en-US Thu, 11 Jun 2015 03:27:55 -0700 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 17610490
وأوضح أن الفتاة "بطلة الرواية" التي أسماها ماجدة قد أبكته المرة تلو المرة من شدة ما عانته ومن شدائد وما لقيته من مآسٍ ومصائب ويتابع "من هناك من قبر العزل الانفرادي في غرفةٍ مظلمةٍ وجدرانٍ سوداء أخرجت لكم رواية الماجدة، ذكرياتٌ بلا حبرٍ ولا ورق أخرجتها من صميم الحزن والألم أخرجتها لتكون صرخةً مدويةً ليعلم القاصي والداني أن فلسطين ما تزال في الأسر، وأن تحريرها واجبٌ علينا كلنا وأن الماجدة هي أمكم هي زوجتكم هي أختكم هي ابنتكم، إن الماجدة هي فلسطين]]> 118 عبد الله غالب البرغوثي غادة 0 4.19 2013
author: عبد الله غالب البرغوثي
name: غادة
average rating: 4.19
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/11
shelves:
review:

]]> 16082357 149 عبد الله غالب البرغوثي غادة 0 4.53 2012
author: عبد الله غالب البرغوثي
name: غادة
average rating: 4.53
book published: 2012
rating: 0
read at: 2015/06/11
date added: 2015/06/11
shelves:
review:

]]> 17558214 آن لنا أن نخرج فهم عمر بن الخطاب للقرآن ، وللسنة النبوية من كتب التاريخ إلى التطبيق العملي..
الفهم العمري للقرآن والسنة ، في مرحلة دقيقة جدا من التاريخ الإسلامي، هوا لذي مد هذا التاريخ أفقيا وعموديا ،أفقيا في فتوحات البلدان ، عموديا في آفاق العدالة والبناء والنهوض...
لا يمكن أن نزعم أن هذا الفهم العمري هو الفهم الوحيد الصحيح للقرآن والسنة..ولكننا نزعم أن هذا الفهم ، الذي ساهم في صنع الحضارة الإسلامية ، هو ما نحتاجه اليوم تحديدا ، من بين كل الأفهام التي قد تكون مناسبة في مراحل تاريخية أخرى..
اليوم ،في هذا الدرك الذي وصلنا له ،في تطلعنا للخروج منه ، نحتاج إلى فهم عمر ،إلى رأس عمر ،إلى رؤية عمر ،للخروج مما نحن فيه نحو مستقبل ناهض...نحو القيام بما خلقنا من أجله..
نحتاج إلى فهم عمر تحديدا ، في هذه المرحلة ، كي نكون ما يجب أن نكونه..
هذا ليس كتابا في السيرة أو التاريخ..
إنه كتاب في المسيرة ، نحو المستقبل..]]> 444 أحمد خيري العمري 6030116363 غادة 0 4.43 2013
author: أحمد خيري العمري
name: غادة
average rating: 4.43
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/11
shelves:
review:

]]> 20837625
يقدم تاونزند العديد من الأمثلة التاريخية على الإرهاب والتي أحسن اختيارها جميعًا. فيناقش أصول الإرهاب في التاريخ: أول الجماعات الإرهابية، والميراث الفلسفي لمبدأ «الدعاية بالفعل»، وعمليات الاغتيال بوصفها إرهابًا، والإرهاب إبان الثورة الفرنسية. كما يستكشف المؤلف أنواعًا مختلفة من الإرهاب: الإرهاب الثوري، والإرهاب القومي، والإرهاب الديني، وينهي كتابه بمناقشة استراتيجية مكافحة الإرهاب، ويوضح بدقة المخاطر المتأصلة في هذا النهج.]]> 155 Charles Townshend 9777195591 غادة 0 currently-reading ناقش الباحث أهمية معرفة الدوافع التي بسببها تلجأ الجماعات لاستخدام العنف وذكر أن المجتمعات التي تتعرض للعنف غالبا ما ترفض وتقاوم التفسيرات العقلانية التي تحلل هذه الدوافع , باعتبار أنها تتعاطف مع العدو وتواسيه . وذكر مثال على ذلك وهو التفسير اللاعقلاني لأحداث سبتمبر الذي تبنته مستشارة بوش , وقالت بأنهم فعلوا ذلك بسبب دافع الحسد والعداء للحضارة الأمريكية والديموقراطية , ومن تناقض الباحث أنه فسر سبب عداء ابن لادن لأمريكا هو لتدنيسهم أراضي المملكة , وتجاهل تماما كون هجوم ابن لادن كان لأجل دعم أمريكا وتمويلها للاحتلال الصهيوني .
بعدها ذكر الإرهاب اللاسلطوي الذي اجتاح العالم الغربي , وذكر الجماعات القومية التي تبنت العنف مثل منظمة ايتا والجيش الايرلندي , والكاتب يعتبر أي مقاومة مسلحة لطرد المحتل هو ارهاب , فيعتبر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ومنظمة التحرير الفلسطينية جماعات ارهابية , فبنظره أن الاسرائيلين هم مواطنون لهم الحق في فلسطين ولا يجوز الاعتداء عليهم , وتبعا لذلك اعتبر البطلة وفاء ادريس مثالا للإرهاب النسائي . ]]> 3.06 2002
author: Charles Townshend
name: غادة
average rating: 3.06
book published: 2002
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/10
shelves: currently-reading
review:
في البداية يتحدث الباحث عن الفرق بين الإرهاب والحروب التقليدية ... فالحروب التقليدية تكون بين قوتين عظمتين . والإرهاب يكون من جماعات هي أضعف من مواجهة الدول مباشرة , وسابقا كانت مشاهد الدمار التي تخلفها الحروب مقصورة على نوع من الأسلحة لا تمتلكها سوى القوى الكبرى , أما الآن وكما يقول الناشط اللاسلطوي المسؤول عن تفجيرات شيكاغو " الديناميت جعل جميع البشر متساوون وبالتالي أحرارا" .
ناقش الباحث أهمية معرفة الدوافع التي بسببها تلجأ الجماعات لاستخدام العنف وذكر أن المجتمعات التي تتعرض للعنف غالبا ما ترفض وتقاوم التفسيرات العقلانية التي تحلل هذه الدوافع , باعتبار أنها تتعاطف مع العدو وتواسيه . وذكر مثال على ذلك وهو التفسير اللاعقلاني لأحداث سبتمبر الذي تبنته مستشارة بوش , وقالت بأنهم فعلوا ذلك بسبب دافع الحسد والعداء للحضارة الأمريكية والديموقراطية , ومن تناقض الباحث أنه فسر سبب عداء ابن لادن لأمريكا هو لتدنيسهم أراضي المملكة , وتجاهل تماما كون هجوم ابن لادن كان لأجل دعم أمريكا وتمويلها للاحتلال الصهيوني .
بعدها ذكر الإرهاب اللاسلطوي الذي اجتاح العالم الغربي , وذكر الجماعات القومية التي تبنت العنف مثل منظمة ايتا والجيش الايرلندي , والكاتب يعتبر أي مقاومة مسلحة لطرد المحتل هو ارهاب , فيعتبر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ومنظمة التحرير الفلسطينية جماعات ارهابية , فبنظره أن الاسرائيلين هم مواطنون لهم الحق في فلسطين ولا يجوز الاعتداء عليهم , وتبعا لذلك اعتبر البطلة وفاء ادريس مثالا للإرهاب النسائي .
]]> 6427759 "إنني أقدم هذا الكتاب عرفاناً بجميلك يارب وشكراً لأفضالك, حروفٌ ملؤها التسبيح لك والسجود لعظمتك, والإقرار بجلالك بالمنِّ, وللنفس بالعيب والغفلة والجهالة والاغترار, وما غرها إلا سعة رحمتك, ومديد إمهالك وصبرك, وحلمك على الخاطئين, فقبل يارب هذا الثناء عليك على قصور العبارة, وتردد المقصد, واجعله لكل مشارك فيه ثواباَ في صحيفته, وغفراناً لزلته. سبحانك وبحمدك.
كنت كثيراً ما أضيق ذرعاً بانغماس أبنائي وإخواني من الفتيان والفتيات في مماحكاتٍ وهميِّة أو حكاياتٍّ جانبية, تستنزف وقتهم وتأكل جهدهم, ولاتزيدهم مِن الخير إلا بُعداً, على أنها تضري بينهم العداوةَ والبغضاءَ, وتصدهم عن ذكر الله وعن الصَّلاة.
فرأيت أن أعظم ما يزجر عن ذلك هو غمسهم في معاني المسائل وأصولها وكبارها, التي لا يملكون التقليل من شأنها, ولا الغض من قدرها, وكان موضوع الألوهية رأس هذه الموضوعات وأسَّها"]]> 355 سلمان العودة غادة 4
أعجبتني اقتباساته الشعرية كثيرا , وأظن أن بعض الأبيات من كتاباته الشخصية
وأجمل ما نقل هو شعر للإمام الشافعي رحمه الله :
ولمَّا قَـسَا قلبي وضاقتْ مذاهبي جعلتُ الرجاء مني لعفوك سُلَّمـا
تعَاظَمَني ذَنـْبي فلمـَّا قرنـْتُهُ بِعـفوِكَ ربِّي كان عـفوُكَ أعظَمـَا
فما زِلْتَ ذا عفوٍ عن الذَّنْبِ لم تَزَلْ تجـُودُ وتـَعْفُو مِنّـَةً وتـكرُّما
فإنْ تنتقمْ منّي فلسـتُ بآيـس ولو دخلت نفسي بجرم جهنمــا
فلوْلاكَ لمْ يـصمد بإبْـليسَ عـابدٌ فكيف ًوقد أغوى صفيك آدَمَـا
وإنِّي لآتي الـذنْب أعْرفُ قـدْره وأعلـم ُأنَّ الله يعـفـوُ تـكرما
فللّه دَرَّ العـارف النَّـدب إنّه تفيض لفرط الوجْـد أجفَانُه دمْـا
يُقِيم إذا ما اللـّيل مدَّ ظلامـه على نفْسِه من شدّة الخوْف مَأتَمـا
فَصِيحاً إذا مَا كان في ذِكِرِ رَبّـه وفيمَا سواه في الورى كان أعْجَمَـا
وَيَذْكر أيّاماً مضـتْ من شَبَابِـه وما كان فيها بالجَهَـالةِ أجْرمَـا
فصَارَ قَرِين الهمّ طَـول نهـاره أخا السُّهد والنّجوى إذا اللّيلُ أظْلَمَا
يَقُوُل: حَبِيبي أنْتَ سؤْلى وبُغْيَـتِى كفى بك للراجين سؤْلاً ومغْنَمـا
ألسْتَ الذي غَذَيَّتَني وهديَّتَنـى ولازلـتَ منَّانـًا على ومُنْعِمـا
عَسَى منْ له الإحسَـان يسترُ زلتي ويغفـرُ أوْزَاري وما قدْ تَقَدَمَـا
فَفِي يَقْظتي شوقٌ ، وفي غفـوتي منىً تُلاحِقُ خطوي نَشْوَةً وترنُّمـا
قُلْ لِلَّذِي أَلِفَ الذُّنُوبَ وأَجْرَمَـا وغَـدا على زلاتـهِ مُتَنـِدِمًـا
لا تَيْأسَنْ واطلب كريمـًا دائِمـًا يُوْلِي الجَميـل تَفَضُـلاً وتكرُّمًـا
يا مَعْشرَ العاصينَ جُوْدٌ واسـعٌ عند الإلـهِ لِمنْ يتـوبُ ويَنْدَمَـا
يا أيُّها العبـدُ المُسيْء إلى متـى تُفْني زمانـكَ في عسى ولَرُبَّمَـا ؟
بادِرْ إلى مـوْلاكَ يا مَن عُمْـرُه قد ضاعَ في عصيـانهِ وتَصَرَّمَـا
واسألهُ توفيقًـا وعفـوًا ثمَّ قلْ : يا ربِّ بصّرْنِي وزلْ عَنِّيْ العَمَـا
ثُمَّ الصلاة على النـبي أَجَلُّ مَنْ قد خُصَّ بالتَّقْرِيْبِ مِن رب السَّمـا
وعلى صحابتهِ الأفاضَـلِ كُلِّهِم ما سبَّحَ الدَّاعِي الإِلَـه وعظَّمَـا]]> 4.30 2008
author: سلمان العودة
name: غادة
average rating: 4.30
book published: 2008
rating: 4
read at: 2015/03/04
date added: 2015/03/09
shelves:
review:
" إن الألوهية معنى عظيم يكبر به الإنسان ويسمو ويحلق , لكن شريطة ألا يقتحم أسوارها , ولا يتخيل أسرارها , ولا يقيسها بقوانين المادة والفيزياء البشرية "

أعجبتني اقتباساته الشعرية كثيرا , وأظن أن بعض الأبيات من كتاباته الشخصية
وأجمل ما نقل هو شعر للإمام الشافعي رحمه الله :
ولمَّا قَـسَا قلبي وضاقتْ مذاهبي جعلتُ الرجاء مني لعفوك سُلَّمـا
تعَاظَمَني ذَنـْبي فلمـَّا قرنـْتُهُ بِعـفوِكَ ربِّي كان عـفوُكَ أعظَمـَا
فما زِلْتَ ذا عفوٍ عن الذَّنْبِ لم تَزَلْ تجـُودُ وتـَعْفُو مِنّـَةً وتـكرُّما
فإنْ تنتقمْ منّي فلسـتُ بآيـس ولو دخلت نفسي بجرم جهنمــا
فلوْلاكَ لمْ يـصمد بإبْـليسَ عـابدٌ فكيف ًوقد أغوى صفيك آدَمَـا
وإنِّي لآتي الـذنْب أعْرفُ قـدْره وأعلـم ُأنَّ الله يعـفـوُ تـكرما
فللّه دَرَّ العـارف النَّـدب إنّه تفيض لفرط الوجْـد أجفَانُه دمْـا
يُقِيم إذا ما اللـّيل مدَّ ظلامـه على نفْسِه من شدّة الخوْف مَأتَمـا
فَصِيحاً إذا مَا كان في ذِكِرِ رَبّـه وفيمَا سواه في الورى كان أعْجَمَـا
وَيَذْكر أيّاماً مضـتْ من شَبَابِـه وما كان فيها بالجَهَـالةِ أجْرمَـا
فصَارَ قَرِين الهمّ طَـول نهـاره أخا السُّهد والنّجوى إذا اللّيلُ أظْلَمَا
يَقُوُل: حَبِيبي أنْتَ سؤْلى وبُغْيَـتِى كفى بك للراجين سؤْلاً ومغْنَمـا
ألسْتَ الذي غَذَيَّتَني وهديَّتَنـى ولازلـتَ منَّانـًا على ومُنْعِمـا
عَسَى منْ له الإحسَـان يسترُ زلتي ويغفـرُ أوْزَاري وما قدْ تَقَدَمَـا
فَفِي يَقْظتي شوقٌ ، وفي غفـوتي منىً تُلاحِقُ خطوي نَشْوَةً وترنُّمـا
قُلْ لِلَّذِي أَلِفَ الذُّنُوبَ وأَجْرَمَـا وغَـدا على زلاتـهِ مُتَنـِدِمًـا
لا تَيْأسَنْ واطلب كريمـًا دائِمـًا يُوْلِي الجَميـل تَفَضُـلاً وتكرُّمًـا
يا مَعْشرَ العاصينَ جُوْدٌ واسـعٌ عند الإلـهِ لِمنْ يتـوبُ ويَنْدَمَـا
يا أيُّها العبـدُ المُسيْء إلى متـى تُفْني زمانـكَ في عسى ولَرُبَّمَـا ؟
بادِرْ إلى مـوْلاكَ يا مَن عُمْـرُه قد ضاعَ في عصيـانهِ وتَصَرَّمَـا
واسألهُ توفيقًـا وعفـوًا ثمَّ قلْ : يا ربِّ بصّرْنِي وزلْ عَنِّيْ العَمَـا
ثُمَّ الصلاة على النـبي أَجَلُّ مَنْ قد خُصَّ بالتَّقْرِيْبِ مِن رب السَّمـا
وعلى صحابتهِ الأفاضَـلِ كُلِّهِم ما سبَّحَ الدَّاعِي الإِلَـه وعظَّمَـا
]]> 23643794
هذه المقدمة القصيرة الموثوقة والمسلية لنظرية النسبية تيسر من فهم واستيعاب هذه النظرية. باستخدام أقل قدر من الرياضيات، يشرح المؤلف المفاهيم المهمة للنسبية؛ بداية من معادلة: الطاقة = الكتلة × مربع سرعة الضوء، ووصولًا إلى الثقوب السوداء، كما يستكشف تأثير النظرية على العلم وعلى فهمنا للكون.]]> 108 Russell Stannard 9777193491 غادة 0 to-read 3.78 2008
author: Russell Stannard
name: غادة
average rating: 3.78
book published: 2008
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/04
shelves: to-read
review:

]]> 9696040 عامر شماخ غادة 0 to-read 4.52 2004
author: عامر شماخ
name: غادة
average rating: 4.52
book published: 2004
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/04
shelves: to-read
review:

]]> 13559213 قضية العقل (نشأته ومصدره و آليته)، باعتباره
السمة المميزة للجنس البشري.

ومنذ عقود قليلة، تمكن العلم - باستخدام
تقنيات التصوير الحديثة-
من رصد المخ وهو يمارس نشاطاته،
لأول مرة في تاريخ البشرية.

لقد دفعت هذه التقنيات بعلم النفس المعرفي
cognitive psychology
خطوات هائلة الى الامام في البحث عن العلاقة بين المخ كعضو مادي،
وبين العقل والذات الانسانية كنشاطات غير مادية مميزة للانسان.

بهذه الخطوات، صار علو البيولوجيا العصبية، من خلال دراسته
لمراكز المخ ودوائره الكهربائية العصبية وناقلاته الكيميائية،
هو الحكم الذي يعول على كلمته عند الحديث عن معضلة العقل.


وتتأرجح النظرة الى العلاقة بين المخ والعقل بين طرفي نقيض،
نظرة مغرقة في ماديتها، ترى أن المخ يفرز العقل كما تفرز الكلى البول!
ونظرة أخرى تدخل بالعقل الى فضاء الميتافيزيقا،
وتعتبره نشاطا غيبيا لا دور للمخ فيه.

ويقوم هذا الكتاب بالبحث عن موضع الحقيقة بين
هذين الطرفين.

ولمعالجة هذا الموضوع، يبدأ الكتاب بطرح بنية المخ
وآليات قيامه بوظائفه، ثم يدلف الى دراسة ما يميز الانسان
عما سواه من الكائنات من ملكات عقلية، والطريقة
التي يمارس بها المخ هذه الملكات وكيفية نشأتها في الانسان.
ولا تكتمل النظرة الى العقل الانساني دون تحليل لدوره
في المشاعر الروحية والدينية، هذا الدور
الذي أدى حديثا الى نشأه علم البيولوجيا
العصبية للتدين neuro - theology

ولاشك أنك - قارئنا الكريم - ستجد في هذه الرحلة الكثير
من المتعة والفائدة.]]> 343 عمرو شريف غادة 4 4.02
author: عمرو شريف
name: غادة
average rating: 4.02
book published:
rating: 4
read at:
date added: 2015/03/04
shelves:
review:

]]> 3831344
ولكن هذه الرحلة الفكرية، مع هذا، هى رحلة المؤلف الفردية، فهو الذى تفاعل مع ما حوله من تجارب منذ أن وُلد فى دمنهور ونشأ فيها إلى أن انتقل إلى الإسكندرية ومنها إلى نيويورك ثم أخيرًا إلى القاهرة حيث استقر به المقام. فإذا كانت هذه الرحلة الفكرية، سيرة غير ذاتية، فهى أيضًا سيرة غير موضوعية، سيرة إنسان يلتقي فى فضاء حياته الخاص بالعام، ولهذا فهو لا يذكر القضايا الفكرية المجردة وحسب، وإنما يشفعها دائمًا بأحداث من حياته أو اقتباسات من كتاباته تبين كيف ترجمت القضية الفكرية (العامة) نفسها إلى أحداث ووقائع محددة فى حياته الشخصية (الخاصة) وذلك بأسلوب المؤلف السلس والعميق والساخر. وهذه الطبعة الجديدة تتميز بعض الإضافات وأهمهما ملحق صور كبير يتناول رحلة المؤلف ومحطات حياته المختلفة.]]> 762 عبد الوهاب المسيري 9770912859 غادة 0 to-read 4.38 2000
author: عبد الوهاب المسيري
name: غادة
average rating: 4.38
book published: 2000
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/04
shelves: to-read
review:

]]> 5955827 389 سلمان العودة غادة 0 to-read 4.12 2008
author: سلمان العودة
name: غادة
average rating: 4.12
book published: 2008
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/04
shelves: to-read
review:

]]> 6413922 ]]> 136 بكر أبو زيد غادة 5 3.62 1421
author: بكر أبو زيد
name: غادة
average rating: 3.62
book published: 1421
rating: 5
read at:
date added: 2015/02/28
shelves:
review:

]]> 9496620 قال د. أحمد عكاشة -أستاذ الطب النفسي- في تقديمه للكتاب:
"إنني أهيب بكل باحث عن الحقيقة، وكل متدين يبحث عن يقين العقيدة، أن يقرأ هذا الكتاب قراءة متأنية"..
"إنه طرح جديد كل الجدة.. يعتبر ثورة في المفاهيم العلمية وثورة في النظر إلى الدين"..
وحول موضوع الكتاب قالت مجلة "تايم" الأمريكية:
"على رأس الاكتشافات العلمية المبهرة في القرن العشرين، يأتي اكتشاف أن هناك إلَهًا"..

جاء ذلك القول تعقيبًا على تراجع أستاذ الفلسفة البريطاني "أنتوني فلو" عن الإلحاد إلى الإيمان، بدافع من الإكتشافات العلمية الحديثة، بعد أن ظل متزعماً للفكر الإلحادي طوال النصف الثاني من القرن العشرين.
ويبدأ كتاب "رحلة عقل" بعرض الرحلة الفكرية لهذا الفيلسوف الكبير، والتي توقفت عند الإقرار بالألوهية دون اعتناق دين من الأديان.. كما يقوم الكاتب هذه الرحلة من منظور العلم، ثم يستكمل الكتاب الرحلة؛ فيطرح للبحث العلاقة بين مفاهيمنا الدينية ومشاعرنا الروحية وبين بيولوجيا الإنسان، متمثلة في جيناته ومخه وقلبه!
وأخيرًا، يضع الكاتب في ميزان العقل رحلةَ الإنسان في الوجود المشهود والغيبي (كما يعرضها الإسلام)، ليرى إن كانت تصل في حجيتها إلى مصاف الحقائق العلمية..
إنها رحلة عقلية وإيمانية "جديرة بالتأمل"، لعقلين كبيرين عاشا حياتهما يتتبعان الأدلة والبراهين إلى حيث تقودهما.]]> 288 عمرو شريف غادة 4 4.07 2010
author: عمرو شريف
name: غادة
average rating: 4.07
book published: 2010
rating: 4
read at:
date added: 2015/02/28
shelves:
review:

]]> 6745896 168 محمد صالح العثيمين 9960904091 غادة 0 to-read 4.49 1997
author: محمد صالح العثيمين
name: غادة
average rating: 4.49
book published: 1997
rating: 0
read at:
date added: 2015/02/23
shelves: to-read
review:

]]> 6219415 يتأمل نصرالله في هذا المشروع 125 عاما من تاريخ الشعب الفلسطيني برؤية نقدية عميقة و مستويات فنية راقية , انطلاقا من تلك الحقيقة الراسخة التي عمل عليها دائما و التي تقول بأن إيماننا بالقضايا الكبيرة يحتم علينا إيجاد مستويات فنية عالية للتعبير عنها]]> 511 Ibrahim Nasrallah 9953361843 غادة 0 ليت هذا الصهيوني يُعلِّمهم الشرف ....
لست من هُواة الروايات ،لكن بما أن الرواية يُفترض أن تتحدث عن فلسطين ولأنها اشتهرت بشدة ، تشوّقت لقراءتها ،، .. توقعت أن تُهيّج مشاعري وأن أبكي مع كل صفحة أقلّبها لأن القضية ليست بالأمر الهيّن ، الرواية تقع في ٥٠٠ صفحة أغلب الصفحات لا علاقة له بالقضية الفلسطينية ، ويذكر تفاصيل تافهة لا فائدة من ذكرها ، كان بإمكانه اختصار الرواية والإقتصار على ذكر الأمور المتعلّقة بقضية الإحتلال .. واستفزتني جملة " واعتصر جبينه بيده اليسرى " التي يكررها في أغلب الأحداث ... هي باختصار مملّة وقراءتها تضييع للوقت ، هذا بغضّ النظر عن ما تحتويه على انحراف عقدي من ناحية نظرة الكاتب للأديان (الإسلام والمسيحية) ..
هذه المرة الأولى التي أقرأ فيها لإبراهيم نصر الله ولا أظن أنها ستتكرر . ]]> 4.44 2007
author: Ibrahim Nasrallah
name: غادة
average rating: 4.44
book published: 2007
rating: 0
read at: 2015/02/23
date added: 2015/02/23
shelves:
review:
"لو كنت قائداً عربياً ،لما وافقت على أي اتفاق مع إسرائيل ، فهذا أمر طبيعي ،فنحن أخذنا بلادهم .نعم إن الله وعدنا بهذه الأرض ولكن هذا أمر لا يهمهم ، فإلهنا ليس إلههم ... وهذا حصل منذ ألفي عام ، فما الذي يدعوهم لأن يعيروه اهتماماً ؟ وكانت هنالك اللاسامية ومن ثم النازيين ، وهتلر ، وآشوتس ، فهل كان ذلك ذنبهم ؟إنهم يَرَوْن شيئاً واحداً فقط: أننا جئنا وسرقنا بلادهم ، فلماذا عليهم أن يقبلوا بهذا ؟؟؟" الرئيس الأسبق للمؤتمر الصهيوني العالمي
ليت هذا الصهيوني يُعلِّمهم الشرف ....
لست من هُواة الروايات ،لكن بما أن الرواية يُفترض أن تتحدث عن فلسطين ولأنها اشتهرت بشدة ، تشوّقت لقراءتها ،، .. توقعت أن تُهيّج مشاعري وأن أبكي مع كل صفحة أقلّبها لأن القضية ليست بالأمر الهيّن ، الرواية تقع في ٥٠٠ صفحة أغلب الصفحات لا علاقة له بالقضية الفلسطينية ، ويذكر تفاصيل تافهة لا فائدة من ذكرها ، كان بإمكانه اختصار الرواية والإقتصار على ذكر الأمور المتعلّقة بقضية الإحتلال .. واستفزتني جملة " واعتصر جبينه بيده اليسرى " التي يكررها في أغلب الأحداث ... هي باختصار مملّة وقراءتها تضييع للوقت ، هذا بغضّ النظر عن ما تحتويه على انحراف عقدي من ناحية نظرة الكاتب للأديان (الإسلام والمسيحية) ..
هذه المرة الأولى التي أقرأ فيها لإبراهيم نصر الله ولا أظن أنها ستتكرر .
]]> 8239301 بطلة الرواية هي امرأة من القرية يتابع القارئ حياتها منذ الصبا الى الشيخوخة.
الرواية تمزج في سطورها بين الوقائع التاريخية من ناحية و الإبداع الأدبي من ناحية أخرى.]]> 463 Radwa Ashour غادة 0 to-read 4.35 2010
author: Radwa Ashour
name: غادة
average rating: 4.35
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2015/02/12
shelves: to-read
review:

]]> 13560548 ومن هذا المنطلق كتبتُ ورقات في سيرة كل إمام منهم، حاولتُ أن تكون جامعة بين المتعة والفائدة والتوثيق، ثم أعدتُ النظر فيها لاستخراج الجوامع والفروق، التي تؤكّد على وحدة المنطلقات والأصول في هذه المدارس، وتَنَوُّع الاجتهادات والآراء، تحقيقاً لمعنى الرحمة والسعة، ومراعاة اختلاف البيئة والظرف التاريخي فيما أذن الله تعالى أن يختلف الناسُ فيه، حيث تسعهم شريعة ربهم في بَحبوحَتها وامتدادها، حين يضيق بهم المذهب الخاص،الذي يتّكئ على الشريعة، ولكنه لا يدّعي الإحاطة بها والتعبير التام عنها.]]> 192 سلمان العودة غادة 5 4.03 2012
author: سلمان العودة
name: غادة
average rating: 4.03
book published: 2012
rating: 5
read at: 2015/01/26
date added: 2015/01/26
shelves:
review:

]]> 10986079 إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة.
كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بلغة دعوية دافئة أصبحت اليوم �� ويا لشديد الأسف - تتبنى مواقف علمانية صريحة, وتمارس التحييد العملي لدور النص في الحياة العامة, وانهمكت في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها, وانجرت إلى لعب دور كتاب البلاط فأراقت كرامتها ودبجت المديح, وأصبحت تتبرم باللغة الإيمانية وتستسذجها وتتحاشى البعد الغيبي في تفسير الأحداث, بل وصل بعضهم إلى التصريح باعتراضات تعكس قلقاً عميقاً حول أسئلة وجودية كبرى, واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت بغض النظر هل تحقق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده, والتعليق خلف كل حدث أمني بلغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي", وغدت مولعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية, وبالغت في الاستخفاف بكل منجز تراثي, وتحتفي بالأدبيات الفرانكفونية في إعادة التفسير السياسي للتراث وأنه حصيلة صراعات المصالح وتوازنات القوى وليس مدفوعاً بأية دوافع أخلاقية أو دينية, بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مرويات السنة النبوية وخصوصاً مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوش الاجتماعي المعاصر.]]> 358 إبراهيم عمر السكران غادة 0 to-read 4.57 2007
author: إبراهيم عمر السكران
name: غادة
average rating: 4.57
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2014/08/21
shelves: to-read
review:

]]> 19408357 175 إبراهيم عمر السكران 9786030354 غادة 5 4.26 2014
author: إبراهيم عمر السكران
name: غادة
average rating: 4.26
book published: 2014
rating: 5
read at: 2014/08/21
date added: 2014/08/21
shelves:
review:

]]> 6821482 "وقد قام العالم الفاضل الشيخ: أحمد بن عبدالجواد الدومي بجهد متميز في كتابه «أحمد بن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا» فمن أراد أن يزداد يقينه، ويقوى إيمانه فليقرأ هذا الكتاب. غفر الله لمؤلفه ورحمه، آمين".]]> 182 أحمد عبد الجواد الدومي غادة 5 4.35
author: أحمد عبد الجواد الدومي
name: غادة
average rating: 4.35
book published:
rating: 5
read at: 2014/08/21
date added: 2014/08/21
shelves:
review:

]]> 7183694 80 عبد الله فهد النفيسي غادة 0 to-read 3.07 1995
author: عبد الله فهد النفيسي
name: غادة
average rating: 3.07
book published: 1995
rating: 0
read at:
date added: 2014/08/16
shelves: to-read
review:

]]> 9675186 198 عبد الله فهد النفيسي غادة 0 to-read 3.85 1992
author: عبد الله فهد النفيسي
name: غادة
average rating: 3.85
book published: 1992
rating: 0
read at:
date added: 2014/08/16
shelves: to-read
review:

]]> 6433913 366 علي الوردي Ali Al-Wardi 9933493140 غادة 0 to-read 4.14 2007
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: غادة
average rating: 4.14
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2014/08/16
shelves: to-read
review:

]]> 10762435
وكم حذر الوحي من تلك الغوائل التي تقطع الطريق على العقل أن يُكْل دورته ليُعْطي الحكم بلا مكين ,وماهو إلا مخلوق يحكم على نحو ما يعطي ,يبحث وينظر , ويكشف ويُنَقر , ويستقصي ويَسبْر,ويسأل ويستبصر ,فإذا قطع الطريق عليه أعطاك حكماً متلجلجاً , لا نظام له ولا اتساق.
ولا إشكال في تعامل العقل مع المادة ,وإنما الإشكال في إرساله ليخوض في ظلامها فيرى منها رأس ظفرها فيظن أنه رآها جميعها ,وخالقه وخالقها يأمره وينهاه ,ثم يكابر الخالق ويخاصمه ((هذا ما رأيت ,,وهذا ما أرى ,,)) (ذلك مبلغهم من العلم ).
وكثير من العقول لتعنتها تستبد على صاحبها ,فلا تقنعها نُذُر الكتابة ولا الأقوال , حتى تبلغ الحالة التي تريد بنفسها لتعرف ماهي , ثم ترجع مع أسراب النادمين .

ومن عرف قدرة الموهبة العقلية وحدها ,والأنواع المتكاثرة المؤثرة في إصابتها الحقيقة , واختلافها كثرة ًوقلة ً وقوةً وضَعْفاً , وتعامل معها بجذؤ , صح له العقل , والعقل إذا صح فهو الموهبة الإلهية التي لا يوازيها شيء ,وإذا فسد واضطرب فهو البلوى التي لا يتلافاها شيء .


وكثيراً ما ينغمس العقل في فلسفات فيُوغِل في زويا حقها التبسط , فيجد لديه من المدارك وحسن الجج والبداهة في استحضار البينة , والاسترسال فيها مالا يجده عند غيره , فيحجبه ذلك الخلط العقلي عن النتائج , ونسي أن الذي يعيش في الظلام يرى مالا يراه الداخل من النور إلى الظلمة والحق أن تبصر طريقك إلى النور ,لا أن تحجبك رؤيتك في الظلام عن كونك في ظلام !!
وإن كنت ترى مالايرااه غيرك ,فهذا حق قادك إلى باطل .


عبد العزيز الطريفي

رابط التحميل:
]]> 272 عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي 6030096699 غادة 0 to-read 4.33 2011
author: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
name: غادة
average rating: 4.33
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2014/08/16
shelves: to-read
review:

]]> 10082744 543 محمد أبو زهرة غادة 5 في مسألة الفلسفة قارن أبو زهرة بين الشيخين ابن تيمية والغزالي ، والفرق بينهما أن ابن تيمية درس الفلسفة لنقضها بينما الغزالي درسها طالباً الحق من ورائها حتى أنه عَجِز عن الخروج منها بالرغم من أنه ذمها وذم الفلاسفة .
يقول أبو زهرة في مسألة رأي ابن تيمية في زيارة القبور " إنه يرى أن زيارة القبور مطلقاً للإتعاظ جائز ، أما القصد القصد إلى زيارة قبر رجل صالح بعينه أو نبي بعينه فإن ذلك لا يجوز " ويقول " عارض ابن تيمية الجمهور الأعظم من المسلمين حتى يومنا هذا " ثم يكمل قائلاً " ولا تُمنع الذكريات العطرة لأجل عبارات من العوام ، يحسن إرشادهما لا منعهم من الزيارة ، وتفهيمهم لا تكفيرهم " وأُعلّق على هذا الكلام من كتاب الدكتور عبدالله الغصن ويُبيّن أن ابن تيميه رحمه الله لم يحرم زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام بل أنه يُفرّق بين الزيارة وشد الرحال " وقد آنصفه ابن عابدين في قوله ( وما نسب إلى الحافظ ابن تيمية الحنبلي من أنه يقول بالنهي عنها -أي زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم -فقد قال بعض العلماء أنه لا أصل له وإنما يقول بالنهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاث ، أما نفس الزيارة فلا يخالف فيه لزيارة سائر القبور) ويكمل د. الغصن " وبعد هذا يتبين لنا أن شيخ الإسلام رحمه الله متابع لمن قبله من السلف والأئمة ، يجيز زيارة القبور الشرعية -بما فها قبر الرسول عليه الصلاة والسلام - ويرى حرمة شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة ، وأنه فاضحة لما لفّقه أعداؤه عليه ، ومالبسوا فيه من الحق بالباطل على عامة الناس ، ولهذا قيل في الرد عليهم :
وما نسبتم إليه عند ذكركم ** ترك الزيارة أمرٌ لا يقول به
فقد أجابكم عن ذا بأجوبة ** أزال فيها صدى الإشكال والشبه
ولم يكن مانعاً نفس الزيارة بل ** شد الرحال إليها فادرِ وانتبه
تمسكاً بصحيح النقل متبعاً ** خير القرون أولي التحقيق والنَّبه
مع الأئمة أهل الحق كلهم ** قالوا كما قال قولاً غير مشتبه
وقد علمت يقيناً حين وافقه ** أهل العراق على فتياه فافت به

وأيضاً قال ابن القيّم في نونيته مبيّناً كيفية الزيارة الشرعية لقبر الحبيب عليه الصلاة والسلام :
هذي زيارة من غدا متمسكاً ** لشريعة الإسلام والإيمان
من أفضل الأعمال هاتيك الزيارة ** وهي يوم الحشر في الميزان
وحديث شد الرحل نص ثابت ** يجب المصير إليه بالبرهان
انتهى الإقتباس من كتاب الدكتور الغصن **

رحم الله الشيخ أبو زهرة وغفر له .. يُظْهر الإمام أبو زهرة الإجلال والإحترام لابن تيمية ،، ففي كل مرة يذكر فيها اسمه يُتْبعه ب " رضي الله عنه " وفي كل مرة يكتب فيها عن ابن تيمية تشعر من خلال سطوره بمحبة الشيخ أبو زهرة لشيخ الإسلام ابن تيمية
هذه أول مرة أقرأ فيها كتاب من كتب أبو زهرة وشجعني لقراءة كتبه الأخرى عن باقي أئمة الإسلام


]]> 4.02 1977
author: محمد أبو زهرة
name: غادة
average rating: 4.02
book published: 1977
rating: 5
read at: 2014/08/15
date added: 2014/08/15
shelves:
review:
حاول الشيخ أبو زهرة رحمه الله الإحاطة بجميع نواحي حياة العالم الجليل ابن تيمية وفقهه وآراؤه .. في البداية تكلم عن نشأة ابن تيمية وألمح إجمالاً عن الفرق الإسلامية التي كانت موجودة في عصره .. كتب عن الأوضاع السياسية التي كانت في في زمن ابن تيمية وعن غارات التتار على بلاد المسلمين وجهاد ابن تيمية ودوره في التحريض للقتال في وقت تخاذل فيه بعض العلماء .. وبعدها شرح آراؤه في مسائل متعددة منها : الأسماء والصفات - خلق القرآن - زيارة القبور - مسائل الطلاق - الشيعة - الصوفية - الفلسفة - القاعدة في القتال -والإمامة ... وبعدها شرح الشيخ أبو زهرة الأصول الحنبلية ورأي شيخ الإسلام في كلٍ منها .. وذكر معاناة ابن تيمية وتلاميذه في السجن .
في مسألة الفلسفة قارن أبو زهرة بين الشيخين ابن تيمية والغزالي ، والفرق بينهما أن ابن تيمية درس الفلسفة لنقضها بينما الغزالي درسها طالباً الحق من ورائها حتى أنه عَجِز عن الخروج منها بالرغم من أنه ذمها وذم الفلاسفة .
يقول أبو زهرة في مسألة رأي ابن تيمية في زيارة القبور " إنه يرى أن زيارة القبور مطلقاً للإتعاظ جائز ، أما القصد القصد إلى زيارة قبر رجل صالح بعينه أو نبي بعينه فإن ذلك لا يجوز " ويقول " عارض ابن تيمية الجمهور الأعظم من المسلمين حتى يومنا هذا " ثم يكمل قائلاً " ولا تُمنع الذكريات العطرة لأجل عبارات من العوام ، يحسن إرشادهما لا منعهم من الزيارة ، وتفهيمهم لا تكفيرهم " وأُعلّق على هذا الكلام من كتاب الدكتور عبدالله الغصن ويُبيّن أن ابن تيميه رحمه الله لم يحرم زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام بل أنه يُفرّق بين الزيارة وشد الرحال " وقد آنصفه ابن عابدين في قوله ( وما نسب إلى الحافظ ابن تيمية الحنبلي من أنه يقول بالنهي عنها -أي زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم -فقد قال بعض العلماء أنه لا أصل له وإنما يقول بالنهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاث ، أما نفس الزيارة فلا يخالف فيه لزيارة سائر القبور) ويكمل د. الغصن " وبعد هذا يتبين لنا أن شيخ الإسلام رحمه الله متابع لمن قبله من السلف والأئمة ، يجيز زيارة القبور الشرعية -بما فها قبر الرسول عليه الصلاة والسلام - ويرى حرمة شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة ، وأنه فاضحة لما لفّقه أعداؤه عليه ، ومالبسوا فيه من الحق بالباطل على عامة الناس ، ولهذا قيل في الرد عليهم :
وما نسبتم إليه عند ذكركم ** ترك الزيارة أمرٌ لا يقول به
فقد أجابكم عن ذا بأجوبة ** أزال فيها صدى الإشكال والشبه
ولم يكن مانعاً نفس الزيارة بل ** شد الرحال إليها فادرِ وانتبه
تمسكاً بصحيح النقل متبعاً ** خير القرون أولي التحقيق والنَّبه
مع الأئمة أهل الحق كلهم ** قالوا كما قال قولاً غير مشتبه
وقد علمت يقيناً حين وافقه ** أهل العراق على فتياه فافت به

وأيضاً قال ابن القيّم في نونيته مبيّناً كيفية الزيارة الشرعية لقبر الحبيب عليه الصلاة والسلام :
هذي زيارة من غدا متمسكاً ** لشريعة الإسلام والإيمان
من أفضل الأعمال هاتيك الزيارة ** وهي يوم الحشر في الميزان
وحديث شد الرحل نص ثابت ** يجب المصير إليه بالبرهان
انتهى الإقتباس من كتاب الدكتور الغصن **

رحم الله الشيخ أبو زهرة وغفر له .. يُظْهر الإمام أبو زهرة الإجلال والإحترام لابن تيمية ،، ففي كل مرة يذكر فيها اسمه يُتْبعه ب " رضي الله عنه " وفي كل مرة يكتب فيها عن ابن تيمية تشعر من خلال سطوره بمحبة الشيخ أبو زهرة لشيخ الإسلام ابن تيمية
هذه أول مرة أقرأ فيها كتاب من كتب أبو زهرة وشجعني لقراءة كتبه الأخرى عن باقي أئمة الإسلام



]]> 11463175 98 سفر الحوالي غادة 3 3.76
author: سفر الحوالي
name: غادة
average rating: 3.76
book published:
rating: 3
read at: 2014/07/31
date added: 2014/07/31
shelves:
review:
الكتاب يحتوي على نصائح وتوجيهات وما المفروض للأمة اتخاذه اتجاه هذه الأحداث .. بالرغم من أن وقت كتابة الشيخ سفر للنصائح قديم إلاّ أن بعضها مازال مفيد حتى الآن .. يتساءل البعض عن سبب ميل الشباب للإتجاه المتطرف .. ويجيب الشيخ عن هذا التساؤل قائلاً " إن التضييق الذي تمارسه أكثر الحكومات العربية على الشعوب هو سبب رئيس في تعاطفها المطلق مع كل ما يصدر عن هؤلاء ، وإمدادهم بمزيد من الأفراد ،وبقدر ما تعطي الحكومة في أي بلد الفرصة للإنكار على ما يجري في فلسطين وغيرها ، وحرية الإحتجاج والتعبير ، وإيصال المساعدة للمجاهدين هناك ونصرتهم ، بقدر ذلك تكون تجنبت تفريخ الخلايا الإنتقامية التي لا تستشير ولا تبالي بالإقدام على أي عمل كبير أو صغير " ويؤكد الشيخ على أهمية استيعاب حماسة الشباب فيما يخدم الإسلام وعلى أن طاقتهم سلاح ذو حدين إن لم تُستَصلح أصبحت وبالاً ووباءً وأن تلغي الحل الأمني الذي يؤدي إلى ردّات فعل أعنف . لكن للأسف لم تسْتجب الحكومات للناصحين والنتيجة المزيد من التطرف واستخدمت الحل الأمني الذي طال ظلمه الكثير ظانةً أنها "تجفف منابع الإرهاب" ! ..... ثم ختم الشيخ كتابه برسالة يوجهها للطاغية بوش والتي كانت عبارة عن استجداء بائس ومحاولة لإستعطاف الرئيس الإرهابي الدموي بوش ، لم تعجبني الرسالة مُطلقاً وما كانت إلاّ تعبيراً عن الضعف والهوان الذي أصاب جسد أمتنا . وصلّى الله على نبينا محمد
]]> 13338335
الكتاب يعرض لدور العلماء و الفقهاء الذين لم يذهب هذا السقوط بصوابهم, فعملوا على إحياء الخلافة الإسلامية في ثوب جديد يراعي ظروف العصر وما طرأ على الواقع الإسلامي من مستجدات و بما يراعي مقاصد الخلافة و يبين طبيعة السلطة.]]> 110 محمد عمارة 9789775059 غادة 2 3.23 2005
author: محمد عمارة
name: غادة
average rating: 3.23
book published: 2005
rating: 2
read at:
date added: 2014/07/31
shelves:
review:
في البداية يتحدث الدكتور عن تميز نظام الحكم في الإسلام وأنه نظام مغاير لحكم الدولة الدينية الثيوقراطية وعن الحكم العلماني ، وبعدها يتحدث عن أهمية عودة الخلافة ويتحسر على سقوط الدولة العثمانية عام ١٩٢٤م ، ويذكر أهم من دعا إلى عودة الخلافة ، ومن بينهم الشيخ جمال الدين الأفغاني وكان يؤيد قياد دولة خلافة لا مركزية ، وأيضاً الدكتور عبدالرزاق السنهوري دعا إلى وحدة إسلامية توفق بين الإنتماءات الوطنية والقومية ، والشيخ حسن البنا سار على خطا عبدالرزاق كذلك ، وبعدها ذكر الدكتور عمارة من كان مناوئاً للخلافة وهو الشيخ علي عبدالرزاق الذي كان يعتبر الخلافة نظام قهر واستبداد .. وصلى الله وسلّم على نبينا محمد ..
]]>