en-US Sun, 07 Jan 2024 09:26:08 -0800 60 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg 6487818 إن الصفحات التي بين يديكم تمثل أجزاء من حياتي، نظراً لأنني إما نسيت مقاطع كاملة منها أو لأنها خاصة بي وحدي، وما يتبقى هو عرض للأحداث أكثر من سيرة ذاتية، إنه وصف للأحداث التي مرت بي خلال حياتي أسوقها هنا، على أكبر درجة من الدقة والإخلاص التي يمكن أن تكون عليها الرواية الشخصية للأحداث.

لا أعرف كيف تكتب المذكرات. فلقد أدركت عند قراءتي لمذكرات تشيرشل الشهيرة، أن الكاتب في هذا النوع من الأدب، وكما يقول تشيرشل نفسه، يربط سجله للأحداث العسكرية والسياسة "بخيوط تجربته الشخصية". ولذلك فإن المذكرات هي دوماً وجهة نظر شخصية وليست موضوعية. وإنها ليست تاريخاً، حيث إنه لا يجب أن تتم كتابة التاريخ من قبل أولئك الذين يصنعونه أو يكونون جزءاً منه، ويتألف جزء كبير من هذا الكتاب من رسائل أو أجزاء من رسائلي وخطاباتي ومقالاتي الصحفية خلال تلك الفترة.

ولقد ارتأيت أن أقتبس بعضاً منها كاملة أو أجزاء طويلة منها، لأنها كانت ردود فعلي المباشرة، وتعليقاتي السريعة والفورية على الأحداث عند تكشفها. ولذلك فإني أعد ردود فعلي تلك أصدق شاهد على تلك الأحداث. ولقد كان اقتباس الرسائل والخطابات والتعليقات وسيلة لتفادي تقويم الأشياء بعد انقضائها الذي غالباً ما يطغي على الكتابات من هذا النوع. وباختصار فإن السطور التالية هي الحقيقية كما أراها حقبة صعبة من تاريخنا.

=======

علي عزت بيجوفتش الرئيس الذي استطاع أن يكافح بعزم وإخلاص من أجل نهاية عادلة للصراع الذي مزق بلاده في التسعينات من القرن الماضي.. إذ لم يأل جهدًا في المطالبة بتحقيق العدالة في داخل البوسنة وخارجها، بالرغم مما واجهه من عدم اكتراث أوروبا التي مضى خمسون عامًا على وعدها بعدم السماح بتكرار معسكرات الاعتقال.
يراه فريقٌ صعبَ المراس، متشبثًا بموقفه.. فيما يراه فريقٌ آخر رجلاً سعى جاهدًا ليحيا حياة على أسمى المبادئ.
كتب خلال الثمانينيات -عندما كان أحد سجناء الرأي- قائلاً: "إنني سوف أموت عندما أفقد كل الأسباب التي تجعلني أبقى على قيد الحياة".ـ]]> 767 Alija Izetbegović 0860373673 أحمد 0 to-read 4.11 2001
author: Alija Izetbegović
name: أحمد
average rating: 4.11
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2024/01/07
shelves: to-read
review:

]]> 6283558 214 محمد الغزالي أحمد 0 to-read 4.01 2007
author: محمد الغزالي
name: أحمد
average rating: 4.01
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2023/07/27
shelves: to-read
review:

]]> 13345216
إن علي عزتبيغوڤيتش وفكره حلقة محورية في تاريخنا، حلقة مُلهمة وجديرة بالدرس والتأمُّل؛ خصوصًا وهو المفكر المسلم الوحيد، الذي تمخَّض عنه الإطار التحديثي إبَّان القرن العشرين؛ الذي حمل فكره معه إلى أريكة السلطة، وسعى لتنزيله في الواقع، والاطراد معه. ففي مدرسته؛ سنتعلَّم الصدق مع الله، والصدق مع النفس، وحُسن الاستقامة على القيم، والاطراد معها. سنتعلَّم من الأخطاء والمزالق، كما سنتعلَّم من الفتوحات والانتصارات الفكريَّة والحركيَّة. وإن أعظم حكمة يمكن أن نُفيدها من دراسة أي مفكر مسلم، أفضى إلى ما قدَّم ونحن نحسب فيه الإخلاص؛ هو أنه لولا خطؤه لما عُلِّمنا نحنُ الصواب بحول الله تعالى. وإن الكمال البشري لا يكمن في الفرد المفكر ذاته ونسقه الفذ، وإنما فيما يفيدُ به أمته، إما باحتذاء خطواته أو تفادي سقطاته؛ لتتكامل مسيرتها بجهود أبنائها ومساعيهم مجتمعة.]]> 112 Alija Izetbegović أحمد 0 to-read 4.32 1980
author: Alija Izetbegović
name: أحمد
average rating: 4.32
book published: 1980
rating: 0
read at:
date added: 2019/08/14
shelves: to-read
review:

]]> 23459898 120 مصطفى مستور أحمد 0 to-read 3.68 2001
author: مصطفى مستور
name: أحمد
average rating: 3.68
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2019/01/31
shelves: to-read
review:

]]> 5503
From the Nobel Prize laureate and author of the acclaimed Cairo Trilogy, a beguiling and artfully compact novel set in Sadat's Egypt.

The time is 1981, Anwar al-Sadat is president, and Egypt is lurching into the modern world. Set against this backdrop, The Day the Leader Was Killed relates the tale of a middle-class Cairene family. Rich with irony and infused with political undertones, the story is narrated alternately by the pious and mischievous family patriarch Muhtashimi Zayed, his hapless grandson Elwan, and Elwan's headstrong and beautiful fiancee Randa.  The novel reaches its climax with the assassination of Sadat on October 6, 1981, an event around which the fictional plot is skillfully woven.

The Day the Leader Was Killed brings us the essence of Mahfouz's genius and is further proof that he has, in the words of the Nobel citation, "formed an Arabic narrative art that applies to all mankind."]]> 103 Naguib Mahfouz 0385499221 أحمد 4

نحن قوم نرتاح للهزيمة أكثر من النصر , فمن طول الهزائم وكثرتها ترسبت نغمة الأسى فى أعماقنا , فأحببنا الغناء الشجى والمسرحية المفجعة والبطل الشهيد, جميع زعمائنا شهداء: مصطفى كامل شهيد الجهاد والمرض , محمد فريد شهيد المنفى, سعد زغلول شهيد المنفى أيضا, مصطفى النحاس شهيد الاضطهاد, جمال شهيد 5 يونية, أما هذا المنتصر المعجبانى فقد شذ عن القاعدة, تحدانا بنصره, ألقى فى قلوبنا أحاسيس وعواطف جديده لم نتهيأ لها , وطالبنا بتغيير النغمة التى ألفناها جيلا بعد جيل , فاستحق منا اللعنة والحقد , ثم غالى بالنصر لنفسه تاركا لنا بانفتاحه الفقر والفساد هذه هى العقدة.

]]> 3.61 1983
author: Naguib Mahfouz
name: أحمد
average rating: 3.61
book published: 1983
rating: 4
read at: 2015/01/01
date added: 2018/10/16
shelves:
review:
قصة تقع أحداثها بين ثلاثة أجيال -جيل ثورة يونيو وهزيمتة، وانتصار اكتوبر وانفتاحه كالوحش الكاسر، وجيل ضائع فيما بينهما- عن الانسان بين أحلامه وواقعه كعاده نجيب محفوظ لابد أن تصادف عن قصد شخصيات تعرفها فى واقعك جيدا تصادف حتى نفسك التى لا يعرفها سواك ، وكذلك تصادف نجيب محفوظ نفسه وحيرتة الصادقة فأحيانا تشعر عم نجيب متحدثا على لسان أحد ابطال قصته "محتشمى زايد"...


نحن قوم نرتاح للهزيمة أكثر من النصر , فمن طول الهزائم وكثرتها ترسبت نغمة الأسى فى أعماقنا , فأحببنا الغناء الشجى والمسرحية المفجعة والبطل الشهيد, جميع زعمائنا شهداء: مصطفى كامل شهيد الجهاد والمرض , محمد فريد شهيد المنفى, سعد زغلول شهيد المنفى أيضا, مصطفى النحاس شهيد الاضطهاد, جمال شهيد 5 يونية, أما هذا المنتصر المعجبانى فقد شذ عن القاعدة, تحدانا بنصره, ألقى فى قلوبنا أحاسيس وعواطف جديده لم نتهيأ لها , وطالبنا بتغيير النغمة التى ألفناها جيلا بعد جيل , فاستحق منا اللعنة والحقد , ثم غالى بالنصر لنفسه تاركا لنا بانفتاحه الفقر والفساد هذه هى العقدة.


]]> 32328303 سمير فريد 9779106308 أحمد 0 to-read 4.00
author: سمير فريد
name: أحمد
average rating: 4.00
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2017/10/17
shelves: to-read
review:

]]> 5125203
ولم انظر باتجاه ماري. لم يتح لي الوقت لذلك، لأن الرئيس قال لي بأن رأسي سيقطع في ساحة عامة باسم الشعب الفرنسي".]]> 256 Albert Camus أحمد 0 to-read 3.64 1942
author: Albert Camus
name: أحمد
average rating: 3.64
book published: 1942
rating: 0
read at:
date added: 2017/04/20
shelves: to-read
review:

]]> 28522752 ويتناول هذا الكتاب بالرصد والتحليل التجارب الفنية لخمسة من أعمدة سينما الثمانينيات ودورهم في تحطيم العديد من التابوهات على مختلف الأصعدة والسبل الإبداعية؛ كما يسعى الكتاب أيضاً لتوضيح دور هذا الجيل في إنضاج الفن السينمائي في مصر والعالم العربي.]]> 232 ِAhmed Shawky 9779205160 أحمد 0 to-read 3.88
author: ِAhmed Shawky
name: أحمد
average rating: 3.88
book published:
rating: 0
read at:
date added: 2017/02/16
shelves: to-read
review:

]]> 17236481 سامي السلاموني أحمد 0 to-read 3.69 2001
author: سامي السلاموني
name: أحمد
average rating: 3.69
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2017/02/07
shelves: to-read
review:

]]> 13627312
نال هذا الكتاب جائزة الكتاب العالمية لأفضل الكتب مبيعا في يناير عام 2000، كما صدرت طبعته الرابعة عشر في الولايات المتحدة هذا العام، والحادية عشرة في المملكة المتحدة.]]> 486 Robert McKee 977305988X أحمد 0 to-read 4.12 1997
author: Robert McKee
name: أحمد
average rating: 4.12
book published: 1997
rating: 0
read at:
date added: 2016/02/26
shelves: to-read
review:

]]> 7247863 233 Ali Shariati أحمد 0 to-read 3.97 1978
author: Ali Shariati
name: أحمد
average rating: 3.97
book published: 1978
rating: 0
read at:
date added: 2016/02/23
shelves: to-read
review:

]]> 26804474 264 أحمد خالد توفيق 9775238978 أحمد 0 to-read 3.63 2015
author: أحمد خالد توفيق
name: أحمد
average rating: 3.63
book published: 2015
rating: 0
read at:
date added: 2016/02/23
shelves: to-read
review:

]]> 18048298 Robinson Crusoe is a novel by Daniel Defoe, first published on 25 April 1719. The first edition credited the work's protagonist Robinson Crusoe as its author, leading many readers to believe he was a real person and the book a travelogue of true incidents.

Epistolary, confessional, and didactic in form, the book is presented as an autobiography of the title character (whose birth name is Robinson Kreutznaer), a castaway who spends 28 years on a remote tropical desert island near Trinidad, encountering cannibals, captives, and mutineers, before ultimately being rescued. The story has been thought to be based on the life of Alexander Selkirk, a Scottish castaway who lived for four years on a Pacific island called "Más a Tierra", now part of Chile, which was renamed Robinson Crusoe Island in 1966.

Despite its simple narrative style, Robinson Crusoe was well received in the literary world and is often credited as marking the beginning of realistic fiction as a literary genre. It is generally seen as a contender for the first English novel. Before the end of 1719, the book had already run through four editions, and it has gone on to become one of the most widely published books in history, spawning so many imitations, not only in literature but also in film, television and radio, that its name is used to define a genre, the Robinsonade.]]> 623 Daniel Defoe أحمد 2 3.67 1719
author: Daniel Defoe
name: أحمد
average rating: 3.67
book published: 1719
rating: 2
read at:
date added: 2015/11/12
shelves:
review:

]]> 3127736 وظني بأن الله سوف يديل
جراح وأسر، واشتياق، وغربة...
أحمل إني، بعدها، لحمول
وإني، في هذا الصباح، لصالح،...
ولكن خطي في الظلام جليل


إذا أردتَ أن تعلَمَ قسوةَ السجّان، وتواطؤ السجن عليك، فأسأل سجين، أو ذويه
إذا أردتَ أن تتذوَق صِدق المعاناة، وتتذوّق طعمَ الحياة الآخَر، فرجاءً لا تقرأ رواية عن الحبّ السرمديّ، ولكِن إقرأ في أدبِ السجون

رواية الطاهر بن جلّون هذه، مقتبسة عن الحقيقة، يروي لنا سجيننا معاناته، في الزنزانة "ب" مع 23 سجين غيره، ويقصّ علينا بأسلوب "باهِر" موتَ المعظم الساحِق من أصدقائه، وظروف موتهم

سُجِنوا لمحاولتهم الإنقلاب على الملك المغربي الحسن الثاني، في إنقلاب الصخيرات الشهير في 10 آب 1971

الكلمات لم تستعصِ على الطاهِر بن جلّون لوصف الحفرة -الحبس- الذي دفنوا فيهِ أحياء، على مدار 18 عاماً
لم يفقدوا إيمانهم بالله، وبقيَت ألسنهم رطبى بالقرآن والحديثِ الحسن
إرتقوا فوق عذاباتهم الجسمية، إرتقوا فوق الجوع، فوقَ التقتير، فوق الضيق، فوق العتمة، فوقَ العقارِب والصراصير، وفوقَ سخرية السجّان
وفي النهايَة، يتواطؤ السجّان مع سجينه، ويبدأ نموّ أمل الحرية، بعدَ أن قتلوه



هيَ فعلاً رواية باهِرة، فوقَ الوصف
جميلة، مؤلمة، ولا ترتوي منها]]> 223 Tahar Ben Jelloun أحمد 5
الإيمان ليس هو الخوف، الإنتحار ليس حلا. المحنة تَحدّ، المقاومة واجب وليست فرضا، والحفاظ على الكرامة هو الشرط المطلق. تلك هى المسألة : الكرامة هي ما تبقى لي، هي ما تبقى لنا. كل منا يبذل ما بوسعه لكي لا تُمَسّ كرامته، وتلك مهمتي، ان البث واقفاً... ولن اطلق حكماً ما حييت على الذين يضعفون ويتخلون عن الصراع الذين لا يتحملون ما يُفرض عليهم من عذاب وينتهي بهم الامر الى الانهيار تحت وطأة التعذيب والاستسلام للموت البطيء ..فلقد تعلمت الا اطلق احكاماً على البشر ما حييت. فبأى حق أفعل؟ لست سوى إنسان يشيه الآخرين، ولى عزيمتى بألا أستسلم. هذا كل ما فى الأمر، عزيمة ..من أين لى مثلها ! من زمن بعيد، من الطفولة. من أمى التى طالما رأيتها تقاتل لكى تربينا...

أسرتنى طريقة البطل فى هروبة الوجدانى من الاسر فى تجاوز "الحفرة" تقنيته النفسية فى الهروب من الأسر الواقع هو التطلع لشئ ما بعيد جدا عن لحظتة الزمكانية، تطلعه الدائم لحجر الكعبه الأسود فى مكة، حجر البدء الذى حفظ بصمة إبراهيم عليه السلام، والذى تختلط ذاكرته بذاكرة العالم، خلاص روحه كانت بمثابة انعتاق من سلطة السجان وقيد المكان، كان يهرب من ضيق المكان إلى سعه الخيال
والسلوى التى وجدوها فى "حرّية" تلك اليمامة التى حطت رحالها فى حفرتهم على غفلة من الحراسة، اليمامة التى كانت لطفا من الله بهم، ثم "ثيبيبط" من بعده ذلك العصفور الرقيق، أنيس الوحده وضياء العتمه كان رسول الرجاء ...

فأدركت أن الكرامة هى أيضا، الكف عن التعاطى مع أى أمل. لكى ننجو ينبغى أن نكف عن الرجاء، وميزة هذا الاقتناع، أنه لا يشبه شيئا مما يقتنع به مَن رموا بنا فى تلك الحفرة. لم يكن مرهونا بخطتهم فقط بإرادتنا : رفض أن نكون مرهونين لعادة الأمل التالفة تلك.

رسالتة إلى أمه مؤلمة جدا
]]> 4.28 2001
author: Tahar Ben Jelloun
name: أحمد
average rating: 4.28
book published: 2001
rating: 5
read at: 2015/03/28
date added: 2015/10/25
shelves:
review:
رواية بشعه وجميلة فى آن معا ! أستغرقتنى وأنهكتنى

الإيمان ليس هو الخوف، الإنتحار ليس حلا. المحنة تَحدّ، المقاومة واجب وليست فرضا، والحفاظ على الكرامة هو الشرط المطلق. تلك هى المسألة : الكرامة هي ما تبقى لي، هي ما تبقى لنا. كل منا يبذل ما بوسعه لكي لا تُمَسّ كرامته، وتلك مهمتي، ان البث واقفاً... ولن اطلق حكماً ما حييت على الذين يضعفون ويتخلون عن الصراع الذين لا يتحملون ما يُفرض عليهم من عذاب وينتهي بهم الامر الى الانهيار تحت وطأة التعذيب والاستسلام للموت البطيء ..فلقد تعلمت الا اطلق احكاماً على البشر ما حييت. فبأى حق أفعل؟ لست سوى إنسان يشيه الآخرين، ولى عزيمتى بألا أستسلم. هذا كل ما فى الأمر، عزيمة ..من أين لى مثلها ! من زمن بعيد، من الطفولة. من أمى التى طالما رأيتها تقاتل لكى تربينا...

أسرتنى طريقة البطل فى هروبة الوجدانى من الاسر فى تجاوز "الحفرة" تقنيته النفسية فى الهروب من الأسر الواقع هو التطلع لشئ ما بعيد جدا عن لحظتة الزمكانية، تطلعه الدائم لحجر الكعبه الأسود فى مكة، حجر البدء الذى حفظ بصمة إبراهيم عليه السلام، والذى تختلط ذاكرته بذاكرة العالم، خلاص روحه كانت بمثابة انعتاق من سلطة السجان وقيد المكان، كان يهرب من ضيق المكان إلى سعه الخيال
والسلوى التى وجدوها فى "حرّية" تلك اليمامة التى حطت رحالها فى حفرتهم على غفلة من الحراسة، اليمامة التى كانت لطفا من الله بهم، ثم "ثيبيبط" من بعده ذلك العصفور الرقيق، أنيس الوحده وضياء العتمه كان رسول الرجاء ...

فأدركت أن الكرامة هى أيضا، الكف عن التعاطى مع أى أمل. لكى ننجو ينبغى أن نكف عن الرجاء، وميزة هذا الاقتناع، أنه لا يشبه شيئا مما يقتنع به مَن رموا بنا فى تلك الحفرة. لم يكن مرهونا بخطتهم فقط بإرادتنا : رفض أن نكون مرهونين لعادة الأمل التالفة تلك.

رسالتة إلى أمه مؤلمة جدا

]]> 10772795 257 تميم البرغوثي أحمد 0 80 4.26 2007
author: تميم البرغوثي
name: أحمد
average rating: 4.26
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2015/10/09
shelves: 80
review:

]]> 6780650
أرض البرتقال الحزين هي محاولة كنفاني الثانية لتأسيس رؤيته الإبداعية للأفق الفلسطيني الذي يسعى إلى رسمه بكلماته. والأفق يأتي ممتزجاً بالذاكرة، كأن الفلسطيني لا يستطيع أن يتحرّر من ذاكرته في لحظات الذهول أمام المأساة، أو كأن هذه الذاكرة ستكون البوابة التي سيعبر منها إلى حيث يكتشف الطريق الوحيد الممكن إلى ذاته.]]> 102 Ghassan Kanafani أحمد 4
حيث يزبل الثمر وهو ماذال على الغصون , ورغم ان ذلك الثمر قد شاخ الا ان رائحه البطوله من بين ثناياه تفوح وعطر النضال يملأ المكان ولا غريب فى ذلك فهم اهل مدينه السماء اهل فلسطين !
]]> 4.03 1962
author: Ghassan Kanafani
name: أحمد
average rating: 4.03
book published: 1962
rating: 4
read at:
date added: 2015/10/09
shelves:
review:
ارض البرتقال الحزين !

حيث يزبل الثمر وهو ماذال على الغصون , ورغم ان ذلك الثمر قد شاخ الا ان رائحه البطوله من بين ثناياه تفوح وعطر النضال يملأ المكان ولا غريب فى ذلك فهم اهل مدينه السماء اهل فلسطين !

]]> 20316309 386 خولة حمدي - Khaoula Hamdi 9776376444 أحمد 3 3.96 2012
author: خولة حمدي - Khaoula Hamdi
name: أحمد
average rating: 3.96
book published: 2012
rating: 3
read at: 2015/01/01
date added: 2015/09/22
shelves:
review:

]]> 6791441 إلى التي سارت معي في الأشواك
فدميت ودميَت، وشقيتُ وشقيَت
ثمّ سـارت في طريق، وسرتُ في طريق
جريحين بعد المعركة
لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار ...


سيد قطب]]> 148 Sayyid Qutb أحمد 3 وشقيتُ وشقيَت . ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق :
جريحين بعد المعركة . لا نفسها إلى قرار . ولا نفسي إلى
استقرار . . ."

الى نهايتها : أحلام وما الفرق بين الحلم والحقيقة إذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة ، خيالات ،، وما الفرق بين الخيال والواقع وكلاهما طيف عابر يلقي ظله علىالنفس ثم يختفي في عالم الحس بعد لحظات

وما بينهما لم اعرف اهى اشواك زرعها ام انتزعها ! لا اتحدث عن المستوى الادبى او تيمة الرواية التى ربما تبدو مُستهلكة ومعتاده لكن كعادته كلماته بها شئ عميق دفين يأسرنى لا استطيع ان افك وثاقى ...
]]> 3.26 1947
author: Sayyid Qutb
name: أحمد
average rating: 3.26
book published: 1947
rating: 3
read at:
date added: 2015/09/22
shelves:
review:
من بدايه الروايه : الى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت ،
وشقيتُ وشقيَت . ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق :
جريحين بعد المعركة . لا نفسها إلى قرار . ولا نفسي إلى
استقرار . . ."

الى نهايتها : أحلام وما الفرق بين الحلم والحقيقة إذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة ، خيالات ،، وما الفرق بين الخيال والواقع وكلاهما طيف عابر يلقي ظله علىالنفس ثم يختفي في عالم الحس بعد لحظات

وما بينهما لم اعرف اهى اشواك زرعها ام انتزعها ! لا اتحدث عن المستوى الادبى او تيمة الرواية التى ربما تبدو مُستهلكة ومعتاده لكن كعادته كلماته بها شئ عميق دفين يأسرنى لا استطيع ان افك وثاقى ...

]]> 10810038

الديوان من الداخل مقسم الي ثلاثة اجزاء...الجزء الأول قصائد مهداه "لله"... والجزء الثاني مهدى "للوطن"..... والثالث "للزحمة" بمعناها الحسي والمعنوي


أما اهداءات الديوان ف جاءت كالتالي

إهداء إلى أمي....اللي عرّفتني ع الكتب وبعدين معرفتنيش
إهداء إلى بحر إسكندرية اللي نفذ الجريمة الكاملة
إهداء إلى أختي مها بالدم....و لبقية أخوتي ف الهم
إهداء إلى أبويا اللي بالصدفة البحتة يبقى أخو أمي
وأول من آمن بي من الرجال
إهداء إلى مصر قبل الفجر بس
إهداء لكل الولاد اللي جابتهم مصر قبل ماتمشي في البطال
إهداء لأحمد العايدي اللي بيخليني اتكسف من نفسي
إهداء لهشام اللي بيخليني اشك ف نفسي
إهداء لنجلاء اللي بخلّيها تشك ف نفسها... و ف كل حاجه
إهداء لمعتز رفيق الدوّامة ..اللي معاه ورق يوّديني ف ستين داهيه
إهداء لمحسن صديق الطفوله اللي اعرفه من تلات سنين
اهداء لعيش وحلاوه وكل الأحلام التي لم تكتمل
إهداء لسارة خان البنت اللى عمرى ما حنساها
إهداء لميهران جافيدان أمى فى شيراز
إهداء لفيلم الكيت كات
إهداء لموسيقى فيلم الكيت كات
إهداء للمزيكا اللي بحبها و عمري ماعرفت أكتب ونا بسمعها
إهداء لمصطفي محمود اللي لحم دماغي من خيره
إهداء لعم نجم الوحيد اللي ماباعش
إهداء لكل اللي خرجوا منها زي مادخلوا
وإهداء للّي خرجوا من غير مايدخلوا
إهداء للطيران اللي بحبه وما بيحبنييش
إهداء لمصطفي ماضي أستاذي
إهداء لمصطفي أبوبكر صاحبي الانتيم اللي ميعرفش إني بكتب شعر
إهداء للبنت اللي مسحت كل اللي قبلها بـأستيكه …�� بعدين مسحت نفسها
إهداء لنسيم الريح اللي بسمعها لأول مره يوميا
وإهداء لسيدنا الحسين اللي مات لوحده... وعاش
وإهداء لجارنا العجوز اللي عاش لوحده …وما��
وإهداء لبيتنا....
وحوش مدرستنا....
و للنينجا ترتلز ��
وغزل البنات ��.]]> 96 مصطفى إبراهيم أحمد 3 4.19 2011
author: مصطفى إبراهيم
name: أحمد
average rating: 4.19
book published: 2011
rating: 3
read at:
date added: 2015/09/22
shelves:
review:

]]> 8610293 اتجه العلماء�� من مختلف الدوائر العلمية وتحت تأثيرات متعددة �� إلى الإجابة عن تساؤلات مثيرة، وهي:
-كيف نشأ الدين في الأغوار السحيقة من تاريخ البشر؟
- وعلى أي صورة لاح المقدس الغيبي في طفولة الفكر الإنساني؟
- ومتى عانى الإنسان القديم هذه التجربة الروحية العجيبة؟
وذلك في محاولة لتحديد الدين الأول في نقائه وروعته؛ فظهرت نظريات ومذاهب منذ نهاية القرن الثامن عشر حتى الآن –تحاو�� تحديد تلك الصورة. والفكرتان الرئيستان المسيطرتان على تلك النظريات الدينية، هما فكرة التطور وفكرة التوحيد أو الوحي الأول. وهذا الكتاب محاولة لتأريخ تلك النظريات وعرضها عرضًا منسقًا مترابطًا؛ مما جعل الكتابَ وحدةً فريدةً في هذا المجال.]]> 240 علي سامي النشار أحمد 3 3.32 2009
author: علي سامي النشار
name: أحمد
average rating: 3.32
book published: 2009
rating: 3
read at: 2015/09/15
date added: 2015/09/15
shelves:
review:

]]> 9525816 80 عبد القادر عودة أحمد 1 3.50 1970
author: عبد القادر عودة
name: أحمد
average rating: 3.50
book published: 1970
rating: 1
read at:
date added: 2015/08/25
shelves:
review:

]]> 6092250 416 Alija Izetbegović 9771925377 أحمد 5 currently-reading 4.46 1980
author: Alija Izetbegović
name: أحمد
average rating: 4.46
book published: 1980
rating: 5
read at:
date added: 2015/08/05
shelves: currently-reading
review:

]]> 3657624 أنا لما أشوف "مصر" على الصفحة بكون خايف
ما يجيش في بالي هرم، ما يجيش في بالي نيل
ما يجيش في بالي غيطان خضرا وشمس أصيل
ما يجيش في بالي عرابي ونظرته في الخيل
ولا أم كلثوم في خمسانها ولا المنديل
ما يجيش في بالي العبور وسفارة إسرائيل
قالولي بتحب مصر، أخدني صمت طويل
وجت في بالي ابتسامة وانتهت بعويل.]]> 98 تميم البرغوثي 9770911194 أحمد 3 3.60 2005
author: تميم البرغوثي
name: أحمد
average rating: 3.60
book published: 2005
rating: 3
read at:
date added: 2015/06/24
shelves:
review:

]]> 6150360 80 وليد طاهر أحمد 3 3.79 2008
author: وليد طاهر
name: أحمد
average rating: 3.79
book published: 2008
rating: 3
read at:
date added: 2015/06/24
shelves:
review:

]]> 16233207 40 Yezid Sayigh أحمد 3 4.00 2012
author: Yezid Sayigh
name: أحمد
average rating: 4.00
book published: 2012
rating: 3
read at: 2015/04/17
date added: 2015/06/24
shelves:
review:
لن تولد الجمهورية الثانية في مصر إلا عندما تزول جمهورية الضباط عن الوجود
]]> 5781174 222 Radwa Ashour 9770929832 أحمد 5
رواية جميلة أحببت ندى وسهام جدا كعاده رضوى عاشور سلاسة فى السرد لدرجه تشعرك أنك تجلس الى جوار جدتك تقص عليك حكاوى ما قبل النوم]]> 3.83 2008
author: Radwa Ashour
name: أحمد
average rating: 3.83
book published: 2008
rating: 5
read at: 2015/03/07
date added: 2015/06/13
shelves:
review:
بين ثلاثة أجيال تؤرخ رضوى عاشور للهزيمة وكيفية التعامل معها على لسان عمه ندى عبدالقادر الحياة واسعة و ضيقة نعيشها نشوفها واسعة حتى لو ضاقت ، و لما نفكر فيها من بعيد نشوفها خانقة و ضيقة و لا معنى لها ، اختارت ندى الحياة داخل الحياة ـ تعمدت ابقاء مسافه بينها وبين الهزيمة فتحتل مكانتها الطبيعيه فى حياتها على عكس أروى صالح التى اختارت أن تفكر فى الحياة من بعيد لتغادرها بطريقة مؤلمه لها ولجيلها ، كما فعلت زينب رحمها الله وشعورى وقتها والى كان زى معبره عنه ندى فى وصف موقف حازم "أسامحها علي كل شئ إلا انتحارها.لن أسامحها علي ذلك أبدا.كان حزينا حزنا غريبا و كان غاضبا غضبا غريبا.و كأنها انشطرت أمامه إلي اثنتين , قتيلة يبكي في وهن فقدها, و قاتلة يضطرم سخطا عليها و يتفزز عنفا في مواجهتها " ... إنها الهزيمة التى تشبهنا

رواية جميلة أحببت ندى وسهام جدا كعاده رضوى عاشور سلاسة فى السرد لدرجه تشعرك أنك تجلس الى جوار جدتك تقص عليك حكاوى ما قبل النوم
]]> 8514761 104 Abdelfattah Kilito أحمد 4 3.83 1985
author: Abdelfattah Kilito
name: أحمد
average rating: 3.83
book published: 1985
rating: 4
read at: 2015/06/07
date added: 2015/06/07
shelves:
review:

]]> 7552895
ويضع شريعتي أن هنالك أبعاد ثلاث أساسية في بناء النفس:

أولاً: الإحساس العرفاني.

ثانياً: التطور الإنساني.

ثالثاً: الإنسان المتحرك.

ويضيف شريعتي أن الأبعاد الثلاثة ينبغي أن تتبلور وتشتد على الدوام وفي نفس الوقت مع ثلاث وسائل:

1- العبادة.

2- العمل.

3- النضال الاجتماعي.]]> 95 Ali Shariati 9953494134 أحمد 4
أول قراءة لعلى شريعتى اهداء من أحد الأصدقاء :)]]> 3.84
author: Ali Shariati
name: أحمد
average rating: 3.84
book published:
rating: 4
read at: 2015/06/05
date added: 2015/06/05
shelves:
review:
"إنَّ كون الإنسان سياسيًا هو خاصيته, والمقصود بصفة السياسة, الرؤية والميل الذي يربط الفرد بمصير المجتمع الذي يعيش فيه, وهذه الصلة هي موضع تجلّي الإرادة والوعي والاختيار عند الإنسان, بحيث يحس أن وضعه الاجتماعي مثل وضعه الطبيعي, أي أنْ يحس بموقعه في الطبيعه أو المجتمع ويعيه.. ويتدخل فيه مؤيدًا أو معارضًا أو مغيرًا لبنيته, ومن ثم فالإنسان غير السياسي إنسان في الحقيقه, أبطل وعطّل أعلى وأسمى تجل لاستعداده الإنساني��.

أول قراءة لعلى شريعتى اهداء من أحد الأصدقاء :)
]]> 22317719 فالكتاب هو مجموعة مقالات في الفقه الإسلامي للأستاذ الدكتور وائل حلاق وقد تميزت بالدقة والعناية الفائقة والتي تعد مراجع أساسية لطلاب الدراسات الإسلامية وغيرهم من المتخصصين بحقول الدراسات العربية ومنطقة الشرق الأوسط، لِما للدكتور حلاق من منزلة كبيرة في الوسط الأكاديمي الغربي، بل في الجامعات العالمية في العالم الإسلامي.]]> 207 وائل حلاق 6144310592 أحمد 4 3.65 2014
author: وائل حلاق
name: أحمد
average rating: 3.65
book published: 2014
rating: 4
read at: 2015/06/04
date added: 2015/06/04
shelves:
review:
مجموعة من أبحاث د وائل حلاق حول الفقة الاسلامى مهمه جدا واهمها فى نظرى البحوث الأخيرة : "التمهيد للإصلاح الفقهى فى عهد الدولة العثمانية" و "السلطة القضائية والدولة الأزمة الفقهيه للاسلام فى العصر الحديث" وترجمتهم سيئة للأسف
]]> 10534652 إذا كان البحث في أحد وجوه الشريعة يشكل في حد ذاته مغامرة من نمط ما، فإن الغوص في بناها الفقهية، بما يفترضه من تأويل ونقد وتفكيك وإعادة قراءة وما إلى ذلك، يعد مغامرة ذاتية أكبر، من حيث تناولها للموروث والمرجعيات، مروراً بالمذاهب الأربعة وما رافقها من تعددية رؤيوية، وصولاً إلى الطيف الواسع من المقاربات التي حاولت مواكبة التغيرات الزمانية والمكانية على مدى قرون عديدة تلت نشوء تلك المذاهب. إن عديد الأسئلة التي طرحها الدكتور وائل حلاق في سياق مؤلفه هذا تعكس منطقياً، إن لم نقل وجوباً، القراءة الموضوعية المتأنية، والعرض الحيادي المؤيد بالشواهد والحجج، الذي رافق جميع الآراء، سواء أكانت في نطاق التقليد أم التجديد في الشريعة الإسلامية، وعلاقة كل منهما بالسلطة المذهبية. وفي هذا الصدد يقول الكاتب في مقدمة كتابه: "إن الاستمرارية والتغيير في الشريعة هما وجهان لعملة واحدة، ولذلك فهما يستلزمان الدفاع المتعمد عن عقيدة ما مع فارق وحيد هو أن الاستمرارية تقتضي الدفاع عن عقيدة قائمة، في حين يتطلب التغيير الدفاع عن عقيدة جديدة أو عقيدة أقل موثوقية في الغالب".

يقع هذا الكتاب في ستة فصول رئيسية تعالج عدداً من الإشكالات والالتباسات التي طرحت داخل البيت الفقهي نفسه أو كانت استجابة للتطورات الدنيوية الموضوعية ومقتضياتها، التي أفرزت، وما زالت تفرز، أسئلتها وتحدياتها أمام الفقهاء من مفتين ومشرعين ومجتهدين، وتضطرهم، بالتالية، إلى ولوج ميادين اجتهادية تجاه قضايا مستجدة لم يختبروها من قبل، كما وإعادة النظر في قضايا أخرى كفت عن أن تكون من المسلمات. وهنا بالذات تكمن أهمية هذه الدراسة –المؤل��- مع ما تثيره من موضوعات خلافية قد تشكل حافزاً، لدى المهتمين، للسجال معها.

من جهة أخرى، وعلى الرغم من اللغة شبه الموحدة لـ"الثقافة الشرعية" التي يستخدمها الفقهاء، إلا أن الفترة الزمنية الطويلة التي يغطيها الكتاب، وهي خمسة قرون، شهدت بعض التغير على صعيد اللغة والمصطلح والخطاب والمساجلات، الأمر الذي استوجب لحظ هذا التغير لدى ترجمة الكتاب، والحرص ما أمكن على مواكبة المعنى السياقي الذي تقع فيه المفردة.






نبذة الناشر:
هذا الكتاب هو الجزء الثاني من ثلاثية يمكن قراءة كل منها بشكل مستقل صدرت باللغة الإنكليزية عن منشورات جامعة كمبردج البريطانية وهي على الشكل التالي:
1-تاريخ النظريات الفقهية في الإسلام.
2-السلطة المذهبية التقليدية والتجديد في الفقه الإسلامي.
3-نشأة الفقه الإسلامي وتطوره.

وتقدم هذه الثلاثية مشروعاً أكاديمياً تحقيقياً لمناهضة الخطاب الاستشراقي الغربي المعاصر في الدراسة الشمولية والتأصيلية لتاريخ الفقه الإسلامي. بحيث تحرص هذه الدراسة على محاكمة الفكر الاستشراقي من خلال منهجيته ونظام خطابه، موجهة للجمهور الأكاديمي الغربي في طبعتها الأصلية.

يبحث الجزء الأول النظرية العامة للشريعة الإسلامية كما تبلورت بتطور علم أصول الفقه، بينما يبحث الجزء الثاني ما قبل فترة التكوين للفقه الإسلامي حتى فترة النمو في القرون الهجرية الثلاثة الأول، في حين يبحث الجزء الثالث تطور الفقه في القرون الهجرية الخمسة التالية. ومن المؤكد أن المثقف العربي والباحث العلمي في شؤون الفقه والحضارة الإسلامية عموماً سيجدان في هذه الثلاثية ما لا يجدانه لا في البحوث التراثية ولا حتى الغربية، ذلك لأن المؤلف الأستاذ الدكتور وائل خلاق حقق في ثلاثيته التاريخية هذه أصالة الانتماء للتراث العربي الإسلامي ودقة البحث العلمي على الطريقة التي يشترطها أهل العلم التأريخي الحديث، هذا ويؤمل أن تفجر هذه الثلاثية مسارات جديدة للنظر في تراثنا الحي وتقدم للباحثين أرضية جديدة لبحوثهم.]]> 366 Wael B. Hallaq 9959293548 أحمد 4 3.60 1997
author: Wael B. Hallaq
name: أحمد
average rating: 3.60
book published: 1997
rating: 4
read at: 2015/05/31
date added: 2015/05/31
shelves:
review:

]]> 6599296 إذا نظرنا إلى الحرية في نطاقها التاريخي وجب علينا أن نعترف أن المؤشرات عليها في البلاد العربية ضعيفة.. لكن المجتمع العربي مليء بصدى دعوة متجددة إلى الحرية، و بدأ بعض عناصر ذلك المجتمع يتعمقون في مفارقات مفهومها، مفارقات تقود حتما إلى الوعي بمزالق تشخيصها في دولة معينة. في نظام معين أو في فرد معين..
المهم في قضية الحرية هو أن تبقى دائما موضوع نقاش، بوصفها نابعة عن ضرورة حياتية، لا بوصفها تساؤلاً أكاديميا.
مهما تنوعت صورة الحرية، يبقى البحث فيها وسيلة للاحتفاظ بها على رأس جدول الأعمال لأن الوعي بقضية الحرية هو منبع الحرية.
.
.
.
خلفية الكتاب]]> 108 عبد الله العروي أحمد 4 3.78 1983
author: عبد الله العروي
name: أحمد
average rating: 3.78
book published: 1983
rating: 4
read at: 2015/05/25
date added: 2015/05/25
shelves:
review:
فى كتاب "مفهوم الحرية" يعتمد العروي المنهج التاريخي والتحليل الثقافى لرصد وتتبع مستويات ممارسة الحرية في المجتمع العربي الإسلامي، واعتمادًا على خبرته التاريخية، فإنه يقدم عددًا من الأدلة والرموز التي تكشف عن أشكال ممارسة هذه الحرية، متجاوزًا بذلك، تحديد مفهوم الحرية انطلاقًا من المنظور الفقهي الذي اعتمد عليه المستشرقون في بحثهم مشكلة الحرية في المجتمع العربي الإسلامي التقليدي، ليثبتوا فكرة انعدام الحرية بهذا المجتمع وسيادة الاستبداد داخله. وفي تنقيبه عن الحرية ممارسةً داخل المجتمع العربي والإسلامي الكلاسيكي، يربط العروي بين القبيلة والحرية، من حيث إن القبيلة كانت تشكل حماية للفرد من أوامر السلطان، وبالتالي فإن القبيلة تصون الفرد من استبداد السلطان فتشعره بالحرية. كما نجده يربط بين البداوة والحرية التي ترتكز في نظره على الفطرة، وتشكل خروجًا على تقاليد الدولة السلطانية، ومن ثم فهي، حسب العروي، قد رمزت إلى شكل من أشكال الحرية، لكونها تعبر عن الرفض والتمرد. وهذا ما لاحظه ابن خلدون حين قال أن الأحكام السلطانية والتنظيمات التعليمية مُفسدة لطبيعة البدوي لأن الوازع فيها أجنبي. فالبداوة كانت تعني نوعاً من التحرر السياسي من سلطة الدولة.ورغم ان كتاب العروى من التمانينات الا أنه وعلى ما يبدو لا شئ قد تعير فى الواقع يحكى لى صديقى: "عندما كانت الحكومة اليمنية تقوم برصف طرق إلى محافظة مأرب تقوم القبائل بالعمل على إعاقة هذا المشروع ومنع اسكتماله معللين ذلك أن الدولة " ستنشئ الطريق اليوم وغداً تضع علينا نقطة عسكرية لتحكمنا "
]]> 5968529 تؤكد خرافة العود الابدي، سلبا، ان الحياة التي تختفي نهائيا، والتي لا ترجع، انما هي اشبه بظل ودون وزن وميتة سلفا. ومهما تكن هذه الحياة فظيعة او جميلة او رائعة، فان هذه الفظاعة وهذا الجمال وهذه الروعة لا تعن شيئا، هي غير ذات اهمية مثل حرب وقعت في القرن الرابع عشر بين مملكتين افريقيتين فما غيرت شيئا في وجه التاريخ، مع ان ثلاثمائة الف زنجي لاقوا فيها حتفهم وفي عذابات تفوق الوصف. فهل كان سيتغير شيء لو ان هذه الحرب بين المملكتين الافريقيتين في القرن الرابع عشر قد تكررت مرات لا حصر لها في سباق العود الابدي".
لنقل ان فكرة العود الابدي تحدد افقا لا تبدو فيه الاشياء كما نعرفها: تظهر لنا من دون الظروف التخفيفية لعرضيتها، هذه الظروف التخفيفية تمنعنا في الحقيقة من اصدار حكم معين. هل بالامكان ادانة ما هو زائل؟ ان غيوم المغيب البرتقالية تضفي على كل شيء الق الحنين، حتى على المقصلة.
في عالم العود الابدي، كل حركة تحمل ثقل مسؤولية لا تطاق. وهذا ما جعل نيتشه يقول" ان فكرة العود الابدي هي الحمل الاكثر ثقلا.
اذا كان العود الابدي هو الحمل الاثقل، يمكن لحيواتنا عندئذ ان تظهر على هذه القماشة الخلفية بكل خفتها الرائعة.
لكن هل الثقل حقا فظيع؟ وجميلة هي الخفة؟]]> 280 Milan Kundera أحمد 5 to-read 3.79 1984
author: Milan Kundera
name: أحمد
average rating: 3.79
book published: 1984
rating: 5
read at:
date added: 2015/05/24
shelves: to-read
review:

]]> 9858291 مُجرد ثرثرة 51 سارة درويش أحمد 2 3.51 2010
author: سارة درويش
name: أحمد
average rating: 3.51
book published: 2010
rating: 2
read at:
date added: 2015/05/24
shelves:
review:

]]> 7824768 هي كلمات يخطها "خالد الباتلي" يبعث بها إلى كل رجل في هذا العالم ليقول له: "كل رجل جميل.. تسكن تفاصيله أنثى أجمل.. وكل أنثى باهتة.. يتسبب في آلامها رجل أحمق!! أنوثتها.. "تحت الرماد".. إطلالتها "ملاذ الأرواح".. صوتها.. "سكن الليل".. حياتها.. "البعد الآخر". تفاصيلها.. "كائنات سردية"..
فشاعرنا يغرق في بحر من الحب يتعلم منه أبجدية الغفران فيشدو متضرعاً: "...سامحني يا الله، أحبها أكثر مما يجب.. وأقل مما تستحق، يارب لا تأخذها مني... ولا تخنقها بي.. ولا تحرمنا الموت فيها حباً، يا رب إني أحبها.. فهي خالدة بروحي... وأنا بها خالد..".
مجموعة شعرية رائعة يمنح فيها الحياة لكل المحبين.]]> 175 خالد الباتلي 9953715106 أحمد 2 2.99 2010
author: خالد الباتلي
name: أحمد
average rating: 2.99
book published: 2010
rating: 2
read at:
date added: 2015/05/24
shelves:
review:

]]> 11205152
وحيداً في غرفتي أتخفف من ثقل التفاصيل، وبعد المسافات، وأوجاع الروح..
متعبٌ .. الزكام يترك طعماً بالياً يستشري في فمي، حلقي ينغرس فيه آلاف الخناجر والسعالُ يكاد يمزق صدري.
أتناول قرصين من المسكنات.. ثم أحتسي كوباً من الينسون الدافئ علّهُ يصل الى دواخلي المتجمدة التي تتوق للدفء.

أتقمصُ اللاشئ، تنهيدةٌ قصيرة..
وتتطلعٌ لراحة العدم.



العنوان: قصيدة للراحل أمل دنقل.]]> 52 عمرو صبحي 1291032452 أحمد 3 <br /><br /><br /> 3.39 2011
author: عمرو صبحي
name: أحمد
average rating: 3.39
book published: 2011
rating: 3
read at:
date added: 2015/05/24
shelves:
review:




]]> 9612448
هي شهادة الكاتب أحمد المرزوقي على ما واجهه في سجن تزممارت لمدة 18 سنة.]]> 330 أحمد المرزوقي أحمد 0 to-read 4.35 2001
author: أحمد المرزوقي
name: أحمد
average rating: 4.35
book published: 2001
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/22
shelves: to-read
review:

]]> 6492750 388 Milan Kundera أحمد 5 الإنسان صار غامضا صار سؤالا. من هذه الحيرة والدهشة تولد رغبة كتابة الرواية عند كونديرا

رغم تظاهره بالابتعاد عن التسييس والشخصنة في أعماله،إلا أنّ كل الأفكار الواردة في كل ما قرأته له يحضر كونديرا بشخصة بوضوح ، إنه شخص صاخب جدّا حين يحاول الابتعاد عن التحدّث عن ذاته،ولكنه في ذلك الحين بالذات-يتجسّد حضورا كلّيّا،لقد أحببت فيه صياغته لأفكار متدابرة وتحويلها إلى أشخاص لهم تجارب أدت إلى المصائر التي يتنبأ بها لهذه التوجهات المختلفة،ولعله بهذا يعني أنه لم يكن يشخصن نفسه ولا يكتب أيّ ناس آخرين،إنه يشخصن أفكارا،يبعثها ناسا،ويتنبّأ لها .
لا يشبه أحدا،غريب في استنطاقه،بل متنبئ
تعكف أغلب أعمال كونديرا على لغز ( الأنا ) إذ ما إن يبتكر كائناً خيالياً , شخصية قصصية , حتى تواجه آلياً السؤال التالي : ماهي الأنا ؟ , وبم يمكن إدراك الأنا ؟ إنه واحد من هذه الأسئلة التي تقوم عليها الرواية بوصفها كذلك عند كونديرا ومع هذا ينتهى حديثه عن الأنا دوما بعدم اشباع غريب !


هل يمكننا إدانة ما هو زائل ؟ إن كانت حياة واحدة لا تكفى للمعرفة فهى لا تكفى للمحاكمة أيضا !

التخفف من كل الأثقال هى أحد مساعينا ربما، لكن عندها ستصبح خفة لا تطاق

الحب يولد من استعارة واحدة

... ثم ذهب للقيام بجولة فى الشارع مفعماً بكآبة تزداد حلاوة. وراءه سبع سنوات مع تيريزا وها قد اكتشف الآن أن هذه السنوات هى أجمل فى الذكرى منها فى الواقع .

وحدها الأسئلة الساذجة هى الأسئلة الهامة فعلا، لأنها تبقى بغير اجابة !

كانت تريزا تكتشف اذا أن الماضى الذى أتيا للتفتيش عنه هنا، تمت مصادرته .

وحدها الأعمال الأدبية التى تضئ أجزاء مجهولة من الوجود الإنسانى تستحق البقاء، لذا أن تكون كاتبا هو ان تحاول اكتشاف الحقيقة لا التبشير بها وهذا ما يفعلة كونديرا تماما

]]> 3.96 1984
author: Milan Kundera
name: أحمد
average rating: 3.96
book published: 1984
rating: 5
read at: 2015/05/18
date added: 2015/05/18
shelves:
review:

الإنسان صار غامضا صار سؤالا. من هذه الحيرة والدهشة تولد رغبة كتابة الرواية عند كونديرا

رغم تظاهره بالابتعاد عن التسييس والشخصنة في أعماله،إلا أنّ كل الأفكار الواردة في كل ما قرأته له يحضر كونديرا بشخصة بوضوح ، إنه شخص صاخب جدّا حين يحاول الابتعاد عن التحدّث عن ذاته،ولكنه في ذلك الحين بالذات-يتجسّد حضورا كلّيّا،لقد أحببت فيه صياغته لأفكار متدابرة وتحويلها إلى أشخاص لهم تجارب أدت إلى المصائر التي يتنبأ بها لهذه التوجهات المختلفة،ولعله بهذا يعني أنه لم يكن يشخصن نفسه ولا يكتب أيّ ناس آخرين،إنه يشخصن أفكارا،يبعثها ناسا،ويتنبّأ لها .
لا يشبه أحدا،غريب في استنطاقه،بل متنبئ
تعكف أغلب أعمال كونديرا على لغز ( الأنا ) إذ ما إن يبتكر كائناً خيالياً , شخصية قصصية , حتى تواجه آلياً السؤال التالي : ماهي الأنا ؟ , وبم يمكن إدراك الأنا ؟ إنه واحد من هذه الأسئلة التي تقوم عليها الرواية بوصفها كذلك عند كونديرا ومع هذا ينتهى حديثه عن الأنا دوما بعدم اشباع غريب !


هل يمكننا إدانة ما هو زائل ؟ إن كانت حياة واحدة لا تكفى للمعرفة فهى لا تكفى للمحاكمة أيضا !

التخفف من كل الأثقال هى أحد مساعينا ربما، لكن عندها ستصبح خفة لا تطاق

الحب يولد من استعارة واحدة

... ثم ذهب للقيام بجولة فى الشارع مفعماً بكآبة تزداد حلاوة. وراءه سبع سنوات مع تيريزا وها قد اكتشف الآن أن هذه السنوات هى أجمل فى الذكرى منها فى الواقع .

وحدها الأسئلة الساذجة هى الأسئلة الهامة فعلا، لأنها تبقى بغير اجابة !

كانت تريزا تكتشف اذا أن الماضى الذى أتيا للتفتيش عنه هنا، تمت مصادرته .

وحدها الأعمال الأدبية التى تضئ أجزاء مجهولة من الوجود الإنسانى تستحق البقاء، لذا أن تكون كاتبا هو ان تحاول اكتشاف الحقيقة لا التبشير بها وهذا ما يفعلة كونديرا تماما


]]> 2073853
]]> 202 Mahmoud Darwish 9953213011 أحمد 4 الغياب عند درويش مرح لا يهتم بالنهايات ؛ لأنه يناهضها ، فدائما ما يترك مساحة فارغة للنشوء المتجدد للصور المبدعة ، و كأنه يذكرنا بزيف فكرة النهاية الحاسمة ، و من ثم فإن صوت درويش سيظل ممتدا في مرح الغياب ،

صيف الخريف يشدُّني ويشدُّكِ: اُنتظرا!
لعلَّ نهايةً أُخرى وأجملَ في انتظاركما أمام
محطة المترو. لعلَّ بدايةً دخلت إلى
المقهى ولم تخرج وراءكما . لعلَّ خطابَ
حبّ ما تأخَّرَ في البريدِ.
اُلآن، بعدك... عند قافية ملائمة
ومنفى ... تُصْلِحُ الأشجار وقفتها وتضحك.
أَشتهيك وأَشتهيك وأنت تغتسلين،
عن بُعْدٍ، بشمسك. إنه صيف الخريف
كعطلة في غير موعدها. سنعلم أَنه
فَصْلٌ يدافع عن ضرورته، وعن حُبّ
خرافيّ... سعيدِ
الشمسُ تضحكُ من حماقتنا وتضحكُ،
لن أَعود ولن تعودي!]]> 4.07 2005
author: Mahmoud Darwish
name: أحمد
average rating: 4.07
book published: 2005
rating: 4
read at: 2015/05/14
date added: 2015/05/13
shelves:
review:
للغياب في كتابات محمود درويش حضورا قويا، فهو منبع إبداعي للصور ، و الحكايات ، و الصوت الداخلي للذات ، إنه يبعث آثار الأنا ، و المكان ، و الوعي بالعالم في مشهد كوني متجدد لا نهاية له .
الغياب عند درويش مرح لا يهتم بالنهايات ؛ لأنه يناهضها ، فدائما ما يترك مساحة فارغة للنشوء المتجدد للصور المبدعة ، و كأنه يذكرنا بزيف فكرة النهاية الحاسمة ، و من ثم فإن صوت درويش سيظل ممتدا في مرح الغياب ،

صيف الخريف يشدُّني ويشدُّكِ: اُنتظرا!
لعلَّ نهايةً أُخرى وأجملَ في انتظاركما أمام
محطة المترو. لعلَّ بدايةً دخلت إلى
المقهى ولم تخرج وراءكما . لعلَّ خطابَ
حبّ ما تأخَّرَ في البريدِ.
اُلآن، بعدك... عند قافية ملائمة
ومنفى ... تُصْلِحُ الأشجار وقفتها وتضحك.
أَشتهيك وأَشتهيك وأنت تغتسلين،
عن بُعْدٍ، بشمسك. إنه صيف الخريف
كعطلة في غير موعدها. سنعلم أَنه
فَصْلٌ يدافع عن ضرورته، وعن حُبّ
خرافيّ... سعيدِ
الشمسُ تضحكُ من حماقتنا وتضحكُ،
لن أَعود ولن تعودي!
]]> 9568133 54 محمد عمارة 9771405934 أحمد 0 to-read 3.51 1997
author: محمد عمارة
name: أحمد
average rating: 3.51
book published: 1997
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 6330905
1- فهم الإسلام فهماً متكاملاً، وعدم الاقتصار على فهم الأمور التي تتعلق بحياة الفرد فقط، بل فهم الاقتصاد والسياسة والمجتمع والتاريخ ومتطلبات العصر، من منطلق الإسلام ذاته، لأنه عقيدة متكاملة، لكل زمان ومكان.

2- أن يطهر الفكر الإسلامي من عناصر الجمود والركود، سواءاً التي لصقت به عبر عصور التخلف، أو التي أدخلها الاستعمار.

3- أن يصبح الإسلام ثقافة الجماهير، كل الجماهير، وأن يخرج من احتكار بعض المتاجرين بالدين.]]> 256 Ali Shariati 9953494088 أحمد 0 to-read 3.76 2018
author: Ali Shariati
name: أحمد
average rating: 3.76
book published: 2018
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 11687043 199 عبد الرحمن بدوي أحمد 0 to-read 3.27 2015
author: عبد الرحمن بدوي
name: أحمد
average rating: 3.27
book published: 2015
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 6164208 368 عبد الوهاب المسيري أحمد 0 to-read 3.87 2003
author: عبد الوهاب المسيري
name: أحمد
average rating: 3.87
book published: 2003
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 3085939
لا أَحَدَ يَطْرَبُ بِالْحَدِيثِ عَنْ الاقْتِتَالِ الَّذِي نَشَبَ بَيْنَ الرَّعِيلِ الأَوَّلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلا أَحَدَ يَسْتَمْتِعُ بِنَكْءِ جِرَاحِ الأُمَّةِ، لَكِنَّ الطَّبِيبَ قَدْ يُوصِي بِالدَّوَاءِ الْـمُـرِّ، وَيَسْتَخْدِمُ مِبْضَعَهُ وَهُوَ كَارِهٌ. وَتِلْكَ أَحْيَانًا هِيَ الطَّرِيقَةُ الْوَحِيدَةُ لاسْتِئْصَالِ الدَّاءِ.

لشراء نسخة إلكترونية:
]]> 273 محمد المختار الشنقيطي أحمد 4 فى هذا الكتاب صغير الحجم عظيم الفائده "الخلافات السياسية بين الصحابة" والهدف منها كما يقول الاستاذ الشنقيطى اعادة تأسيس لقواعد النظر فى قراءة التاريخ الاسلامى والمساعده فى بناء وعى تاريخى متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الاول ، فالخلافات السياسية التى ثارت بين الصحابة ألقت بظلالها على جميع مراحل التاريخ الاسلامى بل صاغت الحضارة الاسلامية وطبعتها بطابع خاص وهى مفتاح التاريخ الاسلامى والمجتمع الاسلامى وعبر عن ذلك ابن تيمية بقولة " وذلك الشجار بالألسنة والأيدى أصل لما جرى بين الأمة بعد ، ذلك فليعتبر العاقل بذلك" مما أدى الى نشأه الفقه السياسى الاسلامى متكيفا مع واقع القهر والاستبداد الذى خلفته حرب صفين ولم يقتصر هذا التكيف على تفسير التاريخ السياسى الاسلامى ، بل تجاوزها الى النظرية السياسية الاسلامية لذلك هدف الشنقيطى فى دراستة لوضع حد فاصل بين الوحى والتاريخ ، والتقيد بالوحى ، والاعتبار بالتجرية التاريخيه دون اتخاذها اصلا يبنى عليه او معيارا تتم المحاكمة على اساسه ووضع حد فاصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخيه ، ما يفتح الباب لتجديد الوسائل دون تحريف المبادئ ولا الجمود على وسائل معينه حتى ولو أثبتت جدواها فى الماضى وكذلك وضع حد فاصل بين مكانة الاشخاص وقدسية المبادئ فالاشخاص يستمدون مكانتهم من خدمه المبدأ لا العكس وذلك عن طريق وضع قواعد استنبطها الشنقيطى من دراسة لما كتبة ابن تيمية فى هذا الباب

تستمد هذه الدراسة أهميتها ليست فقط من اتزان صاحبها فى النظر لتلك الحقبة الشائكة فى تاريخنا ولانها المفتاح الحقيقى لاعاده تشكيل الوعى حول فتره مهمه من التاريخ شكلت حاضرنا ، وليس فقط لانها ألقت ظلال على بداية الظلم السياسى والاستبداد التاريخي التى استمد منها كل ظلم لاحق عليها شرعيته بل أيضا لانها بمثابة بداية لهدم وثنية الاشخاص والتاريخ وطوباويتنا المتخيلة عنهم

ان كانت ثمة ملاحظة هى تقيد الكاتب بشكل كبير بمنهجية الرد على اصحاب مدرسة "التشيع السنّي" واقتصر على كتابات شيخ الاسلام ولو كان قد تحرر من هذين –وتمسك�� بهما مفهوم- لاصبحت الدراسة أكثر افقا وعمقا الملاحظة الثانية ان من يتطلع الكتاب فى الوهله الاولى يظنه نظرة للاختلافات السياسية التى شجرت بين الصحابة لكنه فى النهاية لا يعدو عن كونه قواعد منهجيه لقراءه هذه الاختلافات لكنه مع ذلك مهم كما اشرت فى هدم وثنية الاشخاص والتاريخ ونظرتنا الطوباوية حولهم


إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺆْﺛِﺮون اﻟﻤﺒﺪأََ ﻋَﻠ�� اﻟﺸﺨﺺ واﻟﻮَﺣﻲَ ﻋﻠ�� اﻟﺘَﺎرِﻳﺦ��


]]> 4.06 2004
author: محمد المختار الشنقيطي
name: أحمد
average rating: 4.06
book published: 2004
rating: 4
read at: 2015/01/04
date added: 2015/05/12
shelves:
review:

فى هذا الكتاب صغير الحجم عظيم الفائده "الخلافات السياسية بين الصحابة" والهدف منها كما يقول الاستاذ الشنقيطى اعادة تأسيس لقواعد النظر فى قراءة التاريخ الاسلامى والمساعده فى بناء وعى تاريخى متزن بالخلافات السياسية بين أهل الصدر الاول ، فالخلافات السياسية التى ثارت بين الصحابة ألقت بظلالها على جميع مراحل التاريخ الاسلامى بل صاغت الحضارة الاسلامية وطبعتها بطابع خاص وهى مفتاح التاريخ الاسلامى والمجتمع الاسلامى وعبر عن ذلك ابن تيمية بقولة " وذلك الشجار بالألسنة والأيدى أصل لما جرى بين الأمة بعد ، ذلك فليعتبر العاقل بذلك" مما أدى الى نشأه الفقه السياسى الاسلامى متكيفا مع واقع القهر والاستبداد الذى خلفته حرب صفين ولم يقتصر هذا التكيف على تفسير التاريخ السياسى الاسلامى ، بل تجاوزها الى النظرية السياسية الاسلامية لذلك هدف الشنقيطى فى دراستة لوضع حد فاصل بين الوحى والتاريخ ، والتقيد بالوحى ، والاعتبار بالتجرية التاريخيه دون اتخاذها اصلا يبنى عليه او معيارا تتم المحاكمة على اساسه ووضع حد فاصل بين المبادئ ووسائل تجسيدها التاريخيه ، ما يفتح الباب لتجديد الوسائل دون تحريف المبادئ ولا الجمود على وسائل معينه حتى ولو أثبتت جدواها فى الماضى وكذلك وضع حد فاصل بين مكانة الاشخاص وقدسية المبادئ فالاشخاص يستمدون مكانتهم من خدمه المبدأ لا العكس وذلك عن طريق وضع قواعد استنبطها الشنقيطى من دراسة لما كتبة ابن تيمية فى هذا الباب

تستمد هذه الدراسة أهميتها ليست فقط من اتزان صاحبها فى النظر لتلك الحقبة الشائكة فى تاريخنا ولانها المفتاح الحقيقى لاعاده تشكيل الوعى حول فتره مهمه من التاريخ شكلت حاضرنا ، وليس فقط لانها ألقت ظلال على بداية الظلم السياسى والاستبداد التاريخي التى استمد منها كل ظلم لاحق عليها شرعيته بل أيضا لانها بمثابة بداية لهدم وثنية الاشخاص والتاريخ وطوباويتنا المتخيلة عنهم

ان كانت ثمة ملاحظة هى تقيد الكاتب بشكل كبير بمنهجية الرد على اصحاب مدرسة "التشيع السنّي" واقتصر على كتابات شيخ الاسلام ولو كان قد تحرر من هذين –وتمسك�� بهما مفهوم- لاصبحت الدراسة أكثر افقا وعمقا الملاحظة الثانية ان من يتطلع الكتاب فى الوهله الاولى يظنه نظرة للاختلافات السياسية التى شجرت بين الصحابة لكنه فى النهاية لا يعدو عن كونه قواعد منهجيه لقراءه هذه الاختلافات لكنه مع ذلك مهم كما اشرت فى هدم وثنية الاشخاص والتاريخ ونظرتنا الطوباوية حولهم


إﻟﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺆْﺛِﺮون اﻟﻤﺒﺪأََ ﻋَﻠ�� اﻟﺸﺨﺺ واﻟﻮَﺣﻲَ ﻋﻠ�� اﻟﺘَﺎرِﻳﺦ��



]]> 6124272 100 Sayyid Qutb 9771482971 أحمد 5 3.96 1961
author: Sayyid Qutb
name: أحمد
average rating: 3.96
book published: 1961
rating: 5
read at:
date added: 2015/05/12
shelves:
review:

]]> 6535537 635 محمد جلال كشك أحمد 0 to-read 4.08 1988
author: محمد جلال كشك
name: أحمد
average rating: 4.08
book published: 1988
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 15786197 89 Karl Jaspers أحمد 0 to-read 3.12 1982
author: Karl Jaspers
name: أحمد
average rating: 3.12
book published: 1982
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 6076476 ومن هذه الشخصيات : أينشتين , ونهرو , وشاه أيران قبل ثورة الخمينى ... وغيرهم
يتضمن الكتاب , ليس مجرد سرد للقاءات . لكن تحليلات وأنعكاسات على واقعنا المصرى المعاصر]]> 429 محمد حسنين هيكل 9770909807 أحمد 0 to-read 4.13 1985
author: محمد حسنين هيكل
name: أحمد
average rating: 4.13
book published: 1985
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 6096851 رواية 240 جبرا إبراهيم جبرا أحمد 0 to-read 3.82 1969
author: جبرا إبراهيم جبرا
name: أحمد
average rating: 3.82
book published: 1969
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 2501458 وهل كانت أحلام مستغانمي تكتب ذاكرة الجسد أم أنها تكتب ذاكرة الوطن؟!! الأمر سيّان فما الجسد إلا جزء من الوطن وما الوطن إلا هذا الجسد الساكن فيه إلى الأبد. تتقاطر الذكرى مفعمة بروح الماضي الذي يأبى إلا الحضور في كل شيء متجسداً السي طاهر التي كما عرفها خالد طفلة رجل قاد خطواته على درب الكفاح؛ عرفها أنثى... كانت من الممكن أن تكون حبيبته، زوجته، ولكنها باتت زوجة في زواج لم يحضره، تلف الذكرى الصفحات، وتتهادى العبارات ممسكة بتلابيب الذكريات دون أن توقظ النفس ملل الحضور. الوطن والحبيبة يجتمعان، والثورة والحب ينصهران في بوتقة واحدة، ومزيجهما عطاء فكري، بعيد عن الخيال، للواقع أقرب، وللإنسان في صدق مشاعره وأحاسيسه أقرب وأقرب.

]]> 404 Ahlam Mosteghanemi 9953890536 أحمد 0 to-read 3.81 1993
author: Ahlam Mosteghanemi
name: أحمد
average rating: 3.81
book published: 1993
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/12
shelves: to-read
review:

]]> 6124253 96 Sayyid Qutb 9771483676 أحمد 5 4.05
author: Sayyid Qutb
name: أحمد
average rating: 4.05
book published:
rating: 5
read at:
date added: 2015/05/12
shelves:
review:

]]> 8492092
ومن هذه الأسئلة ما يتعلق بماهية السياسة، وعلاقتها بالدين، ومنها ما يتعلق بمفهوم الدولة ذاتها ومعناها، ومنها ما يتعلق بمعنى الدين ومفهومه في مجتمعاتنا، ومنها ما يتعلق بالحركة الإسلامية المعاصرة وأسباب نشوئها وتطورها. فلماذا كان هناك نزاع بين الدين والدولة؟ وما هو مضمون هذا النزاع وآفاقه؟

للإجابة على ذلك يرجع الكتاب إلى الأصل التاريخي لهذا النزاع، فيكتشف محركة في روح التنافس، الذي بعثه ظهور الدولة بين منطق المراهنة على الولاء الروحي الأخلاقي-المنتج للجماعة-ومنطق المراهنة على الترتيب الإداري-السياسي المنتج للدولة. ففي هذا التنافس تبرز في نظر الكاتب جذور الثورة الدينية ورهانها على الأخوة الروحية في الرد على الدولة القهرية، والثورة السياسية ورهانها على المواطنية الحرة في مواجهة الردة الدينية، كما تبرز العلاقة الجدلية بينهما.

إن السبب الأكبر في فساد الأرضية النظرية التي يطرح من خلالها اليوم موضوع الإسلام في سبيل تجييره لصالح المعركة السياسية. وهذا هو ما يمنع البحث العلمي فيما يتعلق بالإسلام والدين عامة، ويقصر الموضوع على المناقشات والتعليقات والحوارات السياسية واتخاذ مواقع الدفاع أو العداء.

يسعى هذا الكتاب إلى تجديد رؤيتنا لموضوع السياسة وفتحه على عوالم اعتاد العلم السياسي المتداول أن يبعده عنها، فيقدم أفكاراً للتعامل مع أخطر الخلافات التي يواجهها مجتمعنا في الفكر السياسي، ويقوم بتشريح معنى الظواهر التاريخية ومضمونها، والكشف عن السياسي حيث لا يتوقع وجوده.]]> 690 برهان غليون 9953680167 أحمد 4 3.82 2007
author: برهان غليون
name: أحمد
average rating: 3.82
book published: 2007
rating: 4
read at: 2015/05/09
date added: 2015/05/09
shelves:
review:
تحليل اجتماعى سياسى للنظم السياسية فى المجال العربى منذ نشوء الحضارة الاسلامية وحتى ركودها ، و مأزق الدولة العربية والشرعية السياسية بين الشريعة والأخلاق والقانون ، الكتاب مهم جدا ومكثف وان لم يخلو من التكرار احتاج لاعادة الوقوف عنده واعاده قرائته بتأنى أكبر.. يتسحق الوقوف عنده كثيرا خصوصا واننا مازلنا عالقين عند نفس النقطه ولم يتجاوز الواقع اطروحته بعد
]]> 28635
With stunning artfulness in expanding and playing variations on the meaningful moment, Milan Kundera has made this situation--and the vague sense of panic it inspires--the very fabric of his novel. Here brevity goes hand in hand with intensity, and a moment of bewilderment marks the start of a labyrinthine journey during which the reader repeatedly crosses the border between the real and the unreal, between what occurs in the world outside, and what the mind creates in its solitude.

Of all contemporary writers, only Kundera can transform such a hidden and disconcerting perception into the material for a novel, one of his finest, most painful, and most enlightening. Which, surprisingly, turns out to be a love story.]]> 176 Milan Kundera 0060930314 أحمد 4
أكثر ما مميز الرواية هو المونولوج الداخلى/الجوانى للشخصيات الرئيسة "شانتال" و "جان مارك"
سخرية كونديرا الشديدة من العالم وموقفه الغير مكترث واللامبالى -ده تحديدا الى عمل ربط قوى فى ذهنى بين الرواية وبين أفلام تارنتينو -
إذا كان لنا أن نبحث في هوية الأنا وعلاقتها بالآخر، فالأجدر بنا أن ندرس غيابها أيضا
رغم ان النهاية كانت مباغته وغامضه ربما الا انها عجبتنى
]]> 3.73 1997
author: Milan Kundera
name: أحمد
average rating: 3.73
book published: 1997
rating: 4
read at: 2015/05/07
date added: 2015/05/08
shelves:
review:
الرواية هى طريقة كونديرا للإجابة على سؤال الأنا و محاولة لسبر أغوار الكينونة الإنسانية، لا يمكن اغفال مقدرة كونديرا العبقرية فى طرخ أكثر الأسئلة الوجودية خطورة في أكثر الأشكال خفّة، فى رواية "الهوية" لم يقدم كونديرا جوابا على سؤال "ما الهوية" انما طرح استشكالا عنها عن امكانية تشكلها بالأساس، بل هو استشكالا عن جدوى السؤال ومدى قدرتنا على امتلاك ذواتنا ، هل السؤال سخيف ؟

أكثر ما مميز الرواية هو المونولوج الداخلى/الجوانى للشخصيات الرئيسة "شانتال" و "جان مارك"
سخرية كونديرا الشديدة من العالم وموقفه الغير مكترث واللامبالى -ده تحديدا الى عمل ربط قوى فى ذهنى بين الرواية وبين أفلام تارنتينو -
إذا كان لنا أن نبحث في هوية الأنا وعلاقتها بالآخر، فالأجدر بنا أن ندرس غيابها أيضا
رغم ان النهاية كانت مباغته وغامضه ربما الا انها عجبتنى

]]> 5885743 340 Naguib Mahfouz أحمد 4
]]> 3.81 1972
author: Naguib Mahfouz
name: أحمد
average rating: 3.81
book published: 1972
rating: 4
read at: 2015/05/04
date added: 2015/05/04
shelves:
review:
"المرايا" دراسة تاريخية فى صورة أدبية تعكس الواقع الاجتماعى السياسى للحياة المصرية منذ نشأه الكاتب فى عشرينيات القرن الماضى وحتى عام 1970، الراوى "نجيب محفوظ نفسه" من خلال علاقتة بالمكان يروى تاريخة الشخصى الذى يتقاطع مع جزء من تاريخ الوطن فى تلك الفتره، يسرد لنا تاريخ اجتماعى ملئ بالتناقضات ومفعم بالتساؤلات، شخصيات المرايا التى رتبت أبجديااهتم عم نجيب باختيار أسماء كل الشخصيات بعناية لا تخلو من طرافة فكل أسم يعبر عن شخصية صاحبه وقيمها ونمط حياته أو نقيضه تماما، يمكن التدليل على ذلك بشخصية واحده "صفاء الكاتب" حب الكاتب الأول حبه المستحيل وصفائه الأبدى


]]> 5985404 وتتناول هذه المذكرات، التي قد تعتبر أول مذكرات لسجين سياسي مصري في العصر الحديث، تاريخ ثورة 1919 من وجهة نظر أحد المشاركين فيها. وتلقى الضوء على بـعض الأحداث الـمجهولة والمثيرة كاستقلال ميت غمر وإعلانها سلطنة وكيفية التحاقه بمنظمة «اليد السوداء» ــ إحدى أكثر المنظمات المصرية السرية غموضًا ــ وخطة الاغتيال ومذكراته الشيقة في السجن.
كتاب ممتع ووثيقة هامة ومثيرة لفترة مجهولة من تاريخ كفاحنا الوطني.
]]> 248 عريان يوسف سعد أحمد 0 to-read 3.41 2007
author: عريان يوسف سعد
name: أحمد
average rating: 3.41
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2015/05/04
shelves: to-read
review:

]]> 3554772
"ما أظن أني تمتعت بعمل من هذا القبيل.. ما أروع هذا العمل"
-- يحيى الجمل

"هذه الرواية عمل مبدع وخطير، مبدع لما يحتويه من مناطق حوارية إنسانية مكتوبة بحساسية مرهفة تمتزج فيها العاطفة بالمتعة، وخطير لأنه يتضمن دراسة في نشأة وتطور الصراع المذهبي بين الطوائف المسيحية في المشرق.. إن يوسف زيدان يتميز بالموهبتين، موهبة المبدع وموهبة الباحث، وكثيرا ما تتداخل الموهبتان في هذا العمل"
-- سامي خشبة

"لو قرأنا الرواية قراءة حقيقية، لأدركنا سمو أهدافها ونبل غاياتها الأخلاقية والروحية التي هي تأكيد لقيم التسامح وتقبل الآخر، واحترام حق الاختلاف، ورفض مبدأ العنف.. ولغة الرواية لغة شعرية، تترجع فيها أصداء المناجيات الصوفية، خصوصا حين نقرأ مناجاة هيبا لربه "
-- د. جابر عصفور

"يوسف زيدان هو أول روائي مسلم، يكتب عن اللاهوت المسيحي بشكل روائي عميق. وهو أول مسلم، يحاول أن يعطي حلولا لمشكلات كنسية كبرى.. إن يوسف زيدان اقتحم حياة الأديرة، ورسم بريشة راهب أحداثا كنسية حدثت بالفعل، وكان لها أثر عظيم في تاريخ الكنيسة القبطية"
-- المطران يوحنا جريجووريوس]]> 470 Youssef Ziedan أحمد 4 4.04 2008
author: Youssef Ziedan
name: أحمد
average rating: 4.04
book published: 2008
rating: 4
read at: 2013/01/01
date added: 2015/05/03
shelves:
review:

]]> 11773765 152 Abul A'la Maududi أحمد 4 3.80 1939
author: Abul A'la Maududi
name: أحمد
average rating: 3.80
book published: 1939
rating: 4
read at: 2014/01/01
date added: 2015/05/03
shelves:
review:

]]> 17292493
وفي عشرة فصول دارت الحوارات حول مفاهيم العقلانية والحداثة وتوليد مفاهيم إسلامية خاصة بها، كما يتناول نقاشات حول مشاريع المؤلف في هم الإبداع في الترجمة، وفي استقلال العربي بفلسفته الخاصة، وتناول كذلك العلاقة بين التراث والحداثة.

وفي ملحقين للكتاب بقلم المؤلف، تناول فيها حرية التعبير وحق الاختلاف، ويقترح المؤلف تسمية لحرية التعبير بعد نقاشه الحرية من حيث الإطلاق والتقييد.]]> 190 طه عبد الرحمن 6144310231 أحمد 5
مبدأ النقد: فيجب أن يكون كل شئ مسنود إلى دليل عقلى يستجيب للمقتصيات المنطقية، واقامة مجالات مستقلة لتسهيل الممارسة النقدية .ويشير الأستاذ طه عبد الرحمن،هنا إلى أنّ الحداثة الغربيّة اختزلت مفهوم الاستدلال في ممارسة العقل الأداتيّ الذي لا يعنى إلّا بالوسائل والتقنيّات، فعلقت بذلك في "آفة الأداتيّة".

مبدأ الشمول: أى النقوذ والتأثير فى كل مجالات الحياة. ويشر إلى أن المفهوم الغربىّ للحداثة قصر التأثير في مجالات الحياة على التأثير المادّيّ، ممّا أوقعها في "آفّة المادّيّة" .

يتضح هنا أن الاشكال الحداثى غير متعلق بالقيم والمبادئ التى قامت عليها، بل بالتحقق الواقعى والتاريخى لهذه القيم التى وقع تحريفها او توجيهها بشكل أدخل عليها تلك الآفات "النبيسية،الإنفصالية،الأداتية،التجزيئية،المادية،الفردانية" والتى يطرح طه عبدالرحمن قيما تقابلها من المجال التداولى العربى والاسلامى : "العبودية لله، الكمال، الإيمان، التكامل، الروحانية، الجمعانية "

فالحداثة ليست سوى علاقة مع الزمن، أى فعل حضارى يطلب من كل أمة أن تكون معاصرة لزمانها دون إخلال بمجالها التدوالى، مما يعنى أن الحداثة فعل متحقق داخل التاريخ البشرى وهى بهذا المعنى منتج إنسانى لا غربى .
]]> 4.07 2013
author: طه عبد الرحمن
name: أحمد
average rating: 4.07
book published: 2013
rating: 5
read at: 2015/04/28
date added: 2015/04/28
shelves:
review:
يميز طه عبدالرحمن بين روح الحداثة -أى القيم والمبادئ التى تجعل منها أمر مشخصا قائما فى الوجدان - والتى كانت بمثابة القوة الدافعة للحداثة، وبين التطبيق الغربى لهذه القيم والمبادئ -أى الواقع التاريخى لها - فيرى أن المبادئ الرئيسة والمميزة لروح الحداثة هى : مبدأ الرشد: ومقتضى هذا المبدأ أنّ الأصل في الحداثة هو الانتقال من حال القصور إلى حال الرشد. والمراد بالقصور هو التبعيّة الفكريّة والسلوكيّة، والرشد هو تحصيل الاستقلال والإبداع في التفكير والسلوك، وهى عملية ذات طابع جمالى، وما يقتضية الاستقلال والابداع من حرّية الإنسان. وفي هذا المبدأ يرى طه عبد الرحمن أنّ الحداثة الغربيّة وقعت في نقيض مقصودها حين ظنّت أنّ الاستقلال عن الدين هو الذي يفضي إلى الحرّيّة، فدخلت في "آفة النسبيّة"، كم أنّ التطبيق العربيّ لمبدأ الرشد اختزل مفهوم الابداع في الانفصال عن قيم التراث لتقع فيما سماه بـ "آفة الانفصاليّة".

مبدأ النقد: فيجب أن يكون كل شئ مسنود إلى دليل عقلى يستجيب للمقتصيات المنطقية، واقامة مجالات مستقلة لتسهيل الممارسة النقدية .ويشير الأستاذ طه عبد الرحمن،هنا إلى أنّ الحداثة الغربيّة اختزلت مفهوم الاستدلال في ممارسة العقل الأداتيّ الذي لا يعنى إلّا بالوسائل والتقنيّات، فعلقت بذلك في "آفة الأداتيّة".

مبدأ الشمول: أى النقوذ والتأثير فى كل مجالات الحياة. ويشر إلى أن المفهوم الغربىّ للحداثة قصر التأثير في مجالات الحياة على التأثير المادّيّ، ممّا أوقعها في "آفّة المادّيّة" .

يتضح هنا أن الاشكال الحداثى غير متعلق بالقيم والمبادئ التى قامت عليها، بل بالتحقق الواقعى والتاريخى لهذه القيم التى وقع تحريفها او توجيهها بشكل أدخل عليها تلك الآفات "النبيسية،الإنفصالية،الأداتية،التجزيئية،المادية،الفردانية" والتى يطرح طه عبدالرحمن قيما تقابلها من المجال التداولى العربى والاسلامى : "العبودية لله، الكمال، الإيمان، التكامل، الروحانية، الجمعانية "

فالحداثة ليست سوى علاقة مع الزمن، أى فعل حضارى يطلب من كل أمة أن تكون معاصرة لزمانها دون إخلال بمجالها التدوالى، مما يعنى أن الحداثة فعل متحقق داخل التاريخ البشرى وهى بهذا المعنى منتج إنسانى لا غربى .

]]> 2364284
يجلس الجبلاوي في بيته الكبير المحاط بالحدائق واﻷسوا�� العالية ومن حوله أحفاده الذين يتنازعون للحصول على وقفه، ويقوم الفتوات بابعاد هؤلاء عن جنته اﻷرضية�� حيث استقرت ذريته خارج أسوار البيت الكبير، وبالرغم من فقرهم الا انهم لم يكفو عن الدعاء بأن ينزل الجبلاوي اليهم ويترك عزلته ويوزع تركته ويخلصهم من بطش الفتوات فيسود الخير على الجميع، ويظهر في كل جيل هذا المخلص والذي يتعلق به الناس وينتفضو معه ضد الفتوات، ولكن الجشع والجهل يرجعهم في اخر المطاف الى ما كانت عليه الاوضاع ويبقى الفقر والمعاناة مصيرهم الذي لا مفر منه.
يصف محفوظ في هذه الرواية الرائعة القهر وشوق الناس إلى الخلاص من أنفسهم، وكيف ان المبادئ يمكن أن تتغير بتأرجح النفوس البشرية، وكيف ان الاعمال الخيرة تقع تحت يد الفساد والمفسدين.
تعد هذه الرواية من أشهر روايات اﻷدي�� الراحل وأكثرها إشكالية وقد نوهت اﻷكاديمي�� السويدية بها عندما منحت نجيب محفوظ جائزة نوبل للآداب.]]> 600 Naguib Mahfouz 9770915343 أحمد 4 4.09 1959
author: Naguib Mahfouz
name: أحمد
average rating: 4.09
book published: 1959
rating: 4
read at: 2013/01/01
date added: 2015/04/27
shelves:
review:

]]> 3077927
هى الرواية التي كتبها الأديب الفرنسي "ألفونس كار" (1808-1890م)، وقد اطلع "المنفلوطي" على تعريبها؛ فأعجِب بها، وأعاد صياغتها بأسلوبه الخاص، ونشرها تحت عنوان "ماجدولين" أو "تحت ظلال الزيزفون".

والرواية هى باكورة أعمال "ألفونس كار" الأدبية، كتبها متأثر بالمدرسة الرومانسية التي سيطرت على الأدب في تلك الحقبة من تاريخ فرنسا، وقد اعتمد على أسلوب المراسلة في تدوين أحداثها، تاركاً لعنصر الخيال دوراً أساسياً في تحريك أشخاص الرواية بين أحضان الطبيعة الخارجية التي أحبها الكاتب وجعلها الإطار الأساسي لروايته.

لقد تأثر "المنفلوطي" بالرواية، وبادر إلى نقلها إلى اللغة العربية، لما فيها من دعوة صريحة إلى التماسك بقيم الحق والخير والجمال التي تجسدها البيئة القروية الريفية الساذجة.. فأحداث القصة تدور في جوّ ريفي، يتميز بالبساطة والعفوية والصدق والإخلاص والقناعة، شبيه بالجو الذي نشأ فيه "المنفلوطي" بمصر، على خلاف حياة المدينة القائمة على الخداع والكذب والغش، والنفاق، حيث يتهافت الناس على جمع المال دون مراعاة أبسط المبادئ والقيم الخلقية.

والرواية تحاول التأكيد على أن الخلاف الحاد بين أحدهما يعتبر أن السعادة هي نتيجة نجاح المرء في التلاؤم والتكيف مع الظروف الواقعية التي تحيط به، والمفهوم الآخر يعتبر أن المال هو مفتاح السعادة أياً كانت الوسائل المستخدمة في الحصول عليه]]> 227 Alphonse Karr أحمد 5 3.90 1832
author: Alphonse Karr
name: أحمد
average rating: 3.90
book published: 1832
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/27
shelves:
review:

]]> 12725039 168 حسام تمام 9772088428 أحمد 5 3.89 2010
author: حسام تمام
name: أحمد
average rating: 3.89
book published: 2010
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/27
shelves:
review:

]]> 3243517
مريد البرغوثي فاز بجائزة عبوره ذلك الجسر الخشبي الصغير وكأنه بتجاوزه تمكن من المثول أمام أيامه، وجعل أيامه تمثل أمامه، يلمس تفاصيل منها بلا سبب مهملاً منها تفاصيل أخرى بلا سبب، مثرثراً لنفسه عمراً كاملاً، في يوم عودته ومن حوله يحسبون أنه في صمت عبر الجسر المحرم عليه بعد ثلاثين عاماً، وفجأة انحنى ليلملم شتاته، كما يلمّ جهتي معطفه إلى بعضها في يوم من الصقيع والتلهف. أو كما يلملم تلميذ أوراقه التي بعثرها هواء الحقل وهو عائد من بعيد.

وعلى مخدعه في تلك الليلة، ليلة العودة-لملم النهارات والليالي ذات الضحك، ذات الغضب، ذات الدموع، ذات العبث، وذات الشواهد الرخامية التي لا يكفيه عمر واحد لزيارتها جميعاً، من أجل تقديم الصمت والاحترام، وفي غمرة كل ذلك الروح شاحبة، والنفس ذابلة، وسؤال يقفز، ما الذي يسلب الروح ألوانها والنفس أنغامها؟!! وما الذي، غير قصف الغزاة أصاب الجسر؟. لملم مريد البرغوثي كل ذلك ليحكي في كتابه هذا رحلة عذاب فلسطين من خلال أسلوب قصصي شاعري رائع، جسد صدقه الإنساني المعذب والجميل.]]> 263 Mourid Barghouti أحمد 5 -عمو
اضحك واحاول أن اصحح له الأمر :
-انا مش عمو يا تميم... انا بابا
فينادينى:
عمو بابا

الليلة وكل من فى البيت نائم، والصباح وشيك، اسأل سؤالا لم تجد لى الايام جوابا عليه حتى هذا المساء... ما الذى يسلب الروح ألوانها ؟
ما الذى غير قصف الغزاة أصاب الجسد ؟
]]> 4.19 1997
author: Mourid Barghouti
name: أحمد
average rating: 4.19
book published: 1997
rating: 5
read at: 2015/04/03
date added: 2015/04/27
shelves:
review:
عندما تم ترحيلى من مصر كان عمره خمسة أشهر.. وعندما أحضرته رضوى للقاء بى فى شقة مفروشة فى بودابست كان عمره ثلاثه عشر شهرا... وصار ينادينى :
-عمو
اضحك واحاول أن اصحح له الأمر :
-انا مش عمو يا تميم... انا بابا
فينادينى:
عمو بابا

الليلة وكل من فى البيت نائم، والصباح وشيك، اسأل سؤالا لم تجد لى الايام جوابا عليه حتى هذا المساء... ما الذى يسلب الروح ألوانها ؟
ما الذى غير قصف الغزاة أصاب الجسد ؟

]]> 2318863 شيفرة دافنشي - شيفرة دافنشي - شيفرة دافنشي - شيفرة دافنشي

ضمن أجواء غامضة يدور بحث البروفيسور لانغدون أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد عن سر الرسالة التي تركها جد صوفي خلف لوحة ليوناردو دافنشي "مادونا أوف ذا روكس" والتي كانت حلقة أخرى تضاف إلى سلسلة من الرموز المرتبطة ببعضها البعض، حيث كان جد صوفي سونيير ذا ولع شديد بالجانب الغامض والعبثي لليوناردو دافنشي.

وفي الوقت ذاته كان اهتمام البروفيسور لانغدون وولعه شديداً بالرموز الدينية وبفكها، فكتبه حول الرسومات الدينية وعلم الرموز جعلت منه معارضاً مشهوراً في عالم الفن حتى غدا حضوره قوياً وشهرته واسعة وخاصة بعد تورطه في حادثة في الفاتيكان، تلك الحادثة أخذت أبعاداً إعلانية إلى درجة جعلت أهل الفن مهتمين به إلى أبعد الحدود.

ينطلق لانغدون وصوفي في رحلة بحثية تمر في شوارع روما متوقفة عند كاتدرائياتها مروراً إلى باريس متوقفة عند متحف اللوفر في رحلة مشوقة لمعرفة سر رسالة جد صوفي، والتي فتحت آفاقاً إلى اكتشاف سر الفارس المخلد في قصيدة دونت ضمن تلك الرسالة وذلك ضمن أجواء بوليسية شيقة وبأسلوب تميز به الكاتب دان براون في قصصه ذات الطابع البوليسي، ويمكن القول بأن "شيفرة دافنتشي" هذه تتجاوز بتصنيفها الرواية البوليسية المثيرة بمراحل عديدة إذ أنها يلفها غموض ممتع مرتكز على أسرار بشكل ألغاز. تشد القارئ إلى درجة كبيرة متابعاً تفاصيل تلك الرواية بمزيد من المتع والذهول.]]> 494 Dan Brown أحمد 3 4.25 2003
author: Dan Brown
name: أحمد
average rating: 4.25
book published: 2003
rating: 3
read at:
date added: 2015/04/25
shelves:
review:

]]> 6081962 ديوان شعر 123 نجيب سرور أحمد 4
"قد آن ياكيخوت للقلب الجريح
أن يستريح،
فاحفر هنا قبراً ونم
وانقش على الصخر الأصم:
يا نابشا قبرى حنانك، ها هنا قلبٌ ينام،
لا فرق من عامٍ ينامُ وألف عام،
هذى العظام حصاد أيامى فرفقاً بالعظام.
أنا لست أُحسب بين فرسان الزمان
إن عد فرسان الزمان
لكن قلبى كان دوماً قلب فارس
كره المنافق والجبان
مقدار ما عشق الحقيقة."
]]> 3.97 1964
author: نجيب سرور
name: أحمد
average rating: 3.97
book published: 1964
rating: 4
read at: 2015/04/25
date added: 2015/04/25
shelves:
review:
الشاعر المظلوم فارس الحزن النبيل

"قد آن ياكيخوت للقلب الجريح
أن يستريح،
فاحفر هنا قبراً ونم
وانقش على الصخر الأصم:
يا نابشا قبرى حنانك، ها هنا قلبٌ ينام،
لا فرق من عامٍ ينامُ وألف عام،
هذى العظام حصاد أيامى فرفقاً بالعظام.
أنا لست أُحسب بين فرسان الزمان
إن عد فرسان الزمان
لكن قلبى كان دوماً قلب فارس
كره المنافق والجبان
مقدار ما عشق الحقيقة."

]]> 4031414
ولما كثر الطلب على هذه الرسالة طلب الإذن من الأستاذ محمد قطب حفظه الله لإعادة نشرها فأذن لها بذلك جزاه الله خيرا.]]> 36 Sayyid Qutb أحمد 5 4.26 2002
author: Sayyid Qutb
name: أحمد
average rating: 4.26
book published: 2002
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/24
shelves:
review:

]]> 5865674 صوتان صوتك
أنك إن متَ
للبيت رب
وللطفل أب
هل يصير دمى -بين عينيك- ماء؟
أتنسى ردائى الملطخ..
تلبس -فوق دمائى- ثياباً مطرزة بالقصب؟
إنها الحرب
قد تثقل القلب..
لكن خلفك عار العرب
لا تصالح..
ولا تتوخَ الهرب!

لا تصالح على الدم.. حتى بدم!
لا تصالح! ولو قيل رأس برأس
أكل الرؤوس سواء؟
أقلب الغريب كقلب أخيك؟!
أعيناه عينا أخيك؟
وهل تساوى يد... سيفها كان لك
بيد سيفها أثكلك؟
جئناك كى تحقن الدم..
جئناك. كن يا أمير- الحكم
سيقولون
ها نحن أبناء عم
قل لهم إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
وأغرس السيف فى جبهة الصحراء..
إلى أن يجيب العدم.
إننى كنت لك.
فارساً
وأخاً
أباَ
وملك!�ձ�> 478 أمل دنقل 9772084880 أحمد 5 4.30 1987
author: أمل دنقل
name: أحمد
average rating: 4.30
book published: 1987
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/24
shelves:
review:

]]> 3831344
ولكن هذه الرحلة الفكرية، مع هذا، هى رحلة المؤلف الفردية، فهو الذى تفاعل مع ما حوله من تجارب منذ أن وُلد فى دمنهور ونشأ فيها إلى أن انتقل إلى الإسكندرية ومنها إلى نيويورك ثم أخيرًا إلى القاهرة حيث استقر به المقام. فإذا كانت هذه الرحلة الفكرية، سيرة غير ذاتية، فهى أيضًا سيرة غير موضوعية، سيرة إنسان يلتقي فى فضاء حياته الخاص بالعام، ولهذا فهو لا يذكر القضايا الفكرية المجردة وحسب، وإنما يشفعها دائمًا بأحداث من حياته أو اقتباسات من كتاباته تبين كيف ترجمت القضية الفكرية (العامة) نفسها إلى أحداث ووقائع محددة فى حياته الشخصية (الخاصة) وذلك بأسلوب المؤلف السلس والعميق والساخر. وهذه الطبعة الجديدة تتميز بعض الإضافات وأهمهما ملحق صور كبير يتناول رحلة المؤلف ومحطات حياته المختلفة.]]> 762 عبد الوهاب المسيري 9770912859 أحمد 5 4.38 2000
author: عبد الوهاب المسيري
name: أحمد
average rating: 4.38
book published: 2000
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/24
shelves:
review:

]]> 3331756
تم تناول القصه في عمليين سينمائيين الاول يحمل نفس عنوان الروايه
من إخراج قاسم حول، وإنتاج مؤسسة الأرض للإنتاج السينمائي عام 1981م. حصد الفيلم أربع جوائز عالمية
والاخر بعنوان ""المتبقي "" من أخراج الإيرانى سيف الله داد وإنتاج إيراني سوري عام 1994م.

تم تناول القصه أيضا في عمل تلفزيوني للمخرج السوري باسل الخطيب .
وفي عمل مسرحي أردني أيضا]]> 76 Ghassan Kanafani أحمد 5


""الانســــــان ليس سوى قضية

رأيتُ في الرواية حلم العودة الناقصة ,, أو صدمة العودة إلى الوطن
و رأيتُ أيضاً قلب فلسطين الدامي الذي أحببته من الصميم يسكنه شعاع أمل و لامستُ إتقاناً أدبياً و سياسياً على شكل -تجسيد- أشبه بـ المتكامل للوضع الفلسطيني المركب المشتت داخل الوطن و خارجه



"�� كنت أتسأل فقط . أفتش عن فلسطين الحقيقية .��
‫فلسطي�� التي هي أكثر من ذاكرة ، أكثر من ريشة طاووس ، أكثر من ولد،��
‫أكث�� من خرابيش قلم رصاص على جدار السلم . وكنت أقول لنفسي : ما��
‫ه�� فلسطين بالنسبة لخالد ؟ إنه لا يعرف المزهرية ، ولا الصورة ، ولا��
‫السل�� ولا الحليصة ولا خلدون ، ومع ذلك فهي بالنسبة له جديرة بأن يحمل��
�� المرء السلاح ويموت في سبيلها ، وبالنسبة لنا ، أنت وأنا ، مجرد��
‫تفتي�� عن شيء تحت غبار الذاكرة ، وانظري ماذا وجدنا تحت ذلك الغبار��
��... غبارا جديدا أيضا ! لقد أخطأنا حين اعتبرنا أن الوطن هو الماضي فقط��
‫�� أما خالد فالوطن عنده هو المستقبل ، وهكذا كان الافتراق ، وهكذا أراد��
‫خال�� أن يحمل السلاح . عشرات الألوف مثل خالد لا تستوقفهم الدموع��
‫المفلول�� لرجال يبحثون في أغوار هزائمهم عن حطام الدروع وتفل الزهور��
‫�� وهم إنما ينظرون للمستقبل ، ولذلك هم يصححون أخطأنا ، وأخطاء العالم��
‫كل�� ...��

ما هو الوطن يا صفية !


]]> 4.38 1969
author: Ghassan Kanafani
name: أحمد
average rating: 4.38
book published: 1969
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/24
shelves:
review:
هزّتني ...



""الانســــــان ليس سوى قضية

رأيتُ في الرواية حلم العودة الناقصة ,, أو صدمة العودة إلى الوطن
و رأيتُ أيضاً قلب فلسطين الدامي الذي أحببته من الصميم يسكنه شعاع أمل و لامستُ إتقاناً أدبياً و سياسياً على شكل -تجسيد- أشبه بـ المتكامل للوضع الفلسطيني المركب المشتت داخل الوطن و خارجه



"�� كنت أتسأل فقط . أفتش عن فلسطين الحقيقية .��
‫فلسطي�� التي هي أكثر من ذاكرة ، أكثر من ريشة طاووس ، أكثر من ولد،��
‫أكث�� من خرابيش قلم رصاص على جدار السلم . وكنت أقول لنفسي : ما��
‫ه�� فلسطين بالنسبة لخالد ؟ إنه لا يعرف المزهرية ، ولا الصورة ، ولا��
‫السل�� ولا الحليصة ولا خلدون ، ومع ذلك فهي بالنسبة له جديرة بأن يحمل��
�� المرء السلاح ويموت في سبيلها ، وبالنسبة لنا ، أنت وأنا ، مجرد��
‫تفتي�� عن شيء تحت غبار الذاكرة ، وانظري ماذا وجدنا تحت ذلك الغبار��
��... غبارا جديدا أيضا ! لقد أخطأنا حين اعتبرنا أن الوطن هو الماضي فقط��
‫�� أما خالد فالوطن عنده هو المستقبل ، وهكذا كان الافتراق ، وهكذا أراد��
‫خال�� أن يحمل السلاح . عشرات الألوف مثل خالد لا تستوقفهم الدموع��
‫المفلول�� لرجال يبحثون في أغوار هزائمهم عن حطام الدروع وتفل الزهور��
‫�� وهم إنما ينظرون للمستقبل ، ولذلك هم يصححون أخطأنا ، وأخطاء العالم��
‫كل�� ...��

ما هو الوطن يا صفية !



]]> 16082357 149 عبد الله غالب البرغوثي أحمد 5
كتاب يجعلك تضع نفسك فى حجمها وترى ضئالتك بصدق هذا الكتاب مختلف لان صاحبه مختلف ولا عجب فصاحبة يرى ما لا نراه]]> 4.53 2012
author: عبد الله غالب البرغوثي
name: أحمد
average rating: 4.53
book published: 2012
rating: 5
read at: 2012/12/04
date added: 2015/04/24
shelves:
review:
رغم ان صاحب الكتاب لم يعتاد القلم فقط السلاح لكنه والله اتقن القلم كما اتقن البارودهذا الكتاب لا يمكن ان تقيمه لان صاحبه ليس كاتب انما مجاهد حبره الدماااء وأنى لمثلى ان يقيم امثال هؤلاااء الى تالا اشكر لك تلك البساطه الطفولية التى استطاعت بسؤالها ان تنتزع كل تلك القصص الخبايا ثم اليك يا سيدى عبدالله غالب البرغوثى لله درك لله درك لله درك

كتاب يجعلك تضع نفسك فى حجمها وترى ضئالتك بصدق هذا الكتاب مختلف لان صاحبه مختلف ولا عجب فصاحبة يرى ما لا نراه
]]> 3318993 فالكون بنواحيه ما زال يتحرك ويؤدي دوره الذي قدره له بارئه والقرآن كذلك أدى دوره للبشرية، وما يزال هو هو، والإنسان ما يزال هو هو في حقيقته وفي أصل فطرته. وهذا القرآن هو خطاب الله لهذا الإنسان، فيمن خاطبهم الله به، خطاب لا يتغير فهو يخاطبه في أصل فطرته وفي أصل حقيقته، لذا كان لا بد من التمعن أكثر لإدراك المعاني التي رمت إليها سوره وآياته، ولإدراك ما فيه من الحيوية الكامنة لتلقي التوجيه المدخر منه للجماعة المسلمة في كل جيل، وذلك من خلال استحضار سيد قطب في تصوره كينونة الجماعة المسلمة الأولى التي خوطبت بهذا القرآن لأول مرة للعيش معها لتمثلها في بشريتها الحقيقية، وفي حياتها الواقعية، وفي مشكلاتها الإنسانية، وبتأمل قيادة القرآن لها قيادة مباشرة في شؤونها اليومية وفي أهدافها الكلية على السواء، ويرى كيف يأخذ القرآن بيدها خطوة خطوة، لينتقل بعدها إلى الجماعة الإسلامية اليوم المخاطبة بالقرآن في مثل ما خوطبت به الجماعة الأولى، فالبشرية بكل خصائصها المعروفة، تملك الاستجابة للقرآن، والانتفاع بقيادته في ذات الطريق.
بهذه النظرة رأى سيد قطب بأن القرآن حياً يعمل في حياة المسلمة الأولى، ويملك أن يعمل في حياة المسلمين اليوم والقرآن هو اليوم معهم وكذلك غداً، وأنه ليس مجرد تراتيل تعبدية بعيدة عن واقع المسلمين المحدد، كما أنه ليس تاريخاً نص وانقضى وبطلت فاعليته وتفاعله مع الحياة البشرية.
من هذا المنطلق يمضي سيد قطب في ظلال القرآن يستشف معانيه، يفسر آياته بأسلوب بعيد عن ساليب أئمة التفسير المتقدمين، ملتزماً بروح تفاسيرهم وبجوهرها، ليحاكي عقولاً اختلفت في منهجيتها وبطريقة تفكيرها وتنظيرها للأمور والوقائع عن عقول معاصري أئمة التفسير المتقدمين. حيث يورد السورة معرفاً بها وبعدد آياتها ومكية هي أم مدنية والراجح عنده.
ثم يمضي في إيراد الآيات حيث يورد مجموعة من الآيات متتابعة تدور معانيها ضمن السياق نفسه فيأخذ في استشفاف مدلولاتها مجتمعة ليفسرها بعد ذلك آية آية مستنداً إلى المأثور في التفسير وهذا لم يمنعه من إيراد التفسير بلغة معاصرة تدور في معانيها خواطر إيمانية عميقة يعكس من خلالها سيد قطب التوجه التربوي القرآني الذي يأخذ بعين الاعتبار الإنسان بخلجاته وسكناته، بنفسيته وتألباتها ومتطلباتها وأهوائها، وبالمعطيات الآنية والمستقبلية التي تمتد امتداد حياة الإنسان على وجه الأرض.
حرك سيد قطب في تفسيره فطرة الإنسان، وأبرز جنوح المسلم عن إدراك المعاني الحقيقية للقرآن وآياته بالحجب التي تقيمها الأهواء والعصبيات والجهل دون تلك الفطرة. ولم يغفل قطب عن استخراج المسائل الفقهية التي حملتها معاني الآيات والآراء الواردة اتفاقاً واختلافاً حولها، ولم تفته اللفتات التربوية عن إبراز النواحي الإعجازية الفنية التي حفلت بها آيات القرآن.
لقد شكّل "في ظلال القرآن" منعطفاً هاماً في تفسير القرآن، حاك سيد قطب المسلم بلغة معاصرة، بأسلوب يفهمه ويعقله، وبروحية هي أقرب إلى روح العصر الذي غلبت عليه معطيات سياسية، اجتماعية، اقتصادية، إنسانية... عايشها القرآن بآياتها كما عايش روح القرون الماضية، وكما سيعايش القرون القادمة إلى آخر الزمان، واستشفها سيد قطب فجاءت خواطر دوّنها "في ظلال القرآن".]]> 4012 Sayyid Qutb أحمد 5 4.53 1971
author: Sayyid Qutb
name: أحمد
average rating: 4.53
book published: 1971
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/24
shelves:
review:

]]> 5982240
تحاول هذه الدراسة أن تزيل بعض الغموض المحيط بمصطلح "العلمانية" الذي أصبح واحدًا من أهم المصطلحات في الخطاب التحليلي، وأن تصل إلى تعريف مركب له يتسم بمقدرة تفسيرية عالية.

إذ يفرّق المؤلف بين ما يسميه "العلمانية الجزئية" (فصل الدين عن الدولة مع التزام الصمت بخصوص القضايا النهائية) وبين "العلمانية الشاملة" (فصل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية عن الحياة في جانبيها العام والخاص، ونزع القداسة عن الإنسان والطبيعة بحيث يتحول العالم بأسره إلى مادة استعمالية يوظفها الأقوى لحسابه).ـ]]> 344 عبد الوهاب المسيري 9770908320 أحمد 5 4.18 2002
author: عبد الوهاب المسيري
name: أحمد
average rating: 4.18
book published: 2002
rating: 5
read at: 2014/12/27
date added: 2015/04/24
shelves:
review:
مثل هذه الكتب لا يمكن المرور عليها مرورا عابرا وكذلك لا يمكن ترك تعليق حتما سيختزل كثيرا من جمال الصورة ، من أهم كتب المسيرى لا يمكن الاكتفاء بقراءته مره واحده -وكذلك لا يصلح كقراءه وحيده عن العلمانية- رحم الله د المسيرى
]]> 5955000 Mahfouz, Naguib 208 Naguib Mahfouz 9770915440 أحمد 5 3.75 1962
author: Naguib Mahfouz
name: أحمد
average rating: 3.75
book published: 1962
rating: 5
read at:
date added: 2015/04/24
shelves:
review:
مجموعه قصصية جميلة كعاده نجيب محفوظ دراية بالانسان والمكان
]]> 6340266 106 أحمد بهجت 9770926051 أحمد 4 كصباح يوم مشمس لطيف ورائق 3.68 1998
author: أحمد بهجت
name: أحمد
average rating: 3.68
book published: 1998
rating: 4
read at: 2015/04/23
date added: 2015/04/23
shelves:
review:
كصباح يوم مشمس لطيف ورائق
]]> 3768690 156 إبراهيم أصلان 9770911690 أحمد 4 أنت سكران .
كلا، أنت مجروح . "

رواية تعبر عن الحياة الواسعه الضيقة والهموم والتفاصيل الصغيره ، كثرة الشخصيات وتداخل الأحداث ربما تربكك فى البداية وتستغرق بعض الوقت حتى تستطيع فهم أبعاد ومسار كل شخصية على حده وتجمع خيوط الرواية الى استغرقت من أصلان 9سنين من عمره واستلهمها من واقع حقيقى فى إمبابة /حى الكيت كات الى بناه البارون وتعيش فيها الان شخصيات الرواية الكثيرة جدا تقدر تتعرف على أكتر من 10 شخصيات كاملة ومكتملة الأبعاد داخل الرواية تفاصيل الحياة اليومية لشخصيات مصرية رحلتك داخل الكيت كات لازم تدهشك خصوصا " البوابة الحجرية الكبيره والكتابة فى قوسها الجليل العالى: "إنتهت معركة الأهرام هنا فى 21 يوليو 1798 " المفتاح الاهم لفهم كل أحداث الرواية هى قهوة "عوض الله"حيث تجتمع كل خيوط الرواية وتتفرع الأحداث القهوة الى بتمثل لأهل الكيت كات مصدر للمعنى وسط كل البؤس الموحش والمعاناه اليومية وجبال الهموم وعجلة الحياة التى تطحنهم هى الملاذ الآمن وسلوى ومقر الاجتماع اليومى للتندر للهروب من الحياة فى الحياة حتى يمكن تحملها ثم يتهدد كل شئ بظهور الخواجة وجشع المعلم صبحى...

" ...وقال إن ذلك لم يكن سحرا ومقهى عوض الله هو الشاهد، وقال انها ضاعت لأن المعلم طعن المعلم وأنهى كل شئ. الطعنه وجهت للمقهى. لا. الطعنه وُجهت إليك أنت. إلى دنياك. دنياك المنتهكة المنكوبة، والجامع أمامك هو الشاهد . نعم. لم يكن المقهى إلا الرعشة الأخيرة في هذا الجسد الكبير الذى يرحل أمامك خفيفا كأنة سحابة تنبض بالألوان والظلال، وسوف تظل الذكرى تعيش فيك إلى الأبد. خسارة ...كلا، لم يكن سحرا . "

ثم مشهد الميدان المبتل الخالى إلا من الأحجار وكسر الطوب وفوارغ القنابل المسيلة للدموع والطلقات ومعركة كل جيل ...
وغداً يذبحونكِ..
بحثاً عن الكَنزِ في الحوصله!
وغداً تَغْتَدي مُدُنُ الألفِ عامْ.!
مدناً.. للخِيام!

أظن أنه لم يقرأ الرواية شخص الا وتسائل من "مالك الحزين" الذى يقصدة أصلان ؟

الشيخ حسنى ؟ يوسف النجار ربما ! حى الكيت كات ! مالك الحزين فى ظنى هو أنا وأنت ..مالك الحزين جزء من كينونه كل من يعيش هذا الواقع
]]> 3.54 1983
author: إبراهيم أصلان
name: أحمد
average rating: 3.54
book published: 1983
rating: 4
read at: 2015/03/17
date added: 2015/04/22
shelves:
review:
" إمبابة، أيَّتها السيَّدة الحزينة الفاجرة .
أنت سكران .
كلا، أنت مجروح . "

رواية تعبر عن الحياة الواسعه الضيقة والهموم والتفاصيل الصغيره ، كثرة الشخصيات وتداخل الأحداث ربما تربكك فى البداية وتستغرق بعض الوقت حتى تستطيع فهم أبعاد ومسار كل شخصية على حده وتجمع خيوط الرواية الى استغرقت من أصلان 9سنين من عمره واستلهمها من واقع حقيقى فى إمبابة /حى الكيت كات الى بناه البارون وتعيش فيها الان شخصيات الرواية الكثيرة جدا تقدر تتعرف على أكتر من 10 شخصيات كاملة ومكتملة الأبعاد داخل الرواية تفاصيل الحياة اليومية لشخصيات مصرية رحلتك داخل الكيت كات لازم تدهشك خصوصا " البوابة الحجرية الكبيره والكتابة فى قوسها الجليل العالى: "إنتهت معركة الأهرام هنا فى 21 يوليو 1798 " المفتاح الاهم لفهم كل أحداث الرواية هى قهوة "عوض الله"حيث تجتمع كل خيوط الرواية وتتفرع الأحداث القهوة الى بتمثل لأهل الكيت كات مصدر للمعنى وسط كل البؤس الموحش والمعاناه اليومية وجبال الهموم وعجلة الحياة التى تطحنهم هى الملاذ الآمن وسلوى ومقر الاجتماع اليومى للتندر للهروب من الحياة فى الحياة حتى يمكن تحملها ثم يتهدد كل شئ بظهور الخواجة وجشع المعلم صبحى...

" ...وقال إن ذلك لم يكن سحرا ومقهى عوض الله هو الشاهد، وقال انها ضاعت لأن المعلم طعن المعلم وأنهى كل شئ. الطعنه وجهت للمقهى. لا. الطعنه وُجهت إليك أنت. إلى دنياك. دنياك المنتهكة المنكوبة، والجامع أمامك هو الشاهد . نعم. لم يكن المقهى إلا الرعشة الأخيرة في هذا الجسد الكبير الذى يرحل أمامك خفيفا كأنة سحابة تنبض بالألوان والظلال، وسوف تظل الذكرى تعيش فيك إلى الأبد. خسارة ...كلا، لم يكن سحرا . "

ثم مشهد الميدان المبتل الخالى إلا من الأحجار وكسر الطوب وفوارغ القنابل المسيلة للدموع والطلقات ومعركة كل جيل ...
وغداً يذبحونكِ..
بحثاً عن الكَنزِ في الحوصله!
وغداً تَغْتَدي مُدُنُ الألفِ عامْ.!
مدناً.. للخِيام!

أظن أنه لم يقرأ الرواية شخص الا وتسائل من "مالك الحزين" الذى يقصدة أصلان ؟

الشيخ حسنى ؟ يوسف النجار ربما ! حى الكيت كات ! مالك الحزين فى ظنى هو أنا وأنت ..مالك الحزين جزء من كينونه كل من يعيش هذا الواقع

]]> 5952591 هذا وإن القارئ يجد بأن معظم المقالات المنشورة في هذا الكتاب تنتمي لمجال النقد التطبيقي، فهي قراءات لنصوص بعينها: حي بن يقظان، الإنسان والبحر، ثلاثية نجيب محفوظ، ومالك الحزين لإبراهيم اصلان... صيادو الذاكرة الفلسطينية... رحلة لطيفة الزيات، الكاتبة والحرية... عاصفة شكسبير... الواقعية بين لوكاس وبريخت...، توظف الباحثة من خلالها المنطلقات النظرية ضمناً ولا تصدرها، وهي تجتهد في المقام الأول في عقد صلة بين القارئ والنص عبر قراءة تلتزم بدراسة الشكل وإن لم تكن شكلانية، إذ تربط النص بسياقه، تخرج منه لتعود إليه، تقرأ في عناصره علاقته بواقع تاريخي بعينه وهي علاقة فسيحة مركبة، متعددة الأبعاد، لا تقتصر على إعادة إنتاج هذا الواقع ومحاورته والتعليق عليه، بل تمتد إلى مسارات متعرجة وملتفة ومتقاطعة يتعين تتبعها بحرص.
قسمت الباحثة المقالات إلى ثلاثة أقسام، القسم الأول منها يضم قراءات نقدية يتناول أغلبها نصوصاً في الأدب العربي الحديث. أما القسم الثاني فيضم أربع دراسات كتبتها ونشرتها، في حينها، باللغة الإنكليزية، ثم ترجمتها إلى العربية بهدف نشرها في هذا الكتاب، وأفردت الباحثة القسم الثالث لشهادات ومحاضرات تجمع بين التناول النقدي والتعبير الذاتي. ويدخل هذا القسم في صلب ممارستها النقدية حيث تكشف نصوصه عن جانب من هذه الممارسة، وفيها قدر لا بأس به من المزج بين القراءة النقدية القائمة على التحليل "الموضوعي" والكتابة الأدبية القائمة على كمٍّ لا يستهان به من التعبير "الذاتي"]]> 248 Radwa Ashour أحمد 4 حىّ بن يقظان لابن طفيل وما تمثله من رؤية وجوديه ومعرفية مختلفة تعبر عن سياقنا الثقافى والحضارى- لا تعتمد رضوى عاشور هنا رواية روبنسون كروزو لدانيال ديفو كتعبيرا عن الرؤية المغايرة فى السياق الغربى ما تعتبره ضمنا اختزال تركبيبتة فى تناول سطحى نوعا ما يتم تعميمة بشكل كبير ومخل- ، عوضا عن ذلك تعرض الكاتبة نص واحد تم تناولة من خلال رؤيتين مغايرتين فى نفس السياق الحضارى الغربى رواية الشيخ والبحر إرنست هينجواى و الكلب الأبلق الراكض على حافة البحر لجنكيز ايتمانوف وهو نوعا ما تفكيك واعاده بناء لنص "الشيخ والبحر" منتجا بذلك معارضتة وحكايتة الخاصة التى تتبنى موقفة الأيدلوجى المغاير تجاه موقف بعينه هو "المواجهه بين الإنسان والوجود الطبيعى"
تلقى الكاتبة الضوء على الواقع السياسى والاجتماعى لمصر الحديثة، والمتغيرات الاجتماعية التى طرأت عليها وأبرز المشاكل التى أرقت أجيال من الأدباء وعلاقة كل جيل بواقعه الإجتماعى تأثرا وتأثيرا من خلال عرض مجموعة مختارة من الأدب العربى الحديث:
فتعرض فرضية مقابلة بين ثلاثية نجيب محفوظ ومالك الحزين لإبراهيم أصلان حيث العلاقة بالتاريخ فى حالة نجيب محفوظ علاقة تتسم بقدر من الثقة والإطمئنان مصدرها أن الأرضية التى يتحرك فيها محفوظ وجيلة راسخة والمتغير فيها محكوم ومعلوم على عكس أصلان وجيلة حيث العلاقة بالتاريخ اشكالية وواقع اجتماعى مرتبك يفتقد المنطق وتفرض الوحدة والاغتراب وتدعو للشك والتساؤل -وهو الجيل التى تمنتمى له الكاتبة-
ثم فلسطين -وهى القضية الشائكة التى تصلح لأن تكون نموذج لرصد العلاقة بين الأنا والآخر فى طغيان المٌستعمر وواغتصابة للأرض كمادة والحق فى الوجود كمعنى، تعرض الكاتبة فلسطين 1948 فى أربع نصوص روائية، تركز فيها على حوار هذه النصوص مع الواقع التاريخى ومع بعضها لتكشف المواقع المتناظره لكل كاتب، وتنتج تاريخية نصة وهى "العاشق 1969 غسان كنفانى - باب الشمس 1998 إلياس خورى - الوقائع الغريبة لإختفاء سعيد أبى النحس المتشائل إميل حبيبى - أرابيسك لأنطون شمّاس "
لتكمل بعد ذلك الصورة خروجا من النصوص الروائية لغنائية الشعر وحماسيته لترصد فلسطين فى شعر فؤاد حداد وأمل دنقل

وفى القسم الآخير من الكتاب والأجمل بالنسبة لى هو حكايتها لتجربتها مع الكتابة التى لا يمكن الحديث عنها سوى باقتباس كلماتها : أكتب لأني أحب الكتابة، أقصد أنني أحبها بشكل يجعل سؤال "لماذا" يبدو غريباً وغير مفهوم. ومع ذلك فأنا أيضاً أشعر بالخوف من الموت الذي يتربص، وما أعنيه هنا ليس فقط الموت في نهاية المطاف ولكن أيضا الموت بأقنعته العديدة في الأركان والزوايا، في البيت والشارع والمدرسة، أعني الوأد واغتيال الإمكانية. أنا امرأة عربية ومواطن من العالم الثالث وتراثي في الحالتين تراث الموؤودة، أعي هذه الحقيقة حتى العظم مني وأخافها إلى حد الكتابة عن نفسي وعن آخرين أشعر أنني مثلهم أو أنهم مثلي.
قلت إني أحب الكتابة لأني أحبها وأيضاً لأن الموت قريب، قلت إن الواقع يشعرني بالوحشة وإن الصمت يزيد وحشتي والبوح يفتح بابي فأذهب إلى الآخرين. أو يأتون إلي، وألمحت أيضا أنها تكتب لأنها منحازة (تعي العنصر الأيديولوجي فيما تكتب وتعتقد أنه دائما هناك في أية كتابة ) ولكن لو سألناها هل تكتبين لكسب الآخرين إلى رؤيتك؟ ستجيب بلا تردد: ليس هذا سوى جزء من دوافعي، أكتب لأني أحب الكتابة و أحب الكتابة لأن الحياة تستوقفني، تدهشني، تشغلني، تستوعبني، تربكني، وتخيفني، وأنا مولعة بها.

تنهى رضوى كتابها باقتباس من روايتها ثلاثية غرناطة : لا وحشة فى قلب مريمية
الحكايات التى تنتهى، لا تنتهى مادامت قابلة لأن تروى...]]> 3.95 2001
author: Radwa Ashour
name: أحمد
average rating: 3.95
book published: 2001
rating: 4
read at: 2015/04/19
date added: 2015/04/21
shelves:
review:
الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات المجمعة فى النقد التطبيقى اقترابا من تخصص الكاتبة الأكاديمى ومحاولة لوضع القارئ فى أتون أعمال روائية بعينها تساعد قى قراءه مغايرة للنص من زوايا نظر متعدده -مرتبطة فى الأغلب بالسياق التاريخى والاجتماعى الذى انتج هذا النص- تسمح بالتقاط دلالات جديدة، على الرغم من الفترات الزمنية المتباعدة التى نشرت فيها تلك المقالات الا انها مترابطة نوعا ما فهى تعبر بالأساس عن هم الكاتبة وشواغلها يتداخل فيه العام والخاص حيث أزمة والهوية والخصوصية والدور المناط بالأمة التى لا تنفك عنها الكاتبة وكذلك الوجود الثقافى المنقسم بين الأصولية والتَفَرنج ترفض رضوى عاشور انحصار الخيارات بين الانكفاء على الذات والنفى القاطع لها، ترفض القطيعة المعرفية بكل صورها،وتختار التفاعل الثقافى، يظهر الترابط الموضوعى والمنهجى لهذا النص من خلال حوارت الذات والآخر ومقلوبها، فالقسم الأول يتضمن نصوص :
حىّ بن يقظان لابن طفيل وما تمثله من رؤية وجوديه ومعرفية مختلفة تعبر عن سياقنا الثقافى والحضارى- لا تعتمد رضوى عاشور هنا رواية روبنسون كروزو لدانيال ديفو كتعبيرا عن الرؤية المغايرة فى السياق الغربى ما تعتبره ضمنا اختزال تركبيبتة فى تناول سطحى نوعا ما يتم تعميمة بشكل كبير ومخل- ، عوضا عن ذلك تعرض الكاتبة نص واحد تم تناولة من خلال رؤيتين مغايرتين فى نفس السياق الحضارى الغربى رواية الشيخ والبحر إرنست هينجواى و الكلب الأبلق الراكض على حافة البحر لجنكيز ايتمانوف وهو نوعا ما تفكيك واعاده بناء لنص "الشيخ والبحر" منتجا بذلك معارضتة وحكايتة الخاصة التى تتبنى موقفة الأيدلوجى المغاير تجاه موقف بعينه هو "المواجهه بين الإنسان والوجود الطبيعى"
تلقى الكاتبة الضوء على الواقع السياسى والاجتماعى لمصر الحديثة، والمتغيرات الاجتماعية التى طرأت عليها وأبرز المشاكل التى أرقت أجيال من الأدباء وعلاقة كل جيل بواقعه الإجتماعى تأثرا وتأثيرا من خلال عرض مجموعة مختارة من الأدب العربى الحديث:
فتعرض فرضية مقابلة بين ثلاثية نجيب محفوظ ومالك الحزين لإبراهيم أصلان حيث العلاقة بالتاريخ فى حالة نجيب محفوظ علاقة تتسم بقدر من الثقة والإطمئنان مصدرها أن الأرضية التى يتحرك فيها محفوظ وجيلة راسخة والمتغير فيها محكوم ومعلوم على عكس أصلان وجيلة حيث العلاقة بالتاريخ اشكالية وواقع اجتماعى مرتبك يفتقد المنطق وتفرض الوحدة والاغتراب وتدعو للشك والتساؤل -وهو الجيل التى تمنتمى له الكاتبة-
ثم فلسطين -وهى القضية الشائكة التى تصلح لأن تكون نموذج لرصد العلاقة بين الأنا والآخر فى طغيان المٌستعمر وواغتصابة للأرض كمادة والحق فى الوجود كمعنى، تعرض الكاتبة فلسطين 1948 فى أربع نصوص روائية، تركز فيها على حوار هذه النصوص مع الواقع التاريخى ومع بعضها لتكشف المواقع المتناظره لكل كاتب، وتنتج تاريخية نصة وهى "العاشق 1969 غسان كنفانى - باب الشمس 1998 إلياس خورى - الوقائع الغريبة لإختفاء سعيد أبى النحس المتشائل إميل حبيبى - أرابيسك لأنطون شمّاس "
لتكمل بعد ذلك الصورة خروجا من النصوص الروائية لغنائية الشعر وحماسيته لترصد فلسطين فى شعر فؤاد حداد وأمل دنقل

وفى القسم الآخير من الكتاب والأجمل بالنسبة لى هو حكايتها لتجربتها مع الكتابة التى لا يمكن الحديث عنها سوى باقتباس كلماتها : أكتب لأني أحب الكتابة، أقصد أنني أحبها بشكل يجعل سؤال "لماذا" يبدو غريباً وغير مفهوم. ومع ذلك فأنا أيضاً أشعر بالخوف من الموت الذي يتربص، وما أعنيه هنا ليس فقط الموت في نهاية المطاف ولكن أيضا الموت بأقنعته العديدة في الأركان والزوايا، في البيت والشارع والمدرسة، أعني الوأد واغتيال الإمكانية. أنا امرأة عربية ومواطن من العالم الثالث وتراثي في الحالتين تراث الموؤودة، أعي هذه الحقيقة حتى العظم مني وأخافها إلى حد الكتابة عن نفسي وعن آخرين أشعر أنني مثلهم أو أنهم مثلي.
قلت إني أحب الكتابة لأني أحبها وأيضاً لأن الموت قريب، قلت إن الواقع يشعرني بالوحشة وإن الصمت يزيد وحشتي والبوح يفتح بابي فأذهب إلى الآخرين. أو يأتون إلي، وألمحت أيضا أنها تكتب لأنها منحازة (تعي العنصر الأيديولوجي فيما تكتب وتعتقد أنه دائما هناك في أية كتابة ) ولكن لو سألناها هل تكتبين لكسب الآخرين إلى رؤيتك؟ ستجيب بلا تردد: ليس هذا سوى جزء من دوافعي، أكتب لأني أحب الكتابة و أحب الكتابة لأن الحياة تستوقفني، تدهشني، تشغلني، تستوعبني، تربكني، وتخيفني، وأنا مولعة بها.

تنهى رضوى كتابها باقتباس من روايتها ثلاثية غرناطة : لا وحشة فى قلب مريمية
الحكايات التى تنتهى، لا تنتهى مادامت قابلة لأن تروى...
]]> 669780
But what is the meaning of Mustafa’s shocking confession? Mustafa disappears without explanation, leaving the young man—whom he has asked to look after his wife—in an unsettled and violent no-man’s-land between Europe and Africa, tradition and innovation, holiness and defilement, and man and woman, from which no one will escape unaltered or unharmed.

Season of Migration to the North is a rich and sensual work of deep honesty and incandescent lyricism. In 2001 it was selected by a panel of Arab writers and critics as the most important Arab novel of the twentieth century.]]> 176 Tayeb Salih 0435900668 أحمد 4
مصطفى سعيد ذلك الثائر لتراثة وثقافته بطريقة شديدة الالتواء اختارها لتكون فعله المقاوم"..إلى أن يرث المستضعفون الأرض، وتُسَرّح الجيوش، ويرعى الحَمَل آمناً بجوار الذئب، ويلعب الصبي كرة الماء مع التمساح في النهر، إلى أن يأتي زمن السعادة هذا، سأظلّ أعبّر عن نفسي بهذه الطرق الملتوية" الذى يتضح فى نهاية المدى انه عديم الجدوى وان حوار الذات لابد أن يسبق حوار الآخر]]> 3.88 1966
author: Tayeb Salih
name: أحمد
average rating: 3.88
book published: 1966
rating: 4
read at:
date added: 2015/04/17
shelves:
review:
فى موسم الهجرة الى الشمال يحتفظ الطيب صالح بفكرة العالمين: شرق وغرب تفصلهما هوة تاريخية منذ مئات السنيين وتجمعهم أرض معارك شرسة عنف وعنف مقاوم يتساقط على الجانبين ضحايا مواجهه مأساوية

مصطفى سعيد ذلك الثائر لتراثة وثقافته بطريقة شديدة الالتواء اختارها لتكون فعله المقاوم"..إلى أن يرث المستضعفون الأرض، وتُسَرّح الجيوش، ويرعى الحَمَل آمناً بجوار الذئب، ويلعب الصبي كرة الماء مع التمساح في النهر، إلى أن يأتي زمن السعادة هذا، سأظلّ أعبّر عن نفسي بهذه الطرق الملتوية" الذى يتضح فى نهاية المدى انه عديم الجدوى وان حوار الذات لابد أن يسبق حوار الآخر
]]> 3657569 .
في العالم العربي تعيش
كما قط ساكن تحت عربية
عينيه ما تشوفش م الدنيا دي حاجة الا الجزم

في العالم العربي تعيش
كما بهلوان السيرك تحتك بهلوان دايس عليه
وفوق دماغك بهلوان دايس عليك
والكل واقف محترم

في العالم العربي تعيش،
مباراة بقى لها ألف عام
لعيبة تجري يمين شمال
والكورة طول الوقت في إدين الحكم

في العالم العربي، تقول للبنت حبيتك
وتبقى البنت بتحبك، وبتموت فيك
تناولك بالألم

في العالم العربي تعيش
تشتم في طعم المية والطعمية والقهوة وروادها وفى مراتك وأولادها وحر وزحمة الأتوبيس
وفي اللي بيعمله إبليس، وفي التفليس
ولو سألوك تقول الحمد لله ربنا يديمها نعم]]> 90 تميم البرغوثي أحمد 3 وللبدايات رونقها الدائم الذى لا ينفك عنها، وكذلك دلالات لكل ما تلاها، شعر تميم مميز دائما ومن البداية بصورة التركيبية وتشبيهاته البليغه وذكاءه اللغوى فى استخدام العبارات وان غاب عنه النضج-خصوصا فى فى بعض القصائد- الذى يظهر جليا فيما تلاه من دواايين بعد أن أثقلته التجربة

الخط الشعرى للتميم ومنذ البداية، يتضح فيه الهم القومى العروبى ، وانتمائه لوطنين جريحين - فلسطين ومصر- فتوزع جهده فى هجاء الاحتلايين "النخب العسكرية الحاكمة فى مصر والاحتلال العسكرى المباشر فى فلسطين" مشاعر الغربة واضحه لكلا الوطنيين "الغربة الحزينة لأنه يعانيها فى وطنه مصر ذلك الوطن المفروغ منه، والغربة التى يغلبها الحنين لذلك الوطن المبعد عنه قسرا ولم يكن قد زاره حتى حينها،الملمح الاكثر وضوحا بعد ذلك هو تعويل تميم الكبير على الناس فهم عنده طوق النجاه والخلاص، تستحق "فى العالم العربى تعيش" أن تكون أشهر قصائد الديوان ، وقصيده "الشطرنج" تستحق أن يعيد كتابتها الان ستكون جد مختلفه ، أما بالنسبة لى تحتل "حمدالله على السلامة" مكانة خاصة جدا، القصيده التى أهداها تميم لرضوى ومريد فى عيد زواجهما الثلاثين :)
]]> 3.27 2002
author: تميم البرغوثي
name: أحمد
average rating: 3.27
book published: 2002
rating: 3
read at: 2015/04/11
date added: 2015/04/12
shelves:
review:
المنظر ديوان تميم الأول
وللبدايات رونقها الدائم الذى لا ينفك عنها، وكذلك دلالات لكل ما تلاها، شعر تميم مميز دائما ومن البداية بصورة التركيبية وتشبيهاته البليغه وذكاءه اللغوى فى استخدام العبارات وان غاب عنه النضج-خصوصا فى فى بعض القصائد- الذى يظهر جليا فيما تلاه من دواايين بعد أن أثقلته التجربة

الخط الشعرى للتميم ومنذ البداية، يتضح فيه الهم القومى العروبى ، وانتمائه لوطنين جريحين - فلسطين ومصر- فتوزع جهده فى هجاء الاحتلايين "النخب العسكرية الحاكمة فى مصر والاحتلال العسكرى المباشر فى فلسطين" مشاعر الغربة واضحه لكلا الوطنيين "الغربة الحزينة لأنه يعانيها فى وطنه مصر ذلك الوطن المفروغ منه، والغربة التى يغلبها الحنين لذلك الوطن المبعد عنه قسرا ولم يكن قد زاره حتى حينها،الملمح الاكثر وضوحا بعد ذلك هو تعويل تميم الكبير على الناس فهم عنده طوق النجاه والخلاص، تستحق "فى العالم العربى تعيش" أن تكون أشهر قصائد الديوان ، وقصيده "الشطرنج" تستحق أن يعيد كتابتها الان ستكون جد مختلفه ، أما بالنسبة لى تحتل "حمدالله على السلامة" مكانة خاصة جدا، القصيده التى أهداها تميم لرضوى ومريد فى عيد زواجهما الثلاثين :)

]]> 6698181 283 Mourid Barghouti 9953214123 أحمد 0 to-read 4.09 2011
author: Mourid Barghouti
name: أحمد
average rating: 4.09
book published: 2011
rating: 0
read at:
date added: 2015/04/02
shelves: to-read
review:

]]> 6375489
ولأنها المجموعة الأولى، فإن "موت سرير رقم 12" تحمل الاتجاهات الرئيسية التي كانت تجربة كنفاني الإبداعية تحاول اكتشافها وبلورتها.

نستطيع أن نميز ثلاثة خطوط رئيسية في المجموعة: الخط الأول: هو الخط الفلسطيني، إذا صح التعبير، حيث تبرز القصة القصيرة بوصفها استجماعاً للخطة التاريخية واستنطاقاً للذاكرة في سبيل صياغة رؤية فلسطينية جديدة تنطلق من الواقع المعاش ومن احتمالاته المتعددة. وفي هذه القصص يبرز النبض الحار لنثر كنفاني وقدرته على تكثيف اللحظات النثرية في رؤية تمزج بين مرارة الواقع وإمكانيات تغييره.

الخط الثاني: خط المعاينة الواقعية، حيث يقدم كنفاني مجموعة من القصص الواقعية التي تصف حياة الناس في الخليج (حيث كان يقيم)، وسوف تكون هذه المحاولات الواقعية البذرة التي ستنمو وتتطور في كتابات كنفاني اللاحقة.

الخط الثالث: هو خط طرح الأسئلة على الوجود، من سؤال محمد علي أكبر حول الموت، إلى سؤال قصة "الأرجوحة" حول الحب والعلاقات الإنسانية.


هذه الخطوط ليست متوازية، بل إنها تتقاطع في أكثر من قصة ليشكل تقاطعها النبرة الخاصة التي استطاع كنفاني أن يؤسسها في القصة العربية القصيرة.

فمن خلال تقاطع الخطين الأول والثاني، سوف تبرز رواية "رجال في الشمس" لتقدم من خلال واقع الفلسطينيين المهاجرين إلى الخليج صورة رمزية للواقع الفلسطيني والعربي بأسره. كما سيتطور هذا الخط في رواية "أم سعد" ليقدم لوحة نضالية عن تجربة المخيم الفلسطيني وسط القتال. وسيسمح الاتجاه الثالث لكنفاني أن يكتب روايته "الأعمى والأطرش" التي استشهد قبل إكمالها، ولكنها تعبر عن الكيفية الجديدة التي تطرح فيها أسئلة الوجود داخل التجربة الفلسطينية.

لتحميل الرواية من هذا الرابط :
]]> 194 Ghassan Kanafani أحمد 4 4.04 1961
author: Ghassan Kanafani
name: أحمد
average rating: 4.04
book published: 1961
rating: 4
read at: 2015/03/31
date added: 2015/03/31
shelves:
review:
عودة لكنفانى بعد انقطاع لأكثر من عام المجموعه القصصية الاولى له كالعاده جميلة وحزينة حزنه الهادئ وهمه الانسانى
]]> 7691063 178 محمد قطب 9770904236 أحمد 0 to-read 4.03 1998
author: محمد قطب
name: أحمد
average rating: 4.03
book published: 1998
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/30
shelves: to-read
review:

]]> 22813773 328 أبو العلا عفيفي 9774486145 أحمد 0 to-read 3.84 2013
author: أبو العلا عفيفي
name: أحمد
average rating: 3.84
book published: 2013
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/30
shelves: to-read
review:

]]> 6652346
ويكاد يكون ما قاله د.عبد الرحمن بدوي، بشأن الفيلسوف الوجودي الدنماركي كيركغارد، يتطابق مع صفات كتاب البرغوثي من حيث أنه "خليط غريب من الاعترافات العاطفية الشخصية والتأملات الفلسفية والمقالات الأدبية، وفي الكتاب تتعاقب الأجناس الأدبية: يوميات، عرض منظم، مناجيات، صور أدبية، تفسير أحلام.. الخ" وزيادة على هذه المزايا والسجايا نعود لدى حسين إلى الحكايات التي تجمع سحر الميثولوجيا إلى مكر العقل الذي يقود القارئ، من غير مباشرة، إلى التأويل حيناً وإلى التخيل أحياناً.

تسهم شهادة حسين البرغوثي هذه، بفعالية مؤلمة بقدر ما هي مدهشة، في ملق تعترف من خلاله الثقافة العربية المعاصرة بلحظة استثنائية لمبدعين وقفوا قبالة الموت وجهاً لوجه، وشهدوا على ما شاهدوا (...) وكان إنجاز حسين، في هذا الحيز المتحشرج الحرج، هو ذلك الاطمئنان إلى الحياة في الطبيعة. لقد جاء بصور مذهلة للوديان والجبال والبشر، ولكنه كلام غير الوصف الذي يوفر المقاربة الخارجية، بل كلام يذهب إلى العميق والحميم فلا تعرف ما إذا كنت تقرأ نشيداً في وداع الحياة، أن أنه فصل فلسفي تأملي في تمجيد هذه الحياة.]]> 139 حسين البرغوثي 9953366209 أحمد 4 أنا من بلد الحكايات ...والحكايات شبابيك الروح والخيال" .

..قالت أمى أن "سعوطة" حلفت بالله ليلتها أن لا تزيح عظام الماضى أبداً، أبداً، مادامت حية. ولعل هذا ما جعلها تصبح فى أواخر عمرها "داية" القرية، فاختارت توليد المستقبل بدل إزاحة عظام الماضى. وعلى عكس "سعوطة" تماما قرر حسين أن يعيش ما بقى من لحظات الوداع الأخيرة فى الماضى، يستودع الإنسان بعض الأشياء لحظات السعادة التي يتشبث بها أو لحظات الحزن التي لا يسهل عليه فراقها، وحين يتخلى عنها طواعية ويقرر أنه آن لها أن ترحل فإنه يأذن للذكرى بأن تخفت ثم - ربما- تنطفئ لذلك عاد حسين للمكان الأول، الجبل وجنائن اللوز والدير الجوَّانى وربابة قدورة،تلك الطريقة التى قرر حسين البرغوثى تجاهل المرض بإحياء الذكرى "يظل يجئ الذى قد مضى *** لأن الذى سوف يأتى ذهب" سأكون بين اللوز، سفراً في الروح، في الغياب، في عين اللوز وخط الشفا "حسين هنا بيت نمل، أرقص،أرقص" ورقصت. كنت وكأننَّى أتعلَّم الانتباه إلى التفاصيل الصغيرة (فالله فى التفاصيل)، من هذه "الروح الكبرى" التى تنطق فيه " .

لوصف زهر اللوز، لا موسوعة الأزهار
تسعفني، ولا القاموس يسعفني...
سيخطفني الكلام إلى أحابيل البلاغة
والبلاغة تجرح المعنى وتمدح جرحه،
كمذكر يملي على الأنثى مشاعرها
فكيف يشع زهر اللوز في لغتي أنا
وأنا الصدى؟
وهو الشفيف كضحكة مائية نبتت
على الأغصان من خفر الندى...
وهو الخفيف كجملة بيضاء موسيقية...
وهو الضعيف كلمح خاطرة
تطل على أصابعنا
ونكتبها سدى
وهو الكثيف كبيت شعر لا يدون
بالحروف
لوصف زهر اللوز تلمزني زيارات إلى
اللاوعي ترشدني إلى أسماء عاطفة
معلقة على الأشجار. ما اسمه؟
ما اسم هذا الشيء في شعرية اللاشيء؟
يلزمني اختراق الجاذبية والكلام،
لكي أحس بخفة الكلمات حين تصير
طيفا هامسا فأكونها وتكونني
شفافة بيضاء
لا وطن ولا منفى هي الكلمات،
بل ولع البياض بوصف زهر اللوز
لا ثلج ولا قطن فما هو في
تعاليه على الأشياء والأسماء
لو نجح المؤلف في كتابة مقطع ٍ
في وصف زهر اللوز، لانحسر الضباب
عن التلال، وقال شعب كامل:
هذا هوَ
هذا كلام نشيدنا الوطني!

وكمال قال حكماء الشرق: "إن كنت تقف فى داخل نفسك فى المكان الصحيح، فحيث تقف هو المكان الصحيح"


]]> 3.95 2004
author: حسين البرغوثي
name: أحمد
average rating: 3.95
book published: 2004
rating: 4
read at: 2015/03/29
date added: 2015/03/29
shelves:
review:
"إنت من وين؟
أنا من بلد الحكايات ...والحكايات شبابيك الروح والخيال" .

..قالت أمى أن "سعوطة" حلفت بالله ليلتها أن لا تزيح عظام الماضى أبداً، أبداً، مادامت حية. ولعل هذا ما جعلها تصبح فى أواخر عمرها "داية" القرية، فاختارت توليد المستقبل بدل إزاحة عظام الماضى. وعلى عكس "سعوطة" تماما قرر حسين أن يعيش ما بقى من لحظات الوداع الأخيرة فى الماضى، يستودع الإنسان بعض الأشياء لحظات السعادة التي يتشبث بها أو لحظات الحزن التي لا يسهل عليه فراقها، وحين يتخلى عنها طواعية ويقرر أنه آن لها أن ترحل فإنه يأذن للذكرى بأن تخفت ثم - ربما- تنطفئ لذلك عاد حسين للمكان الأول، الجبل وجنائن اللوز والدير الجوَّانى وربابة قدورة،تلك الطريقة التى قرر حسين البرغوثى تجاهل المرض بإحياء الذكرى "يظل يجئ الذى قد مضى *** لأن الذى سوف يأتى ذهب" سأكون بين اللوز، سفراً في الروح، في الغياب، في عين اللوز وخط الشفا "حسين هنا بيت نمل، أرقص،أرقص" ورقصت. كنت وكأننَّى أتعلَّم الانتباه إلى التفاصيل الصغيرة (فالله فى التفاصيل)، من هذه "الروح الكبرى" التى تنطق فيه " .

لوصف زهر اللوز، لا موسوعة الأزهار
تسعفني، ولا القاموس يسعفني...
سيخطفني الكلام إلى أحابيل البلاغة
والبلاغة تجرح المعنى وتمدح جرحه،
كمذكر يملي على الأنثى مشاعرها
فكيف يشع زهر اللوز في لغتي أنا
وأنا الصدى؟
وهو الشفيف كضحكة مائية نبتت
على الأغصان من خفر الندى...
وهو الخفيف كجملة بيضاء موسيقية...
وهو الضعيف كلمح خاطرة
تطل على أصابعنا
ونكتبها سدى
وهو الكثيف كبيت شعر لا يدون
بالحروف
لوصف زهر اللوز تلمزني زيارات إلى
اللاوعي ترشدني إلى أسماء عاطفة
معلقة على الأشجار. ما اسمه؟
ما اسم هذا الشيء في شعرية اللاشيء؟
يلزمني اختراق الجاذبية والكلام،
لكي أحس بخفة الكلمات حين تصير
طيفا هامسا فأكونها وتكونني
شفافة بيضاء
لا وطن ولا منفى هي الكلمات،
بل ولع البياض بوصف زهر اللوز
لا ثلج ولا قطن فما هو في
تعاليه على الأشياء والأسماء
لو نجح المؤلف في كتابة مقطع ٍ
في وصف زهر اللوز، لانحسر الضباب
عن التلال، وقال شعب كامل:
هذا هوَ
هذا كلام نشيدنا الوطني!

وكمال قال حكماء الشرق: "إن كنت تقف فى داخل نفسك فى المكان الصحيح، فحيث تقف هو المكان الصحيح"



]]> 18743857
يجئ كتابنا الذي بين يديك لطرح أنماط الانحراف عن فطرة الألوهية والتدين، والتي تعارفنا عليها باسم الإلحاد، والتي نرصدها بالتأمل العقلي في المجتمعات المعاصرة، كما نقوم بإظهار ما في هذه الانحرافات من عَوَار وتهافت، والرد على ما يطرحه الملاحدة من حجج بالمنهج العلمي، كما نهدف بكتابنا إلى إثبات أن العلم المعاصر في شتى فروعه (الفيزياء والكون والحياة وعلوم المخ والأعصاب والنفس) قد قدم الأدلة القوية في قضية الوجود الإلهي، حتى صارت الأدلة بابًا واسعًا للاستدلال على عقيدة الألوهية والتوحيد، تمامًا كما نشأ علم الكلام منذ قرابة الألف عام.
لقد صرنا - بلا شك - نحيا في زمان تحقق قوله تعاللا: { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (فصلت: 53).
د. عمرو شريف]]> 168 عمرو شريف أحمد 3 3.29 2013
author: عمرو شريف
name: أحمد
average rating: 3.29
book published: 2013
rating: 3
read at:
date added: 2015/03/27
shelves:
review:

]]> 6250529 184 Yusuf Idris 9770157325 أحمد 0 to-read 3.80 1954
author: Yusuf Idris
name: أحمد
average rating: 3.80
book published: 1954
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/25
shelves: to-read
review:

]]> 17842823 390 David Inglis 1781925437 أحمد 4
يشير الكتاب إلى أن الدراسة السوسيولوجية للثقافة في غاية الأهمية، لا لفهم الجماعات والمجتمعات فحسب، بل لاستيعاب ما يدور حولنا وفهم علاقات القوى، ضمن جماعات ومجتمعات معينة، فالثقافة في غاية الأهمية ويستحيل فهم الحياة الاجتماعية والإنسانية ما لم نفهم العوامل المختلفة كلها المحيطة بهذا المفهوم.
يتناول الكتاب المناهج التي تهتم بفهم العلاقة بين العوامل "الاجتماعية"، "الثقافية"، عند دراسة الثقافة، موضحا مساهمات السوسيولوجيا التي تركز على العوامل الاجتماعية والثقافية. فهي مساهمات مهمه ، ويستعرض الكتاب بداية تأسيس حقل علم الاجتماع الكلاسيكي والثقافة، فلا يمكن فهم القضايا والنقاشات والخلافات المعاصرة عند دراسة سوسيولوجيا الثقافة ما لم تؤخذ بالاعتبار المساهمات التي قدمها السوسيولوجيون، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تهتم فصول هذا الكتاب بتحديث المعالم الرئيسة للموضوع، ودراسة نقاط قوته وضعفه خصوصا، في ضوء المعايير الثلاثة، وهي العلاقة بين: "النظرية" و"البيانات" وعلاقة "البنية الاجتماعية"، و"الفعل الاجتماعي"، وعلاقة "الثقافة"، و"المجتمع".

]]> 3.92 2013
author: David Inglis
name: أحمد
average rating: 3.92
book published: 2013
rating: 4
read at: 2015/03/01
date added: 2015/03/22
shelves:
review:
دراسة نقدية موسعة لنشأة علم الاجتماع الثقافي والمدارس والتيارات الفكرية المختلفة التي أسهمت في بلورة مفاهيمه ومنهجياته. وتركز أغلبية الفصول على تطور مجموعة معينة من موضوعات سوسيولوجيا الثقافة عبر الزمن، في أحد السياقات القومية الأربعة التي ظهرت فيها معظم مناهج سوسيولوجيا الثقافة، وهي ألمانيا وفرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة

يشير الكتاب إلى أن الدراسة السوسيولوجية للثقافة في غاية الأهمية، لا لفهم الجماعات والمجتمعات فحسب، بل لاستيعاب ما يدور حولنا وفهم علاقات القوى، ضمن جماعات ومجتمعات معينة، فالثقافة في غاية الأهمية ويستحيل فهم الحياة الاجتماعية والإنسانية ما لم نفهم العوامل المختلفة كلها المحيطة بهذا المفهوم.
يتناول الكتاب المناهج التي تهتم بفهم العلاقة بين العوامل "الاجتماعية"، "الثقافية"، عند دراسة الثقافة، موضحا مساهمات السوسيولوجيا التي تركز على العوامل الاجتماعية والثقافية. فهي مساهمات مهمه ، ويستعرض الكتاب بداية تأسيس حقل علم الاجتماع الكلاسيكي والثقافة، فلا يمكن فهم القضايا والنقاشات والخلافات المعاصرة عند دراسة سوسيولوجيا الثقافة ما لم تؤخذ بالاعتبار المساهمات التي قدمها السوسيولوجيون، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تهتم فصول هذا الكتاب بتحديث المعالم الرئيسة للموضوع، ودراسة نقاط قوته وضعفه خصوصا، في ضوء المعايير الثلاثة، وهي العلاقة بين: "النظرية" و"البيانات" وعلاقة "البنية الاجتماعية"، و"الفعل الاجتماعي"، وعلاقة "الثقافة"، و"المجتمع".


]]> 13489310
يقدّم الكاتب هنا بحثًا معمّقًا في القضايا التي شغلت جانبًا مهمًّا من الفكر العربي، قديمه وحديثه، مثل الخروج والتغلب ومصدر الشرعية، وأثارت نقاشًا في تمثّلات هذه المفاهيم في العصر الحديث. وفي هذا السياق يضع تخومًا مرسومة بدقة بين مصطلحي "الثورة" و"الإصلاح"، ويحاول اكتشاف ما هو مشترك بينهما وما هو مفترق بحسب ما كشفت عنه التجربة الأوروبية في الإصلاح والثورة، ولا سيَّما في الثورتين الفرنسية والروسية، لينتقل إلى معالجة قضيَّتي الحرية والثورة بالتحديد، وكيف تطور معنى الحرية من نقيض الرق أو العبودية إلى أن استقرَّ هذا المعنى على مضمونه السياسي المعاصر.

إنّه مرجع مهم للباحث والمثقف والناشط السياسي ورجل الإعلام، وحتى صاحب القرار السياسي، الذين بات فهم الثورات العربية والقابلية للثورات، بدوافعها ومصائرها، أمرًا ضروريًا لهم كالخبز اليومي.

موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات: ]]> 104 عزمي بشارة 6140103967 أحمد 4 3.67 2011
author: عزمي بشارة
name: أحمد
average rating: 3.67
book published: 2011
rating: 4
read at: 2015/03/18
date added: 2015/03/19
shelves:
review:

]]> 11159979
Since its release in 1936, How to Win Friends and Influence People has sold more than 15 million copies. Dale Carnegie's first book is a timeless bestseller, packed with rock-solid advice that has carried thousands of now famous people up the ladder of success in their business and personal lives.

As relevant as ever before, Dale Carnegie's principles endure, and will help you achieve your maximum potential in the complex and competitive modern age.

Learn the six ways to make people like you, the twelve ways to win people to your way of thinking, and the nine ways to change people without arousing resentment.]]> 189 Dale Carnegie أحمد 4 3.82 1936
author: Dale Carnegie
name: أحمد
average rating: 3.82
book published: 1936
rating: 4
read at:
date added: 2015/03/17
shelves:
review:

]]> 12052640 لكنك ستجد بين طياته الكثير من الأشياء التي يلزمها الخيال
فهل لك أن تتحرر من قيود العقل
وتجرب متعة أن تترك العنان لخيالك
وتجعله قائدا لروحك بعض الوقت]]> 53 آية الملواني أحمد 2 3.24 2011
author: آية الملواني
name: أحمد
average rating: 3.24
book published: 2011
rating: 2
read at:
date added: 2015/03/17
shelves:
review:

]]> 6124408 عارفه يامه
النهاردة بقيت بخاف بجد
بخاف من أي حد
و من أي حد
بخاف غصب عني
أتخبط ف حد
لحسن يعملي محضر
ويطلب تعويض
مشيت كتير يامه
بس الفرح لسه بعيد
ياترى لسه بتدعي لي؟]]> 160 علي سلامة أحمد 3 4.09 2009
author: علي سلامة
name: أحمد
average rating: 4.09
book published: 2009
rating: 3
read at:
date added: 2015/03/17
shelves:
review:

]]> 5708234 «التفت سمير إلي وقال: وحتى لو فشل هذا الاعتصام فسيكون غيره غدا أو بعد غد إلى أن يصبح الاعتصام مصر كلها فتزحف للقناة وتعبر . سيحدث هذا صدقني، وسيحدث أكثر. ثم اتجهنا نحو المجموعة الرئيسية التي تحيط بقاعدة التمثال. كانوا يكررون هتافا واحدا منغما «اصحي يا مصر.. اصحي يا مصر».
ببراعة يمزج «بهاء طاهر» بين هذين العالمين في روايته الجميلة «شرق النخيل» والتي تعيد «دار الشروق» إصدارها ضمن الأعمال الكاملة للكاتب.
بهاء طاهر أحد أهم الروائيين العرب. حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1998، والجائزة العالمية للرواية العربية عام 2008 عن رواية واحة الغروب. صدرت له حتى الآن ست روايات وأربع مجموعات قصصية، بالإضافة إلى دراسات أدبية ونقدية وترجمة]]> 104 بهاء طاهر أحمد 3 3.69 1985
author: بهاء طاهر
name: أحمد
average rating: 3.69
book published: 1985
rating: 3
read at: 2015/03/15
date added: 2015/03/15
shelves:
review:
بين العام والخاص او بين عالمين...
]]> 23296996
ويرى المؤلِّف في كتابه أنّ أصل الخلل في تصور إسلامية الدولة، يكمن في منهج قراءة الإسلاميين للنص الشرعي (القرآن والسنة). وهو منهج يعطي الأولوية للجزئيات على حساب الكليات، وللأحكام بدل الحكم. ويحاول المؤلف تجاوز هذا الخلل عن طريق السعي نحو تحرير النص الشرعي من التاريخ وآثار الثقافة العالقة بالفهم الموروث.

ويرى جبرون في الفصل الأول، وهو بعنوان "الإسلام وأصول الحكم"، أن من الممكن - عبر إعمال هذا المنهج في النص الشرعي - استنباط ثلاثة مبادئ كليّة تمثّل أساس وصف الإسلامية. وهذه المبادئ هي: البيعة (التعاقد)، والعدل، والمعروف. ويؤسس الكاتب هنا لمفهوم "المعرف" بأنه: "مصلحة دائمة دينية ودنيوية لا يحدّها الزمان ولا المكان، وهو كذلك علة دائمة وحاضرة حضور الإنسان في الحياة. إنه - أيضًا - وصف لازم للنشاط الإيجابي للإنسان المسلم على الصعيدين الفردي والجماعي. ومن ثم، فاحترام الوقت واستثماره، وتقديس العمل، وأداء الصلاة في وقتها، والإنتاجية في العمل، وأداء الواجب، والاهتمام بالأسرة، ومساعدة الآخرين... إلخ، كلها وجوه للمعروف. وعليه، يكون حكمه كمفهوم كلي ومجرد، بقطع النظر عن تفصيلاته وأمثلته العينية، واجبًا عينيًا وفرضًا أساسًا من فروض الإسلام".

وبذا بات مفهوم الدولة الإسلامية مفهومًا جاذبًا للحداثة، بعد أن كان نافيًا لها بإلحاحه على التطابق مع التاريخ. ويرى المؤلف كذلك أنّ الدولة الإسلامية بمختلف مراحلها، كانت محاولةً لتنزيل هذه المبادئ وفق المتاح التاريخي. ولذا فقد خصّص ثلاثة فصول شغلت المساحة الكبرى من الكتاب لعرض أشكال تنزيل مبادئ "الإسلامية"، وأشكال التكيّف مع التاريخ في ثلاث مراحل كبرى من تاريخ الدولة الإسلامية وهي: دولة الراشدين، ودولة العصبية، والطور الانتقالي نحو "الدولة �� الأمة" ابتداءً من العصر الحديث.

وفي الفصل الثاني الذي عنوانه "دولة الراشدين وأرخنة الأصول"، يرى الكاتب أنّ دولة الخلفاء الراشدين قد نجحت إلى حد ما في تثبيت سلطة الأمة في تعيين الخلفاء، وكذلك في إقرار قدر مهم من العدل، وخصوصًا أنّ الخلفاء امتازوا بالانحياز في قراراتهم الاقتصادية والاجتماعية للفقراء، أمّا فيما يتعلق "بالمعروف" والذي هو كل مصلحة دائمة دينية ودنيوية، فيرى المؤلف أنّ دولة الراشدين قد فشلت في توسيعه وذلك لأسباب تتعلق بحداثة الدولة الإسلامية، وطغيان الهموم العسكرية والأمنية.

أمّا الفصل الثالث وعنوانه "دولة العصبية: الإسلام السياسي والتاريخي" فيتطرق الكاتب فيه إلى المخاض التاريخي العسير ما بين العامين 36 و41 هجريًّا والذي أدّى إلى ولادة دولة العصبية، ويمثّل التأسيس الثاني للدولة الإسلامية بعد التأسيس الأول لها في سقيفة بني ساعدة، وفي تلك المرحلة اكتسبت الدولة الإسلامية نظريتها السياسية والتاريخية التي استمرت حتى مشارف العصر الحديث. وقد انتقلت في هذه المرحلة البيعة من كونها حقًا للأمة في عهد الخلفاء الراشدين، إلى حق عصبي تمارسه عصبية الدولة وباقي الأمة تبعٌ لها، من دون أن تفقد البيعة صدقيتها. أمّا بالنسبة إلى العدالة، فقد عرفت ازدهارًا كبيرًا؛ إذ تمكّنت الدولة من شريعة مكتوبة، مثّلت مرجعية موضوعية للأحكام، كما حقّقت الدولة تطورًا كبيرًا في مفهوم العدالة الاجتماعية؛ فلم يكتف العقل السياسي الإسلامي بعدل الشريعة الذي يتحقق من خلال أحكام الفقهاء في النوازل والأقضية المختلفة، بل تجاوزه إلى الاهتمام بأرزاق الفقراء والمساكين والمحاويج، والمنكوبين وحظوظهم... إلخ، وذلك بتكليف الإمام أخلاقيًا وسياسيًا بسد خلتهم وفك كربهم، ولكن فيما يتعلق بالحضور التاريخي لأصل "المعروف" فقد ظلّ محدودًا وخاضعًا للهواجس العسكرية.

وفي الفصل الرابع والأخير بعنوان "الدولة الإسلامية: أزمة الأسس وحتمية الحداثة"، يستعرض الكتاب كيف كانت الدولة العصبية في بدايات العصر الحديث تمر بأزمة قادتها نحو الضعف، بسبب المساس بأسسها (البيعة، العدل، المعروف). وقد أدّت هذه الأزمة إلى تبلور أسس الحداثة السياسية وإلى وجود إحساس بالحاجة إلى "الدولة �� الأمة". وقد أفصح الفكر الإصلاحي عن هذا ومهّد له ثقافيًا وسياسيًا، غير أنّ بطء تحوّل دولة العصبية والتدخل الاستعماري، حالا دون ولادة دولة "الأمة - الدولة" ولادةً طبيعية؛ الأمر الذي تسبب للدولة الوليدة في مشكلة مع السياق؛ فباتت مؤسسةً وتنظيماتٍ سابقةً لواقعها، وغير مفهومة في نطاقه الاجتماعي والثقافي والاقتصادي، وكذلك سببت لها أزمة شرعية أخلاقية بانقطاعها عن الحركة الإصلاحية التي أخصبت التاريخ والمجتمع وهيئتهما لحمل "الدولة �� الأمّة"، واستقبالها.

ويختم الكتاب بتعريف الدولة الإسلامية في العصر الحديث، والتي يرى أنها هي دولة الوقت التي تعمُر العالم، وتشبه جيلها من حيث الشكل والمؤسسات والأساليب، وهي تطبيق من التطبيقات التي تسود العالم لـ "الدولة - الأمة"، لكن الفارق بينها وبين النماذج الأخرى هو إيلاؤها الرسالة الأخلاقية والإنسانية للإسلام اهتمامًا، الأمر الذي يضفي عليها معنًى خاصًا؛ إذ تبدو من زاوية هذا الفرق كيانًا أخلاقيًا، خاضعًا لقيم معيارية عليا - إنسانية ومثالية - تمنح الدولة الإسلامية تفوّقها الرمزي على غيرها من تطبيقات "الدولة �� الأمّة"، وتنجيها من بعض الآفات البنيوية التي أصابت أبرز تطبيقات "الدولة �� الأمّة" في الحقبة المعاصرة.

موقع المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات: ]]> 392 امحمد جبرون أحمد 3 فإذا كانت صفتي البيعة والعدل قد تحققتا بقدر ملحوظ في هذه التجربة، فإن صفة “المعروف�� وما يرتبط بها من عناية بالمصالح الاقتصادية وتطوير العمران وازدهار العلوم والثقافة، لم تتحقق ولو في حدودها الدنيا.
وعلى خلاف ما درج عليه التقليد الإسلامي، السني خاصة، في اعتبار نموذج الخلافة الراشدة، هو النموذج الشرعي للسلطة في الإسلام، فإن محمد جبرون يفاجئنا في اعتبار دولة الملك القائم على العصبية، دولة “تام�� الشرعية، ومتحققة من أوصاف “الإسلامية��.
فقد عوضت شرعية العصبية شرعية الأمة وحلت محلها، نظرا لاستحالة تحقيقها، أي شرعية اﻷمة�� تاريخيا في تلك المرحلة، مما وفر للدولة كل أسباب الاستقرار والاستمرار، سنح لها بالقيام بوظائفها، و”ف�� مقدمتها القيام بالعدل والرفع من منسوبه في الحياة”�� بحيث عرفت العدالة، في نظر جبرون، ازدهارا في بعض المراحل “فا�� في الكثير من الجوانب ما تحقق في دولة الراشدين��.
لكن صفة المعروف، بالرغم من استفادتها من تطورات كثيرة، فإنها بقيت محدودة، لا بسبب تقصير الخلفاء الأمويين والعباسيين، الذين تعاقبوا على حكم دولة العصبية، ولكن بحكم أن اللحظة التاريخية، المرتبطة بطبيعة الدولة في العصر الوسيط لم تكن تسمح بأكثر مما تحقق.

يعد أكثر المغالطات التى وقع بها جبرون هنا هو اعتباره نموذج الملك العضوض نموذج أقرب للكمال ولروح الاسلام منه فى الخلافة الراشده والسبب الحقيقى الذى يدور حولة جبرون هنا هو تحقق مظاهر الحضاره فيها ع عكس المحدوديه الحضارية لدولة الراشدين مبررا فى سبيل ذلك مرحله من أكبر مراحل الاستبداد السياسى فى تاريخنا ليس هذا فقط بل اعتبارها دولة تامة "الشرعيه" الأخلاقية والسياسية رغم ان الشرعيه الوحيده التى استمدت منها دولة الملك وجودها هى شرعيه القوة والقهر ]]> 3.00 2014
author: امحمد جبرون
name: أحمد
average rating: 3.00
book published: 2014
rating: 3
read at: 2015/01/10
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
يميز جبرون، في تاريخ الدولة الإسلامية، بين مرحلتين، هما مرحلة دولة الراشدين، ومرحلة دولة الإسلام السياسي التاريخي القائمة على العصبية. فأما دولة الخلفاء الأربعة فلم تكن نموذجا كاملا للدولة في الإسلام، بل مثلت مجرد مرحلة بحث عن هذا النموذج، وبالتالي لا يستطيع أحد، سواء من القدامى أو المعاصرين، إثبات الأصالة الدينية "المطلقة" للاختيارات السياسية للخلفاء الراشدين، لأنها كانت مجرد اجتهادات بشرية، يمكن العمل بها كما يمكن تركها، فضلا على أن النموذج الذي حاولوا تشييده، لم تتحقق فيه كل أوصاف الإسلامية، كما حددها جبرون.
فإذا كانت صفتي البيعة والعدل قد تحققتا بقدر ملحوظ في هذه التجربة، فإن صفة “المعروف�� وما يرتبط بها من عناية بالمصالح الاقتصادية وتطوير العمران وازدهار العلوم والثقافة، لم تتحقق ولو في حدودها الدنيا.
وعلى خلاف ما درج عليه التقليد الإسلامي، السني خاصة، في اعتبار نموذج الخلافة الراشدة، هو النموذج الشرعي للسلطة في الإسلام، فإن محمد جبرون يفاجئنا في اعتبار دولة الملك القائم على العصبية، دولة “تام�� الشرعية، ومتحققة من أوصاف “الإسلامية��.
فقد عوضت شرعية العصبية شرعية الأمة وحلت محلها، نظرا لاستحالة تحقيقها، أي شرعية اﻷمة�� تاريخيا في تلك المرحلة، مما وفر للدولة كل أسباب الاستقرار والاستمرار، سنح لها بالقيام بوظائفها، و”ف�� مقدمتها القيام بالعدل والرفع من منسوبه في الحياة”�� بحيث عرفت العدالة، في نظر جبرون، ازدهارا في بعض المراحل “فا�� في الكثير من الجوانب ما تحقق في دولة الراشدين��.
لكن صفة المعروف، بالرغم من استفادتها من تطورات كثيرة، فإنها بقيت محدودة، لا بسبب تقصير الخلفاء الأمويين والعباسيين، الذين تعاقبوا على حكم دولة العصبية، ولكن بحكم أن اللحظة التاريخية، المرتبطة بطبيعة الدولة في العصر الوسيط لم تكن تسمح بأكثر مما تحقق.

يعد أكثر المغالطات التى وقع بها جبرون هنا هو اعتباره نموذج الملك العضوض نموذج أقرب للكمال ولروح الاسلام منه فى الخلافة الراشده والسبب الحقيقى الذى يدور حولة جبرون هنا هو تحقق مظاهر الحضاره فيها ع عكس المحدوديه الحضارية لدولة الراشدين مبررا فى سبيل ذلك مرحله من أكبر مراحل الاستبداد السياسى فى تاريخنا ليس هذا فقط بل اعتبارها دولة تامة "الشرعيه" الأخلاقية والسياسية رغم ان الشرعيه الوحيده التى استمدت منها دولة الملك وجودها هى شرعيه القوة والقهر
]]> 6218746 مجموعة قصصية 152 Naguib Mahfouz 9773165264 أحمد 3 3.46 1982
author: Naguib Mahfouz
name: أحمد
average rating: 3.46
book published: 1982
rating: 3
read at: 2015/01/11
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
رأيت فيما يرى النائم صدرت عام 1982 وارجح ان تاريخ النشر قريب عهد بتاريخ الكتابه، لذلك تشعر بثقل التجربة فيغلب احيانا ما هو فلسفى على ما هو أدبى عند نجيب محفوظ فى هذه المجموعه ، يثير العديد من الاسئلة والاشكاليات كعادته ، ممتلئة بالرمزية تتميز بالنهايات التأويلية فلا يمكن لشخص يحتكر تأويل أعمال نجيب محفوظ لانه يترك مساحه بين النص وقارئة تنشأ من خلالها العلاقة الخاصة بين كل قارئ على حده والنص ، أعمال نجيب محفوظ حتى البسيط منها لا تصلح لان تكون "نزهه" تتخلص فيها من الأعباء كعاده مفهومنا عن الرواية ، لانها غالبا ما تكون مرهقه كحيرة صاحبها
]]> 8528218 46 محمد المختار الشنقيطي أحمد 4
قدم السنقيطى لهذا الكتاب فى كتابه الخلافات السياسية بين الصحابة فظننت أن الكتاب سيكون أكثر تعرضا للمواضيع الشائكة فى التصور السياسى لكنة توقف على موضوع بناء السلطة فى الاسلام ولزوم الشورى فيها ، اقتصار الشنقيطى على هذا الباب فقط احبطنى فعلا لأنى كنت منتظر ماهو أكثر]]> 3.81 2009
author: محمد المختار الشنقيطي
name: أحمد
average rating: 3.81
book published: 2009
rating: 4
read at: 2015/01/12
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
يسعى الشنقيطى فى كتاب السنة السياسية لاستجلاء القواعد الرئيسية التى تُبنى على أساسها السلطة السياسية فى الإسلام فهو يرى من خلال استقراءه لجمع من النصوص والسنة وما يعاضدها من تجربة الصحابة السياسية أن الشورى مبدأ رئيس فى بناء السلطة السياسية فهى واجبة ابتداءا وملزمة انتهاءا وفرق بينها وبين المشاورة بين الحاكم ورعيته -ممن هم اهل لذلك- ففرق السنقيطى ابتداءا بين الشورى "وامرهم شورى بينهم" ورآها لازمه وملزمة لبناء السلطة السياسيه فى الاسلام وبين "وشاورهم فى الأمر" والمتعلقة بآداء السلطة السياسية بعد بناءها ومشاركة الأمة فى القرار السياسى على حسب الضرورات والنوازل ثم يقوم بالربط بين الزامية الشورى فى الاسلام كأساس لبناء السلطة وبين المجالس النيابية و العملية الانتخابية كآداه لتحقيق هذه الغاية

قدم السنقيطى لهذا الكتاب فى كتابه الخلافات السياسية بين الصحابة فظننت أن الكتاب سيكون أكثر تعرضا للمواضيع الشائكة فى التصور السياسى لكنة توقف على موضوع بناء السلطة فى الاسلام ولزوم الشورى فيها ، اقتصار الشنقيطى على هذا الباب فقط احبطنى فعلا لأنى كنت منتظر ماهو أكثر
]]> 24807382
والدعوة إلى المراجعة هنا لا تعني التراجع ولا النقض، ولا تحركها عقلية الانكسار ولا أوهام الاستكبار، بل هى واجب شرعي وتاريخي يقترن بمهمة التجديد وهى مسؤولية من يرفع لواء هذا الدين لعظم الأمانة التي يحملها حين يتحدث بلسان المرجعية الشرعية ويتحرك تحت مظلتها
وبموازاة فتح حوار حول الدولة الإسلامية، نحتاج إلى مراجعة الدولة الحديثة في صورتها القومية كمتغير مفاهيمي، بمعنى: كيف نفكر في الدولة ونتخيلها؟ وكيف نحن في أمَسّ الحاجة إلى تجديد تصوراتنا لها بمثل ما نحتاج إلى تجديد أمر الدين؟

فالدولة كبناء هى أداة لرعاية مصالح الناس ومنتج بشري يمكن تحوّله إلى آلة هيمنة وأداة للإستبداد في يد من يملك المال ويحكم بالبطش، تلك كانت مسارات الجدل الفكري والنظري عبر التاريخ بشأن السُلطة والمُلك ونُظم الحُكم السياسي
إن غاية هذا الكتاب هى بناء عقلية نقدية وفتح أفق لمتابعة الاجتهاد في النظرية السياسية، بهدف العودة إلى فهم الواقع بأدوات متنوعة، فالنظرية والواقع لا يفترقان لكن بينهما جسر، وعلى هذا الجسر يمكن للعقل أن يفهم خرائط الواقع ويستشرف المستقبل بشكل أفضل ليصوغ وجهته بمنهج أكثر رشداً وحكمة]]> 144 هبة رءوف عزت 6144310959 أحمد 4
الكتاب يسلط الضوء على علاقة الاسلاميين بالدولة الحديثة من خلاله وعيهم الذائف بها وبطبيعتها وافتقارهم لنظره كلية للدولة و ماهيتها وبناها ووظيفتها والسياق التاريخى التى نشأت فيه من خلال رصد الالتباس الواضح فى مفاهيم السلطة والشرعيه والقانون والشريعه والأخلاق تقوم بذلك من خلال تحليل الخطاب السياسى للإسلاميين معتمده فى ذلك على مجلة المنار الجديد التى كانت منبرا للاسلاميين
]]> 3.58 2015
author: هبة رءوف عزت
name: أحمد
average rating: 3.58
book published: 2015
rating: 4
read at: 2015/03/06
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
إلى الذين لا يَمَلّون من السؤال .. أبداّ

الكتاب يسلط الضوء على علاقة الاسلاميين بالدولة الحديثة من خلاله وعيهم الذائف بها وبطبيعتها وافتقارهم لنظره كلية للدولة و ماهيتها وبناها ووظيفتها والسياق التاريخى التى نشأت فيه من خلال رصد الالتباس الواضح فى مفاهيم السلطة والشرعيه والقانون والشريعه والأخلاق تقوم بذلك من خلال تحليل الخطاب السياسى للإسلاميين معتمده فى ذلك على مجلة المنار الجديد التى كانت منبرا للاسلاميين

]]> 8577334
عن الكتاب
]]> 118 أروى صالح أحمد 3 3.66 1997
author: أروى صالح
name: أحمد
average rating: 3.66
book published: 1997
rating: 3
read at: 2015/03/08
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
لا يعدل صدق أروى إلا بؤسها الشديد ...
]]> 3110969 141 بهاء طاهر أحمد 4
يأخذنا بهاء طاهر فى جولة فى احدى قرى صعيد مصر لغه وأحداث بسيطة وسلسله جدا بدون تكلف فى السرد او الحبكه او الاحداث او القيم التى يريد الكاتب ايصالها ، رواية غابت عنها الفلسفة لكن الهم الاجتماعى حاضر بقوة فيعرفنا بهاء طاهر على أجواء الحياة فى الصعيد حيث القرية اشبة بالعائلة الكبيرة متسمة بالعلاقات التراحمية والحياة البسيطة المرتبطة بالأرض ومشاهد الطبيعه الجميلة ، والتعامل مع الناس بصفتهم بنى آدميين فتجد سلاسة التعامل بين المسلمين والنصارى التى قلما تلحظ حضورهما بتعريف طائفى انما بصفة انسان ، لكن هناك ايضا المطاريد والثأر

ثم حربى وصفية.. وكيف استحال الحب لكراهيه عمياء ؟!، كراهية لم تقم الا بدافع الحب الذى لم ينهيه الرغبه فى الانتقاء ، رغم كل شئ وبعد رحيلة ايضا بقى الحب

مقدمة الكاتب للرواية مهمه جدا ، أنهيت الرواية كلها فى جلسة واحده ]]> 3.92 1991
author: بهاء طاهر
name: أحمد
average rating: 3.92
book published: 1991
rating: 4
read at: 2015/03/13
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
خالتى صفية والدير جملة مألوفه لى لا اعرف لماذا وبعد قليل بحث وجدت ان الرواية تحولت الى عمل درامى فى التسعينات وبالاستعانه بأمى أخبرتنى اننى كنت اتابعها معها فى صغرى رغم أنى لا أتذكر أى من احداثها

يأخذنا بهاء طاهر فى جولة فى احدى قرى صعيد مصر لغه وأحداث بسيطة وسلسله جدا بدون تكلف فى السرد او الحبكه او الاحداث او القيم التى يريد الكاتب ايصالها ، رواية غابت عنها الفلسفة لكن الهم الاجتماعى حاضر بقوة فيعرفنا بهاء طاهر على أجواء الحياة فى الصعيد حيث القرية اشبة بالعائلة الكبيرة متسمة بالعلاقات التراحمية والحياة البسيطة المرتبطة بالأرض ومشاهد الطبيعه الجميلة ، والتعامل مع الناس بصفتهم بنى آدميين فتجد سلاسة التعامل بين المسلمين والنصارى التى قلما تلحظ حضورهما بتعريف طائفى انما بصفة انسان ، لكن هناك ايضا المطاريد والثأر

ثم حربى وصفية.. وكيف استحال الحب لكراهيه عمياء ؟!، كراهية لم تقم الا بدافع الحب الذى لم ينهيه الرغبه فى الانتقاء ، رغم كل شئ وبعد رحيلة ايضا بقى الحب

مقدمة الكاتب للرواية مهمه جدا ، أنهيت الرواية كلها فى جلسة واحده
]]> 5598518 ~
رضوى عاشور]]> 130 Radwa Ashour أحمد 3
تصور رضوى عاشور مكانا متخيلا "جزيرة غره العرب" لكنها تلحق بالمكان المتخيل تاريخا حقيقيا للاسكندرية ابان الاحتلال الانجليزى ومقاومة عرابى ثم تُنشئ علاقة بين المكانيين بين المتخيل والممكن والواقع لتحكى من خلالهم عن "أشخاص" يشبهونا تماما يعيشون نفس الواقع البائس بين المستغمر والطاغيه ومحاولات الثورة عليه وهزيمتنا القديمة الجديدة ومقاومتنا المستمره ، النهاية ربما لم تكن متوقعه لأانها واقعه ، كنت أرغب فى نهاية مختلفة ، نهاية ننتصر فيها مرة واحده فقط !

المكان و الماضى هاجسا يشغل رضوى عاشور وهو حاضرا دائم فى ما تكتب ،هل هو هروب من الواقع للتاريخ ؟ هى وبلا شك احدى تقنيات رضوى عاشور فى التعامل مع ثقل الهزيمة والواقع لا اعرف تحديدا ان كانت طريقة فى الهروب من الواقع او طريقه لمواجهته هى نفسها تتسائل : "هل أحتمى بالتاريخ على ما فيه من ألم، من واقع تستريح النفس منه ولا تملك التعامل الهادئ معه ؟ هل أبحث فيه عن سند، عن فهم ، عن اجابات ؟ هل هو هروب أم مواجهه ؟ "

وكما قال عمار "...السماء رحبة ورحيمة"
]]> 3.59 1992
author: Radwa Ashour
name: أحمد
average rating: 3.59
book published: 1992
rating: 3
read at: 2015/03/14
date added: 2015/03/14
shelves:
review:
"فى البدء كنت اخاف البحر.. كنت صغيره خضراء أجهل الحياة.. ألثع فى الكلام ولا أخاف إلا البحر.. ولم أكن أعرف أنه.. " تحكى ولا تتوقف إلا لتتأكد انهم يتابعون هل تسمعنى يا سعيد ؟، أليس ذلك ما حدث يا عمار ! ، ألا توافقينى يا تودد؟، وأنت يا حافظ ماذا تقول؟، ألم تقل لى أن ذلك ما حدث فى الأسكندرية يا محمود؟.. وتواصل الحكاية

تصور رضوى عاشور مكانا متخيلا "جزيرة غره العرب" لكنها تلحق بالمكان المتخيل تاريخا حقيقيا للاسكندرية ابان الاحتلال الانجليزى ومقاومة عرابى ثم تُنشئ علاقة بين المكانيين بين المتخيل والممكن والواقع لتحكى من خلالهم عن "أشخاص" يشبهونا تماما يعيشون نفس الواقع البائس بين المستغمر والطاغيه ومحاولات الثورة عليه وهزيمتنا القديمة الجديدة ومقاومتنا المستمره ، النهاية ربما لم تكن متوقعه لأانها واقعه ، كنت أرغب فى نهاية مختلفة ، نهاية ننتصر فيها مرة واحده فقط !

المكان و الماضى هاجسا يشغل رضوى عاشور وهو حاضرا دائم فى ما تكتب ،هل هو هروب من الواقع للتاريخ ؟ هى وبلا شك احدى تقنيات رضوى عاشور فى التعامل مع ثقل الهزيمة والواقع لا اعرف تحديدا ان كانت طريقة فى الهروب من الواقع او طريقه لمواجهته هى نفسها تتسائل : "هل أحتمى بالتاريخ على ما فيه من ألم، من واقع تستريح النفس منه ولا تملك التعامل الهادئ معه ؟ هل أبحث فيه عن سند، عن فهم ، عن اجابات ؟ هل هو هروب أم مواجهه ؟ "

وكما قال عمار "...السماء رحبة ورحيمة"

]]> 7354786
1- المقدمات:
وعددها 13 مقدمة ، ضمنها الشاطبي المبادئ العامة التي يُحتاج إليها في فهم مباحث الكتاب

2-الأحكام:
ويتناول فيه الأحكام التكليفية الخمسة والأحكام الوضعية الخمسة، مبيناً ارتباطها بقاصد الشريعة

3-المقاصد:
وقد قسّمها الشاطبي إلى أربعة أنواع فصّل كل منها إلى فصول ومسائل
فيسمّاها" مقاصد الشارع ، ومقاصد المكلّف، وجملة مباحث علم المقاصد 49 مبحثاً ،و62 فصلاً، فصّل فيها الشاطبي نظريته التي تتلخص في أ الشريعة نظام شامل لإصلاح الانسان

4- الأدلة:
وقد اقتصر الشاطبي منها على دليلين هما: الكتاب والسنة، فتناول كل ما يتعلق بهما من الموضوعات والمسائل

5- الاجتهاد والتقليد:
بحث فيه كل ما يتعلق بهذين الموضوعين ، وما يتعلق بالمتصفين بكل منهما

هذا وتجدر الإشارة إلى أن الشاطبي كان أول من نادى باعتماد مقاصد الشريعة في الاجتهاد

*من مقدمة التحقيق، بتصرف]]> 862 أبو إسحاق الشاطبي أحمد 0 to-read 4.59 2006
author: أبو إسحاق الشاطبي
name: أحمد
average rating: 4.59
book published: 2006
rating: 0
read at:
date added: 2015/03/11
shelves: to-read
review:

]]> 6224985 491 عبد الوهاب المسيري 9770909092 أحمد 0 to-read 4.32 1999
author: عبد الوهاب المسيري
name: أحمد
average rating: 4.32
book published: 1999
rating: 0
read at:
date added: 2014/12/27
shelves: to-read
review:

]]> 10986079 إننا يجب أن نعترف وبكل وضوح أنه قد تطور الأمر بكثير من أقلام الخطاب المدني إلى مآلات مؤلمة.
كثير من تلك الطاقات الشبابية المفعمة التي بدأت مشوارها بلغة دعوية دافئة أصبحت اليوم �� ويا لشديد الأسف - تتبنى مواقف علمانية صريحة, وتمارس التحييد العملي لدور النص في الحياة العامة, وانهمكت في مناهضة الفتاوى الدينية والتشغيب عليها, وانجرت إلى لعب دور كتاب البلاط فأراقت كرامتها ودبجت المديح, وأصبحت تتبرم باللغة الإيمانية وتستسذجها وتتحاشى البعد الغيبي في تفسير الأحداث, بل وصل بعضهم إلى التصريح باعتراضات تعكس قلقاً عميقاً حول أسئلة وجودية كبرى, واستبدلت هذه الشريحة بمرجعية "الدليل" مرجعية "الرخصة" أينما وجدت بغض النظر هل تحقق المراد الإلهي أم لا؟ وتحولت من كونها مهمومة بتنمية الخطاب الإسلامي إلى الوشاية السياسية ضده, والتعليق خلف كل حدث أمني بلغة تحريضية ضد كل ما هو "إسلامي", وغدت مولعة بالربط الجائر بين أحداث العنف والمؤسسات الدعوية, وبالغت في الاستخفاف بكل منجز تراثي, وتحتفي بالأدبيات الفرانكفونية في إعادة التفسير السياسي للتراث وأنه حصيلة صراعات المصالح وتوازنات القوى وليس مدفوعاً بأية دوافع أخلاقية أو دينية, بل ووصل بعضهم إلى اعتياد اللمز في مرويات السنة النبوية وخصوصاً مصادرها ذات الوزن التاريخي واعتبارها مصدر التشوش الاجتماعي المعاصر.]]> 358 إبراهيم عمر السكران أحمد 0 to-read 4.57 2007
author: إبراهيم عمر السكران
name: أحمد
average rating: 4.57
book published: 2007
rating: 0
read at:
date added: 2014/08/04
shelves: to-read
review:

]]> 5948599 لم يتكلم الخواجة واكتفى بوضع السلسلة حول عنق الشاب، ثم مد يده إلى ساقه وتحسس فخذه...]]> 546 صنع الله إبراهيم 9770705152 أحمد 0 to-read 3.75 1997
author: صنع الله إبراهيم
name: أحمد
average rating: 3.75
book published: 1997
rating: 0
read at:
date added: 2014/06/12
shelves: to-read
review:

]]>