"مقدمه: تقلید ادبی
در دوران باستان، نوآوری امتیاز محسوب نمی‌ش�� و برعکس هنرمندان بهتر کسانی بودند که به خوبی از سنت تقلید می‌کردن��. شاعران، نویسندگان و خطبا موظف بودند که از الگوهای ادبی پیروی کنند و برای مثال ویرژیل بدون آن که بکوشد پنهان کند از هومر تقلید می‌کن��.

اناجیل هم در چنین فضایی نوشته شده‌ان�� و بیش از آن که زندگینامۀ عینی عیسی باشند، آثاری ادبی‌ان�� و باید مانند آثار ادبی خوانده شوند.

انجیل مرقس، قدیمی‌تری�� انجیل است و به خاطر همین معمولاً می‌گوین�� منبع دیگری نداشته و صرفاً از منابع شفاهی استفاده کرده. اما لازم نیست منبع اناجیل خود یک انجیل باشد. کتاب نشان می‌ده�� که انجیل مرقس آگاهانه می‌کوش�� از روایت دو پیامبر بزرگ عهد عتیق، ایلیا و الیشع پیروی کند و هم در چهارچوب کلی روایت و هم در جزئیات اعمال عیسی از روایات ایلیا-الیشع الگوبرداری می‌کن��.

مؤلف تأکید می‌کن�� که الگوبرداری مرقس از روایت ایلیا-الیشع الزاماً به معنی آن نیست که مرقس در پیام الهیاتی خود هم از روایت ایلیا-الیشع پیروی کرده باشد.

آغاز فعالیت عیسی
نخستین کلمات انجیل مرقس اشاره به آیاتی از عهد عتیق است که وعده می‌ده�� پیش از آخرالزمان ایلیا دوباره ظهور خواهد کرد. سپس یحیی با ظاهری کاملاً شبیه ایلیا (پشمینه‌پوش�� با کمربندی چرمین) توصیف می‌شو��.

عیسی پس از تعمید گرفتن از یحیی، درست همچون ایلیا چهل روز در بیابان به سر می‌بر�� و حیوانات و فرشتگان خدمتش می‌کنن��. سپس صیادانی می‌بین�� و با یک اشاره، صیادان شغل و زندگیشان را رها می‌کنن�� و از پی عیسی می‌رون��. درست همان طور که ایلیا، الیشع را در حال کشاورزی می‌بین�� و با یک اشاره، الیشع شغل و زندگی‌ا�� را رها می‌کن�� و به دنبالش می‌رو��.

معجزات عیسی
معجزات عیسی و ایلیا-الیشع، بسیار شبیه به هم است:

�� زنده کردن مردگان: ایلیا (و الیشع) مردگان را زنده می‌کنن��. عیسی نیز پسر دختر رییس کنیسه (مرقس ۵: ۳۵-۴۳) را زنده می‌کن��.
�� شفای جذامیان: الیشع یک جذامی را شفا می‌دهن�� (۲ پادشاهان ۵: ۱-۱۴) و عیسی نیز جذامیان را شفا می‌ده�� (مرقس ۱: ۴۰-۴۳).
�� زیاد کردن غذا: ایلیا به قدرت اعجاز کاری می‌کن�� که آرد ناچیز زنی بیوه به مدت سه سال تمام نشود (۱ پادشاهان ۱۷: ۸-۱۵) و الیشع نیز با بیست قرص نان جمعیتی صد نفره را خوراک می‌ده�� و غذا زیاد می‌آی�� (۲ پادشاهان ۴: ۴۲-۴۴). عیسی نیز با پنج نان و دو ماهی، جمعیتی پنج هزار نفره را خوراک می‌ده�� و غذا زیاد می‌آی�� (مرقس ۶: ۳۰-۴۴).

مصائب عیسی
در هر دو روایت سه مرتبه پیشگویی می‌شو�� که ایلیا/عیسی بناست به زودی از شاگردانشان جدا شوند. الیشع سه بار سوگند می‌خور�� که دست از پیروی ایلیا نخواهد کشید، و پطرس به رغم سوگندی مشابه، سه بار عیسی را انکار می‌کن��.

عیسی پس از مرگ رستاخیز می‌کن��. الیشع نیز پس از مرگ سرشار از حیات بود و گرچه خود رستاخیز نکرد، اما وقتی مرده‌ا�� را در قبر او انداختند، مرده پس از برخورد به استخوان‌ها�� الیشع زنده شد.

سرانجام (گرچه این در مرقس موجود نیست) هم ایلیا و هم عیسی به آسمان صعود می‌کنن��. ایلیا به شاگردش الیشع می‌گوی��: «اگر شاهد صعود من به آسمان بودی، روح‌القد�� به تو خواهد رسید، وگرنه نه.» شاگردان عیسی نیز شاهد صعود عیسی به آسمان بودند و پس از آن روح‌القد�� را دریافت کردند."

"اولین واکنش من به پایان کتاب این بود که... وا؟تموم شد؟!
ماجرای کتاب طبق تگ‌های�� که در صفحه اصلی زده شده، فضایی علمی-تخیلی دارد و تم اصلی ماجرا سفر در زمان است. جلد کتاب هم یکجورهایی داستان‌ها�� علمی-تخیلی قدیمی را تداعی می‌کن�� و دقیقا بهمین دلیل و البته تعریف‌های�� که از کتاب شنیده بودم بود، که تصمیم به خواندنش گرفتم.
کتاب با ضرباهنگی آرام و منظم شروع می‌شود�� توضیح شخصیت‌ها�� وقایع، اینکه چطور چیزها اتفاق افتاده و اصلا جریان اسم داستان چیست و تا حدود ۸۰درصد کتاب، ماجرا سیری آرام و هماهنگ دارد. اما از ۸۰٪به بعد انگار نویسنده یکدفعه یادش می‌افتا�� که باید کتاب را تمام کند و همه چیز سرعتی فراتر از آنچه باید بخود می‌گیر��... بهتر بگویم، همه چیز بهم می‌ریز��!
پایان کتاب یکجورهایی کلیشه‌ا�� می‌شود�� داستان با پایانی غیرقابل انتظار و حتی بسیار عادی تمام می‌شو�� و ایده اصلی کتاب یعنی سفر در زمان، در روابط رمانتیک شخصیت‌ه�� یکجورهایی گم می‌شو��.
داستان کتاب، داستان خوبی بود که نثر شیوای نویسنده دلنشینش کرده بود و سیر منظم و آرامی داشت اگر پایانش، آنطور عجیب غریب تمام نمی‌شد�� پایانی که شاید برای داستان‌ها�� رمانتیک دلنشین باشد، اما ابدا مناسب یک داستان علمی-تخیلی نبود!"