"الطريق إلى بئر سبع �� إيثيل مانين

إيثيل مانين 1900-1984 هي روائية بريطانية ذات أصول إيرلندية يسارية الإنتماء و��و أمر ورثته عن أبيها الشيوعي وهي كاتبة عصامية جداً فقد اضطرتها الظروف لترك المدرسة وهي في عامها الرابع عشر من العمر.. واضطرت للعمل في سنتها الخامسة عشر. ونشرت روايتها الأولى في عمر الـ 22 ومنذ ذلك الحين وهي تنشر رواية واحدة لها في كل عام تقريباً.. لها أكثر من 100 كتاب ما بين رواية وسيرة ذاتية..

نشرت هذه الرواية لأول مرة عام 1963 وقد أهدتها للاجئين الفلسطينيين وهي تحكي حكاية اللجوء الفلسطيني الأول ومأساة عام 1948. وتكمن أهمية هذه الرواية لكونها تمثل أحد وجهات النظر الغربية التي تقف وبشكل موضوعي على مسألة القضية الفلسطينية.

تنقسم هذه الرواية إلى ثلاثة أقسام؛ الخروج، المنفى، العودة. ولنا أن نتوقع بأن الخروج المقصود ��و بداية عملية إقصاء اللاجئين الفلسطينيين من الأراضي المحتلة الفلسطينية. تدور الحكاية حول عائلة بطرس منصور وزوجته ماريان وابنهما أنطون. ماريان هي إنجليزية وتكون ابنة صديق بطرس حين كان لم يزل في يافا.. وهي أصغر من زوجها بعشرين عاماً.

وتبدأ الرواية بمشهد الخروج العظيم، الهائل للفلسطينيين من مدينتي اللد والرملة بعد سقوطهما بيد الي��ود وطرد سكانها العرب نحو الشرق باتجاه "الملك عبدالله" كما أمرهم الي��ود بالحرف ! لم تأتِ الرواية على تفاصيل الأعمال العسكرية في اللد والرملة بل ذكرت أنه لم تكن هناك نية جدية في الدفاع عنهما من قبل العرب.. وذكرت القصف الي��ودي المدفعي والجوي لها وكانت اللد أول مدينة فلسطينية يتم قصفها جواً في حرب 1948. والأهم من كل ما سبق ��و قيام ثلاث مدرعات أردنية باقتحام أطراف اللد بعد سقوطها في يد الي��ود مما دعا السكان لمهاجمة القوات الي��ودية المحتلة، ولم يكن هؤلاء السكان يعلمون أن المدرعات الأردنية الثلاثة كانت عبارة عن دورية إستطلاع لفهم حقيقة الموقف العسكري في اللد وليست طليعة قوة تهدف لتحرير المدينة.. والنتيجة أن انسحبت هذه المدرعات وقامت القوات الي��ودية بمجزرة بسكان اللد راح ضحيتها المئات. ناهيك عن مجزرة المسجد التي حدثت في اليوم الأول من الغزو والتي ذهب ضحيتها أكثر من مائة قتيل.

تبعد مدينة اللد عن رام الله حوالي 30 كيلومتر وعن قرية نعلين حوالي 12 كيلومتر سارها السكان في جو تموز الحار -تناهز الأربعين درجة مئوية- دون أن يكون معهم أي مياه أو موارد.. الألاف من السكان مشوا هذه المسافة ومات منهم في الطريق الكثيرون.. من عجائز وأطفال ونساء.. حتى أن الكثيرين منهم اضطروا لشرب أبوالهم ! وستظل ذكرى هذا الخروج الكبير حية في ذاكرة كل من كتب لهم النجاة. ومن هؤلاء عائلة منصور.

بعد أن تصل عائلة منصور إلى رام الله تبيت عند بيت أخت بطرس "منى" ولم يلبث بطرس إلا أن أصر بعدها أن يكمل المسير نحو أريحا حيث يملك هناك منزلاً وينوي الإستقرار فيه. يتعرف أنطون فيما بعد إلى وليد و��و من مدينة بئر السبع ويصبحان صديقين حميمين. ومن هنا يتجلى إلينا أن أنطون سيكون المحور الأساسي الذي سيدور حوله القسمان الآخران من الرواية.

بعد وفاة بطرس ترحل ماريان وابنها أنطون إلى لندن حسب رغبة بطرس ليكمل أنطون تعليمه، ويبدو هذا أمراً منطقياً لكون الأم بريطانية، وهناك يعيش الابن على حلم العودة إلى موطنه ولربما المشاركة مع وليد في خطتهما للتسلل عبر طريق بئر السبع وتكوين حركة مقاومة فلسطينية من الداخل. ولكنه، يتعرف إلى فتاة ي��ودية في لندن وتورط معها عاطفياً دون أن يعرف أنها ي��ودية وما أن عرف تلك الحقيقة حتى انتهى فوراً عن العلاقة بها. وهنا، لا أدري ما هي حكايتنا كفلسطينيين في حب الي��وديات ! فيذكرنا أنطون هنا، بحكاية درويش مع ريتا الي��ودية وحكاية أحد شخصيات رواية ربعي المد��ون "مصائر" والذي كان قد أحب ي��ودية روسية وتزوجها وجاء بها ليعيش داخل فلسطين المحتلة لتكون الزوجة الي��ودية مواطنة إسرائيلية من الدرجة الأولى ويكون الزوج مواطناً إسرائيلياً من الدرجة الثانية. أستطيع أن أتفهم الصراع الذي أرادت مانين أن تبرزه في حكاية روزا الي��ودية في هذه الرواية.. ولكنني في ذات الوقت أستطيع أن أتفهم نفوره منها فور معرفته أنها ي��ودية وكيف أنه تذكر فوراً صور دوي الطائرات الي��ودية وهي تقصف اللد.. ونلاحظ أن موقفه يختلف بعض الشيء عن موقف درويش الذي لم ينفر من ريتا لكونها ي��ودية لكنه قطع علاقته بها حين انضمت للجيش الإسرائيلي.. أما تلك الشخصية في رواية مصائر.. فهي لم تبالِ بالدين من الأساس بداعي أنها شيوعية ملحدة.. ولهذا ما يهمه من زوجته الي��ودية ��و ألا تكون صهيونية. بشكل عام، من المهم التأكيد على أن مشكلة العرب ليست مع الي��ود بعمومهم. إنما هي محصورة على الصهاينة منهم. وبهذا يتبدى لنا مواقف درويش وشخصية مصائر هي مواقف طبيعية تماماً أما موقف أنطون هنا، ف��و مختلف باختلاف طبيعة الصدمة التي تعرض لها في صباه بسبب الحرب مع الصهاينة.. وهذه حالة خاصة جداً. ولكن، كان من المهم التعريف بأنه لا مشكلة للعرب مع الديانة الي��ودية بوجه العموم أو الي��ود عموماً.. إنما هي مشكلة خاصة مع الصهاينة فقط.

يصمم أنطون للعودة إلى بلاده لقضاء سنة وهناك يجدد لقاءه بثريا ابنة عمه والتي تولد لديه عاطفة أكثر نضوجاً، ويبدأ أنطون مرة أخرى في الابتعاد عن هدفه المتمثل بخطة صديقه وليد الخاصة بطريق بئر السبع. ويمكنني القول بأن هذه الرواية ليست بالرواية العظيمة دون شك فهي مليئة بالفراغات في الشخوص، فنجد مثلاً أن نصري زوج ابنة عم أنطون الأخرى ناديا والتي تعرضت إلى الإغتصاب في بدايات الرواية وبدايات سقوط اللد في يد الي��ود قد انضم إلى الفيلق العربي -و��و اسم آخر للجيش الأردني- وذلك كي يتمكن من الثأر لنفسه -لكونه قد قضى فترة و��و بالأسر في اللد- ولزوجته بقتل بعض الي��ود. ولم تأتِ الكاتبة على ذكره بعد انضمامه إلى الجيش. وعلينا هنا أن نتفهم أن بنية هذه الرواية هي لاستعراض أحوال اللاجئين من الفلسطينيين بعد النكبة وليس لعرض بنية روائية قوية فكان هناك عرض أحوال الفلسطينيين على حساب الحكاية.. فهذا نصري عرفنا إلى ماذا يرمي.. وهناك أيضاً طالب صديق وليد الآخر و��و اللاجيء المعدم الناقم على كل شيء ويعيش في مخيم ولا ينوي الخروج منه إلا للعودة إلى بلاده. وهناك أيضاً، الحكومة الأردنية التي تحرجها حركات التسلل من حدودها إلى داخل الأراضي المحتلة.. وتسبب لها مناوشات بينها وبين العدو بين الحين والآخر. وهي تعرض أيضاً نظرة عموم الغرب إلى قضية فلسطين أنها حق خالص للي��ود وهم في ذلك خاضعون للدعاية الصهيونية العالمية ونجد نماذج من الصهاينة كأخ روزا الي��ودية حبيبة أنطون الأولى.. ونجد تلك الفئة القليلة من الإنجليز والتي تعرف حقيقة ما حدث ويحدث في فلسطين وهي متمثلة بماريان أم أنطون وأبيها الذي قضى فترة طويلة من حياته يخدم في يافا إلى أن صدر قرار بإعادته إلى إنجلترا بسبب تعاطفه مع العرب.

باختصار، هي رواية لا بأس بها كاستعراض لبعض أحداث نكبة 1948 وبعض الأحداث التالية المرتبطة بها وأهمها حكاية اللاجئين. وفهمنا لهذه الأحداث يجعلنا نتفهم أكثر الخلفية النفسية التي نشأت منها أجيال متتالية من الفلسطينيين في خروجهم الكبير، ومنفاهم، حيث يقضون معظم حياتهم يحلمون بعودة كعودة أنطون.. إما متسللاً، أو محرراً، أو حتى ميتاً، شهيداً."

"قررت تخصيص شهر أكتوبر للقراءة عن الصراع العربي الإسرائيلي
وفي نفس الوقت آلا أتخل عن عادتي في قراءة رواية على الأقل شهرياً
فكانت هذة الرواية وبرغم قراءتي لبعض الكتب الدسمة إلا إنني لم ولن أجد فيها ما وجدته في هذة الرواية (المشاعر والخلجات النفسية للبشر) وهي ميزة الأدب الكبرى
أفضل جزء في الرواية ��و الجزء الأول "الخروج" بكل ما فيه من مشاهد ومشاعر وباقي الأحداث في الجزأين الآخرين "المنفى" و"العودة" جاء متوقعاً
لكنها تجربة لا بأس بها وشجاعة نادرة من مؤلفة غربية بكتابة مثل هذة الرواية في هذا الوقت "1963""

"

لقد دفنت أكثر من شخص عاشوا في جسدي متتابعين ولم يبقي مني سوي هذه الخرابة ،ولكنها خرابة غنية بالآثار علي أي حال
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�

لا أظن أن هناك ما ��و أكثر رعباً من أن تتشوف مصيرك وتراه يخط أمامك عبر سطور رواية لواحد من كتابك المفضلين

فإذا كنتُ أنا جعفر وإذا كانت قراراتي الحياتية الكبرى تقترب من قراراته
وإن كانت رؤيتي للحياة وبحثي عن الذات يتقاطعا مع رؤيته

أليس ذلك مدعاة للرعب وأنا أرى جعفر الراوي تنتهي به الحياة في خرابة بائسة ؟

;;;;;;;;;;;;;;

الإنسان يخلق المنطق ولكنه يتجاوزه في حياته
والطبيعة تستعمل الطفرة كما تستعمل التطور
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�

الرواية فلسفية من الطراز الأول تسرد ببساطة وفي صفحات قليلة نسبياً مأساة الإنسان وصراعه الأزلي مع الحياة
ومحاولاته العابثة لإيجاد معنى واحد منطقي لكل ما مر به منذ بدء الخليقة كي يصل إلى الوعي بـ
"مأساة الحياة الخافية"

;;;;;;;;;;;;;;

لا توجد خرافات وحقائق ولكن توجد أنواع من الحقائق
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�

يقفز جعفر الرواي بين ��ويات مختلفة ويحاول كل مرة أن يجد المعنى الذي لا ينفك يبحث عنه
بين مخاواة الجن ،ثم محاولة الوصول إلى الإنسان الإلهي في كنف جده والذي في رأيه
��و



ثم قراره بالاعتماد التام على العقل واحتقار المشاعر والعواطف

لينشأ هذا الصراع بين عقله وعجزه عن ادراك الله أو تصوره
~*~

ماذا عن إيمانك اليوم يا جعفر؟-
إنى عاجز عن الكفر بالله-

~*~

ثم هذه المحاولة الأخيرة في التقريب بين المذاهب السياسية لخلق مجتمعات صحية يتمتع الناس فيها بالعدالة

وهذه المحاولة التي يؤسس لها بالتبعية حزب هي من حصيلة الأفكار البشرية والتي تجتمع بطريقة ال-سمك لبن تمرهندي وهذا يقترب كثيراً من التصورات التي مرت بخاطري لسنوات وأحيانا الآن
!

;;;;;;;;;;;;;;

أنا أتمرمغ الآن فى التراب ولكني فى الأصل هابط من السماء
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�

لا يوجد هنا خطوط حمراء فكل تابوه قد تعامل معه محفوظ بطريقته الخاصة
ولعل الرواية كانت لتنافس أولاد حارتنا من حيث المنع والحظر لو كانت أكثر شهرة ولو كانت الكائنات البشرية المتخصصة في الدفاع عن المحرمات ورمي الخلق بالكفر على قدر من الثقافة والوعي

;;;;;;;;;;;;;;

ما هي اللحظة الخائنة ؟
هي اللحظة التي تنفصل فيها عن تيار حياتك فتقف على ربوة فوق الشاطيء لتراقبه بدهشة

في تلك اللحظة كنت أشعر أنه ثمة شخصاً قد ضحك علي
قد جرعني مقلباً
�ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ�

الروايةلم تحصل على 5 نجوم لسبب لا علاقة له بأهميتها أو قيمتها فهي رواية عظيمة ومن أفضل ماكتب نجيب

ربما تكون الرواية تجربة أدبية ممتعة لأغلب القراء ولكن بالنسبة لي فالأمر مختلف كثيراً

لم تدهشني الرواية لأنني أفكر في معظم ما جاء بها يومياً واتوصل بيني وبين نفسي لحلول تقترب من الحلول العبثية المتناثرة فيها

لم تدهشني لأنني أعيشها بالفعل

أختار لنفسي هذه الحياة العبثية التي لا ملمح لها ولا مستقبل

أتفرج على من حولي وهم يلقنوني النصائح ولا أبالي

أتوجه نحو المج��ول بخطى ثابتة وإصرار عنيد

فهل سيكون مصيري كجعفر درويشة ضالة رثة الهيئة في خرابة قديمة؟

حقاً لا أدري"