عبير 's Updates en-US Fri, 22 Nov 2024 18:28:10 -0800 60 عبير 's Updates 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg Rating792679019 Fri, 22 Nov 2024 18:28:10 -0800 <![CDATA[ عبير خالد يحيي liked a review]]> /
عبير خالد يحيي liked أمينة حجاجي's review of فلاسفة في الزنزانة 25:
فلاسفة في الزنزانة 25 by أنس الدغيم
""فلاسفة في الزنزانة 25" رواية للشاعر أنس الدغيم تناول فيها موضوع الحرية بصفة عامة بنظرة فلسفية مبسّطة على لسان السّجناء و من حيث تتبّع حياتهم في الأسر و حواراتهم ذات البعد الفلسفيّ العميق.
كلّ يحمل قصته الفريدة و فكره و مرجعيته الشخصية ، يتفاعلون بينهم فينتج لنا الأديب لوحة شعرية فلسفية تتطرق إلى العدالة و الهوية و الحرية بأسلوب سردي يجبرك على الانغماس في قصصهم و عيشها معهم.
القصة تتعدّى سرد تجربة السجناء بل هي دعوة للتأمل في الحياة ككل من خلال رحلة فكرية إنسانية تتعلم فيها منهم ؛ فنهاية الرواية إذا هي بداية رحلة تدبّر لقارئها."
]]> ReadStatus8545619842 Mon, 21 Oct 2024 18:46:37 -0700 <![CDATA[ عبير wants to read 'الكتاب الأبيض']]> /review/show/6944777213 الكتاب الأبيض by Han Kang عبير wants to read الكتاب الأبيض by Han Kang
]]> Review6944742270 Mon, 21 Oct 2024 18:33:28 -0700 <![CDATA[ عبير added 'قِناع بلَون السَّماء']]> /review/show/6944742270 قِناع بلَون السَّماء by Basem Khandaqji عبير gave 4 stars to قِناع بلَون السَّماء (Kindle Edition) by Basem Khandaqji
]]> Review5741807598 Mon, 21 Oct 2024 18:25:57 -0700 <![CDATA[ عبير added 'نشيج الدودوك']]> /review/show/5741807598 نشيج الدودوك by جلال برجس Jalal barjas عبير gave 4 stars to نشيج الدودوك (Paperback) by جلال برجس Jalal barjas
حينما أقرأ رواية أصير مؤلفها، هكذا ينبغي على كل إنسان يؤمن بجدوى القراءة أن يفعل؛ إنها ليست حالة تقمص المكتوب، بقدر ما هي تقمص لحالة الكاتب الذي أمضى سنوات وهو يجسد الفكرة، ينتقي الكلمات، يصارع الأفكار، ينظر إلى ميزانه الكتابي مرة، وأخرى يركله بعيدًا عنه منصاعًا لصوته الداخلي الحر.
إن القراءة أمر ممتع، لكن هذه المتعة لا تأتي إلا من المشقة.
#نشيجالدودوك

#جلالبرجس

# ]]> Review5741777948 Mon, 21 Oct 2024 18:22:37 -0700 <![CDATA[ عبير added 'الطنطورية']]> /review/show/5741777948 الطنطورية by Radwa Ashour عبير gave 4 stars to الطنطورية (Paperback) by Radwa Ashour
]]> Review6051343349 Mon, 21 Oct 2024 18:20:05 -0700 <![CDATA[ عبير added 'سيرة عين']]> /review/show/6051343349 سيرة عين by Ibrahim Nasrallah عبير gave 4 stars to سيرة عين (Paperback) by Ibrahim Nasrallah
تنتمي الرواية إلى نوع الرواية السيرية الغيرية، المغموسة بالخيال التاريخي، وقد كشف الكاتب اسم بطلة السيرة وتاريخ ميلادها ووفاتها عبر إدراج أورده قبل فصل الاستهلال، مع الإقرار وتأكيد لحقيقةالشخصيات والوقائع:
� المصوّرة كريمة عبود 1893- 1940
� استندت هذه الرواية إلى شخصيات حقيقية ووقائع حقيقية، لكنها بُبنيت بالخيال.
ومعنى ذلك أن الكاتب تدخّل بالشخصيات والوقائع الحقيقية بمعالجة فنّية من خلال التخييل ليقدّمها للمتلقي بشكل أدبي فني من جنس الرواية.

�
العنوان:

    (سيرة عين): طبعًا هو عنوان مثير ومشّوق، وقد درجت العادة أن تُتبع السيرة باسم صاحبها، لكن الكاتب استخدمة تقنية أسلوبية بلاغية وهي تقنية الكناية عن موصوف، حين رمز إلى المكنّى عنه (المصوّرة) برمز (عين)، وهو تعبير فلسفي سيرد تسلسل تجذيره في متن العمل كثيرًا، مثلًا، قول البطلة:
� �. ولكني حين أنظر إلى الأشياء أحس أنني كاميرا أيضًا.
� عين + عين، كم يساوي؟!
� تساوي عين واحدة، هي عين الكاميرا.
وهكذا، سينقلنا الكاتب من خلال العنوان فقط إلى العديد من المسائل الفلسفية المتعلقة بموضوع العين والكاميرا والصورة، ولم يغفل الكاتب، من خلال العنوان أيضًا توجيهنا، إلى ثيمة أخرى مهمة جدًّا وهي التي تشكّل استراتيجيته في معظم كتاباته، وهي الثيمة الوطنية حيث ألحق بالعنوان عنوانًا آخر(الملهاة الفلسطينية)، جعله يسقط عموديًا، في صورة الغلاف، على أفقية اسمه (إبراهيم نصر الله) والعنوان الرئيس(سيرة عين). فهو الكاتب الغارق في يم قضية وطنه المحتل فلسطين، يكتب ملحمة المقاومة والشهادة لشعب مرابط عبر ما يزيد عن قرن، وكثيرًا ما مُنعت كتبه من المشاركة في معارض ومسابقات، بسبب استراتيجيته الفكرية الوطنية المقاومة.
صورة الغلاف:

    صورة شخصية حقيقية للمصوّرة كريمة عبود، بالأبيض والاسود أخذها لها المصور سي ساويدس وإلى جانبها كاميرا، تمسك بيدها زر الالتقاط، جاء ذكر تلك الصورة في المتن الروائي.
البؤر الفكرية التي حفل بها العمل:
تظهر بوضوح معالم السيرة الغيرية للمصوّرة الفلسطينية كريمة عبود (1893- 1940) والتي رائدة في عالم التصوير، وأول امرأة عربية امتهنت هذا الفن الفوتوغرافي الذي كان حكرًا على الرجال، ونافست به أعتى مصوّري ذلك العصر، ابنة القس سعيد،قس الكنيسة اللوثرية في بيت لحم، الذي آمن بنبوغ ابنته وشغفها وإصرارها وقدرتها على الوصول إلى المعنى الفلسفي الموغل في العمق للصورة، باعتبارها فنًّا جوهره الإنسان الحي بكل تعابيره، ومدى تأثير الشمس والضوء الآني على ملامح صورته، ناسفة نظرية الغربيين الذين عكفوا على تصوير الطبيعة والجمادات بعيدًا عن روح الإنسان، تاركين هذا الجوهر للوحات الرسامين:
� أكثر ما كان يحيّرها في صور الأجانب، التي يلتقطونها في فلسطين، فهو كيف يحضر المكان ويغيب الإنسان، وكيف يصرون على أن يقتلوا جمال المكان، وهم يجرّدونه من الحياة التي تضج فيه.
لم يكن تمرد كريمة في عالم التصور فقط، بل كان ممتدًا نحو الواقع الاجتماعي الذي حجّر المرأة في مواقع التربية الأسرية وربما التعليم على أبعد نطاق، فتمرّدت على تلك الصورة النمطية للمرأة، واستطاعت أن تنتزع حقها في الحرية والتعبير عن ذاتها الوثّابة نحو كل عمل نهضوي جديد، يقرّ بقدرتها على التعامل معه بسهولة ويسر، فكانت أول امرأة تقود وتمتلك سيارة تجوب بها البلدان بحثًا عن التقاطات فريدة لمعالم عربية وفلسطينية مختلفة، تعج بحيوية الناس الذين يقطنون فيها، متحدّية الخطط الشيطانية لمصوّرين ألمان من اليهود الذين كانوا يعرضون في المجلات والصحف الأجنبية صورًا لقصور وبيوت ومعالم مشهورة في المدن الفلسطينية، ويشيعون أن أصحابها يهود اشتروها منذ زمن، ويحضّرون أنفسهم للقدوم إلى فلسطين والسكن فيها، من ضمن تلك البيوت كان بيتهم! ما عرّضها لمحاولة اغتيال لم تنجح، لأن موتها بمرض السل كان أسبق من رصاصاتهم!.
الرواية هي سيرة فن التصوير، منذ نشأته، بالأبيض والأسود، وصولًا إلى محاولة تلوين تلك الصور، وظهور أول فيلم سينمائي ملوّن (ذهب مع الريح). كما عرضت لتجارب العديد من المصوّرين أمثال المصوّر الأرمني إيساي غربيديان، وخليل رعد أول المصورين الفلسطينيين، وعيسى الصوابيني، داود صابوخي، لويس صابونحي وأخيه جورج.
الرواية ترصد أيضًا حكاية عائلة فلسطينية عربية ابتُليت بكل لعنات الاستعمار البريطاني،بكل آفات عالمه الضبابي المظلم، ذُهلت لما قرأت أن المستعمرين البريطانيين كانوا يأمرون المعتقلين الفلسطسنيين العرب والأتراك “بالوقو� وسط مستنقعات منطقة بحيرة الحولة بأرجل مزروعة في الطين، وقامات تتأرجح كالقصب في ليالي البرد القاسية� .
“ف� تلك الليالي التي كان يموت فيها أحدهم، كانوا يحسّون بالبرد أكثر، ببرد جسده، لكنهم يواصلون التصاقهم، فلعلّ النهار النهار يكذّبهم، لكن النهار لم يكن يفعل، دائما كان يؤكد شكوكهم، حين يبتعدون عن بعضهم، ويرون جسدًا متيبّسًا مغروسًا في الماء كجذع ميت�.
كان كريم، الأخ الأصغر لكريمة من أؤلئك المعتقلين الذين نجَوا من الموت في المستنقع، لكنه لم ينجُ من مرض السل الذي اغتال حياته بعد أن انتقلت عدواه إلى أمه بربارا وأخته الكبيرة كاترينا، وكذلك إلى كريمة.
في الرواية أيضًا مخيال تاريخي عن الثورة الكبرى على الاستعمار البريطاني في العام 1936 والتي استمرت لمدة ستة أشهر متتالية، وكذلك عن المؤامرة الكبرى لإيقاف تلك الثورة من قِبل الإنكليزوالزعماء العرب الذين دعوا الثوار الفلسطينيين إلى إيقاف الثورة مقابل وعود كاذبة من الإنكليز بتحقيق العدل وحقن الدماء، وإشارة إلى البذور الشيطانية الأولى للاحتلال الصهيوني:
� لقد قُدّمت لنا الوعود، فتوقفت الثورة، ولكن، متى كانت وعود الإنجليز صادقة، لقد كان أشهر وعودهم للشريف حسين، أن تتحرر بلاد العرب، فماذا حصل؟ لقد منحوا هذا الوطن العربي هدية لليهود ما إن اجتازوا الحدود، بل منحوه لهم هدية قبل أن يجتازوا الحدود، واستعمروا وقسّموا ما استطاعوا استعماره وتقسيمه.
إن الرواية هي فعلًا عمل ملحمي تاريخي، وهي واسطة العقد في المشروع الروائي الكبير للكاتب “ثلاثي� الأجراس� والذي أقامه على ثلاثة أعمال روائية هي: ظلال المفاتيح � سيرة عين � ودبابة تحت شجرة عيد الميلاد.
وللمعيار الفلسفي حضور بارز في هذا العمل، لقد طرحت البطلة مفهومًا فلسفيًّا خاصًّا للصورة، بالاعتماد على الشمس، حين لاحظت ما تتركه شمس الصباح من أثر في الصورة، شمس الضحى، شمس الظهيرة، العصر، الغروب، شمس الربيع، الصيف ، الخريف، الشتاء.ثمّ أدركت كريمة أن لكلصورة شمسها الخاصة، وأن لكل مصوّر شموسه الخاصة به، بعينيه.
فلسفة الغياب والصورة :
� الغياب والصورة لا يجتمعان.
فلسفة الاسم والصورة:
� الصورة أقوى من الاسم، أجمل اسم قد لا يساعدك على استحضار ملامح شخص، بصورة كاملة، لكن صورة واحدة كافية لأن تجعلك ترى عشرين وجهًا خمسين وجهًا، ومن يعرف ربما ستجعل الناس يرون في المستقبل ألف وجه.
فلسفة الخلود والصورة:
� � الاسم يذبل ما إن تفارق الروح الجسد، ويتحوّل غلى حروف حزينة، ملتفة على نفسها، متلاشية من ذاكرة كثير من الناس، لكن الصورة غير ذلك تمامًا، إنها تزداد قوة كلما رأيناها، كلما مرّ الزمن وأصبحت أقدم.
الرواية مكتوبة بأسلوب أدبي جميل جدًا استخدم فيه الكاتب العديد من التقنيات الأسلوبية، مشوّقة رغم شبح الموت المهيمن عليها منذ البداية إلى النهاية، إلا أنها مشحونة بالحس الجمالي اللغوي والمادي الطبيعي المستقى من علم البلاغة وعلم الجمال، إضافة إلى المضامين الكبرى والتي نجح الكاتب في طرحها ولو على مساحة هذه الرواية القصيرة نوعًا ما. ]]> Review5827333427 Mon, 21 Oct 2024 17:59:31 -0700 <![CDATA[ عبير added 'ثرثرة في مقهى إيفانستون']]> /review/show/5827333427 ثرثرة في مقهى إيفانستون by هناء عبيد عبير gave 4 stars to ثرثرة في مقهى إيفانستون (Paperback) by هناء عبيد
ثيمة النص الرئيسة، والذي يتشارك مع ثيمة أخرى لا تقلّ عنها أهمية، بل هي الثيمة المحفزة التي أدّت إلى تشكّل الثيمة النفسية، ألا وهي ثيمة الظلم والطغيان الذي وقع على الشعب الفلسطيني منذ ما قبل النكبة، ثم النكبة وما تبعها من تقتيل وتشريد وتغريبات ولجوء واستيلاء على الأرض وانتهاك للعرض، دونما وازع من ضمير أو وجود لعدالة دولية، وعلى امتداد عقود من الزمن إلى وقتنا هذا، لتصبح الغربة قدرَ، ليس الفلسطيني فقط، وإنما السوري واللبناني والعراقي واليمني والليبي وسائر الشعوب العربية التي فتكت بها نيران الحروب، وتأجّج فيها سعير الطغيان، ولفظتهم أوطانهم خارج أحضانها مرغمة، نحو غربة الأجساد والأرواح، فوجدوا أنفسهم في خضمّ صراعات نفسية وشعورية وفكرية لا قدرة لهم على احتمالها، ولا يدَ لهم فيها، صحيح أن الصراع بين الخير والشر والحق والباطل قائم إلى قيام الساعة، ولكن صراعاتهم النفسية أقوى من أن تحتملها أرواحهم المثقلة بالحنين إلى حضن الوطن، مهما جالوا وصالوا في أركان الأرض، ومهما تغرّبوا في بلدان النعيم وجناتها، فهم يشقون بذاك الانتماء إلى موطن الجذور الذي يغوص بهم إلى زوايا معتمة جدًّا وموغلة في دواخلهم، تؤرق نومهم، وتشقي نفوسهم الباحثة أبدًا عن عدالة بلعتها الأرض بكل ما جادت به أحكام ناسها وقوانينهم الوضعية:

كيف سينسى الفلسطيني جذوره المتغلغلة في وجدانه؟! إنها قطعة من جسده، وإن لم ترها العين، لا يمكن بترها، هي جزء يسكن بين ضلوع القلب، مهما حاولوا اقتلاعها، ستبقى قوية ثابتة منغرزة في روحه، تعجز كل خناجر الأرض عن استئصالها من نفسه. الجذور تتعمق من خلال الحكايات التي لا تُسكِت ألسن جدّاتنا[3].  

فقط تبقّى الظلم ماثلًا في الذاكرة بوحشية ذئب يستعرض أنيابه بعد أن أنهى افتراس الضعفاء والقرابين من الآباء والأجداد والأصول، يتوعّد أبناء الفجيعة بولائم جديدة من المرجّح أنها من وَلَد أؤلئك  التلد، فكيف لا تتلوّى حيّاتُ الندم والخيبة والخوف في أجوافهم الخاوية، أمراضًا من أشكالٍ شتى تقصف العمر أو تحيي فيهم مقاومة الظلم حتى الرمق الأخير. ]]> Review5808402229 Mon, 21 Oct 2024 17:54:26 -0700 <![CDATA[ عبير added 'بعض الفرح قد يكفي']]> /review/show/5808402229 بعض الفرح قد يكفي by ريم عبد الباقي عبير gave 5 stars to بعض الفرح قد يكفي (Paperback) by ريم عبد الباقي
الإرهاب.. والتشافي بالحب
في رواية
/ بعض الفرح قد يكفي/
للكاتبة السعودية ريم عبد الباقي
دراسة ذرائعية تقنية
بقلم الناقدة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي

مما لا شك فيه إطلاقًا، أن الأدب بالعموم، والأدب العربي بالخصوص، هو أدب مزروع في تربة واقعه، إلّا ما ندر، وهذه الندرة قد لا تلاقي الإقبال إلا عند القلّة، والرواية العربية، بشكل خاص، معنية بهذا الواقع المعاصر، الحافل بالكثير من القضايا الشائكة التي يتسرسب الإرهاب والعنف والتطرّف من بين اشتباكاتها الأيديولوجية والسياسية والاقتصادية والمجتمعية، حتى يمكننا القول بأن الرواية العربية هي فن أدبي مقاوم لظاهرة العنف والإرهاب والتطرّف، كما كان الأدب العالمي مقاومًا للعنصرية والتخلّف وداعمًا قويًّا لقضايا التحرّر في العالم. وهذا ما تسميه الذرائعية ب (الخلفية الأخلاقية)، فالذرائعية لا تتناول بالدراسة النقدية النصوص الخارجة عن منظومة الأخلاق الإنسانية العالمية، والنص الأدبي من منظور ذرائعي هو نصّ رسالي موجّه من الكاتب إلى المتلقي، بما يخدم مصالح مجتمعه، ويساعد على الارتقاء به، وحمايته وشدّ أواصره بعيدًا عن العدائية والتفرقة والتفكيك والتجهيل.
ورواية ( بعض الفرح قد يكفي) للكاتبة السعودية ريم عبد الباقي هي رواية اجتماعية تبحث في موضوع الإرهاب من وجهة اجتماعية وإنسانية، تدينه وتتشافى من تأثيراته بالحب والمسامحة والقيّم الخيّرة. ]]> Review6185988815 Fri, 19 Jan 2024 18:10:43 -0800 <![CDATA[ عبير added 'ذئب البراري']]> /review/show/6185988815 ذئب البراري by Hermann Hesse عبير gave 5 stars to ذئب البراري (Paperback) by Hermann Hesse
]]> UserChallenge51956706 Fri, 19 Jan 2024 18:05:35 -0800 <![CDATA[ عبير has challenged herself to read 50 books in 2024. ]]> /user/show/146966435 11634
She has read 5 books toward her goal of 50 books.
 
5 of 50 (10%)
Create your own 2024 Reading Challenge » ]]>