en-US Thu, 14 Nov 2024 08:48:59 -0800 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 111581623 224 عبد الله البصيص 9953687269 فارس 0 to-read 3.93 2014
author: عبد الله البصيص
name: فارس
average rating: 3.93
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2024/11/14
shelves: to-read
review:

]]> 42104087 446 أحمد مراد 9776386849 فارس 3 3.67 2014
author: أحمد مراد
name: فارس
average rating: 3.67
book published: 2014
rating: 3
read at:
date added: 2023/07/25
shelves:
review:

]]> 5803403 402 John Gray فارس 0 to-read 3.55 1992
author: John Gray
name: فارس
average rating: 3.55
book published: 1992
rating: 0
read at:
date added: 2020/04/26
shelves: to-read
review:

]]> 33781203 يقدم إبراهيم عيسى �� ولأول مرة �� صورة أقرب ما تكون للحقيقة عن هذه السنوات المهمة والتي غيرت وجه العالم للأبد.
سيُذهل القارئ عندما يعرف أن جميع شخصيات هذه الرواية حقيقية، وأن كل أحداثها تستند على وقائع وردت في المراجع التاريخية المعتمدة]]> 714 إبراهيم عيسى 9776467563 فارس 0 to-read 3.76 2016
author: إبراهيم عيسى
name: فارس
average rating: 3.76
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2019/03/05
shelves: to-read
review:

]]> 22028638 352 Ahmed Saadawi 9933350013 فارس 2 3.50 2013
author: Ahmed Saadawi
name: فارس
average rating: 3.50
book published: 2013
rating: 2
read at:
date added: 2018/03/15
shelves:
review:

]]> 17934502 قاوم الفاشية فى شبابه ، وتميزت أعماله الإبداعية بالسخرية ومن أهمها : البارون المعشش فوق الشجرة �� قصر المصائر المتقاطعة �� لو : فى ليلة شتاء مسافر �� قصص إيطالية شعبية . رواية لا تشبه ما سبقها من إبداعات العالم ولاتشبه- على أي نحو- إبداعات كالفينو السابقة، أو-حتى- تتماس معها، كأنها الذروة الإبداع والوعي الروائي والثقافي، معا. الترجمة تمكنت من فك شفرة الصعوبة والتعقيد إلى أفصى سلاسة ممكنة، عربيا، أنجزها بمقدرة حسام إبراهيم، في إضافة لافتة إلى المكتبة العربية]]> 340 Italo Calvino 9777183585 فارس 0 to-read 3.61 1979
author: Italo Calvino
name: فارس
average rating: 3.61
book published: 1979
rating: 0
read at:
date added: 2017/05/23
shelves: to-read
review:

]]> 6122468 161 Naguib Mahfouz 9770915890 فارس 4 3.79 1966
author: Naguib Mahfouz
name: فارس
average rating: 3.79
book published: 1966
rating: 4
read at: 2017/01/01
date added: 2017/01/30
shelves:
review:

]]> 6227007 مجموعة مسرحيات قصيرة 190 Tawfiq Al-Hakim فارس 0 to-read 3.72 1989
author: Tawfiq Al-Hakim
name: فارس
average rating: 3.72
book published: 1989
rating: 0
read at:
date added: 2017/01/30
shelves: to-read
review:

]]> 29744366
هل يستطيع الوصول إليه؟ وكيف يصبح ثقبٌ صغيرٌ أملاً كبيراً؟

يلجأ إلى الكتابة مستعيداً حادثة اختفاء جدّه في ظروف غامضة: «لا أستبعد أن تكون الأحداث التي أمرّ بها في هذه الغرفة جزءاً من لعنة السحر الذي قد يكون أصابه، بخاصة أن أبي وأنا وجدّي نحمل الاسم نفسه: قرواش».]]> 212 سلطان العميمي فارس 0 to-read 3.14
author: سلطان العميمي
name: فارس
average rating: 3.14
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2017/01/30
shelves: to-read
review:

]]> 4552604 قصص قصيرة تحتلّ بأجزائها مساحة الحياة، وبمشاهدها الشوارع والأحياء والأزقة التي تعجّ بالإنسان بكل انفعالاته وِأحاسيسه وتغيراته، بأحلامه ومعتقداته، يطغى عليها قنديل أم هاشم ليبوح الكاتب من خلال إسماعيل الآتي من أوروبا محملاً بالعلم والمعرفة وبشؤون طب العيون، بأنه من العبث التنكر لميراث المعتقدات التي تشكل حيزاً هاماً في دائرة إيمان الإنسان.
]]> 136 يحيى حقي 9770259853 فارس 5 3.62 1944
author: يحيى حقي
name: فارس
average rating: 3.62
book published: 1944
rating: 5
read at: 2017/01/01
date added: 2017/01/30
shelves:
review:

]]> 5295735 599 Naguib Mahfouz فارس 4 4.41 1977
author: Naguib Mahfouz
name: فارس
average rating: 4.41
book published: 1977
rating: 4
read at:
date added: 2017/01/30
shelves:
review:

]]> 26115420 فارس مطر فارس 0 3.50 2014
author: فارس مطر
name: فارس
average rating: 3.50
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2016/09/16
shelves:
review:

]]> 28289036 هي ببساطة، شكل أدبي مفتوح لقراءة حادثة تاريخية، دون التقيّد بقواعد وأطر وعوائق محدّدة لدى الكتّاب والنقّاد، وهي عمل رؤيوي استرجاعي في جانب مهم منه، رغم تاريخيّة أشخاصه وأحداثه، يهدف أولاً وأخيراً إلى إيصال الفكرة الأساسية التي سيتلمّسها القارئ على مدار السياق، ممّا بات تاريخاً حادثاً وفاعلاً أكثر من أيّ جزء آخر من تاريخنا، بحيث أمسى واقعاً معاشاً دائماً، لا مجرّد تاريخ مقروء.]]> 228 وضاح صائب 6144047379 فارس 0 to-read 3.00 2015
author: وضاح صائب
name: فارس
average rating: 3.00
book published: 2015
rating: 0
read at:
date added: 2016/09/12
shelves: to-read
review:

]]> 5470 328 George Orwell فارس 4 4.15 1949
author: George Orwell
name: فارس
average rating: 4.15
book published: 1949
rating: 4
read at:
date added: 2016/08/27
shelves:
review:

]]> 15759610 استمر في كتابته على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975

والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة

تمت ترجمة الكتاب إلى العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت
النسخة العربية تتكون من 42 مجلد بترجمة احترافية من د. زكي نجيب محمود، ود. محمد بدران، ود. عبد الحميد يونس ود. فؤاد أندراوس]]> 223 Will Durant فارس 5 4.09 1935
author: Will Durant
name: فارس
average rating: 4.09
book published: 1935
rating: 5
read at:
date added: 2016/08/27
shelves:
review:

]]> 27427019
"جاءني خاطر في تلك الجلسة أنه كان عليّ أن أدرس الجغرافيا. لقد اكتشفت معه أنني أحبها حقاً وأنها ربما كانت شغفي المغيّب الذي لم ينتبه أحد إليه، حتى أنا. وربما لهذا السبب تخصصت في مجال قريب من الجغرافيا البشرية تحديداً، وهو الأنثروبولوجيا الثقافية. لو قام ناصر بتدريسي هذه المادة في سنواتي المدرسية المبكرة، لكنت أعددت معه خرائط بديلة لهذا العالم الرديء. ولو أن بابا اشترى لي تلك الكرة الأرضية التي رأيتها في واجهة مكتبة في شارع جان دارك في منطقة الحمراء ببيروت، لكنت ذهبت باتجاه الجغرافيا بلا شك. ولكتبنا أبحاثنا معاً، أنا وناصر، حول الفخاخ السياسية التي تصنعها التضاريس مثلاً. كنت في الرابعة من عمري، ووقفت أشير إلى تلك الكرة وراء الزجاج، وقد غطّى الأزرق اللامع المخطط بخطوط الذهب جلّ مساحتها، وأصرخ: الدنيا، الدنيا، أريد الدنيا... يسحبني بابا من يدي، ويقول: سنشتري "الدنيا" من الشام، من الشام!]]> 345 Shahla Ujayli فارس 4 3.33 2015
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 3.33
book published: 2015
rating: 4
read at:
date added: 2016/03/01
shelves:
review:

]]> 6185 You can find the redesigned cover of this edition HERE.

At the centre of this novel is the passionate love between Catherine Earnshaw and Heathcliff - recounted with such emotional intensity that a plain tale of the Yorkshire moors acquires the depth and simplicity of ancient tragedy.

This best-selling Norton Critical Edition is based on the 1847 first edition of the novel. For the Fourth Edition, the editor has collated the 1847 text with several modern editions and has corrected a number of variants, including accidentals. The text is accompanied by entirely new explanatory annotations.

New to the fourth Edition are twelve of Emily Bronte's letters regarding the publication of the 1847 edition of Wuthering Heights as well as the evolution of the 1850 edition, prose and poetry selections by the author, four reviews of the novel, and poetry selections by the author, four reviews of the novel, and Edward Chitham's insightful and informative chronology of the creative process behind the beloved work.

Five major critical interpretations of Wuthering Heights are included, three of them new to the Fourth Edition. A Stuart Daley considers the importance of chronology in the novel. J. Hillis Miller examines Wuthering Heights's problems of genre and critical reputation. Sandra M. Gilbert assesses the role of Victorian Christianity plays in the novel, while Martha Nussbaum traces the novel's romanticism. Finally, Lin Haire-Sargeant scrutinizes the role of Heathcliff in film adaptations of Wuthering Heights.

A Chronology and updated Selected Bibliography are also included.]]> 464 Emily Brontë فارس 5 3.89 1847
author: Emily Brontë
name: فارس
average rating: 3.89
book published: 1847
rating: 5
read at:
date added: 2015/10/11
shelves:
review:

]]> 8738405 مصطفى محمود فارس 0 to-read 3.82
author: مصطفى محمود
name: فارس
average rating: 3.82
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/28
shelves: to-read
review:

]]> 16128631 مترجمة عن الإنكليزية

حكايات أرنوب وسنجوب ومغامراتهما في قريتهما "قرية الصفصاف"، ومن عناوين القصص "البحث عن اسم، الوثبة الرياضية، التأهّب للفيضان، تائه وسط الثلوج".]]> 63 علياء الداية فارس 0 to-read 3.67 2012
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 3.67
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/12
shelves: to-read
review:

]]> 21546723 "يسعى هذا البحث إلى تحليل نقدي جمالي للتراث في الرواية السورية خلال العقد الأول من الألفية الثالثة، من خلال خمسة نصوص روائية مختارة لكلّ من خيري الذهبي، ومحمد أبو معتوق، وخليل صويلح، ولينا هَويان الحسَن، وشهلا العجيلي، تجلّى فيها التراث بوصفه مكوناً أساسياً تنهض عليه أحداث الرواية وترتبط به شخصياتها، كما يحيل عدد من الهوامش إلى بضع روايات تبرز فيها ظواهر تراثية لافتة ضمن مجرى أحداثها العام. ويهدف البحث إلى إبراز ما في الروايات من علاقات ذات صلة بالقيم الفلسفية ـ الإنسانية كالجميل والجليل والقبيح والبطولي وما يتصل بها من مفاهيم وصفات، وهي تختلف بحسب درجة الوعي الجمالي لدى الشخصيات وعلاقاتها البيئية والمجتمعية والفردية، في إطار حضور التراث السمة البارزة في الروايات المدروسة".

يتوافر الكتاب لدى: دار التكوين ـ دمشق
بريد إلكتروني: [email protected]
هاتف: 00963112236468
فاكس: 00963112257677]]> 136 علياء الداية 9933429361 فارس 0 to-read 3.00 2014
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 3.00
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/12
shelves: to-read
review:

]]> 18071602
من عناوين القصص: شهرزاد الكواكب، محلّ التحف والمصباح السحري، الوجه الأصفر في فيس بوك، قصر الخال، في حافلة النقل الداخلي، رسالة في زجاجة، عشر ليرات.

روابط تحميل إلكتروني:






من أجواء المجموعة:
“ودخلن�� في بحر الكلمات والحكايات والبلدان، حدثتُها أن شهرزاد لا تزال تروي حكاياتها التي تعيش فيها الأساطير والبطولات، وأن علي بابا يقف في عطلة نهاية الأسبوع أمام الصخرة ويصيح "افتح يا سمسم، افتح يا سمسم" فترجّع الجبال صدى عبارته، ويتقافز الرجال من الجرار وينهمر الذهب في أحلامهم، وتتناثر الأحجار الكريمة لتعطي كل يوم من أيام الأسبوع لوناً فريداً. أخبرتُها أن شهريار يفكّر ببناء قصر جديد له على القمر��.]]> 128 علياء الداية 9933477706 فارس 0 to-read 3.00 2013
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 3.00
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/12
shelves: to-read
review:

]]> 16128638
مترجم عن الإنكليزية

جزء من سلسلة رائعة من الكتب موضوعة خصيصاً للأطفال، لتحفيز عقولهم، وتلبية تعطشهم لمعرفة العالم المحيط بهم أكثر وأكثر. تمّ اختيار المواضيع بحرص شديد، مثل: الطبيعة، والحضارة، والطب، والعلم والتكنولوجيا. هذه السلسلة هي للصغار والكبار معاً.]]> 46 علياء الداية فارس 0 to-read 2.75 2012
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 2.75
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/12
shelves: to-read
review:

]]> 8380048 من مقدمة الكتاب:
"الرموز الأسطورية تعتمد على الأنماط البدئية، أي عناصر الطبيعة التي تتحول إلى رموز، والتي تلعب دوراً مهماً في طريقة تشكّل الوعي البشري المتطوّر إلى التفكير بالأساطير، وتحفّز إلى تتبّع فاعلية هذه الأنماط معرفياً وجمالياً في العمل الأدبي، فالخيال قاسم مشترك بين الأسطورة والعمل الفني بشكله المعاصر المدروس في هذا الكتاب".

روابط تحميل كتاب "الرموز الأسطورية في مسرح وليد إخلاصي":

***
?
***
]]> 240 علياء الداية فارس 0 to-read 3.00 2010
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 3.00
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/12
shelves: to-read
review:

]]> 23392674
هذه الرواية

إنها رواية أجيال غير تقليدية، تجسّد تاريخ الشعب الروسي بكل خيباته وانتصاراته في خلال مئة عام. إنها لا تجسده من خلال الشعارات الكبرى وسلوكات الزعماء، بل من خلال تاريخ أسرة، و"تاريخ كل أسرة بسيط: رجال ونساء ولدوا وعاشوا، وماتوا، مارسوا الحب، أنجبوا أطفالاً جدداً، وفي نهاية المطاف، أعطونا الحياة.
ما عدا ذلك، تفاصيل صغيرة. الرجال عملوا في المشاريع الكبرى، عاشوا بوثائق مزورة، عملوا في اللجنة الوطنية للشؤون الداخلية، سجنوا في المعتقلات، أطلقوا سفن الفضاء، قتلوا، كتبوا وشايات. النساء ربّين الأطفال، عملن في المصانع، كنّ اختصاصيات في اللغة، ربّات منزل، قاتلات. أحفادهم صاروا بيّاعات أو سكرتيرات، ورجال أعمال، وفنانين، ومدمني كحول، ومع ذلك ظلّوا جزءاً من اللعبة الكبرى....
... اللعبة الكبرى ـ بساط مطرز برسوم عجيبة، كل رسمة تكرر اللوحة كلها، تحوي كل تفاصيلها في ذاتها.
اللعبة الكبرى ـ شبكة كبيرة، يمكن أن تعلق فيها كالسمكة، ويمكن أن تتأرجح فيها كما لو كنت في أرجوحة، يمكن أن تقع في داخلها كما يقع لاعب السيرك في شبكة الوقاية. كل عقدة فيها ـ حياة إنسانية.
أن تعرف أنك تشارك في اللعبة الكبرى ـ هو أفضل ما يمكن أن يحدث لإنسان.
إذا كنت، أنت، جزءاً من اللعبة، فلن تقلقك السعادة، أو الثروة، أو الحب. اللعبة الكبرى تمنحك قدرة الاختيار."... ولن يهمك ما الذي سيحدث فيما بعد، فكل منا "يستطيع أن يتخيل لنفسه نهاية سعيدة ـ قد تكون غير واضحة، كما لو كنا نراها عبر حاجز مائي سميك، كمدينة غارقة تعوم تارة، وتعود تارة إلى القاع."


سيرغي كوزنيتسوف
سيرة ذاتية

ولد سيرغي كوزنتسوف في موسكو عام 1966، ومع أواخر التسعينات أصبح رائداً في مجال نقد الأفلام والثقافة المعاصرة في روسيا، وأسهم بفاعلية في عدة مجلاّت عالمية منها: هاربر بازار، وفوغ، والأوفيسيال. في عام 2001 كان أول روسي يحصل على منحة الزمالة "الفارس" من جامعة ستانفورد. ألّف كوزنتسوف خلال عقد التسعينات عدة مؤلفات منها: حكاية خرافية ـ ثلاثية، وجِلد الفراشة، و بي.جي 21 ـ رواية مستقبلية ـ بالاشتراك مع لينور غوراليك. لاقى كتابه "جلد الفراشة" إقبالاً شديداً في روسيا، وتُرجم إلى الألمانية والإيطالية وبيعت حقوق ترجمته إلى كل من النمسا وبولونيا وهنغاريا وكرواتيا، وصُنفت روايته "حيوات موسكو" ضمن أنطولوجيا موسكو السوداء.
حاز على عدة جوائز في عام 2011، منها: القائمة الطويلة للجائزة الوطنية للكتب الأفضل مبيعاً، و الجائزة الأدبية الجديدة، و الجائزة الكبرى للكتاب.
من أشهر رواياته : أحياء وبالغون ـ 2011 ، و رقصة الماء ـ 2010

رابط موقع نيل وفرات إلكترونياً:
]]> 584 Sergey Kuznetsov فارس 0 to-read 3.67 2010
author: Sergey Kuznetsov
name: فارس
average rating: 3.67
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/09
shelves: to-read
review:

]]> 13579439 378 علياء الداية 9933477099 فارس 0 to-read 4.00 2012
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 4.00
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/09
shelves: to-read
review:

]]> 8508252
تتنوع أجواء القصص وشخصياتها بين البيئة الشعبية وأساطيرها، والحياة
اليومية، والخيال العلمي.
من عناوين القصص: العرّافة، مهنة الابتسام، اشتعال، الشيخ ثعلب مرّ من هنا، زائرة من زحل، عينا الراهب المستكين، الليل والمدينة.
تحميل مجاني للكتاب:



تحتوي المجموعة على تسع عشرة قصة.

مقطع من المجموعة:

"ويعود صوت البكاء مجدداً. كيف أنتهي من هذه الورطة؟ كانت الأضواء قد أخذت تبدو أكثر لمعاناً وتوهجاً مع خيمة المساء التي تهبط على الشارع وما فيه. لم يبق معي سوى قطعة معدنية واحدة، إنه التحذير، سينقطع الخط".

مقطع من قصة الشيخ ثعلب... مر من هنا:

"على ما أذكر، فإن هذه الحادثة جرت وأنا في المرحلة الابتدائية، تحديداً في الصفّ السادس، ست سنوات من الذهاب إلى المدرسة.
أخي الكبير الذي يدرس في كليّة الحقوق في المدينة ويقضي العطلات معنا في البلدة يقول إنه دَرس أولاً في الكتّاب عند الشيخ ذي العصا. أنا أكره العصا، والكتّاب بعيد، والشيخ لا يعلّم البنات، لذا فقد التحقت بالمدرسة في الوقت المناسب.

كانت ليلة صيفيّة مقمرة، من الليالي التي أفضّلها لتسلّق شجرة التين والجلوس للقراءة. نحن نسكن في دار عربية لها ساحة، ولكن لا تتوسطها بركة كما هو معهود في الدور القديمة، فدارنا صغيرة، وبدلاً من البركة توجد بئر في الزاوية الجنوبية من الدار. المهم في الأمر أن مكتبة والدي تشغل حيّزاً لا بأس به من إحدى الغرف الشمالية، وكلّ أسبوع أعكف على قراءة أحد الكتب التي أستطيع أن أفهمها، كالقصص والحكايات القديمة. هذا الأسبوع كنت أقرأ عن عنترة الفارس الشجاع. تحلو لي القراءة في الليل، فبعد العشاء عندما يذهب والدي إلى المقهى المجاور، وتطفأ كل الأنوار عدا مصباح أصفر شحيح قرب المطبخ، وينام كل أهل البيت، أحمل الكرسي الصغير وأضعه بهدوء تحت المصباح، لأغوص في عوالم الحكايات وقصص الأبطال والجنيات المسحورة... وأمكث ساعة أو أكثر، ثم أذهب إلى النوم قبل أن تكتشف أمي سهري الطويل."

تتمة القصة في الرابط:
]]> 164 علياء الداية فارس 0 to-read 3.00 2010
author: علياء الداية
name: فارس
average rating: 3.00
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2015/06/09
shelves: to-read
review:

]]> 23601790






ISBN: 978-9957-30-548-2

الطبعة الأولى: 2014
جميع الحقوق محفوظة بموجب اتفاق
لا تصمتي -فارس صالح مطر�� الأردن
دار فضاءات للنشر والتوزيع �� المركز الرئيسي
عمان - شارع الملك حسين-مقابل سينما زهران
تلفاكس: 4650885 (6 -962+) هاتف جوال: 911431-777(962+)
ص.ب 20586 عمان 11118 الأردن
E.mail: [email protected]
Website:
الآراء الواردة لا تعبر بالضرورة عن رأي الجهة الداعمة.
لا يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو أي جزء منه أو تخزينه في نطاق استعادة
المعلومات أو نقله بأي شكل من الأشكال دون إذن خطي مسبق من الناشر
________________________________
تصميم الغلاف: نضال جمهور
لوحة الغلاف: أسعد فرزات
الصف الضوئي والإخراج الداخلي والطباعة: فضاءات للنشر والتوزيع
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�
إن الآراء الواردة في هذا الكتاب لاتعبر بالضرورة عن رأي دار فضاءات للنشر والتوزيع

فارس مطـــــــر





لا تصمتي

رواية






















الإ���Ķ�داء

إلى روح الصديق الذي عشقت أشعاره وبقيت حبيسة صدره, ها أنذا أبوح عنك بها.....الشاعر عماد الدين علي


















-1-


بعد منتصف الليل قرع جرس الهاتف, وكم أتوجس ريبة عندما يمزق جرس الهاتف سكون الليل. رفعت السماعة متثاقلاً, فجاء صوت صديق من طرطوس يقول لي وهو ينتحب: محسن.. مات. قفزت من فراشي, وصرخت: ماذا تقول؟ كيف حدث ذلك؟ قال بصوت متهدج لم يتمكن من إخفاء إجهاشه بالبكاء: في الليل أحس محسن بألم شديد في صدره وتم نقله إلى المشفى, لكنه قضى قبل وصوله إليها. أعرف كم هو عزيز عليك, ورأيت أنه من الواجب أنْ أخبرك فورا.
قلت له, وأنا غير مصدق ما أسمع: أنا قادم.لا تواروه الثـرى قبل أن أودعه وألقي عليه النظرة الأخيرة.
سمعت زوجتي الخبر فبدأت بالبكاء, قالت وهي تنتحب: رحمك الله يا محسن, لا بدّ أن قلبه قد تمزق لكثرة ما عاناه من ألم وعذاب.
حملت حقيبة يدي بعد أن وضعت فيها ألبوم صورنا أيام الجامعة, وتوجهت إلى ساحة المدينة أبحث عن سيارة أجرة تقلنـي إلى طرطوس. المسافة تتجاوز الست ساعات مرورا بتدمر وحمص وطرطوس ومنها إلى الشيخ بدر مسقط رأس محسن.
كانت دير الزور في ساعات الصباح الأولى حزينة واجمة كعروس فقدت عريسها ليلة زفافها. كل ما فيها صامت وكئيب. تلك المدينة الغافية على كتف بادية الشام يكحل عينيها شريط الفرات الأزرق، والذي يسير كشيخ أضناه السقم, ناشراً مساحة من الخضرة على خاصرتها التي بدأت تتناقص مع الزمن حتى لتكاد تتلاشى..
مع صوت أذان الفجر الذي مزق سكون الليل وزاد طقسا جنائزيا لهذه الليلة الحزينة، قادتني قدماي إلى شارع النهر. حيث منزل حنان الذي يقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات. الضباب ما زال يلف المدينة, والمنازل تبدو وكأنها طافية على سطح النهر.. وقفت حزيناً أتأمل ذلك البيت, كان خاويا على عروشه يلفه السواد وتتدلى منه خيوط اللبلاب وأشجار الكينا اليابسة والتي تبدو مع اهتزاز الرياح كأشباح تمد أياديها وتولول. أمام المنزل على سفح النهر بقايا أشجار توت وغرب, وتلك الشجرة العجوز التي كان محسن يسند ظهره إليها ويرنو باتجاه بيت حنان متأملا رؤيتها. ما زالت الكلمات التي كتبها على تلك الشجرة حاضرة لم يقو الزمن على محوها "ليروي دمي حقول حبنا الأبدي". كتب لها هناك أروع قصائد الحب, كان يبثها لواعجه, وكانت حنان ترنو من طرف النافذة مختلسة النظر إليه, حتى لأكاد أشعر أن ذلك البوح المهيب ما زال صداه يتردد في جنبات المكان.
أخذت سيارة أجرة بعد أن اتفقت مع السائق على أن يأخذني إلى طرطوس ويبقى معي لنعود معا في اليوم التالي. انطلقت السيارة مغادرة المدينة مع خيوط الفجر الأولى. مررنا بالقرب من المقابر التي تمتد لمساحة واسعة في الطرف الجنوبي للمدينة, القبور مبعثرة في تلال ووهاد, تعكس واقع الحال في المدينة, كل شيء مبعثـر يفتقد للتنظيم والجمال. طلبت من سائق السيارة أن يعرج على المقبـرة لأمر على قبـر حنان, تلك السمراء الجامحة والتي كانت كفرس في صحراء الحياة. همست لها أن حبيبك اليوم قادم, لم يطل به الفراق. فانتظري روحه الثكلى, ولتستقر روحاكما معا إلى الأبد. فإنْ كانت الحياة بقسوتها واختلاف معتقداتها قد فرقت بينكما, فليس من اختلاف ما بعد الموت. خيل لي أني أراها وابتسامتها الساحرة تعلو وجهها الملائكي, شعرت أنها تسمعني وأومأت برأسها أن رسالتي قد وصلتها. استأذنتها في أن أحمل معي حفنة من تراب قبرها لغاية في نفسي.
نظر السائق إليَّ مستغرباً ما أفعل. جلست إلى جانبه. كان يبدو في العقد الخامس من عمره ضعيف الوجه حاد الملامح وله لحية يبدو أنّه يصبغها بالحنة الحمراء حيث بدأت الشمس ترسل خيوطها الأولى على وجهه, مبينة الشيب تحت حمار لحيته. ويضع على رأسه شماغاً مطرزاً بالأبيض والأحمر دون عقال. قلت له توكل على الله, فالطريق أمامنا طويلة وسيكون لدينا متسع من الوقت كي أخبرك بما تريد. أخرجت ألبوم الصور, واستغرقت بالنظر إلى صورنا أيام الجامعة بين ركام الزمـن وأوجاع القلوب الثكلى.





-2-


على مقاعد الدراسة في كلية الهندسة بجامعة حلب تعرفت على محسن.. ذلك الشاب ذو الجسم الممشوق والوجه الممتلئ بعينين عسليتين يعلوهما حاجبان كثان وابتسامة لا تفارق محياه. كان دمثا لطيفا أحبه الجميع وتعززت علاقتي به حين عرفت أنه شاعر مميز, أحببت شعره جدا, خاصة ذاك الذي يصور فيه بطولة المقاومة الفلسطينية وجنوب لبنان.
في شتاء عام تسعة وسبعين وتسعمائة وألف كانت هناك أمسية شعرية لعدد من الشعراء الشباب في الجامعة. وكنت أقدم تلك الأمسية, حيث أبدع محسن يومها وألهب القاعة بالحماس. كان من بين الحضور حنان جارتي في دير الزور والتي تدرس في كلية الآداب. بعد انتهاء الأمسية الشعرية تقدمت حنان وأثنت على ما قدمه محسن وأبدت إعجابها بما قال من شعر, شكرها ومد يده إليها مصافحا, وحين وضعت يدها في يده نظرت في عينيه, بادلها النظرات وكأن كلاً منهما يبحر في عيني الآخر. لاحظت حينها وميض الإعجاب المتبادل يشع من عينيهما. قدمتها له معرفا, حنان عبد الحميد طالبة بكلية الآداب جارتي في البلد، وتمُتُّ لي بصلة قربى, فأهل الدير جميعهم أقرباء بشكل أو بآخر. والتفت إليها مقدما محسن, فقالت: إنه أكبر من أن يعرَف. أحسست حينها أن محسناً قد ذاب إلى درجة الانصهار.
في طريق عودتنا إلى السكن الجامعي كنا مجموعة من الأصدقاء, من بينهم غادة وهي فتاة مدللة، والدها من أغنياء دير الزور وتدرس في كلية الاقتصاد. كانت مثار إعجاب الكثيرين حيث كانت تتميز بأناقتها ولطافة حديثها وثقتها الكبيرة بنفسها. عندما التحقتْ بالجامعة اشترى لها والدها شقة صغيرة في حي السبيل, كنا نحن الأصدقاء والصديقات المقربين غالبا ما نجتمع فيها ونأكل من أطايب الطعام الذي يرسله لها أهلها، ونقضي سهرات نتجاذب بها أطراف الحديث والسمر. لاحظت غادة تلك اللحظة العاصفة بين محسن وحنان, فقالت لي هامسة:
- انظر, أعتقد جازمةً بأن الحب بدأ يشع من عينيهما. وليس مثل بعض متبلدي المشاعر.
- لاحظت ذلك, وإنْ كنت ترمينني بسهامك, فقد قلت لك مراراً بأني لست من النوع الذي يؤمن بالحب أصلاً.
زمت شفتيها وقالت:
- سيأتي يومٌ تغير فيه مفهومك للحب, وأنا صابرة حتى يأتي ذلك اليوم.
كنا قد تجادلنا كثيرا في هذا الموضوع حين صارحتني بشعورها الغامر تجاهي, وأوضحت لها مرارا وتكرارا بأن علاقتي بها هي مجرد صداقة متينة, تستمر طالما كان التعامل بيننا إيجابيّاً وصادقاً. قلت لها بأن لدي أسبابي, فقد صدمت في أول خفقة قلب لي صدمة كبيرة, وأصبحت أتجنب البوح بالحب لثقل ما عانيت من مرارة تلك التجربة الرهيبة.























-3-


في بداية مراهقتي أحببت فتاة من حي مجاور لحينا حبا رومانسيا جارفا, ملكت روحي وقلبي وكل جوارحي. كان اسمها لينا, وكانت كفراشة تخطف الأبصار وتهيم بها القلوب. كنت غالبا ما ألقبها بيني وبين نفسي "ملاك الأحبة". أذهب كل يوم باكرا أمام منزلها وحين أراها أصاب بصعقة خارقة يضطرب قلبي وترتعش أطرافي, حتى لا أقوى على الوقوف. كنت أراقبها من بعيد, أمشي وراءها من بيتها إلى مدرستها. ذلك المشوار الذي لا يستغرق سوى دقائق قليلة, كنت اعتبره عالمي, أتخيل أنها تشعر بعواطفي وتبادلني المشاعر, وتهيم بي كما أهيم بها. وبعد أنْ تغيب خلف باب مدرستها كنت أحسد زميلاتها وصفها ومقعدها ومدرسيها. ألملم خيبتي وأمني نفسي أن أبوح لها بمشاعري في اليوم التالي. أذهب مسرعا إلى مدرستي وأبقى شارد الذهن أفكر فيها وأسترجع صورتها بخيالي, شعرها الأسود القصير, مشيتها المنسابة برقة ورشاقة. أُخرج دفتري لأكتب لها رسالة وفيها قصيدة حب. ذات يوم أثرت انتباهها فرمقتني بنظرة عجلى كادت أن تلقيني أرضا. أسرعت الخطى رغم شعوري بشلل في قدميّ, أومأت لها حين ألقيت برسالتي أمامها على الأرض لتلتقطها, فأكملت طريقها دون أن تأخذها, وفي اليوم التالي كررت المحاولة, وكاد نفسي أن ينقطع من الفرحة والوجد حين انحنت على الأرض وحملت رسالتي ووضعتها في جيبها. لم أنم تلك الليلة وأنا أعيد ما كتبته لها آلاف المرات, وفيما إذا كنت قد عبرت لها عما أحسه تجاهها. فتزداد دقات قلبي حتى ليكاد ينفجر وخوف مكبوت من ردة فعلها. هل ستبادلني الحب, أم ستتجاهلني فيكون الموت حينها عليّ أهون. لم أنم تلك الليلة وأنا شارد في هواها, معلقٌ الآمال على أن تتفهم عواطفي وتقدر مشاعري. سيكفيني ابتسامة من ثغرها الخلاب لأكون أسعد من في الدنيا. كلما أغمضت عيني أراها تمتد فوقي كغيمة تبشر الأرض الجدباء بالخير والجمال, وتنثر قطرات المطر الطاهر لقلبي المتعطش.
صباح اليوم التالي ذهبت أمام بيتها, وحين خرجت, أخذ قلبي يدق بقوة وأطرافي ترتعش. كنت أنتظر إيماءة منها تدل على أنها تبادلني المشاعر, وبينما ذاك تقدم نحوي ثلاثة شباب, ودون مقدمات انهالوا علي بالضرب من كل اتجاه. في خضم ذلك, كنت أنظر باتجاهها مستفسرا عما يحصل, زمت شفتيها وتابعت طريقها. أغمضت عيني واستسلمت للضرب المبرح دون أية مقاومة, وبعد تدخل بعض المارة جعلوهم يتوقفون عن ضربي وهم يسبون ويشتمون ويتوعدون بأنهم سيقتلونني إن عدت لهذا المكان ثانية, وقبل أن يبتعدوا أخرج أحدهم ورقة من جيبه. لوح لي بها وهو يبصق عليّ ويقول: يا قليل الشرف!!

















-4-


رغم الجروح والكدمات التـي ملأت جسدي ورأسي, لم أكن أصرخ أو أتألم, وحده قلبـي كان جريحاً, ونظرتها اللامبالية اخترقت روحي ومزقت قلبـي. عدت إلى البيت وأنا بحالة يرثى لها, ثيابي ممزقة والدماء تسيل من جروحي. حين رأتنـي أمي صرخت مستغيثة, فاجتمع إخوتي وأقاربي يستفسرون عمن فعل بي ذلك ويتوعدون من تجرأ بالاعتداء علي, ونحن ذلك البلد العشائري, لا نسمح لأحد أن يتجرأ علينا من عشيرة أخرى. كان والدي يسألني عن سبب الشجار وفيما إذا كنت أعرف من اعتدى علي. وبينما ذاك جاء رجل ومعه رجال آخرون يقرعون باب بيتنا وهم يزمجرون, خرج والدي وإخوتي مستفسرين, فبادرهم الرجل قائلاً:
- امسك ابنك يا أبا محمود, فإنَّ بنات الناس لسن داشرات, وأن أعراض الناس غالية.
- تفضل.. تفضل.. من الذي اعتدى على عرضك لا سمح الله. (رد والدي متحرجا).
فأخرج الرجل رسالتي من جيبه وصرخ مزمجرا:
- انظر ابنك قليل التربية يلاحق ابنتي ويتحرش بها, وإنْ كنا قد اكتفينا بتأديبه هذه المرة, فإني أحذركم إن أعادها مرة أخرى فسآتيك به جثة هامدة.
نظر والدي إلى الرسالة بخجل شديد وقال:
- الله يخليك لا تؤاخذه, فهو ما زال جاهلا, وسأسلخ جلده على هذه الفعلة الشنعاء. أعدك بأن ذلك لن يتكرر أبداً.
غادر الرجال بعد أن اعتذر والدي لهم وطيب خاطرهم, ورافقهم هو وإخوتي وأقربائي حتى آخر الحارة. كان الألم يعتصر قلبي, لم أفهم ما الجرم الذي فعلته لأستحق كل هذا. عاد والدي وبصق في وجهي قائلا: أخزيتنا وسودت وجهنا أيها النذل الحقير, أتمنى لو قتلوك أهون علي من هذا الموقف الذي وضعتني فيه, يا قليل الشرف أترضى أن يتحرش أحدٌ بأختك؟! نظر إخوتي وأقاربي إليَّ نظرة شزر وازدراء وغادروا كل إلى شأنه. وبينما كنت أمسح بصاق أبي عن وجهي, انهالت الدموع من عيني.
بكيت بحرقة, وأنا في ذهول مما حدث. ما الجريمة التي ارتكبتها حتى أعاقب عليها بهذه الشدة؟! لم أفهم حينذاك ما الرابط بين الحبّ والاعتداء على الشرف!
بقيت بعدها لفترة طويلة وأنا موضع سخرية, لأن الحب في نظرهم عملٌ أحمقُ, وكان كثيرا ما يلقبني زملائي وأولاد الحارة إنْ أثرت حفيظة أحدهم ساخرين "بمجنون لينا”لأ�� الرأي السائد آنذاك بأن من ينساق وراء عواطفه, ما هو إلا مغفل ويفتقد للرجولة الحقة. إضافة إلى أنه زنديق يستبيح الحرمات!!
بعد أن رويت هذه الحادثة لغادة, تأثرت كثيرا وأكدت لي بأنَّ تلك الفتاة كانت مجرمة بحقي. قالت:
- كان من الممكن أن تتجاهل رسالتك دون أن تطلع عليها أهلها إن كانت لا تبادلك المشاعر, فنحن البنات كثيرا ما مررنا بمواقف مشابهة, والحقيقة أنَّ بعض الشباب قد لا يكونون صادقين في ما يدعون, فإن لم يجد الشاب استجابة عليه أن يكف عن المتابعة وإذا لم يتوقف عن المضايقة حينها يستحق العقاب.
"وما الذي يستلزم العقاب؟ ما يثير استغرابي هو كيف يمكن لأحد أن يدعي الحب دون أن يحس به, إلا إن كان منفصلا عن نفسه, ولا يدرك حقيقة شعوره, فهو في هذه الحالة مريض, بحاجة لعلاج وليس لعقاب. ولماذا تشتكيه الفتاة التي يبوح بحبه لها! ألا تستطيع أن تدافع هي عن نفسها؟ لتستنهض من يقوم لها بهذا الدور! ألا يمكن أن تشكره على عواطفه وتوقفه عند هذا الحدّ؟!."
- علمت فيما بعد عن طريق إحدى صديقاتها بأنها ليست هي من أطلعت أهلها على الرسالة, بل رآني أحد أولاد حارتها وأنا ألقي بالرسالة على الأرض وشاهدها حين أخذتها, فقال لأخيها والذي بدوره أخبر أباها. وحين عادت من المدرسة فتشوا جيوبها ووجدوا الرسالة, وأنها اضطرت للاعتراف بأنني كنت ألاحقها وليس لها أي دخل بالموضوع.
- إذا هي لم تتقصد الإساءة إليك فلماذا تأخذ هذا الموقف المعادي من الحب.
- موقفي المعادي للحب ليس بسببها, وإنما بسبب نظرة المجتمع القاصرة والمناوئة لعلاقة الحب بين شاب وفتاة, فلست أفهم ما الرابط بين الحب والاعتداء على الشرف, وسأبقى على موقفي هذا حتى تتوضح لي ماهية ذلك الرابط الواهي.

















-5-


أصبح محسن كثير السؤال عن حنان, وكان غالبا ما يصفها بأجمل الصفات في شعره الذي بدأ يتحول إلى الغزل. وأصبح يكثر من الذهاب إلى كلية الآداب بحجة أنه يستعير كتابا من المكتبة, يبحث عنها بين الوجوه وعندما يراها يبادلها التحية ويتجاذب معها أطراف الحديث, كانت حنان تخبرني بما يتحدثان عنه وهي سعيدة وراضية. ذات يوم كنت مع غادة في حديقة الجامعة, جاء محسن وكان يبحث عن مدخل يأتي فيه على ذكر حنان. أسمعني آخر قصائده في الحب, فقلت له من تلك الفتاة المحظوظة بهذه القصيدة, تحرج في الرد, ثم قال:
- حازم, أريد أن أستأذنك بأمر بات علي أن أطلعك عليه, أنا معجب بحنان ومتأكد من مشاعري تجاهها وأريد أن أستأذنك بالبوح لها بما يجيش في صدري.
- وما دخلي أنا, تستطيع أن تقول لها ذلك بنفسك, فأنا أعرف بأنك تذهب كل يوم إلى كلية الآداب وتلتقي بها.
- واجب الصداقة بيننا يحتم علي أن أستأذنك فأنت قريبها.
"أجبته مازحا":
- هل أصبحت ولي أمرها حتى تخطبها مني, إن كان كذلك فأنا موافق، ولكن الأهم موافقتها هي. وفيما إذا كانت تبادلك الشعور.
قالت غادة:
- أنا واثقة من أنها تبادله الشعور, فعندما التقيا أول مرة كنت أرى بريق الحب والإعجاب المتبادل في عينيها, نحن البنات نفهم بعضنا في مثل هذه الحالات, وقد اعترفت لي حنان بإعجابها بمحسن. وإن كنت أنت لا تؤمن بالحب, فاترك المجال لمن يؤمن به.





-6-


بدأت قصة الحب الجارف بين محسن وحنان, وأصبحا مضرب مثل في الجامعة في الحب والاحترام وارتباط المصير, ولكن بعض شباب دير الزور المتعصبين لم يكونوا راضين على أن تحب إحدى بنات بلدهم شخصا غريبا, وغالبا ما تعرضت لانتقادات جارحة من أبناء بلدي. كان واحدٌ من شاب دير الزور يدرس في كلية العلوم يدعى مروان يهيم حبا بحنان ويحاول التقرب منها, لكنها صدته بأدب, وفي إحدى المرات بينما كنا أنا وغادة ومحسن وحنان نجلس في حديقة المدينة الجامعية, جاء مع اثنين من أصدقائه الديريين, جلسوا بالقرب منا وأخذوا يرموننا بكلمات جارحة على سبيل التندر والتشفي, لم أستحمل حينها سماجتهم فقمت إليهم وطلبت منهم أنْ يبتعدوا عنا وأن يحسنوا الأدب في كلامهم, فرد علي مروان قائلا بأني لا أعرف الأدب, وأني لا أحافظ على شرف وسمعة بنات بلدي.
بعد عطلة نصف السنة الدراسية ذهبت حنان إلى دير الزور لتقضي العطلة مع أهلها كباقي الطلبة. بعد انقضاء العطلة عاد المسافرون إلى الجامعة, وتأخرت حنان عن العودة. بعد عدة أيام سألني محسن عن سبب تأخرها. قلت له: لا أعرف, وإنْ كان تأخرها يقلقني. سأقول لغادة أنْ تتصل بها.
عندما التقيت غادة سألتها إن كانت تعرف سبب تأخر حنان في العودة إلى الجامعة. فقالت: لا أعرف, دعنا نذهب إلى بيتي لأتصل بها, اتصلت بها فردت عليها حنان قائلة:
- لا أستطيع أن آتي إلى الجامعة في الوقت الحاضر,
- ولماذا لا تستطيعين فقد بدأت الدراسة؟
- والدي منعني من العودة إلى الجامعة, أحد الواشين وأظن بأنه مروان, أخبره بأني على علاقة حب مع محسن, فاستشاط غضبا, وحلف أغلظ الأيمان بأن لا يدعني أكمل دراستي.
- و ما العمل, حرام أن تضيعي دراستك.
أذهلني ما سمعت. فقلت لغادة دعيني أكلمها. قالت غادة: حازم يريد التكلم معك, فردت عليها حنان قائلة: لا أستطيع والدي علم بعلاقتي بمحسن وهو عاتب على حازم جدا لأنه لم يردعني. أخذت سماعة الهاتف من يد غادة وقلت لحنان بأني سأكلم والدها ليسمح له بإكمال دراستها, قالت والدي غاضب جدا وقد يكون قاسيا بالكلام معك كما كان قاسيا جدا معي, فهو الآن في مزاج سيّئ ويلعن الساعة التي أرسلني فيها للدراسة في الجامعة.

















-7-


أخبرت محسن بما حصل, فجن جنونه وقال: سأسافر الآن إلى دير الزور وأخطبها من أبيها. قلت له: اصبر قليلاً, ودعنا نفكر بروية, فأنا أعتقد بأن الأمر أكبر من الحجم الذي تتصوره. قال: مهما يكن الأمر, سأذهب لأبيها وأتكلم معه.
أصرّ محسن على السفر إلى دير الزور لمقابلة والد حنان ومحاولة خطبتها رسميا, كان كالطير المذبوح يئن وجعا لغياب حبيبته ويتحرق شوقا لرؤيتها. حتم علي واجب الصداقة أن أسافر معه غير راغب بذلك, وفي الطريق بينت له بأن التقدم لوالد حنان ليس بالسهولة التي يتصورها, فهو عنيد ومتزمت وأنا أعرفه عن قرب عندما كان يدرسنا مادة اللغة العربية في الصف السابع, وقد صفعني حينذاك كفا مؤلما لا أنساه طوال حياتي. فقال محسن متهكماً: هل تلمح إلى أنه من الممكن أن يصفعني لأنني أحببت ابنته. أجبته مازحاً: بل من الممكن أن يفعل أكثر من ذلك, لقد ضربني كفاً يومها لأني سهوت عن حضور الصلاة, أما أنت فقد انتهكت حرماته, وهذه عاقبتها وخيمة. أخذ محسن يضحك بهستيرية قائلاً: انتهكت حرماته, من أين تأتون بهذه المصطلحات المعقدة لأمور عادية! وانتابتنا نوبة ضحك جنوني, قد تكون غطاءً لما كنا نشعر به في دواخلنا من تناقضات وعقد. كان كلما اقترب القطار من دير الزور كلما ازدادت هواجس محسن وتوتره, حتى كان يخيل لي بأنه سيرمي نفسه خارج القطار لكثرة ما كان يقف تارة ويجلس تارة أخرى, ويخرج رأسه من نافذة القطار, كان يبدو وكأنه يصرخ في المدى المفتوح وصوت هدير القطار يطغى على صوت صراخه.
وصلنا دير الزور قبل غروب الشمس بقليل وكان المطر ينهمر بغزارة والجو باردا, طلب مني محسن أن أدله على بيت حنان, فقلت له: تمهل, لم كل هذا الاستعجال؟ دعنا نذهب إلى بيت أهلي أولاً لنأكل ونرتاح قليلا ونبدل ملابسنا المبللة, وكذلك لطلب مشورة والدي في الأمر علّه يساعدنا فيما جئت من أجله. قال لي: أنا في غاية الشوق لحبيبة الروح, أريد أن ألثم الهواء الذي يحمل طيب شذاها, وأقبل الحجر الذي يضمها بين جنباته, ولعلني أحظى برؤيتها.
وصلنا قرب بيت حنان الواقع على ضفة النهر اليمنى شرقي المدينة, أشرت لمحسن إلى بيت حنان ووقفنا تحت الأشجار الباسقة على ضفة النهر نستظل بها من سقوط المطر, كان الشارع خاليا تقريبا من المارة, والشمس قد مالت للغروب خلف أسراب الغيوم المتناثرة والجو يوحي بالشاعرية. أطال محسن النظر صوب بيت حنان هائما, ثم قال:
من أين أبدأ, كيف أبدأ؟
أي رائعة يقسم لحنها قلبي
وتكتبها الدموع
ولمن أوجه, من تخاطب
هذه النتف المصوغة من حطام الروح
من ألم الضلوع..
سمراء أسألك الإجابة
وهل للفجر أسأل من طلوع!
آتٍ أنا..
فانتظري شراعي والقلوع
لا شيء يوقف رحلتي
سأواجه التيار والإعصار
والقرش المحدق
قاصدا عينيك.. يا حلماً
أرخصت له في ليلي الركوع*
طال وقوفنا في المكان حيث أرخى الليل سدوله واشتدت برودة الجو, وأنا ألح على محسن أن نذهب لنأخذ قسطا من الراحة. بينما كان محسن سارحا في خيالاته يحدق من خلال النافذة التي تغطيها الستائر متمنيا رؤية حنان, فجأة فتح باب منزلهم وخرج الأستاذ عبد الحميد ومعه ابنه, فأدرت ظهري وطلبت من محسن أن نذهب فوراً قبل أن يرانا.





-8-


استغرب والدي حضوري المفاجئ إلى دير الزور برفقة محسن. سألني عن السبب, فقلت له -متذرعا بحجة خطرت فجأة على بالي- بأن محسناً لديه أمسية شعرية غدا في المركز الثقافي بطلب من مدير المركز. فقال: ليس مناسبا أن تتركوا دراستكم وتأتوا من أجل أمسية شعرية. فقلت: أعدك يا أبي بأننا سنقوم بتعويض المحاضرات التي ستفوتنا. بلع والدي ريقه على مضض, قال وهو يهز رأسه متذمراً: حسنا, بعد الأمسية تعودان فورا إلى جامعتكما. أحسست بالحرج فيما إذا انكشفت كذبتي, فقلت لمحسن هيا بنا نذهب إلى مدير المركز الثقافي, فهو صديقي وتربطني به علاقة جيدة, لنطلب منه أن يتدبر لك أمسية شعرية. ذهبنا إلى المركز الثقافي فقال لنا مدير المركز بعد أن قدمت له محسناً وأسمعه بعضاً من شعره الذي على ما يبدو نال رضاه واستحسانه: أنت محظوظ يا محسن, فبعد غد لدينا أمسية أدبية لشاعرين وقاصين من الأدباء الشباب وسأعطيك فرصة كي تشارك معهم كضيف شرف. ولكني قبل ذلك أريد منك نسخة مكتوبة لما ستلقيه من أشعار لنقدمه إلى الجهات الأمنية من أجل الحصول على الموافقة قبل الأمسية. بعد أن خرجنا من المركز الثقافي, حمدت الله أن يسر لنا مخرجا لهذه الكذبة وإلا كان موقفي حرجا جدا أمام أبي. قال محسن:
- كيف نستطيع أن نخبر حنان علها تستطيع أن تحضر الأمسية.
- أنت تضعني دائما أمام خيارات صعبة.
- ألا يوجد عندك رقم هاتف بيتهم؟
- طبعا يوجد لدينا رقم هاتفهم, ولكن من الذي سيتصل بها؟
- ألا أستطيع أنا أن أتصل بها؟ سأكلمها من هاتف عمومي.
- ومن يضمن لك بأنها هي التي ستجيب على الهاتف.
- دعني أحاول, وإن رد أحد غيرها سأقول بأني مخطئ بالرقم.
- لدي فكرة أفضل, تعال لنتصل بغادة ونطلب منها أن تأتي غدا إلى دير الزور. تخبر حنان عن موعد الأمسية, وتأتي برفقتها إن وافقت.
في اليوم التالي جاءت غادة من حلب, اتصلت بي وأكدت لي بأنها تكلمت مع حنان وأنهما آتيتان لحضور الأمسية. كانت فرحة محسن كبيرة, قال لي هيا بنا نذهب إلى جانب بيت حنان, فهي الآن تعرف أنني بدير الزور وأظن بأنها تتوقع مروري بجانب بيتهم. مشينا جيئة وذهابا عدة مرات وفجأة أطلت حنان من النافذة, فاضطرب محسن وأخذ يلوح لها بيديه فما كان منها إلا أن توارت خلف الستارة. قلت لمحسن: احترس فأنت في دير الزور والجميع هنا يعرفون بعضهم وقد تعرض حنان لمشكلة إذا لمحك أحد تومئ لها. كما قد تعرضنا للخطر إن رآك أحد من أقاربها أو أولاد حارتها فإنهم لن يتوانوا عن التشاجر معنا. من حسن حظك أن بيتهم يقع في شارع عام وقرب النهر, ولو كان بيتهم في إحدى الحارات الشعبية لما استطعنا حتى المرور بالقرب منه. قال بتشنج وارتباك: أنا آسف, ولكن شوقي لحبيبة الروح ولهفتي لرؤيتها أنساني نفسي. قلت له: دعنا نقف تحت تلك الشجرة فهي تعطينا زاوية نظر جيدة دون أن تثير الشبهات من حولنا. أطلت حنان من النافذة مرة أخرى, تبسمت وأومأت لمحسن الذي تسمر في مكانه وكأنه تمثال من حجر.





-9-


في اليوم التالي وقبل موعد الأمسية وقفت أنا ومحسن عند باب المركز الثقافي ننتظر مجيء حنان وغادة. أوصيت محسن بأن لا يحاول أن يكلمها أمام الناس فقد يكون ذلك محرجا لها. قال لي: ألا يوجد مكان نستطيع الانفراد به كي نأخذ راحتنا بالكلام. ذهبت لعند مدير المركز واستأذنته في أن يسمح لنا باستقبال غادة وحنان في مكتبه. وأنا أعرف بأنه من الناس المنفتحين وليس لديه مشكلة في الاختلاط, كما أن لديه كتابات وآراء عصرية وحضرت له الكثير من المحاضرات التي تعزز تحرر المرأة ونيل حقوقها. ومن هنا توطدت صداقتي به, رغم أنه يكبرني بكثير إلا أنه كان متواضعا ومتحمسا لكل من يشاطره الرأي. وأدين له بالكثير من آرائي المنسجمة مع رأيه في هذا المجال. قال وهو يبتسم وينظر إلينا بعينين لامعتين من خلف نظارته السميكة: تكرم عيونكم. نادى على الحاجب وقال له: افتح قاعة كبار الزوار ودعها تحت تصرف حازم وضيوفه. شكرته بشدة وقلت له بأني لن أنسى صنيعك هذا ما حييت, وكذا فعل محسن.
جاءت حنان وغادة وأومأت لهن أن تتبعاني. بعد أن دخلنا القاعة وأغلقت الباب خلفنا سلمنا على كلتيهما بحرارة. كانت فرحة محسن لا توصف وهو يمسك يد حنان بقوة ويكيل لها عبارات الشوق والهيام.
سألت حنان عن سبب عدم تمكنها من العودة إلى الجامعة, فقالت: أظن أن مروان وبعد أن يئس من استجابتي له, أخبر والدي بأنني على علاقة حب مع محسن, وأخبره بأن محسن علوي. فجن جنون والدي.
أنكرت في البداية, ولكنه طلب مني أن أقول الصدق, فاعترفت له بالحقيقة, فقال وقد تملكه الغضب: أنا أرسلتك إلى الجامعة من أجل الدراسة, لا أن توطي رأسي وتشوهي سمعتي, ألا يكفي بأنك قد رميت الحجاب وعصيت أمر الله. قلت له: سمعتي أنقى من الثلج, وعلاقتي بمحسن لم تكن يوما مثار شك أو شبهة, بل كانت علاقة يحترمها الجميع.
قال: ألم تكن بينكما خلوة؟ أكدت له بأننا غالبا ما نلتقي في الجامعة أو في الأماكن العامة. فرد مزمجرا: ما دمت قد خنت ثقتي, فلن تذهبي ثانية إلى الجامعة, ولن تخرجي من باب البيت. سأزوجك لابن عمك عبد الكريم فقد طلب يدك مني وأنا وافقت على طلبه. رجوته بكل المقدسات أن لا يحرمني إكمال دراستي. قال: المحافظة على شرفك وسمعتك أهم من الشهادة التي ستنالينها. فأجبته: إن سمعتي مصونة وشرفي كذلك ولم أخطئ يوما. قال: ألا يكفي أن كل الناس يعرفون بأنك على علاقة مع شاب, وماذا؟ شيعي أيضا. وتوجهت بكلامها إلى محسن الذي بدأ عليه الضيق والانزعاج قائلة: أنا آسفة يا محسن فذلك هو رأي والدي وليس رأيي أنا, أنت تعرف بأني أحبك ولم أنظر يوما إلى هذه الخلافات التي لا أجد لها أي مبرر. هدأ محسن قليلا ورد قائلا: وما ذنبي في أن أكون علويا, فنحن لسنا مخيرين في مذهبنا. لا أعرف لماذا يقيم عندنا الشخص حسب طائفته وملته, فليس الانتماء لطائفة معينة هو من يقيم الشخص وإنما أخلاقه وسلوكه الاجتماعي. لم علي أن أحمل وزر هذا الاختلاف, ألسنا جميعا مسلمين وموحدين لله تعالى, كتابنا واحد ونبينا واحد؟ ما معنى أن نتوارث خلافاً حصل بين المسلمين منذ ما يزيد عن الألف وأربعمئة سنة. ها هم الأوربيون طحنتهم الحرب العالمية الأولى والثانية, وبعد أن وضعت الحرب أوزارها, انتهى الخلاف بينهم ولم يعودوا يقولون هذا على حق وذاك على باطل. وضعوا خلافاتهم خلف ظهورهم وأخذوا يفكرون في بناء مستقبلهم. لا أعرف من الذي يذكي نار هذه الفتنة الطائفية, ولمصلحة من تعميق هذه الفتنة. إن ما يجمعنا أكثر بكثير مما يفرقنا, فلماذا لا نعزز تضافرنا حول ما يجمعنا وننبذ كل ما يفرقنا.
قرع باب القاعة وفتح الحاجب الباب قائلا: السيد المدير يقول لكم لقد بدأت الأمسية وهو بانتظاركم في الصالة.






-10-


بعد الأمسية عدنا أنا ومحسن إلى بيت أهلي وكان ما يزال مهموما لما سمعه من حنان على لسان والدها. رغم أنه أبدع في إلقاء أشعاره وعبر الحاضرون عن إعجابهم بقصائده بالتصفيق الحاد. طلب والدي منا أن نعود أدراجنا إلى الجامعة, فنظر إليه محسن نظرة توسل طالبا منه أن يسمح لنا بالبقاء عدة أيام أخرى. استغرب والدي طلبه وسأله فيما إذا كان لديه مبرر للبقاء. حينها تدخلت وشرحت لوالدي الموضوع, وبيّنت له بأن الأستاذ عبد الحميد قد حرم ابنته حنان من إكمال دراستها, لأنه عرف بأنها على علاقة بمحسن. رجوته أن يتكلم مع الأستاذ عبد الحميد عسى أن يوافق على طلب محسن بخطبة حنان والسماح لها بالعودة إلى الجامعة. لم يرق الموضوع لوالدي وكان يبدو عليه الضيق والانزعاج, وبعد محاولات مستميتة من محسن ودعم متواصل مني, رد والدي محاولا التهرب من هذا الطلب قائلاً: جرت العادة أن يأتي أهل العريس لخطبة عروسهم وأخشى إن تكلمت أنا مع الأستاذ عبد الحميد في هذا الموضوع أن يكون خروجا عن الأعراف والتقاليد. رد محسن قائلاً: بالطبع سأقوم بما تستوجبه الأعراف والتقاليد, ولكني أريد أن أعرف إن كان موافقا من حيث المبدأ. قال والدي: حسناً سأكلمه غدا إن شاء الله.
عصر اليوم التالي قال لي والدي بينما كنا لوحدنا بأنه لن يتكلم مع الأستاذ عبد الحميد في الموضوع وأنه لن يحرج نفسه في شأن كهذا. كما أنه متأكد بأن الأستاذ عبد الحميد لن يوافق على طلب محسن. قال لي:
- عليك أن تفهمه باستحالة موافقة والد حنان على تزويجه إياها. هيا عودا إلى جامعتكما واهتما بدراستكما ومستقبلكما, ولا تضيعا وقتكما في أمور لا طائل منها.
ذهبت إلى محسن حيث خرج منذ الصباح الباكر إلى شارع النهر يحوم حول بيت حنان, وجدته واقفا تحت إحدى الأشجار يحفر على ساق الشجرة بعضا من كلمات الحب التي كان يتمنى قولها لها, وعينه على نافذة بيتهم يترقب رؤيتها. قلت له:
- دعنا نعود إلى الجامعة حتى لا يفوتنا المزيد من المحاضرات فقد غبنا فترة طويلة.
قال بغصة جارحة:
- معنى ذلك أن والدها قد رفض طلبي.
- هون عليك, ولا تيأس من المرة الأولى, عليك أن تعيد الكرة مرات ومرات.
- إذا سأذهب إليه وأكلمه. ماذا سيفعل هل سيقتلني, فليفعل فأنا إن فقدت حنان سيكون الموت حينها علي أسهل.
بقي محسن هائما لا يعرف ماذا يفعل, يدور كل يوم من الصباح حتى المساء بالقرب من منزل حنان, وكانت حنان ترنو بين فينة وأخرى من طرف النافذة تبادله النظرات بلوعة وحرمان. رجوته أن نعود أدراجنا إلى الجامعة لمتابعة دراستنا. قال لي:
- ما دامت حنان محرومة من الدراسة بسبب حبها لي, فأنا سأحرم نفسي من الدراسة أيضا بسبب حبي لها, فليس لي مستقبل إلا معها. اذهب أنت إلى الجامعة وسأبقى أنا هنا حتى أقنع أباها بالموافقة على ارتباطنا.
- ليس من الممكن أن أسافر وأتركك هنا, دعنا نسافر الآن وسنعود ثانية بعد انتهاء السنة الدراسية.
أبدى والدي انزعاجه من بقائي أنا ومحسن في دير الزور وانقطاعنا عن الدراسة لمدة تجاوزت الأسبوع وطلب منا العودة فورا إلى الجامعة وعدم تضييع وقتنا في أمور تلهينا عن دراستنا ومستقبلنا.
بعد أن عدنا أنا ومحسن إلى حلب بعدة أيام, فوجئت بحنان تمر علي في السكن الجامعي, كانت شاحبة يبدو عليها الحزن والأسى, وقد تحجبت ثانية. سألتها أستجلي الأمر, قالت: توسطت أمي وأقربائي وكل من يؤثر على والدي ليسمح لي بإكمال دراستي, وبعد الضغط عليه من قبل أسرتي وأقربائي، وبينما هم مجتمعون طلب مني أن أتوضأ وأضع يدي على القرآن الكريم وأقسم بأن لا أكلم محسناً أبداً. وأتحجب ولا أغفل فرضا من فروض العبادة والاستغفار إلى الله. وافقت على مضض لأنه لم يكن لدي خيار آخر يمكنني من متابعة دراستي.
طلبت حنان مني أن أشرح لمحسن ما حصل معها, وتمنت أن يقدر موقفها فيما أقسمت عليه, كي لا يحرجها إن رآها وحاول مكالمتها, فهي لن تستطيع التكلم معه مطلقا. دون أن يغير ذلك من محبتها له وشعورها الصادق تجاهه. قلت لها وأنا مدرك لما تعانيه: أراك قد عدت ترتدين الحجاب ثانية!

















-11-


في بداية قدوم حنان إلى الجامعة كانت متحجبة, وكان مشهودا لها بالسيرة الحسنة والسلوك القويم. ذات يوم بعد فحص الفصل الأول من العام الدراسي, حيث يذهب معظم الطلبة إلى بلدانهم في عطلة نصف السنة الدراسية, وتصبح المدينة الجامعية شبه خالية. كنت أقف قرب الباب الرئيسي قبل الساعة العاشرة ليلا بقليل, رأيت حنان قادمة, فبادرتها بالتحية وقلت لها:
- أرى أنك ما زلت هنا, لقد سافر الجميع.
- كان لدي بعض الأمور التي علي إنجازها هنا وسأسافر غدا إن شاء الله.
- ألا تخشين النوم لوحدك فالمبنى خالٍ من ساكنيه.
- وأين أذهب؟ "أجابت وكأن السؤال قد فاجأها��
- دعينا نُمضِ الليل سوية فأنا لوحدي أيضا.
لا أعرف كيف خرجت تلك الكلمات مني ولا كيف تجرأت على قول ذلك, فاندفع الدم إلى رأسي وتسارعت دقات قلبي, فكرت فيما لو أنها زعلت مني أو لامتني على جرأتي فسأقول لها بأني أمزح معها, وأنه ليس من الممكن أن تدخل معي إلى سكن الشباب. بعد لحظة صمت عصيبة, قالت:
- وأين سنمضي الليل؟
- المكان ليس مهما, نمشي في الشوارع. "أطرقت ثانية", فقلت لها:
- سيغلق باب السكن بعد قليل, قرري بسرعة إما أن نذهب سوية أو ادخلي.
كان ترددها واضحا فبعد أن خطت خطوتين إلى الأمام باتجاه باب السكن الداخلي, وقفت لحظة ثم عادت قائلة:
- هيا بنا. فأنا أشعر بالوحشة وليس لدي الرغبة في أن أبقى لوحدي.
نزلنا نمشي تحت أشجار الرصيف المظلم المحاذي لسور المدينة الجامعية. حينها كنت مطرقا يساورني شعور بأني قد ورطت نفسي بالطلب من حنان أن تقضي تلك الليلة معي. أنا مؤمن بالصداقة بين شاب وفتاة, وأن وجودها معي لن يغير أيًّا من قناعاتي, تلك القناعات لم تكن إلا نظريات مفترضة, فهل ستتغير في أول امتحان عملي؟ ولكن ما هو رأي حنان وما هي قناعاتها؟ خيل لي من خلال سكوتها المطبق وهي تمشي إلى جانبي واضعة يديها في جيوب معطفها ومطرقة برأسها الذي يلفه الحجاب بإحكام بأنها أيضا سارحة في خيالاتها. ليتني أستطيع الولوج إلى عقلها وقراءة أفكارها! كان البرد قارسا وزخات المطر الناعمة تتساقط فوقنا, قلت لها محاولا كسر حاجز الصمت الذي كان يلفنا:
- أحب أن أمشي تحت المطر فأنا أشعر بالنشوة عندما تداعب حبات المطر وجهي.
- وأنا كذلك, ولكني أشعر ببرد شديد, هلا ذهبنا إلى مكان دافئ.
أوقفت سيارة أجرة, جلسنا قرب بعضنا في المقعد الخلفي, وقلت للسائق: الجميلية - شارع اسكندرون. همست لي:
- إلى أين تأخذني,
- إلى أين تريدين أن نذهب.
- دعنا نذهب إلى مكان دافئ نحتسي فيه فنجان قهوة.
جلسنا في مطعم ستراند أمام الحديقة العامة, حيث كان المنظر رومانسيا رائعا, وانهمار الثلج الناعم على أشجار الحديقة الباسقة والإنارة الباهتة للطريق والحديقة تزيد من جمال المنظر وروعته, وعلى أنغام الموسيقا الهادئة لفاوستوبابيتي. قلت لها:
- أتمانعين أن أحتسي كأسا, فأنا أشعر برغبة في الشراب.
ردت بابتسامة شفافة:
- خذ راحتك.
كان العشاء رائعا في ذلك المطعم العريق وأصناف الطعام اللذيذة التي تشتهر بها حلب مع كأس الفودكا بالأناناس تزيد من روعة تلك الأمسية. قالت:
- كيف هو طعم المشروب؟
- لذيذ, هل ترغبين بتذوقه.
- هات لنرى. "شفت منه قليلا”وقال��:
- ياه, إنه لذيذ فعلا.
- هل تريدين أن أطلب لك كأسا؟
- أخشى أن أسكر, فأنا لم أشرب بحياتي.
- سأطلب من النادل أن يجعله خفيفا ويزيد من عصير الأناناس.





-12-


خرجنا من المطعم بعد منتصف الليل, وذهبنا مشياً إلى شقتي في حي الجميلية الذي لا يبعد كثيرا عن الحديقة العامة. عندما دخلنا إلى البيت, كانت متوترة في البداية, وبعد قليل رمت الحجاب فانتثر شعرها الكستنائي منسدلاً على كتفيها مما زادها جمالا وألقا. قلت لها: خذي هذه الكلابية ونامي في تلك الغرفة فهي غرفة رفيقي في السكن, ومن حسن الحظ أنه قد سافر اليوم. وهذه غرفة نومي أنا. أخذت الكلابية غير مصدقة. دخلت الغرفة وأغلقت الباب خلفها.
ذهبت إلى سريري وأشعلت الضوء الذي بجانب السرير. راودتني رغبة جامحة في أن أنام معها, لكني خشيت العواقب فألغيت الفكرة من رأسي واندسست في فراشي أشغل نفسي عنها بالقراءة. وبعد قليل, إذ بها تطرق باب غرفتي وتفتحه وهي متوجهة نحوي قائلة:
- حازم هل نمت.
نظرت إليها وهي ترتدي الكلابية البيضاء وتتمايل بغنج. قلت:
- أليس لديك رغبة بالنوم؟
- إنها المرة الأولى في حياتي التي أقضي فيها ليلة مع شاب لوحدنا, فكيف تريد مني أن أنام؟
كانت نبرة صوتها متقطعة وأنفاسها لاهثة وهي تتقدم نحوي بخطوات قصيرة مضطربة تسند رأسها على ذراعيها المتشابكتين حول صدرها, بدت لي وكأنها ترتجف. شعرت حينها برغبة جارفة في أن أرفع طرف لحاف سريري وأدعوها لتنام معي. سرت في داخلي قشعريرة اهتزت لها أوصالي. وقبل أن أسترسل في خيالاتي وتسيطر علي رغبتي, قفزت من فراشي ورأيت أنه من الأفضل أن نغادر غرفة النوم للخروج من هذه الحالة. قلت لها:
- دعينا نجلس في الصالون.
أوقدت المدفأة وبدأت تنشر الدفء في الغرفة. أشعلت سيكارة وأخذت هي واحدة أيضا, بدأت تنفث دخانها وهي سارحة, ثم قالت:
- حازم.. هل كنت ستنام فعلا؟
- ألم تريني في سريري ولو تأخرت بضعة دقائق لوجدتني نائما.
"قالت بحياء وهي مطرقة رأسها ورافعة عينيها باتجاهي"
- ألا يثيرك وجودي؟
- وهل يعقل أن لا يثير وجود فتاة جميلة مثلك شابا مثلي. خصوصا أن يكونا لوحدهما في الشقة.
- لم تركتني إذن وذهبت لتنام وحدك؟
"سكتُ لبرهة ثم أردفت"
- الإثارة تعني اشتعال الرغبة, ولكن علينا أن نسيطر على رغباتنا لا أن ننجرف وراءها.
"أشاحت بوجهها عني قائلة":
- لم دعوتني للخروج معك إذا؟
- وهل أنت نادمة على هذه الدعوة؟ لقد قضينا وقتا جميلا, تعرفنا فيه على بعضنا أكثر. صحيح أننا جيران في البلد وبيننا صلة قربى ولكن لم يسبق أن تعرفنا إلى بعضنا عن قرب, وأنا سعيد جدا بهذه المعرفة.إضافة إلى أنني رأيت شعرك الجميل, وهذا ما لم يحصل لولا أننا لوحدنا. يخطر على بالي سؤال أرجو أن لا يزعجك. لماذا تضعين الحجاب؟
- منذ أن ظهرت علي علائم الأنوثة, طلب والدي من أمي أن تلبسني الحجاب وفقا لما تتطلبه الشريعة واجتنابا للمعاصي, ومن يومها وأنا متحجبة. تستطيع القول بأنها عادة أكثر مما هي قناعة.
- أفهم من ردك بأنك لست مقتنعة بلبس الحجاب, ألا تستطيعين أن تواجهي ذويك بما لديك من قناعة.
- وهل يستطيع النهر أن يخرج عن ضفتيه! وإن فاض وأغرق الحقول فإنه ينشر الدمار والخراب, ثم لا يلبث أن يعود لضفتيه, هكذا هو قدرنا مثلما هو قدره.
سكتت لبرهة ثم تابعت:
- الحقيقة إن رأيك هذا قد أراحني وأشعرني بالأمان, سأكون صريحة معك وأقول لك ما كان يدور بخاطري, بعض صديقاتي يروين لي شعورهن الغامر أثناء معاشرتهن من يحببن.
- في الحقيقة, أنا أرى بأن الحب مسؤولية والتزام, لا يقل شأنا عن عقد الزواج. إن كان عقد الزواج له صفة اجتماعية وشرعية, فعلاقة الحب بين شاب وفتاة تزيد عليه بالصبغة العاطفية والوجدانية. الحب ليس مجرد علاقة عابرة, وليس شجرة نأكل منها لمجرد أن أعجبتنا الفاكهة التي تحملها. متى تستطيعين القول بأنك تحبين شخصا ما, عندما تشعرين بأن لديه صفات يتفرد بها ولا تطيقين الحياة بدونه أو مع غيره.
- عندما دعوتني للخروج معك ظننت أنك تحبني؟
- الحقيقة لقائي بك كان صدفة لم أخطط لها. حنان, أنا متصالح مع نفسي. ولا أشعر بأن علي أن أكذب في مشاعري وصولا إلى غاية ما. قد تكون ممارسة الحب ممتعة, ولكني أعتقد بأنها متعة آنية, ويترتب عليها الكثير من العواقب النفسية والاجتماعية. أما التسامي فوق الرغبة سيكون له متعة أكبر لأنه يمنحنا الرضى عن أنفسنا والسمو فوق اعتبار كونك أنثى وكوني ذكرا. وأن صفة الإنسان التي يجب أن تميزنا كبشر هي أسمى وأرقى من كل الفروق الجنسية.
- هذا كلام جميل ولكن ألا يبدو مثاليا. قبل أن نعي أنفسنا ونحن نتلقى تعليمات من كل محيطنا تكرس وجه الاختلاف بين الذكر والأنثى, وأنه ما اختلى رجل بامرأة إلا والشيطان ثالثهما.
- انظري, هل ترين أي شيطان بيننا. ما ذكرتِه حديث صحيح للرسول الكريم. ونحن لا نعترض على أحاديث الرسول ولكن علينا أن نفهم المعنى المراد منها, فالرسول الكريم لا يقول شيئا بالمطلق إلا إن كان يريد له المعنى المطلق. وأنا أفهم هذا الحديث على أنه تحذير للإنسان العاقل من إغواء الشيطان, وأن يُفعل الإنسان عقله لطرد تلك الغواية, فما الشيطان سوى الجانب الضعيف في نفوسنا وأفكارنا. دعيني أسألك سؤالا يوضح قصدي: إن زرت صديقة ما, ورأيت قطعة ذهب تخصها على الطاولة, ثم ذهبت لتحضر لك فنجان قهوة وتركتك لوحدك في الغرفة، قد يغريك الشيطان بسرقة قطعة الذهب تلك, فهل ستسرقينها؟
- أعوذ بالله, هل تتصور أن أفعل شيئا كهذا؟
- ولم لا؟ كل إنسان لديه رغبة شديدة في الحصول على الذهب, وهو متاح أمامك على الطاولة, فما الذي يمنعك؟
- تمنعني أخلاقي وتربيتي وخوفي من عقاب الله.
- عظيم, فلنعمم هذا المثال على حالة الرجل والمرأة, التربية والأخلاق تمنع استباحة الحرمات إن تمت تربيتنا على هذا النحو. والخوف من العقاب فيما لو انكشف الأمر, لأن القانون يعاقب على أية جريمة سواء كانت سرقة أو زنا أو غيرها. وعقاب إلهي لأن الله قد بين لنا الحق من الباطل. إذن إن فكرنا بهذه العواقب فلن يكون للشيطان مكان بيننا. وحديث الرسول الكريم إنما هو تحذير بهذا المعنى. إن اجتمع أي رجل مع امرأة محرمة عليه كأخ وأخته مثلا, أليس هما رجلاً وامرأةً والمفروض أن يكون الشيطان بينهما, ولكن لماذا لا ينظر للأمر على أنه فاحشة؟ لأنه قد تمت تربيتهم منذ نعومة أظفارهم على أن الأخت محرمة وبالتالي أصبح أمرا مفروغا منه. هناك بعض الخروقات ولكنها تشكل حالة شاذة. المشكلة أن رجال الدين يحاسبون الناس على النوايا, وبالتالي يعتبرون الفصل بين الرجل والمرأة درءًا للمعاصي. ولو تم فهم هذا الحديث للرسول الكريم بأنه تحذير من الشيطان وإعمال العقل للتفكر بعواقب الإغواء, لأصبح المجتمع خالياً من العقد, ولما نظر على أن وجود رجل مع امرأة أمرٌ مستغربٌ. إنها مسألة تربية وسلوك اجتماعي.
- إن كان الأمر كذلك, فلماذا لا تتم تربيتنا على هذه المفاهيم؟ لماذا يصعب المشايخ ورجال الدين علينا الحياة إن كان الله ورسوله قد جعلاها أسهل!!
- لم لا تسهلين علينا هذه السهرة بفنجان قهوة من يديك الجميلتين.
شربنا القهوة, وتابعنا حديثنا حتى ساعات الصباح الأولى. بدلت حنان ملابسها, ولم تضع الحجاب على رأسها, بل قامت بربطه حول رقبتها كالوشاح. وقبل أن تغادر باب الشقة قالت:
- أشكرك على هذه التجربة الرائعة. فقد تعلمت هذه الليلة أكثر مما تعلمته في حياتي كلها.
قلت لها مازحا:
- نسيت أن تلبسي الحجاب.
مدت لي يدها وصافحتني بثقة عالية وابتسامة شفافة وهي تقول:
- بعد الذي سمعته منك, تغلغل الإيمان في داخلي وأنار قلبي وعقلي فلم تعد المظاهر مهمة بالنسبة لي. بعد اليوم لم أعد أخشى الشيطان.





-13-


نظر السائق إلي باستغراب قائلا:
- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, كيف تقوم بتفسير أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم على هواك.
- ما الذي لم يعجبك بتفسيري.
- كل شيء, أستغفر الله العظيم كيف تسول لك نفسك أن تحلل ما حرم الله؟
- وأين الحرام؟
- الحرام في أن يجتمع شاب مع فتاة في خلوة, وأنت تبرر ذلك, وتستشهد بحديث للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بعكس المعنى المراد منه.
- حسناً سآتي معك وأفترض أنه حرام, ما هي عقوبة ذلك حسب الأحكام الشرعية؟
- لو كنا في بلد تحكمه الشريعة الإسلامية, فالعقوبة هي مئة جلدة لغير المحصنين والرجم حتى الموت للمحصنين, تلك هي حدود الله.
- ما تتكلم عنه هو حد الزنا, ولا يأمر القاضي بتطبيق الحكم إلا بوجود أربعة شهود يرون عضو الرجل يدخل في فرج المرأة كما تدخل المرودة في المكحلة. حتى لو رأى الواقعة ثلاثة رجال فقط, فلا يتم الحكم. فكيف تطلب أنت أن يتم الحكم لمجرد وجود رجل وامرأة لوحدهما دون أي دليل على اقترافهما ذنباً ما؟
- لأن وجودهما في خلوة هو شبهة قد تؤدي إلى الوقوع في المحظور.
- ها أنت تؤكد على أنه شبهة, والحكم لا يبنى على الشبهات وإنما على الوقائع.
- يا أخي, عندما يعلم أهل فتاةٍ ما بأن ابنتهم مع رجل غريب في وضع مشبوه, فإنهم سيقومون بقتلها دفاعاً عن شرفهم دون انتظار محاكمة.
- قد تكون الفتاة بريئة, عندئذ يكونون قد قتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. إذاً فالأمر ليس بذي مرجعية دينية وإنما هو أعراف وتقاليد, وليست جميع الأعراف والتقاليد متوائمة مع الأحكام الشرعية, الموضوع في هذه الحالة هو خروج عن الأعراف والتقاليد وليس تطبيقا لحكم شرعي. والفرق بين الاثنين كبير.
- أنا لا أرى فرقا بين الاثنين, فالأعراف والتقاليد جاءت تكريسا وتطبيقا عمليا للأحكام الشرعية.
- ذلك هو خطأ شائع, ولو دققت قليلا لوجدت بأن الأعراف والتقاليد تتغير وتتبدل من زمن لآخر ومن مجتمع لآخر. أما الأحكام الشرعية فهي ثابتة لا تتغير على مرّ الزمن.
- ومع ذلك فإنَّ جميع الناس ينظرون ]]> 116 فارس مطر فارس 0 0.0 2014
author: فارس مطر
name: فارس
average rating: 0.0
book published: 2014
rating: 0
read at: 2014/03/12
date added: 2015/06/06
shelves:
review:

]]> 24464806

ربّما كان ذلك بعض ما جعل طريقيهما يفترقان في أكثر الأيّام، ولكنّهما يلتقيان في لحظة لا يعرفان سرّها.


واعترفت زينة بأنّ الطلياني يمكن أن تراه في لحظات غضبه كجحيم "دانتي" أو سقوط "أورفيوس"،


ولكنّها تراه في لحظات شهوته عاشقًا هنديًّا مستعدًّا للموت عشقًا. لقد كان شهوة موقوتة لا تعرف متى تنفجر ولا تترك في الجسد مكانًا لا تصله الحروق اللّذيذة أو الشّظايا القاتلة..


لم تصارح زينة عبد النّاصر برأيها هذا فيه. وهو كذلك لم يفعل. بيد أنّ في المسألة شيئًا دقيقًا عميقًا لم تتمكّن من فهمه. فقد كانت تأخذها في البداية سكرة ممزوجة برعدة كأنّها في حالة شطح للذّوبان في جسد عبد النّاصر والانصهار الكلّي فيه. جسده حقل مغناطيس بهيّ ينوّم الحواس ويستنفرها في الآن نفسه. يذهب بالعقل فتتخدّر الأعضاء كلّها. يجعلها تشعر في آن واحد بألم لا يُطاق ولذّة لا توصف. فتستسلم وترضخ. بيد أنّها حالَمَا تثوب إلى رشدها لا يبقى إلاّ ألَمٌ حادٌّ مروّع في أحشائها أسفل البطن، كأنّ إبَرًا غليظةً تنخرها من الدّاخل وتحرّكها يد خفيّة تظلّ تحفر وتحفر ولا تتوقّف.]]> 342 شكري المبخوت 9938886485 فارس 2 2.94 2014
author: شكري المبخوت
name: فارس
average rating: 2.94
book published: 2014
rating: 2
read at: 2015/05/20
date added: 2015/06/06
shelves:
review:
رواية تافهة لم اجد فيها سوى رجل كل همه أن يعاشر النساء ولا تنجو أي امرأة من سحره الذكوري الا وتقع في حبال هواه وتسلم له نفسها بلا أية مقاومة ولا أدنى شعور بالابتذال مع تقارير صحفية تتحدث عن مرحلة انتقال السلطة بين بورقيبة وبن علي اقحمت على السرد انا متأكد بأن الكاتب نقلها من جرائد ذلك الزمن وجعل منها محور طويل وممل في الرواية دون أيه أهمية تذكر على مجريات أحداث الرواية وعقدة سببها له شيخ الجامع بمحاولته الاعتداء جنسيا عليه لم تظهر كعقدة نفسية ذات تأثير سيكيلوجي على بطل الرواية الا حين تمتنع عليه صاحبته اتيانها من الأمام وتدير له ظهرها ليأتيها من الخلف حينذاك تحركت عقدته الطفولية مع العلم بأن الرواية قد ألمحت الى اتيانه هذا الفعل عشرات المرات مع غيرها. ثم يأتي في مناسبة مهيبة هي موت والده لينتقم من ذلك المعتوه الذي أساء له ويوجه له لكمة عنيفة تجعل جميع الموجودون ينتقدون هذا التصرف الغير لائق في غير الوقت المناسب. لا أعرف كيف يتم تقييم الروايات التي تفوز بجوائز كبيرة كجائزة البوكر العربية .. عجبي !!!!!
]]> 20406396
حادث سري يجعل أباهم يعود بهم إلى سورية فجأة ليبعدهم عن أمهم وتنتهي علاقتهم كليا بها لسنوات الطفولة الجافة التي عاشوها في رعاية أسرة الأب الذي رماهم هناك وعاد إلى حضن امريكا بحجة رغبته في تعليم أولاده الأسلام.

رواية اجتماعية انسانية رومانسية



في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2014 بإذن الله
الصفحة الرسمية للرواية
]]> 370 ياسمين ثابت 9776376460 فارس 0 to-read 3.84 2013
author: ياسمين ثابت
name: فارس
average rating: 3.84
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2015/04/29
shelves: to-read
review:

]]> 5639869
"لايعرف احد انه يتسلل بين الحين والحين الى تلك الشرفة ليخبئ فيها قارورة عطر صغيرة مما يستطيع استخلاصة , يخفيها وراء ظهر الميكروويف ويتركها مفتوحة , لعل روحا هائمة من ارواح المغدورين الكثر فى هذا العالم تجئ ... وتنهل مما يتاح لها من اريج"
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�

كتب صلاح فضل
عن المجموعة القصصية بجريدة الاهرام
هو مبدع دقيق وباهرتوهمت يوم ان قرات له منذ قرابه عقدين من الزمان مجموعته القصصيه��'�� الموت يضحك��'�� انه يعيد سيره يوسف ادريس في هجر الطب وعشق القصه الغاويه لكنه لم يلبث ان وقع في غوايه انكي وافدح ترك مصر وطار علي اجنحه مجله العربي الكويتيه الي مختلف بقاع المعموره شرقا و غربا وعندما انتثر عطره في الصحافه المصوره الانيقه ونجا من تراب القاهره الرمادي خشيت ان يضيع اسمه من ذاكره قرائها المولعين بالنسيان بحيث لا يصبح مرشحا لملء فراغ العبقري الجامح الذي كثيرا ما صرخ دفاعا عن الحريه والثقافه حتي لكان يوسف ادريس قد ارتحل معه مره اخري لكن في اعاره عربيه��!�� غير اني اصطدمت بمجموعته الاخيره��'�� اوتار الماء��'�� فنبهتني الي حقيقه بديهيه وان كانت مدهشه لا يمكن للتجارب العظمي ان تتكرر ولا للشخصيات الفذه ان تستنسخ فلكل زمان مبدعوه وقاماته ولا تجوز المقارنات المبنيه علي مشابه سطحيه خاصه ابان فوره التحولات التي شملت كل شئ��.�� لقد اختمرت تجارب محمد المخزنجي الفنيه في مواطن ثقافيه عربيه وعالميه مغايره لمن قبله وعثر علي ايقاعاته المميزه وهو يعزف علي الوتر الانساني بكل عذوبته وصفائه وما جعله يحقق درجه عاليه من شعريه السرد ليس شبهه بيوسف ادريس بل اختلافه الجذري عنه فلم تعد حروب الايديولوجيا هي منطلق كتابه اليوم ولا مناوشه السلطه والاحتماء بها تاره والتربص بها تاره اخري هي ما يصنع قامات المبدعين الكبارانقضي عهد السرديات الجماعيه الكبري في تاريخ الثقافه ودخلت الي منطقه الفولكلور واصبح علي كل فنان ان يصنع عالمه ورويته ويبتكر منظوره للحياه وتصوره للمستقبل بمعزل عما يريده الاخرون منه��.��

كثيرا ما اجدني عند قراءه مجموعه قصصيه مدفوعا الي التماس الخطوط الواصله بينها متمنيا اندماجها في نسيج روائي متعدد الشرائح لان كل قطعه منها لا تشبع احساس القارئ باستدارتها واكتمالها واستقلالها عما يحف بها من اجزاء عندئذ يدرك ان صاحبها لا يمتلك موهبه الخراط المحترف ولا يعرف كيف يكور مخلوقاته التامه بنعومه كافيه��.�� لان سر القصه القصيره انها تولد مكتمله كالطفله التي لا تحتاج الي مزيد من الاعضاء لا يمكن مطها او اختزالها او ادماجها في مخلوق اخر��.�� قليل جدا من كتاب السرد من يحقق هذا الشرط الجمالي الموسس للقصه القصيره ومنهم كاتبنا الموهوب��.�� فمجموعه��'�� اوتار الماء��'�� تضم عشر قطع��.�� لا تتداخل ولا تتخارج كانها مجره فلكيه من النجوم الصغيره المتناغمه لكل منها تجربته وتقنياته ودلالته��.�� ربما كانت مفارقه الربط بين الاطراف المتباعده هي التي تعطي مسحه رهيفه من الاتساق علي منظومتها الكليه او كان البحث عن الظواهر اللامرئيه وشغف السوال عن السر الكامن خلف الخوارق هو التيار الدافئ الذي يجعلها ذات حراره حميمه متقاربه لكن كلا منها يظل ثمره شهيه لها نكهتها الخاصه تبث في روحك شعورا بالاكتمال بعد قراءتها يدعوك الي التريث في مطالعه غيرها حتي تستجمع قدرتك علي بدايه شئ جديد��.��

ولناخذ مثالا علي ذلك قصته الاولي��'�� تلك الحياه الفاتنه��'�� التي يخاطب فيها الراوي قرينته بعد رويته لحادثه صغيره دهست فيها السياره قطه فراها مكومه تحت العجل وراها في اللحظه ذاتها تفر ناجيه يقول��'�� اعرف يا سكني ان احدا لن يصدقني مثلك واعرف ان تصديقك لي ليس مماشاه مجنون تحبينه لكنه تصديق شريكك في الايمان بان الكون من حولنا ملئ بالمدهشات التي لم نعرف قوانينها فنسميها معجزات او خوارق واعرف انك طيبه الي درجه الفرح بكل معجزه شجيه لهذا لن اخون طيبتك تلك وسابسط بين يديك بامانه تفسيري لتلك الرويه التي تكشفت لي وانا في الطريق اليك بعد نجاتك من الموت مرتين مره من النزيف الداخلي ومره من الجراحه الكبري التي استاصلوا فيها جزءا من داخلك��..�� بقوانين عالمنا المحسوس يا سكني اندفعت القطه فدهستها عجلات السياره لكن بحسابات الروح وبما كانت فيه من فرح اللعب ثم في مواجهه المباغته الخئون للخطر الداهم قفزت قفزه الحياه في وجه الموت فنجت��.'‏ويرب�� الفنان هذه الرويه المزدوجه للزمن وللاشياء بما يراه في نهر الشارع من اناس دهستهم الحياه مرتين لكنهم انتفضوا كي يواصلوا المسير مما يقدم لمحه بارقه من حكمه سيروره الوجود في ظل هذه اللحظه الكاشفه واذا كانت هذه دلاله القصه فان مشهدها الوصفي وسطورها التحليليه وما تعبق به من عطر المشاعر وحركه الالتفاتات وحيويه المواقف تجعل لقراءتها متعه لا تغني عنها هذه الفقرات المفصوله عن سياقها الدافق��.��

حقيبه بلون الشفق
في هذه القصه الاخري يطلعنا المخزنجي علي بعض اسراره الابداعيه عندما توقف في متحف��'�� تشيخوف��'�� بروسيا امام��'�� خزانه نحيله من خشب البلوط لها واجهه كامله من البللور الصافي وما ان نظرت الي الرف الاوسط حتي��..�� انذهلت��.�� تسمرت امام الخزانه التي كان يستعملها تشيخوف لحفظ ادواته الطبيه محدقا جاحظ العينين��..�� كانت حقيبه صفراء برتقاليه حقيبه من جلد الغزال يا محمد تماما تشبه الحقيبه التي حلمت بها منذ ثلاثين سنه وكانت سببا لصدام جنوني مع امي المسكينه وسببا لاكتشاف لعله هو الذي مازال يبقيني علي قيد الحياه��.�� ان هذه التزامنات هذه التوافقات الغامضه بين اشياء متباعده هذه التجليات تذهب بلبي��'‏نلاح�� اولا تطابق الراوي مع شخصيه القاص في الاسم والمهنه والمشاعر والهموم الشخصيه والمهنيه مما يضاعف من شعور القرب الحميم من التجربه الصادقه في هذا الجزء والممهده بدورها لتصديق الجزء الاشد وعوره فيها فالصبي قد الح علي امه ان تقتني له حقيه من جلد الغزال فردت عليه قائله��'�� يا سلام غالي والطلب رخيص��..�� اول ما يبيض الديك يا نن عيني��'�� وبهذه الكلمات تفجرت المشكله فقد جن جنون الصبي واخذ يمزق حقائبه مدركا سخريه امه به ثم امسك بالسكين وصعد الي سطح بيتهم حيث عشه الطيور كان في العاشره من عمره حينئذ اي ثلاث سنوات بعد بدايه القدره علي التجريد كما يقول الراوي بدايه الفصل ما بين التخييلي والحلمي والواقعي قبل ذلك يتعامل الاطفال مع هذه الاشياء علي قدم المساواه��.�� بعدها لا يحدث ذلك الا في حاله الجنون��:'�� كنت ابكي ابكي بتوحش وقد قبضت علي الديك وانا راكع وهو بين ركبتي ويدي اليسري بينما كانت اليمني ترفع السكين اما ان يضع البيضه او اخرجها من داخله��.‏لحظ�� بدات هياجي كان ذلك لادراكي ان امي تسخر مني��.�� وبعد ذلك ادركت ان بيضه الديك الذهبيه التي يضعها مره في العمر ما هي الا بيضه الحكايات السحريه ايقنت انها حقيقيه وموجوده في احشاء الديك الممسوك بين ركبتي ويدي والسكين��'�� ثم يصف تلك اللحظات العجيبه لينتهي منها الي حاله نورانيه خالصه حيث اخذ الديك يشف وينفش ريشه ويتالق بالوان زاهيه كانه قد اصبح من زجاج حي ملون��'�� وفي قلب الزيغ اللوني داخله اخذت شمس صغيره تولد��..�� تشتعل بلون ذهبي هادئ��..�� وما ان تحركت انا حركه يسيره حتي اختلفت زاويه النظر��..�� وتبينت دحو هذه الشمس الصفراء��..�� كانت لحظه مثل السرنمه��(!)�� تلك التي تلت هذا التجلي��.�� ولم استطع عبر ثلاثين عاما ان اتذكر غير اني ذهبت
الي مكان ودفنت فيه هذا السر المتوهج وبخبره هذا البعد الغائر من الزمن بحكمه هذا الموروث اتخذت قراري فلا بوح ولا بيع��..�� اته سريسري وحدي��'.��
اما الحقيبه التي ترقد في خزانه��'�� تشيخوف��'�� فان الراوي علي استعداد لان يقسم انها الحقيبه ذاتها التي حلم بها يوما وقاده حلمه الي اكتشاف ما اكتشف��.��
��'‏وانن�� بمقدار يقيني من وحده الكون لا اشك لحظه في ان بارقا برق لسبب ما في الوجود يوم كنت في العاشره ونقل الي ذهني الحالم صوره تلك الحقيبه النائمه في خزنه ذات واجهه زجاجيه علي بعد الاف الاميال في اقاصي قاره بعيده��'.�� اما القارئ الذي لا يريد تصديق هذه الخوارق العجيبه فحسبه ان يفترض قصه لتشيخوف قراها هذا الصبي المفتون بالسرد منذ طفولته ولمعت في ذهنه من اوصافها صوره حقيبه جلد الغزال الثمينه حتي يستقر ضميره علي سبب معقول��.��

رنين اوتار الماء
يبدو ان هذه المجموعه القصصيه تتمحور حول الغرائب التي جمعها محمد المخزنجي في جولاته البعيده��.�� خاصه في اقصي المشرق واحالها الي لحظات ابداعيه خارقه لا تكاد تخلو واحده منها مما يدهش ويتجاوز حدود العقل ويقف بالراوي علي حافه الجنون��.�� ولانه راو اليف ووديع فهو دائما يحدث نفسه او يحدثك كمخاطب في تخاطر موصول��.�� والقصه التي اعطت المجموعه عنوانها��'�� اوتار الماء��'�� تستحق ان نتريث عندها لانها دفعت الكاتب الي اختيار فقره من احد الكتب العلميه وتصدير المجموعه بها تدور حول اثر الرنين��'�� الذي ينبعث من اصوات بعض مغنيات الاوبرا��'�� السوبرانو��'�� بالغه النقاء والقوه ممن يستطعن باصواتهن تهشيم كووس البللور بفعل الرنين وهو محاوله الماده للاهتزاز توافقا مع موجه صوتيه عاليه الطاقه تجعل الزجاج يرج نفسه بعنف حتي يتحول الي نثار كيما ينجز هذا التوافق وكانه تحول الي اوتار عديده يتجاوب كل منها مع موجه الصوت الحافز��'.��
اما القصه فتحكي تفاصيل لقاء عارض بالصدفه بين الراوي الذي هاجر الي تخوم المعموره في كمبوديا علي حافه الغابه العذراء التي منحته وحدها السكينه وعمل دليلا سياحيا لها كي يدرا عنها هجوم المتطفلين علي مساربها الخفيه ثم يلتقي بعد خمسه عشر عاما بطبيبه الذي عرض عليه حالته في قسم الامراض النفسيه والعصبيه بمستشفي المنصوره والذي لم يتعرف عليه مما جعله يكتب له رساله هي هذه القصه دون ان يختلف شكل الرساله عن نمط الكتابه القصصيه في المجموعه يقول فيها��:-��

��'�� اتذكرك بشده فانت طبيب من اثنين بين عشرات الاطباء الذين عرضت عليهم حالتي ووضعتما احتمالا مختلفا لتفسير الاعراض التي كنت انا نفسي اظنها بوادر جنون كانت حاله مدهشه لرجل لا يستحم ولا يغتسل و يمتنع عن الطعام اكتئابا عندما تمطر الرجل الذي اعتاد مع انطلاق الماء من صنبور او اي مصدر اخر ان يسمع بكاء اطفال وعويل نسوه وانتحاب رجال واصوات مبهمه صارخه تتلاحق مفزعه��.�� كلهم شخصوا حالتي ضمن دائره الفصام وقالوا عن الاعراض انها هلاوس سمعيه��.�� وقد سالتني انت مره السوال الذي لم يوجهه لي طبيب اخر��:�� وماذا تظن حالتك كيف يمكن ان تفسرها يومها لم يكن لدي تفسير لكنني كنت متيقنا انها ليست هلاوس��.�� انها اصوات حقيقيه اسمعها وان لم انجح في تحديد مصدرها انذاك��.�� لكن خاطرا عابرا اضاء لي فجاه واحسست انني اعثر علي تفسير لم يقل به احد لكنه ينبع من قوانين الفيزياء البسيطه��.�� انت تعرف ان الصوت موجات من تضاغط وخلخله في الهواء��.�� وتراكيب تنطلق من حولنا ولا تختفي او تتبدد كما يظن معظم الناس��.�� وانها طاقه تبقي وتتخذ لها مكامن تتناسب مع قوتها وحيزها المضغوط حتي يتم استدعاوها��..�� وهنا لب مسالتي فالماء عندما يخرج مضغوطا بقوه من ثقوب��'�� الدش��'�� الرفيعه او من مصفاه صنبور الحوض او بجذب كتله الارض لزخات المطر الماء في هذه الحالات يغدو كاوتار مشددوه قابله للاهتزاز باصغر نسمه هواء فتستدعي بذبذباتها اصوات الصراخ والبكاء والعويل والنحيب والفزع يستقبلها سمعي دون بقيه خلق الله لخلل او ميزه في هذا السمع��'.��

لذلك لم يجد الراوي مكانا يضمن له سكينه النفس وهدوء الاصوات سوي علي حافه خليج تايلاند حيث الغابات المطيره والنباتات الكثيفه والطيور الطليقه وبقيه قبائل معزوله ومتناثره تعيش علي الفطره في سلام الغابه��.�� يحيون علي جمع الثمار البريه وصيد السمك من الجداول الشفافه في وهاد الخضره عاش بينهم وتزوج احدي بناتهم واخذ ينشد للطبيعه الصافيه العذبه ولما وراءها من اسرار��.�� وهنا تتجلي رويه محمد المخزنجي الذي برئ من الايديولوجيا واخلص للعلم والفن واتخذ من الادب مهجرا يفتح له اسرار خزائن الوجود الانساني واعماقه الغائره وموسيقاه في تخالفاتها وتوافقاتها التي تهتز لها حركه الحياه البشريه دون ان تتحطم��.‏]]> 116 محمد المخزنجي 9770187771 فارس 0 to-read 3.80 2002
author: محمد المخزنجي
name: فارس
average rating: 3.80
book published: 2002
rating: 0
read at:
date added: 2015/04/29
shelves: to-read
review:

]]> 3614388 160 محمد عفيفي فارس 0 to-read 4.00 1984
author: محمد عفيفي
name: فارس
average rating: 4.00
book published: 1984
rating: 0
read at:
date added: 2015/04/29
shelves: to-read
review:

]]> 6037287 558 عبد الرحمن الشرقاوي فارس 0 to-read 4.15 1954
author: عبد الرحمن الشرقاوي
name: فارس
average rating: 4.15
book published: 1954
rating: 0
read at:
date added: 2015/04/29
shelves: to-read
review:

]]> 6071912 556 Tayeb Salih فارس 0 to-read 4.17 1984
author: Tayeb Salih
name: فارس
average rating: 4.17
book published: 1984
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/28
shelves: to-read
review:

]]> 16155330 This book will boost your powers of observation, memory, deduction and reasoning using the tricks and techniques of the world's most famous detective.

It is packed full of case studies, tests and examples from the original novels.
Topics covered include:
* Mind Palaces
* Non-verbal tells
* Lie detection
* Intuition
* Concentration
* Listening
* Alertness
* Relaxation
* Logic
* Speed reading
* People watching
* Information shifting

and much much more...

You will never look at a shirt cuff, trouser hem or scuff on a shoe in the same way again!]]> 192 Daniel Smith 1843179539 فارس 0 to-read 3.05 2012
author: Daniel Smith
name: فارس
average rating: 3.05
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/27
shelves: to-read
review:

]]> 6233614
يتناول السردُ تفاصيلَ الأجيال المتعاقبة، وتتمحور الأحداث بين الولادة والموت، والمرض والشفاء، وممارسة السحر والتداوي به، والفقر، وتعدّد الزوجات وقمعهنّ، ووداعة الطفولة، وشغف التعليم، ونشوة الحب العذري.]]> 312 سارة الجروان الكعبي 9953890749 فارس 0 to-read 3.76 2008
author: سارة الجروان الكعبي
name: فارس
average rating: 3.76
book published: 2008
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 14053623
لماذا صعدت برفقة هذ الشاب؟ ألا يمكن أن يكو من رجال الشرطة المدنيين؟ أو قد يكون لصاً يطمع في سرقة نقودي؟

توالت الافكار والهواجس في رأس كل من الشابين ... وبالكاد توقفت عربتهما على الإشارة الضوئية الحمراء ثم تحركت السيارة بهما مجدداً بمجرد ظهور اللون الأخضر. وبعد أن خيم على كليهما صمت طويل. نطق صاحب السيارة ملتفتا لجاره:

إلى أين تريدني أن أقلك؟.]]> 141 سارة الجروان الكعبي 9953765685 فارس 0 to-read 3.18 2007
author: سارة الجروان الكعبي
name: فارس
average rating: 3.18
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/17
shelves: to-read
review:

]]> 18691989 38 صادق الحسيني الشيرازي 9642843358 فارس 0 to-read 5.00 2007
author: صادق الحسيني الشيرازي
name: فارس
average rating: 5.00
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/12
shelves: to-read
review:

]]> 19011735 مجدي عبد الحافظ فارس 0 to-read 3.00
author: مجدي عبد الحافظ
name: فارس
average rating: 3.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/05
shelves: to-read
review:

]]> 24981611 440 سعود السنعوسي فارس 0 to-read 4.16 2015
author: سعود السنعوسي
name: فارس
average rating: 4.16
book published: 2015
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/05
shelves: to-read
review:

]]> 15747712 الكتاب في ثمانية أبواب وخاتمة تتصدرها مقدمة تتحدث عن الكتاب وأهميته وعمل محققه فيه، وتترجم لمصنفه ابن وحشية وليوسف همَّر المستشرق الذي كشف أولاً عن الكتاب.
تحدث الباب الأول عن معرفة الأقلام الكوفي والمغربي الأندلسي والهندي، وأشار الباب الثاني إلى أقلام السرياني والنبطي القديم والعبراني والبرباوي والقمي والمَسند واليوناني المعروف بقلم الحكماء. وتوفر الباب الثالث على ذكر أقلام الحكماء السبعة المشهورين؛ هرمس وإقليمون وأفلاطون وفيثاغورث وأسقلينوس وسقراط وأرسطوس. ونجد في الباب الرابع الأقلام التي ظهرت بعد هذه السبعة من الحكماء أيضاً ممن عرفوا بالعلوم والمعارف. وانتقل الحديث في الباب الخامس إلى أقلام الكواكب السبعة من زحل إلى القمر وما بينهما من الكواكب؛ المشتري، والمريخ، والأرض، والزهرة، وعطارد. وتخلص الكلام إلى الباب السادس ليقف عند معرفة أقلام البروج الاثني عشر من برج الحمل إلى برج الحوت، وكوكب كل برج وصفته. وتضمن الباب السابع أقلام الملوك الذين تقدموا من السريان والهرامسة والفراعنة والكنعانيين والكلدانيين والنبط والأكراد والفرس. وفي الباب الثامن ذِكْرُ أقلام الهرامسة.
وانتهى الكتاب بخاتمة في مسائل متنوعة تتعلق بالموضوع. (fikr.com)]]> 205 ابن وحشية النبطي فارس 0 to-read 3.63 2008
author: ابن وحشية النبطي
name: فارس
average rating: 3.63
book published: 2008
rating: 0
read at:
date added: 2015/01/01
shelves: to-read
review:

]]> 6641821


الناشر�ձ�> 368 فراس السواح فارس 0 to-read 4.15 1987
author: فراس السواح
name: فارس
average rating: 4.15
book published: 1987
rating: 0
read at:
date added: 2015/01/01
shelves: to-read
review:

]]> 8380124 110 عدنان فرزات فارس 4 جمر النكايات رواية للكاتب السوري عدنان فرزات صدرت عام 2010 أي قبل ثورات الربيع العربي بفترة وجيزة.
تلك الرواية استشرفت الواقع البائس والظلم المستشري لفئة واسعة من الناس من خلال بطلة الرواية . السيدة هدايات , وهي امرأة في خريف العمر اعتزلت الناس وتوارت خلف باب بيتها الحديدي الأسود. تلك السيدة ذات ماض لامع وشخصية قوية حيث كانت مديرة لمدرسة البنات في بلدها دير الزور. مات زوجها وهاجر ابنها البكر الى بلاد بعيدة يبحث عن تحقيق ذاته بعد ان عجز عن فعل ذلك في بلده وقتل ابنها الثاني بظروف غامضة يشير الكاتب الى احتمال تصفيته على يد السلطات الأمنية واصابة ابنتها الوحيدة بمس من الجنون, وكأن المؤلف يريد القول بأن الظلم والألم قد حاق بهذه السيدة وحاصرها من كل الجهات فآثرت الانسحاب من الحياة واختبأت خلف جدران أحزانها السوداء.
وفجأة قررت هذه السيدة أن تعود الى الحياة متحدية كل الصعاب لترشح نفسها لانتخابات مجلس الشعب. هكذا قررت ان تنطلق من الحضيض الى القمة, أرادت أن تثبت لنفسها على أنها قادرة على رفض الواقع البائس وتحدي الطبقة الحاكمة, بعد أن استشرى الفساد وساد الظلم.
سخر الناس من قرارها واعترتهم الدهشة والسخرية حين رأوا على الجدار المقابل لبيتها قطعة قماش قدت من كيس طحين كتب عليها " انتخبوا هدايات" في البداية أخذ الناس موضوع ترشيح السيدة هدايات كطرفة مجنونة في مسلسل الجنون والغموض الذي يكتنف حياة هذه المرأة , ولكن أمام اصرارها وتحديها التف حولها الفقراء والمهمشون وقادوا حملتها الانتخابية . وبحرفية بالغة وقراءة دقيقة لواقع الحال يدرك الكاتب بأن الطريق الى الأحلام الوردية ليس مفروشا بالنوايا الحسنة حيث لم تستطع الفوز بالانتخابات ثم تموت وحيدة مكسورة بصمت أشبه ما يكون بصمت الحملان.
أمام هذه السوداوية الواقعية واغتيال احلام الفقراء وحقهم بالعيش في وطن يؤمن لهم الحد الأدنى من متطلبات البشر, يلمح الكاتب الى ان الأحلام والرغبات الفردية لا تكفي لتغيير الواقع البائس ومصيرها الفشل الذريع . يجب أن يكون التغيير مرهونا بوجود تنظيم شعبي يفند الواقع ونظرية تستشرف معالم التغيير. تدرك مواقع القوة لاختراق المنظومة السلطوية القوية.
ثلاث سنوات مرت على انطلاق الحراك الثوري في سورية وما زالت "جمر النكايات" هي العنوان الأنسب لهذا الحراك العبثي.
]]> 3.62 2010
author: عدنان فرزات
name: فارس
average rating: 3.62
book published: 2010
rating: 4
read at:
date added: 2015/01/01
shelves:
review:
مهما علا صوت المدافع وأزيز الرصاص, فإن الكلمة أقوى وأبقى. كم من حروب استعرت وروعت ثم خبت وانطفأت وبقيت الكلمة خالدة في ذاكرة الشعوب تمجد السلام والعدل وتنير طريق الحرية لأجيال تتلاحق.
جمر النكايات رواية للكاتب السوري عدنان فرزات صدرت عام 2010 أي قبل ثورات الربيع العربي بفترة وجيزة.
تلك الرواية استشرفت الواقع البائس والظلم المستشري لفئة واسعة من الناس من خلال بطلة الرواية . السيدة هدايات , وهي امرأة في خريف العمر اعتزلت الناس وتوارت خلف باب بيتها الحديدي الأسود. تلك السيدة ذات ماض لامع وشخصية قوية حيث كانت مديرة لمدرسة البنات في بلدها دير الزور. مات زوجها وهاجر ابنها البكر الى بلاد بعيدة يبحث عن تحقيق ذاته بعد ان عجز عن فعل ذلك في بلده وقتل ابنها الثاني بظروف غامضة يشير الكاتب الى احتمال تصفيته على يد السلطات الأمنية واصابة ابنتها الوحيدة بمس من الجنون, وكأن المؤلف يريد القول بأن الظلم والألم قد حاق بهذه السيدة وحاصرها من كل الجهات فآثرت الانسحاب من الحياة واختبأت خلف جدران أحزانها السوداء.
وفجأة قررت هذه السيدة أن تعود الى الحياة متحدية كل الصعاب لترشح نفسها لانتخابات مجلس الشعب. هكذا قررت ان تنطلق من الحضيض الى القمة, أرادت أن تثبت لنفسها على أنها قادرة على رفض الواقع البائس وتحدي الطبقة الحاكمة, بعد أن استشرى الفساد وساد الظلم.
سخر الناس من قرارها واعترتهم الدهشة والسخرية حين رأوا على الجدار المقابل لبيتها قطعة قماش قدت من كيس طحين كتب عليها " انتخبوا هدايات" في البداية أخذ الناس موضوع ترشيح السيدة هدايات كطرفة مجنونة في مسلسل الجنون والغموض الذي يكتنف حياة هذه المرأة , ولكن أمام اصرارها وتحديها التف حولها الفقراء والمهمشون وقادوا حملتها الانتخابية . وبحرفية بالغة وقراءة دقيقة لواقع الحال يدرك الكاتب بأن الطريق الى الأحلام الوردية ليس مفروشا بالنوايا الحسنة حيث لم تستطع الفوز بالانتخابات ثم تموت وحيدة مكسورة بصمت أشبه ما يكون بصمت الحملان.
أمام هذه السوداوية الواقعية واغتيال احلام الفقراء وحقهم بالعيش في وطن يؤمن لهم الحد الأدنى من متطلبات البشر, يلمح الكاتب الى ان الأحلام والرغبات الفردية لا تكفي لتغيير الواقع البائس ومصيرها الفشل الذريع . يجب أن يكون التغيير مرهونا بوجود تنظيم شعبي يفند الواقع ونظرية تستشرف معالم التغيير. تدرك مواقع القوة لاختراق المنظومة السلطوية القوية.
ثلاث سنوات مرت على انطلاق الحراك الثوري في سورية وما زالت "جمر النكايات" هي العنوان الأنسب لهذا الحراك العبثي.

]]> 23597546
وتدور أحداث الرواية ما بين المغرب العربي وإسبانيا، حيث تكثر الهجرة غير الشرعية في قوارب الموت، وذلك من خلال قصة حب تنسجها الغربة ما بين فتاة مغربية ورجل سوري يلتقيان في مدريد، ويكتشف الرجل أن الفتاة تتعرض لاستدراج من جماعات متطرفة تتصيد المهاجرين من كل الجنسيات لدفعها للعمل معهم.

وتظهر في الرواية شخصيات أخرى كانت السبب في معاناة الفتاة منذ طفولتها وحتى وصولها إلى مدريد ثم إقليم كاتالونيا الذي تبدأ فيه رحلة البحث عن الفتاة من قبل الرجل الذي أحبها بعدما اكتشف تورطها في أعمال خطيرة، محاولاً العثور عليها لثنيها عن هذه الأعمال، خصوصاً وأن بطل الرواية لم يسبق له أن عاش سوى قصة حب وهمية مع لوحة لفتاة رسمها بمخيلته وعلقها على جدار غرفته.

كان يقول: "منذ أن تفتحت عواطفي على هذه الدنيا وأنا كبرعم عفوي في صحراء لم يمسسها بشر، أعيش بلا امرأة. كنت أخشى كثيراً من أي جرح لمشاعري المرهفة في ما لو فشلت علاقة ما أقيمها".

وتتسع الرواية، لتخرج إلى نطاق تأثير الحضارة الفرعونية على شخصيات تعيش في الغرب معجبة بهذه الحضارة فيتمثلونها في حياتهم اليومية، لتبدو الرواية على أنها عمل يحاكي الحضارات أيضاً وقوة سطوتها عبر الأزمان.

يذكر أن الرواية صدرت عن دار "سما" في الكويت ورسم غلافها الفنان التشكيلي أسعد فرزات. وهي الرواية الخامسة للروائي عدنان فرزات.]]> عدنان فرزات 9996655539 فارس 4 3.53 2014
author: عدنان فرزات
name: فارس
average rating: 3.53
book published: 2014
rating: 4
read at:
date added: 2015/01/01
shelves:
review:

]]> 18631422
ومع أن جلال برجس ليس الكاتب الأردني أو العربي الأول الذي يتصدّى لمدى حضور وتأثير ومأساوية الواقع الافتراضي في حياتنا اليومية –فق�� سبقه إلى ذلك العديد من الكتاب الذين استحضروا العالم الألكتروني والمراسلات الألكترونية والعلاقات الألكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي بوصفها شكلاً من أشكال التعبير الروائي الجديد- إلا أنه يتفرّد بتشريح وتفتيت مضمون المقدّمات والأعراض والنتائج، فيما اكتفى الآخرون بالاستحضار الشكلاني الذي يتراوح بين الاستجابة لداعي المواكبة أو التجريب أو الزركشة الأسلوبية التي عمّقت في وجدان المتلقي تحصيل الحاصل، بوصفه نتيجة حتمية لا تحتاج إلى تفسير أو تحليل.

في "مقصلة الحالم" ثمة سبر عمودي، لماهية هذه العاطفة المشبوبة التي تتخلّق تدريجيًا في "سرير اللغة" بوصفه حاضنة تعمل بطاقة إيحائية مضاعفة؛ فيكتسب وقع كلمة "أحبك" مثلاً أضعاف أضعاف الشحنة الشعورية التي تتخلّق على أرض الواقع، وتنتج الكلمات مستوى محمومًا من العلاقات والسياقات الذهنية والشعورية فوق الواقعية، جرّاء تحالف الحرمان من جهة، والخيال من جهة ثانية، ووهم الحرية التامة في التحكّم بالشروط المثالية لتطوير وانضاج العلاقة، رغم أية تناقضات في المواصفات المادية التي يمكن أن تتكفّل بالتباعد على صعيد الزمان والمكان والإنسان.

ووفقًا للتجربة الاستثنائية التي يتجلّى جلال برجس في سردها عبر "مقصلة الحالم"، فإن الحب الرقمي واقع جارح لا يمكن التشكيك في إمكانية حدوثه أو وجوده، بدءًا من تلك المشاعر العذرية التي يمكن أن تجتاح العاشق الحالم المأزوم، مرورًا بتلك المشاغبات والمناكفات الجريئة التي يمكن أن تضعه على أعتاب علاقة غرامية صاخبة، وصولاً إلى تلك التجارب الجنسية الجامحة التي يمكن أن تشبع توقه الشديد إلى امتياح كل ما لم يتمكّن من امتياحه على أرض الواقع.

إن هذا الضرب من الحب الرقمي، سرعان ما يتحوّل إلى شكل ضار من أشكال الحاجة اليومية التي تتواطأ على تضخيمها وترسيخها ملكات العقل والنفس والجسد، وتتشارك في تجسيدها أصابع اليد واختلاجات العين وتوترات الأذن التي اعتادت على ذلك الإيقاع الناتج عن نقر أزرار لوحة الحاسوب. وباختصار شديد فهو شكل من أشكال الحاجة التي تصبح عادة تفضي إلى إدمان على التواصل مع إنسان محدّد. ولا بد من إشباعها على الدوام عبر جرعة كافية من المؤثّرات العصبية المضاعفة، والتي يتكفّل بانتاجها ذلك السيال المتدفق غير المرئي من الشحنات الألكترونية.

ما قبل الفيسبوك!

الاستلقاء في سرير اللغة، يمثل الحلقة الأحدث في حياة المناضل التقدمي المخدوع (خالد)؛ المناضل البدوي القادم من ريف مأدبا، والذي نجح في ردم الهوة الفاصلة بين البداوة والحداثة، عبر تثقيف نفسه أدبيًا وفكريًا وسياسيًا، وعبر الانخراط في كتابة الشعر والنضال ضمن صفوف الحزب الذي يرفع شعار الحرية والعدالة والتحرّر، فضلاً عن الاندماج في الحياة الجامعية الحافلة بالاكتشافات والاندهاشات والصدمات والنقاشات الأولى، إلى الحد الذي ينسى معه القدرة على تفهم مشاعر رفيقته التي أحبته عن بعد، على وقع مناقشاته وكتاباته، فما كان منها إلا أنها وشت به، فاعتقل بتهمة التآمر لقلب نظام الحكم، ودفع تكفيرًا عن هذه التهمة عشرين عامًا قضاها في سجن صحراوي. وحينما يغادر السجن ويعود لقريته، يعاني الأمرّين بسبب عدم قدرته على الاندماج أو التعايش مع إيقاع الحياة الجديدة الذي اقتلع كل ثوابت حياته السابقة، فراح يغرق في سجن جديد بلا قضبان، عنوانه الوحدة والحزن والإحباط وعدم القدرة على احتمال أعباء الحرية التي تحوّلت إلى هم ثقيل جدًا.

ما بعد الفيسبوك!

وهنا، يظهر الرفيق والصديق (ردّاد) الذي يبادر لتأمين خالد بوظيفة مريحة، ويهديه سيارة وهاتفًا يدويًا وحاسوبًا محمولاً، ناقلاً إياه من حقبة السبعينات إلى حقبة التسعينات ومستهل الألفية الثالثة، فيبادر خالد إلى تقبل هذه العطايا بأقل قدر من الممانعة، رغم كل ما يخامره من الارتياب بشأن مصدرها أو الهدف المرجو من تزويده بها، وسرعان ما ينهمك في هذا العالم الجديد الذي حملته إليه شاشة الحاسوب المحمول، وينخرط في علاقة افتراضية جامحة مع امرأة تقطن خلف المحيط، تفضي بهما إلى الالتقاء على أرض الواقع، فيلتقيان في عمان وفي مأدبا، ويتطارحان الغرام في منزلها، ثم فجأة تتراخى العلاقة بينهما وتتوتر وتختتم بلقاء غرامي صاخب، ليبدأ خالد رحلة عذاب جديدة في ظل اختفاء (سعاد) من شاشة الحاسوب وعدم استجابتها لكل محاولاته للتواصل معها، ما يدفع به إلى اللجوء لأحد الكهوف في جبل نيبو في مأدبا، فيقضي فيه ليلة ليلاء، تتكفّل بالإجابة عن كثير من أسئلة القرّاء، وأبرزها طبعًا: من هي سعاد؟ ليتبيّن لنا أن سعاد ما هي إلا رفيقته التي أحبته عن بعد وصدّها صدًّا عنيفًا دون أن يراها، فانتقمت منه بأن وشت به وألقت به في غياهب السجن، ثم قررت أن تكفّر عن ذنبها بأن تمنحه حبها وجسدها مجدّدًا، لكنها لم تفعل -في الواقع- أكثر من أنها ألقت به مجدّدًا إلى الضياع الأبدي.

التعاطف مع الجلاّد

رغم التداخل الشديد بين ما يعرف نفسيًا بـ(الانعكاس الشرطي) و(عقلية الضحية) و(تعاطف الضحيّة مع الجلاّد)، ورغم أن السارد لا ينفك يلح على (عقلية الضحية) تبريرًا لحنينه الجارف وتوقه الشديد إلى استعادة تجربة السجن وذكرياته، إلا أن التشخيص الأدق لما يحدث في (مقصلة الحالم) يتمحور حول تعاطف الضحيّة مع الجلاّد أو ما اصطلح على تسميته بـ(متلازمة ستوكهولهم)، حيث يطوّر الأفراد والجماعات آليات دفاع تتمثل في توهم الاعتقاد بأن سلامتهم تتمثل في مجاراة الجلاّد ومقاومة أية محاولة لانقاذهم لأنها قد تؤدي إلى القضاء عليهم، وفي خضم ذلك تعمل الضحية على الإعلاء من شأن أية بادرة إيجابية من طرف الجلاد مهما كانت هامشية، وتفسيرها على أنها تأكيد لحرص الجلاّد على حياة الضحية، وصولاً إلى التغاضي عن كل سلبيات الجلاّد وتهوينها مقابل إبراز كل حسناته وتضخيمها. ومن المعروف أن هذه الآلية تعمل على نحو فعّال ومأساوي على الصعيد الفردي في حالات الاضطهاد العاطفي أو الأسري أو الوظيفي، كما تعمل على نحو أكثر فاعلية ومأساوية على الصعيد الجماعي في المجتمعات المقموعة سياسيًا، فتعمد إلى التعاطف مع الطغاة والتنازل عن كثير من حقوقها الإنسانية المسلوبة.

ووفقًا لهذه الزاوية من التحليل النفسي، يمكننا أن نتفهم تعلّق خالد بتجربة السجن التي أعفته لمدة عشرين سنة من مسؤولية الاختيار وأدخلته في حالة من الاستسلام التام لنمطية خيارات الجلاّد. كما يمكننا أن نتفهم تقبله لخيانات وترديّات رفيقه وصديقه (ردّاد) والعمل على تبريرها، إلى درجة الاستجابة لمبادرته المشبوهة تجاهه والانخراط في تنفيذها، والأهم من ذلك كله انصياعه المضاعف للتعلّق بسعاد رغم وساوسه الأولى بخصوصها، وحتى بعد أن تأكّد من مسؤوليتها التامة عن التطويح به في السجن لعشرين سنة، لأنه لم يبادلها الحب ولم يحسن الاعتذار لها عن عدم تمكنه من مجاراتها في هذا الحب.

والحق أن هذا المفصل التراجيدي في "مقصلة الحالم" من شأنه أن يستدرج الناقد للوقوع في مصيدة عدم التسليم بما حدث والاندفاع باتجاه المطالبة بما كان ينبغي أن يحدث، كأن يأخذ على السارد استسلامه التام لكل من جلدوه بفعل تدني تقديره لذاته ومطالبته بالتمرّد عليهم ومحاسبتهم إنصافًا لهذه الذات، وهو ما لم يحدث إلا على صعيد واحد تمثل في إقدام خالد على تشخيص تواطؤ حزبه مع النظام السياسي وازدواجية ولائه وهشاشة شعاراته وفساد قادته وتضحيته بأعضائه الأنقياء. لكن الناقد لن يدخر وسعًا لتأكيد حقيقة أن خالد يمثل بكل انكساراته معادلاً موضوعيًا للمناضل والمثقف العربي الحالم والمخدوع، الذي دفع ثمن مثاليته السياسية والفكرية مرَّتين؛ مرة حينما أُلقي به في السجن على أيدي بعض رفاقه ثم عانى الأمرين على أيدي سجّانيه، ومرة حينما أُلقي به في المجتمع مجدّدًا وقد خسر كل مهاراته على صعيد التواصل والاندماج والتكيف والعيش، فتحول إلى كائن وحيد حزين محبط وغير قادر على تحمل مسؤولية الحرية التي منحت له بعد فوات الأوان.

الفيسبوك بوصفه استعارة كبرى!

تستدعي "مقصلة الحالم" على صعيد المعمار الفني وجماليات السّرد، العديد من التساؤلات التي باتت تشكل أبرز ملامح الرواية الجديدة في الأردن والعديد من الأقطار العربية. ولعل التساؤل عن المدى الذي يمكن للراوي معه أن ينساق مع شعرية اللغة على حساب الحدث والفعل ورد الفعل، يمثل أول هذه التساؤلات. ومن نافل الحديث القول بأن هذا التساؤل قد رافق كل التجارب الروائية الأولى التي أبدعها كتاب ينتمون أصلاً إلى مملكة الشعر، وها هنا لا بد من التفريق بين شعريّة السّرد التي تتمثل في رفد لغة الرواية بصور ومجازات وعلاقات جديدة من شأنها أن تعمق دلالة الحدث والزمان والمكان والشخوص وبين شعرنة السّرد التي تتمثل في الاستعاضة عن ذاكرة الحدث بذاكرة اللغة نفسها والمراهنة على تناسلاتها وتداعياتها.

وقريبًا من التساؤل السابق ينهض التساؤل عن فائض السرد بوجه عام، وأقصد بفائض السّرد الاستطراد في الحديث عن الحدث رغم أنه حدث وانتهى، إلى درجة أن الحديث يتحول إلى حدث في حد ذاته. ومن الملاحظ أن هذه القرينة قد وسمت (مقصلة الحالم) في مستهل الرواية نسبيًا، وربما أورثت القارئ قصير النفس شيئًا من التململ، لأن قارئ الرواية تحديدًا مغرم بتتابع الحدث وليس بشعرنته، مع أن الناقد يمكن أن يسوّغ ذلك التباطؤ الشديد في تدفق الحدث، بإصرار السارد على توفير المعادل الموضوعي المطلوب لشعور خالد بالوحدة والحزن والرتابة والملل. كما تظاهرت هذه القرينة على نحو ضار في "تلك الليلة في جبل نيبو" وتمدّدت على امتداد أكثر من مئة صفحة من صفحات الرواية، مع أن الناقد يمكن أن يسوّغ هذا التمدّد الشديد بارتحال تيار الوعي، باتجاه الماضي والحاضر والمستقبل، في ليلة أراد لها السارد أن تكون محطّة لكشف حساب مطوّل مع الذات ومع الآخرين، بعد أن نصَّب جبل نيبو معادلاً موضوعيًا للضمير، كما نصب الكهف معادلاً موضوعيًا لمذبح الاعتراف.

ومع أن الرّاوي (جلال برجس)، قد تجلّى حقًا في توريط السارد (خالد)، في علاقة فيسبوكية طاحنة ونجح في إبراز العديد من خصوصيات هذه العلاقة وقضاياها، إلا أن القارئ الضمني لا يسعه إلا مشاطرة السارد الشعور بالصدمة جرّاء اختفاء سعاد المفاجئ وغير المبرّر، فضلاً عن تساؤله عن جدوى دور ووظيفة الدكتور ويلسون الذي ظلّ شبحًا لقرين ولم يرتق إلى مستوى القرين الفاعل في الأحداث.

وأيًا كان حظ هذه التساؤلات والملاحظات من الوجاهة، فإن مما سيظل يذكر لجلال برجس في "مقصلة الحالم"، تفرّده في إبراز تكنولوجيا التواصل الاجتماعي، بوصفها الجيل الخامس من الاستعارات الشعرية الكبرى؛ الأسطورة فالرقص فالشعر فالرواية فالفيسبوك، وبوصفها وسيلة وغاية في آن واحد، وبوصفها خشبة خلاص ومدخلاً للفجيعة، كما هو الحال دائمًا في كل الأشكال التعبيرية عن مأساة الوجود البشري وقضاياه الوجودية الكبرى. ولهذا السبب، فقد بدا الحاسوب المحمول صورة من صور الفردوس المفقود، ثم سرعان ما تحول إلى مقصلة أطاحت بكل أحلام المناضل والمثقف العذري،
فكان حتفه فيما تمنّاه، كما حدث ويحدث وسيظلّ يحدث كثيرًا!!
...................................
(الحب في زمن الفيسبوك)
قراءة نقدية في "مقصلة الحالم" لجلال برجس
* د. غسان إسماعيل عبد الخالق
عميد كلية الآداب بجامعة فيلادفيا
رئيس جمعية النقاد الأردنيين]]> 370 جلال برجس Jalal barjas فارس 0 to-read 3.55 2013
author: جلال برجس Jalal barjas
name: فارس
average rating: 3.55
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/31
shelves: to-read
review:

]]> 20493112
by: @Noshous twitter/instagram

يجمع الباحثون من مؤرخي الحضارة على أن أقدم الحضارات التي كشف عنها علم الآثار، هي حضارتا وادي الرافدين ووادي النيل اللتان تشأتا وتطورتا من الأدوار البدائية في عصور ما قبل التأريخ، وبلغتا طور النضج منذ أواخر الألف الرابع ق.م، ولذلك أطلق عليها بعض الباحثين مصطلح الحضارة الأصلية أو الأصيلة. وقد صاحب التحريات الإثارية عن مخلفات هاتين الحضارتين حل رموز الخطوط التي استعملتها للتدوين: الخط الهيروغليفي في حضارة وادي النيل والخط المسماري في حضارة وادي الرافدين مما أمكن الباحثين المختصين من النصوص المدونة في كلٍّ منها في شتى صنوف المعرفة وشؤون الحياة، ومن ذلك علومهما ومعارفهما وآدابهما، فكان مثار دهشة كبرى ان يجد الباحثون تلك العلوم والمعارف والآداب وقد بلغت مستوىً متقدماً، ويجمعون على أن أسس العلوم والمعارف وأصول الآداب البشرية قد وضعت في تينك الحضارتين قبل أكبر من خمسة آلاف عام. من هنا تأتي أهمية ملحمة جلجامش التي وبالإضافة إلى غيرها من النصوص الأدبية ومواضيعها والتي جاءت من حضارة وادي الرافدين وجد الباحثون فيها أموراً مدهشة في المستوى المقدم الذي بلغته تلك الآداب والموضوعات الإنسانية العامة التي تناولتها، وهذا ما سيتضح أكثر للقارئ عند قراءته لهذه الملحمة. والنتاج الأدبي في حضارة الرافدين ذو خطورة خاصة في تأريخ الآداب البشرية، ذلك لأنه يمثل أولى محاولات الإنسان للتعبير عن الحياة وقيمتها بأسلوب الخيال والفن. وعلى الرغم من أن هذه كانت أولى المحاولات في تأريخ تطور الإنسان الأدبي بيد أن أروع وأعجب ما يجده الفاحص لأدب وادي الرافدين هو أنه، مع إيغاله في القدم وسبقه جميع الآداب العالمية، يتسم بالصفات الأساسية التي تميز الآداب العالمية الناضجة سواء أكان ذلك من ناحية الأساليب وطرق التعبير أم ناحية الموضوع، أم ناحية الأخيلة والصور الفنية. وملحمة جلجامش خير مثال على ذلك. من هنا وإنه وعلى الرغم من مضي ما يناهز الثماني عشرة سنة على الطبعة الأولى لها، فإنه ما زالت هذه الملحمة تستأثر باهتمام القراء، صغاراً وكباراً، لما تحتويه من مادة ومواقف قصصية روائية جذابة. لذا جاء الاهتمام بطباعتها مجدداً من خلال أسلوب عربي مبسط مستساغ دون إغفال سلامة التعبير. ومع اكتشاف صاحب هذا العمل بأن أجزاء منها كانت ناقصة ولا سيما جزء مهم من اللوح الأول الذي يؤلف ديباجة الملحمة حيث قام بإيراد خمسين شطراً أو بيتاً من الشعر كانت مخزونة في الطبعات السابقة، وأجزاء أخرى مهمة من اللوح السادس والسابع والثامن، وقد تمّ إدراج هذه المادة الجديدة على هيئة ملاحق في هذه الطبعة ومن الإضافات المهمة في هذه الطبعة والتي يجدر التنويه بها؛ إضاف أشهر القصص والأساطير المتعلقة بجلجامش ومعظمها دوّن باللغة السومرية، ولأن مادته الطوفان تؤلف جزءاً من الملحمة (هو اللوح الحادي عشر) فقد تمت إضافة القصص والأساطير الخاصة بالطوفان إلى الملحمة مما جاء من النصوص الأدبية في حضارة وادي الرافدين.]]> 110 Anonymous فارس 0 to-read 4.00 -1200
author: Anonymous
name: فارس
average rating: 4.00
book published: -1200
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/10
shelves: to-read
review:

]]> 6607740 ثلاث طبقات من خشب الأبنوس الفاخر، الداخليّة منها دقيقة التخاريم على شكل ورقات زيتون، وتتسع تخاريم الطبقة الوسطى بورقات أكبر، تتعاكس مع اتجاه الأولى، ثمّ تكبر الورقات في الطبقة الخارجيّة لتتعاكس مع الوسطى.
مجموعة قصصية .]]> 100 Shahla Ujayli فارس 4 4.20 2005
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 4.20
book published: 2005
rating: 4
read at:
date added: 2014/12/08
shelves:
review:

]]> 10987000
من كلمة غلاف الكتاب:
"ما زال عالم الرواية مدى واسع الأفق تتجلى فيه عبقرية الزمان والمكان، وتتشعب فيه الأفكار والدراسات. ومن هذه الدراسات الجادة ما نحن بصدده في هذا الكتاب، حيث يتناول مفهوم الخصوصية الثقافية، كما تجلى في النص الروائي العربي في المرحلة الواقعة بين حرب الخليج الثانية والعقد الأول من القرن العشرين، ويقوم بتحديد ملامحه التي لم تنضج بعد. وقد تناول الكتاب عبر فصوله الثلاثة، ثلاثة محاور لهذا المفهوم: النسوية- القومية �� الإثنية / الدينية، وهي المحاور الممثلة أساساً للهوية الثقافية، وذلك من خلال نصوص روائية عربية من مجموع نتاجات الروائيين في الدول العربية، وقد حدد هذا التناول كلٌّ من جنسية المبدع، والقضية التي تناولها النص ضمن أحد أشكال الخصوصية الثلاثة."

الدكتورة شهلا العجيلي:
تدرّس نظريّة الأدب، والأدب العربيّ الحديث في جامعة حلب، صدر لها عدد من المؤلفّات: المشربية �� قصص قصيرة �� 2005، عين الهر- رواية - 2006 ، مرآة الغريبة - مقالات في نقد الثقافة �� 2009، الرواية السوريّة - التجربة والمقولات النظريّة �� دراسة - 2009، وأربعة كتب مشتركة حول الهويّة والسرديّات.]]> 398 Shahla Ujayli فارس 0 to-read 3.57 2011
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 3.57
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/08
shelves: to-read
review:

]]> 6604657 تبدو المفارقة الثقافيّة في كون "أبو غريب" السجن الوحيد الذي بني بإرادة عربيّة أصيلة عام 1960 بعد استقلال العراق، ليستخدمه الأمريكان في هذه الحقبة الكولونيالية الجديدة، وذلك على عكس السجون العربيّة كلها، فهل هي فرضية أخرى تؤكد ديالكتيكية العلاقة بين الفكر الكولونيالي الغربي والفكر العربي حينما يختصر في نظام سياسيّ!"
]]> 231 Shahla Ujayli فارس 0 to-read 3.75 2009
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 3.75
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/08
shelves: to-read
review:

]]> 6604987 انطلاقاً من ذلك كلّه، جاء هذا الموضوع بحثاً في النصّ الروائيّ، وليس بحثاً في الظروف خارج النصّ، من مثل وضع المتلقّي العربيّ والسوريّ، وظروف الساحة الثقافيّة العربيّة عموماً.]]> 272 Shahla Ujayli فارس 0 to-read 3.80
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 3.80
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/08
shelves: to-read
review:

]]> 17256211
"كان سليمان يتحرّك بثقة وبلهفة، وكانت تراقبه بدهشة وامتنان. تذكّرت لبانة أنّ أحداً لم يصنع لها طعاماً منذ زمن طويل، منذ ماتت أمّها، ولم يهتمّ أحد بأن يغطّيها، حتّى زوجها الذي اعتاد على أن يعرّيها فحسب. لم ينتظرها أحد يوماً عند مغادرة أو أوبة، ولم يأخذ رجل أو امرأة رأسها بمثل هذا الحنان من قبل.
كانت جائعة جدّاً، وكان جسدها كلّه يؤلمها، وروحها كانت متعبة، ولم تكن تقوى على السير عكس الريح، فأكلت، وغسلت وجهها ويديها بماء من ليمون وورد، حضّره لها سليمان الذي جلس إلى جوارها، وأسند رأسها إلى صدره، وطفق يمرّر أصابعه على ظهرها جيئة وذهاباً، استسلمت لبانة لذلك الدفء كلّه، ونامت مثل جنين أرهبته الحياة، ففضّل العودة إلى رحم أمّه".

تحكي الرواية حياة الناس وأحوالهم أيّام الفتن والحروب، وتفصّل في حياة مجموعة من النساء المثقّفات والفنّانات والعاشقات، في القرن الثالث الهجريّ، في ظلّ فتنة تحدث بين السنّة الموالين للعبّاسيّين، وبين شيعة عليّ بن أبي طالب، في (الرقّة) إحدى أهمّ حواضر الدولة العبّاسيّة آنذاك. وتنسج علاقات الرواية بين الناس في ظلّ البحث عن (مصحف فاطمة) الذي خرج سليمًا عندما حفر أحدهم بئراً في داره، وذلك بعد اختفاء دام مئتي سنة، وبخروجه اشتعلت نيران الحرب بين السلطة والعامّة.
وتدور أحداث الرواية بين شخصيّات عدّة: تجّار، وعطّارين، ومزارعين، وخزّافين، وصانعي سجّاد، وعسكر، وفي أماكن مختلفة: (الرقّة) و(دير زكّا) و(بغداد) و(تبريز) و(طبرق) على حدود الأطلسيّ.. تقع الرواية في مئة وثمان وستين صفحة، من القطع المتوسّط.]]> 168 Shahla Ujayli فارس 5 3.38 2013
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 3.38
book published: 2013
rating: 5
read at:
date added: 2014/12/08
shelves:
review:

]]> 6402390 160 Shahla Ujayli فارس 0 to-read 3.26 2006
author: Shahla Ujayli
name: فارس
average rating: 3.26
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/08
shelves: to-read
review:

]]> 7316340 226 Youssef Ziedan فارس 0 to-read 3.90 2009
author: Youssef Ziedan
name: فارس
average rating: 3.90
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/27
shelves: to-read
review:

]]> 17698612 وخلال إعدادي هذا الكتب ، كانت ترن في أذني عبارة العماد الأصفهاني وتتردد أصداؤها في أعماق ذاتي، حيث يقول هذا الرجل النابه : «إنه لم يُرَ أحدٌ كتب كتابًا وعاد إليه (بعد فترة) إلا وقال: لو غيرت هذا لكان أحسن، ولو عدلت ذلك لكان يُستحسن . وهذا دليل على استيلاء النقص على جملة البشر». وهذا معنى عميق، لو كان كاتبه أفصح لجعل ختام عبارته : « وهذا دليلٌ على طلب الكاتب ، للكمال المستحيل».

فصول الكتاب سبعة:
1- أوهام المصريين (من مفهوم المخلص إلى الخلافة والبابوية والفرقة الناجية ، وبين مصر المحروسة ومصر المستهدفة)
2- بشاعة المقوقس والخرافات المرتبطة بفتح مصر (عن رسائل النبي الكريم إلى ملوك الفرس والروم، عن عمرو بن العاص والتفاصيل المتشابكة لفتح مصر)
3- بهتان البهتان فيما توهمه المطران (عن أزمة رواية عزازيل)
4- أسرار الخلاف وأهوال الاختلاف (عن مفهوم الجزية وحقيقة الفكرة القبطية، وعن المتأسلمين والمتأقبطين وعن الجهاد وحب الاستشهاد)
5- التاريخ المطوي في لفائف البردي (عن أهمية البرديات العربية في حماية التاريخ من التشويه، وعن تاريخ النوبة)
6- الوهم الأندلسي (عن حروب الكاهنة والبربر وحيثيات فتح الأندلس وخفايا ومصائر الفاتحين وعن بدائع الأندلس)
7- الإسلاميون والكرسي (عن مستقبل السلفية في مصر وعن الإسلاميين في السياسة المعاصرة)]]> 294 Youssef Ziedan 9770932132 فارس 0 to-read 3.66 2013
author: Youssef Ziedan
name: فارس
average rating: 3.66
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/25
shelves: to-read
review:

]]> 23596961 511 Guillaume Musso 9953687358 فارس 0 to-read 3.98 2011
author: Guillaume Musso
name: فارس
average rating: 3.98
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/25
shelves: to-read
review:

]]> 22740320 233 فاضل الربيعي 6144182004 فارس 0 to-read 3.60 2014
author: فاضل الربيعي
name: فارس
average rating: 3.60
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/25
shelves: to-read
review:

]]> 6145314 812 أحمد مطر 9775307406 فارس 0 to-read 4.32 1996
author: أحمد مطر
name: فارس
average rating: 4.32
book published: 1996
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/24
shelves: to-read
review:

]]> 18807127 78 إسلام أبو شكير فارس 4 3.15 2013
author: إسلام أبو شكير
name: فارس
average rating: 3.15
book published: 2013
rating: 4
read at:
date added: 2014/11/22
shelves:
review:

]]> 10368731 كانت تلك اللحظة حاسمة في مسيرة رفيق شامي الأدبية. بعد تفكير دام ثلاثة أيام أبلغ الناشر أنه يرفض هذا التنقيح وأنه لا يريد تغيير سطر من أسطر الكتاب وكانت المفاجأة أجابه الناشر أنه عندما قرأ اقتراحات المحقق قال له: لن يقبل بهكذا مسخ لرواية أي كاتب يحترم نفسه. لذلك قرر أن يوكل رجلاً آخر بتدقيق لغة النص فقط والحفاظ عليها كما رواها رفيق شامي. وهكذا كان.
صدر هذا الكتاب في تشرين الأول (أكتوبر) 1989م وبيع منه خلال السنة الأولى 200 ألف نسخة وبيعت حقوق الترجمة لـ 22 لغة. وبعد ثلاث سنوات حصد الكتاب ست جوائز أدبية وتجاوزت طبعاته حتى اليوم المليوني نسخة.]]> 256 Rafik Schami 9933352083 فارس 0 to-read 3.81 1989
author: Rafik Schami
name: فارس
average rating: 3.81
book published: 1989
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/22
shelves: to-read
review:

]]> 3322992 160 غادة السمان فارس 4 3.59 1976
author: غادة السمان
name: فارس
average rating: 3.59
book published: 1976
rating: 4
read at:
date added: 2014/11/21
shelves:
review:

]]> 5900786 591 Mario Vargas Llosa 2843053056 فارس 0 to-read 4.36 2000
author: Mario Vargas Llosa
name: فارس
average rating: 4.36
book published: 2000
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/21
shelves: to-read
review:

]]> 2501453 319 Ahlam Mosteghanemi 9953890587 فارس 3 3.59 2003
author: Ahlam Mosteghanemi
name: فارس
average rating: 3.59
book published: 2003
rating: 3
read at:
date added: 2014/11/21
shelves:
review:

]]> 16081961 الموسيقى لا تمهلك، إنها تمضي بك سراعا كما الحياة، جدولا طربا، أو شلالا هادرا يلقي بك إلى المصب. تدور بك كفالس محموم، على إيقاعه تبدأقصص الحب ...و تنتهي.
حاذر أن تغادر حلبة الرقص كي لا تغادرك الحياة.
لا تكترث للنغمات التي تتساقط من صولفيج حياتك فما هي إلا نوتات]]> 331 Ahlam Mosteghanemi فارس 0 to-read 3.64 2012
author: Ahlam Mosteghanemi
name: فارس
average rating: 3.64
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/21
shelves: to-read
review:

]]> 2501458 وهل كانت أحلام مستغانمي تكتب ذاكرة الجسد أم أنها تكتب ذاكرة الوطن؟!! الأمر سيّان فما الجسد إلا جزء من الوطن وما الوطن إلا هذا الجسد الساكن فيه إلى الأبد. تتقاطر الذكرى مفعمة بروح الماضي الذي يأبى إلا الحضور في كل شيء متجسداً السي طاهر التي كما عرفها خالد طفلة رجل قاد خطواته على درب الكفاح؛ عرفها أنثى... كانت من الممكن أن تكون حبيبته، زوجته، ولكنها باتت زوجة في زواج لم يحضره، تلف الذكرى الصفحات، وتتهادى العبارات ممسكة بتلابيب الذكريات دون أن توقظ النفس ملل الحضور. الوطن والحبيبة يجتمعان، والثورة والحب ينصهران في بوتقة واحدة، ومزيجهما عطاء فكري، بعيد عن الخيال، للواقع أقرب، وللإنسان في صدق مشاعره وأحاسيسه أقرب وأقرب.

]]> 404 Ahlam Mosteghanemi 9953890536 فارس 3 3.81 1993
author: Ahlam Mosteghanemi
name: فارس
average rating: 3.81
book published: 1993
rating: 3
read at:
date added: 2014/11/21
shelves:
review:

]]> 16031620
في "8 غرب"، القسم الذي يقرّر مَصير مُرتكبي الجرائم، يُقابل صديقاً قديماً يحمل إليه ماضياً جاهد طويلاً لينساه، ويصبح مَصيره فجأة بين يدي يحيى..

تعصِف المفاجآت بيحيى وتنقلب حياته رأسًا على عقب، ليصبح ما بدأ كمحاولة لاكتشاف حقيقة صديقه، رحلة مثيرة لاكتشاف نفسه.. أو ما تبقى منها..

يأخذنا أحمد مراد في روايته الثالثة إلى كواليس عالم غريب قضى عامين في دراسة تفاصيله، رحلة مثيرة مستكشف فيها أعمق وأغرب خبايا النفس البشرية..]]> 386 أحمد مراد 9770931543 فارس 2 to-read 3.79 2012
author: أحمد مراد
name: فارس
average rating: 3.79
book published: 2012
rating: 2
read at:
date added: 2014/11/21
shelves: to-read
review:

]]> 22894535 أن احبك لدرجة تلهيني عن نظرات الحسرة في عيون اهلي,
أن احبك لدرجة تمحو فكرة الفراق من عقلي,
و تحيي مشاعر العشق في قلبي,
أن احتضنك فأحس بكل الامان في هذا العالم يجتمع في صدرك أنت,
أن اشعر بأنفاسك حولي كرائحة بخور معتق اصيل,
أن أكون لك.. وحدك.. و كأنني خلقت منك,
كقطعة من قلبك, من روحك, من جسدك,
أن اكون زوجتك اخيرا رغم كل الصعاب...]]> 293 علياء الكاظمي فارس 0 to-read 3.81 2014
author: علياء الكاظمي
name: فارس
average rating: 3.81
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/21
shelves: to-read
review:

]]> 23594754 116 فارس مطر فارس 5 3.62 2014
author: فارس مطر
name: فارس
average rating: 3.62
book published: 2014
rating: 5
read at:
date added: 2014/11/20
shelves:
review:

]]> 3331756
تم تناول القصه في عمليين سينمائيين الاول يحمل نفس عنوان الروايه
من إخراج قاسم حول، وإنتاج مؤسسة الأرض للإنتاج السينمائي عام 1981م. حصد الفيلم أربع جوائز عالمية
والاخر بعنوان ""المتبقي "" من أخراج الإيرانى سيف الله داد وإنتاج إيراني سوري عام 1994م.

تم تناول القصه أيضا في عمل تلفزيوني للمخرج السوري باسل الخطيب .
وفي عمل مسرحي أردني أيضا]]> 76 Ghassan Kanafani فارس 0 to-read 4.38 1969
author: Ghassan Kanafani
name: فارس
average rating: 4.38
book published: 1969
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/20
shelves: to-read
review:

]]> 13024194 أبرار الغصاب فارس 0 to-read 3.12 2010
author: أبرار الغصاب
name: فارس
average rating: 3.12
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/20
shelves: to-read
review:

]]> 16182555 129 أبرار الغصاب فارس 0 to-read 2.96 2012
author: أبرار الغصاب
name: فارس
average rating: 2.96
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/20
shelves: to-read
review:

]]> 17246350 عدنان فرزات فارس 4 3.58
author: عدنان فرزات
name: فارس
average rating: 3.58
book published:
rating: 4
read at:
date added: 2014/11/20
shelves:
review:

]]> 17246141 عدنان فرزات فارس 3 3.53 2013
author: عدنان فرزات
name: فارس
average rating: 3.53
book published: 2013
rating: 3
read at:
date added: 2014/11/20
shelves:
review:

]]> 9838115 أعقب هذه الرحلة الكثير من المعاناة. منهم من قضى نحبه في قلعة بلغراد وآخرين في الصِّرب والجبل الأسود وبريشتنيا، وبسبب الطبيعة القاسية. ومع هذا فإن سجن وحَّد المتنافرين، فهؤلاء الذين كانوا يقاتلون فيما بينهم، ما إن وضعوا في مكان واحد حتى تآلفوا، وهو جوهر الحادثة التاريخية.
وفي الوطن، تحكي الرواية عن زوجة حنا يعقوب 'هيلانة قسطنطين' وابنتهما بربارة، وكيف أثر غياب الزوج منذ خرج في الصباح بسلة البيض دون أن يعود على مدار اثني عشر عاماً، وكيف جاهدت الزوجة، وقاومت كل المنغصات على أمل واحد هو أن يعود الزوج.]]> 239 ربيع جابر Rabee Jaber فارس 3 3.87 2010
author: ربيع جابر Rabee Jaber
name: فارس
average rating: 3.87
book published: 2010
rating: 3
read at:
date added: 2014/11/19
shelves:
review:

]]> 10426742
هبـة الدباغ، الوحيدة التي بقيت من أسرتها الحموية، التي أبادوها بكاملها في عام 1982، ونجت هي لأنها في السجن، وشقيقها صفوان لأنه خارج سوريا.... وقتل أزلام الأسد حوالي عشرة من أفراد أسرتها، من الأب إلى الأم إلى الأطفال الصغار والبنات الصغيرات، في مجزرة حماة الكبرى عام 1982 التي عجـز المغول والتتار والصليبيون والفرنسيون على أن يفعلوا مثلها...

فلنسمع ماتقوله هبـة الدبـاغ... فقد قدمت وثائق نادرة وحقيقية ضـد نظام القتلة الأسـدي


هبة الدباغ تروي القصة المؤلمة من تسع سنوات من التعذيب المتواصل... تعذيب و إذلال تقشعر منه الأبدان]]> 225 هبة الدباغ فارس 0 to-read 3.75 1995
author: هبة الدباغ
name: فارس
average rating: 3.75
book published: 1995
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 11757292 ويقول أنه لولا الثورة في سورية لما بدأ بكتابة هذه المذكرات في 25 آذار 2011، لكنه واجب وطني وإنساني فضح المجرمين أينما كانوا وحيثما حلوا..]]> 98 البراء السراج فارس 0 to-read 3.81
author: البراء السراج
name: فارس
average rating: 3.81
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 13551244
احصل على الرواية من متجر كتب أيمن العتوم
-...]]> 344 أيمن العتوم 9786144198 فارس 0 to-read 3.94 2012
author: أيمن العتوم
name: فارس
average rating: 3.94
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 16102159 وخاطبت فيها الراحلين جميعا من جدي الى جدتي الى عمتي الى الى كلب صديقي الى قطة جارتنا الى ببغاء اخي : لقد شهدتكم هذه الشجرة العتيقة ، انتم مضيتم وظلت هي مخضرة ،انتم توقفتم عن العطاء عند حد الثواء وهي ظلت تعطي كأنها من النهر نفسه تستمد البقاء
انتم انبتم من جذوركم فسقطتم على جبهاتكم في حفر التراب ، وهى ظلت تضرب جذورها في التراب و رؤؤس أغصانها في رحب الفضاء آنتم فانون وهي الى الآن باقية


احصل على الرواية من متجر كتب أيمن العتوم
-...]]> 365 أيمن العتوم 6144191542 فارس 0 to-read 4.32 2012
author: أيمن العتوم
name: فارس
average rating: 4.32
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 6909334 383 Mustafa Khalifa 9953890315 فارس 0 to-read 4.33 2007
author: Mustafa Khalifa
name: فارس
average rating: 4.33
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 18079999
لا اظنك تفهم ما فاض منى ليخبرك
.
.
.

]]> 2 Marwa Zidane فارس 0 to-read 1.83
author: Marwa Zidane
name: فارس
average rating: 1.83
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 18080027
تخطو فقط ما تختاره تلك العجوز من طرقات ..
.
.
.

]]> 1 Marwa Zidane فارس 0 to-read 1.69
author: Marwa Zidane
name: فارس
average rating: 1.69
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 13364506 112 Hernán Rivera Letelier 9992194014 فارس 0 to-read 3.76 2009
author: Hernán Rivera Letelier
name: فارس
average rating: 3.76
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 13637412 لو كنت مثل نبتة البامبو.. لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة.. تنمو من جديد.. في أرض جديدة.. بلا ماض.. بلا ذاكرة.. لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته.. كاوايان في الفلبين.. خيزران في الكويت.. أو بامبو في أماكن أخرى.]]> 401 سعود السنعوسي 6140105234 فارس 0 4.22 2012
author: سعود السنعوسي
name: فارس
average rating: 4.22
book published: 2012
rating: 0
read at: 2013/06/14
date added: 2014/11/19
shelves:
review:

]]> 22018074 كأنفاس ارتباكي بين ضلوعك باتت مملوكة ..
روح تناقلت بين كف وكف وبصمة اصبع مغروسة.

ذاكرة تفيض برائحة جسدك ومزيج من زجاجة عطرك المسكوب وبقايا تبغ من منفضة الأحلام القادمة.

ألك أكتب يا .. أنت!؟


لإقتناء الرواية عبر موقع مداد للنشر والتوزيع:
]]> 280 تهاني الهاشمي فارس 3 to-read 3.20 2014
author: تهاني الهاشمي
name: فارس
average rating: 3.20
book published: 2014
rating: 3
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 3165719
أبناء حداد!.. إذاً أنت تتحدث عن خطاب نجم الدين غول، هل تقصد القول بأن الدكتور عبد القادر استطاع التوصل إلى شيء؟ استطاع فك طلاسم رسالة نجم الدين غول، وأنه قتل بسبب ما توصل إليه؟!

أنهى جاسم تساؤلاته دون انتظار إجابة، ثم قام فجأة من موضعه، وأخذ يدور حول القاعة في عاصفة من التفكير، محاولاً أن يستوعب الأمر برمته.

جاسم يجب أن تعلم.. لم لم تخبرنا هذا من قبل؟ سأل جاسم قاطعاً حديث الدكتور إسماعيل. أخبركم ماذا؟ بأنني لم أستجب لطلب أحد كبار القادة ولم أدرج في جدول الأعمال أمراً ظن أنه يستحق البحث والنقاش، مما اضطره لبحث أمر الخطاب مع فرقته من دون الاستعانة بموارد العروة الوثقى، بأنني لم أوفر له الدعم الكافي! بأنني السبب في افتضاح أمره! جاسم هل فهمت ما قلته لك.. خطاب نجم الدين غول هو مفتاح كل شيء. ومحتواه هو الذي أدى إلى مقتل الدكتور عبد القادر، وباقي فرقته!

يا إلهي!... إذا استطاع الدكتور عبد القادر التوصل إلى ما كانت العروة الوثقى تسعى إليه منذ نشأتها: معرفة حقيقة حكومة الظل، ولكنه مات قبل أن يوصل إلينا التفاصيل!]]> 279 Monther Alkabbani 9953873461 فارس 0 to-read 4.04 2008
author: Monther Alkabbani
name: فارس
average rating: 4.04
book published: 2008
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 5967312 246 فهمي هويدي فارس 0 to-read 4.13 2004
author: فهمي هويدي
name: فارس
average rating: 4.13
book published: 2004
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 17191029 كان أبطال هذه الرواية متلازمين في شبابهم ثم تشتَّتوا ودبَّ بينهم الخصام وفرّقتهم الأيام، وسيجتمع شملهم بمناسبة وفاة أحدهم. بعضهم أبى أن يغادر وطنه الأم، وبعضهم الآخر هاجر إلى الولايات المتحدة، أو البرازيل، أو فرنسا، وأخذتهم الدروب التي سلكوها في اتجاهات مختلفة. فماذا يجمع بعد بين صاحبة الفندق المتحرِّرة، أو المقاول الذي جمع ثروة، أو الراهب الذي اعتزل العالم وانصرف إلى التأمل؟ بعض الذكريات المشتركة، وحنين لا برء منه للزمن الذي مضى.]]> 555 Amin Maalouf فارس 0 to-read 4.08 2007
author: Amin Maalouf
name: فارس
average rating: 4.08
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 20433419 في البداية شكّ أنهما مخموران , ولكنه وجد طريقتهما في الحديث في منتهى الإتزان و الوعي..
لو كان السائق يعلم الحقيقة لما وصل لكل هذه الحيرة و الشك.]]> 248 أميمة ماهر فارس 0 to-read 3.66
author: أميمة ماهر
name: فارس
average rating: 3.66
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 21965079
A gripping day-by-day account of the 1978 Camp David conference, when President Jimmy Carter persuaded Israeli prime minister Menachem Begin and Egyptian president Anwar Sadat to sign the first peace treaty in the modern Middle East, one which endures to this day.

With his hallmark insight into the forces at play in the Middle East and his acclaimed journalistic skill, Lawrence Wright takes us through each of the thirteen days of the Camp David conference, illuminating the issues that have made the problems of the region so intractable, as well as exploring the scriptural narratives that continue to frame the conflict. In addition to his in-depth accounts of the lives of the three leaders, Wright draws vivid portraits of other fiery personalities who were present at Camp David––including Moshe Dayan, Osama el-Baz, and Zbigniew Brzezinski––as they work furiously behind the scenes. Wright also explores the significant role played by Rosalynn Carter.
What emerges is a riveting view of the making of this unexpected and so far unprecedented peace. Wright exhibits the full extent of Carter’s persistence in pushing an agreement forward, the extraordinary way in which the participants at the conference—many of them lifelong enemies—attained it, and the profound difficulties inherent in the process and its outcome, not the least of which has been the still unsettled struggle between the Israelis and the Palestinians.

In Thirteen Days in September , Wright gives us a resonant work of history and reportage that provides both a timely revisiting of this important diplomatic triumph and an inside look at how peace is made.]]> 368 Lawrence Wright 0385352034 فارس 0 to-read 4.16 2014
author: Lawrence Wright
name: فارس
average rating: 4.16
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 6621287 بلغتها البليغة الجميلة والمباشرة والواضحة، تعبّر الكاتبة عن حقائق موجودة وواقعية وحسية، لا تتخيل منها شيئا، بل قد تتعدى أحياناً تفاصيل واقعها الفعلي حدود أي خيال رحب، ثم تصل إلى نتائج واستنتاجات وبيانات وأحكام ونصائح مهما اختلفت الاراء في تأثيرها ومفعولها وحكمتها، ومهما تنوعت ردود الفعل عليها، فإن مصدرها صادق وغني ونابع من تجربة ومن فضول ميداني بعيد كل البعد عن التنظير والنظرية، يكشف بالكشافات الضوئية الساطعة كل زوايا وخفايا ما يدور في ساحات مساحات واسعة حقيقية.
تشكو الكاتبة من اختفاء رجولة "الرجال"، بما معناه اختفاء كل الصفات الأخلاقية والعشقية الحميدة التي تتوخاها المرأة منهم، فكيف الخلاص للمرأة في حبها للرجل؟ تجد لها حلا وتنصحها وتدعوها: "أحبيه كما لم تحب امرأة/ وانسيه كما ينسى الرجال"، هي لا تتوق إلى التماثل مع الرجال "قليلي الحب"، بصورتهم الحالية المندّد بها، فلتبق المرأة على طبيعتها الأصلية في حبها ومحبتها للرجل، ولتتعلم فقط كيف تكون كالرجال في النسيان.
تأتي الكاتبة على ذكر العديد من الشعراء والفلاسفة والكتّاب، وتستشهد بأقوالهم وأحاديثهم التي تقوّي عصب موضوعها وتغنيه: "لا يمكن حصر عدد الكتّاب الذين، عبر الأزمنة والحضارات وبكل اللغات، عملوا مرشدين عاطفيين للتائهين من العشاق في الأزقة والشوارع الجانبية للحبّ. ليس لي هذا الادّعاء. أنا مجرد ممرضة لا تملك سوى حقيبة إسعافات أوّلية لإيقاف نزيف القلوب الأنثوية عند الفراق ". "في النهاية، ما النسيان سوى قلب صفحة من كتاب العمر"، لكن قد يكون وزن الصفحة ثقيلا بحيث وجدت الكاتبة لنفسها دوراً في تخفيف هذا الوزن ما استطاعت، بل وقلب الصفحة نيابة عن القارئ. تقول بتواضع وهدف عملي نبيل: "دعوني أحاول، ربما استطعت قلب صفحتكم هذه. ذلك أنه من الأسهل قلب صفحة الآخرين".
يتضمن الكتاب المرفق بـ C.D بعنوان "أيها النسيان هبني قبلتك" من كلمات الكاتبة، وألحان وغناء جاهدة وهبي، عدداً من إشارات الفصول تحمل هذه العناوين: هكذا تورطت في هذا الكتاب، وهاتف النسيان، ونصائح بقطيع من الجمال، وصفات لنسيان رجل، وكما ينسى الرجال، وكمائن الذاكرة، ونساء في مهبّ النسيان، ومن قصص النساء الغبيات، وتانغو النسيان وميثاق شرف أنثوي.
كتاب ممتع وملفت ومثير للمعرفة وللجدل في مواضيع تهم القرّاء، فيه الكثير من الحقائق والأحاسيس وجعبة من الاستنتاجات حصيلة تجارب ومراقبة ميدانية للأوضاع بحيث يمكن لأي امرأة، ولأي رجل، الاستفادة من صدقها وواقعيتها]]> 335 Ahlam Mosteghanemi 9953891222 فارس 0 to-read 3.67 2009
author: Ahlam Mosteghanemi
name: فارس
average rating: 3.67
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 22917051 158 أحمد خالد توفيق فارس 0 to-read 3.63 2014
author: أحمد خالد توفيق
name: فارس
average rating: 3.63
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 20628471 عندما يقولون إنه لم يكن هناك شيء..
وبعد هذا يعترفون بوجود شيء، لكنه حسب كلامهم لم يكن كما ظننته أنت..
إنهم يكذبون
عندما يزعمون أنهم لم يروا ما رأيت، وعندما يقولون إنك تهذي بسبب الحادث، وعندما يتملصون منك..
إنهم يكذبون..
ولكن لأية غاية؟]]> 139 أحمد خالد توفيق فارس 0 to-read 3.23 2013
author: أحمد خالد توفيق
name: فارس
average rating: 3.23
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 823182 323 Allan Pease 0752847279 فارس 0 to-read 3.74 2002
author: Allan Pease
name: فارس
average rating: 3.74
book published: 2002
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 6149437 نبذة الناشر:
يتحدث عن الحاضر والتاريخ والمستقبل فيبدأ بأنشودة رمزية لكل من ذلك، ليرسم لنا بعدها دور الأبطال السياسة والفكرة الوثنية، وينقلنا من التكديس إلى البناء ويحدثنا عن شروط الدورة الخالدة وعناصرها وتوجيهها ومبدئها الأخلاقي وذوقها الجمالي في بناء الحضارة، والاستعمار والشعوب المستعمرة والمعامل الاستعماري ومعامل القابلية للاستعمار.]]> 176 مالك بن نبي 1575470276 فارس 0 to-read 4.11 1949
author: مالك بن نبي
name: فارس
average rating: 4.11
book published: 1949
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 17997171 سنعرف الكثير عن العمالقة الغاضبين، وأبناء الثلج، والملكة البيضاء، والتنين االغامض
سنتابع معها رحلة مشوقة، ومغامرة قاسية تنسج خيوطها ببطء؛ لتفصح في النهاية عن شيء مرعب مهول، ومفاجيء

رابط تحميل الرواية
]]> 375 Aref Fikry ،عارف فكري فارس 0 to-read 3.29 2016
author: Aref Fikry ،عارف فكري
name: فارس
average rating: 3.29
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 6280226 والفن هو المطية الحية القوية التى تحمل الأدب خلال الزمان والمكان.
والأدب بغير فن رسول بغير جواد في رحلة الخلود.. والفن بغير أدب مطية سائبة بغير حمل ولا هدف.. ولقد كان همى دائما محاولة الجمع بين الرسول وجواده.. ولقد رأيت دائما الأدب مع الفن، والفن مع الأدب..
لذا سميت هذا الكتاب «فن الادب»..]]> Tawfiq Al-Hakim فارس 0 to-read 3.95
author: Tawfiq Al-Hakim
name: فارس
average rating: 3.95
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 23310833
أترككم لإكتشافها :)]]> 540 رقيه طه فارس 0 to-read 3.81 2014
author: رقيه طه
name: فارس
average rating: 3.81
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 3827274
رابط التحميل:



This book, Al-Fawaid: A Collection of Wise Sayings is one of the well-known compilations of Imam Shams Ad-Dm Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, who is well known by the name Ibn Al-Qayyim (may Allah have mercy upon him).

This blessed book is not like others that simply contain sections, chapters and themes, but it consists of the elevated thoughts that Allah, Exalted be He, bestows upon some of His servants as He wills. So whenever any of these scattered pearls of wisdom occurred to the Imam, he would immediately record them.

I am sure that he did not sit down and write this book in one or two weeks, but surely it was developed over a long period of time. Whenever something came to his mind, he would record it, and whenever he learnt a lesson or anything crucial in his life, he would illuminate the lines of his page with the ink of his pen.]]> 304 Ibn Qayyim al-Jawziyya فارس 0 to-read 4.52 1979
author: Ibn Qayyim al-Jawziyya
name: فارس
average rating: 4.52
book published: 1979
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 20914335 إنها الكلمة وإنها الثورة، وإنها نحن نشكل حروفها على وهج الحق فيولي الباطل، وعلى فيء العدل فينحسر الظلم !!

احصل على الرواية من متجر كتب أيمن العتوم
]]> 470 أيمن العتوم 614419925X فارس 0 to-read 4.16 2014
author: أيمن العتوم
name: فارس
average rating: 4.16
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 16051524 162 علي بن أبي طالب 9953429359 فارس 0 to-read 4.37 1988
author: علي بن أبي طالب
name: فارس
average rating: 4.37
book published: 1988
rating: 0
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]> 3554772
"ما أظن أني تمتعت بعمل من هذا القبيل.. ما أروع هذا العمل"
-- يحيى الجمل

"هذه الرواية عمل مبدع وخطير، مبدع لما يحتويه من مناطق حوارية إنسانية مكتوبة بحساسية مرهفة تمتزج فيها العاطفة بالمتعة، وخطير لأنه يتضمن دراسة في نشأة وتطور الصراع المذهبي بين الطوائف المسيحية في المشرق.. إن يوسف زيدان يتميز بالموهبتين، موهبة المبدع وموهبة الباحث، وكثيرا ما تتداخل الموهبتان في هذا العمل"
-- سامي خشبة

"لو قرأنا الرواية قراءة حقيقية، لأدركنا سمو أهدافها ونبل غاياتها الأخلاقية والروحية التي هي تأكيد لقيم التسامح وتقبل الآخر، واحترام حق الاختلاف، ورفض مبدأ العنف.. ولغة الرواية لغة شعرية، تترجع فيها أصداء المناجيات الصوفية، خصوصا حين نقرأ مناجاة هيبا لربه "
-- د. جابر عصفور

"يوسف زيدان هو أول روائي مسلم، يكتب عن اللاهوت المسيحي بشكل روائي عميق. وهو أول مسلم، يحاول أن يعطي حلولا لمشكلات كنسية كبرى.. إن يوسف زيدان اقتحم حياة الأديرة، ورسم بريشة راهب أحداثا كنسية حدثت بالفعل، وكان لها أثر عظيم في تاريخ الكنيسة القبطية"
-- المطران يوحنا جريجووريوس]]> 470 Youssef Ziedan فارس 5 4.04 2008
author: Youssef Ziedan
name: فارس
average rating: 4.04
book published: 2008
rating: 5
read at: 2013/05/28
date added: 2014/11/18
shelves:
review:
من اروع الروايات التي قرأتها بحياتي , تجسد الصراع الأزلي بين التزمت والتعصب الديني الذي يمثله أشخاص لهم مطامح دنيوية يغلفونها بتعاليم لاهوتية الدين منها براء وبين أصحاب الفكر المتنور الذي تمثله هيباتيا "معلمة كل الأزمان" وما يصوره الكاتب ببشاعة القتل والتنكيل والتمثيل بهذه الأستاذة .. انها اسقاط تاريخي على ما يحصل الآن من صراع بين الأصولية والعلمانية وخصوصا في مصر وسورية .. بغض النظر عن لغتها التي صاغها الكاتب بشاعرية مرهفة ووضوح شخوص الرواية بما يحملونه من أفكار ومونولوجيا داخلية أوصلت صورهم للقارئ وكأنه يشاهدهم أمامه ويصبح القارئ داخل الرواية كواحد من شخوصها ..
]]> 18480662 269 Khaled Khalifa فارس 3 to-read 2.89 2013
author: Khaled Khalifa
name: فارس
average rating: 2.89
book published: 2013
rating: 3
read at:
date added: 2014/11/18
shelves: to-read
review:

]]>