""ومن ههنا عظُم الشّعر، وتهيّبَ أهله، خوفًا من بيتٍ سائر تُحدَى به الإبل، أو لفظةٍ شاردة يُضرَب بها المثل، ورجاء في مثل ذلك، فقد رفعَ كثيرًا من النّاس ما قيلَ فيهم من الشّعر بعد الخمول والاطراح، حتّى افتخروا بما كانوا يعيّرون به، ووضع جماعة من أهل السّوابق والأقدار الشّريفة حتّى عُيِّروا بما كانوا يفتخرون به��. وإنّما سُمّي الشّاعر شاعرًا لأنّه يشعرُ بما لا يشعرُ به غيره، فإذا لم يكن عند الشّاعر توليدُ معنًى ولا اختراعه، أو استظراف لفظٍ وابتداعه، أو زيادة فيما أجحفَ فيه غيره من المعاني، أو نقص ممّا أطاله سواه من الألفاظ، أو صَرْف معنًى إلى وجه عن وجه آخر، كان اسم الشّاعر عليه مجازًا لا حقيقة، ولم يكن له إلّا فضل الوزن، وليس بفضلٍ عندي مع التّقصير"."

"أبقى متحسرة لكوني قرأته عبر فترات هذه الأولى
و أنني لم أوله بسطة فكري هذه ثانية
و لكنني استفدت منه كثيرا عسى الله يكتب لي قرااءة ثانية لتلك المقالات في كتاب مقالات الطناحي
حتى أستدرك ما فات
فلقد حالت ظروف قراءته دون الوقوف على أشياء كثيرة
رحم الله الطناحي و غفر له
أنصح بالكتاب و بشدة"

"كم بقي من أهل العربية للعربية، ذهبت الفصاحة و استحكمت العجمة، و فوق هذا كله أصبح منا من يحارب لسانه الذي هو هويته و ما هذا إلا ذل و هوان سببه سلطة الثقافة الغالبة، و أي موصل وصل بهم في التأثر بأن ينكروا لسانهم و يحاربوه، و هل وراء هذا الذل من ذل؟"

"كتاب يستحق القراءة حيث يتطرق الى اشكال صار ملحوظا مدى تفاقمه مؤخرا وسط الأمة الاسلامية من اتباع اسباب الفرقة حتى ولو كانت امورا لا تتعلق بالعقيدة لكنها مجرد مسائل كلامية ولم تكن موجودة عند المتقدمين و كيف ان هذه المسائل لا تخرج الشخص من دائرة الأمة الاسلامية،ايضا نقطة اخرى احببتها وهي التركيز على الحاكمية وكيف ان البعض يقرن من يدعو لهذا الامر بالمنتسبين للتيارات الانسانوية بينما الانتباه لهذه المسألة سيحقق اولا ما شرعه الله من اوامر لعباده وبالتالي ستعود بالخير على الناس وايضا اعطاؤه القيمة التي اكرمه الله بها وليس غاية هذا الامر مركزية الانسان وارضاء هواه كما هي الافكار اللبرالية والعلمانية واوضح الكاتب ان هذا لا يعني عدم التطرق للشذوذات والرد عليها بطريقة علمية وانما الفكرة الا تنشأ اسباب الفرقة والطعن والكراهية من خلافات لم تعرف في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولا نص عليها القرآن ."