en-US Mon, 17 Feb 2025 22:06:02 -0800 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 20644594 كتبه لينين في شهري أغسطس/آب وسبتمبر/أيلول 1917
نشر لأول مرة سنة 1918
الناشر العربي: دار التقدم - موسكو
من دار النشر: تمت ترجمة مؤلف ف. ا. لينين "الدولة والثورة" نقلا عن المجلد 33 من الطبعة الروسية الخامسة لمؤلفات لينين التي أعدها معهد الماركسية-اللينينية لدى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي.

محتويات

الفصل الأول: المجتمع الطبقي والدولة
الفصل الثاني: خبرة سنوات 1848-1851
الفصل الثالث: خبرة كومونة باريس سنة 1871
الفصل الرابع: تتمة. شروح إضافية لانجلس
الفصل الخامس: الأسس الاقتصادية لاضمحلال الدولة
الفصل السادس: ابتذال الانتهازيين للماركسية]]> 72 Vladimir Lenin إيمان 1 يكيل الشتائم هنا وهناك ضد كل من يعتقد انه شوه ماركسية ماركس وانجلز وحين نعرف ان الكتاب ختم عشية ثورة ١٩١٧م فلربما نلتمس العذر للكاتب


في الكتاب محاولة لا بأس بها لتوضيح لفكر الماركسي حول الدولة والثورة والاشتراكية والديمقراطية كما يراها ماركس وانجلز لكن قد تكون الترجمة ليست بجودة عالية


قد يساعدك الكتاب على فهم شئ من اللينية والماركسية لكنه ليس كتاب جيد لجذبك للفكر الماركسي]]> 3.50 2021
author: Vladimir Lenin
name: إيمان
average rating: 3.50
book published: 2021
rating: 1
read at: 2017/05/05
date added: 2025/02/17
shelves:
review:
يبدو ان الكاتب خط الكتاب وهو في غاية العصبية
يكيل الشتائم هنا وهناك ضد كل من يعتقد انه شوه ماركسية ماركس وانجلز وحين نعرف ان الكتاب ختم عشية ثورة ١٩١٧م فلربما نلتمس العذر للكاتب


في الكتاب محاولة لا بأس بها لتوضيح لفكر الماركسي حول الدولة والثورة والاشتراكية والديمقراطية كما يراها ماركس وانجلز لكن قد تكون الترجمة ليست بجودة عالية


قد يساعدك الكتاب على فهم شئ من اللينية والماركسية لكنه ليس كتاب جيد لجذبك للفكر الماركسي
]]> 20316309 386 خولة حمدي - Khaoula Hamdi 9776376444 إيمان 0 currently-reading 3.96 2012
author: خولة حمدي - Khaoula Hamdi
name: إيمان
average rating: 3.96
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2024/12/29
shelves: currently-reading
review:

]]> 18111361 293 Arthur Schopenhauer إيمان 0 to-read 4.14 1818
author: Arthur Schopenhauer
name: إيمان
average rating: 4.14
book published: 1818
rating: 0
read at:
date added: 2024/08/10
shelves: to-read
review:

]]> 25912167
HarperPerennial Classics brings great works of literature to life in digital format, upholding the highest standards in ebook production and celebrating reading in all its forms. Look for more titles in the HarperPerennial Classics collection to build your digital library.]]> 73 Anton Chekhov 1443447951 إيمان 3 4.32 1889
author: Anton Chekhov
name: إيمان
average rating: 4.32
book published: 1889
rating: 3
read at: 2016/11/04
date added: 2024/07/31
shelves:
review:
A short story talking about which better "death or life in prison" and would you accept to try to live in prison if there is 2 million waiting for you?
]]> 6539768 وبإبداعه هذا النص الروائي استطاع نصر الله تتبع سنوات الشتات الفلسطيني منذ الخروج الأول عام 1948 وحتى تداعيات هزيمة عام 1967 حيث تناول مادة يومية وصنع منها عالماً روائياً مفصلاً بصورة مذهلة، لا سجلاً تاريخياً، فاتحاً باباً جديداً هو مفهوم التاريخ في النص الروائي وأهمية وجوده لا بوصفه أحداثاً مباشرة بل جوهراً لروح زمن ما .]]> 323 Ibrahim Nasrallah إيمان 4 بدأت هذه القصة ببداية لافتة حيث يروي (الصغير) مواقف حياته ومخاوفه وآلامه وحبه ونزاعاته منذ ان كان جنينا في بطن امه.. ثم تتجه الرواية نحو الرمزية متمثلة في (الطيور) حتى تغرق فيها وتنتهي ... ربما لم استمتع في نهاية الرواية كما في بدايتها بسبب الايغال في الرمزية وهو ما لا يستهويني (احيانا) خصوصا في القضايا الواقعية التي نحتاج لفهمها على حقيقتها لكن ذلك لا ينفي ابداع الكاتب وجمال هدفية الرواية]]> 3.65 1996
author: Ibrahim Nasrallah
name: إيمان
average rating: 3.65
book published: 1996
rating: 4
read at: 2024/07/18
date added: 2024/07/18
shelves:
review:
احب التعرف على تفاصيل القضايا بأقلام اصحابها
بدأت هذه القصة ببداية لافتة حيث يروي (الصغير) مواقف حياته ومخاوفه وآلامه وحبه ونزاعاته منذ ان كان جنينا في بطن امه.. ثم تتجه الرواية نحو الرمزية متمثلة في (الطيور) حتى تغرق فيها وتنتهي ... ربما لم استمتع في نهاية الرواية كما في بدايتها بسبب الايغال في الرمزية وهو ما لا يستهويني (احيانا) خصوصا في القضايا الواقعية التي نحتاج لفهمها على حقيقتها لكن ذلك لا ينفي ابداع الكاتب وجمال هدفية الرواية
]]> 58862652 137 أحمد سلمان الأحمدي 6144206353 إيمان 5 يناقش قضية ولائية اساسية
ويضع النقاط على الحروف

جهد رائع]]> 4.37
author: أحمد سلمان الأحمدي
name: إيمان
average rating: 4.37
book published:
rating: 5
read at: 2024/07/18
date added: 2024/07/18
shelves:
review:
كتاب في غاية الاهمية
يناقش قضية ولائية اساسية
ويضع النقاط على الحروف

جهد رائع
]]> 8239301 بطلة الرواية هي امرأة من القرية يتابع القارئ حياتها منذ الصبا الى الشيخوخة.
الرواية تمزج في سطورها بين الوقائع التاريخية من ناحية و الإبداع الأدبي من ناحية أخرى.]]> 463 Radwa Ashour إيمان 5 4.35 2010
author: Radwa Ashour
name: إيمان
average rating: 4.35
book published: 2010
rating: 5
read at: 2024/07/18
date added: 2024/07/18
shelves:
review:

]]> 25317323 2142 Mikhail Sholokhov إيمان 0 to-read 4.10 1928
author: Mikhail Sholokhov
name: إيمان
average rating: 4.10
book published: 1928
rating: 0
read at:
date added: 2024/07/15
shelves: to-read
review:

]]> 25531098
من هنا، حاول هذا الكتاب قراءة فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفقاً لأساسيات الفقه الإسلامي، مؤكّداً على أهميّة هذه الفريضة من حيث المبدأ وتنوّع مجالاتها، مسجّلاً جملة وافرة من الملاحظات النقديّة على الجانب العلمي والعملي المتصل بهذا الموضوع.

ومن نماذج ذلك، أنّه قد حاز موضوع العنف والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على أهميّة في هذا السياق، فنقَدَ الكتابُ نظرية العنف في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واستعاض عنها بنظرية الحضور الاجتماعي، مقدّماً جملة معطيات مثيرة في هذا السياق.]]> 652 حيدر حب الله إيمان 0 to-read 2.00 2014
author: حيدر حب الله
name: إيمان
average rating: 2.00
book published: 2014
rating: 0
read at:
date added: 2024/03/11
shelves: to-read
review:

]]> 38234934 437 ناصر الخيري إيمان 3 4.00
author: ناصر الخيري
name: إيمان
average rating: 4.00
book published:
rating: 3
read at: 2024/03/09
date added: 2024/03/09
shelves:
review:

]]> 18371710
يجيب المؤلف عن هذا السؤال المحوري، وما يتفرع من تساؤلات، أبرزها:
- ما طبيعة مطالب الشيعة في هذه البلدان الثلاثة؟ وهل جاءت في سياق المطالب الوطنية العامة، الخاصة بالإصلاح، أم أنها عكست أولويات مذهبية طائفية خاصة؟
- كيف أثّر الصعود السياسي لشيعة العراق في أوضاع الشيعة، في البلدان الثلاثة، وما حدود هذا التأثير، وما مظاهره؟
- كيف تؤثر علاقات البلدان الثلاثة مع إيران في طريقة تعاطيها مع الشيعة لديها؟
- أيّ دور للعامل المذهبي السنّي �� السلفي في تشكيل ردّ فعل النظم الحاكمة في البلدان الثلاثة على تنامي المطالب الشيعية؟
- كيف أثر الاختلاف بين نظم الحكم والبنى السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ومستوى التوازن العددي بين السنّة والشيعة، ودور العوامل الدينية والجغرافية، في طبيعة التعامل مع الشيعة ومطالبهم في: البحرين والكويت والعربية السعودية؟]]> 432 شحاتة محمد ناصر 9953823987 إيمان 5 4.07 2011
author: شحاتة محمد ناصر
name: إيمان
average rating: 4.07
book published: 2011
rating: 5
read at: 2024/03/09
date added: 2024/03/09
shelves:
review:

]]> 20402860
القسم الأول: مفاهيم عامّة.
القسم الثاني: الأخلاق الإلهية .
القسم الثالث: الأخلاق الفردية.
القسم الرابع: الأخلاق الاجتماعية.

ينشر القسم الأول والثاني في الجزء الأول من الكتاب في 386 صفحة, والقسم الثالث في الجزء الثاني في 335 صفحة والقسم الرابع في الجزء الثالث منه في 428 صفحة .]]> 1149 محمد تقي مصباح اليزدي إيمان 0 currently-reading 4.00 2004
author: محمد تقي مصباح اليزدي
name: إيمان
average rating: 4.00
book published: 2004
rating: 0
read at:
date added: 2024/03/09
shelves: currently-reading
review:

]]> 39887375 249 أحمد یوسف�� زاده إيمان 5
حين قررت قراءة هذه الرواية ظننتها كغيرها من الروايات التي تحكي معاناة السجن والسجان، وكانت كذلك فعلا لكنها تميزت بحدث استثنائي ألا وهو (استغلال) أسر هذه الثلة من الابطال ليكونوا مادة اعلامية يفوز بها الآسر ويحولها لسلاح يهاجم بها خصمه عبر الكذب والادعاء والتدليس والنفاق.. وظل السؤال الحائر داخلي؛ كيف يقف الانسان قبالة عدوه الاول ليبتسم في وجهه لأن فوهة المسدس موجهة نحو رأسه؟!!
.
.
الفاجعة عندي تقع في النهاية المفتوحة للرواية حيث لم يتجاوز الكاتب حكاية (الاستغلال الاعلامي) ومارافقها من احداث ولم يحملني معه لحدث تحرره وعودته للديار..
.
لكن شفى الغليل قليلا وجود ارشيف صور يحكي تسلسل الاحداث كما رويت]]> 4.38 2012
author: أحمد یوسف�� زاده
name: إيمان
average rating: 4.38
book published: 2012
rating: 5
read at: 2024/03/09
date added: 2024/03/09
shelves:
review:
لطالما تملكتني الروايات التي تحكي واقعا عاشه أبطالها، وخصوصا من عاش حربا وتسلط عليه عدو، ولطالما اصبت بالذهول للقدرة التي يمتلكها الانسان ليقسو على اخيه الانسان

حين قررت قراءة هذه الرواية ظننتها كغيرها من الروايات التي تحكي معاناة السجن والسجان، وكانت كذلك فعلا لكنها تميزت بحدث استثنائي ألا وهو (استغلال) أسر هذه الثلة من الابطال ليكونوا مادة اعلامية يفوز بها الآسر ويحولها لسلاح يهاجم بها خصمه عبر الكذب والادعاء والتدليس والنفاق.. وظل السؤال الحائر داخلي؛ كيف يقف الانسان قبالة عدوه الاول ليبتسم في وجهه لأن فوهة المسدس موجهة نحو رأسه؟!!
.
.
الفاجعة عندي تقع في النهاية المفتوحة للرواية حيث لم يتجاوز الكاتب حكاية (الاستغلال الاعلامي) ومارافقها من احداث ولم يحملني معه لحدث تحرره وعودته للديار..
.
لكن شفى الغليل قليلا وجود ارشيف صور يحكي تسلسل الاحداث كما رويت
]]> 16082357 149 عبد الله غالب البرغوثي إيمان 5 4.53 2012
author: عبد الله غالب البرغوثي
name: إيمان
average rating: 4.53
book published: 2012
rating: 5
read at: 2024/01/07
date added: 2024/01/07
shelves:
review:

]]> 43235449 79 باسل الأعرج 614464041X إيمان 5 طاب فكره وذكره]]> 4.30
author: باسل الأعرج
name: إيمان
average rating: 4.30
book published:
rating: 5
read at: 2024/01/04
date added: 2024/01/04
shelves:
review:
هي نافذة نفتحها على قلوب المقاتلين في الارض المقدسة.. واي مقاتلين؟ اولئك المثقفين المشتبكين كباسل الاعرج
طاب فكره وذكره
]]> 2392599 144 Tawfiq Al-Hakim إيمان 0 to-read 3.72 1938
author: Tawfiq Al-Hakim
name: إيمان
average rating: 3.72
book published: 1938
rating: 0
read at:
date added: 2023/07/27
shelves: to-read
review:

]]> 27272010 397 Elif Shafak إيمان 3 في البداية نعم أحببته بشدة لدرجة اني لم ابعده عن كفايّ رغم انشغالي بإمتحانات نهائية، فكان هو مكافأتي عند انتهائي من نصاب الدرس اليومي ثم اتممته وانا اتململ.

هل أعجبتني رسالة الكتاب؟
اعتقد أن ذلك لم يحصل
أو ربما شعرت بشئ من الخيبة.

مع قرائتي لهذا (الكتاب/المذكرات/الرواية/الفضفضة/الخواطر) ايا كان اسمها والتي مارستها ألف شفق اكتشفت اننا قادرون على الاستمتاع بشئ رغم انا قد نختلف معه

اما فيمَ أختلف.. ففي الكثير مما انطلقت منه الكاتبة واحيانا فيما توصلت اليه أيضا

انا ممن يستغربون كثيرا حالة الضياع التي يعيشها كثير من البشر في امور غاية في الوضوح، وارجوكم لا تخبروني ان الوضوح مصطلح نسبي وان الحقيقة نسبية وان تصوراتنا ليست سوى نتاج تربية اجتماعية وكل تلك السفسطائية التي يمارسها البعض حين يكون الحديث عن الامور البديهية والحقائق الثابتة.. لذلك استغربت الضياع العميق الذي كتبت عنه الكاتبة، ولا اعني حالة ضياعها بينما كانت مستسلمة لاكتئاب ما بعد الولادة بل قبل ذلك بكثير كما وصفت هي.

وسأعطي بعض الامثلة..

من خلال الكثير مما تحدثت عنه الكاتبة فقد جاءت على ذكر "المثلية" ولن اقول ان��ا أيدتها لكن من خلال سياق الفكرة كما كتبتها كانت تروج لمبدأ ((من قال ان الرغبة الجنسية التي يحملها ايا منا هي رغبته الحقيقية وليست الرغبة التي زرعها المجتمع فيه وهي احدى حلقات التوقع التي تنتظر منا بأن يحب رجل امرأة وتحب امرأة رجل ويشعر المختلفان بالانجذاب الجنسي اتجاه بعضهما)) هذه احدى افكار المجتمع العصري الغبية جدا والتي تتناسب مع المثل "كل شي زاد عن حده انقلب ضده"

نفس هذه الفكرة اجدها في سؤال الكاتبة المتكرر.. هل امومة المرأة امرا ثقافيا/اجتماعيا أم بيولوجيا؟!ومحاولاتها الكثيرة لفلسفة تلك النظرة وجر واقع مظلوميتها التاريخي للقرن العشرين!

نحن نتحدث عن حضارة انسانية عمرها مئات آلاف السنوات، باختلاف اللغات والثقافات والسلوكيات والاديان، كانت المراة تنجب وتحتضن صغارها وتتوق للامومة مع ذلك هناك امهات يستخرجن اجنتهن من ارحامهن ويقذفن بهم بعيدا دون رحمة...

وكذلك .. حضارة انسانية عمرها الالاف السنوات يميل فيها الرجل للمرأة وتميل المرأة للرجل، على اختلاف الجغرافيا والدين والمجتمع ومع ذلك كانت هناك اقوام مارست اللواط

زبدة القول.. وجود الاستثناء لا يهدم القاعدة ولا يزعزعها خاصة وان الحقائق ترتبط بمجموعة ظروف تنتج الوضع الشاذ

كنت اتمنى أن أقرأ للكاتبة رحلتها في اثبات ان المرأة إنسان مقتدر وان��ا قادرة على ان تمارس امومتها رغم اختلاف مساحتها عن الابوة وفي ذات الوقت تستطيع أن تتعلم وتكتب وتلهو بمساعدة مجتمعها برجاله ونسائه دون الانكار لحاجتها للآخر كما الآخر يحتاجها وهي الحالة التي اقرت بها في نهاية كتابها "غلو المرأة في الادعاء باستقلاليتها وامكانياتها أحيانا كثيرة"

انا ممن يعتقدون ان المرأة لا يجب أن تقف عند حدود منزلها ان كانت تعتقد ان��ا قادرة على العطاء خارجه ويجب ان تكون مسلحة بالعلم والثقافة والثقة وهي تمارس دورها كأم اضافة لأي دور آخر مع احترام هذا الدور وعدم النظر اليه بأنه "تضحية وتنازل" تقدمه المرأة للطبيعة والمجتمع والزوج ويجب ان تعوَض عليه في البقية المتبقية من حياتها لا ادري حتى متى ستضع المرأة نفسها في منافسة كئيبة مع الرجل!!!

ألا يجب ان تثق المرأة بكل دور قدر لها ان تلعبه، فان لم تسمح الظروف لاي سبب من الاسباب لتكون تلك المرأة زوجة وأم فهي لا زالت تمتلئ عطاء بعلمها ودورها الذي تختار ان تمارسه كمعلمة او راوية او او او او ضمن ادوار مختلفة قد لا يسعنا ضعف نظرنا لنعرفه ونعرف حجمه

تحتاج المراة اولا للتصالح مع ذاتها
لا لسبر اغوار عقلها وان��اك روحها للبحث عن اجابات اسئلة "موجودة" للحصول على تصفيق الرجل أو منافسته أو اثبات دونيته أمامها.. تلك انتاجات التحديات والقسوة التي فرضها المجتمع الغربي وتطوره على المرأة في اعتقادي وهو ما نتج عنه:

نساء يرفض اجسادهن!
ادوارهن البيولوجية!
يقمعن حاجتهن!
ينتزعن امومتهن قسرا!

اي بؤس تحياه المرأة منهن؟

لم تعجبني اطلاقا قرائتها لحياة زيلدا فتزجيرالد وزوجها الروائي سكوت فتزجيرالد مثلا..

وتعاطفت كثيرا مع قسوة تخلي المرأة التركية عن اسمها عند الزواج!! ما هذا التنكر لكينونة الانسان!

الكتاب نافذة جيدة للاطلاع على اسلوب حياة اخريات من خارج مجتمعنا تماما حتى ندرك ربما بعض ايجابيات استقرارنا النفسي والاجتماعي ثم نتحفز لنكون كما شاء الله لنا صاحبات بصمة وخلفاء الله على ارضه

كما اني وجدت من الغريب ان امرأة ترفض الزواج وتجد ان حريتها تكون بقمع انوثتها وامومتها ومشاعر الحب الطبيعية بعمقها هي من تعرض الزواج على رجلها .. ترى هل في ذلك استسلام لواقع حاجتها لعاطفة واستقرار؟! سيكون ذلك امرا جيدا

بكل صدق انا امقت نوعا خاصا من النساء
اولئك اللاتي يصورن للنساء الاخريات ان قوة المرأة تكمن في منافسة الرجل وسحق الاسرة والترفع عن الامومة لكنهن يحببن ويتزوجن وينجبن ويتركن من اقنعهن بذلك في دوامة مبادئ تخالف طبيعتهن وهويتهن ربما لا يتمكنوا من الخروج منها الا بعد فوات الاوان!!

لقد اسهبت الكاتبة في التعبير عن صراعاتها الداخلية وربما كانت حياتها وما آلت اليه اجابة واقعية عن كل صراع عاشته لكن قد لا يتمكن الانسان من الاقرار بالحقيقة فيترجمها بأسلوب مختلف كما فعلت الكاتبة حين صاغت الخلاصة وهي في اختلاف حياة وقرارات كل امرأة عن الاخرى او لنقل "اختلاف كل كاتبة عن الاخرى" وكأن الاخريات طبيبات أو ربات منزل يختلفن على اعتبار ان القضية ترتبط بنوع النشاط الذي يمارسنه، بينما الواقع يقول ان من المهم حقا للمرأة ان تبدأ في احترام ذاتها فان لم تفعل ذلك نساء مثقفات قويات شخصية قادرات فأتسائل بخيبة�� اذا من سيفعل؟

ان اختلاف مواهب المرأة وطموحاتها يعني أن تكون قادرة على وضع خطة حياة تناسب ذلك الطموح والاختلاف.. ولا يعني أن تخرج المرأة من واقعها وتقاوم نفسها وتتسبب لها بالسقوط الداخلي مهما تقدمت ظاهريا.. يعني ان تختار إنسان بمواصفات تناسبها وتنظم اسلوب حياة اسرتها بما لا يتعارض مع طموحها.. لا يعني أن تقذف بمؤسسة الزواج خلف ظهرها وان فعلت لتفعله معلنة بكل جرأة أنها تقمع حاجاتها في سبيل طموحها ولتكف عن فلسفة الأمر واظهاره في صورة "التحرر" والاستقلالية وقوة العقلانية والرشدانية.

اسلوب الكاتبة ممتع جدا
والكتاب يمتلئ بقصص اخريات
لكنهن في غالبهن الاعم غربيات

اشكر الكاتبة كثيرا إذ ان��ا فتحت لي نافذة واسعة جدا لاتيقن اكثر ان المرأة في مجتمعي لا زالت بخير.. معطائه/قوية/واثقة وربما تحتاج فقط لتكون مقدامة اكثر دون ان تتخلى عن نفسها كما فعلت الاخريات في مجتمع مثل تركيا.]]> 3.85 2007
author: Elif Shafak
name: إيمان
average rating: 3.85
book published: 2007
rating: 3
read at: 2017/02/13
date added: 2023/03/02
shelves:
review:
هل أحببت الكتاب؟
في البداية نعم أحببته بشدة لدرجة اني لم ابعده عن كفايّ رغم انشغالي بإمتحانات نهائية، فكان هو مكافأتي عند انتهائي من نصاب الدرس اليومي ثم اتممته وانا اتململ.

هل أعجبتني رسالة الكتاب؟
اعتقد أن ذلك لم يحصل
أو ربما شعرت بشئ من الخيبة.

مع قرائتي لهذا (الكتاب/المذكرات/الرواية/الفضفضة/الخواطر) ايا كان اسمها والتي مارستها ألف شفق اكتشفت اننا قادرون على الاستمتاع بشئ رغم انا قد نختلف معه

اما فيمَ أختلف.. ففي الكثير مما انطلقت منه الكاتبة واحيانا فيما توصلت اليه أيضا

انا ممن يستغربون كثيرا حالة الضياع التي يعيشها كثير من البشر في امور غاية في الوضوح، وارجوكم لا تخبروني ان الوضوح مصطلح نسبي وان الحقيقة نسبية وان تصوراتنا ليست سوى نتاج تربية اجتماعية وكل تلك السفسطائية التي يمارسها البعض حين يكون الحديث عن الامور البديهية والحقائق الثابتة.. لذلك استغربت الضياع العميق الذي كتبت عنه الكاتبة، ولا اعني حالة ضياعها بينما كانت مستسلمة لاكتئاب ما بعد الولادة بل قبل ذلك بكثير كما وصفت هي.

وسأعطي بعض الامثلة..

من خلال الكثير مما تحدثت عنه الكاتبة فقد جاءت على ذكر "المثلية" ولن اقول ان��ا أيدتها لكن من خلال سياق الفكرة كما كتبتها كانت تروج لمبدأ ((من قال ان الرغبة الجنسية التي يحملها ايا منا هي رغبته الحقيقية وليست الرغبة التي زرعها المجتمع فيه وهي احدى حلقات التوقع التي تنتظر منا بأن يحب رجل امرأة وتحب امرأة رجل ويشعر المختلفان بالانجذاب الجنسي اتجاه بعضهما)) هذه احدى افكار المجتمع العصري الغبية جدا والتي تتناسب مع المثل "كل شي زاد عن حده انقلب ضده"

نفس هذه الفكرة اجدها في سؤال الكاتبة المتكرر.. هل امومة المرأة امرا ثقافيا/اجتماعيا أم بيولوجيا؟!ومحاولاتها الكثيرة لفلسفة تلك النظرة وجر واقع مظلوميتها التاريخي للقرن العشرين!

نحن نتحدث عن حضارة انسانية عمرها مئات آلاف السنوات، باختلاف اللغات والثقافات والسلوكيات والاديان، كانت المراة تنجب وتحتضن صغارها وتتوق للامومة مع ذلك هناك امهات يستخرجن اجنتهن من ارحامهن ويقذفن بهم بعيدا دون رحمة...

وكذلك .. حضارة انسانية عمرها الالاف السنوات يميل فيها الرجل للمرأة وتميل المرأة للرجل، على اختلاف الجغرافيا والدين والمجتمع ومع ذلك كانت هناك اقوام مارست اللواط

زبدة القول.. وجود الاستثناء لا يهدم القاعدة ولا يزعزعها خاصة وان الحقائق ترتبط بمجموعة ظروف تنتج الوضع الشاذ

كنت اتمنى أن أقرأ للكاتبة رحلتها في اثبات ان المرأة إنسان مقتدر وان��ا قادرة على ان تمارس امومتها رغم اختلاف مساحتها عن الابوة وفي ذات الوقت تستطيع أن تتعلم وتكتب وتلهو بمساعدة مجتمعها برجاله ونسائه دون الانكار لحاجتها للآخر كما الآخر يحتاجها وهي الحالة التي اقرت بها في نهاية كتابها "غلو المرأة في الادعاء باستقلاليتها وامكانياتها أحيانا كثيرة"

انا ممن يعتقدون ان المرأة لا يجب أن تقف عند حدود منزلها ان كانت تعتقد ان��ا قادرة على العطاء خارجه ويجب ان تكون مسلحة بالعلم والثقافة والثقة وهي تمارس دورها كأم اضافة لأي دور آخر مع احترام هذا الدور وعدم النظر اليه بأنه "تضحية وتنازل" تقدمه المرأة للطبيعة والمجتمع والزوج ويجب ان تعوَض عليه في البقية المتبقية من حياتها لا ادري حتى متى ستضع المرأة نفسها في منافسة كئيبة مع الرجل!!!

ألا يجب ان تثق المرأة بكل دور قدر لها ان تلعبه، فان لم تسمح الظروف لاي سبب من الاسباب لتكون تلك المرأة زوجة وأم فهي لا زالت تمتلئ عطاء بعلمها ودورها الذي تختار ان تمارسه كمعلمة او راوية او او او او ضمن ادوار مختلفة قد لا يسعنا ضعف نظرنا لنعرفه ونعرف حجمه

تحتاج المراة اولا للتصالح مع ذاتها
لا لسبر اغوار عقلها وان��اك روحها للبحث عن اجابات اسئلة "موجودة" للحصول على تصفيق الرجل أو منافسته أو اثبات دونيته أمامها.. تلك انتاجات التحديات والقسوة التي فرضها المجتمع الغربي وتطوره على المرأة في اعتقادي وهو ما نتج عنه:

نساء يرفض اجسادهن!
ادوارهن البيولوجية!
يقمعن حاجتهن!
ينتزعن امومتهن قسرا!

اي بؤس تحياه المرأة منهن؟

لم تعجبني اطلاقا قرائتها لحياة زيلدا فتزجيرالد وزوجها الروائي سكوت فتزجيرالد مثلا..

وتعاطفت كثيرا مع قسوة تخلي المرأة التركية عن اسمها عند الزواج!! ما هذا التنكر لكينونة الانسان!

الكتاب نافذة جيدة للاطلاع على اسلوب حياة اخريات من خارج مجتمعنا تماما حتى ندرك ربما بعض ايجابيات استقرارنا النفسي والاجتماعي ثم نتحفز لنكون كما شاء الله لنا صاحبات بصمة وخلفاء الله على ارضه

كما اني وجدت من الغريب ان امرأة ترفض الزواج وتجد ان حريتها تكون بقمع انوثتها وامومتها ومشاعر الحب الطبيعية بعمقها هي من تعرض الزواج على رجلها .. ترى هل في ذلك استسلام لواقع حاجتها لعاطفة واستقرار؟! سيكون ذلك امرا جيدا

بكل صدق انا امقت نوعا خاصا من النساء
اولئك اللاتي يصورن للنساء الاخريات ان قوة المرأة تكمن في منافسة الرجل وسحق الاسرة والترفع عن الامومة لكنهن يحببن ويتزوجن وينجبن ويتركن من اقنعهن بذلك في دوامة مبادئ تخالف طبيعتهن وهويتهن ربما لا يتمكنوا من الخروج منها الا بعد فوات الاوان!!

لقد اسهبت الكاتبة في التعبير عن صراعاتها الداخلية وربما كانت حياتها وما آلت اليه اجابة واقعية عن كل صراع عاشته لكن قد لا يتمكن الانسان من الاقرار بالحقيقة فيترجمها بأسلوب مختلف كما فعلت الكاتبة حين صاغت الخلاصة وهي في اختلاف حياة وقرارات كل امرأة عن الاخرى او لنقل "اختلاف كل كاتبة عن الاخرى" وكأن الاخريات طبيبات أو ربات منزل يختلفن على اعتبار ان القضية ترتبط بنوع النشاط الذي يمارسنه، بينما الواقع يقول ان من المهم حقا للمرأة ان تبدأ في احترام ذاتها فان لم تفعل ذلك نساء مثقفات قويات شخصية قادرات فأتسائل بخيبة�� اذا من سيفعل؟

ان اختلاف مواهب المرأة وطموحاتها يعني أن تكون قادرة على وضع خطة حياة تناسب ذلك الطموح والاختلاف.. ولا يعني أن تخرج المرأة من واقعها وتقاوم نفسها وتتسبب لها بالسقوط الداخلي مهما تقدمت ظاهريا.. يعني ان تختار إنسان بمواصفات تناسبها وتنظم اسلوب حياة اسرتها بما لا يتعارض مع طموحها.. لا يعني أن تقذف بمؤسسة الزواج خلف ظهرها وان فعلت لتفعله معلنة بكل جرأة أنها تقمع حاجاتها في سبيل طموحها ولتكف عن فلسفة الأمر واظهاره في صورة "التحرر" والاستقلالية وقوة العقلانية والرشدانية.

اسلوب الكاتبة ممتع جدا
والكتاب يمتلئ بقصص اخريات
لكنهن في غالبهن الاعم غربيات

اشكر الكاتبة كثيرا إذ ان��ا فتحت لي نافذة واسعة جدا لاتيقن اكثر ان المرأة في مجتمعي لا زالت بخير.. معطائه/قوية/واثقة وربما تحتاج فقط لتكون مقدامة اكثر دون ان تتخلى عن نفسها كما فعلت الاخريات في مجتمع مثل تركيا.
]]> 51091267
يعلمنا هذا الكتاب:
كيف نخلق الوقت من أجل اكتساب عادات جديدة
كيف نتخلص من نقص الحافز، ونتمتع بقوة الإرادة
كيف نغير بيئتنا المحيطة لتحقيق نتائج إيجابية في الحياة



ضمن قائمة الأكثر مبيعًا بحسب Wall Street Journal

ضمن الأكثر مبيعًا بحسب جريدة USA Today

ضمن الأكثر مبيعًا بحسب Publisher's Weekly

ضمن أفضل 7 كتب بزنس للعام 2018 بحسب Fast Company

من أفضل كتب المساعدة الذاتية لعام 2018 بحسب Business Insider]]> 304 James Clear إيمان 0 to-read 4.30 2018
author: James Clear
name: إيمان
average rating: 4.30
book published: 2018
rating: 0
read at:
date added: 2023/01/14
shelves: to-read
review:

]]> 17827455 لماذا يرتدي الإنسان اللباس؟
ما هي العلاقة بين نوع اللباس والخصائص النفسية للإنسان؟
ما هي العلاقة بين الوضع المالي للإنسان ومستواه الاقتصادي وبين نوع اللباس الذي يرتديه؟
ما هي الألبسة التي ترتديها مختلف الطبقات الاجتماعية في مجتمع ما؟
ماذا قالت الأديان في اللباس والزي؟
ما هي القوانين التي شرعت على الصعيد المدني في لباس الناس وزيهم؟
ما هي التحولات التي شهدها الزي طوال التاريخ وعلى مستوى كافة الأمم وما هي العوامل التي أدت إلى ذلك؟
ما هي التباينات الملاحظة بسن ألبسة الناس في مختلف بقاع الأرض وفي مختلف الأوضاع البيئية؟]]> 98 Gholam-Ali Haddad-Adel إيمان 5 3.78 2001
author: Gholam-Ali Haddad-Adel
name: إيمان
average rating: 3.78
book published: 2001
rating: 5
read at: 2023/01/13
date added: 2023/01/13
shelves:
review:
صفحات هذا الكتاب القليلة، عميقة ومهمة وسلسلة وبسيطة وفي غاية البديهية.. وهنا تكمن أهمية هذا الكتاب لكل عاقل منصف يضع نصب عينية مصلحة المجتمعات وافرادها.
]]> 56806007 160 علي شيرازي إيمان 5 4.05
author: علي شيرازي
name: إيمان
average rating: 4.05
book published:
rating: 5
read at: 2022/12/18
date added: 2022/12/18
shelves:
review:

]]> 50394240
كلمة معهد ماساتشوستس للتكنولجيا (MIT)

هذه الترجمة للاستبيان الذي عنونّاه بـ(To Karbala: Surveying Religious Shi a from iran and iraq)، هي الترجمة المرخّصة من الجهة المنفّذة المتمثلة بمعهد ماساتشوستس للتكنولجيا (MIT) في الولايات المتحدة. وقد منح المعهدُ حقوق الترجمة والطباعة لكرسي اليونسكو للحوار بجامعة الكوفة في جمهورية العراق طبقاً للعقد المبرم بيننا، وبذلك يكون كرسي اليونسكو في جامعة الكوفة هو الجهة المخوّلة الوحيدة لهذا الأمر، وقد أشرف على عملية الترجمة وإخراجها للطبع والنشر أحد خيرة النقّاد والمترجمين في العالم العربي المتمثل بأستاذ كرسي اليونسكو بهذه الجامعة الدكتور حسن ناظم. لقد أنجز كرسي اليونسكو ترجمة مطابقة للنص الإنجليزي، وباسمي وباسم كلّ العاملين على إنجاح هذا الاستبيان نقدّم لفريق الترجمة كلّ الشكر والتقدير. ونأمل بإنجاز هذا العمل تقديم الفائدة العلمية للأوساط الأكاديمية سواء أكانت في منطقة الشرق الأوسط أو في الجامعات الأوربية والأمريكية.]]> 308 فوتيني كرستيا إيمان 0 to-read 2.00
author: فوتيني كرستيا
name: إيمان
average rating: 2.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2022/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 59060074 هذه رواية عن الحب والصداقة والخيانة، عن الالتزام السياسي والحرب، عن سقوط الشعارات وعن التناقضات في عالمِ فقد نقاءه إلى الأبد، حيثُ تنتهي تلك العناوين العريضة الى حيوات عبثية في عاديّتها. إنها رواية عن هؤلاء الذين ظنوا بأنهم مختلفون، ومسكونون بالالتزام والعقائدية، فإذا بحادثةٍ واحدة تقلبُ المشهد رأسًا على عقِب.]]> 334 بثينة العيسى 9921775049 إيمان 0 to-read 3.80 2021
author: بثينة العيسى
name: إيمان
average rating: 3.80
book published: 2021
rating: 0
read at:
date added: 2022/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 60491317 جمعت ُهنا شتات بعض من ذكرياتي أثناء فترة دراستي في الجمهورية الهندية
- في منطقة بونا - وشتى المناطق التي زرتها منذ عام 2012إلى 2015م، إضافة
إلى حكايات ومواقف أخرى للطلبة من بعض الدفعات السابقة واللحقة.
وجاء هذا الكتاب كمحاولة متواضعة لإماطة اللثام عن تلك الحكايات
الجميلة للطلبة البحرينيين والتي بقيت حبيسة الصدور لسنين طويلة، فنسيها
بعضهم وتناسى البعض الآخر. وقد ُ قضيت ً وقتا ً طويل أعكف على البحث
وتدوين ما أمكنني إيجاده من معلومات وقصص وأسماء وأماكن عالقة في
الذاكرة. وكما يقولون الكلمة المكتوبة تتجاوز حدود الزمن وتتعداه

حسين علي حبيل]]> 317 حسين حبيل 9995805979 إيمان 0 to-read 3.89
author: حسين حبيل
name: إيمان
average rating: 3.89
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2022/11/19
shelves: to-read
review:

]]> 58078051 381 حسين عبد الغني القباط إيمان 0 to-read 4.70
author: حسين عبد الغني القباط
name: إيمان
average rating: 4.70
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2022/11/16
shelves: to-read
review:

]]> 44905865 530 Muhammad Husayn Tabatabai إيمان 0 to-read 4.00
author: Muhammad Husayn Tabatabai
name: إيمان
average rating: 4.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2022/08/26
shelves: to-read
review:

]]> 26173279 167 علي الوردي Ali Al-Wardi إيمان 0 to-read 3.00
author: علي الوردي Ali Al-Wardi
name: إيمان
average rating: 3.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2022/08/24
shelves: to-read
review:

]]> 7935182
.. المترجم]]> 510 Nikos Kazantzakis 9953449821 إيمان 2 3.90 1953
author: Nikos Kazantzakis
name: إيمان
average rating: 3.90
book published: 1953
rating: 2
read at:
date added: 2022/08/13
shelves:
review:

]]> 28240791 200 Georg Wilhelm Friedrich Hegel إيمان 0 to-read 4.00 1831
author: Georg Wilhelm Friedrich Hegel
name: إيمان
average rating: 4.00
book published: 1831
rating: 0
read at:
date added: 2022/07/06
shelves: to-read
review:

]]> 24500966
يأسى أحدنا على نفسه كثيراً، يَغْرقُ في انكساراته، يحزن على حاله، ثم ينتهي به المطاف برثاء حياته وهو ما يزال فيها. هَمٌّ عارِم يعصف بالبشرية، وعلى رغم المُلهيات، ووسائل الترفيه، وتنوع العلوم والمعارف وسهولة الوصول إليها، ما زالت النفوس مُنْكسرة، مُحْتقنة، لا تدري لماذا، وإلى متى.
بحثتُ كثيراً عن مفهوم السعادة، فأدركتُ أنها ليست شيئاً نصل إليه، هي ليست إحدى محطات الطريق، بل الرحلة ذاتها. هي قدرتنا على بناء عوالم خاصة بنا عندما يدخل بنا القطار نفقاً مظلماً، فنظلّ نفكّر متى سيخرج منه، وماذا يوجد في نهايته.. وأياً كانت الإجابة، فإن كل شيء بعدها سيكون حتماً جميلاً.
"يُحكى أنّ" جملةٌ مُذْهلةٌ، تفتح نوافذ الكون، وتدخُل بنا إلى عالم غريب، مشوّق، يصير فيه الخيال كالنور؛ يطوّقنا من كل مكان.
قبل أن تُعيد الكتاب إلى مكانه أو تقتنيه، أتمنى أن تقرأ هذه القصة:
يُحكى أنّ رجلاً اصطاد عصفوراً ووضعه في القفص، فقال له العصفور: "يا سيدي، ماذا سيفعل لك لحمي مقابل لحوم الأبقار والأغنام التي تأكلها؟ لن يفيدك بشيء. أطْلِق سراحي وسأعلّمك ثلاث نصائح ستغير حياتك إلى الأفضل. لكنْ لِي شرط: أن أخبرك بالنصيحة الأولى وأنا في قبضة يدك، وبالثانية من فوق السياج، وبالثالثة وأنا على الشجرة؟". وافق الرجل وأمسك بالطائر في قبضة يده، فقال العصفور: "النصيحة الأولى، لا تُصدّق المُحال أبداً". أطلقه الصياد فطار وحلّ فوق السياج وقال: "النصيحة الثانية، لا تندم على ما فات أبداً". وعندما حطّ على الشجرة أراد أن يختبر الصياد فقال له: "توجد في بطني جوهرة ثمينة، لو شققته وأخرجتها لكنت سعيد الحظ غنياً". فتألّم الصياد كثيراً وتحسّر وأخذ يؤنّب نفسه، ثم قال: "إذاً هات النصيحة الثالثة". فرد العصفور: "ألم أقل لك لا تصدق المحال أبداً؟ فكيف صدّقت أن في داخلي جوهرة؟! ثم إنني نصحتك بألا تندم على ما فات، وبرغم ذلك أخذت تشقّ ثوبك من الحسرة.. قُل لي يا سيدي بمَ ستنفعك النصيحة الثالثة؟".]]> 182 ياسر حارب 994846639X إيمان 5 يخبرك عن الحياة
عن جمال المشاركة
ومعنى السعادة
تلك السعادة التي تتمثل بزرعك ابتسامة على وجه شقي أتعبته الحياة
تلك السعادة النابعة من عمق قلبك المفعمة بالامتنان لله رغم كمّ المشاق التي تواجهها في الحياة


كتاب لم أستغرق في قراءته سوى ليلتين رحلت مع كلماته لعمق نفسي اختبرت معه بضع محطات سكنتها في حياتي

اهنئ الكاتب للصدق الذي ينبعث من دروسه :

(يظن البعض ان المثقف نبي معصوم يمارس كل ما يدعو اليه وهذا خطأ فادح فبعض المثقفين يكتبون ما يريدون ان يكونوا عليه ويدعون لاشياء ربما عجزوا هم عن تحقيقها لكن ذلك لم يمنعهم من الدعوة اليها)]]> 3.71 2015
author: ياسر حارب
name: إيمان
average rating: 3.71
book published: 2015
rating: 5
read at: 2017/07/06
date added: 2022/06/23
shelves:
review:
كتاب برغم بساطته وهدوء أسلوبه يتميز بالعمق
يخبرك عن الحياة
عن جمال المشاركة
ومعنى السعادة
تلك السعادة التي تتمثل بزرعك ابتسامة على وجه شقي أتعبته الحياة
تلك السعادة النابعة من عمق قلبك المفعمة بالامتنان لله رغم كمّ المشاق التي تواجهها في الحياة


كتاب لم أستغرق في قراءته سوى ليلتين رحلت مع كلماته لعمق نفسي اختبرت معه بضع محطات سكنتها في حياتي

اهنئ الكاتب للصدق الذي ينبعث من دروسه :

(يظن البعض ان المثقف نبي معصوم يمارس كل ما يدعو اليه وهذا خطأ فادح فبعض المثقفين يكتبون ما يريدون ان يكونوا عليه ويدعون لاشياء ربما عجزوا هم عن تحقيقها لكن ذلك لم يمنعهم من الدعوة اليها)
]]> 22173257 في هذا المؤلف يسعى بيار أنصار إلى إعادة تشكيل هذه الخلافات، وهذا النزاع بين الابستمولوجيات، يحدوه إلى ذلك طموح لإيضاح معالم التجاذب، ولرسم الحدود الكبرى ولاستخلاص الدلالات والرهانات.
وقد تركز العمل على إعادة تشكيل (الحقل الفكري) للعلوم الاجتماعية كما انتظم في السنوات العشر الاخيرة، أي من 1980 إلى 1990 ، وهي الفترة التي سيركز عليها الكتاب.]]> 338 Pierre Ansart إيمان 0 to-read 5.00 1990
author: Pierre Ansart
name: إيمان
average rating: 5.00
book published: 1990
rating: 0
read at:
date added: 2022/04/03
shelves: to-read
review:

]]> 6092250 416 Alija Izetbegović 9771925377 إيمان 5

أولا .. عادة تجتذبني الشخصيات النضالية إلى أبعد حد وصاحب هذا الكتاب رجل قاوم الاحتلال الصربي لبلاده البوسنة كما انه تعرض للاعتقال على خلفية ما خطه قلمه منذ ما قبل الثمانينات وأثنائها ثم هو رئيس دولة أحبه شعبه كثيرا وانتخبوه بأكثرية ساحقة.


ثانيا.. يسكنني إيمان جازم بأن الإسلام دين الاعتدال والوسطية في كل مناحي الكون والإنسان في مختلف أبعاده فالإسلام مثلا يحترم ضعف الإنسان ويدعوه ليهذب ضعفه لكن دون تنكر لحاجاته المادية والفطرية والغرائزية والنفسية..الإسلام يدعو للعطاء ويحارب الفقر لكنه يقر بجمال الغنى.


صاحب هذا الكتاب وعبر رؤية واضحة يقدمها في كتابه يتحدث عن وسطية الإسلام واعتداله وواقعيته التي تفوّق بها على مختلف الأديان ويجري تحليلا في غاية العمق لديانات اليهودية والمسيحية ومذاهب المادية والروحية ليستخرج شواهد في غاية الروعة عن اكتمال الإسلام وتمازج واقعيته بمثاليته مستعرضا تاريخا طويلا للانسان عابرا من ضفاف الاخلاق والفن للالحاد للماركسية للرأسمالية .. مقدما تحليلا ولا أروع لقضية الالحاد ورؤية للرأسمالية والماركسية وما جرى في مختلف المجتمعات بينما تندفع نحو الرأسمالية أو الماركسية وكيف اصطدم الواقع بتطرف النموذجين ليجبره على تعديل اعوجاجه مطلقا تعبيرا قد تكون هذه هي المرة الاولى التي اقرأه فيها "الشيوعروبية" وتعني الماركسية مخصوما منها الدكتاتورية مضافا لها الديمقراطية وهي الصيغة التي توصلت لها بعض المجتمعات والدول للتتصالح مع الواقع وتهذب النظرية وتخرج مجتمعاتها من براثن الفقر والتخلف لنور العلم والتقدم


يتحدث علي عزت بيجوفيتش في كتابه عن روعة "الإسلام الفطري" التي توجد في مختلف البشر مهما كانت دياناتهم ويستعرض روعة فروض وواجبات إسلامية وفلسفتها واثرها على الإنسان كالصلاة والزكاة ويقاربها بمجموعة قوانين لجأ لها البشر لمحاولة انقاذ مجتمعاتهم .. تلك المجتمعات غير الاسلامية

لفتني كثيرا حديث بيجوفيتش عن "جمال اخلاق بعض الملحدين" مقابل "سوء خلق بعض المؤمنين" محاولا الاجابة عن هذه المفارقة .. لمَ يتميز بعض الملحدين بأخلاق يدعوا لها الله في مختلف الديانات بينما لا يلتزم بتلك الاخلاق بعض من اعتنق هذه الديانات وآمن بمن أرسل الرسل ليبشر بها؟
ليخلص الا انه لا توجد حالة الحاد اصيلة ولا يمكن الوصول لها اذ عرف الانسان الدين منذ فجر الخليقة وتشرب بالاخلاق التي تدعو لها فكل انسان ملحد كان او مؤمن يرتبط بهذه الاخلاق نتيجة وجود ديني لم يعد يدرك وجوده بعمقه .. قد لا اوفق كثيرا لايصال فكرته على هذه العجالة الا ان��ا نظرية او رؤية او تحليل جدير بالوقوف عنده كثيرا لمنطقيته وواقعيته


ختاما..


انا ادعوا بجدية لأن يقرأ هذا الكتاب الجميع

اولئك الذين يرون ان الإسلام مجرد دين جامد لا سبيل لتقدم مجتمعاته

اولئك الذين يعتنقون الدين الإسلامي دون ان يتعمقوا في معانيه ولاولئك الذين يثقون بجمال دينهم الإسلامي


اولئك الذين يعتقدون ان الحياة مجرد مصادمة بين المبدأ والمصلحة فيختارون دائما ان يكونوا على احدى الضفتين اما المبدأ أو المصلحة

اولئك الذين يجهلون البعد الإنساني العميق الذي نحمله جميعا مسلمين ويهود ومسيحيون وماديون وملحدون وربوبيون ومن مختلف الديانات والمشارب .. وبالتالي يخسر فهما عميقا نحتاجه جميعا لنحيا هذه الحياة


يستحق الكتاب حتما أكثر من خمسين نجمة فرغم صعوبة بعض عناوينه إلا أن سلاسة اسلوب الكاتب وربما اتقان المترجم جعلته كتابا في غاية اللذة والمتعة]]> 4.46 1980
author: Alija Izetbegović
name: إيمان
average rating: 4.46
book published: 1980
rating: 5
read at: 2017/08/04
date added: 2022/03/13
shelves:
review:
منذ الفصول الأولى في هذة الكتاب وأنا أتسائل; كيف من الممكن أن أكتب تعليقا ملائما يليق بهذا الكتاب؟! وبعد انتهائي منه لا زلتُ وأنا أكتب سطور المراجعة أتسائل; ترى هل سأتمكن من ابراز جمال وروعة وأهمية هذا الكتاب؟!


أولا .. عادة تجتذبني الشخصيات النضالية إلى أبعد حد وصاحب هذا الكتاب رجل قاوم الاحتلال الصربي لبلاده البوسنة كما انه تعرض للاعتقال على خلفية ما خطه قلمه منذ ما قبل الثمانينات وأثنائها ثم هو رئيس دولة أحبه شعبه كثيرا وانتخبوه بأكثرية ساحقة.


ثانيا.. يسكنني إيمان جازم بأن الإسلام دين الاعتدال والوسطية في كل مناحي الكون والإنسان في مختلف أبعاده فالإسلام مثلا يحترم ضعف الإنسان ويدعوه ليهذب ضعفه لكن دون تنكر لحاجاته المادية والفطرية والغرائزية والنفسية..الإسلام يدعو للعطاء ويحارب الفقر لكنه يقر بجمال الغنى.


صاحب هذا الكتاب وعبر رؤية واضحة يقدمها في كتابه يتحدث عن وسطية الإسلام واعتداله وواقعيته التي تفوّق بها على مختلف الأديان ويجري تحليلا في غاية العمق لديانات اليهودية والمسيحية ومذاهب المادية والروحية ليستخرج شواهد في غاية الروعة عن اكتمال الإسلام وتمازج واقعيته بمثاليته مستعرضا تاريخا طويلا للانسان عابرا من ضفاف الاخلاق والفن للالحاد للماركسية للرأسمالية .. مقدما تحليلا ولا أروع لقضية الالحاد ورؤية للرأسمالية والماركسية وما جرى في مختلف المجتمعات بينما تندفع نحو الرأسمالية أو الماركسية وكيف اصطدم الواقع بتطرف النموذجين ليجبره على تعديل اعوجاجه مطلقا تعبيرا قد تكون هذه هي المرة الاولى التي اقرأه فيها "الشيوعروبية" وتعني الماركسية مخصوما منها الدكتاتورية مضافا لها الديمقراطية وهي الصيغة التي توصلت لها بعض المجتمعات والدول للتتصالح مع الواقع وتهذب النظرية وتخرج مجتمعاتها من براثن الفقر والتخلف لنور العلم والتقدم


يتحدث علي عزت بيجوفيتش في كتابه عن روعة "الإسلام الفطري" التي توجد في مختلف البشر مهما كانت دياناتهم ويستعرض روعة فروض وواجبات إسلامية وفلسفتها واثرها على الإنسان كالصلاة والزكاة ويقاربها بمجموعة قوانين لجأ لها البشر لمحاولة انقاذ مجتمعاتهم .. تلك المجتمعات غير الاسلامية

لفتني كثيرا حديث بيجوفيتش عن "جمال اخلاق بعض الملحدين" مقابل "سوء خلق بعض المؤمنين" محاولا الاجابة عن هذه المفارقة .. لمَ يتميز بعض الملحدين بأخلاق يدعوا لها الله في مختلف الديانات بينما لا يلتزم بتلك الاخلاق بعض من اعتنق هذه الديانات وآمن بمن أرسل الرسل ليبشر بها؟
ليخلص الا انه لا توجد حالة الحاد اصيلة ولا يمكن الوصول لها اذ عرف الانسان الدين منذ فجر الخليقة وتشرب بالاخلاق التي تدعو لها فكل انسان ملحد كان او مؤمن يرتبط بهذه الاخلاق نتيجة وجود ديني لم يعد يدرك وجوده بعمقه .. قد لا اوفق كثيرا لايصال فكرته على هذه العجالة الا ان��ا نظرية او رؤية او تحليل جدير بالوقوف عنده كثيرا لمنطقيته وواقعيته


ختاما..


انا ادعوا بجدية لأن يقرأ هذا الكتاب الجميع

اولئك الذين يرون ان الإسلام مجرد دين جامد لا سبيل لتقدم مجتمعاته

اولئك الذين يعتنقون الدين الإسلامي دون ان يتعمقوا في معانيه ولاولئك الذين يثقون بجمال دينهم الإسلامي


اولئك الذين يعتقدون ان الحياة مجرد مصادمة بين المبدأ والمصلحة فيختارون دائما ان يكونوا على احدى الضفتين اما المبدأ أو المصلحة

اولئك الذين يجهلون البعد الإنساني العميق الذي نحمله جميعا مسلمين ويهود ومسيحيون وماديون وملحدون وربوبيون ومن مختلف الديانات والمشارب .. وبالتالي يخسر فهما عميقا نحتاجه جميعا لنحيا هذه الحياة


يستحق الكتاب حتما أكثر من خمسين نجمة فرغم صعوبة بعض عناوينه إلا أن سلاسة اسلوب الكاتب وربما اتقان المترجم جعلته كتابا في غاية اللذة والمتعة
]]> 28415951 155 السيد عبد الله الغريفي إيمان 5
الكتاب في غاية السلاسة والاهمية لكل انسان
رجل وامرأة]]> 3.76
author: السيد عبد الله الغريفي
name: إيمان
average rating: 3.76
book published:
rating: 5
read at: 2021/12/17
date added: 2021/12/17
shelves:
review:
من اجمل الكتب التي تناقش قضايا المرأة ومشاريعها وحضورها ومشاكلها العصرية اسلاميا من وحي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام، وذلك بوجودها التاريخي الذي لا يحده الزمان والمكان بقيم حملتها لا يجري عليها التغيير

الكتاب في غاية السلاسة والاهمية لكل انسان
رجل وامرأة
]]> 27707143
نسخة إلكترونية:
]]> 90 السيد عبد الله الغريفي إيمان 0 to-read 3.07
author: السيد عبد الله الغريفي
name: إيمان
average rating: 3.07
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2021/12/17
shelves: to-read
review:

]]> 12399430
وتقول الدكتورة كاثرين بولوك إن «أهم أهداف الكتاب هو تفنيد الصورة النمطية الغربية الشائعة عن ارتباط الحجاب بقهر المرأة، فكانت فكرتي الرئيسية هي أن الرأي الغربي الشائع حول كون الحجاب رمزا لقهر المرأة المسلمة، ما هو إلا صورة مختلقة لا تعكس خبرة النساء اللاتي يرتدين الحجاب، هذه الصورة المختلقة كانت دائما في خدمة السياسة الغربية، وما زالت كذلك في القرن الحادي والعشرين». وبالإضافة إلى ذلك ترى المؤلفة أن القول بارتباط الحجاب بالقهر قائم على تعريفات ليبرالية لمفهومي «المساواة» و«الحرية»، وهذه التعريفات تعوق بدورها طرقا أخرى لفهم «المساواة» و«الحرية»، من شأنها أن تتيح مدخلا أكثر إيجابية للتفكير في ارتداء المرأة للحجاب، وتتمنى المؤلفة أن يساعد كتابها على تبديد الصورة النمطية عن الإسلام والمسلمين، وهي صورة منتشرة في الثقافة الشعبية الغربية، وأن يؤدي ذلك إلى تشجيع الاندماج والتعاون بين المواطنين المسلمين وغير المسلمين في الغرب.

وتشير الدكتورة كاثرين بولوك إلى أن جوهر المشكلة هو أن الثقافة الغربية منحازة بشكل جذري ومتأصل ضد الإسلام والمسلمين، وأن النساء المسلمات في الغرب اللاتي اخترن ارتداء ما يؤمنّ بأنه اللباس المفروض دينيا، أصبح حجابهن أبرز الرموز الإسلامية الظاهرة في الشارع الغربي، ومن ثم أصبحن هدفا رئيسيا للمشاعر السلبية المعادية للإسلام. وقد تغلغل الخطاب النسوي العلماني السلبي عن النساء المسلمات في مصادر الثقافة الغربية الرئيسية إلى حد اعتبار مقولة «الحجاب يقهر النساء المسلمات» مسلما بها، حتى من قبل من لم يلتقوا امرأة مسلمة واحدة في حياتهم. وتضيف أنه ليس هناك فرق بين النظرة «النخبوية» لأولئك المثقفين الذين من المفترض أن يكون لديهم وعي أكبر، ونظرة «غير المثقفين» ممن هم أقل وعيا واطلاعا، إذ يمكن القول إن النظرة الجماهيرية غير الواعية التي تعادي الحجاب يعود سبب رواجها إلى أفكار ينشرها معلقون مفكرون من خلال كتاباتهم الصحافية في مختلف أنواع الثقافة الشعبية مثل وسائل الإعلام، كما يلاحظ أن أي دراسة موضوعية أو إيجابية، سواء أكانت أكاديمية أو صحافية، تعجز عن اختراق هذه الصورة السلبية، وهكذا فالوضع لا يختلف الآن عما كان عليه بالأمس، والأصوات الغائبة في هذا الجدل القائم هي أصوات النساء أنفسهن ممن اخترن ارتداء الحجاب.

وتضيف الدكتورة بولوك أن اللغز الذي يحتاج إلى تفسير من وجهة نظر النساء المسلمات، ليس لماذا اخترن الحجاب، بل لماذا لا تفعل الأخريات ذلك، فعندما تقوم النساء «العصرانيات» في الغرب بارتداء ملابس تكشف أكثر أجسادهن، وعندما تواصل الثقافة الرأسمالية استغلال الشكل الأنثوي في الإعلانات عن السلع الاستهلاكية، وعندما تستخدم مجلات الجمال برامج معقدة حاسوبيا لتكوين أنماط نموذجية جميلة ونحيفة وغير حقيقية للشكل الأنثوي، وعندما تزدهر جراحة التجميل، ومعها كل اضطرابات الأكل، وتشيع النظرة المنخفضة للذات لدى النساء، يصبح السؤال التالي ملحا وضروريا: لماذا تقبل النساء الغربيات هذا الاستغلال لشكلهن الأنثوي ولأجسادهن؟ ولماذا هذه الحاجة إلى «تعرية كل شيء وعرضه على الآخرين» بدعوى الحرية والمساواة؟

وتشير المؤلفة في مدخل كتابها إلى رد فعل بعض الناس على تحولها للإسلام وارتداء الحجاب، وهو ما دفعها إلى تغيير الموضوع الأصلي لرسالتها للدكتوراه، ولتجعله موضوع دراسة الحجاب، حيث تقول «بعد عام ونصف العام من العمل في رسالة الدكتوراه اتخذت قرار اعتناق الإسلام، وقررت كذلك أن أرتدي الحجاب، بغض النظر عن موقفي منه، فهذا أمر إلهي، ولا بد أن أنفذه، وعلى سبيل التحذير قلت لبعض زملائي في العمل إنني أسلمت، وإنهم لن يروني المرة القادمة إلا بالحجاب، ولا حاجة لي لأن أصف صدمة من كانوا حولي. عندما رآني الناس بلباسي الجديد وانتشر الخبر، وجدتني هدفا لمعاملة تنطوي على قدر من العداء. كيف لي وأنا المرأة الناشطة القوية الملتزمة بالحركة النسوية أن أخضع لهذا السلوك المجحف بحق النساء؟ كيف لمثلي أن تعتنق الإسلام؟ ألم أسمع بما ارتكبه أحد المسلمين من عهد قريب في حق امرأة؟ لم أكن مستعدة لمواجهة مثل هذا العداء، ولم أكن مستعدة كذلك لهذه المعاملة المختلفة من قبل السكرتيرات والموظفين الحكوميين والعاملين بالهيئة الطبية، بل ممن لا أعرفهم من ركاب قطار الأنفاق، كانت معاملتهم تنم عن ازدراء، لم أكن أعامل كما تعامل امرأة بيضاء من الطبقة المتوسطة، وكانت هذه أول مرة أعاني فيها من التمييز والعنصرية، وجعلتني هذه الخبرة أدرك أنني كنت أتمتع في ما سيق بمكانة متميزة، من غير أن أدرك ذلك على النحو الصحيح، وتأكد لي أن رد الفعل على ارتداء الحجاب موضوع يستحق البحث».

وتقول الدكتورة بولوك «إنه على الرغم من أن علينا مواجهة الصور النمطية السلبية الغربية، فإن علينا كذلك نحن المسلمين أن نبذل في ما بيننا جهدا أكبر لتحقيق العدل في ما يخص حقوق النساء وإصلاح ظروفهن الحياتية».

وفي النهاية ترجو مؤلفة كتاب «نظرة الغرب إلى الحجاب» أن يحدث كتابها ولو تأثيرا بسيطا في صورة الحجاب النمطية السلبية الواسعة الانتشار في الغرب وفي العالم الإسلامي، كما تتمنى أن يتم احترام اختيار المرأة المسلمة للحجاب، وألا يكون التزامها هذا عائقا في طريقها المهني أو أمام حاجاتها الأخرى ورغبتها في أن تكون جزءا من المجتمع الذي تعيش فيه.]]> 343 Katherine Bullock إيمان 5
السيدة كاتبة الدراسة امرأة حديثة عهد بالاسلام الا ان��ا قدمت الحجاب في صورة مختلفة جدا كونها قدمتها من الخارج من ناحيتين:

كيف قرأت الحجاب كامرأة تعرفت على الاسلام وآمنت به حديثا
ثم
كيف قرأ الغرب الحجاب منذ عصور الاستعمار وكيف القى الاستعمار وصنوه الاستشراق بظله على النظرة الغربية الفجة للحجاب ثم كيف تأثر نظرة الغرب والنسويات الى الحجاب في وعي الانسان المسلم العادي

للدراسة جوانب مهمة تذكرها الكاتبة من قبيل كيف تلجأ النساء الغربيات غير المسلمات لحماية انفسهن بطرق (نفسية غير واعية) لانهن محتاجات لحماية اللباس الشرعي الذي لا يعرفون عنه شيء كونهن غير مسلمات

الكتاب قيم جدا]]> 3.85 2002
author: Katherine Bullock
name: إيمان
average rating: 3.85
book published: 2002
rating: 5
read at: 2021/11/24
date added: 2021/11/24
shelves:
review:
احد الكتب القيمة جدا، ليس لاثبات عبادة الحجاب وفلسفتها في الاسلام، لكن لنتعرف على هذه العبادة من (خارج الصندوق) كما يحلو للبعض ان يطالبنا به.

السيدة كاتبة الدراسة امرأة حديثة عهد بالاسلام الا ان��ا قدمت الحجاب في صورة مختلفة جدا كونها قدمتها من الخارج من ناحيتين:

كيف قرأت الحجاب كامرأة تعرفت على الاسلام وآمنت به حديثا
ثم
كيف قرأ الغرب الحجاب منذ عصور الاستعمار وكيف القى الاستعمار وصنوه الاستشراق بظله على النظرة الغربية الفجة للحجاب ثم كيف تأثر نظرة الغرب والنسويات الى الحجاب في وعي الانسان المسلم العادي

للدراسة جوانب مهمة تذكرها الكاتبة من قبيل كيف تلجأ النساء الغربيات غير المسلمات لحماية انفسهن بطرق (نفسية غير واعية) لانهن محتاجات لحماية اللباس الشرعي الذي لا يعرفون عنه شيء كونهن غير مسلمات

الكتاب قيم جدا
]]> 38914333 Vogue
"أديتشي ذكيّة في كتاباتها كلّها..."
San Francisco Chronicle

---

أطروحة دافئة بقدر ما هي منطقيّة، تقودها أسئلة مُصاغة بإتقان. تجلب لنا الروائية النيجيريّة تشيماماندا نغوزي أديتشي همّها النّسوي في كتيّب صغير صاغته استنادًا إلى محاضرتها الشّهيرة التي قدّمتها على منصّة TED. كيف يُمكن فهم النسويّة، وتعريفها بمنطق القرن الواحد والعشرين تعريفًا يتجذّر بالانغماس في الواقع والوعي به. تستحضر المؤلّفة تجاربها الشخصيّة وملاحظاتها الثّاقبة للجنوسة (gender) وتوظيفاتها الاجتماعيّة وتجلّياتها في الحياة اليوميّة، فتُجيب بذلك عن معنى أن تكون المرأةُ امرأةً في هذا العصر، وتُطلق نداءً فيه من الاستغاثة بقدر ما فيه من الصّراخ: علينا جميعًا أن نصبح نسويّين.]]> 49 Chimamanda Ngozi Adichie إيمان 1 3.82 2012
author: Chimamanda Ngozi Adichie
name: إيمان
average rating: 3.82
book published: 2012
rating: 1
read at: 2021/04/30
date added: 2021/04/30
shelves:
review:
قد يكون من أفقر الكتب التي قرأتها مؤخرا، أتفهم ان الكتاب عبارة عن ملخص لمحاضرة، الا انه يرتكز في حديثه عن التمييز ضد النساء لحوادث في غاية التفاهة، لا يفوتني ايضا ان اشير ان لاختلاف الثقافة والدين والبيئة والمجتمع دوره الذي اتفهمه حتما، لكن كيف تقنعني كاتبة بالقضية التي تؤمن بها حتى ادعت ان على الجميع ان يكون مؤمنا بها من خلال تذمرها حول الدخول للبارات والحانات، أو لكون الرجل هو من يدفع دائما عند (المواعدة)!!!
]]> 35817638 سيد حيدر الستري إيمان 0 to-read 0.0
author: سيد حيدر الستري
name: إيمان
average rating: 0.0
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2021/03/15
shelves: to-read
review:

]]> 48744576
هذا الإحساس بالاانتماء هو ما يجبر عيسى على الهجرة فوق أجنحة الموج وحيداً- مفضلاً الغربة عن الوطن على الغربة فيه- لكنه يجد نفسه يتتبع حروف رسالةٍ يتيمة تلقاها من أبيه الذي سبقه للهجرة.

يبحر عيسى في رحلة لا يعرف نهايتها متأرجحاً بين الرجاء و الخوف و المغامرة في صراع وجودي مع طواغيت البشر و جدري لا يرحم بشراً.. فهل يصل عيسى الى مبتغاه؟ و بأي ثمن..؟]]> 213 عمار الخزنة 992173007X إيمان 4 تتضمن فصول الحكاية قصة العبيد الصلاح وهي حكاية معروفة في قرية سماهيج، لازالت قبور اصحابها شاهدة على الجريمة التي ارتكبت بحقهم.]]> 3.93
author: عمار الخزنة
name: إيمان
average rating: 3.93
book published:
rating: 4
read at: 2021/03/07
date added: 2021/03/07
shelves:
review:
مرة اخرى ورواية تلو رواية تحكي عن هذه الارض المثقلة بحكايا المظلومين وقصص الاغتراب .. قصة رجل بحراني لم يجد له متسع في ارضه فهاجر في زمن يتقطع فيه المرء عن احبته قسرا حين يغادرهم جغرافيا.
تتضمن فصول الحكاية قصة العبيد الصلاح وهي حكاية معروفة في قرية سماهيج، لازالت قبور اصحابها شاهدة على الجريمة التي ارتكبت بحقهم.
]]> 57008420 104 عبدالله عبد الجليل إيمان 5 هي رواية يبث من خلالها شاب بحراني حكايته مع الاعتقال والهرب من السجن على اثر مشاركته في الحركات الاحتجاجية المتكررة منذ ما قبل 2011م حتى خروجه من ارض وطنه
.]]> 4.62
author: عبدالله عبد الجليل
name: إيمان
average rating: 4.62
book published:
rating: 5
read at: 2021/03/07
date added: 2021/03/07
shelves:
review:
لغة الكتاب جميلة جدا
هي رواية يبث من خلالها شاب بحراني حكايته مع الاعتقال والهرب من السجن على اثر مشاركته في الحركات الاحتجاجية المتكررة منذ ما قبل 2011م حتى خروجه من ارض وطنه
.
]]> 55177636
*نبذة الناشر* :

هو عباس الطفل الذي حوّلته ظروف الحياة إلى رجلٍ. تكبّد الفقر، وألم اليُتم، فدخل السوق وعالمه يافعًا يجر عربته، وسريعًا قرر أن يصبح رجلاً (رجلًا صغيرًا)،.. واجه الحياة بشجاعة تفوق عمره وزمنه، تنقّل بين عمل وآخر، وبين دولة وأخرى، آمن بنفسه فنجح. ولكن ما أعطته الحياة بيد أخذته منه بأخرى.

البداية النصية -الزمكانية - للرواية تبدأ في ثمانينات القرن العشرين في قرية السنابس - البحرين،والنهاية النصية الزمنية تكون مع انتهاء رحلة بطلها وعودته من الخارج إليها بعد ما يقارب الأربعة عقود من الزمن. وبين البداية والنهاية أحداث ووقائع يتداخل فيها العام بالخاص، والداخل بالخارج، فتحضر حرب الخليج وتداعياتها، مثلما تحضر قضية تعنيف المرأة ومآلاتها. ومثلها قضية عمالة الأطفال وإن كانت هذه الرواية طوعية بدافع الإنجاز والترقي إلا أنها تعكس واقعًا مزرياً يسرق مراحل الطفولة وأحلامها بشكل أو بآخر.

*ما يميز هذه الرواية هو قيامها بوظيفة ثقافية - انثروبولوجية، حولت النص، إلى ما يشبه لوحة فولوكلورية تجمع كل ألق وحضارة البحرين في أسواقها القديمة، مثلما يحددها لنا الراوي* :
سوق مدينة جدحفص، سوق المقاصيص، سوق اللحم، سوق الطواويش، سوق الذهب، يضاف إليها قائمة من الاطعمة الشهية؛ شاي عبد القادر، عدس مقهى حاجي، سمبوسة بشير، كباب مندلي وتكة أمين..

*وكل هذا يآتي في استرسال سردي آسر، هو أعمق ما كُتب عن البحرين وناسها في السرد العربي المعاصر.*

الدار العربية للعلوم ناشرون]]> 231 ماهر عباس إيمان 5
رواية جميلة تحكي رحلة كفاح انسان، كانت الدنيا كعادتها مستديرة عنه، لم تهبه فرصة الحياة لكنه انتزعها منها بكل قوة ثم حين صرت انتظر خاتمة حكاية الكفاح كأن تكون إمبراطورية تشبه إمبراطورية الحاج حسن العالي الذي بدأ من الصفر يصفعني (مازن) تماما كما صفع بطل الرواية!

على الرغم من واقعيتها، حتى انني في لحظات كنت اقرر فتح محرك البحث لابحث عن شخصياتها كالسيد سيادي او السيد الجاسم، الا ان داخلي يرفض هذه الواقعية المفرطة ماذا لو اقفلنا الرواية مبتسمين ونحن نسمع ضحكات ابناء هذا البطل حوله بعد تماثله للشفاء، بينما يجر مازن سلاسل قيده!!

ملئتني هذا الرواية حماسة وعنفوانا ثم حزنا.. تماما كما تفعل الحياة دائما كل ما آمله هو ان يخيب ظني وان لا تكون الرواية قصة حقيقية او لتكن حقيقية نحن ظمأى للاصرار.


أمنية لا اسميها نقدا ولا اعتبر عدم وجودها نقصا: معاناة الكاتب في الحصول على عمل، الفقر، الظروف المادية، صعوبة الالتحاق بالدراسة الجامعية، كلها عناوين لمعاناة مواطن في وطن من نوع (استثنائي) تمنيت - لو تطرق الكاتب لاساس محنتنا الممتدة منذ ذلك الزمان - طبعا تلك مخاطرة في الأوطان الاستثنائية.

اصدار جميل ]]> 4.17 2020
author: ماهر عباس
name: إيمان
average rating: 4.17
book published: 2020
rating: 5
read at: 2020/10/15
date added: 2020/10/15
shelves:
review:
دعني اقول اننا اهل هذه الأرض.. نحترف الحزن حتى اننا نظمأه احيانا، فإن لم نسقه في الحياة الواقعية ارتواءًا زرعناه في رواية!

رواية جميلة تحكي رحلة كفاح انسان، كانت الدنيا كعادتها مستديرة عنه، لم تهبه فرصة الحياة لكنه انتزعها منها بكل قوة ثم حين صرت انتظر خاتمة حكاية الكفاح كأن تكون إمبراطورية تشبه إمبراطورية الحاج حسن العالي الذي بدأ من الصفر يصفعني (مازن) تماما كما صفع بطل الرواية!

على الرغم من واقعيتها، حتى انني في لحظات كنت اقرر فتح محرك البحث لابحث عن شخصياتها كالسيد سيادي او السيد الجاسم، الا ان داخلي يرفض هذه الواقعية المفرطة ماذا لو اقفلنا الرواية مبتسمين ونحن نسمع ضحكات ابناء هذا البطل حوله بعد تماثله للشفاء، بينما يجر مازن سلاسل قيده!!

ملئتني هذا الرواية حماسة وعنفوانا ثم حزنا.. تماما كما تفعل الحياة دائما كل ما آمله هو ان يخيب ظني وان لا تكون الرواية قصة حقيقية او لتكن حقيقية نحن ظمأى للاصرار.


أمنية لا اسميها نقدا ولا اعتبر عدم وجودها نقصا: معاناة الكاتب في الحصول على عمل، الفقر، الظروف المادية، صعوبة الالتحاق بالدراسة الجامعية، كلها عناوين لمعاناة مواطن في وطن من نوع (استثنائي) تمنيت - لو تطرق الكاتب لاساس محنتنا الممتدة منذ ذلك الزمان - طبعا تلك مخاطرة في الأوطان الاستثنائية.

اصدار جميل
]]> 5948927 698 عبد الرحمن منيف إيمان 4
للكاتب قدرة كبيرة وهائلة على السرد وقد يكون هذا النص الأول الذي اقرأه لرواية تمتلئ بالأحداث دون التمكن من اقتباس جزئية او حكمة او مقولة - ولا اعتبر ذلك عيبا لكنها ملاحظة ارتبطت بذهني طوال الوقت-

اتمنى ان أتمكن من إتمام هذه السلسلة]]> 4.14 1984
author: عبد الرحمن منيف
name: إيمان
average rating: 4.14
book published: 1984
rating: 4
read at: 2020/10/14
date added: 2020/10/14
shelves:
review:
قد تكون هذه هي المرة الأولى التي أقرأ فيها الجانب الاجتماعي الإنساني في رحلة التحول من الحياة البسيطة القائمة على الرعي والزراعة وربما الغزو إلى مرحلة التحديث اثر اكتشاف النفط.. كيف استقبل الناس عمليات التنقيب عن النفط وكيف وجد هؤلاء البسطاء أجهزة التنقيب وكيف استقبلوا تبدل الحياة المفاجئ.. ربما ولكون هذه الرواية جزءا اولا وجدت ان��ا توقفت كثيرا عند تحول المناطق السريع وفصلته بشكل كبير جدا - وقطعا هو امر مهم اشعرني بشعور الناس آنذاك - كذلك امتداد الفترة الزمنية وتبدل الشخوص اشعرني بغربة النص وعموميته

للكاتب قدرة كبيرة وهائلة على السرد وقد يكون هذا النص الأول الذي اقرأه لرواية تمتلئ بالأحداث دون التمكن من اقتباس جزئية او حكمة او مقولة - ولا اعتبر ذلك عيبا لكنها ملاحظة ارتبطت بذهني طوال الوقت-

اتمنى ان أتمكن من إتمام هذه السلسلة
]]> 22034380 80 إيمان 5

اعيد قراءة هذه القصة وغيرها من قصص بنت الهدى في محاولة لتحبيب مجموعة من الفتيات بالقراءة الهادفة والممتعة في آن مستذكرة اثرها على روحي حين قرأتها في عمرهم]]> 3.69
author: Bint al-Huda al-Sadr - بنت الهدى آمنة الصدر
name: إيمان
average rating: 3.69
book published:
rating: 5
read at: 2020/08/11
date added: 2020/08/11
shelves:
review:
لست بصدد التعريف او التعليق حول احد كتب الشهيدة السعيدة بنت الهدى التي كتبت مجموعة من القصص قبل استشهادها المروع بأيدي النظام البعثي البائد إذ ان��ا قصص وكتابات كان هدفها أسمى من مجرد ان تكتب ليتم الإعجاب بها


اعيد قراءة هذه القصة وغيرها من قصص بنت الهدى في محاولة لتحبيب مجموعة من الفتيات بالقراءة الهادفة والممتعة في آن مستذكرة اثرها على روحي حين قرأتها في عمرهم
]]> 22871004 110 رضا الشيرازي إيمان 4 المتمثلة في التمسك بخط النبي محمد وآل محمد (ص)

الكتاب يصلح للناشئة وللمبتدئين اذ يعطي دفعة جميلة لمن أراد أن يقرأ ما هو هادف وممتع وبسيط وان شاب بعض السرد احيانا شئ من الركاكة]]> 4.17 2007
author: رضا الشيرازي
name: إيمان
average rating: 4.17
book published: 2007
rating: 4
read at: 2020/08/11
date added: 2020/08/11
shelves:
review:
قصص في غاية السلاسة والبساطة تحكي مواقف شخصية تاريخية نشأنا على ذكرها هي شخصية بهلول الذي ادعى الجنون ليحمي نفسه من رغبات هارون الرشيد التي تناقض ايمانه ومبادئه
المتمثلة في التمسك بخط النبي محمد وآل محمد (ص)

الكتاب يصلح للناشئة وللمبتدئين اذ يعطي دفعة جميلة لمن أراد أن يقرأ ما هو هادف وممتع وبسيط وان شاب بعض السرد احيانا شئ من الركاكة
]]> 5803403 402 John Gray إيمان 0 to-read 3.55 1992
author: John Gray
name: إيمان
average rating: 3.55
book published: 1992
rating: 0
read at:
date added: 2020/04/26
shelves: to-read
review:

]]> 9915609
These three women and their families, their losses and loves, unspool beautifully against a backdrop of a rapidly changing Oman, a country evolving from a traditional, slave-owning society into its complex present. Through the sisters, we glimpse a society in all its degrees, from the very poorest of the local slave families to those making money through the advent of new wealth.

The first novel originally written in Arabic to ever win the Man Booker International Prize, and the first book by a female Omani author to be translated into English, Celestial Bodies marks the arrival of a major international writer.]]> 224 Jokha Alharthi جوخة الحارثي 9953891559 إيمان 2
السرد جميل وغير ممل.. بعض التركيبات وجدتها غريبة وتحمل خللا لغويا صارخا

لذلك من الصعب ان اقول ان الرواية اعجبتني لكنها لم تصبني بالملل]]> 3.56 2010
author: Jokha Alharthi جوخة الحارثي
name: إيمان
average rating: 3.56
book published: 2010
rating: 2
read at: 2019/06/02
date added: 2020/03/06
shelves:
review:
لا اهوى الرويات التي لا بدء لها ولا انتهاء.. تغوص هذه الرواية في زمن عميق تسرد بعض ملامح العبودية والاستعمار في قالب اجتماعي بحت.. تتمكن من السرد لكن وكأن خللا في حبكة الرواية كان يكبر كلما اقتربت من النهاية.. فوجئت ان��ا انتهت دون ان تنتهي قصة اي شخصية في الرواية دون ان يكون هناك رسائل ما تمرر عبر اسطرها

السرد جميل وغير ممل.. بعض التركيبات وجدتها غريبة وتحمل خللا لغويا صارخا

لذلك من الصعب ان اقول ان الرواية اعجبتني لكنها لم تصبني بالملل
]]> 50134165 630 مي بنت محمد آل خليفة إيمان 1
hard luck]]> 1.00 2010
author: مي بنت محمد آل خليفة
name: إيمان
average rating: 1.00
book published: 2010
rating: 1
read at: 2019/07/15
date added: 2019/12/29
shelves:
review:
هذا الكتاب يعد محاولة جادة لرواية احداث البحرين- التاريخية السياسية في فترة الاستعمار البريطاني وتحول البحرين الى دولة ذات مؤسسات- من وجهة نظر احادية الجانب تستغل حقيقة ان الاستعمار دائما مايرفع شعار فرق تسد وذلك من اجل الخروج برواية هزلية تصور الطغاة وطنيون والمتمصلحين رعاة حق بينما تهمش تماما اطرافا رئيسية في الرواية باعتبارهم مجرد ادوات استفاد منهم الاستعمار ليسود .. محاولة لم يكتب لها التوفيق رغم الكم اضخم من الصفحات والوئاثق التي حشي بها الكتاب على امل ان يكتب للمحاولة التوفيق

hard luck
]]> 33830910
للتحميل:

]]> 58 السيد محمد علي العلوي إيمان 0 to-read 5.00
author: السيد محمد علي العلوي
name: إيمان
average rating: 5.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2019/12/03
shelves: to-read
review:

]]> 23353034 430 Malala Yousafzai 9953687196 إيمان 0 to-read 4.04 2012
author: Malala Yousafzai
name: إيمان
average rating: 4.04
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2019/10/04
shelves: to-read
review:

]]> 10460310 فريد الفالوجي إيمان 5

بعد هذا الكتاب ربما اكون قد أدركت اكثر خبث النظام الصهيوني ودنائته وسهولة احتلالنا!!!


بالنسبة لأسلوب الكاتب في البداية تشككت في صحة المعلومات بسبب كتابة القصة مع إضاءة نفسية العميل وضعفه ووصف طريقة تفكيره بل رغباته.. لكن فاجئني دقة الكاتب وربما اسلوبه اكثر وان لم استسغ بعض التفاصيل الا ان��ا على ما يبدو منطقية جدا]]> 3.84 1995
author: فريد الفالوجي
name: إيمان
average rating: 3.84
book published: 1995
rating: 5
read at: 2019/10/01
date added: 2019/10/01
shelves:
review:
عالم كريه هو عالم السقوط في وحل العمالة ولمن؟ للصهاينة منذ ما قبل نشأة الدولة اللقيطة إلى زمن قريب.. اذهلني عدد الساقطين وأحيانا سهولة سقوطهم.. اذهلني اكثر سهولة اختراق اوطاننا ليس بسبب الضعف فحسب بل أيضا بسبب عدم الوعي.. عدم التخطيط.. تعثر دولنا وانظمتنا.. بعض القصص مقززة اكثر من غيرها وقصة وحيدة تعاطفت معها هي قصة الأسير المصري الذي تحول للعمالة ضعفا واضطرارا دون أن يرأف به


بعد هذا الكتاب ربما اكون قد أدركت اكثر خبث النظام الصهيوني ودنائته وسهولة احتلالنا!!!


بالنسبة لأسلوب الكاتب في البداية تشككت في صحة المعلومات بسبب كتابة القصة مع إضاءة نفسية العميل وضعفه ووصف طريقة تفكيره بل رغباته.. لكن فاجئني دقة الكاتب وربما اسلوبه اكثر وان لم استسغ بعض التفاصيل الا ان��ا على ما يبدو منطقية جدا
]]> 42391342 البروج، فيما يعرف بقصة أصحاب الأخدود

معظم شخصيات الرواية الرئيسية حقيقية كان لها وجود فاعل في تلك المأساة، والقليل من أسمائها مختلقة لعدم توفرها مع وجود إشارات ودلائل على وجودها، وكذلك للحاجة الماسة لها من أجل البناء الدرامي

مسرح أحداث الرواية تدور في شبه الجزيرة حيث يمتد من مدينة المخا الساحلية (ميناء المخا) في الجنوب وحتى آبار حمى في الشمال، ومن قرية خباش والبقع عند عروق الربع الخالي وحتى قرية الجربة غربًا

فمن هم أصحاب الأخدود؟
كيف قتلوا، وأين قتلوا، ومن قتلهم؟
وماذا سترى (كقارئ)عندما تنظر للجريمة بعيون المجرم؟
وكيف يتعايش القاتل مع ذكريات جرائمه؟]]> 298 علي اسماعيل إيمان 4 3.76 2018
author: علي اسماعيل
name: إيمان
average rating: 3.76
book published: 2018
rating: 4
read at: 2019/09/03
date added: 2019/09/03
shelves:
review:
رواية تحكي حادثة تاريخية تطرق لها القرآن الكريم عرفت بقصة أصحاب الاخدود، يرويها الكاتب بلسان الجاني بمشاعر ملئها الالم والندم مع تناقض حمله لمشاعر من الاصرار، رواية تحكي تعنت بني اسرائيل وجبروتهم وتسلطهم وانتقامهم ممن ترك دينهم معتنقا دين المسيحية في اليمن ومناطق عربية، انتقام لم يسلم منه حتى زوجة وابن الجاني
]]> 35969221 220 أحمد شلبي 9642527138 إيمان 2 3.00 1952
author: أحمد شلبي
name: إيمان
average rating: 3.00
book published: 1952
rating: 2
read at: 2017/08/09
date added: 2019/08/09
shelves:
review:
على الرغم من أن الكتاب كتب منذ سنوات طويلة وبالتحديد في بدايات الخمسينيات الا انه لا زال يحتفظ بأهميته إذ ساهم في تحفيزي كثيرا ونظم عددا من الخطوات المبعثرة في ذهني .. يحتاج فقط الى تحديث نظرا للتطور الكبير الذي طرأ على أساليب الكتابة بعد مرحلة الأجهزة الذكية وهي مهمة قد يتصدى لها طلاب الدكتور شلبي كاتب الكتاب
]]> 24389466
وقد استمد "روزموند" فلسفته من عصر يتسم بأنه أكثر بساطة لم يكن الآباء فيه يضطرون لاستخدام أكثر من عبارة "لأنني قلت ذلك!" لتبرير تصرفاتهم لأطفالهم. ويؤكد "روزموند" أنه ما من شيء قد يتغير، فالتربية الناجحة ما زالت تعتمد على نفس المكونات الأساسية التي طالما أثبتت فاعليتها مع الآلاف من الأجيال السابقة. وعن طريق الأخذ بنصائحه عتيقة الطراز والبديهية، لن يجد الآباء أنفسهم في النهاية يقفون أمام أبناء مدللين ووقحين، وسيستطيعون التعامل مع مختلف المشكلات اليومية التي تجابههم بفعالية. ومنها التبول اللاإرادي والملل والأنانية وإدمان مشاهدة التلفاز.]]> 416 John Rosemond إيمان 5
فنحن آباء اليوم نعيش صراع حقيقي في درجة الحزم التي يجب ان نعامل بها ابنائنا ضمن العملية التربوية منذ سني حياتهم الاولى حتى بلوغهم سن الشباب وذلك من اجل تحقيق المعادلة المعروفة جدا

حنان + حزم = عملية تربوية متكاملة

في ظل التأكيد الدائم على الرفق والتفهم وعدم الضغط ومحدودية العقاب خوفا من انهيار العملية التربوية صرنا لا ندرك حجم وكيفية ومدى الجزم الذي نحتاج لممارسته حتى فقدنا القدرة ربما على ممارسته تحت ضغط الخوف من انفلات الامور


باختصار.. هذا الكتاب قد يعيد الاباء المتساهلين والقاسين ايضا لجادة الصواب

كتاب في غاية الأهمية والروعة]]> 3.90 1996
author: John Rosemond
name: إيمان
average rating: 3.90
book published: 1996
rating: 5
read at: 2019/07/15
date added: 2019/07/15
shelves:
review:
بالنسبة لي فالكتاب يعطي المربين حالة توازن باتت مفتقدة جدا في الزمن الحالي

فنحن آباء اليوم نعيش صراع حقيقي في درجة الحزم التي يجب ان نعامل بها ابنائنا ضمن العملية التربوية منذ سني حياتهم الاولى حتى بلوغهم سن الشباب وذلك من اجل تحقيق المعادلة المعروفة جدا

حنان + حزم = عملية تربوية متكاملة

في ظل التأكيد الدائم على الرفق والتفهم وعدم الضغط ومحدودية العقاب خوفا من انهيار العملية التربوية صرنا لا ندرك حجم وكيفية ومدى الجزم الذي نحتاج لممارسته حتى فقدنا القدرة ربما على ممارسته تحت ضغط الخوف من انفلات الامور


باختصار.. هذا الكتاب قد يعيد الاباء المتساهلين والقاسين ايضا لجادة الصواب

كتاب في غاية الأهمية والروعة
]]> 22718096 ألمح نقاطًا مضيئة متناهية الصغر، فأستوعب أنها..
السماء، تتراقص النجوم وتتحرك، فجأة ينشقّ الظلام
عن وجهٍ.. مألوفٍ مرتعبٍ "سيقتلونني" يصرخ ثم يهيل التراب
عليَّ ويردم القبر.. حتى أختنق وأفزع من النوم".]]> 236 عبد الوهاب محمد الحمادي إيمان 3 3.16 2014
author: عبد الوهاب محمد الحمادي
name: إيمان
average rating: 3.16
book published: 2014
rating: 3
read at: 2018/12/28
date added: 2018/12/28
shelves:
review:

]]> 6904062 و عندما يودع شخص ما السجن و له مثل هذه النفس المرهفة الرائعة التي يمتلكها ديستويفسكي و كذلك يمتلك الحاسة الأدبية في أجلى صورها و هو ما يتبدى في جميع أعماله الأدبية فلا بد و أن ينتج من هذا عملا ً أدبيا ً خارقا
و هذا ما كان بالفعل فقد نتج عن هذا التزاوج بين تلك التجربة الانسانية الرهيبة و اقصد بها السجن و تلك العبقربة المتجلية في فكر ديستويفسكي أن ولدت تلك الرائعة الأدبية و هي هذا العمل الأدبي العبقري "مذكرات من منزل الأموات
ذلك العمل الذي يجمع بين فن الرواية و السيرة الذاتية و كتابة المذكرات و التحليل النفسي و لك أن تتخيل عزيزي القارئ عندما يجتمع ديستويفسكي مع النماذج المتنوعة من المسجونين بجرائم مختلفة فكيف يكون العمل الناتح عن هذا]]> 480 Fyodor Dostoevsky إيمان 0 to-read 4.07 1861
author: Fyodor Dostoevsky
name: إيمان
average rating: 4.07
book published: 1861
rating: 0
read at:
date added: 2018/11/30
shelves: to-read
review:

]]> 13556408
الرواية تتكلم وتصور الحياة مع بداية اكتشاف النفط والتحولات المتسارعة التي حلت بمدن وقرى الجزيرة العربية بسبب أكتشاف النفط.

أجزاء الرواية
1-التي��: يتناول الجزء الأول بوادر ظهور النفط في الجزيرة العربية من خلال سكان��ا وتظهر شخصية متعب الهذال الرافضة كتعبير عن الموقف العفوي لأصحاب الأرض مما اجبر السلطة أن تستعمل العنف. يصف هذا الجزء بالتفصيل بناء المدن الجديدة (حران كانت النموذج) والتغيرات القاسية والعاصفة على المستوى المكاني وخاصة الإنساني.
2-الأخدود: في الجزء الثاني ينتقل منيف إلى تصوير اهل السلطة والسياسة في الصحراء التي تتحول إلى حقل بترولي. نقطة البداية كانت انتقال الحكم من السلطان خربيط إلى ابنه خزعل الذي يمنح كل التسهيلات إلى الأمريكان لتحقيق مخططاتهم. الشخصية الرئيسية في هذا الجزء هو مستشار السلطان الجديد صبحي المحملجي الملقب بالحكيم وهو من أصل لبناني جاء إلى حران أولا كطبيب ثم ينتقل إلى العاصمة موران بحس مغامر ليرتقي إلى أكبر المناصب ويبسط نفوذه. في هذا الجزء تزداد وتيرة التحولات حدة وسرعة بحيث لا يستطيع أحد أن يتنبأ بما ستؤول اليه الأمور. ينتهي هذا الجزء في لحظة انقلاب فنر على اخيه حين كان خارج موران.
3-تقاسيم الليل والنهار: يعود الجزء الثالث إلى جذور العائلة الحاكمة إلى سنوات التصارع القبائلي التي تتوج خربيط كأهم حاكم في المنطقة في اللحظة التي يقتحم فيها الغرب الصحراء فيجد في تحالفه مع خربيط وسيلة لامتلاك الثروة التي كان يبحث عنها ويستغل السلطان ذلك الظرف للهيمنة على كل ما يمكن أن تطاله يده ويعود هذا الجزء إلى نشأة كل من خزعل وفنر.
4-المنبت: الجزء الرابع هو عبارة عن سيرة خزعل في المنفى حتى وفاته مع رصد للتغييرات الانقلابية التي فرضها فنر ومحاولته أن يحول مسار الصحراء من جديد متخلصا من بقايا سياسات أبيه وأخيه والنفوذ الأامريكي ويبدأ في تأسيس دولة بأجهزة موالية له ذات ملامح قاسية كالصحراء.
5- بادية الظلمات: بعد أن يستقر الأمر بلا منازع لفنر يعود منيف لرصد حالة الناس في ظل هذه المتغيرات حيث لا تبقى العادات هي نفسها ولا حتى الأمكنة ويتغير حتى شكل الانتماء والهوية. في هذا الجزء الأخير يصبح اسم الأرض بالدولة الهديبية ويصبح فنر شخصية أسطورية لكنه ينتهي بالاغتيال من خاصته.

تعتبر من الروايات الممنوعة في المملكة العربية السعودية، تمثل نقلة نوعية في السرد التاريخي والتأريخ الشخصي لحقبة يجد الكثير من الجيل الجديد صورة غير كاملة يضيعها وصف ما بعد تلك المرحلة أو الحاضر بصورة وردية ولكن أيضا غير كاملة(60% من سكان السعودية حول ودون 21 سنة 2004-2007) مدن الملح هي وثيقة مهمة تتحدث وتؤرخ عما هب على الحياة البدوية من رياح حضارية أثرت بلا شك بحياة البداوة الكاتب رصد بدقة الحياة البدوية وعبر عن ما يجيش في نفوس الكثير من البدو وتحول حالهم إلى الغنى المفاجئ والاثار الناتجة عن ذلك.]]> 2345 عبد الرحمن منيف إيمان 0 to-read 4.29
author: عبد الرحمن منيف
name: إيمان
average rating: 4.29
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2018/11/10
shelves: to-read
review:

]]> 39852938 كتبت هذا الكتاب على اثر نصح الكثيرين أن ألخص حقبة من الزمان في صفحات رواية عن المنطقة الشرقية بالمملكة
العربية السعودية. هي ليست اجتماعية بحتة وليست سياسية بحتة و ليست كوميدية بحتة
إنها فقط انسانية


هذا الكتاب رُسم بدموع ضاحكة بريئة و خضب بدماء حقيقية. كلماته خاضت الدهناء و غطست بالخليج العربي وتعلقت النخيل. حركته قهقهات ماجنة واحداث مثبته و نسجته اوهام وهواجس. هنا ستجد شخص تعرفه أو كنت تعرفه أو سوفب تتعرف
علي���ձ�> 419 م. علي الماجد إيمان 0 to-read 4.14 2018
author: م. علي الماجد
name: إيمان
average rating: 4.14
book published: 2018
rating: 0
read at:
date added: 2018/08/28
shelves: to-read
review:

]]> 2584654
ففي السادس عشر من شهر آب/أغسطس من العام 1972 حاول الجنرال محمد أوفقير، الرجل الثاني في النظام يومها، اغتيال الملك الحسن الثاني. فشل انقلاب الجنرال أوفقير وأعدم الرجل فوراً بخمس رصاصات استقرت في جسده، يومها قرر الملك إنزال أبشع العقوبات بعائلة الجنرال المتمرد. فذاقت العائلة أقسى ألوان العذاب في معسكرات الاحتجاز والسجون والمطامير. يومها كان عبد اللطيف الأخ الأصغر، لا يكاد يبلغ الثالثة من العمر. هذا عن سنوات السجن، أما طفولة مليكة فهي فعلاً متميزة، إذ تبناها الملك محمد الخامس وهي في الخامسة من العمر، وترعرعت مع ابنته الأميرة أمينة لتقارب عمريهما، وحين توفي العاهل المغربي أخذ ابنه الحسن الثاني على عاتقه تربية البنتين وكأنهما بنتاه.

أمضت مليكة أحد عشر عاماً في حياتها في القصر، وراء أسوار قصر قلما خرجت منه، أي أنها كانت منذ ذلك اليوم سجية الترف الملكي، وحين سمح لها بمغادرته أمضت عامين من مراهقتها في كنف أهل متنفذين ومتمكنين. حين وقع الانقلاب تيتمت مليكة مرتين، أو فقدت والدها الفعلي وعطف الملك، والدها بالتبني.

هنا تكمن مأساة مليكة أوفقير وحدادها المزدوج وسؤالها الكبير عن الحب والبغض. فهل للحياة معنى حين يحاول أعزّ من عندها (والدها الحقيقي) قتل والدها بالتبني (الملك)؟ وكيف يتحول والدها بالتبني إلى جلاد بلا رحمة؟!! عظيمة كانت محنة مليكة، هذه المأساة هي جوهر هذا الكتاب.]]> 367 Malika Oufkir إيمان 4

اميل كثيرا لأدب السجون ذلك اني اعيش بين روايات وقصص الاعتقال السياسي منذ نعومة اظفاري حتى صار هذا العالم عالم قريب منا نعرفه ولا نعرفه، اضافة الى ان هذا النوع من الروايات يشعرني بمدى التشابه بين البشر.. ما اكثر ما يتشابه الطغاة وما اكثر ما يتشابه المستضعفين في كل مكان

الا ان ثمة فرق صغير هنا لكنه جذري ايضا وقع في مقدمات وتفاصيل هذه الرواية، حيث لم يتم اعتقال ناشط سياسي او حقوقي ولم يجر تعذيب معارض بل تم عزل عائلة عن الوجود اصغرهم لم يتجاوز الثانية والنصف من عمره، عائلة هي من وُلدِ القصور ومن محبي النظام القائم ومن المصفقين له ووالدهم -قبل اعدامه او انتحاره-يعد ذراعا من اذرع البطش بالمعتقلين والسياسيين والحقوقيين.. عجبٌ كيف تذوق هذه العائلة من كأس لطالما أشرب منه والدهم من وقف بوجه النظام الذي -على ما يبدو- ضاق به ذرعا واراد تغييره انتصارا لامر ما لا يعرفه احد حتى عائلته التي اعتقلت وجرى الانتقام منها على مدى عشرين عاما مضنية!!! حيث حينها يكون (وظلم ذوي القربى أشد مضاضة)

تحكي الرواية تفاصيل مشاعر انسانية حبست عن النمو والتفاعل والحياة .. لأم ترملت حديثا وأطفال صغار ربما كان من الصعب ان يفهموا سر ما وقع عليهم من عقاب، كتبت بلغة بسيطة تفصيلية احيانا اجمالية اخرى.

هي فصل من فصول العذابات في وطننا العربي العريض المليئ بالظلم مع اختلاف الاسباب والظروف]]> 4.24
author: Malika Oufkir
name: إيمان
average rating: 4.24
book published:
rating: 4
read at: 2018/07/01
date added: 2018/07/01
shelves:
review:
للرواية شهرتها التي تسبق اسمها، وقد كانت على رف الانتظار للقراءة طويلا جدا لكن يبدو ان السفر هي محطة من محطات الاقبال على قراءة الروايات لذلك كانت هذه المرة .. محطتي رواية السجينة


اميل كثيرا لأدب السجون ذلك اني اعيش بين روايات وقصص الاعتقال السياسي منذ نعومة اظفاري حتى صار هذا العالم عالم قريب منا نعرفه ولا نعرفه، اضافة الى ان هذا النوع من الروايات يشعرني بمدى التشابه بين البشر.. ما اكثر ما يتشابه الطغاة وما اكثر ما يتشابه المستضعفين في كل مكان

الا ان ثمة فرق صغير هنا لكنه جذري ايضا وقع في مقدمات وتفاصيل هذه الرواية، حيث لم يتم اعتقال ناشط سياسي او حقوقي ولم يجر تعذيب معارض بل تم عزل عائلة عن الوجود اصغرهم لم يتجاوز الثانية والنصف من عمره، عائلة هي من وُلدِ القصور ومن محبي النظام القائم ومن المصفقين له ووالدهم -قبل اعدامه او انتحاره-يعد ذراعا من اذرع البطش بالمعتقلين والسياسيين والحقوقيين.. عجبٌ كيف تذوق هذه العائلة من كأس لطالما أشرب منه والدهم من وقف بوجه النظام الذي -على ما يبدو- ضاق به ذرعا واراد تغييره انتصارا لامر ما لا يعرفه احد حتى عائلته التي اعتقلت وجرى الانتقام منها على مدى عشرين عاما مضنية!!! حيث حينها يكون (وظلم ذوي القربى أشد مضاضة)

تحكي الرواية تفاصيل مشاعر انسانية حبست عن النمو والتفاعل والحياة .. لأم ترملت حديثا وأطفال صغار ربما كان من الصعب ان يفهموا سر ما وقع عليهم من عقاب، كتبت بلغة بسيطة تفصيلية احيانا اجمالية اخرى.

هي فصل من فصول العذابات في وطننا العربي العريض المليئ بالظلم مع اختلاف الاسباب والظروف
]]> 39800734
الطائفة بوصفها كيانًا متخيلًا

يتتبع بشارة في الفصل الأول نشوء الطائفية السياسية في السياق العربي مؤكدًا أن الطائفية ليست من إنتاج الطائفة بل العكس. فالطائفية هي التي تستدعي الطائفة من وعي الناس وتعيد إنتاجها ككيان متخيل في شروط تاريخية وسياسية حديثة، مؤكدًا أن فشل الدولة الوطنية وعجزها عن دمج الجماعات على أساس المواطنة، في محيط إقليمي يتسم بالصراع، أديا إلى استثمار الهوية الطائفية في الصراع على الدولة، ليتطور لاحقًا إلى صراع على تاريخ البلاد مشكلة "نحن" مقابل "هم".

ويتتبع الفصل الثاني التطوّر اللغوي والسوسيولوجي والتاريخيّ لمصطلح الطائفيّة الجديد تاريخيًا، ليميّز بينها وبين ظواهر تاريخية أخرى مثل المذهبية والفرقية ويدرس ما يتعلق بها من مفاهيم أخرى؛ مثل الهوية والانتماء والاختلاف والتعصب، متوصلًا عبر منهجية مقارنة إلى اعتبار الطائفية مصطلحًا حديثًا في حين أنّ الطائفة لفظ قديم بدلالات مختلفة عن دلالات المصطلح المحددة المعاصرة، مقارنًا بين تطور الظاهرة والمصطلح في سياق الفكر العربي الحديث من جهة وبروزها في السوسيولوجيا الغربية الحديثة من جهة ثانية، مؤكدًا أنَّ ما يميز الطائفة الدينية هو أنّها جماعة هوية تميز نفسها وتحدد الآخرين عبر الانتساب إلى العقيدة أو المذهب؛ إذ تعتبره محددًا اجتماعيًا وسياسيًا ذا أهمية، لتتحول في المجتمعات المتدينة، والمتعددة الديانات في الوقت ذاته، إلى كيان اجتماعي - سياسي له دور في المجال العمومي.

وينتقل بشارة في الفصل الثالث ليتتبع عملية المذهبة والتطييف التي أسست للصراع الشيعي السني الذي نعيش مظهرًا من مظاهره اليوم، بدايةً من تأسسه في القرنين الرابع والخامس الهجريين على مستوى الصراع المذهبي بين العلماء والفقهاء وكيفية تصديره إلى العامة بأشكال أخرى تنتج طوائف محلية في بغداد، مرورًا ببدايات عملية مذهبة العامة في زمن حكم المماليك للمشرق العربي ومذهبة الصفويين لإيران على الإثني عشرية في عصرهم، وأثر الحرب العثمانية - الصفوية بدءًا من القرن السادس عشر في عملية التطييف، مؤكدًا أنّ الصراع العثماني الصفوي قد سرّع بناء المؤسسة الفقهية العثمانية ومأسستها على أساس المذهبية الحنفية بقدر ما عمل "الشاهات" الصفويون الأوائل على تعزيز بناء مؤسسة فقهية شيعية إمامية، لتتطور المؤسستان الفقهيتان على نحوٍ يتكامل مع حاجات الجيش والقضاء وجهاز الإفتاء، ولتشرفا على جانب واسع من وظائف الضبط الاجتماعي والتكوين الأيديولوجي والتنشئة الاجتماعية. ويبين بشارة العلاقة بين عملية مذهبة الجمهور من أعلى والتمذهب ونشوء الطوائف الدينية.


الطائفة قديمًا والطائفية حديثًا

ويميز بشارة في الفصل الرابع الفرق بين الانتماء إلى الجماعة قديمًا والانتماء إليها في عصر الحداثة، فقد عنت العضوية في جماعة قديمًا أن يكون الفرد جزءًا من جماعة تنتج حياتها المادية وتدير نفسها في الحد الأدنى من علاقات التبادل مع الجماعات الأخرى، معبرةً عن حالة من التآلف والترابط بين جماعة المؤمنين الصغيرة التي تميزها طقوس وشعائر وأعياد ومواعيد خاصة بها. أما في العصر الحديث، فقد تفكّكت الجماعية الدينية بشكلها التقليدي، ليتراجع بذلك الرابط الديني وتتغلب عليه روابط أخرى أصبحت أكثر أهمية في حياة الفرد، مثل المهنة والمكانة الاجتماعية، والقومية والوطنية، والأيديولوجيا السياسية، أو غيرها. ليستنتج بشارة أن الرابطة بين أبناء الطائفة بمعناها الحديث هي علاقة معنوية تقوم على الانتماء بين أفراد لا يشكلون جماعة، بل جماعة متخيلة، وأن شرطها هو أفول الجماعات بمعناها القديم.

ويتتبع بشارة في الفصل الخامس الظروف التاريخية التي أدت إلى نشوء الفرق الإسلامية باعتبارها انقسامات عقيدية وليست كيانات اجتماعية، مشيرًا إلى أنه جرت في القرنين الثالث والرابع الهجريين عملية إسقاط الخلاف المذهبي والصراع السياسي على بدايات الإسلام، محوّلة الخلاف على الإمامة إلى خلاف عقيديّ متواصل ومتجسد في سردية تاريخية. فمسلمو هذين القرنين أيضًا (والنصف الثاني من القرن الثاني الهجري)، تذكروا التاريخ وكتبوه من زاوية نظر صراعاتهم، وبإسقاط رؤيتهم للعالم على بدايات الإسلام. فكتابة التاريخ من زاوية الحاضر لا تقتصر على عصرنا الراهن. وانتقل في الفصل السادس إلى توظيف الطائفية في العصر الحديث في جدلية عناصر الإصلاح والتحديث في العلاقة بين المركز والهامش والبنى التقليدية والتدخل الأجنبي وولوج العامة الفضاء العام، معالجًا تطوّرها في مناطق متعددة أبرزها جبل لبنان ودمشق في عام 1860.


الطائفة والدولة الحديثة

وينتقد بشارة في الفصل السابع نزوع عديد من الباحثين إلى استخدام العصبية الخلدونية في تفسير علاقة الطائفة بالدولة في العصر الحديث، مشددًا على ضرورة فهم أن الدولة الحديثة لا تقوم على عصبية لأنها تدعي تمثيل جميع أفراد المجتمع، موضحًا أن الدولة الحديثة هي التي تنشئ العصبية، وليست العصبية هي التي تؤسس الدولة. لينتقل في الفصل الثامن إلى التدقيق في الكيفية التي جرى بها توظيف الدولة للطائفية في دول معاصرة مثل إيران والسعودية وتقاطعها مع سياسات صناعة هويات وطنية محليّة، وهو الأمر الذي أدى أحيانًا إلى انقلاب هذا التوظيف ضد الدولة حينما استخدمت قوى المعارضة المتدينة والعلمانية ضد النخب الحاكمة كسبيل للصراع على المحاصصة في الدولة بعقلية الغنيمة والاغتنام، ليساهم التدخل الاستعماري لاحقًا في تكريس مقاربة الدولة العربية بوصفها دولة مؤلفة من طوائف أو قبائل أو جماعات هوية، مستغلةً سياسات الحكام المحليين لفرض دساتير طائفية كما جرى في العراق.

ويفند الفصل التاسع اعتبار الطائفية ظاهرة أصيلة في المجتمعات العربية وسوف تبقى دائمًا ملازمة لها، مؤكدًا أن السياسة لم تكن قائمة كمجال عمومي في عهود ما قبل الدولة الحديثة، حيث لم تول الزعامات أهمية لتسييس العامة، أو تطييف "طوائفها" سياسيًا، ولذلك لم تكن الطائفية السياسية ممكنة. وقد أشار بشارة إلى جهود النخب العلمانية العربية مبكرًا في مناهضة الطائفية من ناحية وفشلها في الاتفاق على معايير أخلاقية تضبط معايير التنافس على الحكم وهو الأمر الذي انتهى إلى استثارة عصبيّات طائفيّة من طرف الحكم والمعارضة. ويعالج الفصل العاشر العلاقة بين الطائفية والعلمانية، موضحًا أن علمنة منظومات المعرفة البشرية، أدت إلى انحسار الديانات "التقليدية" في حدودها، الذي اتخذ شكل توليد مذاهب فرعية في إطارِها، أو الانحسار في شكل الطائفيّة خاصة في المجتمعات التي لم تتبلور فيها الدولة - الأمة كيانًا قائمًا على أساس المواطنة، مستنتجًا أن الطائفيّة الحديثة والمستحدثة هي نتاج عملية علمنة "مشوهة".


الطائفية وثقافة المظلومية

ويستمر الكاتب في الفصل الحادي عشر في قراءة صيرورة الانتقال من الطائفة الدينية بما هي جماعة إلى الطائفة بوصفها جماعة متخيلة، ومن الطائفية الاجتماعية إلى الطائفية السياسية، مشددًا على مركزية بناء الذاكرة وكتابة التاريخ واستخدام السردية التاريخية في عملية بناءٍ واعٍ للهوية، في عملية تؤدي إلى توليد جماعة متخيلة تقمع الخيار الإيماني الفردي المتولّد وتنافس الانتماء إلى الجماعة الوطنيّة الأوسع لتصبح الطائفة في مرحلة متقدمة مركّبًا اجتماعيًا أيديولوجيًا فاعلًا في خصومة مع المواطنة، وضد الدولة الحديثة في الوقت ذاته، معالجًا وفق هذا النموذج التفسيريّ حالات عديدة من بينها حالة التشيع السياسي الحديث وحالة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). أما في الفصل الثاني عشر فيبين بشارة تحول الطائفيّة من شكل مشاركة العامة في المجال العمومي إلى عائق أمام هذه المشاركة، مجادلًا بأنَّ الأنظمة السياسية ذات الطابع التعددي لا تقوم على أساس الانتماء الديني، بل غالبًا على أساس إقليمي إداري، أو على أساس ثقافي إثني. ويعود ذلك، برأي بشارة، إلى أن هذه المؤسَّسات والبنى إنما قامت بفعل نكوص فكرة الاجتماع الديني واستبدالها بفكرة الكيان السياسي القائم على القوميّة أو على بناء الأمَّة بواسطة المواطنة.

ويناقش الكتاب في فصله الثالث عشر مصطلحات الأكثرية والأقلية في علاقتها بالمظلومية والتسامح، مبينًا أن أهم مميزات الطائفية هو نشر ثقافة المظلومية في كل الطوائف، بما فيها الطائفة التي تدار الدولة باسمها. ويؤكد بشارة أنّ جميع الطوائف في المجتمعات التي ابتليت بالطائفية تعتبر مظلومة، ولجميعها تاريخ من الظلم والقهر، ولجميعها ذاكرة قتل النساء والأطفال وهتك الأعراض، ولجميعها شهداء تعلق صورهم، ومناسبات تحيي فيها ذكراهم وذكرى المذابح التي وقعت في حقهم، فالجميع، برأي بشارة، مظلوم في أرض الطائفية، لأنّ الطوائف مظلومة بحكم تعريفها. ويعرّج الكاتب في الفصل نفسه على نشوء مفاهيم الأكثرية والأقلية الطائفية وعلاقتها بنشوء الدولة الوطنية، والخلط بينها وبين الأقلية والأكثرية الديمقراطية، إضافةً إلى مفهوم التسامح الذي قد يتعارض أحيانًا مع التعددية والمواطنة الديمقراطية.


في نقد الديمقراطية التوافقية

ويدرس الفصلان الأخيران نماذج معاصرة طغت المسألة الطائفية فيها على أنظمة الحكم وعلى عمليات كتابة الدستور. إذ يتناول الفصل الرابع عشر نموذجَي إيرلندا ولبنان لفهم تطوّر مفهوم الديمقراطية التوافقية ونقد ملاءمتها لحلّ الصراعات الطائفية، متعرضًا بالنقد والتحليل للنماذج المعاصرة التي تُقترح على مستوى النظام السياسي بمجمله من أجل تحقيق الاستقرار وتجنّب الصراع والحرب الأهلية، في حين قد تمهّد الطريق أحيانًا لاقتسام الدولة ممن يدعون تمثيلهم للطوائف. ويستنتج بشارة أن التوافقية، إذا لم تقم على أساس المواطنة المتساوية، لا تستحق صفة ديمقراطية، ولا يفترض أن تُسمّى "ديمقراطية توافقية". أما الفصل الخامس عشر فيدرس نموذج العراق بتوسع، رافضًا فكرةً انتشرت قبل احتلال العراق وبعده مفادها أنّ نظام البعث العراقي كان حُكم أقلية سنية لأغلبية شيعية، من خلال شرح طبيعة النظام العراقي ونخبه بوصفه نظام استبداد يقمع أي معارض له سواء أكان شيعيًا أم سنيًا، ومتطرقًا إلى عملية التشيّع في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مرورًا بدور الحكم الملكي في بناء الدولة وصولًا إلى المرحلة الجمهورية.

يجد القارئ أيضًا في هذا الكتاب بحثًا شاملًا ومعمقًا في محاولة الإجابة عن أسئلة نظرية فكرية وأخرى تاريخية متعلقة بموضوع يهم الباحثين والقراء العاديين، إضافةً إلى خلفية نظرية مفيدة لمواجهة أزمة الطائفية في العالم العربي وإسقاطاتها الأخلاقية، كما يبحث في دور العوامل الداخلية والخارجية ودور التنافس بين النخب السياسية في صياغة الهوية الطائفية مدللًا على ذلك بنماذج تاريخية ومعاصرة.

موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات: ]]> 927 عزمي بشارة إيمان 4
يعتبر الكاتب ان الطائفية السياسية ليست حالة قديمة في المجتمع العربي اذ كان المجتمع العربي يقسم عشائريا وجهويا دون الالتفات لطائفته وهو ما تبدل نتيجة العديد من التغيرات التي يسهب الكاتب في توصيفها والمرور بها على اعتبار ان الطائفية السياسية ظاهرة جديدة، طارحا تساؤله العام: هل الطائفية اذا مؤامرة خارجية أم أمرا من صلب المجتمع العربي؟ ثم يذهب الى ان��ا أمر بين أمرين خصوصا حين يخوض في الدور الاستعماري لدعم الاقليات وقومنتها مناقشا ما أسماه ب"الطائفة المتخيلة" من حيث الانتماء لها لكن بطرح فكرة ملفتة جدا هي ان الطائفية حالة تستدعيها الانظمة من اجل تثبيت سلطتها منتقدا استدعاء بعض المفكرين للعصبية الخلدونية واسقاطها على الحالة العربية معتبرا ان العصبية الخلدونية قائمة على العصبية القبلية لا الانتماء المذهبي وان العصبية تؤدي للسلطة بينما السلطة هنا تستدعي العصبية وبالتالي فهو اسقاط لا يتناسب وواقع الدولة الحديثة.

النص يحتوي على كثير من الافكار الملفتة والتي قد يجدها القارئ سليمة البنية في تحليلها خصوصا ما بدأ به النص من استنتاجات غاية في الأهمية من قبيل:
""فإذا لم تمثّل السلطة المواطنين جميعًا، ولم تطرح مشروعًا للأمة بوصفها مجتمع المواطنين وإذا لم تطمح المعارضة إلى تمثيل الأمة كلها، ولم تطرح لها مشروعًا، وإذا تلخّصت مصادر الشرعية والدعم لكليهما بقطاعات اجتماعية متمايزة عموديًا، أي تُعدّ انتماءات تبنى عليها سياسات الهوية؛ فإن المطروح ليس التعدّدية بل تنازع الجماعات""
وكذلك:
""حينما ينتج النظام الحاكم عصبية في خدمته، أو يحيي عصبية قديمة ويضفي عليها معانيَ ووظائف جديدة، فإنها تستدعي على الفور عصبيات أخرى ضدها"""

الا ان النص احيانا وعند استرساله في طرح الامثلة التبس قليلا ولم يتجه نحو تحليل دقيق وشامل ضمن اطار الفكرة المطروحة وذلك مثلا حين ذكر خطاب المعارضات العربية حين تتحدث عن "حكم الاقلية-المظلومية الطائفية" معتبرا ذلك توظيفا لها حين تكون ضعيفة في تعبئة الجماهير "اين اذا دور استدعاء العصبيات الاخرى من نظام انتج او اعاد احياء عصبيته ليسود؟!" .. غير ملتفت ربما لانصراف الناس طوعا واصطفافهم ضد الدولة التي تمارس ما ذُكر في الاقتباسين الاوليين باقتناع تام نتيجة معاناتها من التهميش والحرمان مقابل امتياز لجماعة محددة بغض النظر عن هوية تلك الجماعة دينية كانت او قومية او اثنية وبالتالي فالخطاب الصادر عن المعارضة ليس خطاب فرد او جهة تريد ان تمارس تعبئة فحسب بل خطاب مؤمن بذلك الاستهداف والتهميش وتلك المظلومية
"احد الهوامش وهو اقتباس لحسن العلوي اشارة للفتة مهمة كان من الممكن توظيفها في المتن: "التمييز الطائفي وليس الانتماء الطائفي هو الذي يجعل المرء طائفيا، التمييز الطائفي تملكه السلطة اي ان النظام الحاكم هو الطائفي حقيقة اما التعبيرات الطائفية فنجدها عند المظلومين ان��ا تعبيرات المظلومين عن واقعهم"

وذلك مع اتفاقي الشديد بأن الحكم في الدول العربية كما وصفه الكاتب "ليس حكم أقلية" الا ان هذه الاقلية تمارس تهميشا يقسم المجتمع لقلة متميزة واكثرية مهمشة ولو فتشنا فسيكون ذلك التقسيم مرتبط بالولاء للنظام لكنه متقاطع مع الانتماء "وهو ايضا ما اشار اليه الكاتب" وقد يستغني الحكم في حالات الشدة عن اعضائه الموالين له والمختلفين معه بحسب الهوية في سبيل تدعيم بقائه وذلك باظهار نفسه الحريص على الهوية "بتطهيرها" ممن لا ينتمي لها ولذلك شواهد في بعض الدول العربية مما سيعزز الخطاب المعارض "حول الاكثرية والمظلومية" وربما يجدر بالمعارضات العربية الالتفات الي توجيه مهم للكاتب في قوله "الاكثرية الطائفية ليست هي الاكثرية السياسية في النظام الديمقراطي واذا حكم ممثلوا الاغلبية الطائفية او القومية او اغلبية اثنية ثابتة بصفتهم ممثلين لهذه الاغلبية الديمغرافية ينشأ نظام اثنوقراطي"" اذ يجب ان تحمل المعارضة مشروعا انسانيا وطنيا هدفه تحقيق العدالة لا رفع الحيف عنها فحسب وهو يقودنا ايضا لفكرة لفت لها النص ووضعتها في الاقتباس الاول وهو ما قد يهدئ من روع الاكثرية فيما لو امتلكت جميع الاحزاب والقوميات والانتماءات في هذا البلد في زمن ما مساحة الحرية ذاتها في التعبير عن مشاريعها بعيدا عن تخوين كل طرف للآخر خصوصا ذلك التخوين الذين غالبا ما يقوده الطرف الحاكم الذي يمتلك وسائل الاعلام واجهزة الدولة والجيش والاقتصاد والسجون كذلك.

ناقش الكاتب في البداية الحالة الطائفية في الدول العربية معطيا بعض الامثلة من الواقع السوري منذ حافظ الاسد مرورا بلبنان والعراق ملفتا لفكرة مهمة جدا وهو "عدم اعتبار التحالف مع الاجنبي سابقا "امر غير وطني" في اشارة للانتماء العابر للمجتمعات ذلك انه لم يكن هناك هذا النوع من التقسيم بينما صار التحالف مع قوى خارجية امرا غير وطنيا وخيانة مع تبلور الدولة بشكلها الحالي" وكذلك عند حديثه عن الخطأ في اعتبار الطائفة جماعة واحدة في الدولة .. ثم تطرق للدور الاستعماري في دعم الاقليات وتعزيز الانقسامات وتشجيع الانفصال لا الوحدة في الدول العربية مما انتج ارباكا في تسلسل الافكار داخل النص فلو تحدث عن:
أولا: الواقع العربي من منطلق الانقسام والطائفية وهو ما ذهب اليه في منتصف الموضوع بين طائفية الوطن العربي في حديثه عن الانتماء العشائري لا المذهبي سابقا
ثانيا: دور الاستعمار في تعزيزه الانقسام ودعمه للاقليات
ثالثا: الواقع العربي الانقسامي منذ الاستعمار لليوم وكل ما تبناه حول استدعاء الطائفية من قبل الانظمة من اجل ان تسود مع الامثلة المذكورة في لبنان والعراق وايران وسوريا

اتصور ان ذلك كان سيعطي تسلسل جميل جدا للنص.. وقد يجيب عن تساؤل يداخل القارئ اثناء اطلاعه على النص:
هل الطائفية مشروع استعماري؟ او واقع دعمه المستعمر وعززته حكومات تريد ان تسود؟ وبالتالي سبيل الخروج منه خارطة طريق بسيطة جدا لمناهضة الطائفية عبر البحث في الذاكرة عن نماذج العيش المشترك وهي بداية لعمل يحتاج جهد حقيقي من مختلف الاطراف وفي تصوري طرف الدولة يحمل المسؤولية الاكبر في ذلك .. المصيبة اننا نفتقد لدولة جامعة للمواطنين في عموم الوطن العربي الا ما ندر "ربما تكون مسقط نموذجا" الا ان النص وكأنه استدرك هذا الحل بذكره لواقع مجتمعات الهجرة التي تعتبر الاكثر قدرة على "الاندماج" طوعا وكرها او "اضعاف الانتماءات بتعزيز مبدأ المواطنة" حين تستدعي أحيانا هوياتها الثقافية لمواجهة تحديات معينة وهو ما قد يوحي بصعوبة الحل لكن ضرورته ايضا.

يناقش الكاتب تفاصيل الحالة السورية مرورا بجبل لبنان ومذابح دمشق والعراق ما قبل صدام ومابعده ليؤكد كيف استغلت كثير من القيادات الانتماءات الطائفية لتثبيت سلطتها بينما شمل ظلمها كل الطوائف كما والاها افراد من كل الطوائف رافضا الفكرة العامة التي ثبتها الغرب من وجهة نظره وهي ان العالم العربي عبارة عن امتداد طائفي مذهبي يتم التعامل معه لليوم على هذا الاساس وهو واقع أسسه بالنسبة للكاتب مجموعة خبراء ومستشرقين كان من الاسهل لهم ليدرسوا المجتمعات العربية وينقلوا تفاصيل اخبارها بأن يقسموها طائفيا وقوميا واثنيا. وفي ذلك يقول الكاتب: (الغرب الامريكي والاوروبي فرض التعامل مع التعددية الطائفية كأنها نوع التعددية السياسية الملائمة للمجتمعات العربية بدل التعددية السياسية الديمقراطية)

كما يمر الكاتب في قوميات واثنيات وطوائف المجتمع العربي معتبرا ان الشيعة يوما ما لم تكن اقلية في بلاد الشام "واتصور ان ذلك خلاف المتعارف عليه عموما" ويؤكد على مواقف وطنية في مصر وسوريا والعراق كانت تلك المواقف عبارة عن الرد القاصم على تغليب الاقليات من قبل الاستعمار مقدما العلمانية بروحيتها كالحل السحري للمشكلة الطائفية في المجتمع العربي

النتيجة التي يصل لها الكاتب واظنها في غاية الدقة: ((لم تخلق الطائفية من لا شئ ان��ا ليست مؤامرة فحسب فلها حوامل طائفية اجتماعية تاريخية تسمح الطائفية الممأسسة والمنفلتة من عقالها بتخيلها من جديد واعادة انتاجها في الحاضر))

لا أنسى ان الكتاب يحمل أيضا مجموعة من الاتهامات السياسية في اطار سرد تاريخي للاحداث لا بد من مناقشتها، لكن الافكار المستخلصة افكار قيمة.]]> 4.06
author: عزمي بشارة
name: إيمان
average rating: 4.06
book published:
rating: 4
read at: 2018/04/18
date added: 2018/04/17
shelves:
review:
يناقش الكاتب الحالة الطائفية في المنطقة العربية، الطائفية السياسية لا الطائفة بوصفها شكل من اشكال التنظيم الاجتماعي كما يعرفها الكاتب ويقر بوجودها بشكل طبيعي في المجتمع.

يعتبر الكاتب ان الطائفية السياسية ليست حالة قديمة في المجتمع العربي اذ كان المجتمع العربي يقسم عشائريا وجهويا دون الالتفات لطائفته وهو ما تبدل نتيجة العديد من التغيرات التي يسهب الكاتب في توصيفها والمرور بها على اعتبار ان الطائفية السياسية ظاهرة جديدة، طارحا تساؤله العام: هل الطائفية اذا مؤامرة خارجية أم أمرا من صلب المجتمع العربي؟ ثم يذهب الى ان��ا أمر بين أمرين خصوصا حين يخوض في الدور الاستعماري لدعم الاقليات وقومنتها مناقشا ما أسماه ب"الطائفة المتخيلة" من حيث الانتماء لها لكن بطرح فكرة ملفتة جدا هي ان الطائفية حالة تستدعيها الانظمة من اجل تثبيت سلطتها منتقدا استدعاء بعض المفكرين للعصبية الخلدونية واسقاطها على الحالة العربية معتبرا ان العصبية الخلدونية قائمة على العصبية القبلية لا الانتماء المذهبي وان العصبية تؤدي للسلطة بينما السلطة هنا تستدعي العصبية وبالتالي فهو اسقاط لا يتناسب وواقع الدولة الحديثة.

النص يحتوي على كثير من الافكار الملفتة والتي قد يجدها القارئ سليمة البنية في تحليلها خصوصا ما بدأ به النص من استنتاجات غاية في الأهمية من قبيل:
""فإذا لم تمثّل السلطة المواطنين جميعًا، ولم تطرح مشروعًا للأمة بوصفها مجتمع المواطنين وإذا لم تطمح المعارضة إلى تمثيل الأمة كلها، ولم تطرح لها مشروعًا، وإذا تلخّصت مصادر الشرعية والدعم لكليهما بقطاعات اجتماعية متمايزة عموديًا، أي تُعدّ انتماءات تبنى عليها سياسات الهوية؛ فإن المطروح ليس التعدّدية بل تنازع الجماعات""
وكذلك:
""حينما ينتج النظام الحاكم عصبية في خدمته، أو يحيي عصبية قديمة ويضفي عليها معانيَ ووظائف جديدة، فإنها تستدعي على الفور عصبيات أخرى ضدها"""

الا ان النص احيانا وعند استرساله في طرح الامثلة التبس قليلا ولم يتجه نحو تحليل دقيق وشامل ضمن اطار الفكرة المطروحة وذلك مثلا حين ذكر خطاب المعارضات العربية حين تتحدث عن "حكم الاقلية-المظلومية الطائفية" معتبرا ذلك توظيفا لها حين تكون ضعيفة في تعبئة الجماهير "اين اذا دور استدعاء العصبيات الاخرى من نظام انتج او اعاد احياء عصبيته ليسود؟!" .. غير ملتفت ربما لانصراف الناس طوعا واصطفافهم ضد الدولة التي تمارس ما ذُكر في الاقتباسين الاوليين باقتناع تام نتيجة معاناتها من التهميش والحرمان مقابل امتياز لجماعة محددة بغض النظر عن هوية تلك الجماعة دينية كانت او قومية او اثنية وبالتالي فالخطاب الصادر عن المعارضة ليس خطاب فرد او جهة تريد ان تمارس تعبئة فحسب بل خطاب مؤمن بذلك الاستهداف والتهميش وتلك المظلومية
"احد الهوامش وهو اقتباس لحسن العلوي اشارة للفتة مهمة كان من الممكن توظيفها في المتن: "التمييز الطائفي وليس الانتماء الطائفي هو الذي يجعل المرء طائفيا، التمييز الطائفي تملكه السلطة اي ان النظام الحاكم هو الطائفي حقيقة اما التعبيرات الطائفية فنجدها عند المظلومين ان��ا تعبيرات المظلومين عن واقعهم"

وذلك مع اتفاقي الشديد بأن الحكم في الدول العربية كما وصفه الكاتب "ليس حكم أقلية" الا ان هذه الاقلية تمارس تهميشا يقسم المجتمع لقلة متميزة واكثرية مهمشة ولو فتشنا فسيكون ذلك التقسيم مرتبط بالولاء للنظام لكنه متقاطع مع الانتماء "وهو ايضا ما اشار اليه الكاتب" وقد يستغني الحكم في حالات الشدة عن اعضائه الموالين له والمختلفين معه بحسب الهوية في سبيل تدعيم بقائه وذلك باظهار نفسه الحريص على الهوية "بتطهيرها" ممن لا ينتمي لها ولذلك شواهد في بعض الدول العربية مما سيعزز الخطاب المعارض "حول الاكثرية والمظلومية" وربما يجدر بالمعارضات العربية الالتفات الي توجيه مهم للكاتب في قوله "الاكثرية الطائفية ليست هي الاكثرية السياسية في النظام الديمقراطي واذا حكم ممثلوا الاغلبية الطائفية او القومية او اغلبية اثنية ثابتة بصفتهم ممثلين لهذه الاغلبية الديمغرافية ينشأ نظام اثنوقراطي"" اذ يجب ان تحمل المعارضة مشروعا انسانيا وطنيا هدفه تحقيق العدالة لا رفع الحيف عنها فحسب وهو يقودنا ايضا لفكرة لفت لها النص ووضعتها في الاقتباس الاول وهو ما قد يهدئ من روع الاكثرية فيما لو امتلكت جميع الاحزاب والقوميات والانتماءات في هذا البلد في زمن ما مساحة الحرية ذاتها في التعبير عن مشاريعها بعيدا عن تخوين كل طرف للآخر خصوصا ذلك التخوين الذين غالبا ما يقوده الطرف الحاكم الذي يمتلك وسائل الاعلام واجهزة الدولة والجيش والاقتصاد والسجون كذلك.

ناقش الكاتب في البداية الحالة الطائفية في الدول العربية معطيا بعض الامثلة من الواقع السوري منذ حافظ الاسد مرورا بلبنان والعراق ملفتا لفكرة مهمة جدا وهو "عدم اعتبار التحالف مع الاجنبي سابقا "امر غير وطني" في اشارة للانتماء العابر للمجتمعات ذلك انه لم يكن هناك هذا النوع من التقسيم بينما صار التحالف مع قوى خارجية امرا غير وطنيا وخيانة مع تبلور الدولة بشكلها الحالي" وكذلك عند حديثه عن الخطأ في اعتبار الطائفة جماعة واحدة في الدولة .. ثم تطرق للدور الاستعماري في دعم الاقليات وتعزيز الانقسامات وتشجيع الانفصال لا الوحدة في الدول العربية مما انتج ارباكا في تسلسل الافكار داخل النص فلو تحدث عن:
أولا: الواقع العربي من منطلق الانقسام والطائفية وهو ما ذهب اليه في منتصف الموضوع بين طائفية الوطن العربي في حديثه عن الانتماء العشائري لا المذهبي سابقا
ثانيا: دور الاستعمار في تعزيزه الانقسام ودعمه للاقليات
ثالثا: الواقع العربي الانقسامي منذ الاستعمار لليوم وكل ما تبناه حول استدعاء الطائفية من قبل الانظمة من اجل ان تسود مع الامثلة المذكورة في لبنان والعراق وايران وسوريا

اتصور ان ذلك كان سيعطي تسلسل جميل جدا للنص.. وقد يجيب عن تساؤل يداخل القارئ اثناء اطلاعه على النص:
هل الطائفية مشروع استعماري؟ او واقع دعمه المستعمر وعززته حكومات تريد ان تسود؟ وبالتالي سبيل الخروج منه خارطة طريق بسيطة جدا لمناهضة الطائفية عبر البحث في الذاكرة عن نماذج العيش المشترك وهي بداية لعمل يحتاج جهد حقيقي من مختلف الاطراف وفي تصوري طرف الدولة يحمل المسؤولية الاكبر في ذلك .. المصيبة اننا نفتقد لدولة جامعة للمواطنين في عموم الوطن العربي الا ما ندر "ربما تكون مسقط نموذجا" الا ان النص وكأنه استدرك هذا الحل بذكره لواقع مجتمعات الهجرة التي تعتبر الاكثر قدرة على "الاندماج" طوعا وكرها او "اضعاف الانتماءات بتعزيز مبدأ المواطنة" حين تستدعي أحيانا هوياتها الثقافية لمواجهة تحديات معينة وهو ما قد يوحي بصعوبة الحل لكن ضرورته ايضا.

يناقش الكاتب تفاصيل الحالة السورية مرورا بجبل لبنان ومذابح دمشق والعراق ما قبل صدام ومابعده ليؤكد كيف استغلت كثير من القيادات الانتماءات الطائفية لتثبيت سلطتها بينما شمل ظلمها كل الطوائف كما والاها افراد من كل الطوائف رافضا الفكرة العامة التي ثبتها الغرب من وجهة نظره وهي ان العالم العربي عبارة عن امتداد طائفي مذهبي يتم التعامل معه لليوم على هذا الاساس وهو واقع أسسه بالنسبة للكاتب مجموعة خبراء ومستشرقين كان من الاسهل لهم ليدرسوا المجتمعات العربية وينقلوا تفاصيل اخبارها بأن يقسموها طائفيا وقوميا واثنيا. وفي ذلك يقول الكاتب: (الغرب الامريكي والاوروبي فرض التعامل مع التعددية الطائفية كأنها نوع التعددية السياسية الملائمة للمجتمعات العربية بدل التعددية السياسية الديمقراطية)

كما يمر الكاتب في قوميات واثنيات وطوائف المجتمع العربي معتبرا ان الشيعة يوما ما لم تكن اقلية في بلاد الشام "واتصور ان ذلك خلاف المتعارف عليه عموما" ويؤكد على مواقف وطنية في مصر وسوريا والعراق كانت تلك المواقف عبارة عن الرد القاصم على تغليب الاقليات من قبل الاستعمار مقدما العلمانية بروحيتها كالحل السحري للمشكلة الطائفية في المجتمع العربي

النتيجة التي يصل لها الكاتب واظنها في غاية الدقة: ((لم تخلق الطائفية من لا شئ ان��ا ليست مؤامرة فحسب فلها حوامل طائفية اجتماعية تاريخية تسمح الطائفية الممأسسة والمنفلتة من عقالها بتخيلها من جديد واعادة انتاجها في الحاضر))

لا أنسى ان الكتاب يحمل أيضا مجموعة من الاتهامات السياسية في اطار سرد تاريخي للاحداث لا بد من مناقشتها، لكن الافكار المستخلصة افكار قيمة.
]]> 28512477
ويظهر كتابها “العبو�� نحو الدولة الحديثة�� الذي صدر عن مركز أوال للدراسات والتوثيق حالة انقسام مشابهة بشأن الإصلاحات التي ناضل لأجلها البحرينيون ودفع بها الإنجليز آنذاك، بين عائلة حاكمة ومتحالفين معها، وغالبية شعبية تدفع باتجاه التخلص من النظام القبلي وإيجاد مؤسسات تمثيلية للشعب وتأسيس أجهزة أمنية شاملة.
(عبدالحميد) التي حاورها مركز أوال، تنقل عن مصادر تاريخية تأكيدها أن الحاكم عيسى بن علي آل خليفة “ل�� يكن يميل إلى الجديد والتجدد، بل كان محافظا كل المحافظة على القديم، فلا يغير شيئا مما درج عليه، ولا يرغب بشيء فيه الخروج عن المألوف�� وكان من أشد المقاومين لحزمة الإصلاحات التي دفع بها الإنجليز…]]> 357 رملة عبدالحميد 995303298X إيمان 3
الكتاب يصلح ليكون منهج دراسي بحسب الأسلوب والتقسيم المتبع من قبل كاتبة الكتاب.]]> 3.75
author: رملة عبدالحميد
name: إيمان
average rating: 3.75
book published:
rating: 3
read at: 2018/04/09
date added: 2018/04/09
shelves:
review:
دراسة تاريخية للأوضاع السياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية في البحرين خلال الفترة الممتدة من 1919م حتى 1939م وهي فترة مهمة في تاريخ البحرين حيث انتقلت خلالها البحرين من القبيلة الى الدولة وانطلقت نحو الحداثة والتطور، سياسيا انتقلت البحرين من النظام القبلي الى الحكم المركزي القائم على اساس التنظيم الاداري والمالي مع وجود اضطرابات سياسية "سلمية وثورية" مع تبدل اقتصادي تمثل في انتكاسة الغوص وظهور النفط الذي أثر في الحياة الاجتماعية وأنماط الحياة والتفكير مما قاد لعملية تعليمية بجهود أهلية أولا ثم خضعت للحكومة، الدراسة تعطي لمحة عن كل تلك الاوجه وكيف تبدلت ملامح المجتمع والدولة آنذاك.

الكتاب يصلح ليكون منهج دراسي بحسب الأسلوب والتقسيم المتبع من قبل كاتبة الكتاب.
]]> 39461414
الكاتب
عباس بوصفوان]]> 249 عباس بوصفوان إيمان 5

يتناول الكاتب في هذا الكتاب تاريخ الحراك السياسي في البحرين مع التركيز على احداث العام ٢٠١١م في ضوء احداث التسعينات حيث شهدت البحرين ما عرف بانتفاضة التسعين والتي نتج عنها توقيع ميثاق العمل الوطني في العام ٢٠٠١م حيث تحولت البحرين بعده من امارة الى مملكة.

يقارن الكاتب من الدرجة الاولى احداث المرحلتين من ناحية المطالب والشعارات ومراكز القوى في السلطة، مركزا على أهم الأسباب التي ادت ليس لأحداث العام ٢٠١١م فحسب بل لاسباب تبدل الخطاب من المطالبة باصلاح النظام السياسي مع العائلة الحاكمة الى المطالبة باسقاط النظام لتسقط معه كل العائلة الحاكمة اذ يجد الكاتب ان نضال العشرينات والخمسينات والسبعينات حيث اعلن الانتداب البريطاني انسحابه من البحرين وحيث اختار البحارنة وعبر استفتاء من الامم المتحدة "عروبة البحرين" ١٩٧١م وقبلوا بـ علي ال خليفة حاكما آنذاك معتقدين ان مرحلة الشراكة السياسية قد بدأت خصوصا مع كتابة دستور توافقي هو دستور العام ١٩٧٣م ثم اختيار اعضاء المجلس الوطني لتبدأ مرحلة أخرى حيث حُل المجلس الوطني في العام ١٩٧٥م بعد ان رفض أعضائه القبول بقانون أمن الدولة، لتبدأ مرحلة الصراع السياسي التي لم تنته يوما، وحيث جُمد العمل بدستور ٧٣م فكانت احداث الانتفاضة التسعينية بل كل نضال وطني ما بعد السبعينات مطالبا بتفعيل الدستور واعادة العمل البرلماني، حتى موت الشيخ عيسى ومجيء الحاكم الحالي للسلطة حيث اطلق مجموعة مبادرات صادمة أدت لأن تقبل المعارضة وجماهيرها مشروعه الاصلاحي عبر توقيع الاستفتاء الشعبي على الميثاق الوطني الذي يحوله لملك بعد تعهده بأن يكون الدستور ١٩٧٣م مرجع العمل بالميثاق فجاءت نسبة التصويت التاريخية ٩٨٪ لصالح الميثاق لتفاجئ المعارضة بإلغاء الملك لدستور ٧٣م واصدار دستور أطلق عليه "الدستور المنحة" في العام ٢٠٠٢ تلته سلسلة من الاجراءات الاقصائية تماما للمعارضة التي من وجهة نظر الكاتب "يعتبر الملك ان الشيعة هم المعارضة" رغم وجود عوائل شيعية موالية تعتبر جزء من بيروقراطية النظام، تلك الاجراءات كانت تهدف لتجفيف منابع الشيعة وضربهم واقصائهم عبر تنفيذ "استراتيجية حمد" كما سماها الكاتب والتي توضحت كثير من جوانبها بعد تسريب مستشار الملك السوداني صلاح البندر لما عرف بتقرير البندر الذي يحوي خطة عمل كاملة لاقصاء المجتمع الشيعي وتفتيته واعادة بناء المجتمع السني وتقويته ما ادى الى احداث ٢٠١١م.


تغير الشعار للاسقاط يجد الكاتب ان اسبابه الرئيسية هي اسقاط الدستور التوافقي وبالتالي فقد فك الارتباط الشرعي بين العائلة الحاكمة والشعب وخصوصا المعارضة كما يجد الكاتب ان المطالبة باسقاط النظام انما كان رد فعل طبيعي لممارسات السلطة الاقصائية للشعب

ينتهي الكاتب ليضع حميع احتمالات التسوية التي قد تتجه لها السلطة مع المعارضة يوما الا ان الافق ضيق جدا والمصالحة صعبة في ظل العنف الكبير الذي مورس ولا زال منذ ٢٠١١م


مر الكاتب على الدور البريطاني والسعودي وتقرير بسيوني المقر من الملك والذي وثق واكد وطنية حراك ٢٠١١م كما وثق انتهاكات النظام خلال فبراير ومارس ٢٠١١م وطالب بتنفيذ مجموعة من التوصيات يرى الكاتب انه يستحيل للنظام في البحرين ان ينفذها وذلك لان��ا توصيات تفكك الدولة القبلية وتحولها لدولة وطنية تحتوي جميع فئات الشعب وهو ما لا يمكن ان تقبله السلطة حتى الان]]> 4.50
author: عباس بوصفوان
name: إيمان
average rating: 4.50
book published:
rating: 5
read at: 2018/03/28
date added: 2018/03/28
shelves:
review:
هذا الكتاب هو أروع وأقوى وأوضح وأدق الكتب التي قرأتها حول الواقع السياسي في البحرين وقد يكون الكتاب الاول الذي يقارن احداث التسعينات والعام ٢٠١١م بكل هذه الاحاطة


يتناول الكاتب في هذا الكتاب تاريخ الحراك السياسي في البحرين مع التركيز على احداث العام ٢٠١١م في ضوء احداث التسعينات حيث شهدت البحرين ما عرف بانتفاضة التسعين والتي نتج عنها توقيع ميثاق العمل الوطني في العام ٢٠٠١م حيث تحولت البحرين بعده من امارة الى مملكة.

يقارن الكاتب من الدرجة الاولى احداث المرحلتين من ناحية المطالب والشعارات ومراكز القوى في السلطة، مركزا على أهم الأسباب التي ادت ليس لأحداث العام ٢٠١١م فحسب بل لاسباب تبدل الخطاب من المطالبة باصلاح النظام السياسي مع العائلة الحاكمة الى المطالبة باسقاط النظام لتسقط معه كل العائلة الحاكمة اذ يجد الكاتب ان نضال العشرينات والخمسينات والسبعينات حيث اعلن الانتداب البريطاني انسحابه من البحرين وحيث اختار البحارنة وعبر استفتاء من الامم المتحدة "عروبة البحرين" ١٩٧١م وقبلوا بـ علي ال خليفة حاكما آنذاك معتقدين ان مرحلة الشراكة السياسية قد بدأت خصوصا مع كتابة دستور توافقي هو دستور العام ١٩٧٣م ثم اختيار اعضاء المجلس الوطني لتبدأ مرحلة أخرى حيث حُل المجلس الوطني في العام ١٩٧٥م بعد ان رفض أعضائه القبول بقانون أمن الدولة، لتبدأ مرحلة الصراع السياسي التي لم تنته يوما، وحيث جُمد العمل بدستور ٧٣م فكانت احداث الانتفاضة التسعينية بل كل نضال وطني ما بعد السبعينات مطالبا بتفعيل الدستور واعادة العمل البرلماني، حتى موت الشيخ عيسى ومجيء الحاكم الحالي للسلطة حيث اطلق مجموعة مبادرات صادمة أدت لأن تقبل المعارضة وجماهيرها مشروعه الاصلاحي عبر توقيع الاستفتاء الشعبي على الميثاق الوطني الذي يحوله لملك بعد تعهده بأن يكون الدستور ١٩٧٣م مرجع العمل بالميثاق فجاءت نسبة التصويت التاريخية ٩٨٪ لصالح الميثاق لتفاجئ المعارضة بإلغاء الملك لدستور ٧٣م واصدار دستور أطلق عليه "الدستور المنحة" في العام ٢٠٠٢ تلته سلسلة من الاجراءات الاقصائية تماما للمعارضة التي من وجهة نظر الكاتب "يعتبر الملك ان الشيعة هم المعارضة" رغم وجود عوائل شيعية موالية تعتبر جزء من بيروقراطية النظام، تلك الاجراءات كانت تهدف لتجفيف منابع الشيعة وضربهم واقصائهم عبر تنفيذ "استراتيجية حمد" كما سماها الكاتب والتي توضحت كثير من جوانبها بعد تسريب مستشار الملك السوداني صلاح البندر لما عرف بتقرير البندر الذي يحوي خطة عمل كاملة لاقصاء المجتمع الشيعي وتفتيته واعادة بناء المجتمع السني وتقويته ما ادى الى احداث ٢٠١١م.


تغير الشعار للاسقاط يجد الكاتب ان اسبابه الرئيسية هي اسقاط الدستور التوافقي وبالتالي فقد فك الارتباط الشرعي بين العائلة الحاكمة والشعب وخصوصا المعارضة كما يجد الكاتب ان المطالبة باسقاط النظام انما كان رد فعل طبيعي لممارسات السلطة الاقصائية للشعب

ينتهي الكاتب ليضع حميع احتمالات التسوية التي قد تتجه لها السلطة مع المعارضة يوما الا ان الافق ضيق جدا والمصالحة صعبة في ظل العنف الكبير الذي مورس ولا زال منذ ٢٠١١م


مر الكاتب على الدور البريطاني والسعودي وتقرير بسيوني المقر من الملك والذي وثق واكد وطنية حراك ٢٠١١م كما وثق انتهاكات النظام خلال فبراير ومارس ٢٠١١م وطالب بتنفيذ مجموعة من التوصيات يرى الكاتب انه يستحيل للنظام في البحرين ان ينفذها وذلك لان��ا توصيات تفكك الدولة القبلية وتحولها لدولة وطنية تحتوي جميع فئات الشعب وهو ما لا يمكن ان تقبله السلطة حتى الان
]]> 13490286 479 Maurice Duverger إيمان 2
اعتقد ان للترجمة دور في جمود الكتاب ومع ذلك من الممكن ان يكون كتابا تعليميا لدارسي علم السياسة مثلا]]> 3.85 1992
author: Maurice Duverger
name: إيمان
average rating: 3.85
book published: 1992
rating: 2
read at: 2018/03/20
date added: 2018/03/20
shelves:
review:
هذا الكتاب يدرس آلية وعناصر وقوانين الانظمة السياسية الكبرى بطريقة آلية رتيبة وجامدة جدا .. قد يكون من المفيد لمن يريد شرحا تفصيليا حول النظام الديمقراطي مثلا ان يطلع عليه ليعرف عناصره ونظرياته ومفاهيمه وحدوده وتفاصيل العملية الانتخابية ثم يتناول الديمقراطيات الليبرالية بشي من التفصيل

اعتقد ان للترجمة دور في جمود الكتاب ومع ذلك من الممكن ان يكون كتابا تعليميا لدارسي علم السياسة مثلا
]]> 8960026
والكاتب، يصرّ على الاعتراف بوجود مختلف النزاعات والتوجّهات التي تتجاذب العرب بين الوحدة والانكفاء الذاتي، بين التقليد والحداثة، بين المطلق المقدس والنسبي العلماني، بين الغرب والشرق، وبين المستقبل والماضي، وبين الخاص والعام، وبين الانتماء إلى الجماعة والانتماء إلى الأمة.

وقد اقتضت مهمة بحث هذه المسائل الشائكة أن تناولها المؤلِّف في سياقها الاجتماعي والتاريخي، وقدّم لها تفسيراً بنائياً، فركّز على دراسة البنية الطبقية والاختلاف في أنماط المعيشة، وما يترتب على ذلك من تنوّع في التنظيم الاجتماعي. وسعى من ثم إلى دراسة الثقافة بمختلف تشعباتها وتنوعاتها، كما تناول قضايا مستقبلية تتعلق بالتغيير التجاوزي، ومن خلال ذلك كلّه، قصد تلمّس مختلف جوانب التحوّلات في البنى الاجتماعية، كما في الحياة الثقافية.

ما يذكر في حقّ هذا الكتاب، والمؤلّف، أن هذا العمل هو نتيجة ما يزيد على ثلاثة عقود صرفها المؤلّف بالمواظبة على إجراء الأبحاث والدراسات الاجتماعية والثقافية]]> 638 حليم بركات إيمان 4
يطمح الكتاب لان يقدم تحليلا اجتماعيا منهجيا للمجتمع العربي بغية معرفته وتغييره في آن معا مركزا على التناقضات والمواجهات حيث يعاني المجتمع العربي بحسب الكاتب من حالة اغتراب مستعصية تتجلى بتبعيته السياسية والاجتماعية والثقافية وفي عجزه عن مواجهة التحديات التاريخية وفي تراوحه بين الخضوع والعزلة من جهة والمواجهة من جهة اخرى وفي قهر الانسان وتعطيل امكاناته وحرمانه من حقوقه الاساسية وفي تداعي المجتمع من الداخل وفي سيطرة المؤسسات والجماعات الوسطية على المجتمع بالرغم من هيمنة الدولة اضافة انه يمر بمرحلة انتقالية في سبيل التغلب على التخلف وتحقيق النهضة منذ زمن طويل وهو بالتالي مجتمع متحرك وممزق لعدة اتجاهات وقوى متناقضة


ينتقل الكتاب بين عدة فصول متحدثا في عديد من التفاصيل التي تصور حالة الاغتراب التي يعيشها الانسان العربي عموما ولعل اكثر ما يلفت النظر هو الفصل الذي تحدث فيه الكاتب حول الثقافة الابداعية: الاتجاهات الادبية وعلاقتها بالواقع الاجتماعي معتبرا ان المجتمع العربي مجتمع تعبيري يعبر عن مكنوناته الداخلية ورؤيته لوظائف الادب وتحليله ضمن وظائفه مستغرقا في توضيح الادب العربي وانواعه ثم شارحا اثر الانقسامات الفكرية على ادب الشعر والرواية والرسم والمسرح وغيرها معتبرا انه في كل مراحل المجتمع العربي المعاصر.

يعتبر الكاتب ان العرب واجهوا في تاريخهم الحديث مهمات التحرير من تعسف الحكم العثماني ثم الغزو الغربي كما كان عليهم ان يواجهوا مهمات توحيد المجتمع وبناء نظام افضل ولان المواجهة في سبيل التحرير والبناء تشكل الاطار الذي نشأ فيه الفكر العربي المعاصر فهو فكر مواجهة يقابله فكر لا مواجهة.

وان الفكر ليس واحدا بل لكل طبقة او جماعة او حركة فكرها ومفكريها ولكل عصر تياراته الفكرية (المحافظة والليبرالية الاصلاحية والتقدمية) التي تتصل بايديولوحيات اساسية متصارعة تتصل بدورها بالانقسامات الطبقية وعليه يمكن تتبع حركة الفكر العربي المعاصر من خلال صراع التيارات الفكرية القائمة منذ مطلع عصر النهضة حتى كتابة الكتاب وهو صراع القوى المحافظة والاصلاحية والثورية او بين اليمين والوسط واليسار في مراحل زمنية ثلاث.

الكتاب محاولة جميلة وسلسة لقراءة الواقع العربي منذ سقوط الدولة العثمانية حتى ما بعد استقلال الدول العربية من الاستعمار.]]> 4.15
author: حليم بركات
name: إيمان
average rating: 4.15
book published:
rating: 4
read at: 2018/03/20
date added: 2018/03/20
shelves:
review:
اعتمد الكاتب في دراسته للمجتمع العربي المنهج الاجتماعي التحليلي المقارن مرتكزا على مجموعة من الاسس اهمها التنوع الشديد للمجتمعات العربية رغم تميزها بالتكامل مشددا على العوامل الاجتماعية اكثر من العوامل السياسية .. معتبرا المجتمع العربي على انه مجتمع ديناميكي وهو في حالة صيرورة وتغير وتكوّن.

يطمح الكتاب لان يقدم تحليلا اجتماعيا منهجيا للمجتمع العربي بغية معرفته وتغييره في آن معا مركزا على التناقضات والمواجهات حيث يعاني المجتمع العربي بحسب الكاتب من حالة اغتراب مستعصية تتجلى بتبعيته السياسية والاجتماعية والثقافية وفي عجزه عن مواجهة التحديات التاريخية وفي تراوحه بين الخضوع والعزلة من جهة والمواجهة من جهة اخرى وفي قهر الانسان وتعطيل امكاناته وحرمانه من حقوقه الاساسية وفي تداعي المجتمع من الداخل وفي سيطرة المؤسسات والجماعات الوسطية على المجتمع بالرغم من هيمنة الدولة اضافة انه يمر بمرحلة انتقالية في سبيل التغلب على التخلف وتحقيق النهضة منذ زمن طويل وهو بالتالي مجتمع متحرك وممزق لعدة اتجاهات وقوى متناقضة


ينتقل الكتاب بين عدة فصول متحدثا في عديد من التفاصيل التي تصور حالة الاغتراب التي يعيشها الانسان العربي عموما ولعل اكثر ما يلفت النظر هو الفصل الذي تحدث فيه الكاتب حول الثقافة الابداعية: الاتجاهات الادبية وعلاقتها بالواقع الاجتماعي معتبرا ان المجتمع العربي مجتمع تعبيري يعبر عن مكنوناته الداخلية ورؤيته لوظائف الادب وتحليله ضمن وظائفه مستغرقا في توضيح الادب العربي وانواعه ثم شارحا اثر الانقسامات الفكرية على ادب الشعر والرواية والرسم والمسرح وغيرها معتبرا انه في كل مراحل المجتمع العربي المعاصر.

يعتبر الكاتب ان العرب واجهوا في تاريخهم الحديث مهمات التحرير من تعسف الحكم العثماني ثم الغزو الغربي كما كان عليهم ان يواجهوا مهمات توحيد المجتمع وبناء نظام افضل ولان المواجهة في سبيل التحرير والبناء تشكل الاطار الذي نشأ فيه الفكر العربي المعاصر فهو فكر مواجهة يقابله فكر لا مواجهة.

وان الفكر ليس واحدا بل لكل طبقة او جماعة او حركة فكرها ومفكريها ولكل عصر تياراته الفكرية (المحافظة والليبرالية الاصلاحية والتقدمية) التي تتصل بايديولوحيات اساسية متصارعة تتصل بدورها بالانقسامات الطبقية وعليه يمكن تتبع حركة الفكر العربي المعاصر من خلال صراع التيارات الفكرية القائمة منذ مطلع عصر النهضة حتى كتابة الكتاب وهو صراع القوى المحافظة والاصلاحية والثورية او بين اليمين والوسط واليسار في مراحل زمنية ثلاث.

الكتاب محاولة جميلة وسلسة لقراءة الواقع العربي منذ سقوط الدولة العثمانية حتى ما بعد استقلال الدول العربية من الاستعمار.
]]> 6381366 635 محمد حسنين هيكل إيمان 0 to-read 3.95 1992
author: محمد حسنين هيكل
name: إيمان
average rating: 3.95
book published: 1992
rating: 0
read at:
date added: 2018/03/12
shelves: to-read
review:

]]> 38455259 170 عباس بوصفوان إيمان 0 to-read 0.0
author: عباس بوصفوان
name: إيمان
average rating: 0.0
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2018/02/07
shelves: to-read
review:

]]> 37153581
ذكر المحروس «قلت له في مطلع العام 2001: «دعني أكتب سيرتك يا سيد»، فقال لي (خذ هذا الكتيب الصغير فيه كلّ شيء... ترجمتي، وأسماء زوجاتي وتواريخ دخولي عليهن وأولادي وتواريخ مواليدهم وألقابهم، والمنازل التي سكنت فيها... يعني ما تحتاج إلى شيء آخر بعد هذا الكتيّب)».
وأضاف «فأجبته (لا يا سيد أنا أريد أن أكتب سيرتك لا ترجمتك، السيرة أكثر اتساعاً، في السيرة حركتك في المكان وحركة الزمان فيك، في السيرة أمنياتك، في السيرة طفولتك عند عين قصاري في البلاد القديم، هل في هذا الكتيب الصغير حياتك مكتوبة؟ أنا أريد أن أصنع شيئاً آخر)».
«في الجلسة العاشرة 20 أكتوبر 2001 في سكنه الأخير، شقة صغيرة فيها جزء صغير من مكتبته لا يزيد عدد الكتب فيها على عدد المزهريات المصفوفة على أرفف كثيرة، ولا تتجاوز عدد ساعات الحائط وساعات المكتب استمر في سرد سيرته، الأسئلة كثيرة وما لديه يفوق همّتي، الأسئلة أصغر من الحياة، يا الله لا أعتقد أني سأنسي ساعة السرد في يوم ما، وكلّما تمادى في السرد أخذني إلى ملامح سيرة رجل في أفق غير أفق الذين تصوروه، هذا الشخص المصنوع من هذا السرد أبعد بكثير ممّا في بالي من نسيج أيةّ صورة، وعلى رغم نظامه المحكوم، المحصور، المرسوم، المحدد، الواضح لديه إلاّ أنّ التفكير في حصر سيرته وفق أية كتابة مسطّرة باطل».
وأردف «في الجلسة الثالثة عشر في 25 أكتوبر 2001، وبعد انتهاء الجلسة ودعته عند الباب، قال: غداً نلتقي، فقلت له: «سأكون على الوقت»، فرد علي (لا تأتِ قبل الثامنة... أنت دائماً تأتي قبل الثامنة)».]]> 326 حسين المحروس إيمان 0 to-read 4.41 2017
author: حسين المحروس
name: إيمان
average rating: 4.41
book published: 2017
rating: 0
read at:
date added: 2018/01/29
shelves: to-read
review:

]]> 7139681 ~
ج...
"حكّاءَة العينين"
سِرِّي الأعظم!

===

فاتحة
---
"سأظلُّ أحلم دائمًا بذلك الفجر الأزرق الشفيف، وأنت نائمٌ على الأريكة، وأنا أفتح النوافذ، وأصغي للأذان، وأقترب منك، وأصغىِ لصوتِ أنفاسك، وأغفرُ من أجلك للعالم كلَّ ذنوبه"!

لَيلَى�ձ�> 70 أحمد بخيت إيمان 0 to-read 4.22 2007
author: أحمد بخيت
name: إيمان
average rating: 4.22
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2018/01/29
shelves: to-read
review:

]]> 34870218 بعيداً عما يمكن أن يثيره هذا الخطاب ، فإنه يلخص بشكل جيد موقف جيروم فيراري الروائي وأستاذ الفلسفة معاً ، جيروم فيراري
الذي لا يكف في هذه الرواية عن سبر أغوار الروح الإنسانية في أشد زواياها ظلمة وأكثرها التواءً بأسلوب محتدم ومتقن وعاطفي . إنها حكاية شخصين ورفيقي سلاح أنجبتهما الحرب .
في تسلسل الأزمنة والأمكنة التي توحي باستمرار العنف الأعمى والدموي يرتسم طريق وعر وقاحل خارج العالم . محنة خاضها رجلان في مواجهة ذاتيهما وشيطانيهما . من هذا الغوص في الهاوية المزعجة والمرعبة ، من هذا البحث المستحيل في ما وراء الخير والشر ، تطالعني شخصياً قناعة راسخة وهي أنني قرأت واحدة من أشد الروايات تأثيراً في حياتي .]]> 163 Jérôme Ferrari إيمان 0 to-read 3.30
author: Jérôme Ferrari
name: إيمان
average rating: 3.30
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2018/01/28
shelves: to-read
review:

]]> 34675417 298 گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی إيمان 0 to-read 4.65 2009
author: گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی
name: إيمان
average rating: 4.65
book published: 2009
rating: 0
read at:
date added: 2018/01/26
shelves: to-read
review:

]]> 37541110
يتساءل الديري: "لماذا يسهل إسقاط الجنسية؟ هل هناك خلل في تاريخ تأسيسها، ليكون سهلاً إسقاطها بهذا العدد الكبير عن مواطنين أصليين؟". لقد أراد بذلك إعادة "قراءة حكاية تأسيس الدولة الحديثة، وصراعاتها الاجتماعية والسياسية والدينية، فذهب إلى الوثائق البريطانية، وما توافر من كتابات تاريخية محلية".]]> 372 علي أحمد الديري إيمان 5

مجتمعنا اليوم بايجابياته وسلبياته جاء ضمن سياق تاريخي اجتماعي سياسي ولكي نفهم اليوم نحتاج لان نتتبع الأمس

هذا لا يعني أن نستغرق في الأمس وننسى انفسنا هناك.. لا يعني أن نسحب الاحداث بوجعها وألمها ونعيش لوعتها اليوم لكنه يعني أمرا مهما جدا ان نعرف من خلال زيارة الامس والحفر فيه.. كيف وصلنا لليوم لعلنا نتمكن من وضع لبنات الغد بشكل أكثر وعيا وادراكا وواقعية وذكاء

في هذا الكتاب يستقرأ الباحث البحراني الدكتور علي الديري مرحلة في غاية الأهمية من مراحل التاريخ التي تحولت فيها البحرين "صاحبة المجتمع البسيط المتعدد" الى "دولة بقانون ومؤسسات" لكن من خلال طرح سؤال بسيط جدا هو "من هو البحريني" في محاولة لاستدعاء كيف وُلد القانون الذي حدد من خلاله رسميا "من هو البحريني" كحامل لجنسية هذه الجزيرة الصغيرة في حجمها الكبيرة جدا في تاريخها ومن خلال فرصة تاريخية ذهبية هي الافراج عن وثائق لمجموعة مراسلات بريطانية- قام بترجمها مركز أوال للدراسات ويستعد لاصدارها في فبراير ٢٠١٨م -ابان استعمارها للمنطقة ووقوع البحرين تحت حمايتها.

فتش الدكتور عن السياق التاريخي والاجتماعي والسياسي الذي ولّد القانون الذي حدد من خلاله من هو البحريني والمثير ان ذلك حدد من خلال محاولة بريطانيا لتحديد من هو غير البحريني من أجل حمايته من بطش الحاكم وعائلته آنذاك حيث الموجع ان تحديد البحريني جاء "بالعرض لا بالأصالة" كما يعبر الدكتور فقد كان السكان الاصليون آنذاك "البحارنة" ليسوا سوى شعب مضطهد على مدى مئة عام حتى تلك المرحلة


الكتاب ومن خلال الوثائق البريطانية، ينتقل-في محاولة لفهم كل الظروف المحيطة بولادة ذلك القانون-لتوضيح حكاية تحول البحرين لدولة ذات مؤسسات ولمحاولات ولادة شخصية الدولة الاعتبارية المنفصلة عن شخصية الحاكم بكل ما تعني تلك العبارة من معنى، مؤكدا من خلال تلك الوثائق على حقيقة لن يستغرب منها اي بحراني او متابع لاحداث هذه الجزيرة الصغيرة "ان تلك الولادة كانت نتيجة أولا رغبة بريطانية في استقرار هذه الجزيرة من أجل حماية مصالحها التجارية وغير التجارية وحفظ ماء وجهها كحامي لهذه الجزيرة دون ان تسمح بتقويض نفوذها فيها على ايدي مجموعة حاكمة همجية كما تصفها تبطش بكل المكونات المقيمة في البحرين اضافة لابناء الارض الاصليين وثانيا نتيجة اصرار السكان الاصليين على تصحيح الاوضاع الظالمة آنذاك عبر نضال قاده كثير منهم ضد عدد من العناوين المفصلة التي يطرحها الديري في كتابه وان لم يكن وعي تلك الجماعة حينها متبلورا تحت مسميات الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان بل كرد فعل طبيعي للبطش والظلم وان ولادة تلك الدولة لم يكن بأيدي العائلة الحاكمة -كما تدعي الرواية الرسمية اليوم- بل جاءت هذه ولادة على خلاف رغبتها بل ان��ا قادت حراكا مضادا لهذه الاصلاحات الادارية التي كان هدفها احراز الاستقرار والامن من اجل النماء الاقتصادي وصورة الدولة البهية .. تلك ليست مفاجئة لكن قد تكون المفاجئة ان نعي بأن الاستعمار البريطاني كان الضارة التي نفعت ورفعت كثير من الظلم والحيف الواقع على ابناء هذه الجزيرة على مدى مئة عام ولا زالت بقاياه لليوم موجودة ..


الكاتب انطلق انطلاقة ذكية جدا عبر ربط كتاب أُخفي لثمانين عاما هو للمؤرخ البحريني ناصر الخيري الذي عايش المخاض العسير للاصلاحات الادارية البريطانية في البحرين في العشرينيات وكتب عنها بصدق وحب وموضوعية كما أفهم من الدكتور وكما جاء في سياق ما استشهد به من كتاب قلائد النحرين .. وربط تلك الحقبة بهذه الحقبة .. مشبها اخفاء كتاب الخاطر بسياسة سحب جنسية الانسان البحريني الذي يقف اليوم في قبالة السلطة -بل حتى وان لم يقف-ليجرد من هويته الرسمية التي ناضل اجداده لتثبيتها.]]> 4.46 2017
author: علي أحمد الديري
name: إيمان
average rating: 4.46
book published: 2017
rating: 5
read at: 2018/01/25
date added: 2018/01/25
shelves:
review:
اذا كنت سأشكر العام ٢٠١١م فسأشكره على حالة الصحوة التي أصابت الكثيرين من أبناء العالم العربي والاسلامي عموما وأبناء بلدي خصوصا ودعتهم للاهتمام بقراءة وبحث وتحليل وتنقيب وتدوين وتوثيق وتتبع تاريخ عاشه الاجداد ونقطف تبعاته وثماره اليوم .. سواء اقام بذلك باحثين أو مجرد متتبعين ومهتمين..


مجتمعنا اليوم بايجابياته وسلبياته جاء ضمن سياق تاريخي اجتماعي سياسي ولكي نفهم اليوم نحتاج لان نتتبع الأمس

هذا لا يعني أن نستغرق في الأمس وننسى انفسنا هناك.. لا يعني أن نسحب الاحداث بوجعها وألمها ونعيش لوعتها اليوم لكنه يعني أمرا مهما جدا ان نعرف من خلال زيارة الامس والحفر فيه.. كيف وصلنا لليوم لعلنا نتمكن من وضع لبنات الغد بشكل أكثر وعيا وادراكا وواقعية وذكاء

في هذا الكتاب يستقرأ الباحث البحراني الدكتور علي الديري مرحلة في غاية الأهمية من مراحل التاريخ التي تحولت فيها البحرين "صاحبة المجتمع البسيط المتعدد" الى "دولة بقانون ومؤسسات" لكن من خلال طرح سؤال بسيط جدا هو "من هو البحريني" في محاولة لاستدعاء كيف وُلد القانون الذي حدد من خلاله رسميا "من هو البحريني" كحامل لجنسية هذه الجزيرة الصغيرة في حجمها الكبيرة جدا في تاريخها ومن خلال فرصة تاريخية ذهبية هي الافراج عن وثائق لمجموعة مراسلات بريطانية- قام بترجمها مركز أوال للدراسات ويستعد لاصدارها في فبراير ٢٠١٨م -ابان استعمارها للمنطقة ووقوع البحرين تحت حمايتها.

فتش الدكتور عن السياق التاريخي والاجتماعي والسياسي الذي ولّد القانون الذي حدد من خلاله من هو البحريني والمثير ان ذلك حدد من خلال محاولة بريطانيا لتحديد من هو غير البحريني من أجل حمايته من بطش الحاكم وعائلته آنذاك حيث الموجع ان تحديد البحريني جاء "بالعرض لا بالأصالة" كما يعبر الدكتور فقد كان السكان الاصليون آنذاك "البحارنة" ليسوا سوى شعب مضطهد على مدى مئة عام حتى تلك المرحلة


الكتاب ومن خلال الوثائق البريطانية، ينتقل-في محاولة لفهم كل الظروف المحيطة بولادة ذلك القانون-لتوضيح حكاية تحول البحرين لدولة ذات مؤسسات ولمحاولات ولادة شخصية الدولة الاعتبارية المنفصلة عن شخصية الحاكم بكل ما تعني تلك العبارة من معنى، مؤكدا من خلال تلك الوثائق على حقيقة لن يستغرب منها اي بحراني او متابع لاحداث هذه الجزيرة الصغيرة "ان تلك الولادة كانت نتيجة أولا رغبة بريطانية في استقرار هذه الجزيرة من أجل حماية مصالحها التجارية وغير التجارية وحفظ ماء وجهها كحامي لهذه الجزيرة دون ان تسمح بتقويض نفوذها فيها على ايدي مجموعة حاكمة همجية كما تصفها تبطش بكل المكونات المقيمة في البحرين اضافة لابناء الارض الاصليين وثانيا نتيجة اصرار السكان الاصليين على تصحيح الاوضاع الظالمة آنذاك عبر نضال قاده كثير منهم ضد عدد من العناوين المفصلة التي يطرحها الديري في كتابه وان لم يكن وعي تلك الجماعة حينها متبلورا تحت مسميات الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان بل كرد فعل طبيعي للبطش والظلم وان ولادة تلك الدولة لم يكن بأيدي العائلة الحاكمة -كما تدعي الرواية الرسمية اليوم- بل جاءت هذه ولادة على خلاف رغبتها بل ان��ا قادت حراكا مضادا لهذه الاصلاحات الادارية التي كان هدفها احراز الاستقرار والامن من اجل النماء الاقتصادي وصورة الدولة البهية .. تلك ليست مفاجئة لكن قد تكون المفاجئة ان نعي بأن الاستعمار البريطاني كان الضارة التي نفعت ورفعت كثير من الظلم والحيف الواقع على ابناء هذه الجزيرة على مدى مئة عام ولا زالت بقاياه لليوم موجودة ..


الكاتب انطلق انطلاقة ذكية جدا عبر ربط كتاب أُخفي لثمانين عاما هو للمؤرخ البحريني ناصر الخيري الذي عايش المخاض العسير للاصلاحات الادارية البريطانية في البحرين في العشرينيات وكتب عنها بصدق وحب وموضوعية كما أفهم من الدكتور وكما جاء في سياق ما استشهد به من كتاب قلائد النحرين .. وربط تلك الحقبة بهذه الحقبة .. مشبها اخفاء كتاب الخاطر بسياسة سحب جنسية الانسان البحريني الذي يقف اليوم في قبالة السلطة -بل حتى وان لم يقف-ليجرد من هويته الرسمية التي ناضل اجداده لتثبيتها.
]]> 17727887
يقدِّم هذا الكتاب إلى العالم خدمة استثنائية بأنه رسم تلك الصورة لمانديلا الرجل.

الرئيس باراك أوباما

في الحياة الواقعية لا نتعامل مع آلهة بل مع بشر عاديين مثلنا: رجال ونساء تملؤهم التناقضات، يتّسمون بالاستقرار والزعزعة، والقوة والضعف، والصيت الحسن والسمعة السيئة.

نيلسون مانديلا

يُعدُّ نيلسون مانديلا أحد أبرز شخصيات عصرنا وأكثرها إلهاماً. بعد قضائه عمراً بأكمله، وهو يتأبَّطُ الورقة والقلم لتدوين الأفكار والأحداث والمصاعب والانتصارات، فتح أرشيفه الشخصي الذي يشكِّل مدخلاً غير مسبوق إلى حياته اللافتة.

يتيح هذا الكتاب للقراء إمكانية التعرُّف إلى الوجه الآخر لمانديلا: من رسائله التي كتبها في أحلك ساعات الاحتجاز خلف القضبان الذي تعرَّض له على مدى 27 سنة، إلى مسوَّدة الجزء غير المنتهي من كتاب (مشوار طويل نحو الحرية). هنا يعرض ملاحظات دوّنها، بل خربشات كتبها خلال الاجتماعات, أو يُسجِّل أحلاماً مزعجة على رزنامة مكتبه في زنزانته داخل سجن جزيرة روبن، أو يدوّن يوميات على عجل خلال مسيرة نضالاته المناهِضة للتمييز العنصري في بداية الستينيات, أو يعرض أحاديثه مع أصدقاء ضمن حوالى 70 ساعة من الأحاديث المُسجَّلة. في هذه الصفحات لا ترون مانديلا لا رمزاً ولا قدّيساً, بل ترونه شخصاً عاديّاً مثلي، ومثلكم.

رحلة حميمة من أول انخراط لمانديلا في الحياة السياسية وصولاً إلى دوره المهم في الساحة العالمية. ويُعدّ فرصة نادرة لقضاء الوقت معه كرجل، بصوته الخاص: المباشر والواضح والشخصي.]]> 496 Nelson Mandela 9953887691 إيمان 0 to-read 3.44 2010
author: Nelson Mandela
name: إيمان
average rating: 3.44
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2018/01/17
shelves: to-read
review:

]]> 25635774 ماذا لو كانت قيمة الإنسان ميتًا أعلى منه حيًّا؟
مضيق هرمز. خليج فارس، أو الخليج العربي. بئر برقان. بئر زمزم. الهلال الخصيب. فلسطين المحتلة. دلتا سيناء. البحر الأحمر. مضيق باب المندب.
من مضيقٍ إلى مضيق.. نبحثُ عن معنى.
إذا لم يكن هناك ما يقال..
فلتَقُل ما لا يُقال.]]> 408 بثينة العيسى 6140116317 إيمان 5 ذلك أن بطل الرواية "طفل" من أولئك الاطفال الذين ينفطر قلبك حين ترى دمعة كاذبة تنزل من أعينهم للحصول على قطعة حلوى فتعطيهم اياها رغم ادراكك بضررها لاجل خاطر بسمة من شفتيهم!!!

ماذا لو كان الطفل البطل هو افضل اطفال الرواية حظا!! فهو على الأقل "عاد من تيهه الأكبر ويمضي نحو العودة من تيهه الأصغر"!

الرواية تحملك بعيدا جدا في غياهب معاهدة كامب ديفيد!! في الطوفان البشري في مكة اثناء موسم الحج!! في صحراء سيناء ومخيمات اللاجئين في اثيوبيا! في الوجه الأبشع للإنسانية حيث تكون قيمة الإنسان الميت بأعضائه أثمن من قيمته حيا قادرا على الابداع والعطاء.


هي من الروايات التي لا أنصح بها ذوي القلوب المرهفة!

اللغة التي كتبت بها الرواية لغة سهلة وقد استغرقت الكاتبة في تفاصيل الأحداث بلسان الشخصيات اذ لم ألحظ وجود الراوي، استغربت قليلا من استخدامها لضمير المُخاطب رغم ان الاحداث كانت حينها على لسان الشخصية ذاتها ربما كانت تلك اول مرة انتبه لهذا الاسلوب في رواية مع العلم اني اعتبرني مقلة في قراءة الروايات.]]> 4.12 2015
author: بثينة العيسى
name: إيمان
average rating: 4.12
book published: 2015
rating: 5
read at: 2018/01/14
date added: 2018/01/13
shelves:
review:
رواية ستملئك ألما .. تقززا .. وربما تيها..
ذلك أن بطل الرواية "طفل" من أولئك الاطفال الذين ينفطر قلبك حين ترى دمعة كاذبة تنزل من أعينهم للحصول على قطعة حلوى فتعطيهم اياها رغم ادراكك بضررها لاجل خاطر بسمة من شفتيهم!!!

ماذا لو كان الطفل البطل هو افضل اطفال الرواية حظا!! فهو على الأقل "عاد من تيهه الأكبر ويمضي نحو العودة من تيهه الأصغر"!

الرواية تحملك بعيدا جدا في غياهب معاهدة كامب ديفيد!! في الطوفان البشري في مكة اثناء موسم الحج!! في صحراء سيناء ومخيمات اللاجئين في اثيوبيا! في الوجه الأبشع للإنسانية حيث تكون قيمة الإنسان الميت بأعضائه أثمن من قيمته حيا قادرا على الابداع والعطاء.


هي من الروايات التي لا أنصح بها ذوي القلوب المرهفة!

اللغة التي كتبت بها الرواية لغة سهلة وقد استغرقت الكاتبة في تفاصيل الأحداث بلسان الشخصيات اذ لم ألحظ وجود الراوي، استغربت قليلا من استخدامها لضمير المُخاطب رغم ان الاحداث كانت حينها على لسان الشخصية ذاتها ربما كانت تلك اول مرة انتبه لهذا الاسلوب في رواية مع العلم اني اعتبرني مقلة في قراءة الروايات.
]]> 37905089 32 عباس بوصفوان إيمان 5
اتسمت الدراسة بدرجة من الموضوعية تدلل على محاولة الكاتب الجادة في تقديم فهمه لأثر الدين "مؤسسات وموروث وخطاب" في صياغة أسلوب الحكم أو استغلاله من قبل الحكم في كل تلك الدول ومدى التحالف بين منظومة دينية ونظام سياسي يصفه بالعلماني في مثل حالة المملكة السعودية وهو ما قد يترك علامات استفهام كبيرة في وصفه للنظام هناك بالنظام العلماني.
.
الدراسة مركزة الى حد ما وسلسة وتحمل بعض الشواهد التي تقرب فكرة الباحث لذهن القارئ.. يمكنكم قرائتها الكترونيا اذ تتوفر بضيغة PDF]]> 4.00
author: عباس بوصفوان
name: إيمان
average rating: 4.00
book published:
rating: 5
read at: 2017/12/24
date added: 2018/01/10
shelves:
review:
هو عبارة عن دراسة مصغرة تقع في أكثر من ثلاثين صفحة يتحدث خلالها الكاتب عباس بوصفوان حول الصراع بين الدين والسياسة وأثر هذه العلاقة الجدلية في بناء انظمة قريبة في نماذج هي كل من العراق وايران والسعودية والبحرين

اتسمت الدراسة بدرجة من الموضوعية تدلل على محاولة الكاتب الجادة في تقديم فهمه لأثر الدين "مؤسسات وموروث وخطاب" في صياغة أسلوب الحكم أو استغلاله من قبل الحكم في كل تلك الدول ومدى التحالف بين منظومة دينية ونظام سياسي يصفه بالعلماني في مثل حالة المملكة السعودية وهو ما قد يترك علامات استفهام كبيرة في وصفه للنظام هناك بالنظام العلماني.
.
الدراسة مركزة الى حد ما وسلسة وتحمل بعض الشواهد التي تقرب فكرة الباحث لذهن القارئ.. يمكنكم قرائتها الكترونيا اذ تتوفر بضيغة PDF
]]> 36626747
في البحث عن إجابة، يأخذنا فرانسيس فوكوياما من الثورة الفرنسية والثورة الصناعية إلى ثورات الربيع العربي والاختلالات الوظيفية للسياسة الأميركية المعاصرة. راسمًا مسار التطور التاريخي الحديث للمؤسسات السياسية الاستبدادية والديمقراطية في آن. كا يقتفي الكتاب آثار الفساد وتأثيره على الحكام والمحكومين، وأسباب نجاح بعض الدول دون غيرها في القضاء عليه؛ ويتقصى الإرث الاستعماري لدول آسيا وإفريقيا وأميركا اللاتينية، مقدمًا تعليلاً متبصراً لأسباب ازدهار بعض مناطق العالم وركود بعضها الآخر أو سقوطه في مهاوي الفوضى والحروب الأهلية؛ ثم ينظر بشجاعة إلى مستقبل الديمقراطية مع ظهور طبقة وسطى عالمية، وازدياد الشلل في المؤسسات السياسية الغربية.

يشكل هذا الكتاب مع سابقه، أصول النظام السياسي: من عصور ماقبل الإنسان إلى الثورة الفرنسية، مرجعاً موسوعيًّا لا غنى عنه لمعرفة أصول المؤسسات السياسية الرئيسة وسبل ارتقائها وانحطاطها عبر التاريخ، بما رافقه -ويرافقه- من نضالات ومخاضات وهزائم وانتصارات.



“كتا�� يجب أن يقرأه كل ديمقراطي وكل ديكتاتور”صحيف�� صنداي تايمس]]> 831 Francis Fukuyama 9927103867 إيمان 3
يعيد فوكوياما الكثير من الامثلة ويتعمق في الكثير من التفاصيل التي ذكرها او مر عليها سابقا في كتابه الأول لكن بصدق لن تشعر بتكرار.. ذلك انه يجيد توظيف الامثلة في الفكرة التي يريد أن يوضحها

اعيب على فوكوياما كثيرا تلقيه "اسطورة" اطلقتها تاريخيا ابواق سلطة مهتمة بتفتيت المسلمين من اجل ان تسود هي.. ثم استخدامه لها كمثال لتوضيح فكرة ذكرها الا وهي اسطورة "خان الأمين" الغبية التي لا بأس ان يصدقها طائفي ذا قلب مريض.. لكن ان يصدقها ويوظفها مفكر من طراز فوكوياما دون ولو محاولة ادراج كلمة "يقال" لينفي عن نفسه هذه السقطة فكبيرة جدا ومعيبة جدا جدا وان رسمت على وجهي ابتسامة استهزاء
يستحق ان ينتزع من الكتاب كل نقاطه بسبب هذه السقطة الا أني اثمن موضوعيته عموما واترك له ٣ نجمات]]> 4.18 2014
author: Francis Fukuyama
name: إيمان
average rating: 4.18
book published: 2014
rating: 3
read at: 2017/12/30
date added: 2018/01/10
shelves:
review:
يواصل فوكوياما ما بدأه في كتابه الأول اصول النظام السياسي "١" في تناول موضوع في غاية الأهمية وهو "لماذا تنجح الديمقراطية في دول وتفشل في أخرى" لكنه يعرج هذه المرة على ما اعتقده كثيرون انه موجة رابعة للديمقراطية الا وهي موجة ما عرف بالربيع العربي وذلك قبل أن تسوء الاحوال في كل الدول العربية التي تحولت مظاهراتها المطالبة بالحرية اما لنزاعات داخلية كما هو الحال في ليبيا أو لما يعتبره البعض تسلط للاسلام السياسي كما حصل في تونس ومصر أو للقمع وسحق المتظاهرين كما حصل في المنطقة الشرقية والبحرين مما ادى لان تعود اعتقادات سابقة لطالما ترددت من أن العرب والثقافة الاسلامية غير مؤهلتين للحياة الديمقراطية الا ان فوكوياما بموضوعية شديدة يتحدث عن تجربة الديمقراطية في اوروبا وامريكا مثبتا ان التحول الديمقراطي لم يكن بين ليلة وضحاها بل احتاجت بريطانيا لمئة عام حتى صارت ما هي عليه.

يعيد فوكوياما الكثير من الامثلة ويتعمق في الكثير من التفاصيل التي ذكرها او مر عليها سابقا في كتابه الأول لكن بصدق لن تشعر بتكرار.. ذلك انه يجيد توظيف الامثلة في الفكرة التي يريد أن يوضحها

اعيب على فوكوياما كثيرا تلقيه "اسطورة" اطلقتها تاريخيا ابواق سلطة مهتمة بتفتيت المسلمين من اجل ان تسود هي.. ثم استخدامه لها كمثال لتوضيح فكرة ذكرها الا وهي اسطورة "خان الأمين" الغبية التي لا بأس ان يصدقها طائفي ذا قلب مريض.. لكن ان يصدقها ويوظفها مفكر من طراز فوكوياما دون ولو محاولة ادراج كلمة "يقال" لينفي عن نفسه هذه السقطة فكبيرة جدا ومعيبة جدا جدا وان رسمت على وجهي ابتسامة استهزاء
يستحق ان ينتزع من الكتاب كل نقاطه بسبب هذه السقطة الا أني اثمن موضوعيته عموما واترك له ٣ نجمات
]]> 8692096 296 Ali Shariati إيمان 5
يتناول الدكتور علي شريعتي في هذا الكتاب شخصية الإمام علي عليه السلام لكن ليس كموالٍ لشخصية مقدسة بل كعالمٍ عارف بهذه الشخصية وأهمية تاريخها ومواقفها وقيمها مصرا على ضرورة أن يكون ((علي)) الدرس الأول في الإنسانية يتعلم أبجديات قيمه وشخصه على حد سواء؛ الملحد ومن اعتنق ديانات أرضية أو سماوية مسلما من ال٧٣ فرقة لتكون كل الفرق ناجية!

ثم يعرج الدكتور شريعتي على موضوع في غاية الحساسية يطرح اليوم بقوة ولطالما التبس على كثيرين حيث ضاعوا بين خصوصيتهم المذهبية وبين هويتهم الدينية العامة فتداعو بين فرقتين احداهما بالغت في خصوصيتها المذهبية حتى رفضت كل "الآخر" مهما كان قريبا منها واخرى تريد الذوبان في بحر الهوية العامة ولو كان يعني ذلك الدوس على الخصوصية المذهبية لتحقيق الهدف المعلن عند الجميع دون خطة عمل حقيقة "الوحدة الإسلامية"

يؤكد الدكتور شريعتي على ضرورة أن يعيش المسلمون سنة وشيعة وحدة اسلامية في وجه الغاصبين والمستعمرين لكنها وحدة ما بين من يحملون المذهب السني وبين من يحملون المذهب الشيعي لا الذوبان بين المذهب السني والمذهب الشيعي ففي ذلك قضاء على الحرية الدينية والفكرية بل في ذلك خروج على الواقعية التي نحتاج لها لتحقيق الأهداف.

الكتاب في غاية السلاسة والصراحة والوضوح]]> 4.06 1989
author: Ali Shariati
name: إيمان
average rating: 4.06
book published: 1989
rating: 5
read at: 2018/01/10
date added: 2018/01/10
shelves:
review:
لطالما أحببت أن أقرأ لهذه القامة الفكرية "الدكتور علي شريعتي" دائما تكون أحاديثه أحاديث اليوم وقضاياه قضايا العصر وتوجيهاته توجهات الشباب المعاصر..

يتناول الدكتور علي شريعتي في هذا الكتاب شخصية الإمام علي عليه السلام لكن ليس كموالٍ لشخصية مقدسة بل كعالمٍ عارف بهذه الشخصية وأهمية تاريخها ومواقفها وقيمها مصرا على ضرورة أن يكون ((علي)) الدرس الأول في الإنسانية يتعلم أبجديات قيمه وشخصه على حد سواء؛ الملحد ومن اعتنق ديانات أرضية أو سماوية مسلما من ال٧٣ فرقة لتكون كل الفرق ناجية!

ثم يعرج الدكتور شريعتي على موضوع في غاية الحساسية يطرح اليوم بقوة ولطالما التبس على كثيرين حيث ضاعوا بين خصوصيتهم المذهبية وبين هويتهم الدينية العامة فتداعو بين فرقتين احداهما بالغت في خصوصيتها المذهبية حتى رفضت كل "الآخر" مهما كان قريبا منها واخرى تريد الذوبان في بحر الهوية العامة ولو كان يعني ذلك الدوس على الخصوصية المذهبية لتحقيق الهدف المعلن عند الجميع دون خطة عمل حقيقة "الوحدة الإسلامية"

يؤكد الدكتور شريعتي على ضرورة أن يعيش المسلمون سنة وشيعة وحدة اسلامية في وجه الغاصبين والمستعمرين لكنها وحدة ما بين من يحملون المذهب السني وبين من يحملون المذهب الشيعي لا الذوبان بين المذهب السني والمذهب الشيعي ففي ذلك قضاء على الحرية الدينية والفكرية بل في ذلك خروج على الواقعية التي نحتاج لها لتحقيق الأهداف.

الكتاب في غاية السلاسة والصراحة والوضوح
]]> 35704677 359 Justin Gengler إيمان 5
يقدم الباحث رؤية تحليلة تفصيلية اختبرها ميدانيا للوضع السياسي في البحرين وهي رؤية على قدر كبير من الدقة والموضوعية وسيكون من الظلم الكبير ان احاول تلخيصها في هذه العجالة لكنها في غاية الاهمية وتفتح الكثير من الوعي والادراك على الواقع في البحرين.

يفوت كل بحريني وخليجي ثروة معرفية موضوعية في هذا الكتاب لو فوت قرائته.]]> 3.88 2015
author: Justin Gengler
name: إيمان
average rating: 3.88
book published: 2015
rating: 5
read at: 2017/07/21
date added: 2017/12/27
shelves:
review:
الكتاب عبارة عن رسالة دكتوراه لكاتبه يقدم من خلالها رؤية جديرة بالقراءة والمتابعة والتحليل وهو مدى صحة القبول بالنظرة النمطية لاستقرار دول الخليج العربي سياسيا بالرغم من الكثير من أوجه الاستبداد وتهميش المشاركة السياسية للمواطنين وهي الرؤية التي قدمتها النظرية الريعية على مدى ٣٠ عام بأن الدول الخليجية هي دول ريعية تقدم فيها الحكومات الرفاه الاقتصادي مقابل السكوت السياسي .. يختبر الباحث هذه النظرية بشكل خاص على المجتمع في البحرين لاعتقاده أولا بكونه مجتمعا ذو مواصفات خاصة إذ انه وبالرغم من اعتبار البحرين دولة ريعية الا ان الاضطرابات السياسية تكاد تكون سمة بارزة فيه .. خلص الباحث الى ان الوضع في البحرين رغم خصوصيته الا انه -بشكل من الاشكال- قابل للتعميم في كل دول الخليج العربي.

يقدم الباحث رؤية تحليلة تفصيلية اختبرها ميدانيا للوضع السياسي في البحرين وهي رؤية على قدر كبير من الدقة والموضوعية وسيكون من الظلم الكبير ان احاول تلخيصها في هذه العجالة لكنها في غاية الاهمية وتفتح الكثير من الوعي والادراك على الواقع في البحرين.

يفوت كل بحريني وخليجي ثروة معرفية موضوعية في هذا الكتاب لو فوت قرائته.
]]> 29229217 لقد سلَّمنا قَدَرَنا لمهربين لم يكونوا يعرفون أننا صحفيون.
كانوا يضربوننا بالعُصيّ كالآخرين ويطلبون منَّا أن نسير بسرعة كي لا يُلاحظ أحد المجموعةَ التي كنَّا ضمنها.
لا يمكن أبدًا أن يقبلوا بوجود صحفيين في رحلات كهذه حتى لا يتسرب شيء إلى الجهات الأمنية.
كان أخطر ما يمكن أن يحدث لنا في هذه الرحلة هو أن يتمكَّن هؤلاء من معرفة هوياتنا الحقيقية. فقط "عمّار" وعائلته كانوا الوحيدين الذين يعرفون حقًّا من نكون نحن.
"عمّار" صديق قديم لي تعرَّفت عليه أثناء تغطيتي الصحفية للحرب الأهلية في سوريا.
اليأس هو فقط ما دفعه لتحمُّل تعب هذه الرحلة وحلم العيش في ألمانيا.
قام "عمّار" بالترجمة لنا أثناء هذه الرحلة. قمنا، أنا والمُصَوِّر، بإطلاق لحيتنا وعرَّفنا أنفسنا بأسماء وهمية.
أثناء تلك الرحلة تقمَّصتُ أنا شخصية السيد "فارجي"، أمَّا هو فكان مُعَلِّم اللغة الإنجليزية السيد "سيرفات".
نحن الاثنان عرَّفنا أنفسنا على أننا لاجئون من إحدى جمهوريات القوقاز.]]> 214 Wolfgang Bauer 9773192644 إيمان 4
الفارق فقط ان رحلة الوصول للبلدان تلك شاقة وصعبة جدا يسقط خلالها المئات بين قتلى وجرحى ومسجونين! لكنهم رغم المصير المجهول والرحلة الشاقة يدفعون كل ما يملكون من مال لتجار بلا انسانية يستغلون الظروف ويلتفون على القوانين -وهي قوانين مجحفة أصلا- ويرمون الكثيرين بين أتون المجهول لقبض ثمن باهض يؤمن لهم حياتهم وربما ثرائهم


هي التجارة بالأحلام والأرواح


صاحب الكتاب وان اختلفتُ معه في بعض التوصيفات والحقائق أحيانا الا انه يرى بكل وضوح كيف أن الغرب القاسي يتفرج على مآسي الشرق ويدير ظهره له -ولا اعرف ان كان الكاتب غافل أو متغافل عن حقيقة ان الغرب اصلا فاعل مع سبق الاصرار في خلق هذه الكوارث والحروب والمآسي في الشرق- مطالب الدول الغربية بموقف انساني يسهل حياة اللاجئين السوريين الذين وجدوا أنفسهم في خضم حرب سماها بالحرب الاهلية! رغم انه يتحدث عن حركات راديكالية دخلت سوريا واستولت على الارض وعاثت في العرض واصفا فظاعات داعش

الأمر عند الكاتب لا زال حاكما دكتاتوريا يبيد شعبه فحسب وغريب من صحفي ان يقف عند هذا الوصف المبسط جدا للوضع المأساوي في سوريا


عموما.. بعيدا عن الوضع السياسي

الكتاب عبارة عن القاء الضوء عما تختزنه الحروب بعيدا عن زخات الرصاص والموت .. هناك خلف الكواليس التي يصعب رصدها مادامت الحرب قائمة


فرج الله عن سوريا وكل البلاد والعباد ونسأله ان ينعم على الجميع بنعمة الامان والسلام]]> 3.81 2014
author: Wolfgang Bauer
name: إيمان
average rating: 3.81
book published: 2014
rating: 4
read at: 2017/10/24
date added: 2017/12/15
shelves:
review:
رحلة توثيقية قام بها صحافي غربي بمعية عدد من اللاجئين السوريين الذين هربوا من واقع بلادهم البالغ التعقيد يريدون الارتماء في احضان بلدان أخرى يستطيعون فيها أن يغمضوا أجفانهم ملئ أعينهم..

الفارق فقط ان رحلة الوصول للبلدان تلك شاقة وصعبة جدا يسقط خلالها المئات بين قتلى وجرحى ومسجونين! لكنهم رغم المصير المجهول والرحلة الشاقة يدفعون كل ما يملكون من مال لتجار بلا انسانية يستغلون الظروف ويلتفون على القوانين -وهي قوانين مجحفة أصلا- ويرمون الكثيرين بين أتون المجهول لقبض ثمن باهض يؤمن لهم حياتهم وربما ثرائهم


هي التجارة بالأحلام والأرواح


صاحب الكتاب وان اختلفتُ معه في بعض التوصيفات والحقائق أحيانا الا انه يرى بكل وضوح كيف أن الغرب القاسي يتفرج على مآسي الشرق ويدير ظهره له -ولا اعرف ان كان الكاتب غافل أو متغافل عن حقيقة ان الغرب اصلا فاعل مع سبق الاصرار في خلق هذه الكوارث والحروب والمآسي في الشرق- مطالب الدول الغربية بموقف انساني يسهل حياة اللاجئين السوريين الذين وجدوا أنفسهم في خضم حرب سماها بالحرب الاهلية! رغم انه يتحدث عن حركات راديكالية دخلت سوريا واستولت على الارض وعاثت في العرض واصفا فظاعات داعش

الأمر عند الكاتب لا زال حاكما دكتاتوريا يبيد شعبه فحسب وغريب من صحفي ان يقف عند هذا الوصف المبسط جدا للوضع المأساوي في سوريا


عموما.. بعيدا عن الوضع السياسي

الكتاب عبارة عن القاء الضوء عما تختزنه الحروب بعيدا عن زخات الرصاص والموت .. هناك خلف الكواليس التي يصعب رصدها مادامت الحرب قائمة


فرج الله عن سوريا وكل البلاد والعباد ونسأله ان ينعم على الجميع بنعمة الامان والسلام
]]> 18195194 193 John R. Bradley إيمان 4
كاتب هذا الكتاب يريد أن يقول ان هناك وحشا كاسرا آخر اسمه "الاسلام السياسي" اراد ويريد ان ينقض دائما وابدا على كل حراك "ليبرالي" في المنطقة الاسلامية يسعى للتحول الديمقراطي

مشكلة الكاتب انه غير قادر على اخفاء تحامله الشديد على الاسلام بين طيات كرهه الأشد على الحركات الاسلامية بكل انواعها دون ان يتمكن من التفرقة بين كل حركة وهو امر في غاية السهولة لأي مطلع ومتابع فكيف بناقد سياسي مخضرم كالكاتب؟!

مشكلته الأكبر انه يفترض ان غاية المنى هو في تحول المجتمعات الاسلامية للعلمانية وغاية التطور ان يتمكنوا من التحول للديمقراطية الليبرالية تحديدا .. وأستغرب ألم يطلع هذا الكاتب على قول صامويل هانتغتون مثلا: ((الديمقراطية الليبرالية لا تمثل نزعة كونية بل شيئا ثقافيا خاصا بالحضارة الغربية)) لو وضع تلك المقولة في الاعتبار فحسب!

لذلك فتونس بن علي كانت تونس جميلة ورائعة ببيوت الدعارة القانونية فيها وبالشراب المسكر المتوفر في كل مكان ثم صارت تونس من ابشع البلدان لان من بين كل ٣ نساء هناك امرأة محجبة!!!
الكاتب انتقد كثيرا تطرف الوهابيين-واضم صوتي اليه في هذا النقد- لانهم صاروا يفرضون تعاليمهم بصورة فجة وبالعصا والحديد لكنه حين تكلم عن بن علي لم يستهجن انه منع النساء في تونس من اختيار ان يكن محجبات! أكيل بمكيالين اذا؟ اما ان نطالب بالحرية فتختار من تشاء الحجاب الذي يصفه بالخرقة البالية وتختار من تشاء السفور في عهد بن علي وعهد حكومة تتشدق بالاسلام والا فالسماح لاحدهم بفرض تعاليم مايتبناه يعني ان تسمح للاخر كذلك بهذا الفرض!


بعيدا عن لغة الكتاب المتعصبة كثيرا المتغلفة بنقد الحركات الاسلامية خصوصا الوهابية مع اهانة الاسلام ذاته بتعاليمه.. استطيع ان اقول ان الكتاب يحوي معلومات مهمة يخشى من التصريح بها كثير من مثقفي العرب لانهم ببساطة سيكونون بعد حين خلف القضبان فهو يتحدث عن التحالف الاسرائيلي الامريكي السعودي وقيادتهم لثورة مضادة للثورات العربية على امتداد العالم الاسلامي: ليبيا/تونس/مصر/اليمن/البحرين وقد يكون الاكثر انصافا في محاولة توضيح الصورة الغائبة من هذا التحالف.


كذلك فانه كان محقا جدا في نقد تطلع الشعوب العربية للديمقراطية الغربية التي احتاجت ١٠٠ عام لتكون على ما هي عليه بينما أرادت تلك الشعوب التحول لها بين ليلة وضحاها .. مع صراحته الشديدة في توضيح الجانب الآخر من الديمقراطيات الغربية فهل أوقفت المسيرات التي جابت شوارع لندن وامريكا ضد الحرب على العراق على ذلك القرار؟ قطعا لا .. كما ان مسيرات جابت شوارع لندن محطمة العديد من المحلات مع نهبها وتكسيرها ضد حالة الفقر التي يحياها هؤلاء المتظاهرين لم تسفر عن استقالة او نفي اي مسؤول بل تمت محاكمة من اعتقلوا في اسرع محاكمات شهدها ابطأ نظام قضائي في العالم واودعوا السجن! انه يعتبر ان الديمقراطيات الغربية تعيش بدايات الضعف والتداعي.. يحسب للكاتب نقده لامريكا البراغماتية التي تواصل تحطيم كل امكانية للتخلص من الدكتاتوريات في المنطقة الاسلامية مضيعة حق الشيعة والنساء والاقليات في هذه المنطقة بتسليمها للحركات الوهابية بقيادة سيدتهم.


لم اتفق مع كثير مما قاله الكاتب
لكني اعجبت أيضا بكثير مما قاله]]> 3.45 2012
author: John R. Bradley
name: إيمان
average rating: 3.45
book published: 2012
rating: 4
read at: 2017/12/07
date added: 2017/12/06
shelves:
review:
يحوي هذا الكتاب ما يحاول كثيرون ان يتجاوزوه وان يتغاضوا عنه وهو فكرة "المؤامرة" حالة التآمر المحكمة التي تمارسها قوى دولية واقليمية لا تحرص الا على النفط وعائداته وان عنى ذلك ان ترزح شعوب تحت الظلم والقمع والقتل .. فليست تلك الشعوب سوى "عقبات" في طريق وحش كاسر لا يشبع من انتزاع الثروات وادارة العالم وفق مصالحه..

كاتب هذا الكتاب يريد أن يقول ان هناك وحشا كاسرا آخر اسمه "الاسلام السياسي" اراد ويريد ان ينقض دائما وابدا على كل حراك "ليبرالي" في المنطقة الاسلامية يسعى للتحول الديمقراطي

مشكلة الكاتب انه غير قادر على اخفاء تحامله الشديد على الاسلام بين طيات كرهه الأشد على الحركات الاسلامية بكل انواعها دون ان يتمكن من التفرقة بين كل حركة وهو امر في غاية السهولة لأي مطلع ومتابع فكيف بناقد سياسي مخضرم كالكاتب؟!

مشكلته الأكبر انه يفترض ان غاية المنى هو في تحول المجتمعات الاسلامية للعلمانية وغاية التطور ان يتمكنوا من التحول للديمقراطية الليبرالية تحديدا .. وأستغرب ألم يطلع هذا الكاتب على قول صامويل هانتغتون مثلا: ((الديمقراطية الليبرالية لا تمثل نزعة كونية بل شيئا ثقافيا خاصا بالحضارة الغربية)) لو وضع تلك المقولة في الاعتبار فحسب!

لذلك فتونس بن علي كانت تونس جميلة ورائعة ببيوت الدعارة القانونية فيها وبالشراب المسكر المتوفر في كل مكان ثم صارت تونس من ابشع البلدان لان من بين كل ٣ نساء هناك امرأة محجبة!!!
الكاتب انتقد كثيرا تطرف الوهابيين-واضم صوتي اليه في هذا النقد- لانهم صاروا يفرضون تعاليمهم بصورة فجة وبالعصا والحديد لكنه حين تكلم عن بن علي لم يستهجن انه منع النساء في تونس من اختيار ان يكن محجبات! أكيل بمكيالين اذا؟ اما ان نطالب بالحرية فتختار من تشاء الحجاب الذي يصفه بالخرقة البالية وتختار من تشاء السفور في عهد بن علي وعهد حكومة تتشدق بالاسلام والا فالسماح لاحدهم بفرض تعاليم مايتبناه يعني ان تسمح للاخر كذلك بهذا الفرض!


بعيدا عن لغة الكتاب المتعصبة كثيرا المتغلفة بنقد الحركات الاسلامية خصوصا الوهابية مع اهانة الاسلام ذاته بتعاليمه.. استطيع ان اقول ان الكتاب يحوي معلومات مهمة يخشى من التصريح بها كثير من مثقفي العرب لانهم ببساطة سيكونون بعد حين خلف القضبان فهو يتحدث عن التحالف الاسرائيلي الامريكي السعودي وقيادتهم لثورة مضادة للثورات العربية على امتداد العالم الاسلامي: ليبيا/تونس/مصر/اليمن/البحرين وقد يكون الاكثر انصافا في محاولة توضيح الصورة الغائبة من هذا التحالف.


كذلك فانه كان محقا جدا في نقد تطلع الشعوب العربية للديمقراطية الغربية التي احتاجت ١٠٠ عام لتكون على ما هي عليه بينما أرادت تلك الشعوب التحول لها بين ليلة وضحاها .. مع صراحته الشديدة في توضيح الجانب الآخر من الديمقراطيات الغربية فهل أوقفت المسيرات التي جابت شوارع لندن وامريكا ضد الحرب على العراق على ذلك القرار؟ قطعا لا .. كما ان مسيرات جابت شوارع لندن محطمة العديد من المحلات مع نهبها وتكسيرها ضد حالة الفقر التي يحياها هؤلاء المتظاهرين لم تسفر عن استقالة او نفي اي مسؤول بل تمت محاكمة من اعتقلوا في اسرع محاكمات شهدها ابطأ نظام قضائي في العالم واودعوا السجن! انه يعتبر ان الديمقراطيات الغربية تعيش بدايات الضعف والتداعي.. يحسب للكاتب نقده لامريكا البراغماتية التي تواصل تحطيم كل امكانية للتخلص من الدكتاتوريات في المنطقة الاسلامية مضيعة حق الشيعة والنساء والاقليات في هذه المنطقة بتسليمها للحركات الوهابية بقيادة سيدتهم.


لم اتفق مع كثير مما قاله الكاتب
لكني اعجبت أيضا بكثير مما قاله
]]> 13634764 سترى في هذا الكتاب بطولة صادقة لأنثى ضعضعت كبرياء الظالمين واخجلت طغيان المستبدين وصورة حية ناطقة لعقلية بني هاشم في تأليف شائق مستمد من اوثق المصادر التاريخية.
وقد عنيت الدكتورة بنت الشاطئ ان تصور حياة السيدة زينب منذ نشأتها ومامر بها من اطوار عائلية واجتماعية، ثم ما كان لها من دور سياسي في مأساة الحسين الى ان توفيت في عنفوان العمر.]]> عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ إيمان 0 to-read 3.73 1952
author: عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ
name: إيمان
average rating: 3.73
book published: 1952
rating: 0
read at:
date added: 2017/12/04
shelves: to-read
review:

]]> 17378661 155 خالد البسام إيمان 2 3.21 2007
author: خالد البسام
name: إيمان
average rating: 3.21
book published: 2007
rating: 2
read at: 2017/11/25
date added: 2017/12/02
shelves:
review:
الكتاب عبارة عن يوميات احد قيادات حراك الخمسينيات في البحرين .. يوثق لأيام قضاها صاحب الكتاب ومجموعة من رفاقه على جزيرة سانت هيلانه بعيدا عن موطنه البحرين عقابا له ولهم على قيادة حركات احتجاجية .. وهي عبارة عن يومياته هناك .. من زاره وما قيل حينها وكيف قضى تلك الأيام
]]> 14761700
كتبه .. عبد الباقي خليفه]]> 300 راشد الغنوشي إيمان 5
الكتاب ورغم انه كتب في غالبيته بيد راشد الغنوشي رئيس حزب النهضة الا انه كان لحد كبير منصف يقر باخطائه وحتى يدرك اتهامات الاخرين اليه نتيجة انفتاحه على التيارات بل على دولة بن علي يوما ما

الكتاب سلس جدا ومن الممكن قرائته في فترة قصيرة جدا]]> 3.85
author: راشد الغنوشي
name: إيمان
average rating: 3.85
book published:
rating: 5
read at: 2017/11/28
date added: 2017/12/02
shelves:
review:
الكتاب عبارة عن تاريخ نشأة حزب النهضة التونسي ومن أجل أن يأخذك الكاتب لرحلة النشأة هذه فهو ينتقل بك ضمن مراحل زمنية مختلفة ومحطات مهمة وانعطافات مميزة تعرفك على تاريخ تونس منذ ما قبل الاستقلال حتى ما بعد انقلاب زين العابدين بن علي على حكومة الحبيب بورقيبة وتسلمه لزمام الحكم في تونس .. يتميز المجتمع التونسي بعلامات فارقة ومتناقضة فهو مجتمع مسلم موغل في الحداثة متعطش للتدين غارق في العلمنة ويقع تحت سلطة حكومات موالية للغرب مصرة على فرنسته وتغريبه وقطعه عن هويته العربية والإسلامية وان عنى ذلك اجباره على نزع هويته ولغته لذلك فمن الطبيعي ان تنشئ تحركات مطالبة وباصرار على احتفاظها بهويتها العربية والإسلامية وقد نتفق مع تلك الحركات او نختلف الا ان من الاجحاف عدم تفهم وجودها مع ذلك تميز حزب النهضة عن غيره من التنظيمات الإسلامية بانفتاحه على التيارات الأخرى الليبرالية والعلمانية وذلك بعد تاريخ من رفضه لذلك الانفتاح حتى ادرك ضرورته واهميته .. يعتبر حزب النهضة من الأحزاب التي تأثرت كثيرا بتنظيم جماعة الاخوان المسلمين في مصر الا انه وفي طور تقدمه في العمر كان يكتسب صفاته الخاصة فقد انفتح على الحراك اليساري والثورة الإيرانية وطالب بالتعددية والديمقراطية مع ذلك يتهم الحزب بممارسة اعمال عنفية ينفيها هو ويعتبرها مجرد ذرائع استخدمها النظام آنذاك لتبرير اعتقاله ونفيه للكثير من أعضاء حزب النهضة ..

الكتاب ورغم انه كتب في غالبيته بيد راشد الغنوشي رئيس حزب النهضة الا انه كان لحد كبير منصف يقر باخطائه وحتى يدرك اتهامات الاخرين اليه نتيجة انفتاحه على التيارات بل على دولة بن علي يوما ما

الكتاب سلس جدا ومن الممكن قرائته في فترة قصيرة جدا
]]> 24298554 * غنيّ، ويضيىء كلّ تفاصيل فعل القراءة بطريقة شيّقة.
* كتابٌ ينطوي على أهميّة كبيرة في تقريب القارئ من نفسه.
* أسلوب طريف وفكاهي وساخر.
* ممتع إلى حدّ كبير، بحيث لا يتمكّن القارئ من التوقف عن القراءة قبل إتمامه.
* حاز الكاتب جائزة «رينودو الأدبية» عام 2007 عن كتابه «حزن مدرسي».
* حاز جائزة «الزّرقاء الكبرى» عام 2008 عن مجمل أعماله.


نبذة
حقوق القارئ الأبدية
1- الحق في عدم القراءة
2- الحق في القفز عن الصفحات
3- الحق في عدم إنهاء كتاب
4- الحق في قراءة أي شيء
5- الحق في القراءة في أي مكان
6- الحق في أن نصمت


دانيال بِناك
كاتب فرنسي ولد بالدار البيضاء في المغرب عام 1944.]]> 158 Daniel Pennac 6144257977 إيمان 0 to-read 3.46 1992
author: Daniel Pennac
name: إيمان
average rating: 3.46
book published: 1992
rating: 0
read at:
date added: 2017/11/30
shelves: to-read
review:

]]> 29414792 592 محمد حسن علوان إيمان 0 to-read 4.21 2016
author: محمد حسن علوان
name: إيمان
average rating: 4.21
book published: 2016
rating: 0
read at:
date added: 2017/11/23
shelves: to-read
review:

]]> 36284608 تركز الكاتبة أميمة عليق على ضرورة إعطاء أهمية للقصص لأن الأبحاث دلت على أن الطريقة المباشرة لتعريف الأطفال على الله تعطي تأثيراً قليلاً، مشيرةً إلى أن الطريقة المستعملة الآن لنقل مفاهيم وصفات ومفاهيم عقائدية حول الله سبحانه وتعالى هي القصة.]]> 128 أميمة عليق إيمان 0 to-read 4.35
author: أميمة عليق
name: إيمان
average rating: 4.35
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2017/11/23
shelves: to-read
review:

]]> 28187476 يناقش الناقد والكاتب البحريني علي أحمد الديري نصوصاً «متوحشة» من التراث الإسلامي فُرضت كعقيدة دينية وجهادية أوجبت كفر كل مخالف، في الفترة بين القرنين الخامس والسابع الهجري في مصر والشام والعراق. انطلق الديري من تجربته الخاصة، وقت شاهد صورته الشخصية إلى جانب بحريني آخر هو تركي البنعلي منظّر «داعش» وأحد باعثي نصوص التوحش.
كل ما فكر فيه الناقد البحريني، هو محاولة هذا الوحش سرقه وجهه، هذه المرة بأمر من السلطات وتحت سمعها وأنظارها، هو الذي يستخدم الكلمة في وجه جيش «داعش» الذي يقوده الجندي السابق في الجيش البحريني. سنعرف حينها أنّ البنعلي هو عدو المواطن المسقطة جنسيته وعدو الدولة التي لا يعترف البنعلي بسلطتها. حرض ذلك الفعل السياسي في ظاهره، والطائفي في باطنه، صاحب كتاب «خارج الطائفة» على محاولة فهم وتفكيك نصوص التوحش الإسلامية، في حقب معينة من التاريخ..]]> 225 علي أحمد الديري إيمان 0 to-read 3.80 2015
author: علي أحمد الديري
name: إيمان
average rating: 3.80
book published: 2015
rating: 0
read at:
date added: 2017/11/21
shelves: to-read
review:

]]> 12969440
يجعلك تلقائياً داخل فضاء المدينة وداخل فعلها الحر.

فكل خروج هو دخول آخر. أنت تخرج من حيزٍ، أفقُه ضيق لتدخل أفقاً أكثر رحابة وأكثر اتساعاً.

فمن خارج الطائفة الفصل1

إلى داخل المدينة الفصل 2

ومنها إلى داخل آخر أكثر تشعباً وتعقيداً: الدولة الفصل 3

ثم داخل إنسان هذا المكان الذي يشكل المجتمع الفصل 4]]> 392 علي أحمد الديري 9953566321 إيمان 0 to-read 3.67 2011
author: علي أحمد الديري
name: إيمان
average rating: 3.67
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2017/11/21
shelves: to-read
review:

]]> 29410546
ولانشغال المؤلف حاليّاً بالإعداد لأبحاث أخرى في هذا الصدد، ولارتباطه بأعمال ثقافية وتعليمية مختلفة، فقد اضطر إلى تلبية هذه الرغبة الوطنية الدينية الخالصة مقتصراً العمل في الطبعة الثانية هذه على ما يلي:

1 ـ إضافة وجيزة ـ في مدخل الكتاب ـ للتاريخ السياسي المعاصر في مملكة البحرين، وقد بدأ من حيث انتهى العرض التاريخي في الطبعة الأولى عام 1992م حتى هذا العام 2009م. وقد روعي فيه الاختصار غير المخلّ؛ تساوقـاً مع النهج المتّبع في العرض التاريخي السابق.

2 ـ تضمين الكتاب ـ في التتمة ـ طائفة من أعلام لم يترجم لهم في الطبعة السابقة، وربما ذكر بعضهم عرضاً أو ترجم لهم مختصراً في المدخل.

3 ـ إعادة النظر في مضامين المدخل وبعض التراجم إضافة وحذفـاً وتعديلاً؛ أخذاً بملاحظات الإخوة الأفاضل من ذوي الاهتمام بالتاريخ والتراث في وطننا.

4 ـ تعديل الفهارس العامة، بما يتلاءم مع ما تمّ تعديله أو إضافته أو حذفه في مضامين الكتاب.

والجدير بالذكر هنا الإلماع إلى أنّ هذه الطبعة قد تميّزت عن سابقتها أيضاًً بدمج المجلدات الثلاثة للكتاب في مجلد واحد؛ تيسيراً لتداوله ونشره.]]> 768 سالم النويدري 995303074X إيمان 0
قد يستغرق الكتاب أحيانا في سرد اسم عالم عن عالم وربما يكرر أحيانا في محاولة لتوضيح شخوص شخصيات ذكرها لكن ذلك لن يتسبب لك بالسأم ان كنت حقا مهتما بمعرفة تاريخ وشخصيات هذه الجزيرة العريقة

أحببت الكتاب كثيرا فهو وضعني في عمق تاريخ بلدي ومكنني من تصور شيء من احداث مريرة وطويلة وصعبة مرت على البلاد والعباد

لا انسى ان الكتاب بدأ بمحاولة إعطاء تفاصيل توضح تاريخ هذه الجزيرة وحدودها وبعض ما جرى عليه من تغيير منذ البحرين الكبرى حتى البحرين اليوم، ويستحق الدكتور سالم النويدري كل التقدير على جهده المبذول في هذا الكتاب.]]> 5.00 1992
author: سالم النويدري
name: إيمان
average rating: 5.00
book published: 1992
rating: 0
read at: 2017/11/21
date added: 2017/11/21
shelves:
review:
بالنسبة لكثير من المهتمين بتاريخ البحرين والمنطقة الشرقية فان هذا الكتاب يشكل أهمية كبيرة جدا، حيث أنه ومن أجل ان يستعرض شخصيات علمية على امتداد 14 قرن منذ القرن الأول الهجر- تلك الشخصيات التي استوطنت البحرين "أوال" أو هاجرت منها وفي اصلها تنتمي اليها-فانه يستعرض احداثا تاريخية مهمة جدا جرت على أوال وأهلها تسببت في تشريد الكثير من هؤلاء الاعلام بل وقتلهم أحيانا سواء داخل البلاد أو خارجها .. يبدأ بشخصيات عرفت بولائها لخط الامامة للامام علي عليه السلام ويتوقف عند بعض من شق اجماع اهل هذه البلاد ووقف أحيانا بوجه الائمة متنقلا بين مختلف الشخصيات التي تركت بصمة أو حتى لم يسعف التاريخ أن يوضح تفاصيل حياة بعضها محققا في أسمائهم ووفاتهم وحياتهم مستعرضا مواقفهم واشعارهم ومؤلفاتهم وصفاتهم

قد يستغرق الكتاب أحيانا في سرد اسم عالم عن عالم وربما يكرر أحيانا في محاولة لتوضيح شخوص شخصيات ذكرها لكن ذلك لن يتسبب لك بالسأم ان كنت حقا مهتما بمعرفة تاريخ وشخصيات هذه الجزيرة العريقة

أحببت الكتاب كثيرا فهو وضعني في عمق تاريخ بلدي ومكنني من تصور شيء من احداث مريرة وطويلة وصعبة مرت على البلاد والعباد

لا انسى ان الكتاب بدأ بمحاولة إعطاء تفاصيل توضح تاريخ هذه الجزيرة وحدودها وبعض ما جرى عليه من تغيير منذ البحرين الكبرى حتى البحرين اليوم، ويستحق الدكتور سالم النويدري كل التقدير على جهده المبذول في هذا الكتاب.
]]> 13648824 351 Karl Mannheim إيمان 3 بداية يحاول الكاتب أن يبين أهم التغيرات في تصور الناس للأيديولوجيا، ويبين من ناحية كيف أن هذه التغيرات في المعنى مرتبطة بالتغيرات الاجتماعية والتاريخية، وأن المفاهيم ذاتها تمر بتغيرات يكاد لا يلحظها أحد.
يركز على مفهومين رئيسيين هما الأيديولوجيا واليوتوبيا الأولى يعرفها من منظور كلي وفردي ويوضح تحولها من الفردي للكلي أي تحول الأيديولوجيا من مجرد تصور في الذهن الى اعتقاد عام عند جماعة كما يوضح الفارق بين الأيديولوجيا عند الفرد وعند الجماعة وتركيز الباحث في الأيديولوجيا على الفرد باعتباره العامل الأساس للايديولوجيا.. كما يوضح التحول في دراسة الأيديولوجيا عبر سوسيولوجيا المعرفة واهمية هذا التحول مفردا بعض التوصيات للباحث المعني بدراسة الأيديولوجيا.

ينتقل بعد ذلك ليوضح الفارق بين السياسة والايديولوجيا نافيا ان تكون السياسة علم بل "إدارة" ويخوض في تفاصيل يحاول من خلالها توضيح وجهة نظره حول الفارق بين المفردتين وكيفية تمييزهما.

أما المفهوم الاخر الذي يركز عليه الكتاب فهو "العقلية اليوتيوبية" قد يظن من يمتلك خلفية حول معنى هذا المفهوم وهو "الطوباوية" بمعناها المخالف للواقعية والمتجه نحو الخيال الغير قابل للتحقق ان الكاتب قد يتجه نحو اعتبار اليوتيوبية أمرا سلبيا ويخرج الانسان من واقعيته لكن المفاجأة انه الكاتب ان طريق التاريخ يأخذنا من نظام موجود (عبر يوتيوبيا) إلى نظام ثان .. ذلك ان اليوتوبيا هي الفكرة الغير واقعية التي يسعى لتحقيقها الافراد او الجماعة التي ترفض الواقع الموجود وحين تنجح في تحقيق فكرتها اليوتيوبية فان��ا تتحول لتكون أيديولوجيا حيث ان العامل الفارق بين اليوتوبيا والايديولوجيا هو "إمكانية التحقق".
اليوتيوبيات تنطلق من الأمر الواقع وتتعامل معه على أنه حقيقة مادية محكومة بالظروف التاريخية والاجتماعية وخاضعة لسنة التغيير الدائم، فمن الممكن أن يصبح كل ما هو يوتيوبي اليوم حقائق للغد وكثيرًا ما تكون اليوتيوبيات حقائق لم تنضج بعد.
النظام الحالي ينظر إلى تصورات الداعين إلى نظام جديد على أنهم يويتوبين، أما الداعين إلى النظام الجديد فهم ينظرون إلى ممثلي النظام الحالي على أنهم يعيشون تصور أيديولوجي، الطبقة البرجوازية مثلا كانت تحمل تصورا يوتيوبيا هو (الحرية) وقد أصبحت حقيقة وواقعًا.
عموما.. لا يمكن أن تصنف فكرة من الأفكار أنها أيديولوجيا أو يوتيوبيا إلا بعد تحققها أو عدم تحققها .. ولو انتخبت عبارة ملفتة في الكتاب فهي
(إن الإنسان الذي فاز بأكبر سيطرة فكرية على الوجود يصبح حين يُترك بلا مُثُل عليا مجرد مخلوق عشوائي نزوائي ... إذا تخلى الإنسان عن اليوتيوبيات، فإنه يضيع إرادته في صنع التاريخ، ويضيع معًا قدرته على فهم التاريخ)

الموضوع قد يكون من الترف بالنسبة للبعض الا انه يحوي جوانب مهمة ولفتات ذكية .. وبالرغم من صعوبة الكتاب نسبيا الا انه من الممكن الاستمتاع بقرائته.
]]> 4.13 1929
author: Karl Mannheim
name: إيمان
average rating: 4.13
book published: 1929
rating: 3
read at: 2017/11/21
date added: 2017/11/21
shelves:
review:
يناقش هذا الكتاب ككل فكرة: كيف يفكر الناس فعليًّا؟ وكيف يؤدي الفكر وظيفته في الحياة وفي السياسة كأداة للعمل الاجتماعي
بداية يحاول الكاتب أن يبين أهم التغيرات في تصور الناس للأيديولوجيا، ويبين من ناحية كيف أن هذه التغيرات في المعنى مرتبطة بالتغيرات الاجتماعية والتاريخية، وأن المفاهيم ذاتها تمر بتغيرات يكاد لا يلحظها أحد.
يركز على مفهومين رئيسيين هما الأيديولوجيا واليوتوبيا الأولى يعرفها من منظور كلي وفردي ويوضح تحولها من الفردي للكلي أي تحول الأيديولوجيا من مجرد تصور في الذهن الى اعتقاد عام عند جماعة كما يوضح الفارق بين الأيديولوجيا عند الفرد وعند الجماعة وتركيز الباحث في الأيديولوجيا على الفرد باعتباره العامل الأساس للايديولوجيا.. كما يوضح التحول في دراسة الأيديولوجيا عبر سوسيولوجيا المعرفة واهمية هذا التحول مفردا بعض التوصيات للباحث المعني بدراسة الأيديولوجيا.

ينتقل بعد ذلك ليوضح الفارق بين السياسة والايديولوجيا نافيا ان تكون السياسة علم بل "إدارة" ويخوض في تفاصيل يحاول من خلالها توضيح وجهة نظره حول الفارق بين المفردتين وكيفية تمييزهما.

أما المفهوم الاخر الذي يركز عليه الكتاب فهو "العقلية اليوتيوبية" قد يظن من يمتلك خلفية حول معنى هذا المفهوم وهو "الطوباوية" بمعناها المخالف للواقعية والمتجه نحو الخيال الغير قابل للتحقق ان الكاتب قد يتجه نحو اعتبار اليوتيوبية أمرا سلبيا ويخرج الانسان من واقعيته لكن المفاجأة انه الكاتب ان طريق التاريخ يأخذنا من نظام موجود (عبر يوتيوبيا) إلى نظام ثان .. ذلك ان اليوتوبيا هي الفكرة الغير واقعية التي يسعى لتحقيقها الافراد او الجماعة التي ترفض الواقع الموجود وحين تنجح في تحقيق فكرتها اليوتيوبية فان��ا تتحول لتكون أيديولوجيا حيث ان العامل الفارق بين اليوتوبيا والايديولوجيا هو "إمكانية التحقق".
اليوتيوبيات تنطلق من الأمر الواقع وتتعامل معه على أنه حقيقة مادية محكومة بالظروف التاريخية والاجتماعية وخاضعة لسنة التغيير الدائم، فمن الممكن أن يصبح كل ما هو يوتيوبي اليوم حقائق للغد وكثيرًا ما تكون اليوتيوبيات حقائق لم تنضج بعد.
النظام الحالي ينظر إلى تصورات الداعين إلى نظام جديد على أنهم يويتوبين، أما الداعين إلى النظام الجديد فهم ينظرون إلى ممثلي النظام الحالي على أنهم يعيشون تصور أيديولوجي، الطبقة البرجوازية مثلا كانت تحمل تصورا يوتيوبيا هو (الحرية) وقد أصبحت حقيقة وواقعًا.
عموما.. لا يمكن أن تصنف فكرة من الأفكار أنها أيديولوجيا أو يوتيوبيا إلا بعد تحققها أو عدم تحققها .. ولو انتخبت عبارة ملفتة في الكتاب فهي
(إن الإنسان الذي فاز بأكبر سيطرة فكرية على الوجود يصبح حين يُترك بلا مُثُل عليا مجرد مخلوق عشوائي نزوائي ... إذا تخلى الإنسان عن اليوتيوبيات، فإنه يضيع إرادته في صنع التاريخ، ويضيع معًا قدرته على فهم التاريخ)

الموضوع قد يكون من الترف بالنسبة للبعض الا انه يحوي جوانب مهمة ولفتات ذكية .. وبالرغم من صعوبة الكتاب نسبيا الا انه من الممكن الاستمتاع بقرائته.

]]> 33700094
في اصول النظام السياسي: من عصور ماقبل الإنسان إلى الثورة الفرنسية، يقدم فرانسيس فوكوياما مسحاً تاريخيًّا شاملا لتطور المؤسسات السياسية الأساس، فيبدأ بالجذور المجتمعية والسياسية لأشكال الحياة الإنسانية المبكرة، ويتابع القصة عبر ظهور المجتمعات القبلية، وقيام الدولة الحديثة الأولى في الصين (قبل حوالي ألفي سنة من قيامها في أوروبا)، وبدايات حكم القانون في الهند والعالم العربي الإسلامي، وتطور مؤسسات المحاسبة الديمقراطية في أوروبا حتى قيام الثورة الفرنسية.

يستفيد فوكوياما من آخر الاكتشافات في علم جينات الشعوب، وعلم الأحياء التطوري، والأناسة، وعلم الآثار، والتاريخ، والاقتصاد، ليطرح رؤى متبصرة جديدة حول أصول المجتمعات وسبل ارتقائها السياسي والمؤسسي، ويشكل الكتاب مع جزئه المتمم (النظام السياسي والانحطاط السياسي: من الثورة الصناعية إلى عولمة الديمقراطية)، مرجعاً موسوعيًّا لا غنى عنه لكل مهتم بالشأن السياسي عموما، وكل متخصص في عوم السياسة والاجتماع والاجتماع السياسي وتطورها عبر العصور.

“كتا�� يجب أن يقرأه كل ديمقراطي وكل ديكتاتور�� �� صحيفة صنداي تايمس]]> 736 Francis Fukuyama إيمان 4
انطلاقا من ما اسماه صامويل هانتغتون ب"الموجة الثالثة للدمقرطة" أي حصول موجة انتشار ثالثة للديمقراطية بلغت ذروتها في اواخر التسعينات وأعقبتها حالة ركود في العقد الاول من القرن الواحد والعشرين.. ينطلق فوكويانا في الاجابة على السؤال الرئيسي للكتاب "لماذا نجحت الديمقراطية الليبرالية في مجتمع وفشلت في آخر" مستعرضا أسباب حالة موجة الركود التي اشار اليها في بدايات القرن الواحد والعشرين

ليجيب فوكو على سؤاله الأساس يحملنا في رحلة تاريخية طويلة مستعينا بمختلف العلوم "علم الآثار والبيولوجيا والأنسنة" ويستعرض آراء مختلف الفلاسفة ليس ابتداء من ارسطو ولا انتهاء بأستاذه .. مارا عبر مختلف النظريات التي تشرح تحول الانظمة السياسية منذ ما قبل مرحلة الدولة وهي مرحلة ما اسماه "الفطرة" حتى ما بعد نجاح أو فشل التحول الديمقراطي على الشكل الليبرالي في مختلف المجتمعات.. مقدما تفاصيل سلسة تقرب لذهن القارئ اشكاليات كل نظرية يقدمها وجوانب قوتها وجوانب ضعفها..

يتميز فوكو بانطلاقته في بحثه ليس من الدولة الغربية الحديثة بل من الصين معتبرا ان الصين والهند هما الدولتان او المجتمعان اللذين تمكنا مبكرا من التحول لمجتمع مؤسسات حتى قبل الثورة الصناعية الغربية وتحديث الدول فيها


الكتاب يحكي قصة في غاية الصعوبة لكنه يقدمها بتفاصيل كثيرة واحيانا مكررة ربما لتبسيط الفكرة لذهن القارئ وقد نجح في ذلك.. بحثت عن رأي الكاتب الشخصي حول الديمقراطية الليبرالية هل يجدها نهاية التطور السياسي للمجتمع ومن ذلك انطلق ليبحث اسباب نجاحها وفشلها؟ وبكل صدق لم أجد رأيا شخصيا يتبناه بقدر ما وجدت قراءة لحد كبير موضوعية تتناول أسباب واقعية وحقيقية تسببت بنجاح شكل النظام السياسي هذا في مجتمعات وفشله في اخرى ولعل خلاصة الكتاب التي يقدمها فوكو جديرة جدا بالاخذ في الاعتبار حين قال:


لا يتحول مجتمع للديمقراطية الليبرالية عبر ازاحة النظام الحالي بل عبر بناء المؤسسات والتفاعل المتوازن بين ثلاث أنواع من المؤسسات: الدولة/حكم القانون/المحاسبة ويقر بأن امريكا فشلت في كل من افغانستان والعراق لأنها اعتقدت ان مجرد ازاحة النظام السياسي القديم ستتمكن من تحويل المجتمع للديمقراطية الليبرالية.

تبقى جزئية غاية في الأهمية.. من خلال تناول فوكو لعدد من الامثلة في افغانستان والعراق وغيرها وطرحه لنموذج "بلوغ الدنمرك" يبدو ان الكاتب يعتبر تدخل نظام سياسي كأمريكا في شؤون دولة اخرى لتحويلها للديمقراطية الليبرالية أمرا بديهيا لا يحتاج لتوقف ..!!


عموما الكتاب مفيد وغني جدا .. قراءة ممتعة]]> 4.13 2011
author: Francis Fukuyama
name: إيمان
average rating: 4.13
book published: 2011
rating: 4
read at: 2017/11/14
date added: 2017/11/14
shelves:
review:
ينطلق فوكوياما في كتابه هذا من فكرة رئيسية اوردها أستاذه صامويل هانتغتون حيث يعتبر صامويل أن الديمقراطية الليبرالية هي صيغة الحكم الصحيحة في القرن العشرين.. لكن فوكوياما لا يوضح مدى ايمانه بهذه الفكرة هو فقط ينطلق منها ليدرس الاسباب والظروف التي جعلت من الديمقراطية الليبرالية نظاما سياسيا ناجحا في محتمع وفاشل في مجتمع آخر..

انطلاقا من ما اسماه صامويل هانتغتون ب"الموجة الثالثة للدمقرطة" أي حصول موجة انتشار ثالثة للديمقراطية بلغت ذروتها في اواخر التسعينات وأعقبتها حالة ركود في العقد الاول من القرن الواحد والعشرين.. ينطلق فوكويانا في الاجابة على السؤال الرئيسي للكتاب "لماذا نجحت الديمقراطية الليبرالية في مجتمع وفشلت في آخر" مستعرضا أسباب حالة موجة الركود التي اشار اليها في بدايات القرن الواحد والعشرين

ليجيب فوكو على سؤاله الأساس يحملنا في رحلة تاريخية طويلة مستعينا بمختلف العلوم "علم الآثار والبيولوجيا والأنسنة" ويستعرض آراء مختلف الفلاسفة ليس ابتداء من ارسطو ولا انتهاء بأستاذه .. مارا عبر مختلف النظريات التي تشرح تحول الانظمة السياسية منذ ما قبل مرحلة الدولة وهي مرحلة ما اسماه "الفطرة" حتى ما بعد نجاح أو فشل التحول الديمقراطي على الشكل الليبرالي في مختلف المجتمعات.. مقدما تفاصيل سلسة تقرب لذهن القارئ اشكاليات كل نظرية يقدمها وجوانب قوتها وجوانب ضعفها..

يتميز فوكو بانطلاقته في بحثه ليس من الدولة الغربية الحديثة بل من الصين معتبرا ان الصين والهند هما الدولتان او المجتمعان اللذين تمكنا مبكرا من التحول لمجتمع مؤسسات حتى قبل الثورة الصناعية الغربية وتحديث الدول فيها


الكتاب يحكي قصة في غاية الصعوبة لكنه يقدمها بتفاصيل كثيرة واحيانا مكررة ربما لتبسيط الفكرة لذهن القارئ وقد نجح في ذلك.. بحثت عن رأي الكاتب الشخصي حول الديمقراطية الليبرالية هل يجدها نهاية التطور السياسي للمجتمع ومن ذلك انطلق ليبحث اسباب نجاحها وفشلها؟ وبكل صدق لم أجد رأيا شخصيا يتبناه بقدر ما وجدت قراءة لحد كبير موضوعية تتناول أسباب واقعية وحقيقية تسببت بنجاح شكل النظام السياسي هذا في مجتمعات وفشله في اخرى ولعل خلاصة الكتاب التي يقدمها فوكو جديرة جدا بالاخذ في الاعتبار حين قال:


لا يتحول مجتمع للديمقراطية الليبرالية عبر ازاحة النظام الحالي بل عبر بناء المؤسسات والتفاعل المتوازن بين ثلاث أنواع من المؤسسات: الدولة/حكم القانون/المحاسبة ويقر بأن امريكا فشلت في كل من افغانستان والعراق لأنها اعتقدت ان مجرد ازاحة النظام السياسي القديم ستتمكن من تحويل المجتمع للديمقراطية الليبرالية.

تبقى جزئية غاية في الأهمية.. من خلال تناول فوكو لعدد من الامثلة في افغانستان والعراق وغيرها وطرحه لنموذج "بلوغ الدنمرك" يبدو ان الكاتب يعتبر تدخل نظام سياسي كأمريكا في شؤون دولة اخرى لتحويلها للديمقراطية الليبرالية أمرا بديهيا لا يحتاج لتوقف ..!!


عموما الكتاب مفيد وغني جدا .. قراءة ممتعة
]]> 18517201 "لماذا أصبح أطفالنا في تلك الحالة المزرية؟
البعض يحاول أن يجد مبررا لهذه الحالة المزرية التي يعاني منها الجيل الحالي من الشباب في المجتمع الأمريكي، خاصة من طلاب الجامعة بعدد من التفسيرات نحو أنها نتاج للضغط العصبي الناجم عن ترك الشباب والشابات للمنزل، ومحاولة التأقلم مع حياة الاستقلالية أو أنه نتيجة لمتطلبات الدراسة أو توقعات الوالدين أو زملاء السكن، أو الضغوط المادية وسوق الوظائف ذو الطبيعة التنافسية.
لكن جروسمان مع تقديرها لكل هذه العوامل، إلا أنها ترى أن هناك سببا رئيسيا لهذه الحالة، وهو حالة الهوس الجنسي المتفشي بين أبناء هذا الجيل، والإيديولوجيات الاجتماعية الراديكالية التي تغذي و تشجع الإباحية والهوس الجنسي؛ حتى أن هذه السياسات الراديكالية أصبحت متغلغلة في مهنة الصحة النفسية، وغيرت الكثير من مفاهيمها، لقد تغيرت الثقافة السائدة في المجتمع، وأصبحت العلاقات المثلية والشاذة والسادية والمازوكية علاقات طبيعية إلا إذا تسبب في الإعاقة للشخص.
.
يمكن تحميله من هنا
]]> 201 Miriam Grossman إيمان 5

كنت كلما قرأت كتاب يحمل توجيه من مفكرين إسلاميين يؤكد ان المرأة في الغرب تعيش حياة مزرية نتيجة سياسات الادعاء بالتساوي التام بين الرجل والمرءة وعدم احترام توزيع الادوار الالهي للجنسين داخل الأسرة، ارفع يدي مسجلة ملاحظة (أرجوكم اشيروا للجانب الآخر من جمال حياة المرأة في الغرب) لكن لم يقنعني بفداحة ما تعيشه المرأة في بعض المجتمعات الغربية سوى هذه المرأة الغربية التي تتحدث من عمق مأساة مجتمعها، ويمكنكم طبعا ان تسألوني لماذا؟ 

شعار المساواة بين المرأة والرجل لغز محير رفضه المفكرون الإسلاميون حين اطلاقه على عواهنه مؤكدين ان التساوي انما يكون في الإنسانية ويكون الشهيد مطهري أكثر دقة حين رفض "شعار المساواة" لأنه يعني التشابه في الحقوق والأدوار، هنا ليس المفكرين الإسلاميين من قال انه شعار مخادع، هذه المرأة لا تمت للإسلام بصلة وحين ذكرت لفظة مسلمين ذكرتها مرة واحدة فقط وهي تعدد الديانات عامة!

تذهب الكاتبة لما شكل صدمة بالنسبة لي، لقد قرأت كثيرا كيف ان الاقتصاد والتجار والرأسماليين هم من سنّوا قوانين مساواة المرأة وأخرجوها للمصانع من أجل ملئ جيوبهم بالمال بعد الحرب العالمية الثانية، لكن الكاتبة وبكل بساطة أكدت ان مساواة الرجل والمرأة خدعة ايديولوجية تروج لجواز كل شئ وضحية هذه الخدعة أولا هي المرأة ثم المجتمع ف70% من زوار العيادة النفسية في الحرم الجامعي عندها هن من النساء، انهن كما تؤكد أكثر عرضة للاكتئاب والامراض والاضطرابات النفسية "هذا ما يعني أن المرأة أكثر نعومة وعاطفية من الرجل" كما تؤكد ما هو أكثر فداحة، ان النساء هن الأكثر عرضة على التقاط الأمراض الجنسية وان الاباحية تضر المرأة أكثر من الرجل.

لم يكن حديث الدكتورة يركز على قضية المساواة إلا أن اغلب ما تحدثت عنه أوجزت علاجه في احترام الاختلاف بين الجنسين وفي احترام المرأة لجسدها بيولوجيا ونفسيا

ان��ا تتهم الاعلام والثقافة العامة في مجتمعها بتدمير المرأة وعدم الاكتراث بها، بل تشكو من قمع وخوف منعها على مدى سنوات من العمل بكل شفافية مع مريضاتها عبر مصارحتهن بأن ممارسة الجنس بعد الزواج من شريك حافظ على نفسه حتى الزواج، وأن ممارسة الجنس بين الذكر والأنثى لا بين المتشابهين جنسيا، ومن موضع ما اقرته الطبيعة هو الحل الحقيقي للكثير من معاناة اولئك الفتيات وكذلك الكثير من الفتيان، اضف لذلك الاخبار باهمية أن تعرف المرأة أن لها ساعة بيولوجية للانجاب تضعها باعتبارها حين تقرر شق حياتها المهنية لتحفظ نفسها من اثر صدمة انتهاء وقت انجابها، وايضا تبعات الاجهاض الذي تتجه له النساء بايعاز من الثقافة العامة والاعلام وكان الاجهاض وتأجيل الزواج والاصابة بالايدز وغيره من الامراض احداثا عادية جدا! ، كل تلك امور كان يحظر عليها كمعالجة نفسية ان تصارح بها مرضاها لان في ذلك مجانبة لما اطلقت عليه "الصواب السياسي" حتى قررت أخيرا أن تخرج من صمتها.

السيدة اكدت على اثر الايمان "اي ايمان" على الصحة الجسدية والنفسية للفرد لاسباب فصلتها

كما اكدت ان كل ممارسة جنسية مخالفة للطبيعة تؤدي لتعقيدات وامراض جنسية ودلت على ذلك بشواهد علمية دقيقة

اكدت على اهمية وجود الاسرة الطبيعية "رجل وامرأة"

اكدت على اهمية الابتعاد عن العلاقات الجنسية بل والحفاظ على النفس حتى الزواج وذكرت الاسباب

اكدت على ان منظمات حقوق المرأة عملت ككلب بوليسي ينفذ اوامر محددة دون روحها، فقد اجهضت هذه المنظمات حملات توعوية تخبر النساء عن تبعات الاجهاض ليس لمنعه او مناهضته بل لوضع المرأة في الصورة الكاملة فحسب فحين تختار الاجهاض من عدمه تختاره على دراية بكل تبعاته

السيدة باختصار تتهم مجتمعها بالتعصب في اباحة كل شئ، الشذوذ والعلاقات الجنسية والاجهاض لكنه لا يبيح ان يكون الانسان متدينا ولا يبيح ان تختار المرأة أن تكون (أم) ولا يبيح ان يوجه المختصون الفرد بعيدا عن الشذوذ الجنسي عبر مساعدته على فهم هويته الجنسية لانهم يريدون كل شئ مباح خدمة لايديولوجيا محددة.

اتوق لقراءة اكبر في هذا المجال واتوق لأقرأ لهذه الكاتبة

كل من يعرف كتاب مترجم اخر لنفس الكاتبة أكون ممتنة لو اشار به علي]]> 3.70 2006
author: Miriam Grossman
name: إيمان
average rating: 3.70
book published: 2006
rating: 5
read at: 2017/01/19
date added: 2017/11/08
shelves:
review:
انا بكل بساطة يمكن ان اعطي هذا الكتاب نجمة عاشرة او حتى مئة نجمة، ان كاتبة الكتاب تتحلى بدرجة عالية من الشعور بالمسؤولية ورجاحة العقل والشجاعة، ان��ا متزنة وثابتة أمام موجة عاتية من اللاخلاقية المدمرة للإنسان والمجتمعات، الحظ السعيد هو ما اسقط هذا الكتاب في حجري لأقرأه تزامنا مع قراءاتي المركزة حول المرأة مؤخرا.


كنت كلما قرأت كتاب يحمل توجيه من مفكرين إسلاميين يؤكد ان المرأة في الغرب تعيش حياة مزرية نتيجة سياسات الادعاء بالتساوي التام بين الرجل والمرءة وعدم احترام توزيع الادوار الالهي للجنسين داخل الأسرة، ارفع يدي مسجلة ملاحظة (أرجوكم اشيروا للجانب الآخر من جمال حياة المرأة في الغرب) لكن لم يقنعني بفداحة ما تعيشه المرأة في بعض المجتمعات الغربية سوى هذه المرأة الغربية التي تتحدث من عمق مأساة مجتمعها، ويمكنكم طبعا ان تسألوني لماذا؟ 

شعار المساواة بين المرأة والرجل لغز محير رفضه المفكرون الإسلاميون حين اطلاقه على عواهنه مؤكدين ان التساوي انما يكون في الإنسانية ويكون الشهيد مطهري أكثر دقة حين رفض "شعار المساواة" لأنه يعني التشابه في الحقوق والأدوار، هنا ليس المفكرين الإسلاميين من قال انه شعار مخادع، هذه المرأة لا تمت للإسلام بصلة وحين ذكرت لفظة مسلمين ذكرتها مرة واحدة فقط وهي تعدد الديانات عامة!

تذهب الكاتبة لما شكل صدمة بالنسبة لي، لقد قرأت كثيرا كيف ان الاقتصاد والتجار والرأسماليين هم من سنّوا قوانين مساواة المرأة وأخرجوها للمصانع من أجل ملئ جيوبهم بالمال بعد الحرب العالمية الثانية، لكن الكاتبة وبكل بساطة أكدت ان مساواة الرجل والمرأة خدعة ايديولوجية تروج لجواز كل شئ وضحية هذه الخدعة أولا هي المرأة ثم المجتمع ف70% من زوار العيادة النفسية في الحرم الجامعي عندها هن من النساء، انهن كما تؤكد أكثر عرضة للاكتئاب والامراض والاضطرابات النفسية "هذا ما يعني أن المرأة أكثر نعومة وعاطفية من الرجل" كما تؤكد ما هو أكثر فداحة، ان النساء هن الأكثر عرضة على التقاط الأمراض الجنسية وان الاباحية تضر المرأة أكثر من الرجل.

لم يكن حديث الدكتورة يركز على قضية المساواة إلا أن اغلب ما تحدثت عنه أوجزت علاجه في احترام الاختلاف بين الجنسين وفي احترام المرأة لجسدها بيولوجيا ونفسيا

ان��ا تتهم الاعلام والثقافة العامة في مجتمعها بتدمير المرأة وعدم الاكتراث بها، بل تشكو من قمع وخوف منعها على مدى سنوات من العمل بكل شفافية مع مريضاتها عبر مصارحتهن بأن ممارسة الجنس بعد الزواج من شريك حافظ على نفسه حتى الزواج، وأن ممارسة الجنس بين الذكر والأنثى لا بين المتشابهين جنسيا، ومن موضع ما اقرته الطبيعة هو الحل الحقيقي للكثير من معاناة اولئك الفتيات وكذلك الكثير من الفتيان، اضف لذلك الاخبار باهمية أن تعرف المرأة أن لها ساعة بيولوجية للانجاب تضعها باعتبارها حين تقرر شق حياتها المهنية لتحفظ نفسها من اثر صدمة انتهاء وقت انجابها، وايضا تبعات الاجهاض الذي تتجه له النساء بايعاز من الثقافة العامة والاعلام وكان الاجهاض وتأجيل الزواج والاصابة بالايدز وغيره من الامراض احداثا عادية جدا! ، كل تلك امور كان يحظر عليها كمعالجة نفسية ان تصارح بها مرضاها لان في ذلك مجانبة لما اطلقت عليه "الصواب السياسي" حتى قررت أخيرا أن تخرج من صمتها.

السيدة اكدت على اثر الايمان "اي ايمان" على الصحة الجسدية والنفسية للفرد لاسباب فصلتها

كما اكدت ان كل ممارسة جنسية مخالفة للطبيعة تؤدي لتعقيدات وامراض جنسية ودلت على ذلك بشواهد علمية دقيقة

اكدت على اهمية وجود الاسرة الطبيعية "رجل وامرأة"

اكدت على اهمية الابتعاد عن العلاقات الجنسية بل والحفاظ على النفس حتى الزواج وذكرت الاسباب

اكدت على ان منظمات حقوق المرأة عملت ككلب بوليسي ينفذ اوامر محددة دون روحها، فقد اجهضت هذه المنظمات حملات توعوية تخبر النساء عن تبعات الاجهاض ليس لمنعه او مناهضته بل لوضع المرأة في الصورة الكاملة فحسب فحين تختار الاجهاض من عدمه تختاره على دراية بكل تبعاته

السيدة باختصار تتهم مجتمعها بالتعصب في اباحة كل شئ، الشذوذ والعلاقات الجنسية والاجهاض لكنه لا يبيح ان يكون الانسان متدينا ولا يبيح ان تختار المرأة أن تكون (أم) ولا يبيح ان يوجه المختصون الفرد بعيدا عن الشذوذ الجنسي عبر مساعدته على فهم هويته الجنسية لانهم يريدون كل شئ مباح خدمة لايديولوجيا محددة.

اتوق لقراءة اكبر في هذا المجال واتوق لأقرأ لهذه الكاتبة

كل من يعرف كتاب مترجم اخر لنفس الكاتبة أكون ممتنة لو اشار به علي
]]> 36461576 64 عيسى أحمد قاسم إيمان 0 to-read 3.50
author: عيسى أحمد قاسم
name: إيمان
average rating: 3.50
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2017/10/31
shelves: to-read
review:

]]> 35923563
The book was penned in a unique manner, based on a dialogue between Al-Dairy and his 13-year-old daughter, Amaseel, in response to her questions about the meaning and reasons for the revocation of his nationality along with dozens of other citizens, who were stripped of their citizenships by the Bahraini authorities for politically motivated reasons, and for being linked to the February 14 uprising in 2011.

An English translation is included in the same book.]]> 113 علي أحمد الديري إيمان 5
كتاب الدكتور علي الديري البحراني الذي جاء على خلفية اسقاط حكومة بلدنا لجنسيته عقابا وتشفيا لكونه من مكون محدد هو المكون البحراني الذي ومنذ مئات السنوات أبتلي بالتمييز والتهميش فكانت ردة فعله الرفض والممانعة والتي على ذمتها تتم معاقبته والثأر منه ..

علي الديري كما يصف نفسه (مثقف ناقد) ليس معارضا سياسيا ولا قائدا ميدانيا إلا أنه استحق أن تُسقط جنسيته ليستمر في رحلة هجرة طويلة على ما يبدو بدأت فصولها منذ ما قبل اسقاط الجنسية بقانون حتى اليوم.

هذا الكتاب الذي اتخذه الديري كمحاورة جرت بينه وبين ابنته ذات الثلاثة عشر عاما يوضح لها من خلالها معنى اسقاط جنسيته..ليس مجرد كتاب بالنسبة لي وبالنسبة لكثيرين غيري ينتمون لهذا المكون المغضوب عليه منذ ما قبل خروجه من رحم أمه.. ذلك انه يحكي كيف تكالبت عليه القوانين والبرلمان والصحف والاعلام لتنتزع منه ولائه لوطنه وحبه لأرضه لتقذف به في وحل الخيانة والطائفية التي استحق عليها ان يسحل في الشارع ويقتل برصاص قتل الطيور ويسجن ويعذب ويشرد ويعاقب هو وأبنائه وبشكل استباقي أحيانا!!!

هذا الكتاب ليس مجرد كتاب قد نعبر عنه بأنه كتاب موفق أو أن كاتبه مبدع ..

بل هو وثيقة من نوع خاص تخبرنا أننا ننتمي لبعضنا وأننا أصحاب مصير مشترك واحد وتاريخ واحد وهمّ واحد وحبّ واحد وأن وجود بعضنا في كندا أو بريطانيا أو ايران أو لبنان أو في الداخل لا يعني أننا افترقنا أو ان فصول هويتنا انتهت.. لكنه يعني بكل وضوح


انا للتو بدأنا


وسنحارب .. ما دامت هويتنا محاربة

بحرانيون بالمعنى الذي يبقينا في طائفتنا ويجعلنا ندافع عن هويتنا المضطهدة


كتب الديري في اهدائه الكتاب لي: (هذا جوازي الذي يعرّفني إنني منكم) وهو خير جواز سنتوارثه جيلا بعد جيل لنحكي للاجيال كيف "مهدنا" لهم سبل العزة للهوية التي ظلوا يحملونها.


شكرا للدكتور علي الديري]]> 4.35 2017
author: علي أحمد الديري
name: إيمان
average rating: 4.35
book published: 2017
rating: 5
read at: 2017/10/29
date added: 2017/10/29
shelves:
review:
(سأبقى بحرانيا ليس بالمعنى الذي يبقيني في طائفتي بل الذي يجعلني أدافع عن هذه الهوية المهددة بالاضطهاد)

كتاب الدكتور علي الديري البحراني الذي جاء على خلفية اسقاط حكومة بلدنا لجنسيته عقابا وتشفيا لكونه من مكون محدد هو المكون البحراني الذي ومنذ مئات السنوات أبتلي بالتمييز والتهميش فكانت ردة فعله الرفض والممانعة والتي على ذمتها تتم معاقبته والثأر منه ..

علي الديري كما يصف نفسه (مثقف ناقد) ليس معارضا سياسيا ولا قائدا ميدانيا إلا أنه استحق أن تُسقط جنسيته ليستمر في رحلة هجرة طويلة على ما يبدو بدأت فصولها منذ ما قبل اسقاط الجنسية بقانون حتى اليوم.

هذا الكتاب الذي اتخذه الديري كمحاورة جرت بينه وبين ابنته ذات الثلاثة عشر عاما يوضح لها من خلالها معنى اسقاط جنسيته..ليس مجرد كتاب بالنسبة لي وبالنسبة لكثيرين غيري ينتمون لهذا المكون المغضوب عليه منذ ما قبل خروجه من رحم أمه.. ذلك انه يحكي كيف تكالبت عليه القوانين والبرلمان والصحف والاعلام لتنتزع منه ولائه لوطنه وحبه لأرضه لتقذف به في وحل الخيانة والطائفية التي استحق عليها ان يسحل في الشارع ويقتل برصاص قتل الطيور ويسجن ويعذب ويشرد ويعاقب هو وأبنائه وبشكل استباقي أحيانا!!!

هذا الكتاب ليس مجرد كتاب قد نعبر عنه بأنه كتاب موفق أو أن كاتبه مبدع ..

بل هو وثيقة من نوع خاص تخبرنا أننا ننتمي لبعضنا وأننا أصحاب مصير مشترك واحد وتاريخ واحد وهمّ واحد وحبّ واحد وأن وجود بعضنا في كندا أو بريطانيا أو ايران أو لبنان أو في الداخل لا يعني أننا افترقنا أو ان فصول هويتنا انتهت.. لكنه يعني بكل وضوح


انا للتو بدأنا


وسنحارب .. ما دامت هويتنا محاربة

بحرانيون بالمعنى الذي يبقينا في طائفتنا ويجعلنا ندافع عن هويتنا المضطهدة


كتب الديري في اهدائه الكتاب لي: (هذا جوازي الذي يعرّفني إنني منكم) وهو خير جواز سنتوارثه جيلا بعد جيل لنحكي للاجيال كيف "مهدنا" لهم سبل العزة للهوية التي ظلوا يحملونها.


شكرا للدكتور علي الديري
]]> 32997646 153 حسين المحروس إيمان 4

"سما��وي" التي تحكي في جنبة منها قصة العبّاد الصالحين كما عرفت قصتهم منذ الصغر والذين ذُبحوا غدرا منذ غابر السنوات في قرية سماهيج/البحرين التي نشأتُ فيها في أحلى سنين عمري.. ثم تحكي عن الثمن الباهض الذي يدفعه الانسان عقابا على كونه انسانا طبيعيا يواجه الظلم برفضه والاعتداء بدفعه.. يدفع الثمن غربة وملاحقة وربما موت .. تماما كما يحصل اليوم لكن بوسائل جديدة وواقع مختلف الشكل متطابق الوصف.. هذه السما��وي لا يمكن أن تخطأ قلبي ولا يمكن لها الا ان تهمس له "معك حق لكل لحظة ألم/قلق/حزن عشتها"

ان��ا

تفصيل لغربتنا التي على ما يبدو لم تبدأ لتنتهي!!]]> 3.54 2017
author: حسين المحروس
name: إيمان
average rating: 3.54
book published: 2017
rating: 4
read at: 2017/10/23
date added: 2017/10/22
shelves:
review:
حين تفتح كتابا لتقرأه فتجد أنه يسطر خلجات شوقك لوطن.. غربتك في عمق هذا الوطن الحبيب.. نفي أحبتك عنه وضياعهم وضياعك بعيدا عنهم وبعيدون عنك فبكل تأكيد ستدس ذلك الكتاب بقلبك ليس لعجزك في سرد ألمك لكن لدهشتك من تفاصيل لا تعيشها وحيدا!!


"سما��وي" التي تحكي في جنبة منها قصة العبّاد الصالحين كما عرفت قصتهم منذ الصغر والذين ذُبحوا غدرا منذ غابر السنوات في قرية سماهيج/البحرين التي نشأتُ فيها في أحلى سنين عمري.. ثم تحكي عن الثمن الباهض الذي يدفعه الانسان عقابا على كونه انسانا طبيعيا يواجه الظلم برفضه والاعتداء بدفعه.. يدفع الثمن غربة وملاحقة وربما موت .. تماما كما يحصل اليوم لكن بوسائل جديدة وواقع مختلف الشكل متطابق الوصف.. هذه السما��وي لا يمكن أن تخطأ قلبي ولا يمكن لها الا ان تهمس له "معك حق لكل لحظة ألم/قلق/حزن عشتها"

ان��ا

تفصيل لغربتنا التي على ما يبدو لم تبدأ لتنتهي!!
]]> 17333188 64 Peter Medawar إيمان 4
]]> 3.25 1969
author: Peter Medawar
name: إيمان
average rating: 3.25
book published: 1969
rating: 4
read at: 2017/05/15
date added: 2017/10/10
shelves:
review:
بيتر مدور ومن خلال ثلاث محاضرات يحاول توضيح وجهة نظر تبناها عن كارل بوبر في منهجية الاستقراء لالتقاط الحقائق والتحقق من صحتها موضحا ثغرات هذه المنهجية ومقدما الاستدلال الفرضي كبديل أكثر دقة في تقديم الحقائق رغم عدم انكاره ان لمنهجية الاستقراء اثرها في العلم


]]> 10478965 -------------------]]> 132 Brian Tracy إيمان 4
تشبيه المهمات بالضفدعة تشبيه غريب لم أقع عليه قبل قرائتي لهذا الكتاب الا انه الى حد جيد يقرب للذهن صعوبة اداء مهمة ما قد نعيشها أحيانا وصعوبة ان��ائها .. كما تبتلع ضفدعة بشعة!!

في الواقع لا أخفيكم اني شعرت بشئ من الأسى وأنا أقرأ صفحات هذا الكتاب، اذ يركز الكاتب على وظيفة الفرد وما يمكن ان يحققه من تطور وظيفي من خلال أدائه لأصعب مهمات وظيفته في وقتها وبكل تنظيم واندفاع وحماس وعطاء، واقع من الصعب أن نجده في محيط مجتمعاتنا أن يكون الاستحقاق الوظيفي نابع من اجتهاد الفرد في عمله، نعم شعرت بالأسى فهو ينبه لضرورة عملية التخطيط قصيرة وطويلة المدى ولا أدري كيف من الممكن أن تتحقق عملية تخطيط طويلة المدى في دول قائمة بذاتها اما على اللا تخطيط والفساد أو الاستئثار والفساد رغم التنظيم وفي كل الاحوال لا يعرف الفرد في هذه المجتمعات ان كان سيسعفه الحظ ليتوظف ضمن ما يستحق ويستطيع من مجالات عمل فضلا عن ان يسعفه الحظ ليتدرج نتيجة جهده واستحقاقه.

الواقع انه على الرغم من تركيز الكاتب على أداء المهام الوظيفية وعدم التسويف فيها الا ان��ا قاعدة يمكن سحبها الى كل مجالات الحياة المهمات الدراسية والاجتماعية والاسرية وكل نواحي الحياة حيث يتعلم الانسان بل يتقن وضع أولويات أدائها بحسب الأهم ويتعلم كيف يأديها مهما كانت صعبة كما انه يدحض العادة المعتادة في البدء بالمهمات الاسهل عبر قلبها لضرورة البدء بالمهمة الأصعب والأهم ..

الكتاب قادر على تحفيزك لتطور ذاتك لأداء مهامك أيا كان نوعها ودرجة صعوبتها]]> 3.51 2001
author: Brian Tracy
name: إيمان
average rating: 3.51
book published: 2001
rating: 4
read at: 2017/09/25
date added: 2017/09/25
shelves:
review:
لكل منا ضفدعته البشعة التي يجب عليه أن يلتهمها ليقفز نحو الأمام.. هكذا فهمت تصوير الكاتب للمهمات التي تثقل كاهل الكثير من الناس فيسوفون في أدائها وذلك مثلا لبشاعتها أو لصعوبتها رغم ان أدائهم لها يعني انهم يسيرون بخطى واثقة نحو الامام خصوصا في جانب الحياة المهنية.

تشبيه المهمات بالضفدعة تشبيه غريب لم أقع عليه قبل قرائتي لهذا الكتاب الا انه الى حد جيد يقرب للذهن صعوبة اداء مهمة ما قد نعيشها أحيانا وصعوبة ان��ائها .. كما تبتلع ضفدعة بشعة!!

في الواقع لا أخفيكم اني شعرت بشئ من الأسى وأنا أقرأ صفحات هذا الكتاب، اذ يركز الكاتب على وظيفة الفرد وما يمكن ان يحققه من تطور وظيفي من خلال أدائه لأصعب مهمات وظيفته في وقتها وبكل تنظيم واندفاع وحماس وعطاء، واقع من الصعب أن نجده في محيط مجتمعاتنا أن يكون الاستحقاق الوظيفي نابع من اجتهاد الفرد في عمله، نعم شعرت بالأسى فهو ينبه لضرورة عملية التخطيط قصيرة وطويلة المدى ولا أدري كيف من الممكن أن تتحقق عملية تخطيط طويلة المدى في دول قائمة بذاتها اما على اللا تخطيط والفساد أو الاستئثار والفساد رغم التنظيم وفي كل الاحوال لا يعرف الفرد في هذه المجتمعات ان كان سيسعفه الحظ ليتوظف ضمن ما يستحق ويستطيع من مجالات عمل فضلا عن ان يسعفه الحظ ليتدرج نتيجة جهده واستحقاقه.

الواقع انه على الرغم من تركيز الكاتب على أداء المهام الوظيفية وعدم التسويف فيها الا ان��ا قاعدة يمكن سحبها الى كل مجالات الحياة المهمات الدراسية والاجتماعية والاسرية وكل نواحي الحياة حيث يتعلم الانسان بل يتقن وضع أولويات أدائها بحسب الأهم ويتعلم كيف يأديها مهما كانت صعبة كما انه يدحض العادة المعتادة في البدء بالمهمات الاسهل عبر قلبها لضرورة البدء بالمهمة الأصعب والأهم ..

الكتاب قادر على تحفيزك لتطور ذاتك لأداء مهامك أيا كان نوعها ودرجة صعوبتها
]]> 18329486 360 Richard Ned Lebow إيمان 0 to-read 2.95 2010
author: Richard Ned Lebow
name: إيمان
average rating: 2.95
book published: 2010
rating: 0
read at:
date added: 2017/09/06
shelves: to-read
review:

]]> 6388432
تتحدث الرواية عن راع أندلسي شاب يدعى سانتياغو. مضى للبحث عن حلمه المتمثل بكنزٍ مدفون قرب أهرامات مصر، بدأت رحلته من أسبانيا عندما إلتقى الملك "ملكي صادق" الذي أخبره عن الكنز، عَبَرَ مضيق جبل طارق ماراً بالمغرب حتى بلغ مصر، وكانت توجهه طوال الرحلة إشارات غيبية.

وفي طريقه للعثور على كنزه الحلم، أحداث كثيرة تقع، كل حدث منها استحال عقبة تكاد تمنعه من متابعة رحلته، إلى أن يجد الوسيلة التي تساعده على تجاوز هذه العقبة....


وهكذا تتلخص الفكرة لهذه الرواية بجملة قالها الملك لسانتياغو :"إذا رغبت في شيء.. فإن العالم كله يطاوعك لتحقيق رغبتك".]]> 192 Paulo Coelho 9953880360 إيمان 0 to-read 3.76 1988
author: Paulo Coelho
name: إيمان
average rating: 3.76
book published: 1988
rating: 0
read at:
date added: 2017/09/02
shelves: to-read
review:

]]> 9930913 129 Brian Tracy إيمان 0 to-read 3.53 2001
author: Brian Tracy
name: إيمان
average rating: 3.53
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2017/08/31
shelves: to-read
review:

]]> 36123425 قصص بحرينية قديمة 203 خالد البسام إيمان 5
عبر قراءة هذا الكتاب الرائع البسيط السلس الذي يحكي قصص من البحرين القديمة أيام المعتمد البريطاني والدولة "البهية" التي قُلِبت رأسًا على عقب من أجل "سيكل" أُتلف من كثرة الاستخدام في الوكالة ليُطرَد سائقه بلا ذنب!! أيام كان خاتم زوجة المعتمد البريطاني أثمن من روح إنسان تُزهَق تحت التعذيب ليعترف بجرم سرقةٍ لم يسرقها!!!

ورغم أن التاريخ لا زال يثبت أن الأرواح الباهظة هي لأبناء القوى العظمى التي تقوم لها قائمة مجلس الأمن والامم المتحدة ولا تقعد بينما يقتل الآلاف بعيدا دون أن تراهم تلك المؤسسات .. الا انك تستشعر غبنا من نوع آخر .. حيث يموت الكثيرون بداء الجدري لانهم لا يجيدون قراءة الاعلان عن التطعيمات المتاحة حيث لم يكن التعليم آنذاك منتشرا الا بين الكتاتيب ليسلب البحر الاطفال بمجرد ان يشتد عودهم للغوص وجمع اللؤلؤ بعيدا عن طفولتهم وكتبهم وتعليمهم ..


يتحدث الكتاب عن محطات رائعة تشعرك أحيانا بالفخر .. ففي البحرين بيعت أول لوحة فنية تعبر عن رفض الاحتلال الصهيوتي لأرض فلسطين في الخليج.. يتحدث عن صحف البحرين القومية التي عشقت جمال عبدالناصر وخطاباته وخطه كما تحدثك عن "هتلريون" اعجبوا بهتلر الذي لطالما اشاع محبوه انه يعادي اليهود-اعداء العرب ومحتلي فلسطين-ويحب العرب!! تأثرا بجهاز الراديو الذي لم يكونوا يملكون غيره نافذة من العالم الخارجي


محطات الكتاب البسيط ورغم قلة عدد صفحاته كثيرة ومتنوعة قد تقذف بقلبك حرقة حينا لكنها أيضا سترتسم على شفتك ابتسامة من نوع خاص


يستحق الكاتب الشكر الجزيل لغوصه بين مستنداث ووثائق الاستعمار ليستخرج كنزا اجتماعيا كهذا الكنز]]> 4.00 2001
author: خالد البسام
name: إيمان
average rating: 4.00
book published: 2001
rating: 5
read at: 2017/08/31
date added: 2017/08/31
shelves:
review:
كيف من الممكن أن تقرأ تاريخ مجتمعك أو شذرات من تاريخ مجتمعك المؤلم .. وأنت مبتسم؟

عبر قراءة هذا الكتاب الرائع البسيط السلس الذي يحكي قصص من البحرين القديمة أيام المعتمد البريطاني والدولة "البهية" التي قُلِبت رأسًا على عقب من أجل "سيكل" أُتلف من كثرة الاستخدام في الوكالة ليُطرَد سائقه بلا ذنب!! أيام كان خاتم زوجة المعتمد البريطاني أثمن من روح إنسان تُزهَق تحت التعذيب ليعترف بجرم سرقةٍ لم يسرقها!!!

ورغم أن التاريخ لا زال يثبت أن الأرواح الباهظة هي لأبناء القوى العظمى التي تقوم لها قائمة مجلس الأمن والامم المتحدة ولا تقعد بينما يقتل الآلاف بعيدا دون أن تراهم تلك المؤسسات .. الا انك تستشعر غبنا من نوع آخر .. حيث يموت الكثيرون بداء الجدري لانهم لا يجيدون قراءة الاعلان عن التطعيمات المتاحة حيث لم يكن التعليم آنذاك منتشرا الا بين الكتاتيب ليسلب البحر الاطفال بمجرد ان يشتد عودهم للغوص وجمع اللؤلؤ بعيدا عن طفولتهم وكتبهم وتعليمهم ..


يتحدث الكتاب عن محطات رائعة تشعرك أحيانا بالفخر .. ففي البحرين بيعت أول لوحة فنية تعبر عن رفض الاحتلال الصهيوتي لأرض فلسطين في الخليج.. يتحدث عن صحف البحرين القومية التي عشقت جمال عبدالناصر وخطاباته وخطه كما تحدثك عن "هتلريون" اعجبوا بهتلر الذي لطالما اشاع محبوه انه يعادي اليهود-اعداء العرب ومحتلي فلسطين-ويحب العرب!! تأثرا بجهاز الراديو الذي لم يكونوا يملكون غيره نافذة من العالم الخارجي


محطات الكتاب البسيط ورغم قلة عدد صفحاته كثيرة ومتنوعة قد تقذف بقلبك حرقة حينا لكنها أيضا سترتسم على شفتك ابتسامة من نوع خاص


يستحق الكاتب الشكر الجزيل لغوصه بين مستنداث ووثائق الاستعمار ليستخرج كنزا اجتماعيا كهذا الكنز
]]> 20642726 خاطرات دوران اسارت 552 Masoumeh Abad 9648683824 إيمان 0 to-read 4.12 2012
author: Masoumeh Abad
name: إيمان
average rating: 4.12
book published: 2012
rating: 0
read at:
date added: 2017/08/29
shelves: to-read
review:

]]> 11474318 في هذا الكتاب تناقش المؤلفة سؤالين مركزيين: "كيف وصل الحال بالمرأة إلى ماهو عليه اليوم (أي أن تكون "الاخر"؟) وماهي الأسباب لعدم تكتل النساء سوية ومواجهة الواقع الذكوري الذي فرض عليهن؟]]> 234 Simone de Beauvoir إيمان 0 to-read 4.05 1949
author: Simone de Beauvoir
name: إيمان
average rating: 4.05
book published: 1949
rating: 0
read at:
date added: 2017/08/24
shelves: to-read
review:

]]> 22814058
كان وجهه وعيناه ويداه المكسوتان بالشعر، ولحيته السوداء الكثة مثار الرعب لأهالي الضاحية، كانوا يخافونه ويخيل إليهم أنه رجل ذو قوة وحشية. لا يخاف ولا تنال قلبه الرحمة وكان ينعتهم بقوله: «امضي في سبيلك ايتها الجيف!» ويتابع وقد ظهرت أسنانه صفراء من خلال شعر لحيته الكثيف .. «انتم جيف!» ويمضي خصومه كالجبناء. ولكن بعد أن يكيلوا له بعض السباب. ويسير هو في أثرهم، بنظراته الشريرة الحادة ويتحداهم بقوله: «من منكم يتمنى أن تفقده أمه!» ...

بهذه القوة و الكامات المبدعة يروي لنا غوركي أروع قصصه الخالدة: الأم.]]> 302 Maxim Gorky إيمان 0 to-read 3.85 1906
author: Maxim Gorky
name: إيمان
average rating: 3.85
book published: 1906
rating: 0
read at:
date added: 2017/08/24
shelves: to-read
review:

]]>