأجسام أو بالأصح المجال التي تخلقه الأجسام حولها والذي يجعل كلّ من يدخل هذا المجال يسلك سلوكا مرسوماً
فكما أن السمكة في الماء لا تجذب ذرات الرمل إليها أثناء حركتها بل تخلق بحركتها مجالا مائيا معينا يُلزم ذرات الرمل سلوكاً معينا فكذلك المغناطيس لا يجذب الحديد بل يخلق مجالا تسلُكه برادة الحديد .
ستفهم معاني الكون من الكترون العالم بلانك ونظريته الكمية إلى كون أنشتاين بنظريته النسبية .
ستتعرف إلى المادة ومعنى تحولها لطاقة ثم ستفهم علميا كيف أن المادة ماهي إلا طاقة مكثفة فاعلة تضم كلّ القوى الكهربائية والمغناطيسية والموجية ..الخ فهي طاقة متكاثفة لحد التكتّل أو بعبارة أخرى كتلة يسكنُها سرٌّ وروح !
والمعلومات الكبيرة الغامضة لخروجها عن المألوف والاعتياد التي جاء بها هذا العالم الكاشِف الذي آمن بفكرة فكرة (الكون البسيط) ورأى فيها فكرة أعمق من فكرة (الكون المعقّد) وسعى في ذلك سعيه
ستخشع للإيمان بقوة مُنظمة أذعن لها كثير من العلماء وعلى رأسهم أينشتاين .
]]> 3338544 127 مصطفى محمود Ibrahim 5 فكر-ودراسات 3.98 1970
author: مصطفى محمود
name: Ibrahim
average rating: 3.98
book published: 1970
rating: 5
read at: 2017/05/31
date added: 2017/05/30
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 5742341
والمؤلف رئيس تحرير " الجمعية الأسبوعية" اكبر المجلات الإسلامية في الهند وأوسعها انتشارا

وهو مؤسس مدرسة إسلامية فكرية جديدة, تؤمن بوجوب مواجهة التحديات التي يواجهها الإسلام والمسلمون بنفس المصطلحات والوسائل والأساليب التي يستخدمها الاعداء, وبوجوب إيجاد فكر إسلامي عصري متكامل, ونبذ الحزبية تماما في المرحلة الراهنة والتركيز على تعليم الشعوب الإسلامية وتصنيع البلاد الإسلامية وتقوية اقتصادياتها كتمهيد لا بد منه لأية نهضة إسلامية ناجحة

ولقد ترجم له الى العربية "الإسلام يتحدى" الذي أجمع العلماء والناقدون على أنه كان أحسن كتاب إسلامي ظهر في السنوات الاخيرة]]> 140 Wahiduddin Khan Ibrahim 5 فكر-ودراسات 3.68 1998
author: Wahiduddin Khan
name: Ibrahim
average rating: 3.68
book published: 1998
rating: 5
read at: 2017/05/21
date added: 2017/05/20
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 22888459
"ما أطولَ الدربَ المؤدّيَ من خيالي للورقْ!!
ثقُلَت يدي .. وتقاعسَ الحِبرُ
ارتدَتْ صفَحاتي اللونَ الكئيبَ
فكيفَ أكتُبُ بالسوادِ على السوادْ؟!

ماذا سيُجدي البهلوانَ إِذا أجادْ؟
رقصٌ على حبلِ احتمالٍ .. أو سقوطٌ مخجلٌ
لا موتَ فيهِ ولا نوادبَ .. لا حِدادْ
ماذا سيُجدي راحلًا نحوَ الحبيبِ
إِذا بنصف الحبِّ عادْ؟
ماذا سيُجدي السُنبلاتِ إِذا تسامَتْ
قاومَتْ غدرَ الرياحِ، وطأطأَتْ يومَ الحصادْ؟!"]]> 150 همام يحيى Ibrahim 0 أدب-وتاريخ للكتابة مراوغات كثيرة وأبواب عديدة منها مايُكتب للجمهور ومنها للنُخبِ منهم , وأغمضها ذلك الذي يكتبه الكاتب لنفسه فلا يشعر هذه الكتابة حينها سواهُ ولا يتلقّاها غيره ويكونُ هو الكاتب والجمهور بنفس الوقت اللهم إلّا قارئٌ بصيرْ يتقمّصُ بعضَ روحِ الكاتبْ .
وفي هذه الكتابات لا تُدركُ اللغة بقواعد العقل وظاهر القول بل بما يمرّ منها في طيّات الفؤادِ والحسِّ والمعاني ..
على كلّ ليس كلّ الديوان من هذا النوع فهو مقسّمٌ إلى ثلاثة أجزاء
على مرمى هوى , على مرمى هويّة , وعلى مرمى هاوية ! وهذا الأخير الذي تكلمتُ عنه ..

عاشقينِ قديمين التقينا ,
وانمّحتْ عن شفتينا قُبَلْ ,
فاستعادت لونها الورديّ
من بعدِ احتراقْ .
ويدانا ضيّعتْ عفويّة الخطوِ ..
تناستْ كيفَ سهواً تتنادى لعِناقْ ,
وغدونا ياحبيبي حذرينْ ,
وتعلّمنا مُداراة التهابِ الجُرحِ , همسَ الرّوحِ , زلّاتِ اللسانْ .
كانَ في المقعدِ حُبُّ جالسٌ مابيننا ,
فسحةٌ كُنّا حجزناها لهُ ,
أوخداعاً لعيونِ الناسِ
أو خوفاً من الأنفاسِ أن تُفشي
لهيباً كامناً خلفَ الدُّخانْ ,
فسحةُ الحبِّ التي مابيننا
حلّ فيها اليومَ شالٌ وحقيبة ,
وأراها اتّسعتْ .. هل فراغُ المقعدِ استقوى علينا ,
أم تلاشت جذوةُ الأنفاسْ .. فاخترنا الأمان .





]]> 3.79 2014
author: همام يحيى
name: Ibrahim
average rating: 3.79
book published: 2014
rating: 0
read at: 2017/05/05
date added: 2017/05/04
shelves: أدب-وتاريخ
review:

للكتابة مراوغات كثيرة وأبواب عديدة منها مايُكتب للجمهور ومنها للنُخبِ منهم , وأغمضها ذلك الذي يكتبه الكاتب لنفسه فلا يشعر هذه الكتابة حينها سواهُ ولا يتلقّاها غيره ويكونُ هو الكاتب والجمهور بنفس الوقت اللهم إلّا قارئٌ بصيرْ يتقمّصُ بعضَ روحِ الكاتبْ .
وفي هذه الكتابات لا تُدركُ اللغة بقواعد العقل وظاهر القول بل بما يمرّ منها في طيّات الفؤادِ والحسِّ والمعاني ..
على كلّ ليس كلّ الديوان من هذا النوع فهو مقسّمٌ إلى ثلاثة أجزاء
على مرمى هوى , على مرمى هويّة , وعلى مرمى هاوية ! وهذا الأخير الذي تكلمتُ عنه ..

عاشقينِ قديمين التقينا ,
وانمّحتْ عن شفتينا قُبَلْ ,
فاستعادت لونها الورديّ
من بعدِ احتراقْ .
ويدانا ضيّعتْ عفويّة الخطوِ ..
تناستْ كيفَ سهواً تتنادى لعِناقْ ,
وغدونا ياحبيبي حذرينْ ,
وتعلّمنا مُداراة التهابِ الجُرحِ , همسَ الرّوحِ , زلّاتِ اللسانْ .
كانَ في المقعدِ حُبُّ جالسٌ مابيننا ,
فسحةٌ كُنّا حجزناها لهُ ,
أوخداعاً لعيونِ الناسِ
أو خوفاً من الأنفاسِ أن تُفشي
لهيباً كامناً خلفَ الدُّخانْ ,
فسحةُ الحبِّ التي مابيننا
حلّ فيها اليومَ شالٌ وحقيبة ,
وأراها اتّسعتْ .. هل فراغُ المقعدِ استقوى علينا ,
أم تلاشت جذوةُ الأنفاسْ .. فاخترنا الأمان .






]]> 7472918 124 Johann Wolfgang von Goethe Ibrahim 3 روايات 1. لا شئ أملأُ لجوفي غيظاً من أن يُبادرني المخاطب برأي مستعار لا يُسفر عن معنى ولا يُجلي عن غرض , على حين ينبعثُ كلامي إليه من سويداء قلبي وأعماقِ ضميري .
2. والإنسان بشئ من عدم الاكتراث يستطيع أن يتحمّل الكثير , عدم الاكتراث! يالها من كلمة تُضحكني ..
3. ليس في العالم ما يجعل الإنسان ضروريّا لأخيه الإنسان إلا المودّة ..
4. مَثَلُ المزاج المنقبض كمثل الكسل سواء بسواء , نجدُ في طِباعنا ميلاً إلى الفراغ وإخلادا إلى الراحة ولو أنّا شُجعنا مرة على طرح الكسل وحسرنا عن يدنا للعمل لوجدنا في الجدّ لذة لا تعدلها لذّة .
5. يُعجبني المؤلف الذي أجد فيه عالمي الذي ألِفْتُهْ , على شرط أن يُشعرني كتابُهُ بما في حياتي العادية الخاصة من تأثير وإخلاص وصداقة , ويحملني على أن أرى فيها أسباب السعادة ومنبع الغبطة دونَ أن يرفعها خياله إلى مستوى الفردوس .
6. مابالكم أيها الناس لا تكادون تذكرون شيئا إلا إذا قلتم هذا حُمق وذاك عقل , وهذا طيّب وذلك خبيث ؟ مانفعُ هذه الكلمات وما أثرها ؟ هل استنبطتم دخائل النفوس , واستخرجتم مخبآت الأمور ؟ أم هل استجلبتم غوامض الأسباب التي أنتجت هذه الأعمال ؟ إنكم لو فعلتم ذلك لما تسرعتم في الحكم ولا تعرضّتم للخطأ.
7. إنّ أولى الناس بالخجل هم أولئك الذين صاموا عن العمل ولم يفطروا وسمّوا العجز عقلاً حين همّوا ولم يقدروا !
8. ولا يدرِ امرؤٌ إلى أيّ غايةٍ تقفُ قُواه إذا هوَ لم يُجرّبها .
9. بؤساً لأولئك الذين يتخذون من سلطانهم على بعض القلوب سبيلا إلى حرمانها تلك المسرّات البسيطة التي تنبعثُ فيها من تلقاء نفسها , فلا التُحفْ والهدايا ولا الظرفْ والملاطفة , بمعوضةٌ عن تلكَ اللحظة التي سعدنا فيها بأنفسنا فسمّمها ذلك الخائن بحقده وغيرته .
10. ونظرتُ إلى "شرلوت" فوجدُتها تنتقلُ من واحدٍ إلى آخر أمّا أنا .. أنا الذي لم أٌشغل إلّا بها ولم أُفكّر إلا فيها فلم تتجه إليّ ولم تقع عليّ , ولقد كرّر لها قلبي الوداع ألف مرّة وهي لم تنظر إليّ مرّة .
11. فإذا كنتُ معها سكنت رغباتي وفنيت نزعاتي .
12. ولكنْ نفسها البريئة النقيّة تجهلُ ماتجرّ عليّ هذه المداعبات القليلة من الأذى والمضرّة .
13. حتّى لتمرّ الأشياء بنفسي مرور الطّيف خفّاقة ومُضطربة لا أستطيع أن أقتبس منها حرفا ولا أن أعرف لها وصفا .
14. هل تستطيع أن تحمل عليلا يذويه الداء ويضويه في دأب وبطء على أن يضع في الحال حدّا لأسقامه وآلامه بطعنةِ خنجر ؟ إنّ ذلك الداء الذي أوضعه وأضرعه قد سلبهُ فيما سلب قوّة العزيمة على الخلاص منه .
15. فألقت بنفسها في اللجة ليدفن الموت آلامها كما دفَنَتْ الحياة آمالها .
16. يابؤساً لمن يقول حين يرى هذه البائسة في وسط اللّجة : " يالها من حمقاء ! كان خيراً لها أن تنتظر , فإنّ الزمن بلسم القلوب الدامية , ولو صبرت لهذا الخطب لتبدّد يأسها , وتجدّد أُنسها , ووجدتْ في الناس المخلص الأمين" ذلك ولا ريب أشبه بقول القائل : "ماأشدّ حماقة من يموت بالحمّى , لو انتظر حتى رجعت إليه قواه وطهرت أخلاط جسمه وسكن فوران دمه لكان اليوم حيّا يُرزقْ !
17. لا أستطيع المكث فارغاً لكنّي غير كُفء لعملٍ ما .
18. ما أشدّ ماأُعاني الليلة يا "ويليم" إلا أنّني الآن أستطيع أن أتحمل كل شئ .
19. مضى عليّ نصف ساعة وأنا أُغذّي النفس بهذه الخواطر الحلوة المرّة , خواطر الاجتماع والافتراق .
20. واعجباً بينما أرى كثيرين حولي سعداء بكفافهم , يتبجّحون بكفايتهم القليلة ويفخرون بقرائحهم العليلة , أقنطُ أنا من قُواي وأيأس من مواهبي , اللهم يامن حباني تلك القوى ومنحني هذه المواهب , لمَ لمْ تسلبني شطرها وتُبدّلني بها ثقة النفس وراحة الفكر وهدوء البال ؟
21. بدأت أجد عبء الحياة بالنسبة إلى مامضى ميسور الحمل , وأرى في كثرة العمل شاغلا عمّا بي , وأُبصر في تعدّد الوجوه وتجدّد الصور مناظر جديدة متنوعة تُسلّي النفس وتسري الهمّ .
22. قيمة المرء بما يعمله , وعظمة المنصب فيمن يشغلهْ .
23. قولوا ماشئتم في تمجيد الاعتدال وضبط النفس ولكن أروني .
24. وقلبي هو منبع عزّتي وكرامتي واعتزازي بل هو مصدرُ كلّ شيئ فيَّ , وهو مصدرُ قوّتي وسروري بل وألمي , إن المعرفة التي تحصّلت عليها والعلم الذي حُزتُه يستطيعُ كلّ إنسانٍ أن يحوزُه , لكنّ قلبي الذي أحمله لا يتيسّر لغيري أن يحمله .
25. لله درُّ " أوليس"حين يتحدّثُ عن البحر لا غورَ لهُ ولا حدّ , وعن الأرض لم يطمثها من قبل إنس ولا جن , لله ما أصدق كلامه وأعمقه وأليقهُ بالإنسان , ماذا يُفيدني أن أقول اليوم مع كلّ تلميذ إن الأرض كُرويّة ؟ وهل يحتاجُ منها المرء إلا إلى قطعةٍ يسكنُ إليها في حياته وإلى حُفرةٍ يرتاحُ فيها بعد مماته ؟
26. إني أسخرُ من قلبي , ثُمَّ أُتابعه على مايُريدْ ..
27. لا أفهمُ أحيانا كيف يقدر إنسان آخر أن يُحبّها أو يجرؤُ على أن يُحبّها وهي التي سكنت قلبي !
28. إن غرامه بها كان ينمو على الأيام ويقوى على الزّمن , حتّى بلغَ حدّ الذهول فلم يعد يعلم بعد علمٍ شيئا , عافت نفسه الطعام وجفّت عينه الكرى وكرب صدرهُ الخناق وعمل مالايجوزُ أن يعمله وأهمل مالايجب أن يهمله وأصبح كأن روحاً شريرة تصرفهُ وتُسيّرهْ .
29. لو استطعتُ أن أضمّها إلى صدري مرة واحدة , إذن لامتلأ ذلك الفراغ وزالت هذه الوحشة .
30. وهل في قدرة إنسان أن يحبوني الحبّ والمسرّة والحرارة واللذة إذا ماعدمتُ ذلك في نفسي ؟
31. لايزالُ عندي من موارد الحياة ومدخور القوى مدد ولكن هواها يبتلعُ كلّ شيئ
32. كُن رجلاً وخلّص نفسكَ من غرامٍ مشؤومٍ بفتاةٍ لا تملكُ إلا الرّثاءَ لك والإشفاق عليك .
33. آلامُ فرتر آلامُ شابٍ عاين تجربة الحبّ لإمرأةٍ لم يستطعْ امتلاكَ قلبها , فعمي بها عمن سواها , وصار شعوره نحوها يبتلعُ حياته شيئا فشيئا حتى انتهى به المطاف صريعاً أو شهيداً ,
أحبّها و تزوّجت سواه , فظلّ وفيّا لصداقتها يعودُ مساءً إلى بيته يُبيحُ بتقلّبات مشاعره لورقته ثم يخرجُ لحبيبته من جديد مُظهراً تماسكاً واهم, إلى أن أخد منه الاضطراب كلّ مأخذ ..
رواية يستشعر فيها كلّ من عانى التجربة بأن سلوكه فطري وإحساسه كوني مشتركٌ لم يتفرّد به وحده وذلك حين يقرأ مشاعره في صفحات هذا الكتاب
ولربما يُخفّفّ ذلك من حدّه الزمن عليه في وقت الافتراق !


]]> 3.59 1774
author: Johann Wolfgang von Goethe
name: Ibrahim
average rating: 3.59
book published: 1774
rating: 3
read at: 2017/04/05
date added: 2017/04/05
shelves: روايات
review:
بعض من أهم العبارات الموحية والحكيمة التي وردت في الرواية :
1. لا شئ أملأُ لجوفي غيظاً من أن يُبادرني المخاطب برأي مستعار لا يُسفر عن معنى ولا يُجلي عن غرض , على حين ينبعثُ كلامي إليه من سويداء قلبي وأعماقِ ضميري .
2. والإنسان بشئ من عدم الاكتراث يستطيع أن يتحمّل الكثير , عدم الاكتراث! يالها من كلمة تُضحكني ..
3. ليس في العالم ما يجعل الإنسان ضروريّا لأخيه الإنسان إلا المودّة ..
4. مَثَلُ المزاج المنقبض كمثل الكسل سواء بسواء , نجدُ في طِباعنا ميلاً إلى الفراغ وإخلادا إلى الراحة ولو أنّا شُجعنا مرة على طرح الكسل وحسرنا عن يدنا للعمل لوجدنا في الجدّ لذة لا تعدلها لذّة .
5. يُعجبني المؤلف الذي أجد فيه عالمي الذي ألِفْتُهْ , على شرط أن يُشعرني كتابُهُ بما في حياتي العادية الخاصة من تأثير وإخلاص وصداقة , ويحملني على أن أرى فيها أسباب السعادة ومنبع الغبطة دونَ أن يرفعها خياله إلى مستوى الفردوس .
6. مابالكم أيها الناس لا تكادون تذكرون شيئا إلا إذا قلتم هذا حُمق وذاك عقل , وهذا طيّب وذلك خبيث ؟ مانفعُ هذه الكلمات وما أثرها ؟ هل استنبطتم دخائل النفوس , واستخرجتم مخبآت الأمور ؟ أم هل استجلبتم غوامض الأسباب التي أنتجت هذه الأعمال ؟ إنكم لو فعلتم ذلك لما تسرعتم في الحكم ولا تعرضّتم للخطأ.
7. إنّ أولى الناس بالخجل هم أولئك الذين صاموا عن العمل ولم يفطروا وسمّوا العجز عقلاً حين همّوا ولم يقدروا !
8. ولا يدرِ امرؤٌ إلى أيّ غايةٍ تقفُ قُواه إذا هوَ لم يُجرّبها .
9. بؤساً لأولئك الذين يتخذون من سلطانهم على بعض القلوب سبيلا إلى حرمانها تلك المسرّات البسيطة التي تنبعثُ فيها من تلقاء نفسها , فلا التُحفْ والهدايا ولا الظرفْ والملاطفة , بمعوضةٌ عن تلكَ اللحظة التي سعدنا فيها بأنفسنا فسمّمها ذلك الخائن بحقده وغيرته .
10. ونظرتُ إلى "شرلوت" فوجدُتها تنتقلُ من واحدٍ إلى آخر أمّا أنا .. أنا الذي لم أٌشغل إلّا بها ولم أُفكّر إلا فيها فلم تتجه إليّ ولم تقع عليّ , ولقد كرّر لها قلبي الوداع ألف مرّة وهي لم تنظر إليّ مرّة .
11. فإذا كنتُ معها سكنت رغباتي وفنيت نزعاتي .
12. ولكنْ نفسها البريئة النقيّة تجهلُ ماتجرّ عليّ هذه المداعبات القليلة من الأذى والمضرّة .
13. حتّى لتمرّ الأشياء بنفسي مرور الطّيف خفّاقة ومُضطربة لا أستطيع أن أقتبس منها حرفا ولا أن أعرف لها وصفا .
14. هل تستطيع أن تحمل عليلا يذويه الداء ويضويه في دأب وبطء على أن يضع في الحال حدّا لأسقامه وآلامه بطعنةِ خنجر ؟ إنّ ذلك الداء الذي أوضعه وأضرعه قد سلبهُ فيما سلب قوّة العزيمة على الخلاص منه .
15. فألقت بنفسها في اللجة ليدفن الموت آلامها كما دفَنَتْ الحياة آمالها .
16. يابؤساً لمن يقول حين يرى هذه البائسة في وسط اللّجة : " يالها من حمقاء ! كان خيراً لها أن تنتظر , فإنّ الزمن بلسم القلوب الدامية , ولو صبرت لهذا الخطب لتبدّد يأسها , وتجدّد أُنسها , ووجدتْ في الناس المخلص الأمين" ذلك ولا ريب أشبه بقول القائل : "ماأشدّ حماقة من يموت بالحمّى , لو انتظر حتى رجعت إليه قواه وطهرت أخلاط جسمه وسكن فوران دمه لكان اليوم حيّا يُرزقْ !
17. لا أستطيع المكث فارغاً لكنّي غير كُفء لعملٍ ما .
18. ما أشدّ ماأُعاني الليلة يا "ويليم" إلا أنّني الآن أستطيع أن أتحمل كل شئ .
19. مضى عليّ نصف ساعة وأنا أُغذّي النفس بهذه الخواطر الحلوة المرّة , خواطر الاجتماع والافتراق .
20. واعجباً بينما أرى كثيرين حولي سعداء بكفافهم , يتبجّحون بكفايتهم القليلة ويفخرون بقرائحهم العليلة , أقنطُ أنا من قُواي وأيأس من مواهبي , اللهم يامن حباني تلك القوى ومنحني هذه المواهب , لمَ لمْ تسلبني شطرها وتُبدّلني بها ثقة النفس وراحة الفكر وهدوء البال ؟
21. بدأت أجد عبء الحياة بالنسبة إلى مامضى ميسور الحمل , وأرى في كثرة العمل شاغلا عمّا بي , وأُبصر في تعدّد الوجوه وتجدّد الصور مناظر جديدة متنوعة تُسلّي النفس وتسري الهمّ .
22. قيمة المرء بما يعمله , وعظمة المنصب فيمن يشغلهْ .
23. قولوا ماشئتم في تمجيد الاعتدال وضبط النفس ولكن أروني .
24. وقلبي هو منبع عزّتي وكرامتي واعتزازي بل هو مصدرُ كلّ شيئ فيَّ , وهو مصدرُ قوّتي وسروري بل وألمي , إن المعرفة التي تحصّلت عليها والعلم الذي حُزتُه يستطيعُ كلّ إنسانٍ أن يحوزُه , لكنّ قلبي الذي أحمله لا يتيسّر لغيري أن يحمله .
25. لله درُّ " أوليس"حين يتحدّثُ عن البحر لا غورَ لهُ ولا حدّ , وعن الأرض لم يطمثها من قبل إنس ولا جن , لله ما أصدق كلامه وأعمقه وأليقهُ بالإنسان , ماذا يُفيدني أن أقول اليوم مع كلّ تلميذ إن الأرض كُرويّة ؟ وهل يحتاجُ منها المرء إلا إلى قطعةٍ يسكنُ إليها في حياته وإلى حُفرةٍ يرتاحُ فيها بعد مماته ؟
26. إني أسخرُ من قلبي , ثُمَّ أُتابعه على مايُريدْ ..
27. لا أفهمُ أحيانا كيف يقدر إنسان آخر أن يُحبّها أو يجرؤُ على أن يُحبّها وهي التي سكنت قلبي !
28. إن غرامه بها كان ينمو على الأيام ويقوى على الزّمن , حتّى بلغَ حدّ الذهول فلم يعد يعلم بعد علمٍ شيئا , عافت نفسه الطعام وجفّت عينه الكرى وكرب صدرهُ الخناق وعمل مالايجوزُ أن يعمله وأهمل مالايجب أن يهمله وأصبح كأن روحاً شريرة تصرفهُ وتُسيّرهْ .
29. لو استطعتُ أن أضمّها إلى صدري مرة واحدة , إذن لامتلأ ذلك الفراغ وزالت هذه الوحشة .
30. وهل في قدرة إنسان أن يحبوني الحبّ والمسرّة والحرارة واللذة إذا ماعدمتُ ذلك في نفسي ؟
31. لايزالُ عندي من موارد الحياة ومدخور القوى مدد ولكن هواها يبتلعُ كلّ شيئ
32. كُن رجلاً وخلّص نفسكَ من غرامٍ مشؤومٍ بفتاةٍ لا تملكُ إلا الرّثاءَ لك والإشفاق عليك .
33. آلامُ فرتر آلامُ شابٍ عاين تجربة الحبّ لإمرأةٍ لم يستطعْ امتلاكَ قلبها , فعمي بها عمن سواها , وصار شعوره نحوها يبتلعُ حياته شيئا فشيئا حتى انتهى به المطاف صريعاً أو شهيداً ,
أحبّها و تزوّجت سواه , فظلّ وفيّا لصداقتها يعودُ مساءً إلى بيته يُبيحُ بتقلّبات مشاعره لورقته ثم يخرجُ لحبيبته من جديد مُظهراً تماسكاً واهم, إلى أن أخد منه الاضطراب كلّ مأخذ ..
رواية يستشعر فيها كلّ من عانى التجربة بأن سلوكه فطري وإحساسه كوني مشتركٌ لم يتفرّد به وحده وذلك حين يقرأ مشاعره في صفحات هذا الكتاب
ولربما يُخفّفّ ذلك من حدّه الزمن عليه في وقت الافتراق !



]]> 7906469
وبطل الرواية، بتشورين، الضابط الروسي في جيش القوقاز، شخص واسع الذكاء، موهوب ومثقف ثقافة رفيعة، إلا أنه يحيا دون أن يعرف أفراح الصداقة وسعادة الحب، وتنوء روحه تحت وطأة الشكوك والخيبة والضجر.

والمصير المأساوي لهذا الإنسان هو محصلة عصر الضياع القاسي الذي حل أثر قمع النظام القيصري لانتفاضة الثوار النبلاء في ديسمبر 1825، والذي أودى بحياة الكثيرين من رجالات روسيا البارزين في تلك الفترة.

لقد مر حوالي مائة وخمسين عاماً منذ أن ظهرت رواية ميخائيل ليرمنتوف، وخلال هذه الفترة أعيد طبعها مرات لا تحصى باللغة الروسية ولغات شعوب الاتحاد السوفيتي العديدة، كما ترجمت إلى جميع لغات العالم تقريباً.]]> 360 Mikhail Lermontov Ibrahim 4 روايات سبب ذلك يكمن في أنه لم ير الهدف ولم يتحسّس النضال , قُمعت في ساحات وطنه انتفاضة تزعّمها النبلاء الوطنييون الروس .. في ذلك اليوم تقوّضت آمال جيلٍ كامل من الشباب الأحرار , كان بتشورين ورفاقه لايزالون شبانا يافعين جدا غير قادرين على المساهمة في المؤامرة أما خلال السنوات العشر التالية فلم يُصبحوا شيوخاً ولكنّهم فقدوا إرادتهم وتخلّفوا وسط مُجتمع جبان مزر ذليل خال من الاهتمامات الحيّة ..
كان بتشورين في زمن ما , يتألم عندما يفكّر بالعبودية الشائنة لملايين الناس , وعلى مرّ السنين دفن في أعماقِ فؤادهِ أفضل مشاعر وأسماها وتعلّم مواجهة الآلام بلامُبالاة , كان في البداية يشتاط غضباً لعجزهِ الشخصي ولكنه فيما بعد عوّد نفسه بالتدريج على عدم الإيمان بشيئ وعدم الأمل بشيئ وهكذا تحوّل إلى شابٍ كسيح أخلاقيا وهذا الكسيح أخلاقيّا هو الذي نعته الكاتب ميخائيل ببطلِ زمانه..
فإذا صفاتُ السوءِ صارتْ مضربَ
الأمثال وانحدرت بنا الأخلاقُ

وإذا الشّبابُ مُفاخراً بمجونه
والمكرُ عمَّ شعوبنا ونِفاقُ

وإذا الشريفُ يسيرُ واطئَ رأسهِ
ويُصبُّ من أجلِ الحقيرِ دِهاقُ

حقُّ على "بتشو" ينالُ بطولةً
ترنو لأسفلَ حينها الأحداقُ !

يتناول هذا الكتاب مذكرات شاب غارقٍ في اللهو والعبث يصف في مذكراته العلاقات الماجنة وصفاً يستمدّه من أغوار النفس بتناقضاتها وليسَ من أعماقِ قلبٍ يختبأٌ خلف تعابير الشعراء الكاذبة وكلمات المودّة الخادعة , وصفاً يُصوّرُ حقيقة الدوافع والنوايا والأفكار الكامنة وراء كل سلوكٍ يسلكه شابٌ بدعوى الدنوٍّ والاقترابْ .]]> 4.01 1839
author: Mikhail Lermontov
name: Ibrahim
average rating: 4.01
book published: 1839
rating: 4
read at: 2017/02/22
date added: 2017/02/22
shelves: روايات
review:
أي مرضٍ جعلَ الشاب "بتشورين" يشيخُ منذُ الفتوّة ؟ لماذا لم يُحقّق المآثر العُظمى التي كان يطمحْ إليها ؟ لِمَ تفنى عبثاً تلكَ القوى الجبّارة الكامنة فيه ؟ لم يذوي في الخمول ويشيخُ دونَ نضال ؟
سبب ذلك يكمن في أنه لم ير الهدف ولم يتحسّس النضال , قُمعت في ساحات وطنه انتفاضة تزعّمها النبلاء الوطنييون الروس .. في ذلك اليوم تقوّضت آمال جيلٍ كامل من الشباب الأحرار , كان بتشورين ورفاقه لايزالون شبانا يافعين جدا غير قادرين على المساهمة في المؤامرة أما خلال السنوات العشر التالية فلم يُصبحوا شيوخاً ولكنّهم فقدوا إرادتهم وتخلّفوا وسط مُجتمع جبان مزر ذليل خال من الاهتمامات الحيّة ..
كان بتشورين في زمن ما , يتألم عندما يفكّر بالعبودية الشائنة لملايين الناس , وعلى مرّ السنين دفن في أعماقِ فؤادهِ أفضل مشاعر وأسماها وتعلّم مواجهة الآلام بلامُبالاة , كان في البداية يشتاط غضباً لعجزهِ الشخصي ولكنه فيما بعد عوّد نفسه بالتدريج على عدم الإيمان بشيئ وعدم الأمل بشيئ وهكذا تحوّل إلى شابٍ كسيح أخلاقيا وهذا الكسيح أخلاقيّا هو الذي نعته الكاتب ميخائيل ببطلِ زمانه..
فإذا صفاتُ السوءِ صارتْ مضربَ
الأمثال وانحدرت بنا الأخلاقُ

وإذا الشّبابُ مُفاخراً بمجونه
والمكرُ عمَّ شعوبنا ونِفاقُ

وإذا الشريفُ يسيرُ واطئَ رأسهِ
ويُصبُّ من أجلِ الحقيرِ دِهاقُ

حقُّ على "بتشو" ينالُ بطولةً
ترنو لأسفلَ حينها الأحداقُ !

يتناول هذا الكتاب مذكرات شاب غارقٍ في اللهو والعبث يصف في مذكراته العلاقات الماجنة وصفاً يستمدّه من أغوار النفس بتناقضاتها وليسَ من أعماقِ قلبٍ يختبأٌ خلف تعابير الشعراء الكاذبة وكلمات المودّة الخادعة , وصفاً يُصوّرُ حقيقة الدوافع والنوايا والأفكار الكامنة وراء كل سلوكٍ يسلكه شابٌ بدعوى الدنوٍّ والاقترابْ .
]]> 2894779
وهو يحدّثنا -في مواطن متفرقة من هذا الجزء- عن أصل أسرته وعن أبيه وجده وعن أمه وأسرة أمه. وفي أواخر هذا الجزء نقرأ عن الثورة على الفرنسيين ونقرأ كثيراً من شعر هذه الثورة. ثم تبدأ صفحة جديدة من الذكريات حين ينشر علي الطنطاوي الشاب، ابن السابعة عشرة، أول مقالة له في الصحف، وتبدأ بذلك مرحلة العمل في الصحافة، فنقرأ عن الصحف التي عمل بها والصحفيين الذين عمل معهم. ثم نقرأ عن صدور أول مجموعة من مؤلفاته وهي "رسائل الإصلاح"

رابط تحميل الكتاب كاملاً:
]]> 416 علي الطنطاوي Ibrahim 3 أدب-وتاريخ 4.34 2007
author: علي الطنطاوي
name: Ibrahim
average rating: 4.34
book published: 2007
rating: 3
read at: 2017/02/17
date added: 2017/02/17
shelves: أدب-وتاريخ
review:
قصصُ من دمشق وأخبارٌ من القرن الماضي يحكيها لنا عالمٌ كريم , يخطّها بقلمه الصادق وأدبيّاته الروحيّة بين دفتي كتابٍ مؤنس لطيف كيف لا وقد أتى بأخبار دمشق ...دمشقُ التي تقلّب عليها الزمان مرّات وكرّات فمن حكم بنو عثمان للثورة العربية فالانتداب والاستعمار الفرنسي يدور عليها الزمن صعوداً وهبوطا وتبقى دمشق المدينة الجليلة .. أقدم عاصمة عرفها العالم
]]> 15725787 420 Charles Dickens Ibrahim 4 روايات تتحدث القصة عن شاب يبدأ حياته في الريف مساعدا لزوج أخته في مهنة الحدادة ,, يرى في هذه المهنة متعة الحياة ,
يقضي حياته هانئا مع زوج أخته الطيب إلى أن يتعرف إلى فتاة من طبقة غنية تُعيّره بعاميّته وقلّة لباقته وتشير إليه بألفاظٍ قاسية مهينة لمهنته الحدادة ,, فَكَرِهَ واقعه وأراد أن يصل إلى مستواها الإجتماعي في سبيل كسب حبّها
وأُتيحت له فرصة تحقيق أحلامه عن طريق سلسلة من الأحداث المشوقة والغير متوقعة ..
فكيف يصيرُ المرءُ حين تتحقق أحلامه بالشهرة والمال سعيا للوصول لأجمل فتاة .. كيف ينسى ماضيه ومن قضى معهم أيام هنائته .. وهل الجنتلمان" من يلبس القبعة ويأكل بطريقة الإيتيكت ويسير سير أصحاب الأموال ولو أدى به ذلك إى قطعِ الصلة بماضيه ومن كان معه فيه وخيانة من قضى معهم أصعب الأيام التي أوصلته لأحلامه!!
أم أن الوفاء وحق الصّداقة ووالعشرة هي الغاية العظمى والأمل الكبير واللباقة الحقيقة !

وتلك الفتاة التي تكبّرت عليه كيف كانت ضحيّة تربية عجوزٍ تفضي أيامها مرتديةً فستان زفافها وطاولة طعام يتصدّرها حلوى على سطحها بيوت العنكبوت وساعات دارها المتوقفة عند الساعة التاسعة إلا ثلث .. في إشارة إلى خيبة كبيرة تعرضت لها العجوز ليلة زفافها !! انعكست هذه الخيبة في تصميم العجوز على الانتقام عبر حياة غيرها .. أي عبر حياة تلك الفتاة الضحية !! فدمّرت الشاب حين رُفضَ حُبّه بازدراء ودمّرت الفتاة حين مات قلبها وصار اختيارها ماديّا بحتاً قضى عليها ..
وكم من أب أو أمّ لم تكفه حياته ليحقق حًلماً فصار يريدُ سرقة حياة ولده ليحقق من خلاله مافشل هو به
أو يعبّر من خلال ولدٍ من أولادهِ عن انتقام أو نصر عجر هو عن تحقيقه .. فيدمّر بحماقته الولد وينتهي هو بحريق الندامة !

سأعيد قراءة هذه الرواية فهي من القصص التي كلّما مرّت عليك السنين والتجارب وأعدت قرائتها ستكتشف فيها رمزاً جديداً وعبرة ..


]]> 3.78 1861
author: Charles Dickens
name: Ibrahim
average rating: 3.78
book published: 1861
rating: 4
read at: 2017/02/14
date added: 2017/02/13
shelves: روايات
review:
واحدة من الروايات الرمزية الكلاسيكية التي تلخص بشخصياتها معاني كبيرة من معاني النفس البشرية
تتحدث القصة عن شاب يبدأ حياته في الريف مساعدا لزوج أخته في مهنة الحدادة ,, يرى في هذه المهنة متعة الحياة ,
يقضي حياته هانئا مع زوج أخته الطيب إلى أن يتعرف إلى فتاة من طبقة غنية تُعيّره بعاميّته وقلّة لباقته وتشير إليه بألفاظٍ قاسية مهينة لمهنته الحدادة ,, فَكَرِهَ واقعه وأراد أن يصل إلى مستواها الإجتماعي في سبيل كسب حبّها
وأُتيحت له فرصة تحقيق أحلامه عن طريق سلسلة من الأحداث المشوقة والغير متوقعة ..
فكيف يصيرُ المرءُ حين تتحقق أحلامه بالشهرة والمال سعيا للوصول لأجمل فتاة .. كيف ينسى ماضيه ومن قضى معهم أيام هنائته .. وهل الجنتلمان" من يلبس القبعة ويأكل بطريقة الإيتيكت ويسير سير أصحاب الأموال ولو أدى به ذلك إى قطعِ الصلة بماضيه ومن كان معه فيه وخيانة من قضى معهم أصعب الأيام التي أوصلته لأحلامه!!
أم أن الوفاء وحق الصّداقة ووالعشرة هي الغاية العظمى والأمل الكبير واللباقة الحقيقة !

وتلك الفتاة التي تكبّرت عليه كيف كانت ضحيّة تربية عجوزٍ تفضي أيامها مرتديةً فستان زفافها وطاولة طعام يتصدّرها حلوى على سطحها بيوت العنكبوت وساعات دارها المتوقفة عند الساعة التاسعة إلا ثلث .. في إشارة إلى خيبة كبيرة تعرضت لها العجوز ليلة زفافها !! انعكست هذه الخيبة في تصميم العجوز على الانتقام عبر حياة غيرها .. أي عبر حياة تلك الفتاة الضحية !! فدمّرت الشاب حين رُفضَ حُبّه بازدراء ودمّرت الفتاة حين مات قلبها وصار اختيارها ماديّا بحتاً قضى عليها ..
وكم من أب أو أمّ لم تكفه حياته ليحقق حًلماً فصار يريدُ سرقة حياة ولده ليحقق من خلاله مافشل هو به
أو يعبّر من خلال ولدٍ من أولادهِ عن انتقام أو نصر عجر هو عن تحقيقه .. فيدمّر بحماقته الولد وينتهي هو بحريق الندامة !

سأعيد قراءة هذه الرواية فهي من القصص التي كلّما مرّت عليك السنين والتجارب وأعدت قرائتها ستكتشف فيها رمزاً جديداً وعبرة ..



]]> 18216981 وصل الدكتور كالغاري إلى البيت المدعو صني بوينت بعد سنتين من تلك الحادثة . لقد قتل جاكو أمه ، هذا هو الحكم الذي انتهت إليه المحاكمة التي حكمت عليه بالسجن المؤبد ، لكنه مالبث أن مات في سجنه بعد أمد يسير .
لماذا أراد كالغاري أن ينكأ الجرح القديم ؟]]> 317 Agatha Christie Ibrahim 0 روايات لكن ماذا لو علمت أن القاتل مازال بينكم وأن الأخير لم يوضع في السجن إلا خطأاً
هل ستقضي أيامك خائفا من أن تكون الضحيّة القادمة ؟؟ !! أم أنك ستسعى مستمرا لإثبات برائتك ؟؟
أو كليهما ! على أية حال كن حذرا فربما يطير رأسك ....أسرة صغيرة واحده قاتل حيّ
]]> 3.85 1958
author: Agatha Christie
name: Ibrahim
average rating: 3.85
book published: 1958
rating: 0
read at: 2013/09/01
date added: 2016/12/28
shelves: روايات
review:
من السهل أن تعيش سنتين مع ستة أشخاص قتل أحدهم الآخر إذا علمت أن الآخر يقضي حياته في السجن
لكن ماذا لو علمت أن القاتل مازال بينكم وأن الأخير لم يوضع في السجن إلا خطأاً
هل ستقضي أيامك خائفا من أن تكون الضحيّة القادمة ؟؟ !! أم أنك ستسعى مستمرا لإثبات برائتك ؟؟
أو كليهما ! على أية حال كن حذرا فربما يطير رأسك ....أسرة صغيرة واحده قاتل حيّ

]]> 3482609 135 Tawfiq Al-Hakim Ibrahim 5 أدب-وتاريخ استخلاصٌ كبير وفهمٌ يمسّ الشعور يستمدّه الكاتب من خيالهِ الذي أعمله في قصة أهل الكهف
قصة الزمن وآلةُ رصدهِ العقلُ بالإدراكْ , واللازمن وآلة رصدهِ القلبُ بالحُبِّ أو الموتْ
أوما ترى المُحبّ يخرجُ من زمانهِ بقلبه , فيمرُّ عليهِ الدّهرُ أشهراً وأياما معدودة لا يُحصيها
وما رحلةُ الحياةِ إلا سيراً على خطّ الزمن , إدراكا بالعقل مُتحمّلين شقاءَ الإدراكْ ..وتخفيفاً لألمِ الشّقاءْ هذا بآلةِ القلب , وكلُّ لهُ نصيبه من هذا القلبْ .. وهنيئاً لمن حازَ منهُ الكثير ْ ..
حتّى إذا ما فقد الإنسان طاقة احتمالهِ مرورَ الزّمنِ عليهْ , , ولم يبقَ له رصيدٌ من القلبِ كافٍ لإخراجهِ من دوامةِ الزّمن .. رأيناهُ ذهب بجسدِهِ إلى الهرمِ وإلى خيارِ الموتْ فهو الوسيلة الوحيدة المتبقية للهروب من وطأةِ الزّمنْ ...
اللهم ارزقنا حُبّا نعيشُ فيهِ خارجَ حُزنَ الماضي وحيرةِ اللحظة وخوفِ المستقبل , خارجَ الزّمنْ .

خاطرة :
يمرُّ الزمنْ ثقيلاً على الإنسان , لأنّهُ مشاعر حزنِ الماضي وحيرةُ اللحظة وخوفِ المستقبلْ , وهذه كلّها مشاعرَ سلبيّة تودي بالإنسان للشقاء
وماراحةُ الإنسان إلا بالخروجِ من الزمان وآلتهُ في ذلك القلب , فترى العاشق قلبه تعلّقَ بفتاةٍ تمرُّ عليه السنة شهراً لايشعرُ بزمانه
وترى مُعلَّقَةَ القلبِ بالمال تستريحُ إذ تتسوّق , تشتري وتستهلكْ فحُبّها للمال أخرجها من الزمنْ , تراها تعودُ من التسوّق وقد ذهب عنها الضيق وانفرجت منها الأسارير , كيف لا وقد استراحت فترةً من الحُزنِ والحيرة والخوف حينَ خرجتْ من زمانها بحبها للتسوق بآلةِ قلبها .
وترى المحبوبان يفترقانِ فيموتُ قلبُ كلّ منهم فيعودان من رحلتهم خارجَ الزمان إلى الزمان , والقلبُ ميّتْ ولم يبقَ لهم سوى العقل والإدراك , يُدركون زمانا لا ماضٍ لهم فيهِ إلاّ معاً ولا مستقبلْ , فيصيرُ حزن الماضي ألماً , وحيرةُ اللحظةِ هلعاً ,وخوفِ المستقبلِ رُعباً , حالةً دونَ العدمْ فيموتونَ بشقائهم علّهم يصلون للعدمِ الأرحمِ من حالهم هذا .
بإسقاطٍ ديني خطرَ لي يومَ البعثِ حين يقفُ كلّ منّا وحيداً , لا مال , ولا محبوب ولاولدُ كان قد تَعلّقَ قلبكَ بهِ واعتمدتَ على حبّه يُخرجكَ من ألمِ الزمنِ في الدنيا , ويمرُّ عليكَ زمن خمسين ألف سنة .. وقلبكَ الذي تعوّد الصلة بالمال أو الولد بقي في يوم القيامةِ بلا صلة أي دونَ العدمْ فتقول ياليتني كنتُ عدماً .. ياليتني كنتُ تُرابا
أما من تعلّق قلبه باللهِ واسمهُ ( الباقي) سيخرجُ بقلبهِ وحبّه وتعلقه هذا من وطأةِ زمنِ القيامة ويشعرُ كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ( يمرُّ يوم القيامة على المؤمن كرعتين خفيفتين ) ...
]]> 3.90 1933
author: Tawfiq Al-Hakim
name: Ibrahim
average rating: 3.90
book published: 1933
rating: 5
read at: 2016/12/01
date added: 2016/12/07
shelves: أدب-وتاريخ
review:
وطأةُ الزمن
استخلاصٌ كبير وفهمٌ يمسّ الشعور يستمدّه الكاتب من خيالهِ الذي أعمله في قصة أهل الكهف
قصة الزمن وآلةُ رصدهِ العقلُ بالإدراكْ , واللازمن وآلة رصدهِ القلبُ بالحُبِّ أو الموتْ
أوما ترى المُحبّ يخرجُ من زمانهِ بقلبه , فيمرُّ عليهِ الدّهرُ أشهراً وأياما معدودة لا يُحصيها
وما رحلةُ الحياةِ إلا سيراً على خطّ الزمن , إدراكا بالعقل مُتحمّلين شقاءَ الإدراكْ ..وتخفيفاً لألمِ الشّقاءْ هذا بآلةِ القلب , وكلُّ لهُ نصيبه من هذا القلبْ .. وهنيئاً لمن حازَ منهُ الكثير ْ ..
حتّى إذا ما فقد الإنسان طاقة احتمالهِ مرورَ الزّمنِ عليهْ , , ولم يبقَ له رصيدٌ من القلبِ كافٍ لإخراجهِ من دوامةِ الزّمن .. رأيناهُ ذهب بجسدِهِ إلى الهرمِ وإلى خيارِ الموتْ فهو الوسيلة الوحيدة المتبقية للهروب من وطأةِ الزّمنْ ...
اللهم ارزقنا حُبّا نعيشُ فيهِ خارجَ حُزنَ الماضي وحيرةِ اللحظة وخوفِ المستقبل , خارجَ الزّمنْ .

خاطرة :
يمرُّ الزمنْ ثقيلاً على الإنسان , لأنّهُ مشاعر حزنِ الماضي وحيرةُ اللحظة وخوفِ المستقبلْ , وهذه كلّها مشاعرَ سلبيّة تودي بالإنسان للشقاء
وماراحةُ الإنسان إلا بالخروجِ من الزمان وآلتهُ في ذلك القلب , فترى العاشق قلبه تعلّقَ بفتاةٍ تمرُّ عليه السنة شهراً لايشعرُ بزمانه
وترى مُعلَّقَةَ القلبِ بالمال تستريحُ إذ تتسوّق , تشتري وتستهلكْ فحُبّها للمال أخرجها من الزمنْ , تراها تعودُ من التسوّق وقد ذهب عنها الضيق وانفرجت منها الأسارير , كيف لا وقد استراحت فترةً من الحُزنِ والحيرة والخوف حينَ خرجتْ من زمانها بحبها للتسوق بآلةِ قلبها .
وترى المحبوبان يفترقانِ فيموتُ قلبُ كلّ منهم فيعودان من رحلتهم خارجَ الزمان إلى الزمان , والقلبُ ميّتْ ولم يبقَ لهم سوى العقل والإدراك , يُدركون زمانا لا ماضٍ لهم فيهِ إلاّ معاً ولا مستقبلْ , فيصيرُ حزن الماضي ألماً , وحيرةُ اللحظةِ هلعاً ,وخوفِ المستقبلِ رُعباً , حالةً دونَ العدمْ فيموتونَ بشقائهم علّهم يصلون للعدمِ الأرحمِ من حالهم هذا .
بإسقاطٍ ديني خطرَ لي يومَ البعثِ حين يقفُ كلّ منّا وحيداً , لا مال , ولا محبوب ولاولدُ كان قد تَعلّقَ قلبكَ بهِ واعتمدتَ على حبّه يُخرجكَ من ألمِ الزمنِ في الدنيا , ويمرُّ عليكَ زمن خمسين ألف سنة .. وقلبكَ الذي تعوّد الصلة بالمال أو الولد بقي في يوم القيامةِ بلا صلة أي دونَ العدمْ فتقول ياليتني كنتُ عدماً .. ياليتني كنتُ تُرابا
أما من تعلّق قلبه باللهِ واسمهُ ( الباقي) سيخرجُ بقلبهِ وحبّه وتعلقه هذا من وطأةِ زمنِ القيامة ويشعرُ كما قال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ( يمرُّ يوم القيامة على المؤمن كرعتين خفيفتين ) ...

]]> 6326462 114 Alija Izetbegović Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.25
author: Alija Izetbegović
name: Ibrahim
average rating: 4.25
book published:
rating: 5
read at: 2016/09/01
date added: 2016/09/30
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 7403490 ولكن أهمية ابن عربي كهمزة وصل لا تقف عند حدود استيعابه للتراث الإنساني وتوظيفه له في إقامة بنائه الفكري الفلسفي الشاهق، بل تتجاوز ذلك إلى المساهمة في إعادة تشكيل التراث الإنساني بالتأثير فيه تأثيراً خلاقاً بالدرجة نفسها. ويمكن للتدليل على ذلك العودة إلى دراسات المستشرق الياباني توشيكو إيزوتسو عن "ابن عربي والتاوية"، وكذلك دراسات المستعرب الإسباني آسين بلاسيوس عن تأثير كتابات ابن عربي في ريمون لول وتأثيره في دانتي اليجيري مؤلف "الكوميديا الإلهية". أما استيعابه للتراث الإسلامي السابق عليه وتأثيره في التراث التالي له فهو أوضح من أن يحتاج إلى استدلال، وتتبدى أهمية قراءة ابن عربي للتراث السابق عليه في أنها قراءة ساهمت في بلورة كثير من المفاهيم والتصورات التي كانت مضمرة في كتابات السابقين
من هنا يرى الدكتور نصر حامد أبو زيد بأن استدعاء ابن عربي، مع غيره من أعلام الروحانية في كل الثقافات، يمثل مطلباً، حيث في تجربته، وفي تجاربهم ما يمكن أن يمثل مصدراً للإلهام في عالمنا الذي يعاني ما يعانيه من مشكلات حياتية. ويضيف قائلاً بأن التجربة الروحية هي مصدر التجربة الفنية، الموسيقى والأدب وكل الفنون السمعية والبصرية والحركية، فهي الإطار الجامع للدين والفن، هذه أهمية استحضار ابن عربي بالنسبة للكاتب أبو زيد في السياق العام.
لكن، وبالنسبة له أيضاً، استحضار ابن عربي في السياق الإسلامي، واستعادته من أفق التهميش إلى فضاء المتن مرة أخرى، لا يقل أهمية، وذلك بسبب سيطرة بعض الاتجاهات والأفكار والرؤى السلفية على مجمل الخطاب الإسلامي في السنوات الثلاثين الأخيرة من القرن العشرين بالإضافة إلى ذلك فإنه وفي مجال المساهمة في تأكيد قيم الحوار والتفاهم والإقدام المتبادل بين الشرق والغرب، يمثل فكر ابن عربي رصيداً ثرياً يستأهل تأمله والغرض منه لتحرير العقل المسلم المعاصر من آثار المشكلات السياسية والاجتماعية والثقافية التي سببت حالة التوتر والاحتقان في الفكر الإسلامي.
هذا من جهة، ومن جهة أخرى يقدم فكر ابن عربي للقارئ غير المسلم صورة أخرى لروحانية الإسلام، ولمفهوم "الجهاد" الذي أصابه من التشوه الكثير. من هذا المنطلق وضمن هذا الإطار يمضي الدكتور نصر حامد أبو زيد في نصوص ابن عربي وقبلاً في سيرة حياته لتعريف القارئ على فكر ابن عربي]]> 297 نصر حامد أبو زيد 9953680256 Ibrahim 4 فكر-ودراسات كتاب يبسّط وجهَ التعقيد لمن أراد الإبحار في شاطئ المحيط الكبير للتصوّف مثمثّلا بعلمهِ الأكبر ابن عربي
]]> 3.74 2002
author: نصر حامد أبو زيد
name: Ibrahim
average rating: 3.74
book published: 2002
rating: 4
read at: 2016/09/01
date added: 2016/09/30
shelves: فكر-ودراسات
review:
هكذا تكلم ابن ابن عربي بلسان حامد أبو زيد ..
كتاب يبسّط وجهَ التعقيد لمن أراد الإبحار في شاطئ المحيط الكبير للتصوّف مثمثّلا بعلمهِ الأكبر ابن عربي

]]> 6928795 إن الكتاب يغني القارئ الكريم عن مطالعة عدد كبير من الكتب والمصادر وهو أقرب أن يكون الجامع الشامل .
لقد عودنا الدكتور علي الوردي على طرح المسائل الإجتماعية و التاريخية والفكرية في عالمنا العربي بأسلوب قل ما نجد له نظير بموضوعيته .

الناشر�ձ�> 294 علي الوردي Ali Al-Wardi Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.10 2009
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: Ibrahim
average rating: 4.10
book published: 2009
rating: 5
read at: 2016/08/01
date added: 2016/08/26
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 6286604
كتاب وعاظ السلاطين وهو عنوان كتاب للباحث الإجتماعي العراقي الدكتور علي الوردي صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب سنة 1954م]]> 272 علي الوردي Ali Al-Wardi Ibrahim 5 4.01 1954
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: Ibrahim
average rating: 4.01
book published: 1954
rating: 5
read at: 2016/07/01
date added: 2016/08/26
shelves:
review:

]]> 6136509 "إن التقصد والتعمد والتكلف والتعجل أمور مناقضة لحوافز اللاشعور ومضرة لها ...إن كثيراً من أسباب النجاح آتية من استلهام اللاشعور ولا صفاء الروح الآتي ، فإذا تعجل المرء أمراً وأراده وأجهد نفسه في سبيله قمع بذلك وحي اللاشعور وسار في طريق الفشل ...إن تطور المجتمع البشري ناجم عن المنافسة الحادة التي تدفع كل فرد لأن يبرع ويتفوق على غيره ، فالتطور قائم على أكوام أبدان أبدان الضحايا ،أبدان أولئك الذين فشلوا في الحياة ، فصعد على أكتافهم الناجحون ،لقد ثبت علمياً بأن قسطاً كبيراً من هذه الإنجازات الخالدة التي قام بها هؤلاء الناجحون والنابغون جاء نتيجة الإلهام الذي انبثق من أغوار اللاشعور"]]> 238 علي الوردي Ali Al-Wardi 9933493892 Ibrahim 5 3.88 1952
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: Ibrahim
average rating: 3.88
book published: 1952
rating: 5
read at: 2016/07/01
date added: 2016/08/26
shelves:
review:

]]> 6494415 وهو بالتالي لا يري بكتابه هذا تمجيد الحضارة الغربية أو أن يدعو إليها، إنما قصده القول: أنه لا بد مما ليس منه بد، فالمفاهيم الحديثة التي تأتي بها الحضارة الغربية آتية لا ريب فيها، ويقول بأنه آن الأوان فهم الحقيقة قبل فوات الأوان، إذ أن العالم الإسلامي يمد القوم بمرحلة انتقال قاسية، يعاني منها آلاماً تشبه آلام المخاض، فمنذ نصف قرن تقريباً كان العالم يعيش في القرون الوسطى، ثم جاءت الحضارة الجديدة فجأة فأخذت تجرف أمامها معظم المألوف، لذا ففي كل بيت من بيوت المسلمين عراكاً وجدالاً بين الجيل القديم والجيل الجديد، ذلك ينظر في الحياة بمنظار القرن العاشر، وهذا يريد أن ينظر إليها بمنظار القرن العشرين ويضيف قائلاً بأنه كان ينتظر من المفكرين من رجال الدين وغيرهم، أن يساعدوا قومهم من أزمة المخاض هذه، لكنهم كانوا على العكس من ذلك يحاولون أن يقفوا في طريق الإصلاح، على ضوء ذلك يمكن القول بأن الكتابة هو محاولة لسن قراءة جديدة في مجتمع إسلامي يعيش، كما يرى الباحث، بعقلية الماضين عصر التطور الذي يتطلب رؤيا ومفاهيم دينية تتماشى وذلك الواقع المُعاش.]]> 359 علي الوردي Ali Al-Wardi Ibrahim 5 فكر-ودراسات 3.95 1956
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: Ibrahim
average rating: 3.95
book published: 1956
rating: 5
read at: 2016/07/01
date added: 2016/08/26
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 8564982
والمعضلة الكبرى التي يتناولها علي الوردي بالدراسة فهي تلك التي تهدد البنية الاجتماعية التي تتمثل في تآكل دور المدينة في مواجهة زحف الريف، وهي حالة يرى الوردي أنها تجاوزت آثارها المشكلات الاجتماعية واتساع العصبيات وتغلغل قيم مختلفة في بنية المدن، إلى ما هو أخطر من ذلك، عندما استحوذ المتعصبون للمتخلف من قيم الريف والمتمسكون بالبدائي من دوافعهم الغريزية، بالحياة السياسية للبلاد. تناول الوردي هذه المسألة بالدراسة والتحليل والتفسير في حين منع الحرج الكثيرين من التعامل مع هذه الظاهرة ومحاولة تحليلها وتفسيرها لما تثيره من حساسيات كثيرة وما تلقاه من قصور في التفهم والقبول.]]> 180 علي الوردي Ali Al-Wardi Ibrahim 4 3.69 1996
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: Ibrahim
average rating: 3.69
book published: 1996
rating: 4
read at: 2016/06/01
date added: 2016/08/26
shelves:
review:

]]> 17299113
ـ هل الإنسان حيوان مُجْبَرٌ مُسَيَّر تُحَرِكَه الغرائز واللاوعى والجينات والتنشئة والبيئة، أم كائن منحه الله عز وجل «إرادة حرة»من إرادته؟

ـ هل كانت «العشوائية» وراء نشأة الإنسان بالتطور الداروينى، أم أنها «حكمة الإله وعلمه وقدرته» التى تعمل من وراء ستار قوانين الطبيعة؟

ـ هل نحن جُزُر معزولة فى الوجود، أم للإنسان القدرة على التأثير بإرادته وبنشاطاته العقلية فى العالم المادى وفى حقائقه الفيزيائية؟! ما حقيقة «طاقات الإنسان الخفية»؟

ـ إلى أى مدى استطاع العقل الإنسانى (الفلسفة) فهم حقيقة الذات الإنسانية وعلاقتها بالوجود المحيط؟

ـ كيف بنى الإنسان البدائى «الحضارة المعاصرة الجبارة»؟ وكيف استدارت تلك الحضارة على سيدها «لتمسخه كائنًا مشوهًا» لا هم له إلا المادة والجنس؟

ـ هل ترجع قيمة الإنسان إلى مقدار ما يحققه من إنجاز مادى، أم «للإنسانية مقاييس أخرى»؟

ـ ما هى نظرة القرآن الكريم إلى «مكونات الذات الإنسانية الخمسة»: الجسد ـ العقل ـ القلب ـ النفس ـ الروح، وما علاقة تلك النظرة بنظرة العلم؟

ـ ما حقيقة «الموت»، وما الفرق بينه وبين «الوفاة»، وكيف ينظر إليهما كلٌ من العلم والدين؟

هذه القضايا والتساؤلات، والكثير عن الذات الإنسانية، يطرحه المؤلف من منظورَى العلم والدين، بعد أن شاعت مفاهيم وفلسفات «عصر ما بعد الحداثة»، التى تصم الإنسان بالعبثية والعدمية، بل وأدخلتنا فى «عصر ما بعد الإنسان».

ـ ما أحوجنا إلى «فهم حقيقة الذات الإنسانية»، حتى يمكننا تحقيق تعامل أفضل فى هذه الحياة، وحتى نُحَصِّل السعادة فى الحياة الأخرى الأبدية، ثم ما أحوجنا إلى أن نرتقى من معرفة الذات إلى معرفة خالق الذات، فـ «مَن عَرِفَ نفسه عَرِفَ ربه».]]> 406 عمرو شريف 9777010966 Ibrahim 5 فكر-ودراسات كتابٌ طبيب كما هو كاتبه يجمع بين أسطره المعرفة والعلم تنتظرك أنت يا بن آدم لتتعرف وتتعلّم ,
لاتنس أنّك سُدت على الكون ليس بالعبادة فقط فالملائكة سبقتك في ذلك , لكنّك سدّت الكلّ حتى الملائكة بالعلم والمعرفة ( وعلّم آدم الأسماء كلّها )
كتابٌ جاء بآخر الحقائق العلمية والنظريات على ألنسة أكابر العلماء في اختصاصاتهم وقلبٌ مؤمنٌ طبيب يربط بين آخر النتاج العلمي الإنساني ومانزل به الوحي لتعرف كيف يسير الأمر في طريق واحد , ولا عجب , فكاتب صفحة الكون وكاتب صفحة القرآن واحد أحد .
]]> 4.07 2013
author: عمرو شريف
name: Ibrahim
average rating: 4.07
book published: 2013
rating: 5
read at: 2016/06/13
date added: 2016/06/13
shelves: فكر-ودراسات
review:
الكلّ يتوجه إلى الخارج , الطبيعة , المصنع ,الآلة والفضاء .. قليل من يتوجه إلى ( أنا ) إلى ذاته محاولا فهم البداية ومعرفة المصير وإدراك علّة الوجود , نتشاغل بالملهيات عن هذه الحقائق لكن إلى متى ؟؟ ! ,,,سنواجه الحقيقة يوماً (ومن عرف نفسه عرف ربّه ).
كتابٌ طبيب كما هو كاتبه يجمع بين أسطره المعرفة والعلم تنتظرك أنت يا بن آدم لتتعرف وتتعلّم ,
لاتنس أنّك سُدت على الكون ليس بالعبادة فقط فالملائكة سبقتك في ذلك , لكنّك سدّت الكلّ حتى الملائكة بالعلم والمعرفة ( وعلّم آدم الأسماء كلّها )
كتابٌ جاء بآخر الحقائق العلمية والنظريات على ألنسة أكابر العلماء في اختصاصاتهم وقلبٌ مؤمنٌ طبيب يربط بين آخر النتاج العلمي الإنساني ومانزل به الوحي لتعرف كيف يسير الأمر في طريق واحد , ولا عجب , فكاتب صفحة الكون وكاتب صفحة القرآن واحد أحد .

]]> 12873947 161 Victor Hugo Ibrahim 3 3.64
author: Victor Hugo
name: Ibrahim
average rating: 3.64
book published:
rating: 3
read at:
date added: 2016/02/18
shelves:
review:

]]> 7702362
رواية رائعة نُسجت خيوطها ببراعة بالأحداث التاريخية المحجوبة، والرموز الغامضة والشيفرات المبهمة. (الرمز المفقود) قصة مشوقة وذكية، تفاجئ القارئ عند كل منعطف، وكما سيكتشف روبرت لانغدون، فما من شيء أكثر غرابة من تلك الأسرار الواضحة للعيان...]]> 479 Dan Brown 9953878943 Ibrahim 5 روايات 4.03 2009
author: Dan Brown
name: Ibrahim
average rating: 4.03
book published: 2009
rating: 5
read at: 2015/10/01
date added: 2015/10/22
shelves: روايات
review:

]]> 3438000
وتدور الأحداث في مملكة غرناطة بعد سقوط جميع الممالك الإسلامية في الأندلس، و تبدأ أحداث الثلاثية في عام 1491م، وهو العام الذي سقطت فيه غرناطة بإعلان المعاهدة التي تنازل بمقتضاها (أبو عبد الله محمد الصغير) آخر ملوك غرناطة عن ملكه لملكي قشتالة وأراجون، وتنتهى بمخالفة آخر أبطالها الأحياء (عليّ) لقرار ترحيل المسلمين حينما يكتشف أن الموت في الرحيل عن الأندلس و ليس في البقاء.]]> 502 Radwa Ashour Ibrahim 3 روايات 4.30 1994
author: Radwa Ashour
name: Ibrahim
average rating: 4.30
book published: 1994
rating: 3
read at: 2015/10/07
date added: 2015/10/07
shelves: روايات
review:

]]> 8534148 - يشعر القارئ لهذا الكتاب بأنه أمام مشروع عقلي ضخم لا يجد أمامه إلا التسليم بقوة أدلته وصرامة منهجيته .
- وهو بحق من أبدع ما كتبه المعاصرون , ومن أقوى ما يؤسس القناعة بصدق القرآن ومن أشد ما يبدد الشكوك حول مصدره وصدقه .
المواضيع التي تناولها:
- البحث الأول "في تحديد معنى القرآن".
- المعنى اللغوي والاشتقاقي لكلمتي: "قرآن" و"كتاب".
- سر التسمية بالاسمين جميعًا.
- سر اختصاص القرآن بالخلود وعدم التحريف، دون الكتب السابقة.
- هل يمكن تحديد القرآن تحديدًا منطقيًّا؟
- عناصر التعريف المشهور للقرآن.
- البحث الثاني: "في بيان مصدر القرآن".
- تمهيد.
- تحديد الدعوى أخذًا من النصوص القرآنية.
- طرف من سيرته بإزاء القرآن.
- فترة الوحي في حادث الإفك.
- مخالفة القرآن لطبع الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعتابه الشديد له في المسائل المباحة.
- توقف الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أحيانًا- في فهم مغزى النص حتى يأتيه البيان.
- موقف الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من قضية المحاسبة على النيات.
- مسلكه في قضية الحديبية.
- منهجه في كيفية تلقي النص، أول عهده بالوحي.
- طرف من سيرته العامة.]]> 211 محمد عبد الله دراز Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.50 1933
author: محمد عبد الله دراز
name: Ibrahim
average rating: 4.50
book published: 1933
rating: 5
read at: 2015/07/01
date added: 2015/08/26
shelves: فكر-ودراسات
review:

]]> 5948907 158 Naguib Mahfouz Ibrahim 4 روايات 3.99 1975
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.99
book published: 1975
rating: 4
read at: 2015/07/01
date added: 2015/08/26
shelves: روايات
review:

]]> 5955061 172 Naguib Mahfouz 9770914991 Ibrahim 3 روايات 3.73 1964
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.73
book published: 1964
rating: 3
read at: 2015/07/01
date added: 2015/08/26
shelves: روايات
review:

]]> 6593002 94 Naguib Mahfouz 9770915130 Ibrahim 2 روايات 3.72 1974
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.72
book published: 1974
rating: 2
read at: 2015/07/01
date added: 2015/08/26
shelves: روايات
review:

]]> 25206288 يجعلك تنظر إلى زاوية مختلفة ثم تقول أين أنا عنها؟ كيف كنت أتجاوز هذه الآية وهذه الآية؟]]> 471 أحمد خيري العمري 9777640390 Ibrahim 5 فكر-ودراسات قرأت هذا الكتاب في الحرم المكي ومع كثرة التوجهات هناك والإسلام واحد حصل كثيراً أن استعاره مني أشخاص بين أوقات الصلاة قرأؤوا موضوعا من موضوعاته ثم أثنوا عليّ , الكلّ بدون استثناء داخل الحرم أُعجبوا بدون تردد ..أهديتُ منه نسختين إلى الآن وسأهدي منه أكثر, كتاباً نابضاً يدعو للقيام .
]]> 4.10 2015
author: أحمد خيري العمري
name: Ibrahim
average rating: 4.10
book published: 2015
rating: 5
read at: 2015/07/01
date added: 2015/07/23
shelves: فكر-ودراسات
review:
ربما تعجب بكتاب فتنهيه بجلسة واحدة وربما تعشق كتاباً فتخاف أن ينتهي بين يديك , تحزن لفراق صفحاته تريده أن يطول أكتر, أن يرافقك أكثر , ينصحك أكثر, يستفز عقلك يُنبضُ قلبك ..ليشعركَ أكثر, يضرب الحماس في أعصابك أكثر .
قرأت هذا الكتاب في الحرم المكي ومع كثرة التوجهات هناك والإسلام واحد حصل كثيراً أن استعاره مني أشخاص بين أوقات الصلاة قرأؤوا موضوعا من موضوعاته ثم أثنوا عليّ , الكلّ بدون استثناء داخل الحرم أُعجبوا بدون تردد ..أهديتُ منه نسختين إلى الآن وسأهدي منه أكثر, كتاباً نابضاً يدعو للقيام .

]]> 6929343 180 محمد سعيد رمضان البوطي 9953511039 Ibrahim 2 فكر-ودراسات ومن عاش وهو لا يعرف من ذاته إلا أنّه الإنسان المكرم الذي يملك من المزايا والصفات مايخوله أن يبسط لنفسه حكما وسلطانا على كل ماحوله ومن دونه , جدير به أن يسكر بشوة تلك الصفات التي سبق أن قلنا إنها ليست في أصلها سوى فيوضات إلهية وظلالا لصفات الربوبية , ثم أن يجعل من نفسه حاكما من دون الله عز وجل يبسط قهر ربوبيته الزائفة على سائر المستضعفين , الشأن فيه أن يتطرّف إما إلى سبيل التكبر والطغيان على الآخرين , إن سنحت له الظروف وأمكنته الفرصة , وإما إلى سبيل من المهانة والخنوع , إن خانته الظروف وخيّبته الفرص والآمال , ومن هذين السبيلين يتحقق مايسميه البيان القرآني : الإفساد في الأرض , فتألهَ الأقوياء وذلَّ الضعفاء , وخرج بذلك كل فريق عن حدود إنسانيّته : ذلك نحو التعالي والتجبّر في الأرض , وهذا نحو الخنوع وتقبّل الهوان , فمزّقت بذلك مابينهم آصرة التعاون وهاجت فيهم عوامل البغضاء ثم انتشر فيهم وباء التهارج والقتل فتمت بذلك قصّة الفساد في الأرض .
]]> 4.16 1981
author: محمد سعيد رمضان البوطي
name: Ibrahim
average rating: 4.16
book published: 1981
rating: 2
read at: 2015/05/22
date added: 2015/05/21
shelves: فكر-ودراسات
review:
إن من عاش لا يتبصر من ذاته إلا مظاهر ضعفها ودلائل تفاهتها وهوانها , جدير به أن يركن إلى ضعف يجعله ضحية طغيان الجبابرة والمتكبرين ويبعده عن إنجاز أي عمل أو خدمة إنسانية مما قد حمله الله تعالى مسؤولية النهوض به , ويقعده عن أي مساهمة في سبيل عمارة الأرض وإنشاء الحضارة المطلوبة
ومن عاش وهو لا يعرف من ذاته إلا أنّه الإنسان المكرم الذي يملك من المزايا والصفات مايخوله أن يبسط لنفسه حكما وسلطانا على كل ماحوله ومن دونه , جدير به أن يسكر بشوة تلك الصفات التي سبق أن قلنا إنها ليست في أصلها سوى فيوضات إلهية وظلالا لصفات الربوبية , ثم أن يجعل من نفسه حاكما من دون الله عز وجل يبسط قهر ربوبيته الزائفة على سائر المستضعفين , الشأن فيه أن يتطرّف إما إلى سبيل التكبر والطغيان على الآخرين , إن سنحت له الظروف وأمكنته الفرصة , وإما إلى سبيل من المهانة والخنوع , إن خانته الظروف وخيّبته الفرص والآمال , ومن هذين السبيلين يتحقق مايسميه البيان القرآني : الإفساد في الأرض , فتألهَ الأقوياء وذلَّ الضعفاء , وخرج بذلك كل فريق عن حدود إنسانيّته : ذلك نحو التعالي والتجبّر في الأرض , وهذا نحو الخنوع وتقبّل الهوان , فمزّقت بذلك مابينهم آصرة التعاون وهاجت فيهم عوامل البغضاء ثم انتشر فيهم وباء التهارج والقتل فتمت بذلك قصّة الفساد في الأرض .

]]> 6250071 133 Ghassan Kanafani Ibrahim 3 روايات ليست رواية جرائم وبوليس فقط بل فلسفة كما ذكرت إضافة لمزيج كلامٍ يسبر أغوارَ الأنثى ومنطقها الغامض , هو غسّان كنفاني وهذه الرواية البوليسية الفلسفية النفسية المتقنة والمحبوكة بشدّة , رواية بدأت بوصلٍ غريبْ بين رجل وزوجة صديقه ليلى حايك وانتهت بموتٍ على حبلِ ليفٍ وزيت .. حبل مشنقة .
]]> 3.72 1987
author: Ghassan Kanafani
name: Ibrahim
average rating: 3.72
book published: 1987
rating: 3
read at: 2015/05/16
date added: 2015/05/21
shelves: روايات
review:
لسنا في هذه القصة في قاعة محاكمة ومرافعة فقط , ولسنا نحكي عن جسدِ ليلى الحايك الضحيةِ لنعرف فقط ذلك الشيئ الآخر الذي قتلها , مزيج من فلسفةٍ تتسائل عن الخطّ الفاصل بين( الواقع والمعقول) فلسفة تقدّم هذه الراوية كطرحٍ ربما يساعد في إدراكنا للفرق بينهما , الواقع والمعقول .. هل إن أخبرتك أنّ في بلادي مثلاً قُتلَ مليون إنسان بداية من خربشةٍ على جدران! أتراكَ مُصدّقي , أنا لا أصدّقُ نفسي فهذا غير معقول لكنّه الواقع ياصديق ... فكم من معقولٍ في الحقيقة لا يعدو كونه خيال وكم من واقعٍ عنوانه الجنون واللامعقول .. أهي إرادة الإنسان التي يُعبّر فيها عن رفضه لروتين الواقع فيتصّرفُ بجنون ليسقط المعقول عن الواقع ويحلّ محلّه اللامنطق .
ليست رواية جرائم وبوليس فقط بل فلسفة كما ذكرت إضافة لمزيج كلامٍ يسبر أغوارَ الأنثى ومنطقها الغامض , هو غسّان كنفاني وهذه الرواية البوليسية الفلسفية النفسية المتقنة والمحبوكة بشدّة , رواية بدأت بوصلٍ غريبْ بين رجل وزوجة صديقه ليلى حايك وانتهت بموتٍ على حبلِ ليفٍ وزيت .. حبل مشنقة .

]]> 3243517
مريد البرغوثي فاز بجائزة عبوره ذلك الجسر الخشبي الصغير وكأنه بتجاوزه تمكن من المثول أمام أيامه، وجعل أيامه تمثل أمامه، يلمس تفاصيل منها بلا سبب مهملاً منها تفاصيل أخرى بلا سبب، مثرثراً لنفسه عمراً كاملاً، في يوم عودته ومن حوله يحسبون أنه في صمت عبر الجسر المحرم عليه بعد ثلاثين عاماً، وفجأة انحنى ليلملم شتاته، كما يلمّ جهتي معطفه إلى بعضها في يوم من الصقيع والتلهف. أو كما يلملم تلميذ أوراقه التي بعثرها هواء الحقل وهو عائد من بعيد.

وعلى مخدعه في تلك الليلة، ليلة العودة-لملم النهارات والليالي ذات الضحك، ذات الغضب، ذات الدموع، ذات العبث، وذات الشواهد الرخامية التي لا يكفيه عمر واحد لزيارتها جميعاً، من أجل تقديم الصمت والاحترام، وفي غمرة كل ذلك الروح شاحبة، والنفس ذابلة، وسؤال يقفز، ما الذي يسلب الروح ألوانها والنفس أنغامها؟!! وما الذي، غير قصف الغزاة أصاب الجسر؟. لملم مريد البرغوثي كل ذلك ليحكي في كتابه هذا رحلة عذاب فلسطين من خلال أسلوب قصصي شاعري رائع، جسد صدقه الإنساني المعذب والجميل.]]> 263 Mourid Barghouti Ibrahim 3 روايات كقصص المنافي الآمنة !
لاشيئَ في الجهتين يتمُّ
على هوى الضحايا..

من الواجب السعي لقراءة كل الكتب التي تتحدثُ عن فلسطين وكل بلدٍ مجروح بعيداً عن شاشةِ الأخبارْ ونزاعات السياسيين التي تُسَطّحُ كلَ قضيّة , مع هذه الكتب تتقرّبُ للإنسان كفردٍ, تُدركُ غربته وبعدهُ عن قرب ,تحسُّ أحلامه وآلامه بدون تشويش الشعارات والوعود التي لاتنتهي . رأيتُ رامَ الله تحدّث فيها البرغوثي بشاعرية كثيرة عما يختلجُ في صدور الملايين من العرب في المنفى وأرضِ الشّتات ..
]]> 4.19 1997
author: Mourid Barghouti
name: Ibrahim
average rating: 4.19
book published: 1997
rating: 3
read at: 2015/05/18
date added: 2015/05/21
shelves: روايات
review:
إنّ قصص الأوطان المجروحة
كقصص المنافي الآمنة !
لاشيئَ في الجهتين يتمُّ
على هوى الضحايا..

من الواجب السعي لقراءة كل الكتب التي تتحدثُ عن فلسطين وكل بلدٍ مجروح بعيداً عن شاشةِ الأخبارْ ونزاعات السياسيين التي تُسَطّحُ كلَ قضيّة , مع هذه الكتب تتقرّبُ للإنسان كفردٍ, تُدركُ غربته وبعدهُ عن قرب ,تحسُّ أحلامه وآلامه بدون تشويش الشعارات والوعود التي لاتنتهي . رأيتُ رامَ الله تحدّث فيها البرغوثي بشاعرية كثيرة عما يختلجُ في صدور الملايين من العرب في المنفى وأرضِ الشّتات ..

]]> 6976667 للوهلة الأولى، ستكون الرواية عن سيدنا نوح -عليه السلام-، وسفينته التي أنقذت الإنسانية من الطوفان، وكلنا نعرف هذه القصة، لكننا سنجد أنفسنا فجأة جزءًا منها، بل إننا سنجد أن واقعنا المعاصر كله هو استمرارٌ لتلك القصة؛ كما لو أنها لم تنتهِ قَط، كما لو أنها تتجدد دومًا، وإن تبدّلَت أشكال الطوفان، وتبدّل معها شكل السفينة...
القصة تروَى من وجهة نظر طفل صغير عاصَرَ الأحداث وقتها، لكن سرعان ما نكتشف أن هذا الطفل يسكن جزءًا من أعماقنا، وأن في كلٍّ منا بقايا شيء منه...
في هذه الرواية، سنجد أنفسَنا أمام خيارين لا ثالث لهما: إما أن نستسلم للطوفان ونقبل الغرق، أو أن ننضم إلى السفينة وركبها... إما أن نمر بها وبمَن يبنيها ضاحكين مستهزئين، أو أن نمدَّ أيدينا، إلى الألواحِ والدُّسُر...ـ]]> 256 أحمد خيري العمري 9933100432 Ibrahim 4 روايات ومع كلّ لوحٍ تصنعهُ أنتَ لسفينتكَ سيأتيكَ دُسُرٌ من الغيب يشدّكَ كي تصلَ الهدف ...وبسمِ اللهِ مجريها ومرساها
]]> 3.99 2009
author: أحمد خيري العمري
name: Ibrahim
average rating: 3.99
book published: 2009
rating: 4
read at: 2015/05/15
date added: 2015/05/15
shelves: روايات
review:
فوقَ الرواية هذه الرواية فلقد حَمَلت فكرةً وهدفاً وتأثيرا , هي ليست للاستعراضِ البياني ولا لتسليةٍ وتقطيع وقت ولا لتفريغٍ مشاعرَ تافهة ,هي الرواية التي تحملُ جوهراً في صفحاتها تنتظرُ منكَ أن تحملَ عقلاً يبرقُ وبصيرةً نافذةً , تحملُ سرَّ رفضِ روحكَ (النوحيّة تلك ) لما نحنُ فيه, تربُطك بكلّ نبيّ وبكلّ دعوة على مرّ الدهر دعوة واحدة ناجية وغرقٌ كثير , تتسرّبُ فيكَ مع هذه الرواية معاني لا إله إلا الله فتصبحُ بفهمٍ جديد وعزمٍ غير مسبوق وقرارٍ صائبٍ لتبني السفينة, وهمٌّ كبير يسعُ كلّ أهلك وأصحابك والبشريّة همّك الكبير لتأخذهم معك ..
ومع كلّ لوحٍ تصنعهُ أنتَ لسفينتكَ سيأتيكَ دُسُرٌ من الغيب يشدّكَ كي تصلَ الهدف ...وبسمِ اللهِ مجريها ومرساها

]]> 6996939 ~~~
هذه المرّة، يتحدث عن عمق العلاقات الإنسانية التي يمكن أن تكون مرة بلسمًا ومرهمًا لأوجاع الدرب، وفي أحيان أخرى تتجاوز دور البلسم إلى دور الضوء الذي ينير الدرب ويبين الطريق..
علاقة "ضوئية" كهذه، يمكن أن تكون حدثًا نادرًا في حياة كلَّ منا، لكنه حدث يغير حياتنا، ويثريها، وينميها، ويجعلها حياة "ليست دنيا"؛ بل حياة بمقاييس عليا، حياة أكثر عطاءً وثراءً وإبداعًا..
علاقة "ضوئية" كهذه، تلغي تلك الغربة الإنسانية المزمنة التي يعاني منها البشر في رحلتهم الطويلة وتجعلهم يعيشون "غرباء في المجرة"..
علاقة "ضوئية" كهذه، يمكن لها لا أن تكون مساعدة في درب شاق ووعر، بل إنها تقوم أحيانًا بتغيير الدرب كله..ـ]]> 168 أحمد خيري العمري 1592396992 Ibrahim 3 تربية-وأخلاق أكثر ماأعجبني في رسائل المحبة هذه حديثه عن الحبّ في الله ,كان وقع لَفَظاته قويّا وتصويره لموقف الظلّ تحتَ العرش تصويراً أعادَ إحياءَ هذه الحقيقة الغيبية التي تغبّشت في أذهاننا لكثرة طرحها في غير موقعها, وكذلك بثّهُ الحيّ المباشر من دركاتِ الجحيم أيضاً فيهِ إحياءٌ لحقيقةٍ غيبية ننساها أو نتناساها مع أنها الحقيقة الآتية والتي لابدّ سنُعايُنها يوماً .
وخَتَمَ الكاتبُ الكتاب ختامَ مسك بعنوان ( دوماً هُناكْ) مُلفتاً الأحاسيس والإنتباه للحقيقة الواحدة المطلقة التي تفيضُ في كلّ حال وتتجلى في كلّ أمر داعيا للتعلق بها والاستغناءُ بها عن الأغيارْ !
]]> 3.89 2010
author: أحمد خيري العمري
name: Ibrahim
average rating: 3.89
book published: 2010
rating: 3
read at: 2015/05/02
date added: 2015/05/06
shelves: تربية-وأخلاق
review:
رسائل محبّة وحُرقة يهديها الكاتب لقرائه يستحضر فيها مشاعره التي يسكبها في الكلمات وهذا مايتطلب من القارئ إحضار شعوره معه وإلا لوقع في ملل الطوفان حول الفكرة الواحدة ..
أكثر ماأعجبني في رسائل المحبة هذه حديثه عن الحبّ في الله ,كان وقع لَفَظاته قويّا وتصويره لموقف الظلّ تحتَ العرش تصويراً أعادَ إحياءَ هذه الحقيقة الغيبية التي تغبّشت في أذهاننا لكثرة طرحها في غير موقعها, وكذلك بثّهُ الحيّ المباشر من دركاتِ الجحيم أيضاً فيهِ إحياءٌ لحقيقةٍ غيبية ننساها أو نتناساها مع أنها الحقيقة الآتية والتي لابدّ سنُعايُنها يوماً .
وخَتَمَ الكاتبُ الكتاب ختامَ مسك بعنوان ( دوماً هُناكْ) مُلفتاً الأحاسيس والإنتباه للحقيقة الواحدة المطلقة التي تفيضُ في كلّ حال وتتجلى في كلّ أمر داعيا للتعلق بها والاستغناءُ بها عن الأغيارْ !

]]> 2318863 شيفرة دافنشي - شيفرة دافنشي - شيفرة دافنشي - شيفرة دافنشي

ضمن أجواء غامضة يدور بحث البروفيسور لانغدون أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد عن سر الرسالة التي تركها جد صوفي خلف لوحة ليوناردو دافنشي "مادونا أوف ذا روكس" والتي كانت حلقة أخرى تضاف إلى سلسلة من الرموز المرتبطة ببعضها البعض، حيث كان جد صوفي سونيير ذا ولع شديد بالجانب الغامض والعبثي لليوناردو دافنشي.

وفي الوقت ذاته كان اهتمام البروفيسور لانغدون وولعه شديداً بالرموز الدينية وبفكها، فكتبه حول الرسومات الدينية وعلم الرموز جعلت منه معارضاً مشهوراً في عالم الفن حتى غدا حضوره قوياً وشهرته واسعة وخاصة بعد تورطه في حادثة في الفاتيكان، تلك الحادثة أخذت أبعاداً إعلانية إلى درجة جعلت أهل الفن مهتمين به إلى أبعد الحدود.

ينطلق لانغدون وصوفي في رحلة بحثية تمر في شوارع روما متوقفة عند كاتدرائياتها مروراً إلى باريس متوقفة عند متحف اللوفر في رحلة مشوقة لمعرفة سر رسالة جد صوفي، والتي فتحت آفاقاً إلى اكتشاف سر الفارس المخلد في قصيدة دونت ضمن تلك الرسالة وذلك ضمن أجواء بوليسية شيقة وبأسلوب تميز به الكاتب دان براون في قصصه ذات الطابع البوليسي، ويمكن القول بأن "شيفرة دافنتشي" هذه تتجاوز بتصنيفها الرواية البوليسية المثيرة بمراحل عديدة إذ أنها يلفها غموض ممتع مرتكز على أسرار بشكل ألغاز. تشد القارئ إلى درجة كبيرة متابعاً تفاصيل تلك الرواية بمزيد من المتع والذهول.]]> 494 Dan Brown Ibrahim 0 روايات الدعوة إلى الماسونيّة وتوضيح رموزها ومآربها عبادة الأنثى ..
..الماسونيين يبتزّون الكنيسة بوثائق الإنجيل الحقيقية التي لو ظهرت لدمّرت المسيحيّة المزوّرة الموجودة حاليّا وابتزازهم هذا يؤمّن لهم دعم الكنيسة المطلق لهم والذي نراه في يومنا هذا .....تقديس الأنثى واعتبارها آلهة وعبادة الجنس ...الماسونية مذهب باطني سرّي !!!!
رواية غريبة رهيبة بامتياز
والشوق والإثارة لا تتوقّف
لم أستطع تقييمها !]]> 4.25 2003
author: Dan Brown
name: Ibrahim
average rating: 4.25
book published: 2003
rating: 0
read at: 2013/01/01
date added: 2015/04/25
shelves: روايات
review:

الدعوة إلى الماسونيّة وتوضيح رموزها ومآربها عبادة الأنثى ..
..الماسونيين يبتزّون الكنيسة بوثائق الإنجيل الحقيقية التي لو ظهرت لدمّرت المسيحيّة المزوّرة الموجودة حاليّا وابتزازهم هذا يؤمّن لهم دعم الكنيسة المطلق لهم والذي نراه في يومنا هذا .....تقديس الأنثى واعتبارها آلهة وعبادة الجنس ...الماسونية مذهب باطني سرّي !!!!
رواية غريبة رهيبة بامتياز
والشوق والإثارة لا تتوقّف
لم أستطع تقييمها !
]]> 6122468 161 Naguib Mahfouz 9770915890 Ibrahim 0 روايات
رواية رمزية تتحاوز كلماتها حدود الكلمة إلى الإحساس بها , لكنّي إلى الآن عاجزٌ عن إدراكِ الرمزْ النثري !
هنيئاً لكل من يستشفّ الرمز ويحسّه ثم يجدُ كاتباً يرسمُ خَلَجات نفسه تلك بنقوشِ الرمز , لأنه سيغرق ُ حينها إلى اللاشعور موقناً أن الرواية قد كُتبت من أجله .

يقول البياتي عن هذه الرواية في شعره :
ثرثرة فوق النيل ,أم وجعُ القلب الانسان المخذول ؟ ,و هزيمة جيل ؟ ,أم نار أطفأها فى العوامة ,أمر يحتمل التأويل ...

هم عشرة أشخاص على سطح قارب ( عوامة) فوق النيل في الظاهر يثرثرون , في الباطن , في المعنى, في عمق قلم نجيب , يصوّرون حال مجتمع توالت عليه هزائمه , مجتمع ضربت فيه السنين ضربها القاسي حتّى تساوت عنده القيم خيرها وشرها , فماعاد يرجو شيئ ولا أن يعمل شيئ , ماعاد يحزن على مافات ولا يفرح لماهو آت , مجتمع أتقن الهروب من واقعه إلى عالم الهذيان القائم في تلك العوامة , عالم الصمت لايعنيه حديث ,عالم الهمالة لا يعرف إلا الحديث , عالم الخيال لا يكثرتُ بواقع ,عالم مفصول عن كلّ شيئ , عالم امتزج فيه الأبيض بالأسود حتى لاتكاد تفرق بينهما , لا فضيلة هنا تمتازُ عن الرذيلة , كل شيئ في هذه العوامة كقرينه لا أخلاق ولا إيمان ولاكون من الأساس كل شيئ ميت وعبثي , لا تفكير في شيئ ولا خوف من شيئ ولا على شيئ
]]> 3.79 1966
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.79
book published: 1966
rating: 0
read at: 2015/04/03
date added: 2015/04/15
shelves: روايات
review:


رواية رمزية تتحاوز كلماتها حدود الكلمة إلى الإحساس بها , لكنّي إلى الآن عاجزٌ عن إدراكِ الرمزْ النثري !
هنيئاً لكل من يستشفّ الرمز ويحسّه ثم يجدُ كاتباً يرسمُ خَلَجات نفسه تلك بنقوشِ الرمز , لأنه سيغرق ُ حينها إلى اللاشعور موقناً أن الرواية قد كُتبت من أجله .

يقول البياتي عن هذه الرواية في شعره :
ثرثرة فوق النيل ,أم وجعُ القلب الانسان المخذول ؟ ,و هزيمة جيل ؟ ,أم نار أطفأها فى العوامة ,أمر يحتمل التأويل ...

هم عشرة أشخاص على سطح قارب ( عوامة) فوق النيل في الظاهر يثرثرون , في الباطن , في المعنى, في عمق قلم نجيب , يصوّرون حال مجتمع توالت عليه هزائمه , مجتمع ضربت فيه السنين ضربها القاسي حتّى تساوت عنده القيم خيرها وشرها , فماعاد يرجو شيئ ولا أن يعمل شيئ , ماعاد يحزن على مافات ولا يفرح لماهو آت , مجتمع أتقن الهروب من واقعه إلى عالم الهذيان القائم في تلك العوامة , عالم الصمت لايعنيه حديث ,عالم الهمالة لا يعرف إلا الحديث , عالم الخيال لا يكثرتُ بواقع ,عالم مفصول عن كلّ شيئ , عالم امتزج فيه الأبيض بالأسود حتى لاتكاد تفرق بينهما , لا فضيلة هنا تمتازُ عن الرذيلة , كل شيئ في هذه العوامة كقرينه لا أخلاق ولا إيمان ولاكون من الأساس كل شيئ ميت وعبثي , لا تفكير في شيئ ولا خوف من شيئ ولا على شيئ

]]> 6955113 339 محمد سعيد رمضان البوطي Ibrahim 5 فكر-ودراسات 4.27 1972
author: محمد سعيد رمضان البوطي
name: Ibrahim
average rating: 4.27
book published: 1972
rating: 5
read at: 2015/04/14
date added: 2015/04/14
shelves: فكر-ودراسات
review:
...وفاض القلبُ عن هذا الكلامْ.. مشاعرَ توهبُ الملتاعَ فيّا ...فقلبٌ قد تعّهدهُ (السّلامُ) ...ودينٌ يمنحُ الوجدانَ ريّا ...وفكرٌ مدَّه (ربُّ الأنامْ) ...بعقلٍ صانه الإسلامُ حيّاً ....جديرٌ أن يكونَ لنا المرامْ ...ونور العلم لا يُطفئهُ شيّاً ! كتابٌ يعبقُ بروح الإيمان فيمدُّ القلبَ بخفقاتٍ ونبضات ...ويُشرقُ على الروحِ بمعاني التأمّل.. وفيه من جَوهَرِ الأفكارِ مايذكّرُ العقل بمبادئِ الله ..ويرسمُ للجُهدِ صراصاً للعملْ .... هوَ من الفكر والقلب للدكتور سعيد البوطي سامحه الله ورحمه . وطريقتي الي أراها تُعبّرُ عن إعجابي وفرحي بهذا الكتاب هي عهدي بأنّي سأشتري منه نسخةً ثانية أجعلها هديّة لأحد ...��
]]> 6666076
للتحميل

]]> 527 محمد قطب 9770903930 Ibrahim 4 فكر-ودراسات كثيرا ما أدهشتنا تلك الطفرة البشرية من العدل والتفوق والإحسان والأخلاق التي حدثت في السنين الأولى لحكم الدولة الإسلامية .. ثم مالت بنا الحال بخط نحو الأسفل .. وهذا من طبيعة الحال فدائما مايكون الرعيل الأول المُتبني لأي فكرة هو الرعيل الأكثر تفوقا في تطبيق هذه الفكرة _لأسباب عديدة_ .. فإذا كان الأمر كذلك فلماذا يُكلّفنا الله بالسعي الدائم وراء تحقيق حلمٍ لا مجال لتطبيقه وهو حلم إقامة دولة العدل (كما كانت) يُجيب الكاتب بالبيان الرصين والتفريق الواضح بين (الخصائص الإسلامية) المطلوب تحقيقها كفرض ربّاني على أمة الإسلام أبد الدهر كونها مستمدة من القرآن والسنة الباقيان إلى قيام الساعة وبين تطبيق هذه الخصائص نفسها لكن على أتمّها وصولا لمرتبة الكمال النبيل والذي رأيناه في عهد الصحابة الكِرام... فالله يفرض علينا تنفيذ (الخصائص الخيرية) بحدّها الأدنى في أمة الإسلام ولو لم نُنفذّها بالقدر المتفوق نفسه الذي وصل إليه ذلك الجيل الفذّ ولكن يبق الحلم .. ويصلُ البعض _على مستوى أشخاص_ فيكونون لهذه الأمة بمثابة الأسوة الملحوظة التي تُعوّض على أقل تقدير فَقْدَ شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا .. وله المثل الكريم .
الحديث عن العلم والدين .. هل هما في تضادّ دائم فلا يُحصّل العلم إلا بترك الدين .. كما أوحت بذلك الحضارة المادية الغربية أم أنهما على وفاق واتفّاق فالعلم (النزعة الفطرية للمعرفة) بنفس الخط مع الدين ( النزعة الفطرية للعبادة) فالمعرفة عبادة والعبادة معرفة .

أربعة عشر قرنا من الجنة ... وأبواب الجحيم .. هكذا سيكون عنوان هذا الكتاب لو أردتُ عنونته
يحكي الكتاب قصّتنا خلال القرون الماضية ويتفكّركاتبه معنا أحوالنا .. عزّتنا صولاتنا وجولاتنا ..ضعفنا وهننا والدسائس بيننا ... مُتّخذا من مصر_البلد الذي فيه من الإسلام الكثير ومن المكر عليه أكثر_ رمزا يتكرر في كل وطن تتوقد فيه شعلةُ الدين .. أو تسعى !
ولو استطعتُ أن أقتطع من الصفحات الخمسمائة أسطرا لأضعها على ظهر الكتاب لوضعتُ هذه العبارات :
1)ليس في الإسلام رجال دين يحكمون أو يُشرّعون للناس مايشاؤون إنما فيه "علماء" و "فقهاء" لا يلبسون مُسوحاً خاصّة , ولا يُشكّلون طبقة , وليس لهم سلطان ولا حصانة سياسية أو اجتماعية او اقتصادية , ويملكُ أي إنسان أوتي قدراً صالحا من العلم أن يُناقشهم ويُجادلهم ويُخطّئ اجتهادهم إن كان دليله أقوى من دليلهم
2) وأنّ الإسلام دين مفتوح أمام كلّ معتنقيه يملكون أن يتفقّهوا فيه بقدر ما تُوصلهم إليه مداركهم ,وليس حكراً على طبقة من الكهنوت, تحتكر نصوصه , وتحتكر تفسيره وتحتكر حقّ تبديله وتغييره حين تشاء !
]]> 4.16 1997
author: محمد قطب
name: Ibrahim
average rating: 4.16
book published: 1997
rating: 4
read at: 2014/01/01
date added: 2015/04/10
shelves: فكر-ودراسات
review:

كثيرا ما أدهشتنا تلك الطفرة البشرية من العدل والتفوق والإحسان والأخلاق التي حدثت في السنين الأولى لحكم الدولة الإسلامية .. ثم مالت بنا الحال بخط نحو الأسفل .. وهذا من طبيعة الحال فدائما مايكون الرعيل الأول المُتبني لأي فكرة هو الرعيل الأكثر تفوقا في تطبيق هذه الفكرة _لأسباب عديدة_ .. فإذا كان الأمر كذلك فلماذا يُكلّفنا الله بالسعي الدائم وراء تحقيق حلمٍ لا مجال لتطبيقه وهو حلم إقامة دولة العدل (كما كانت) يُجيب الكاتب بالبيان الرصين والتفريق الواضح بين (الخصائص الإسلامية) المطلوب تحقيقها كفرض ربّاني على أمة الإسلام أبد الدهر كونها مستمدة من القرآن والسنة الباقيان إلى قيام الساعة وبين تطبيق هذه الخصائص نفسها لكن على أتمّها وصولا لمرتبة الكمال النبيل والذي رأيناه في عهد الصحابة الكِرام... فالله يفرض علينا تنفيذ (الخصائص الخيرية) بحدّها الأدنى في أمة الإسلام ولو لم نُنفذّها بالقدر المتفوق نفسه الذي وصل إليه ذلك الجيل الفذّ ولكن يبق الحلم .. ويصلُ البعض _على مستوى أشخاص_ فيكونون لهذه الأمة بمثابة الأسوة الملحوظة التي تُعوّض على أقل تقدير فَقْدَ شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا .. وله المثل الكريم .
الحديث عن العلم والدين .. هل هما في تضادّ دائم فلا يُحصّل العلم إلا بترك الدين .. كما أوحت بذلك الحضارة المادية الغربية أم أنهما على وفاق واتفّاق فالعلم (النزعة الفطرية للمعرفة) بنفس الخط مع الدين ( النزعة الفطرية للعبادة) فالمعرفة عبادة والعبادة معرفة .

أربعة عشر قرنا من الجنة ... وأبواب الجحيم .. هكذا سيكون عنوان هذا الكتاب لو أردتُ عنونته
يحكي الكتاب قصّتنا خلال القرون الماضية ويتفكّركاتبه معنا أحوالنا .. عزّتنا صولاتنا وجولاتنا ..ضعفنا وهننا والدسائس بيننا ... مُتّخذا من مصر_البلد الذي فيه من الإسلام الكثير ومن المكر عليه أكثر_ رمزا يتكرر في كل وطن تتوقد فيه شعلةُ الدين .. أو تسعى !
ولو استطعتُ أن أقتطع من الصفحات الخمسمائة أسطرا لأضعها على ظهر الكتاب لوضعتُ هذه العبارات :
1)ليس في الإسلام رجال دين يحكمون أو يُشرّعون للناس مايشاؤون إنما فيه "علماء" و "فقهاء" لا يلبسون مُسوحاً خاصّة , ولا يُشكّلون طبقة , وليس لهم سلطان ولا حصانة سياسية أو اجتماعية او اقتصادية , ويملكُ أي إنسان أوتي قدراً صالحا من العلم أن يُناقشهم ويُجادلهم ويُخطّئ اجتهادهم إن كان دليله أقوى من دليلهم
2) وأنّ الإسلام دين مفتوح أمام كلّ معتنقيه يملكون أن يتفقّهوا فيه بقدر ما تُوصلهم إليه مداركهم ,وليس حكراً على طبقة من الكهنوت, تحتكر نصوصه , وتحتكر تفسيره وتحتكر حقّ تبديله وتغييره حين تشاء !

]]> 12376607 إنه عقد إذعان أكثر منه اتفاقا وتراضيا .. وخميرة لغليان مستمر تحت السطح .. وظلم مستتر وغضب مكتوم .. وطريق مرصوف الى جهنم.
ولن تستطيع سياسة التهدئة وأغاني السلام تمرير هذا الظلم على رؤوس ألف مليون مسلم .. إنما هو هدوء إلى أجل .. فنحن على كوكب دوار لا يدوم له حال .. وبعد برد الليل يأتي النهار، وبعد صقيع الشتاء تأتي الحرور .. وبعد سنوات الأمن والأمان تأتي الزلازل على كل بنيان مرتفع وعلى كل هامة عالية.
وفي كتب التاريخ لا تتكرر صفحتان.]]> 164 مصطفى محمود 9770805165 Ibrahim 2 منوعات لا تحمل أخبارا جديدة لكثير من المطلعين على الطريقة التي تسوق فيها الدولُ المستقويةُ وحلفائها الشعوبَ المُستضعقةَإلى الجحيم لكنّ التأكيد والتذكير الدائم بهذا النهج السادي والذي يكيل بمكاييل عديدة وتُحرّكه شرور رافقت هذا المحور منذ منبته ومصالح لا يردعها خلق ولا ضمير واعتياش على خيرات الغير سرقةً ونهباً تحت عناوين وقوانين بعيدة عن مضامينها .. التذكير بكل هذه الحقائق المحفوظة ربما لا يزال ضروريا في زمن يكبر فيه جيل ينسى عدوه تحت وطأة المشاغل والحروب الداخلية أو يُنَسّى تحت وطأة الفيض الإعلامي المؤمرك . !
]]> 3.82 1994
author: مصطفى محمود
name: Ibrahim
average rating: 3.82
book published: 1994
rating: 2
read at: 2015/03/01
date added: 2015/03/30
shelves: منوعات
review:
,ليُصلح كل منكم حُكومة نَفسه ويُؤدب نَفسهُ أولًا قبل أن يجعل من نَفسه زعيمًا يُؤدب الناس بِعَصا الإرهاب والسِياسة
لا تحمل أخبارا جديدة لكثير من المطلعين على الطريقة التي تسوق فيها الدولُ المستقويةُ وحلفائها الشعوبَ المُستضعقةَإلى الجحيم لكنّ التأكيد والتذكير الدائم بهذا النهج السادي والذي يكيل بمكاييل عديدة وتُحرّكه شرور رافقت هذا المحور منذ منبته ومصالح لا يردعها خلق ولا ضمير واعتياش على خيرات الغير سرقةً ونهباً تحت عناوين وقوانين بعيدة عن مضامينها .. التذكير بكل هذه الحقائق المحفوظة ربما لا يزال ضروريا في زمن يكبر فيه جيل ينسى عدوه تحت وطأة المشاغل والحروب الداخلية أو يُنَسّى تحت وطأة الفيض الإعلامي المؤمرك . !

]]> 4922444 يمتع نجيب محفوظ القارئ بموضوع هو إلى حد ما تاريخي سياسي اجتماعي شيّق تتداخل في ثناياه وقائع حياتية ما زال إنسان هذا العصر يعايشها ويتعايش معها بكل دقائقها.]]> 151 Naguib Mahfouz Ibrahim 2 روايات ينتظر البعضُ حالما رجعةَ ماضٍ لن يعود.. وبعضنا يرْقُبُ الفرج ! وكيف يأتي بدون طاقة منّا لأيّ عملْ ..
يجلسُ واحدنا بعد أربعة أعوامٍ من الدماء كما جَلَسَ بطل الرواية عيسى على كرسيّه منفرداً .. يسنّ الشباب وهمة عاجز
عساه يأتينا ذلك الشاب الذي أطلّ على عيسى في خِتامِ الرواية ..أمسكَ بيده ..فانتفضَ قائماً بعد طول قعود في نشوة حماسٍ مفاجئة .. ومضى من جديد في طريقِ الشّباب بخطى واســـعة , تاركاً وراء ظهره مجلسهُ الغارق في الوحدةِ والظّلامْ .
رواية ارتبطت وقائعها بأحداث سياسية ماضية جَرَتْ في مصر ..
]]> 3.60 1962
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.60
book published: 1962
rating: 2
read at: 2015/03/08
date added: 2015/03/08
shelves: روايات
review:
تنتهي حياة الإنسان حين تصبح ذكرياته أكبر من طموحه .. فكيف إن علق الإنسان بماضيه لا يستطيع منه فكاكا .. حال بطل هذه الرواية السوداوية عيســى ..ومثله الكثير من شباب زماننا .. أضرّت بنا السياسة أيما ضرر حين علّقنا كلّ آمالنا بها , وربطنا أقوى طموحاتنا بتحقيق ثورة ! .. وبصعوبة الأحداث وجسامتها وقُربها من صورة الفشل تحدّدت كلّ آمالنا للمستقبل, ولا شعور أصعبَ من شعور فقد الثقة , وتلاشى اليقين ( بقدرة) الشباب ..وصار الشكّ محيطاً حتى بما كان سابقاً من المسلّماتْ
ينتظر البعضُ حالما رجعةَ ماضٍ لن يعود.. وبعضنا يرْقُبُ الفرج ! وكيف يأتي بدون طاقة منّا لأيّ عملْ ..
يجلسُ واحدنا بعد أربعة أعوامٍ من الدماء كما جَلَسَ بطل الرواية عيسى على كرسيّه منفرداً .. يسنّ الشباب وهمة عاجز
عساه يأتينا ذلك الشاب الذي أطلّ على عيسى في خِتامِ الرواية ..أمسكَ بيده ..فانتفضَ قائماً بعد طول قعود في نشوة حماسٍ مفاجئة .. ومضى من جديد في طريقِ الشّباب بخطى واســـعة , تاركاً وراء ظهره مجلسهُ الغارق في الوحدةِ والظّلامْ .
رواية ارتبطت وقائعها بأحداث سياسية ماضية جَرَتْ في مصر ..

]]> 5539594 117 Naguib Mahfouz Ibrahim 4 لابدّ مع الدخول لعالم محفوظ أن تلحظ معنىً وقيمة جديرة للرواية العربية
]]> 3.92 1975
author: Naguib Mahfouz
name: Ibrahim
average rating: 3.92
book published: 1975
rating: 4
read at: 2015/02/13
date added: 2015/02/13
shelves:
review:
يأخذك الكاتب الشهير بكلماته الجاذبة ويَصِلُكَ بأسلوبه السلس في أفكاره الفلسفية ..ويمنطقه الشفّاف يُحدّثك عن تساؤلات النفس البشرية الحائرة تطلبُ ذروة الكمال ..
لابدّ مع الدخول لعالم محفوظ أن تلحظ معنىً وقيمة جديرة للرواية العربية

]]> 16082357 149 عبد الله غالب البرغوثي Ibrahim 5 سيرة-ذاتية
حُكم "قضائي" صهيوني بحق المهندس والقائد العام السابق لكتائب القسّام عبد الله البرغوثي

لديك فضول لتعلمَ ماصَـنَـعَ الرجل لكي يفوز بأقسى حكم قضائي في تاريخ "إسرائيل"

إنّه ليس بممثل كاذب في هولييود ولا وهمٌ في شاشة سينما ولا مسرحيٌّ في حلبات مصارعة ممجوجة .. بل مصارع حقيقي في ساحِ الحياة وفي سبيل الله

هوَ ليس جيفارا.. فذاك كان مقاتلا.. أما رمزنا فكان مقاتلا و عالما صانعا مؤسسا لمختبرات الصناعات الحربية في فلسطين وكان وكان ...

هو سيلفستر حقيقي جاكي شان موجود لكنّه يضرب ليس ليُنهي مشهد سينمائي بل ليُنهي مشهد الحياة لدى عدوّه
هو جيمس 007 وأخطر بطل يرتدي بزّته الفاخرة نعم ويدخل فلسطين خادعا كل جهاز الموساد العبري لكن دخل ليس ليفوز بقبلة حبيبة بل برأس حقير

اقرأ سيرته التي خطّها بيده رسالةً من داخل زنزانته الانفرادية إلى ابنته يُخبرها فيها لماذا تركها صغيرة داخل سيارة والكلاب البوليسية تنبح من حولها .. انفراديتهُ التي مايزال "يعيش" فيها من 11 عاما .. إلى الآن .

رجال فهموا جوهر الدين كانوا أشدّ مايكونون وأقسى على الأعداء .. وأحنّ وأرفق مايكونون على الأهل والأخوات والزوجات ..

رجال عاقبوا بالمِثل , لم يهنوا , لم يجبنوا ولم يتردّدوا ...

رجال ماغرّتهم الألقاب عاشوا حياتهم في الظلّ وماعرّفَنا عليهم إلا اعتقال لهم أو استشهادُ استهدفهم ..

ومهندسنا البرغوثي واحد منهم بل زعيم لهم ...

سيرةٌ ابتدأت بالهجرة من فلسطين إلى كوريا الجنوبية طلبا للعلم والقوّة

واصلاً المطار ليس بجيبه درهما ... مشى على قدميه ليصل المدينة !

طُرد من كوريا لانه علّم المتظاهرين هناك صناعة القنابل !

كان متواضعا قاسياً صابراً سريعاً غنيّا فَطِناً .. صفات نظنّها متناقضة لكنها في حقيقة الإسلام متوافقة بل مطلوبة ...

دخل القدس من جديد راسما طريق القيادة ... قيادة جيش القسام

أدار قيادة العمليات الاستشهادية .. لم يكن ليقبل أي رجل لها , لسان حاله يقول ..
لن أُفخّخَ رجلا يائسا من الحياة , ولا فاشلا فيها , ولا ضعيف ولا جبان ,, كان يختار قنابله البشرية اختياراً ... وينتقي أحزمته انتقاءً ويصنعها بيديه
وبعد مسيرة مُرعبة .. مسيرة تجعلك تشعر بالصَغار وأنت تقرأ لهذا العملاق , مسيرة شخص كأنه استُردّ من زمن الصحابة , مسيرة مهندس وصانع ,عالم عامل, وخاشع مُقاتل حازم شديد ومسؤول ... مسيرة رجل مازال يحيا إلى الآن في صمته وحيدا بين قضبان الظلام ..

وُشيَ بهذا القائد من أحد العملاء "صاحب محل لبيع الشقق"

وشى العميلُ ملثومَ الوجه بمهندسنا
لكنّ مهندسنا أمير الظل تعرّف عليه من هيئته ... وأصدَرَ الحُكم َ بإعدامه مع أنه مايزال مقيّد اليدين

نعم دُفن الواشي حيّا .

هم فتيةُ الله الجليل تأهبّوا ... الويلُ للصهيونِ والحاخامُ

وفتاهمُ رجلٌ بحقٍّ إنّــــــه ... يلتفُّ حول إزاره صمّامُ

فإذا أرادَ الغاصبون حياته .... يُفنيهم يومَ الحروبِ حزامُ
]]> 4.53 2012
author: عبد الله غالب البرغوثي
name: Ibrahim
average rating: 4.53
book published: 2012
rating: 5
read at: 2014/09/04
date added: 2014/09/03
shelves: سيرة-ذاتية
review:
67 مؤبد + 5200 عام سجن

حُكم "قضائي" صهيوني بحق المهندس والقائد العام السابق لكتائب القسّام عبد الله البرغوثي

لديك فضول لتعلمَ ماصَـنَـعَ الرجل لكي يفوز بأقسى حكم قضائي في تاريخ "إسرائيل"

إنّه ليس بممثل كاذب في هولييود ولا وهمٌ في شاشة سينما ولا مسرحيٌّ في حلبات مصارعة ممجوجة .. بل مصارع حقيقي في ساحِ الحياة وفي سبيل الله

هوَ ليس جيفارا.. فذاك كان مقاتلا.. أما رمزنا فكان مقاتلا و عالما صانعا مؤسسا لمختبرات الصناعات الحربية في فلسطين وكان وكان ...

هو سيلفستر حقيقي جاكي شان موجود لكنّه يضرب ليس ليُنهي مشهد سينمائي بل ليُنهي مشهد الحياة لدى عدوّه
هو جيمس 007 وأخطر بطل يرتدي بزّته الفاخرة نعم ويدخل فلسطين خادعا كل جهاز الموساد العبري لكن دخل ليس ليفوز بقبلة حبيبة بل برأس حقير

اقرأ سيرته التي خطّها بيده رسالةً من داخل زنزانته الانفرادية إلى ابنته يُخبرها فيها لماذا تركها صغيرة داخل سيارة والكلاب البوليسية تنبح من حولها .. انفراديتهُ التي مايزال "يعيش" فيها من 11 عاما .. إلى الآن .

رجال فهموا جوهر الدين كانوا أشدّ مايكونون وأقسى على الأعداء .. وأحنّ وأرفق مايكونون على الأهل والأخوات والزوجات ..

رجال عاقبوا بالمِثل , لم يهنوا , لم يجبنوا ولم يتردّدوا ...

رجال ماغرّتهم الألقاب عاشوا حياتهم في الظلّ وماعرّفَنا عليهم إلا اعتقال لهم أو استشهادُ استهدفهم ..

ومهندسنا البرغوثي واحد منهم بل زعيم لهم ...

سيرةٌ ابتدأت بالهجرة من فلسطين إلى كوريا الجنوبية طلبا للعلم والقوّة

واصلاً المطار ليس بجيبه درهما ... مشى على قدميه ليصل المدينة !

طُرد من كوريا لانه علّم المتظاهرين هناك صناعة القنابل !

كان متواضعا قاسياً صابراً سريعاً غنيّا فَطِناً .. صفات نظنّها متناقضة لكنها في حقيقة الإسلام متوافقة بل مطلوبة ...

دخل القدس من جديد راسما طريق القيادة ... قيادة جيش القسام

أدار قيادة العمليات الاستشهادية .. لم يكن ليقبل أي رجل لها , لسان حاله يقول ..
لن أُفخّخَ رجلا يائسا من الحياة , ولا فاشلا فيها , ولا ضعيف ولا جبان ,, كان يختار قنابله البشرية اختياراً ... وينتقي أحزمته انتقاءً ويصنعها بيديه
وبعد مسيرة مُرعبة .. مسيرة تجعلك تشعر بالصَغار وأنت تقرأ لهذا العملاق , مسيرة شخص كأنه استُردّ من زمن الصحابة , مسيرة مهندس وصانع ,عالم عامل, وخاشع مُقاتل حازم شديد ومسؤول ... مسيرة رجل مازال يحيا إلى الآن في صمته وحيدا بين قضبان الظلام ..

وُشيَ بهذا القائد من أحد العملاء "صاحب محل لبيع الشقق"

وشى العميلُ ملثومَ الوجه بمهندسنا
لكنّ مهندسنا أمير الظل تعرّف عليه من هيئته ... وأصدَرَ الحُكم َ بإعدامه مع أنه مايزال مقيّد اليدين

نعم دُفن الواشي حيّا .

هم فتيةُ الله الجليل تأهبّوا ... الويلُ للصهيونِ والحاخامُ

وفتاهمُ رجلٌ بحقٍّ إنّــــــه ... يلتفُّ حول إزاره صمّامُ

فإذا أرادَ الغاصبون حياته .... يُفنيهم يومَ الحروبِ حزامُ

]]> 11441972 584 عائض القرني Ibrahim 3 تربية-وأخلاق 4.04 2003
author: عائض القرني
name: Ibrahim
average rating: 4.04
book published: 2003
rating: 3
read at: 2011/01/01
date added: 2014/08/25
shelves: تربية-وأخلاق
review:

]]> 684660 122 Muhammad Asad 0614214254 Ibrahim 5 فكر-ودراسات
الكاتب النمساوي الذي اختار الإسلام عن علم ودراية ! ليوبولد فايس أو محمد أسد .

كتاب عقلاني من كاتب أوروبي عايش النزعة والنظرة الداخلية الأوروبية للإسلام ودَرَسَها بطريقة علمية ثم عايش المسلمين في أرضهم .. وانتهى به المطاف لاعتناق هذا الدين .
كتاب ذو أهمية وهدية تنويرية للشباب المسلم .
]]> 4.23 1934
author: Muhammad Asad
name: Ibrahim
average rating: 4.23
book published: 1934
rating: 5
read at: 2014/07/01
date added: 2014/07/28
shelves: فكر-ودراسات
review:
الإسلام وأتباعه اليوم كالمسافر وصل إلى مفترق طرق : إنه يستطيع أن يظلّ واقفا مكانه ولكن هذا يعني أنه سيموت جوعاً , وهو يستطيع أن يختار الطريق التي تحمل فوقها هذا العنوان : (نحو المدنية الغربية) ولكنه حينئذ يجب أن يودع ماضيه إلى الأبد , أو أنه يستطيع أن يختار الطريق التي كتب عليها : (( إلى حقيقة الإسلام)) إن هذه الطريق وحدها هي التي تستميل أولئك الذين يعتقدون بماضيهم وباستطاعتهم التطور نحو مستقبل حي .

الكاتب النمساوي الذي اختار الإسلام عن علم ودراية ! ليوبولد فايس أو محمد أسد .

كتاب عقلاني من كاتب أوروبي عايش النزعة والنظرة الداخلية الأوروبية للإسلام ودَرَسَها بطريقة علمية ثم عايش المسلمين في أرضهم .. وانتهى به المطاف لاعتناق هذا الدين .
كتاب ذو أهمية وهدية تنويرية للشباب المسلم .

]]> 5987505 والسؤال باق..
فهل من جواب..؟!]]> 111 مصطفى محمود 9770226114 Ibrahim 5 فكر-ودراسات
إلهي ياخالقَ الوجْد من نكون ... من نحنُ . .. من همُ ... ومن أنا ؟
وماالذي يجري أمامنا ؟ .... وما الزمان والوجود والفنا .... وما الخلق والأكوان والدنا ...
من هناك من هنا .. ؟
أصابي البهت والجنون ماعدت أدري وماعاد يُعبّر المقال ! ]]> 3.70 1989
author: مصطفى محمود
name: Ibrahim
average rating: 3.70
book published: 1989
rating: 5
read at: 2014/07/01
date added: 2014/07/28
shelves: فكر-ودراسات
review:
مصطفى محمود بكتيّباته الصغيرة يفتحُ لك أبوابا ذات منحيَيْن (كبيرة وعميقة) فتخرج من كتبه يصدمك جهلك , تحسُّ بأنك مشدودٌ نحوَ الحقيقة ثم ما تلبثُ أن تكشفها لكنْ وراء ظهرك , تهرب منها يومَ دعواك بأنك سائرٌ لها ... فيُمسك بيدك في آخر الكتاب ويردد معك ..

إلهي ياخالقَ الوجْد من نكون ... من نحنُ . .. من همُ ... ومن أنا ؟
وماالذي يجري أمامنا ؟ .... وما الزمان والوجود والفنا .... وما الخلق والأكوان والدنا ...
من هناك من هنا .. ؟
أصابي البهت والجنون ماعدت أدري وماعاد يُعبّر المقال !
]]> 17185936 217 أحمد أبو خليل Ibrahim 5 روايات حين يُدرك الإنسان أن هناك من يُقاسمه حيرته بل صدمته .. يطمئنّ ..ويرى قليل أمل
علّمني كتابك ( الصدق) أو ربما أعاد تذكيري به في زمن المكر والخِداع بحجّةٍ قبيحةٍ ساقطةٍ .. "السياسة"
أعادتني قصائدك المنثورة فيه لمعنى عفيف , أنطقني قصيدة سمّيتها نَحوكِ .
...

كتابك الوحيد يُشابه عالم ...كتابك خَلَجاتُ نفسٍ مكرورة خمسين عام .
]]> 3.90 2012
author: أحمد أبو خليل
name: Ibrahim
average rating: 3.90
book published: 2012
rating: 5
read at: 2014/06/28
date added: 2014/06/28
shelves: روايات
review:
كتابك ( الوحيد ) يا أحمد أبو خليل .. مُدوّنة شخصية لحياة عشرات الألوف .. من التائهين ؟! ربما
حين يُدرك الإنسان أن هناك من يُقاسمه حيرته بل صدمته .. يطمئنّ ..ويرى قليل أمل
علّمني كتابك ( الصدق) أو ربما أعاد تذكيري به في زمن المكر والخِداع بحجّةٍ قبيحةٍ ساقطةٍ .. "السياسة"
أعادتني قصائدك المنثورة فيه لمعنى عفيف , أنطقني قصيدة سمّيتها نَحوكِ .
...

كتابك الوحيد يُشابه عالم ...كتابك خَلَجاتُ نفسٍ مكرورة خمسين عام .

]]> 13579638
وفيه كذلك صورة من شخصية الأديب الراحل الأستاذ علي الطنطاوي رحمة الله بأسلوبه السهل وعاطفته الجياشة وبنقده اللين حينا ً والقاسي أحيانا ً وسخريته اللاذعة وحسه الفكاهي

جولة ماتعة ستقضيها مع هذا الكتاب تتنقل فيها ما بين معركة أدبية الى ملاحظات نقدية إلى معلومات تاريخية إلى مواقف طريفة إلى تشنجات عنيفة لا تخلو من جدة ومن طرافة]]> 239 رائد السمهوري Ibrahim 5 3.48 2012
author: رائد السمهوري
name: Ibrahim
average rating: 3.48
book published: 2012
rating: 5
read at: 2014/06/17
date added: 2014/06/17
shelves:
review:
كتاب أدبي ظريف .. وقعهُ على الأذن لطيف .. فيه من المعارف الأدبية ماعِلْمُنا فيه طفيف وأرى من المفيد لكل من يُريد الابحار في نهر الأدب أن يبدأ من هذا الشاطئ الخفيف .. فهذا الكتاب يعكس على القلب الشفيف أصدق المعاني والفِكَرْ ومن الشعور العفيف .. معتمدا طريق السردٍ لعلاقات ابن الطنطاوي الشريف بأعيان عصره .
]]> 3258597

" لي معبد هنا
له معبد هنا؟وفي زقاق خلفي؟
قال:" أجعل نفسي ضمة ورد على بابها "

" من هي ؟"

" السيدة"

"]]> 178 حسين البرغوثي Ibrahim 1 منوعات لا أفهم المتكلّمين بالألغاز . أعشق الوضوح وسأظلّ


]]> 3.97 2001
author: حسين البرغوثي
name: Ibrahim
average rating: 3.97
book published: 2001
rating: 1
read at: 2014/05/17
date added: 2014/05/17
shelves: منوعات
review:
أثنى عليها محمود درويش كأفضل ماكُتب في النثر الفلسطيني ولستُ من المُعجبين بدرويش .. فكان تسلسلا منطقيا ربما أن لا أُعجب بهذه الرواية ذائعة الصيت ! .. لا أستسيغ أولئك المهووسون ببثّ أفكارهم بين السطور ... ربما تكون أفكارا عميقة لكن ما الداعي أن تنثرها على شكل هذيان مستمر .. وكلمات متفككة مجهولة المعاني !
لا أفهم المتكلّمين بالألغاز . أعشق الوضوح وسأظلّ



]]> 16268982
"الفيس بوك جحيم ،لماذا من يتصفحه يومياً ودقيقياً لا يشعر بهذا ؟ !

وكنت اتسائل ولا أجد من يستمع "لماذا أشعر بالضيق بعد إغلاقه فوجدت جوابي هنا !

*

*

*

هل يمكننا العيش بدون الفيسبوك ؟

السؤال المطروح ليس مجرد سؤال بل هو جملة تختصر إلي حد بعيد روح عصرنا وخاصة لدي الجيل الشاب.

بالنسبة للكثيرين منا مواقع التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك لم تعد مجرد مواقع علي الانترنت بل باتت جزء من حياتنا الاجتماعية اليومية جزء من مقومات الشخصي "الطبيعي" في مجتمعاتنا

ليس غريب علينا أن تكون الغالبية الساحقة غير قادرة علي تخيل الحياة من دون الفيسبوك]]> 39 طوني صغبيني Ibrahim 3 الفيس بوك ليس جمعية خيرية إطلاقا وإنما شركة تملك أغلى سلعة في هذا العصر وهي سلعة (الملعومات) DATA ومع أحقية هذه الشركة في بيع هذه المعلومات لأي شركة اقتصادية تسويقية ( لمعرفة التوجه العام الاستهلاكي للمجموع) أو لأي شركة أمنية لمعرفة مالا يخفى على أحد .. أو لأي سفارة تدفع المال لقاء شراء معلومات عن أفراد يتقدمون بالهجرة لدولها !
حينها نُدرك لماذا الفيس بوك من أغنى مؤسسات العالم ..
وكما تحدّث الكاتب عن الدراسات النفسية التي أُجريت على مستخدمي الفيس بوك
وعن موات العلاقات الحميمية والتفاعلية بين البشر وتحول كل شيئ إلى التسطيح
ولم يُخفي الكاتب أيضا الأمور الإيجابية المُستفادة من الفيس بوك ..

ولقد أطلق البروفيسور شيري توركل على هذا الموقع كلمة Alone together "وحدنا معا" واصفا تدهور العلاقات الإجتماعية وغرقها في هذا العالم الأزرق..
فعلى الرغم من أننا عشرات نتواصل ( معا ) لكننا ( وحيدون ) كل على كنبته يجلس بائسا
على عكس أيامٍ مضت يوم كان الجالسون لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة لكنّهم حاضرون بكليّتهم يتبادلون العلاقات الإنسانية العميقة ... التي اكتشتفتها الكاتبة الأمريكية آرلين سبينسلي حين قالت بعد مغادرتها لحسابها الشخصي : عالمي هو بالفعل أصغر الآن لكنّ كلّ شيئ فيه هو أكثر عمقا .
]]> 3.62 2012
author: طوني صغبيني
name: Ibrahim
average rating: 3.62
book published: 2012
rating: 3
read at: 2014/04/11
date added: 2014/04/11
shelves:
review:
أكثر ما لفت انتباهي هنا هو ما عرضهُ الكاتب مشكورا من ( اتفاقية المستخدم ) والتي وافق عليها معظمنا من دون قرائتها .. تلك الاتفاقية وماورد فيها من أحقّية الفيس بوك بالاحتفاظ بكافة معلوماتك حتى ولو قُمت بحذفها وحقوقه في بيعها (لأي طرف ثالث) وعدم مسؤوليته كشركة عن أي ضرر يحصل للمستخدم من خلال الفيس بوك !! وغيرها من بنود الاتفاقية التي لا تجري لصالح المستخدم ..
الفيس بوك ليس جمعية خيرية إطلاقا وإنما شركة تملك أغلى سلعة في هذا العصر وهي سلعة (الملعومات) DATA ومع أحقية هذه الشركة في بيع هذه المعلومات لأي شركة اقتصادية تسويقية ( لمعرفة التوجه العام الاستهلاكي للمجموع) أو لأي شركة أمنية لمعرفة مالا يخفى على أحد .. أو لأي سفارة تدفع المال لقاء شراء معلومات عن أفراد يتقدمون بالهجرة لدولها !
حينها نُدرك لماذا الفيس بوك من أغنى مؤسسات العالم ..
وكما تحدّث الكاتب عن الدراسات النفسية التي أُجريت على مستخدمي الفيس بوك
وعن موات العلاقات الحميمية والتفاعلية بين البشر وتحول كل شيئ إلى التسطيح
ولم يُخفي الكاتب أيضا الأمور الإيجابية المُستفادة من الفيس بوك ..

ولقد أطلق البروفيسور شيري توركل على هذا الموقع كلمة Alone together "وحدنا معا" واصفا تدهور العلاقات الإجتماعية وغرقها في هذا العالم الأزرق..
فعلى الرغم من أننا عشرات نتواصل ( معا ) لكننا ( وحيدون ) كل على كنبته يجلس بائسا
على عكس أيامٍ مضت يوم كان الجالسون لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة لكنّهم حاضرون بكليّتهم يتبادلون العلاقات الإنسانية العميقة ... التي اكتشتفتها الكاتبة الأمريكية آرلين سبينسلي حين قالت بعد مغادرتها لحسابها الشخصي : عالمي هو بالفعل أصغر الآن لكنّ كلّ شيئ فيه هو أكثر عمقا .

]]> 12790977 100 سامية أحمد Ibrahim 4 روايات كيف تتفق ورجل ذو لحية سوداء مع كلّ الصور المسبقة القاتمة المُرتسمة في ذهنها عن هكذا نوع من الرجال ...
أحبّتهُ ! ؟
تزوّجته !! ؟
بملأ إرادتها!! ؟ ...
أم أراد أبيها أن يتخلّص منها .. لا لن يستطيع أحدُ أن يُجبر فتاةٌ متمرّدة مثلها على فعل مالا ترغب ... يبدو أنها أرادته حقا
واكتشفت معه الصدق ,الحبّ ,الحماية ... والأمان
وفي لحظة ..اكتشفت انخداعها . . لقد كانت الضحيّة
لكن ليست سارة من تستسلم ولكن وحتى إن أرادت فلن تستطيع لأن خياراً كهذا سيودي حتماً بحياتها
سافرت إلى مكان مرباها .. إلى من حبك لها خيوط المصيدة .. خيوط العمالة
سافرت لأنه ليس أمامها سوى المواجهة .. فهي مسلوبة الإرادة بحضرتهم ولا يمكنها حتى الهرب أو قلب الطاولة عليهم ببساطة لأنها صنيعتهم
وخلال ساعات المواجهة الدامية ! كان عليها الاختيار بين عملها المُريب وحياتها من جهة .. أو زوجها "إن بقيت حيّة" من جهة أخرى ..
سارة وعلي
ليست مجرد قصة .. هذا ماتريد الكاتبة إيصاله .]]> 3.53
author: سامية أحمد
name: Ibrahim
average rating: 3.53
book published:
rating: 4
read at: 2014/04/04
date added: 2014/04/03
shelves: روايات
review:
فتاة مصرية خرّيجة مدارس أمريكية وحائزة لتفوقها على منحة للدراسة في إحدى جامعات أمريكا
كيف تتفق ورجل ذو لحية سوداء مع كلّ الصور المسبقة القاتمة المُرتسمة في ذهنها عن هكذا نوع من الرجال ...
أحبّتهُ ! ؟
تزوّجته !! ؟
بملأ إرادتها!! ؟ ...
أم أراد أبيها أن يتخلّص منها .. لا لن يستطيع أحدُ أن يُجبر فتاةٌ متمرّدة مثلها على فعل مالا ترغب ... يبدو أنها أرادته حقا
واكتشفت معه الصدق ,الحبّ ,الحماية ... والأمان
وفي لحظة ..اكتشفت انخداعها . . لقد كانت الضحيّة
لكن ليست سارة من تستسلم ولكن وحتى إن أرادت فلن تستطيع لأن خياراً كهذا سيودي حتماً بحياتها
سافرت إلى مكان مرباها .. إلى من حبك لها خيوط المصيدة .. خيوط العمالة
سافرت لأنه ليس أمامها سوى المواجهة .. فهي مسلوبة الإرادة بحضرتهم ولا يمكنها حتى الهرب أو قلب الطاولة عليهم ببساطة لأنها صنيعتهم
وخلال ساعات المواجهة الدامية ! كان عليها الاختيار بين عملها المُريب وحياتها من جهة .. أو زوجها "إن بقيت حيّة" من جهة أخرى ..
سارة وعلي
ليست مجرد قصة .. هذا ماتريد الكاتبة إيصاله .
]]> 6929346 212 شكيب أرسلان Ibrahim 5 فكر-ودراسات كيف تستطيع أن تلخص بحرا من الموضوعية بقطيرات ماء , أو أن تختصر الأفكار العظيمة بحدود كلمات معدودة
لماذا تأخر المسلمون ؟ !!
يُجيب الأمير في نصف صفحات هذا الكتاب
لماذا تقدّم غيرهم ؟ !!
يعود فيجيب في النصف الأخير
أين الخلل في الدين .. إسلامي كان مسيحي أو يهودي ؟
هل تخلّت اليابان عن دينها وثقافتها ؟ أم هل تخلّت ألمانيا عن هويّتها أم فرنسا إنكلترا بلجيكا ..و ووطول القائمة
هل تديُّن اليونان أحطّ من قدرها ؟ أم حربها على دينها أعلى مكانتها ؟ !! هل حقّا حاربت دينها ؟ أم حاربت كهنة دينها !
وكذلك الرومان

ما السبيل لتفادي تأخرنا ؟
يُجيب الأمير في آخر سطر من الكتاب .
]]> 3.66 1998
author: شكيب أرسلان
name: Ibrahim
average rating: 3.66
book published: 1998
rating: 5
read at: 2014/03/07
date added: 2014/03/07
shelves: فكر-ودراسات
review:
شكيب أرسلان .. وحسبك اسم الكاتب
كيف تستطيع أن تلخص بحرا من الموضوعية بقطيرات ماء , أو أن تختصر الأفكار العظيمة بحدود كلمات معدودة
لماذا تأخر المسلمون ؟ !!
يُجيب الأمير في نصف صفحات هذا الكتاب
لماذا تقدّم غيرهم ؟ !!
يعود فيجيب في النصف الأخير
أين الخلل في الدين .. إسلامي كان مسيحي أو يهودي ؟
هل تخلّت اليابان عن دينها وثقافتها ؟ أم هل تخلّت ألمانيا عن هويّتها أم فرنسا إنكلترا بلجيكا ..و ووطول القائمة
هل تديُّن اليونان أحطّ من قدرها ؟ أم حربها على دينها أعلى مكانتها ؟ !! هل حقّا حاربت دينها ؟ أم حاربت كهنة دينها !
وكذلك الرومان

ما السبيل لتفادي تأخرنا ؟
يُجيب الأمير في آخر سطر من الكتاب .

]]> 10351004 لابد قبل ان نحكم لأحد بشيء (ما) أن نقرأه قراءة علمية بعين و عقل يقظين و هذا ماحاول د.السباعي أن يوصله لقارئه.]]> 88 مصطفى السباعي Ibrahim 2 يتحدث فيه الكاتب عن الاستشراق أسبابه ودوافعه ووسائله وأصنافه
ويذكر أحدث المستشرقين ومصنفاتهم ومخاطرهم
بكلام مختصر مفيد ]]> 3.78 2003
author: مصطفى السباعي
name: Ibrahim
average rating: 3.78
book published: 2003
rating: 2
read at: 2014/03/05
date added: 2014/03/05
shelves:
review:
مقدمة أكثر من كونه كتابا
يتحدث فيه الكاتب عن الاستشراق أسبابه ودوافعه ووسائله وأصنافه
ويذكر أحدث المستشرقين ومصنفاتهم ومخاطرهم
بكلام مختصر مفيد
]]> 6060952
وهي ما يسمي بالفتنة الكبري.. ولكنه لم يقم بالسرد التاريخي المعتاد لهذه الواقعة، إنما بدأ في فصله الأول من الكتاب ببيان كيفية قراءة التاريخ ومنهج التثبت من هذا التاريخ، ليتبعه بالسرد التاريخي الذي يسبق إلي فترة ما قبل هذه المرحلة.. أي تاريخ الخلافة بدءا من الصديق رضي الله عنه مرورا بتلك الفتنة الكبري، وصولا إلي مبايعة يزيد وخروج الحسين رضي الله عنه إلي الكوفة.

ولم يقف الكتاب عند هذا الحد وإنما تعرض أيضا في فصلي الكتاب الثالث والرابع إلي ما يردد حول عدالة الصحابة والشبهات التي قيلت عنهم ظلما وعدوانا والرد علي جميعها .. وأخيرا الأحاديث التي يحتج بها الشيعة للدلالة علي أحقبة الإمام علي رضي الله عنه بالإمامة وكذلك الرد عليهم، فقد جمع المؤلف في كتابه بين المنهج الواجب اتباعه في قراءة التاريخ والتطبيق في السرد التالي له، وأخيرا تفنيد الأكاذيب بالدلائل والحجج.

رابط التحميل:
]]> 440 عثمان الخميس Ibrahim 5 أدب-وتاريخ
علينا أن ندري ما جرى ... علينا ان نقرأ هذا الكتاب

يميّز هذا الكتاب موضوعيته وخصوصا مع ندرة الأقلام الشجاعة والحيادية التي كتبت عن هذه الفترة الحرجة ...]]> 4.24 1999
author: عثمان الخميس
name: Ibrahim
average rating: 4.24
book published: 1999
rating: 5
read at: 2014/03/05
date added: 2014/03/05
shelves: أدب-وتاريخ
review:
حقبة من التاريخ .. من وفاة النبي إلى مقتل الحسين

علينا أن ندري ما جرى ... علينا ان نقرأ هذا الكتاب

يميّز هذا الكتاب موضوعيته وخصوصا مع ندرة الأقلام الشجاعة والحيادية التي كتبت عن هذه الفترة الحرجة ...
]]> 13450618 "عندما قرأت كتاب (30 قانوناً للمذاكرة الفعالة) وجدته مفيداً جداً، ودهشتي كانت كبيرة عندما وجدت أن الكاتب لم يتعدى السادسة عشرة من عمره، وعندما طلب مني بإصرار أن أكتب المقدمة لكتابه الجديد (الطالب العبقري) لم أتردد على الإطلاق، بل سعدت جداً أن اضع المقدمة لعمل مفيد الغرض منه مساعدة الشباب على النجاح، وأعتقد أن الكاتب الصغير أمين محمود صبري قد وضع كلماته بأسلوب بسيط يساعد أي إنسان على فهمه والاستفادة منه.
وإني لأسأل الله عز وجل أن يزيده قوة وتميز، ويوفقه في أعماله لمساعدة الناس للوصول إلى تحقيق أهدافهم، وأن يجعل عمله كله في ميزان حسناته."]]> 208 أمين محمود صبري Ibrahim 2 هو مؤسس علم ( الديناتولوجي)
ومخترع لغة التخاطب بين العميان و الصم والبكم ..
وهو الآن .. طالب صيدلة :D

الكتاب مخصص لفئة عمرية تشابه عمر الكاتب وهو يكتب هذا الكتاب ..]]> 3.59 2010
author: أمين محمود صبري
name: Ibrahim
average rating: 3.59
book published: 2010
rating: 2
read at: 2014/03/05
date added: 2014/03/05
shelves:
review:
الكاتب أمين صبري .. ألف هذا الكتاب وعمره 17 عاما ..
هو مؤسس علم ( الديناتولوجي)
ومخترع لغة التخاطب بين العميان و الصم والبكم ..
وهو الآن .. طالب صيدلة :D

الكتاب مخصص لفئة عمرية تشابه عمر الكاتب وهو يكتب هذا الكتاب ..
]]> 6642715 Sweet Blasphemy, a novel written by a man named Aziz Zahara. Ella is mesmerized by his tale of Shams's search for Rumi and the dervish's role in transforming the successful but unhappy cleric into a committed mystic, passionate poet, and advocate of love. She is also taken with Shams's lessons, or rules, that offer insight into an ancient philosophy based on the unity of all people and religions, and the presence of love in each and every one of us. As she reads on, she realizes that Rumi's story mir­rors her own and that Zahara—like Shams—has come to set her free.

In this lyrical, exuberant follow-up to her 2007 novel, The Bastard of Istanbul, acclaimed Turkish author Elif Shafak unfolds two tantalizing parallel narratives—one contemporary and the other set in the thirteenth century, when Rumi encountered his spiritual mentor, the whirling dervish known as Shams of Tabriz—that together incarnate the poet's timeless message of love.]]> 354 Elif Shafak Ibrahim 4 روايات يُخيّل إليك ,,أنه لم يعد بوسعك مواصلة الحياة , يُخيّل إليك أن نور روحك قد انطفأ , وأنك ستعيش في الظلام إلى الأبد ,
لكن عندما يبتعلك هذا الظلام الدامس , عندما تُطبق عيناك على العالم , تُفتح عين ثالثة في قلبك ..
عندها فقط تُدرك أن البصر يتناقض مع المعرفة الداخلية , فلا يُمكن لعين أن ترى بوضوح وبشدة مثل عين العشق .
وبعد الحزن يأتي فصل آخر , واد آخر ,انت آخر ....
وتبدأ برؤية الحبيب الذي لا يمكن أن تجده في أي مكان .. تراه في كل مكان ....
إليف شافاق الكاتبة التركية المُبدعة وقواعد العشق الأربعون !
]]> 4.16 2009
author: Elif Shafak
name: Ibrahim
average rating: 4.16
book published: 2009
rating: 4
read at: 2014/02/12
date added: 2014/02/19
shelves: روايات
review:
مع الزمن... يتحول الألم إلى حزن, ويتحول الحزن إلى صمت, ويتحول الصمت إلى وحدة ضخمة وشاسعة كالمحيطات المظلمة ..
يُخيّل إليك ,,أنه لم يعد بوسعك مواصلة الحياة , يُخيّل إليك أن نور روحك قد انطفأ , وأنك ستعيش في الظلام إلى الأبد ,
لكن عندما يبتعلك هذا الظلام الدامس , عندما تُطبق عيناك على العالم , تُفتح عين ثالثة في قلبك ..
عندها فقط تُدرك أن البصر يتناقض مع المعرفة الداخلية , فلا يُمكن لعين أن ترى بوضوح وبشدة مثل عين العشق .
وبعد الحزن يأتي فصل آخر , واد آخر ,انت آخر ....
وتبدأ برؤية الحبيب الذي لا يمكن أن تجده في أي مكان .. تراه في كل مكان ....
إليف شافاق الكاتبة التركية المُبدعة وقواعد العشق الأربعون !

]]>