"

بتوش او بتول او وردة و اسماء وكنيات اخرى لسيدة واحدة هى أميرة و مهربة

بضائع وبائعة هوى و راقصة تعرى

تبدا الرواية بخبر او اعلان عن مفقودةانقطعت اخبارها منذ اربعين عاما

ورحلة طويلة للبحث عنها يقوم بها احد اقاربها


فهى وريثة

لعشرين مليون ليرة او ربما دولارا

كثيرا هى اللقائات التى جمعت هذا القريب باصدقاء قدامى او ازواج سابقين للعمة بتوش

حياة صاخبة مليئة بالاحداث


من فتاة يتيمة فقيرة ومعدمة الى

سيدة مجتمع استثنائية تتحكم بالجميع وتلهو بهم كيفما تشاء

وتعيش حياة عابثة وماجنة وتسقط الى قاع الوحل وهى فى هذا السقوط لا تسقط وحدها وانما تسقط معها قيم المجتمع المخملى والطبقة الراقية التى تفننت فى اذلال افرادها والسخرية منهم بكل الطرق


فاستطاعت بجمالها ترويض واستئناس أكثر الرجال سطوة وقوة

فركعوا باسم الحب تحت أقدام هذه المرأة الفاتنة
و
تستغل سحرها وجاذبيتها لتحقق طموحاتها

يرسم نسين شخصية اقرب للاسطورة منها الى الحقيقة فى بطلة الرواية بتوش

فهى امراة لا تقهر ولا تضعف لا تحب او تعشق احدا

فيقضى عليها هذا الحب

اشبه بجميلات القصص والاساطير

فى سطوتها وجمالها

استلهم نسين سالومي ورقصة الاغلال السبعة فى رسم ملامح البطلة وشحصيتها


هل هى ضحية ام جانية


يترك لك الكاتب ان تحدد ذلك بنفسك


هى اقرب لطفلة دمرها اليتم والفقر والعوز والاغتصاب والضرب المبرح المستمر

الذى ادمنت ان تتلقاه

من جميع ازواجها فى تلذذ واستمتاع

فاصبحت كائن مريض لا يشبع من الانتقام

ويدمر كل من حوله الى يدمر نفسه فى اخر الامر


"

اذا عدت ووجدت بيتى وقد احترق تماما واستحال الى رماد لن اشعر باى اسف فذلك لا يهمنى فى شىء ليس لاعتقادى اننى ساعيد بناءه عدة مرات ولكن
ليس هذا هو السبب
السبب هو اننى لا ارغب بالتمسك بشىء لا ارغب ان اتمسك بالاقمشة و الخرق و الذهب و المعادن و الاخشاب ما اشد ياس المرء و هو يتهدج فى الفراغ السديمى الذى يحتوينى واتدحرج ساقطة فى اغواره
لا قيمة لاى شىء فى نظرى

"

الرواية هى نقد لاذع وساخر لمجتمع الطبقة المخملية فى تركيا فى ذلك الوقت

من رشاوى وفساد وتدنى وانحلال اخلاقى

نشرت الرواية لاول مرة عام
1958

"
كيف اشرح لك الامر؟
فى لندن مثلا من الصعوبة بمكان اكتساب عضوية نادى من النوادى الاجتماعية ان عضوية المجتمع عندهم يتم توارثها ابا عن جد اما عندنا فمهزلة كل من امتلك شيئا من مال او شهرة كل من هب ودب يتسلل الى ذبدة المجتمع وكانه يدخل مقهى ثم يمر بعض الوقت تسوء احوال محدث النعمة فيطردونه كالكلاب
خلاصة القول يا سيدى ان مجتمعنا الراقى مثله مثل كل شىء عندنا

"


"صحيح ان وجهاء هذه الايام يبنون بنايات اشبه بالقصور الا انهم يدفعون اموالهم فى مقابل ذلك اما كبار تلك الايام فلم يكونوا يدفعون قرشا من اجيوبهم ولا من اموال العامة بلعبة سياسية صغيرة كانوا ينالون القصور من الاجانب فليناموا فى قبور من نور
"

"من هن البنات اللواتى يسموهن (حسناء الحارة)؟
انهن بنات الاحياء الفقيرة اللواتى يحاولن تقليد منتجات صناعة البنات فى الوسط المخملى"


"لماذا تكون الحشرات التى تعيش بين الاعشاب خضراء اللون فى حين ان الحشرات فى المناطق الصخرية تتميز بلونها الداكن؟

الانسان هكذا ان اكلت القشدة تصبح مثل القشدة
رجال الدين ياخذون شكل طناغر البرغل بسبب كثرة ما ياكلونه منه"


"

الم تسمع ذلك؟
ان تنشئة البنات بالطريقة التى تتيح لهن الزواج من رجال اثرياء اسمها صناعة البنات

ان كل ام هى المدير الفنى لابنتها وهى تسعى للحصول على زبون غنى لابنتها وفى سبيل ذلك تربيها بطريقة ترضى ذوق الزبون الذى يدفع فيها اكثر
راقب طريقتهن فى الوقوف فى الجلوس فى الضحك فى الابتسام فى وضع ساق فوق ساق راقب اشعالهن لسكائرهن من ولاعات الرجال راقب ايدهن واصابعهن حتى اصابعهن تنثنى بطريقة مختلفة انظر الى حنينهن لاعناقهن والتفاتات رؤوسهن واسبالهن لجفونهن انظر كيف كيف يمسكن بالمناديل او اطراف تنوراتهن انظر كيف ينقلن نظراتهن بين عينى وشفتى الرجل الذى يكلمهن
انظر الى دلعهن وغنجهن من المستحيل ان تكون كل هذه التصرفات عفوية
"



ماخذى على الرواية التطوييل والاسهاب فى التفاصيل

كثير من الشتائم الخارجة والالفاظ السوقية

الحوار يصل احيانا لحد الابتذال

بعض الفقرات ارى انها عنصرية


مثال

"
ان اكثر المخلوقات تناسلا هى الارانب والخنازير والامراء ولولا الانقلابات على الامراء ولولا قتل الخنازير والارانب لامتلا العالم بهذه المخلوقات الثلاثة
امراء خناذير ارانب
بالاضافة للاميرات
لحسن الحظ ان الانقلابات والثورات لا تنتهى
ولا لما بقى شبر من الارض يتسع لباقى البشر

اريد ان اقول ان بعض امراء العرب هؤلاء ما ان يروا امراة حسناء حتى يحولوها الى اميرة

"

يستطيع الكاتب ان يعبر عن الفكرة بطريقة ارقى من ذلك

"