What do you think?
Rate this book
دليل المسلم الحزين إلى مقتضى السلوك فى القرن العشرين
Paperback Or e-book
- GenresReligion
180 pages, Paperback
First published January 1, 1983
30 people are currently reading
1,266 people want to read
About the author
حسين أحمد أمين
24books173followersالدبلوماسى المخضرم، والكاتب الإسلامى المعروف، وابن العلامة الراحل الأستاذ «أحمد أمين» صاحب «فجر الإسلام وضحاه» وشقيقه الأصغر هو أستاذ الاقتصاد اللامع فى «الجامعة الأمريكية» الدكتور «جلال أمين»
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 43 reviews
December 21, 2014
لقد كان هذا الكتاب أحد بداياتى الفعلية مع القراءة, لقد قرأته منذ 26 سنة و كان قد أعارنى أياه أحد أصدقائى فى ذلك الوقت.
لقد كسر الحيرة التى بداخلى و التى كان سببها خلفية نشأتى فى الخليج و التى كنت ( ولازلت) أرى أن طريقة فهم و تطبيق الأسلام على المنوال الوهابى و التفسير الحرفى و التزمت الشديد لابد و أن يقود الى ليس فقط خروج نهائى من التاريخ ( المسألة مسألة وقت)و لكن أيضا الى كارثة أنسانية فى عالمنا الأسلامى, و ها نحن نعيش الكارثة بشكل لا يستطيع أحد من الأسلاميين السياسيين مداراة الحال و تجميل بشاعته.
الكتاب يحتوى أمرا واحدا جوهريا جدا و ثوريا فى زمانه 1983لقد أضاف أمكانية الطعن فى الأحاديث النبوية ليس فقط بالطرق التقليدية التى تتمثل بالطعن فى الرواة و لكن أيضا بالطعن فى مضمون و محتوى الحديث نفسه إذا كان عصى جدا على الواقع و متعارض مع المصالح الأنسانية العامة. هذا الكلام ليس بجديد فقد تكلم فيه فقهاء كبار من قرون و لكن الأتجاه العام فى الممارسة و الفهم الدينى منذ 30 عام على الأقل منذ سيادة التيار السلفى بالتحديد على المنابر هو أعطاء الأحاديث قوة تشريعية تكاد تكون مثل القرآن أو هى مثله أستنادا الى حديث النبى (ص) : القد أوتيت الكتاب و مثله معه. علما بأن النبى لم يأمر بجمع الأحاديث ولا فعلها الصحابة ولا كثير من التابعين و جمع الأحاديث جاء متأخرا لدرجة كافية ( بلغ قمته 200 سنة تقريبا بعد الهجرة) بحيث يمكن الطعن فيها.
لذلك كان مجىء هذا الكتاب بهذه الفكرة أمرا ضروريا و ملحا لمن يريد مخرجا يستطيع بواسطته أن يعيش التحديات المفروضة عليه فى عصرة و زمانه أما من يعجبه الحال فيكون هذا الكتاب بالنسبة له معول هدم للدين .
عموما فكرة هذا الكتاب أنتشرت و عمت الكثيرين الآن حتى أن البعض لا يعرف مصدر هذه الفكرة فى عصرنا هذا
لقد كسر الحيرة التى بداخلى و التى كان سببها خلفية نشأتى فى الخليج و التى كنت ( ولازلت) أرى أن طريقة فهم و تطبيق الأسلام على المنوال الوهابى و التفسير الحرفى و التزمت الشديد لابد و أن يقود الى ليس فقط خروج نهائى من التاريخ ( المسألة مسألة وقت)و لكن أيضا الى كارثة أنسانية فى عالمنا الأسلامى, و ها نحن نعيش الكارثة بشكل لا يستطيع أحد من الأسلاميين السياسيين مداراة الحال و تجميل بشاعته.
الكتاب يحتوى أمرا واحدا جوهريا جدا و ثوريا فى زمانه 1983لقد أضاف أمكانية الطعن فى الأحاديث النبوية ليس فقط بالطرق التقليدية التى تتمثل بالطعن فى الرواة و لكن أيضا بالطعن فى مضمون و محتوى الحديث نفسه إذا كان عصى جدا على الواقع و متعارض مع المصالح الأنسانية العامة. هذا الكلام ليس بجديد فقد تكلم فيه فقهاء كبار من قرون و لكن الأتجاه العام فى الممارسة و الفهم الدينى منذ 30 عام على الأقل منذ سيادة التيار السلفى بالتحديد على المنابر هو أعطاء الأحاديث قوة تشريعية تكاد تكون مثل القرآن أو هى مثله أستنادا الى حديث النبى (ص) : القد أوتيت الكتاب و مثله معه. علما بأن النبى لم يأمر بجمع الأحاديث ولا فعلها الصحابة ولا كثير من التابعين و جمع الأحاديث جاء متأخرا لدرجة كافية ( بلغ قمته 200 سنة تقريبا بعد الهجرة) بحيث يمكن الطعن فيها.
لذلك كان مجىء هذا الكتاب بهذه الفكرة أمرا ضروريا و ملحا لمن يريد مخرجا يستطيع بواسطته أن يعيش التحديات المفروضة عليه فى عصرة و زمانه أما من يعجبه الحال فيكون هذا الكتاب بالنسبة له معول هدم للدين .
عموما فكرة هذا الكتاب أنتشرت و عمت الكثيرين الآن حتى أن البعض لا يعرف مصدر هذه الفكرة فى عصرنا هذا
June 2, 2020
الكتاب صادم ف عدة اجزاء
متناولها بشكل بسيط
وموضح
الموضوع محتاج بحث
مش مجرد معلومة سمعتها والسلام
الراجل ذاكر مراجع واسماء بعينها
انا ههحاول الخص اهم ما جاء فيه
يمكن دا اطول ريفيو انا كتبته علي الاطلاق
بس فعلا مش عارف اكون رايي
فانا كتبت وخلاص
الكتاب مكون 11 فصل
1-دليل المسلم الحزين
في تأمل كلمة الحزين ذاتها قد يكمن بعض الحل
فالحزن انما يدل في رايي علي ان صاحبه مغلوب علي أمره
والمسلم الحزين مسلم يشعر ازاء ما يجري حوله بالقهر
او قل هو مقهور يظن نفسه الاسلام
والعبارة في حد ذاتها تحمل من التناقضات ما لا وجه للمصالحة بينها
فالمسلم علي حد علمي امرؤ ثبت بالدليل القاطع ان الاسلام دين يصلح لكل زمان ومكان
وان بامكانه ان يوفر لمجتعه و لغيره انجح الحلول لما يواجه مشكلات , وللمتسمك باهدابه سعادة الدينا والاخرة
افليس الاحري بالمسلمين الحزاني ان يصرفوا اليوم همهم الي محاولة النفاذ الي حقيقة الدين وتنقيته مما علق به من شوائب ويجمعوا ما استخلصوه من جوهر ثمين ويعرضوه علي مجتمع ربما ساعد علي انصرافه عنه
وانشغاله بغيره
وما دخل عليه من عناصر اجنبية ليست منه؟
نحن في حاجة الي سيرة نبوية لا تطمس الوقائع ولا تخترعها
والي استعباد المخترع من الحديث ولو أدي ذلك الي اسقاط جله
والي العودة الي تفسير ظاهري للقرآن لا يقر تصوفا ولا اشتراكية ولا رأسمالية , ولايحاول الايهام بانه يحوي نتائج العلم الحديث
والي اعادة كتابة التاريخ الاسلامي علي اسس جديدة
والي التدقيق في دراسة الفرق والمذاهب الاسلامية التي خلعت عن نفسها سمت الدين لتغطية دوافع اجتماعية واقتصادية وسياسية بحتة , والي تنمية نظرة الدين و التراث لا باعتبارهما وسيلة هروب الي الماضي من المشكلات والي الاحساس بالامان الزائف وانما كوسيلة للتصدي لمشكلات الحاضر والمستقبل والي غرس ايمان في الناشئة قائم علي الحقائق الثابتة لا الاكاذيب التي ان افتضحت و دحضت ذهب معها الايمان كله والي تطهير هذا الايمان من الخرافات التي ظلت دائما ولا تزال من دواعي حيرة كل من نال حظا ولو يسيرا من العالم
2-تأملات في تطور كتابة سيرة النبي (ص) في الشرق والغرب
هذه الكتب الاربعة
سيرة ابن اسحاق و مغازي الواقدي وطبقات ابن سعد وتاريخ الطبري هي بالاضافة الي القرآن الكريم أهم مصادر السيرة
وتكاد تكون المؤلفات اللاحقة خالية تماما من القيمة التاريخيه
ما لم تحو ف طياتها روايات عن المؤرخين الاوائل الذين فقدت كتابتهم
ويمكن القول بوجه عام بأن الاتجاه في كتابة السيرة بعد الاربعة الكبار كان اما تلخيص الكتب السابقة وتجميع المعلومات منها او الاهتمام بدلائل النبوة والشمائل
وكان ان باتت الكتب اللاحقة اقرب الي ما يسمي
بال
Hagiography
وهي السيرة التي تتسم بتقديس الكاتب للمترجم له أو أظهاره بمظهر مثالي
منها الي السيرة بمعناها الادق , والوعظ والارشاد منها الي الكتابة التاريخيه
وبمرور الزمن علي وفاة النبي تضاءلت الكتب والاذهان ملامح الصورة الواقعية الحية لنبي بشر من لحم ودم
ونمت الخرافات التي لايقبلها عقل
وقصص المعجزات التي لم ينسبها النبي الي نفسه
ولا الصحابة اليه , ولا تحدث عنها القرآن الذي لم يترك في سبيل اقناع خصوم الدين بصدقه دليلا من دلائل نبوة محمد لم يذكره
*اثر الاتصال بالغرب في كتابة السيرة
والادهي من ذلك ان دفاع هولاء عن محمد والاسلام كان دوما علي اساس قيم غربية محضة وكان القيم ليست محلا للمناقشة وكأنما المطلوب وحده هو مجرد بيان مدي توافق الاسلام وشمائل النبي مع هذه القيم
وكان ان اهتم كتاب هذا العصر مثلا بايضاح كيف اعلي الاسلام من شأن المرأة وحسن من وضعها في الاسرة والمجتمع
وكيف خفف من حدة الرق وحض علي العتق وعلي حسن معاملة الرقيق , وكيف اوصي بالاهتمام بالعلم ومحو الامية
أو العناية بالصحة واقامة المستشفيات وكيف قاوم التفرقة العنصرية وارسي دعائم العدالة الاجتماعية " الاشتراكين انت أمامهم " وكيف كان تعدد الزوجات ضرورة سياسية واجتماعية (مع بيان ان كيف ان القرآن في الواقع يهدف الي الحد منه ) اذ اوصي بالعدل بين النساء ثم اضاف " ولن تعدلوا " وكيف ان الكثير من الاكتشافات العلمية الحديثة قد ألمح القرأن اليه وتنبأ به
لا وجه للعجب اذن للعجب مما ذكرنا وانما العجب والمحزن حقا ان نجد ملسمينا يهللون وتنتفخ صدورهم بالثقة متي تفضل مستشرقون او كتاب اجانب بمدح النبي والدفاع عنه ( حتي لو كان هولاء ممن لم يتبحروا في دراسة الاسلام ومثل واشنجطون ايرفينج ولوبون وكالاريل )
3-تأملات في حقيقة أمر أبي لهب
أثارت في ذهني قراءة سورة المسد عددا من الاسئلة
وهنا كان بيتناول ليه
فكرة استخدام صيغة الفعل الماضي
الاجابة
قال انها من سنن العرب ان تاتي بالفعل بلفظ الماضي في بعض الحالات وهو حاضر او مستقبل
مثل " كنتم خير أمة "
السؤال الثاني
استخدام الكنية عند العرب من قبيل الاعظام والتكرمة فلماذا تم الاستخدام؟
"الاجابة سهلة في كشاف الزمخشري وتفسير القرطبي وعند غيرهما
فقد يكون ابو لهب مشتهرا بالكنية دون الاسم حتي صارت كنيته اشهر علميه
وقد يكون انه لما كان ماله الي نار ذات لهب وافقت حاله الكنية فكان من المناسب ان يذكر بها
والثالث ان العزي صنم ولم يضف الله ف القران العبودية الي صنم
السؤال الثالث
اشكالية هل الانسان مخير ام مسير
السؤال الرابع
ما المقصود بحمالة الحطب؟
غير صحيح انها كانت تعمل بجمع الحطب فالدينا
انما المقصود ان هذه المرأة ستجمع في جهنم الحطب الذي سيوقد تلك النار
السؤال الخامس
اشمعنا ابو لهب دون عن الكفار كلهم؟
الاجابة
او مفتاح الاجابة
ماله (تجارته) وامراته (النسب)
مع ان ابو لهب كان علي علاقة بان يحمي النبي
نظرا للعادات والتقاليد
الان انه مع الوقت
تخلي عنه للاسباب مالية وسياسية بحته
" دي ملخص الاجابة مش الاجابة كلها "
خلاصة القول
ان مثل هذه الخيانة من جانب ابي لهب للنبي من اجل مصلحة مادية انانية هي علي حساب مصلحة عشيرته وبتأثير قوي من زوجته هو وحده ما يفسر لنا ذلك السخط الشديد عليهما مما نلمسه في سورة المسد
والله بعد ذلك اعلم بما اراد
4-دور الاحاديث المنسوبة الي النبي في تاريخ المجتمع الاسلامي
" باب كارثي صادم الي اقصي حد "
*اتخاذ السنة مصدرا ثانيا للتشريع
ربما كان من اهم ما دفع الفقهاء الي جمع الحديث واتخاذ السنة مصدرا للشريعة تلك الرغبة العظيمة لدي جمهور الاتقياء ممن لم يعاصروا النبي في معرفة كل ما تحدث به او بدر منه حتي يكفيوا حياتهم وسلوكهم علي هديه
وتلك الخشية من الوقوع فيما يخالف احكام الدين واستحداث ما قد لا يتفق وارادة الله
وقد شاع بين الناس حديث الرسول الذي اورده النسائئ
" شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة ,وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "
فكان كلما طلع عليهم احد الفقهاء براي قالوا له
"اهو شئ سمعته عن رسول الله ام هو راي ارتأيته؟ "
فادرك الفقهاء انه ما من فرصة امام الراي لان يصداف القبول لدي جمهور المؤمنين ما لم يستند الي سنة متواترة او يزعم ان له اصلا ف الحديث
* اثر الصراع بين المذاهب في اختلاق الحديث
امثلة
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ومن آذي عمي فقد آذاني
اذا رايتم معاوية يخطب علي منبري فاقتلوه
الطرف الثاني يرد بقي
الخلفاء الامويون
لا تمر الايام والليالي حتي يملك معاوية
دعا الرسول لمعاوية فقال " اللهم مكن له في البلاد
......
يجي دور فقهاء السلاطين
مثال
انه حين اراد الخليفة عبدالملك بن مروان بن الحكم صد الناس عن الحج الي مكة خشية ان يجبر عدوه عبدالله بن الزبير والحجاج الوافدين من الشام علي مبايعتيه خليفة للمسلمين اسند الي الزهري وهو الفقية التقي الصالح مهمة البحث عن حديث او اختلاق حديث , يضع الحج الي بيت المقدس بمثابة الحج الي مكة
فلما اشتكي الناس
يرد عليهم
لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام , ومسجدي ومسجد بيت المقدس
*جذور المشكلة
قد بدا في زمن الخليفة عثمان بن عفان حيث كثر شاكوه وقل شاكروه
ودور ابو هريرة
*التساهل في اسناد احاديث الفضائل والاعمال
امثلة
أنصر أخاك ظالما او مظلوما
في الاصل مثل عربي قديم
الخير معقود بنواصي الخيل
في الاصل شعر لامرئ القيس
اما الاسناد
أحمد بن حنبل
" اذا روينا عن رسول الله في الحلال والحرام والسنن والاحكام شددنا في الاسناد واذا روينا عن رسول الله في الفضائل والاعنال تساهلنا في الاسناد"
*أحاديث النبوءات
اختلق اتباع مذهب ابو حنيفة مثلا الحديث القائل
"يكون في امتي رجل كنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي "
واسندوه الي ابي هريرة عن النبي
فاذا باتباع المذهب المالكي يخرجون بحديث يقول " افقه اهل الارض فقهاء المدينة "
اذا كان مالك من اهل المدينة وابو حنفية من العراق
اهل الامصار والاقاليم
اذا فتح الله عليكم بعدي مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك خير اجناد الارض
كما ستقوم بالمغرب مدينة فاس اهلها خير الناس للصلاة ينهجون سبيل الحق ويقيهم الله من كل شر
*احاديث القصاص
قد حكي احمد بن حنبل وصاحبه يحيي بن معين قصدا المسجد يوما للصلاة فسمعا واعظا
فالرجال كان يقول الاتي
سمعت من أحمد بن حنبل ويحيي بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك عن الرسول (ص) انه قال
"من قال لا اله الا الله خلق الله يوم القيامية من كل كلمة قالها الطائر منقاره من ذهب وجناحاه من ياقوت "
فالتفت ابن حنبل الي صديقه مشدوها وساله ان يمضي الي الوعاظ ليسأله ممن سمع الحديث
قال الواعظ من أحمد بن حنبل ,ويحيي بن معين
قال يحيي " فانا يحيي بن المعين وهذا الجالس هناك أحمد بن حنبل وما حدثناك بهذا قط
قال الواعظ " افتحسبان انكما وحدكما من كان اسما كما احمد بن حنبل ويحيي بن معين؟ لقد قابلت في حياتي سبعة عشر رجلا غيركما ممن يدعون أحمد بن حنبل أو يحيي بن معين
5-هل التصوف من الاسلام؟
ناقش فيه اسباب انتشار الدعوة الصوفية
دين المبصرات ودين البصائر
الغلاة منهم والمعتدلون
حرب الفقهاء والسلطة علي الصوفية
الطرق الصوفية
تدهو الصوفية
6-تأملات في حقيقة أمر أولياء الله الصالحين
*الحاجة النفسية الي الوسيط او الشفيع
*تجاوز العقبات القائمة في سبيل تقديس الاولياء
*محاولة ايجاد سند ديني لكرامات الاولياء
*اعادة تفسير المعتقدات الوثنية في اطار الاسلام
*الاستمرار في تقديس المزارات القديمة
*اولياء الله الصالحين في مصر
*وثنية ام اسلام؟
7-الجذور السياسية و الاجتماعية للفرق الاسلامية
الخوراج ,الشيعة ,الاثنا عشرية ,الجبريون والقدريون ,المعتزلة ومحنة خلق القران ,الزيدية والدرزية
8-لهذا تدهورت مكانة رجال الدين عند المسلمين
ملخص
كان الرجل من اهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها
واليوم يزداد الرجل بعمله حبا للدينا ولها طلبا
وكان الرجل ينفق ماله علي علمه واليوم يكسب الرجل بعمله مالا ,وكان يري علي صاحب العلم زيادة باطنه وظاهره واليوم يري علي كثير من اهل العلم فساد الباطن والظاهر
ذو النون المصري
9-فرص نجاحنا في اقامة مجتمعنا علي اسس اسلامية
*من ركوب الجمل الي ركوب الطائرة
*فرص التقدم الحقيقي
*ارادة الله هي الحتمية التاريخيه
*الصدق التاريخي
10-المهدي المنتظر في حياتنا المعاصر
11-رسالة في الاصلاح الديني
متناولها بشكل بسيط
وموضح
الموضوع محتاج بحث
مش مجرد معلومة سمعتها والسلام
الراجل ذاكر مراجع واسماء بعينها
انا ههحاول الخص اهم ما جاء فيه
يمكن دا اطول ريفيو انا كتبته علي الاطلاق
بس فعلا مش عارف اكون رايي
فانا كتبت وخلاص
الكتاب مكون 11 فصل
1-دليل المسلم الحزين
في تأمل كلمة الحزين ذاتها قد يكمن بعض الحل
فالحزن انما يدل في رايي علي ان صاحبه مغلوب علي أمره
والمسلم الحزين مسلم يشعر ازاء ما يجري حوله بالقهر
او قل هو مقهور يظن نفسه الاسلام
والعبارة في حد ذاتها تحمل من التناقضات ما لا وجه للمصالحة بينها
فالمسلم علي حد علمي امرؤ ثبت بالدليل القاطع ان الاسلام دين يصلح لكل زمان ومكان
وان بامكانه ان يوفر لمجتعه و لغيره انجح الحلول لما يواجه مشكلات , وللمتسمك باهدابه سعادة الدينا والاخرة
افليس الاحري بالمسلمين الحزاني ان يصرفوا اليوم همهم الي محاولة النفاذ الي حقيقة الدين وتنقيته مما علق به من شوائب ويجمعوا ما استخلصوه من جوهر ثمين ويعرضوه علي مجتمع ربما ساعد علي انصرافه عنه
وانشغاله بغيره
وما دخل عليه من عناصر اجنبية ليست منه؟
نحن في حاجة الي سيرة نبوية لا تطمس الوقائع ولا تخترعها
والي استعباد المخترع من الحديث ولو أدي ذلك الي اسقاط جله
والي العودة الي تفسير ظاهري للقرآن لا يقر تصوفا ولا اشتراكية ولا رأسمالية , ولايحاول الايهام بانه يحوي نتائج العلم الحديث
والي اعادة كتابة التاريخ الاسلامي علي اسس جديدة
والي التدقيق في دراسة الفرق والمذاهب الاسلامية التي خلعت عن نفسها سمت الدين لتغطية دوافع اجتماعية واقتصادية وسياسية بحتة , والي تنمية نظرة الدين و التراث لا باعتبارهما وسيلة هروب الي الماضي من المشكلات والي الاحساس بالامان الزائف وانما كوسيلة للتصدي لمشكلات الحاضر والمستقبل والي غرس ايمان في الناشئة قائم علي الحقائق الثابتة لا الاكاذيب التي ان افتضحت و دحضت ذهب معها الايمان كله والي تطهير هذا الايمان من الخرافات التي ظلت دائما ولا تزال من دواعي حيرة كل من نال حظا ولو يسيرا من العالم
2-تأملات في تطور كتابة سيرة النبي (ص) في الشرق والغرب
هذه الكتب الاربعة
سيرة ابن اسحاق و مغازي الواقدي وطبقات ابن سعد وتاريخ الطبري هي بالاضافة الي القرآن الكريم أهم مصادر السيرة
وتكاد تكون المؤلفات اللاحقة خالية تماما من القيمة التاريخيه
ما لم تحو ف طياتها روايات عن المؤرخين الاوائل الذين فقدت كتابتهم
ويمكن القول بوجه عام بأن الاتجاه في كتابة السيرة بعد الاربعة الكبار كان اما تلخيص الكتب السابقة وتجميع المعلومات منها او الاهتمام بدلائل النبوة والشمائل
وكان ان باتت الكتب اللاحقة اقرب الي ما يسمي
بال
Hagiography
وهي السيرة التي تتسم بتقديس الكاتب للمترجم له أو أظهاره بمظهر مثالي
منها الي السيرة بمعناها الادق , والوعظ والارشاد منها الي الكتابة التاريخيه
وبمرور الزمن علي وفاة النبي تضاءلت الكتب والاذهان ملامح الصورة الواقعية الحية لنبي بشر من لحم ودم
ونمت الخرافات التي لايقبلها عقل
وقصص المعجزات التي لم ينسبها النبي الي نفسه
ولا الصحابة اليه , ولا تحدث عنها القرآن الذي لم يترك في سبيل اقناع خصوم الدين بصدقه دليلا من دلائل نبوة محمد لم يذكره
*اثر الاتصال بالغرب في كتابة السيرة
والادهي من ذلك ان دفاع هولاء عن محمد والاسلام كان دوما علي اساس قيم غربية محضة وكان القيم ليست محلا للمناقشة وكأنما المطلوب وحده هو مجرد بيان مدي توافق الاسلام وشمائل النبي مع هذه القيم
وكان ان اهتم كتاب هذا العصر مثلا بايضاح كيف اعلي الاسلام من شأن المرأة وحسن من وضعها في الاسرة والمجتمع
وكيف خفف من حدة الرق وحض علي العتق وعلي حسن معاملة الرقيق , وكيف اوصي بالاهتمام بالعلم ومحو الامية
أو العناية بالصحة واقامة المستشفيات وكيف قاوم التفرقة العنصرية وارسي دعائم العدالة الاجتماعية " الاشتراكين انت أمامهم " وكيف كان تعدد الزوجات ضرورة سياسية واجتماعية (مع بيان ان كيف ان القرآن في الواقع يهدف الي الحد منه ) اذ اوصي بالعدل بين النساء ثم اضاف " ولن تعدلوا " وكيف ان الكثير من الاكتشافات العلمية الحديثة قد ألمح القرأن اليه وتنبأ به
لا وجه للعجب اذن للعجب مما ذكرنا وانما العجب والمحزن حقا ان نجد ملسمينا يهللون وتنتفخ صدورهم بالثقة متي تفضل مستشرقون او كتاب اجانب بمدح النبي والدفاع عنه ( حتي لو كان هولاء ممن لم يتبحروا في دراسة الاسلام ومثل واشنجطون ايرفينج ولوبون وكالاريل )
3-تأملات في حقيقة أمر أبي لهب
أثارت في ذهني قراءة سورة المسد عددا من الاسئلة
وهنا كان بيتناول ليه
فكرة استخدام صيغة الفعل الماضي
الاجابة
قال انها من سنن العرب ان تاتي بالفعل بلفظ الماضي في بعض الحالات وهو حاضر او مستقبل
مثل " كنتم خير أمة "
السؤال الثاني
استخدام الكنية عند العرب من قبيل الاعظام والتكرمة فلماذا تم الاستخدام؟
"الاجابة سهلة في كشاف الزمخشري وتفسير القرطبي وعند غيرهما
فقد يكون ابو لهب مشتهرا بالكنية دون الاسم حتي صارت كنيته اشهر علميه
وقد يكون انه لما كان ماله الي نار ذات لهب وافقت حاله الكنية فكان من المناسب ان يذكر بها
والثالث ان العزي صنم ولم يضف الله ف القران العبودية الي صنم
السؤال الثالث
اشكالية هل الانسان مخير ام مسير
السؤال الرابع
ما المقصود بحمالة الحطب؟
غير صحيح انها كانت تعمل بجمع الحطب فالدينا
انما المقصود ان هذه المرأة ستجمع في جهنم الحطب الذي سيوقد تلك النار
السؤال الخامس
اشمعنا ابو لهب دون عن الكفار كلهم؟
الاجابة
او مفتاح الاجابة
ماله (تجارته) وامراته (النسب)
مع ان ابو لهب كان علي علاقة بان يحمي النبي
نظرا للعادات والتقاليد
الان انه مع الوقت
تخلي عنه للاسباب مالية وسياسية بحته
" دي ملخص الاجابة مش الاجابة كلها "
خلاصة القول
ان مثل هذه الخيانة من جانب ابي لهب للنبي من اجل مصلحة مادية انانية هي علي حساب مصلحة عشيرته وبتأثير قوي من زوجته هو وحده ما يفسر لنا ذلك السخط الشديد عليهما مما نلمسه في سورة المسد
والله بعد ذلك اعلم بما اراد
4-دور الاحاديث المنسوبة الي النبي في تاريخ المجتمع الاسلامي
" باب كارثي صادم الي اقصي حد "
*اتخاذ السنة مصدرا ثانيا للتشريع
ربما كان من اهم ما دفع الفقهاء الي جمع الحديث واتخاذ السنة مصدرا للشريعة تلك الرغبة العظيمة لدي جمهور الاتقياء ممن لم يعاصروا النبي في معرفة كل ما تحدث به او بدر منه حتي يكفيوا حياتهم وسلوكهم علي هديه
وتلك الخشية من الوقوع فيما يخالف احكام الدين واستحداث ما قد لا يتفق وارادة الله
وقد شاع بين الناس حديث الرسول الذي اورده النسائئ
" شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة ,وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار "
فكان كلما طلع عليهم احد الفقهاء براي قالوا له
"اهو شئ سمعته عن رسول الله ام هو راي ارتأيته؟ "
فادرك الفقهاء انه ما من فرصة امام الراي لان يصداف القبول لدي جمهور المؤمنين ما لم يستند الي سنة متواترة او يزعم ان له اصلا ف الحديث
* اثر الصراع بين المذاهب في اختلاق الحديث
امثلة
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
ومن آذي عمي فقد آذاني
اذا رايتم معاوية يخطب علي منبري فاقتلوه
الطرف الثاني يرد بقي
الخلفاء الامويون
لا تمر الايام والليالي حتي يملك معاوية
دعا الرسول لمعاوية فقال " اللهم مكن له في البلاد
......
يجي دور فقهاء السلاطين
مثال
انه حين اراد الخليفة عبدالملك بن مروان بن الحكم صد الناس عن الحج الي مكة خشية ان يجبر عدوه عبدالله بن الزبير والحجاج الوافدين من الشام علي مبايعتيه خليفة للمسلمين اسند الي الزهري وهو الفقية التقي الصالح مهمة البحث عن حديث او اختلاق حديث , يضع الحج الي بيت المقدس بمثابة الحج الي مكة
فلما اشتكي الناس
يرد عليهم
لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام , ومسجدي ومسجد بيت المقدس
*جذور المشكلة
قد بدا في زمن الخليفة عثمان بن عفان حيث كثر شاكوه وقل شاكروه
ودور ابو هريرة
*التساهل في اسناد احاديث الفضائل والاعمال
امثلة
أنصر أخاك ظالما او مظلوما
في الاصل مثل عربي قديم
الخير معقود بنواصي الخيل
في الاصل شعر لامرئ القيس
اما الاسناد
أحمد بن حنبل
" اذا روينا عن رسول الله في الحلال والحرام والسنن والاحكام شددنا في الاسناد واذا روينا عن رسول الله في الفضائل والاعنال تساهلنا في الاسناد"
*أحاديث النبوءات
اختلق اتباع مذهب ابو حنيفة مثلا الحديث القائل
"يكون في امتي رجل كنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي "
واسندوه الي ابي هريرة عن النبي
فاذا باتباع المذهب المالكي يخرجون بحديث يقول " افقه اهل الارض فقهاء المدينة "
اذا كان مالك من اهل المدينة وابو حنفية من العراق
اهل الامصار والاقاليم
اذا فتح الله عليكم بعدي مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا فذلك خير اجناد الارض
كما ستقوم بالمغرب مدينة فاس اهلها خير الناس للصلاة ينهجون سبيل الحق ويقيهم الله من كل شر
*احاديث القصاص
قد حكي احمد بن حنبل وصاحبه يحيي بن معين قصدا المسجد يوما للصلاة فسمعا واعظا
فالرجال كان يقول الاتي
سمعت من أحمد بن حنبل ويحيي بن معين عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك عن الرسول (ص) انه قال
"من قال لا اله الا الله خلق الله يوم القيامية من كل كلمة قالها الطائر منقاره من ذهب وجناحاه من ياقوت "
فالتفت ابن حنبل الي صديقه مشدوها وساله ان يمضي الي الوعاظ ليسأله ممن سمع الحديث
قال الواعظ من أحمد بن حنبل ,ويحيي بن معين
قال يحيي " فانا يحيي بن المعين وهذا الجالس هناك أحمد بن حنبل وما حدثناك بهذا قط
قال الواعظ " افتحسبان انكما وحدكما من كان اسما كما احمد بن حنبل ويحيي بن معين؟ لقد قابلت في حياتي سبعة عشر رجلا غيركما ممن يدعون أحمد بن حنبل أو يحيي بن معين
5-هل التصوف من الاسلام؟
ناقش فيه اسباب انتشار الدعوة الصوفية
دين المبصرات ودين البصائر
الغلاة منهم والمعتدلون
حرب الفقهاء والسلطة علي الصوفية
الطرق الصوفية
تدهو الصوفية
6-تأملات في حقيقة أمر أولياء الله الصالحين
*الحاجة النفسية الي الوسيط او الشفيع
*تجاوز العقبات القائمة في سبيل تقديس الاولياء
*محاولة ايجاد سند ديني لكرامات الاولياء
*اعادة تفسير المعتقدات الوثنية في اطار الاسلام
*الاستمرار في تقديس المزارات القديمة
*اولياء الله الصالحين في مصر
*وثنية ام اسلام؟
7-الجذور السياسية و الاجتماعية للفرق الاسلامية
الخوراج ,الشيعة ,الاثنا عشرية ,الجبريون والقدريون ,المعتزلة ومحنة خلق القران ,الزيدية والدرزية
8-لهذا تدهورت مكانة رجال الدين عند المسلمين
ملخص
كان الرجل من اهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها
واليوم يزداد الرجل بعمله حبا للدينا ولها طلبا
وكان الرجل ينفق ماله علي علمه واليوم يكسب الرجل بعمله مالا ,وكان يري علي صاحب العلم زيادة باطنه وظاهره واليوم يري علي كثير من اهل العلم فساد الباطن والظاهر
ذو النون المصري
9-فرص نجاحنا في اقامة مجتمعنا علي اسس اسلامية
*من ركوب الجمل الي ركوب الطائرة
*فرص التقدم الحقيقي
*ارادة الله هي الحتمية التاريخيه
*الصدق التاريخي
10-المهدي المنتظر في حياتنا المعاصر
11-رسالة في الاصلاح الديني
February 5, 2012
الكتاب متدرج القوة .. بدايته بها العديد من الأفكار الواقعية عن حال مسلم العصر الحالى "الحزين" .. لماذا هو كذلك ، وما الذى يجب عمله كى يغير من حاله هذا ..
بعد ذلك تتوالى الفصول وأعجبنى كثيراً "تأملات فى حقيقة أمر أبى لهب" و "هل التصوف من الإسلام؟" وإن كان يحتاج الكثير من التفاصيل فقد جاء قصيراً للغاية ..
أعتقد أن أكثر القضايا الشائكة هو ما جاء بفصل: "دور الأحاديث المنسوبة إلى النبى فى تاريخ المجتمع الإسلامى" ولكنه نبهنى إلى العديد من أمهات الكتب التى يجب البحث عنها ودراستهاوهى: [سيرة ابن اسحاق، مغازى الواقدى ، طبقات ابن سعد، تاريخ الطبرى ] ، بدلاً من المقتطفات والمأخوذ عنها ..
كتاب مهم لمن يريد أن يفكر بعمق ويستزيد من مثل هذه القراءات الواعية ,, وأتعجب كيف لم أسمع بالمؤلف من قبل ولم أجد له مؤلفات أخرى ..
بعد ذلك تتوالى الفصول وأعجبنى كثيراً "تأملات فى حقيقة أمر أبى لهب" و "هل التصوف من الإسلام؟" وإن كان يحتاج الكثير من التفاصيل فقد جاء قصيراً للغاية ..
أعتقد أن أكثر القضايا الشائكة هو ما جاء بفصل: "دور الأحاديث المنسوبة إلى النبى فى تاريخ المجتمع الإسلامى" ولكنه نبهنى إلى العديد من أمهات الكتب التى يجب البحث عنها ودراستهاوهى: [سيرة ابن اسحاق، مغازى الواقدى ، طبقات ابن سعد، تاريخ الطبرى ] ، بدلاً من المقتطفات والمأخوذ عنها ..
كتاب مهم لمن يريد أن يفكر بعمق ويستزيد من مثل هذه القراءات الواعية ,, وأتعجب كيف لم أسمع بالمؤلف من قبل ولم أجد له مؤلفات أخرى ..
February 7, 2010
كتاب رائع أعجبنى تحليلاته لمواضيع كثيرة فى رأيى أنها جديدة فى التناول
تحدث عن نشأة الأحاديث الضعيفة وتاريخ الصوفية الذى يصيبك بالدهش لتطور الحال ! تحدث أيضاً عن سبب فصل رجال الدين عن العامة وعدم الثقة فيهم وبداية فصل التعليم فى عصر محمد على لتعليم مدنى وآخر أزهرى ونفى عمر مكرم من محمد على لتحجيم تأثيره على الناس فكان لا يريد تيار دينى
تحدث أيضاً بشكل منطقى عن فرصة إقامة مجتمع على ؟أسس إسلامية ويرى أنها مثل نشأة الإسلام فى الجزيرة العربية واتفق معه فى الرأى !
فنحن لا نثق فى تراثنا ونرى فى النموذج الغربى القدوة وقد نخجل من ثقافتنا وهذا ما نحتاج تغييره أولاً
استمتعت باالكتاب وبآراء الكاتب المنطقية والعقلانية والحيادية أيضاً
تحدث عن نشأة الأحاديث الضعيفة وتاريخ الصوفية الذى يصيبك بالدهش لتطور الحال ! تحدث أيضاً عن سبب فصل رجال الدين عن العامة وعدم الثقة فيهم وبداية فصل التعليم فى عصر محمد على لتعليم مدنى وآخر أزهرى ونفى عمر مكرم من محمد على لتحجيم تأثيره على الناس فكان لا يريد تيار دينى
تحدث أيضاً بشكل منطقى عن فرصة إقامة مجتمع على ؟أسس إسلامية ويرى أنها مثل نشأة الإسلام فى الجزيرة العربية واتفق معه فى الرأى !
فنحن لا نثق فى تراثنا ونرى فى النموذج الغربى القدوة وقد نخجل من ثقافتنا وهذا ما نحتاج تغييره أولاً
استمتعت باالكتاب وبآراء الكاتب المنطقية والعقلانية والحيادية أيضاً
November 17, 2017
كتاب (دليل المسلم الحزين). حسين أحمد أمين. الناشر: دار العين. الطبعة الثانية عشر ٢٠١٧م.
حسين أحمد أمين (١٩٣٢-٢٠١٤م)، هو كاتب ومفكر دبلوماسي مصري، وهو ابن الكاتب الكبير (أحمد أمين)، وأخو المفكر الاقتصادي الكبير (د. جلال أمين).
(حسين أمين) قارىء نهم جداً، وقضى معظم عمره قارئاً للكتب والمجلدات في الثقافتين الغربية والعربية على السواء. وكتابه هذا الذي أصدره عام ١٩٨٣م، هو أشهر كتبه، وحصل على جائزة أحسن كتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام ١٩٨٣م.
كتاب جريء جداً، يناقش بعض القضايا الدينية المتعلقة بواقعنا بكل جراءة، ومن يقرأ الكتاب يُدرك مدى عمق ثقافة المؤلف في الثقافتين الإسلامية والغربية، وقد قال عن هذا الكتاب أخوه د. جلال أمين في إحدى مقالاته: "في عام ١٩٨٣م نشر الكاتب الفذ حسين أحمد أمين (الذى هو أيضا أخى) كتابا مهما بهذا العنوان: «دليل المسلم الحزين» ذاع صيته، واعتدت طباعته عدة مرات، فى مصر وبلاد عربية أخرى، واستقبل استقبالا حافلا، كما نشرت له ترجمة باللغة الفرنسية. كانت فكرة الكتاب الأساسية قوية ومقنعة، ويمكن تلخيصها فى أن المسلم فى عصرنا هذا حزين؛ لانه لا يستطيع التوفيق بين ما يؤمن به ويفرضه عليه دينه، وبين ما تفرضه عليه الحياة المعاصرة من ضرورات الحياة اليومية، وما تحثه يوميا على اتباعه من أنماط السلوك. إنه يرى نفسه إذا اتبع ما يفرضه عليه دينه مضطرا للتنكر لما أصبح مألوفا وسائدا بين الناس، وإذا ساير المألوف والسائد بين الناس وجد نفسه مضطرا للانحراف عن مبادئ دينه وتعاليمه. المؤلف يرى الحل فى التمييز بين مبادئ الدين الخالدة على مر العصور، وباختلاف الأماكن والثقافات، وبين التفسيرات التى تواجه ظروفا تاريخية واجتماعية معينة (أو ما يسمى أحيانا بالاجتهاد). الأولى إلهية وثابتة لا تتغير، والثانية بشرية تتغير بتغير الزمان والمكان. أما «الحزن» الذى يصيب المسلم المعاصر فهو (فى رأى مؤلف الكتاب) ليس إلا نتيجة العجز عن هذا التمييز. إذ إن هذا التمييز بين الخالد والعارض يسمح للمسلم بأن يوفق بين متطلبات دينه ومتطلبات حياته اليومية، أي بين متطلبات الدين والدنيا".
كتاب فكري رائع، أضاف لديّ الكثير، وقد كنت أبحث عن هذا الكتاب منذ سنوات طويلة، إلا أنه كان نافذاً، وفي هذا العام (٢٠١٧م)، أعادت الدار طباعته. كتاب يستحق القراءة، لغزارة المعلومات ولطرحها لكثير من الأفكار الغير تقليدية.
نعيم الفارسي
17.11.2017
حسين أحمد أمين (١٩٣٢-٢٠١٤م)، هو كاتب ومفكر دبلوماسي مصري، وهو ابن الكاتب الكبير (أحمد أمين)، وأخو المفكر الاقتصادي الكبير (د. جلال أمين).
(حسين أمين) قارىء نهم جداً، وقضى معظم عمره قارئاً للكتب والمجلدات في الثقافتين الغربية والعربية على السواء. وكتابه هذا الذي أصدره عام ١٩٨٣م، هو أشهر كتبه، وحصل على جائزة أحسن كتاب في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام ١٩٨٣م.
كتاب جريء جداً، يناقش بعض القضايا الدينية المتعلقة بواقعنا بكل جراءة، ومن يقرأ الكتاب يُدرك مدى عمق ثقافة المؤلف في الثقافتين الإسلامية والغربية، وقد قال عن هذا الكتاب أخوه د. جلال أمين في إحدى مقالاته: "في عام ١٩٨٣م نشر الكاتب الفذ حسين أحمد أمين (الذى هو أيضا أخى) كتابا مهما بهذا العنوان: «دليل المسلم الحزين» ذاع صيته، واعتدت طباعته عدة مرات، فى مصر وبلاد عربية أخرى، واستقبل استقبالا حافلا، كما نشرت له ترجمة باللغة الفرنسية. كانت فكرة الكتاب الأساسية قوية ومقنعة، ويمكن تلخيصها فى أن المسلم فى عصرنا هذا حزين؛ لانه لا يستطيع التوفيق بين ما يؤمن به ويفرضه عليه دينه، وبين ما تفرضه عليه الحياة المعاصرة من ضرورات الحياة اليومية، وما تحثه يوميا على اتباعه من أنماط السلوك. إنه يرى نفسه إذا اتبع ما يفرضه عليه دينه مضطرا للتنكر لما أصبح مألوفا وسائدا بين الناس، وإذا ساير المألوف والسائد بين الناس وجد نفسه مضطرا للانحراف عن مبادئ دينه وتعاليمه. المؤلف يرى الحل فى التمييز بين مبادئ الدين الخالدة على مر العصور، وباختلاف الأماكن والثقافات، وبين التفسيرات التى تواجه ظروفا تاريخية واجتماعية معينة (أو ما يسمى أحيانا بالاجتهاد). الأولى إلهية وثابتة لا تتغير، والثانية بشرية تتغير بتغير الزمان والمكان. أما «الحزن» الذى يصيب المسلم المعاصر فهو (فى رأى مؤلف الكتاب) ليس إلا نتيجة العجز عن هذا التمييز. إذ إن هذا التمييز بين الخالد والعارض يسمح للمسلم بأن يوفق بين متطلبات دينه ومتطلبات حياته اليومية، أي بين متطلبات الدين والدنيا".
كتاب فكري رائع، أضاف لديّ الكثير، وقد كنت أبحث عن هذا الكتاب منذ سنوات طويلة، إلا أنه كان نافذاً، وفي هذا العام (٢٠١٧م)، أعادت الدار طباعته. كتاب يستحق القراءة، لغزارة المعلومات ولطرحها لكثير من الأفكار الغير تقليدية.
نعيم الفارسي
17.11.2017
September 19, 2022
رائع حقيقي وثري
September 24, 2024
كتاب جميل جدا جدا ومهم في المجمل، بيتكلم عن أسباب وصول المسلمين والعرب للوضع الحالي من وجهة نظره وازاي الاتجاهات الدينية المختلفة وبعض الاحداث التاريخية اثرت في هذا الوضع. عجبي جدا الجزء اللي اتكلم فيه عن الصوفية ومصدرها وتطورها وازاي اتأثرت وأثرت في المشهد العام. لم أتفق في بعض النقاط اللي ذكرها الكاتب خاصة الجزء الخاص بأبي لهب واختلاف الآراء حوله حسيتها فعليا مفيش أي داعي لذكرها وإثارة الجدل حولها + الجزء الخاص بتطبيق روح الدين، مصطلح "روح الدين" بالنسبالي غير واضح، ومثال "الحجاب" كان بالنسبالي غير موفق. غير كده معظم الكتاب كان فيه آراء مميزة من الكاتب.
February 24, 2015
أجمل كتاب ديني قرأته
قرأته أكثر من ثلاث مرات ، مع وعد بالمزيد. وأعرته لعدة أصدقاء
وبعد ما قرأته قمت بالتهام كل ما كتبه حسين أمين في حياته
ينصح به (الكتاب والكاتب) بشدة .. أنا أكرر .. بشدة
لقد توفي الفذ حسين أحمد أمين عام 2014 وقد رثيته بهذا المقال:ـ
June 30, 2014
قرأت هذا الكتاب قبل 15 سنة...كان من أول الكتب التي أنارت بصرتي حول عدم الأخذ بالأمور كمسلمات بديهية وخصوصا عندما تكون مصبوغة بصبغة دينية مقدسة...وكيف اسهم التاريخ والصراعات السياسية في التأثير على النصوص الدينية.
November 20, 2021
كتاب دليل المسلم الحزين
للكاتب: حسين أحمد أمين
الكتاب عبارة عن مسح نقدي لحال المسلمين، العديد من المظاهر في أحوال المسلمين يعرضها الكاتب ويبسط النقد بها، من الكتب الجادة التي تضيف للقارئ، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.
للكاتب: حسين أحمد أمين
الكتاب عبارة عن مسح نقدي لحال المسلمين، العديد من المظاهر في أحوال المسلمين يعرضها الكاتب ويبسط النقد بها، من الكتب الجادة التي تضيف للقارئ، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.
This entire review has been hidden because of spoilers.
December 13, 2022
يقول حسين أحمد أمين (
أفليس الأحرى بالمسلمين الحزانى أن يصرفوا اليوم همهم إلى محاولة النفاذ إلى حقيقة الدين، وتنقيته مما علق به من شوائب، ويجمعوا ما استخلصوه من جوهر ثمين ويعرضوه على مجتمع ربما ساعد على انصرافه عنه، وانشغاله بغيره ما
دخل عليه من عناصر أجنبية ليست منه؟
نحن في حاجة إلى سيرة نبوية لا تطمس الوقائع ولا تخترعها، وإلى استبعاد المخترع من الحديث ولو أدّى ذلك إلى إسقاط جله، وإلى العودة إلى تفسير ظاهري للقرآن لا يقر تصوفا ولا اشتراكية ولا رأسمالية ولا يحاول الإبهام بأنه يحوي نتائج العلم الحديث، وإلى إعادة كتابة التاريخ الإسلامي على أسس جديدة،
وإلى التدقيق في دراسة الفرق والمذاهب الإسلامية التي خلعت على نفسها سمت الدين لتغطية دوافع اجتماعية واقتصادية وسياسية بحتة، وإلى تنمية نظرة إلى الدين والتراث لا باعتبارهما وسيلة للهرب إلى الماضي من المشكلات وإلى الإحساس بالأمن الزائف، وإنما كوسيلة للتصدّي لمشكلات الحاضر والمستقبل، وإلى غرس إيمان في الناشئة قائم على الحقائق الثابتة لا الأكاذيب التي إن افتضحت ودحضت و ذهب معها الإيمان كله ، وإلى تطهير هذا الإيمان من الخرافات التي ظلت دائما ولا تزال من دواعي حيرة كل من نال حظاً - ولو يسيراً - من العلم .
إن ثم لعلنا نخرج بعد هذا كله ببعض اليقين، وبإيمان القوي السعيد لا إيمان العجائز أو المحزونين ،المقهورين، وبموقف من مدنية الغرب لا تحكمه عقدة نقص ولا أثر فيه لإذعان مهين، أو استكبار مشين. حينئذ، وحينئذ فقط، سنجد أنفسنا اقتبسنا من نظمهم جاء هذا الاقتباس طبيعياً كما كان اقتباس الأوائل من الحضارات حولهم دون إحساس بخزي أو استجداء، بل ربما بدون أن نشعر بأننا في سبيل الاقتباس، وإن رفضنا من أساليبهم وقيمهم ما يأباه الطبع فينا، جاء هذا الرفض دون عصب أو استعلاء، بل ربما بدون أن ندرك واعين أننا في سبيل الرفض.)
أفليس الأحرى بالمسلمين الحزانى أن يصرفوا اليوم همهم إلى محاولة النفاذ إلى حقيقة الدين، وتنقيته مما علق به من شوائب، ويجمعوا ما استخلصوه من جوهر ثمين ويعرضوه على مجتمع ربما ساعد على انصرافه عنه، وانشغاله بغيره ما
دخل عليه من عناصر أجنبية ليست منه؟
نحن في حاجة إلى سيرة نبوية لا تطمس الوقائع ولا تخترعها، وإلى استبعاد المخترع من الحديث ولو أدّى ذلك إلى إسقاط جله، وإلى العودة إلى تفسير ظاهري للقرآن لا يقر تصوفا ولا اشتراكية ولا رأسمالية ولا يحاول الإبهام بأنه يحوي نتائج العلم الحديث، وإلى إعادة كتابة التاريخ الإسلامي على أسس جديدة،
وإلى التدقيق في دراسة الفرق والمذاهب الإسلامية التي خلعت على نفسها سمت الدين لتغطية دوافع اجتماعية واقتصادية وسياسية بحتة، وإلى تنمية نظرة إلى الدين والتراث لا باعتبارهما وسيلة للهرب إلى الماضي من المشكلات وإلى الإحساس بالأمن الزائف، وإنما كوسيلة للتصدّي لمشكلات الحاضر والمستقبل، وإلى غرس إيمان في الناشئة قائم على الحقائق الثابتة لا الأكاذيب التي إن افتضحت ودحضت و ذهب معها الإيمان كله ، وإلى تطهير هذا الإيمان من الخرافات التي ظلت دائما ولا تزال من دواعي حيرة كل من نال حظاً - ولو يسيراً - من العلم .
إن ثم لعلنا نخرج بعد هذا كله ببعض اليقين، وبإيمان القوي السعيد لا إيمان العجائز أو المحزونين ،المقهورين، وبموقف من مدنية الغرب لا تحكمه عقدة نقص ولا أثر فيه لإذعان مهين، أو استكبار مشين. حينئذ، وحينئذ فقط، سنجد أنفسنا اقتبسنا من نظمهم جاء هذا الاقتباس طبيعياً كما كان اقتباس الأوائل من الحضارات حولهم دون إحساس بخزي أو استجداء، بل ربما بدون أن نشعر بأننا في سبيل الاقتباس، وإن رفضنا من أساليبهم وقيمهم ما يأباه الطبع فينا، جاء هذا الرفض دون عصب أو استعلاء، بل ربما بدون أن ندرك واعين أننا في سبيل الرفض.)
December 16, 2015
دليل المسلم الحزين .. عليك أن تتجهز لعديد الصدمات لا سبيل للخروج من الحزن إلا بالوقوف على الخطأ والجرح .
_جرأة إفتقدتها الكتابة الإسلامية منذ عصوور عدة ، طرقت أفهامنا بمطرقة الحجة وسندان البيان ، فنفضت الغبار عن كل الشوائب التي خلقها الزمان من هالة تقديس لغير مقدس وتحقير لأصحاب الكمال .
_أهم كتاب تكلم على قضيا خلقت نتيجة تراكمات إجتماعية ومصالح سياسة وأغراض دنيوية وما أكثرها خاصة الفرق التي تسمى بالفرق الإسلامي قالقارئ للتاريخ يتبين له جليا هذا الأمر وذلك أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻤ� ﻧﺨﺎﻟ� ﻣ� اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎ� إﻋﺘﺒﺎرات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وإﺟﺘﻤﺎﻋﻴ� ﻣﻌﻴﻨ� وﻣﻦ إﺿﺎﻓﺎت اﻟﺒﺸ� ﻣﻦ ﺣﻘ� ﻣﺘﻌﺎﻗﺒ� وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬ� أن أﺳﺪﻟﺖ ﺣﺠﺎﺑ� ﻛﺜﻴﻔ� ﻋﻠ� ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪ�.
_دليل المسلم الحزين هو سبيل الرشاد في دوامة الحيرة التي تلم بشباب الإسلامية ممن صدموا بمصائب عديدة تنسب إلى الدين هو كتاب يدرس ما خلق على الدين من شبهات زيدة فيه فشوهت جوهره وأفسدته على أهله وأساغت لأعداءه الطعن فيه ، دليل المسلم الحزين مصباح لكل من أحس ببالظلمة واالكمد حينما درس تاريخ الفرقة بين طوائف المسلمين وبذورها وأوائل من نادى بها أنا أنصح به وب كتاب : ليس من الإسلام للإمام محمد الغزالي لمن أراد أن يستوضح الإشكال وسيتجلي الغامض من أمور التاريخ والدين فهما إنطلاقة لكل حائر كتم غيظه كثيرا عن أمور شاهدها ورأى أنها ليست من الدين .
_ أسلوبه غير تقليدي والجهد الذي بذله الكاتب جهد كبير وعميق مس كثير من قضايا الفكر والتاريخ الإسلامي بجرئة خبير وبقلم نقاد حصيف لا يقف فقد على الكيل والويل وإنما يبسط الحادثة يحللها ويرجع سبب نشوئها وظروف تطورها ثم يعطي حلها للخروج من المضائقالتي ترتبت عنها .
_يقف على الخطأ ويسميه يطرح أشياء جديدة لم نعهد طرحها ويفتح باب الإجتهاد .
_كتاب جدير بالقراءة والإهتمام .
أيمن /الجزائر
_جرأة إفتقدتها الكتابة الإسلامية منذ عصوور عدة ، طرقت أفهامنا بمطرقة الحجة وسندان البيان ، فنفضت الغبار عن كل الشوائب التي خلقها الزمان من هالة تقديس لغير مقدس وتحقير لأصحاب الكمال .
_أهم كتاب تكلم على قضيا خلقت نتيجة تراكمات إجتماعية ومصالح سياسة وأغراض دنيوية وما أكثرها خاصة الفرق التي تسمى بالفرق الإسلامي قالقارئ للتاريخ يتبين له جليا هذا الأمر وذلك أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻤ� ﻧﺨﺎﻟ� ﻣ� اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎ� إﻋﺘﺒﺎرات ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وإﺟﺘﻤﺎﻋﻴ� ﻣﻌﻴﻨ� وﻣﻦ إﺿﺎﻓﺎت اﻟﺒﺸ� ﻣﻦ ﺣﻘ� ﻣﺘﻌﺎﻗﺒ� وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬ� أن أﺳﺪﻟﺖ ﺣﺠﺎﺑ� ﻛﺜﻴﻔ� ﻋﻠ� ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻘﺎﺋﻘﻪ اﻟﺨﺎﻟﺪ�.
_دليل المسلم الحزين هو سبيل الرشاد في دوامة الحيرة التي تلم بشباب الإسلامية ممن صدموا بمصائب عديدة تنسب إلى الدين هو كتاب يدرس ما خلق على الدين من شبهات زيدة فيه فشوهت جوهره وأفسدته على أهله وأساغت لأعداءه الطعن فيه ، دليل المسلم الحزين مصباح لكل من أحس ببالظلمة واالكمد حينما درس تاريخ الفرقة بين طوائف المسلمين وبذورها وأوائل من نادى بها أنا أنصح به وب كتاب : ليس من الإسلام للإمام محمد الغزالي لمن أراد أن يستوضح الإشكال وسيتجلي الغامض من أمور التاريخ والدين فهما إنطلاقة لكل حائر كتم غيظه كثيرا عن أمور شاهدها ورأى أنها ليست من الدين .
_ أسلوبه غير تقليدي والجهد الذي بذله الكاتب جهد كبير وعميق مس كثير من قضايا الفكر والتاريخ الإسلامي بجرئة خبير وبقلم نقاد حصيف لا يقف فقد على الكيل والويل وإنما يبسط الحادثة يحللها ويرجع سبب نشوئها وظروف تطورها ثم يعطي حلها للخروج من المضائقالتي ترتبت عنها .
_يقف على الخطأ ويسميه يطرح أشياء جديدة لم نعهد طرحها ويفتح باب الإجتهاد .
_كتاب جدير بالقراءة والإهتمام .
أيمن /الجزائر
June 24, 2012
بدأ الكتاب بداية جيدة حتى ظننت أنه من أفضل الكتب، ثم بدأ يتوغل في أمور كأسانيد الأحاديث وتاريخ اختلاق الأحاديث في الإسلام ..الخ
ثم تدرج بعد ذلك في باب يصف فيه (الحاجة النفسية) للإنسان إلى وثن يعبده، وحاجته إلى إيجاد وسيط يدعو الله عن طريقه !!!
ارتبت من الكتب فوصلت إلى نصفه ولم أكمل قرائته
بالإضافة لخلوه من ذكر أية مراجع !!!!
ثم تدرج بعد ذلك في باب يصف فيه (الحاجة النفسية) للإنسان إلى وثن يعبده، وحاجته إلى إيجاد وسيط يدعو الله عن طريقه !!!
ارتبت من الكتب فوصلت إلى نصفه ولم أكمل قرائته
بالإضافة لخلوه من ذكر أية مراجع !!!!
March 19, 2010
اعتقد أن على كل مسلم قراءة هذا الكتاب اللممتع الذي يمزج التاريخ بما وصلنا له الآن
كما أن الكتاب يجعلك في رغبة اكثر في البحث عن المواضيع التي تطرق لها
كما أن الكتاب يجعلك في رغبة اكثر في البحث عن المواضيع التي تطرق لها
April 5, 2022
- ما يميز الكتاب والكاتب في رأيي هي الجرأة والجشاعة في طرح الآراء
يتحدث الكاتب في هذا الكتاب عن أمور مثل كتب السيرة النبوية قديماً وحديثاً وتأثير أفكار وبيئة كتاب السيرة على فهمهم للأحداث والغزوات، ويتحدث ايضاً عن دور الأحاديث المنسوبة إلى النبي في تاريخ المجتمع الإسلامي فيعرض بعض الاحاديث التي تمدح قبيلة معينة وتذم قبيلة اخرى أو تمدح إمام من الأئمة وتتبأ بظهوره وما إلى ذلك، ويتحدث ايضاً عن تاريخ ونشأة الفرق والمذاهب والأسباب الإجتماعية والسياسية لظهورهم، وطرح رأيه في الصوفية وهل هي من الإسلام ، وأنهى الكتاب برسالة في الإصلاح الديني
يتحدث الكاتب في هذا الكتاب عن أمور مثل كتب السيرة النبوية قديماً وحديثاً وتأثير أفكار وبيئة كتاب السيرة على فهمهم للأحداث والغزوات، ويتحدث ايضاً عن دور الأحاديث المنسوبة إلى النبي في تاريخ المجتمع الإسلامي فيعرض بعض الاحاديث التي تمدح قبيلة معينة وتذم قبيلة اخرى أو تمدح إمام من الأئمة وتتبأ بظهوره وما إلى ذلك، ويتحدث ايضاً عن تاريخ ونشأة الفرق والمذاهب والأسباب الإجتماعية والسياسية لظهورهم، وطرح رأيه في الصوفية وهل هي من الإسلام ، وأنهى الكتاب برسالة في الإصلاح الديني
May 21, 2020
كتاب عن الدين الإسلامي من شخص حر، لا يهاب رأي أهل الدين أو الوعي الجمعي للأمة الإسلامية.
الكتاب صادم والكاتب حيادي. الكتاب هو دعوة لتجديد فكرنا الإسلامي وتنقيته من بعض ما تعلق به شوائب ودواخل علي مر العصور.
سمعت عن حسين أمين وكتابه من خلال السيرة الذاتية لأخوه جلال أمين. وصف جلال أمين أخوه بالمثقف النهم، الذي يحب الثقافة لأجلها. وكما توقعت الكتاب عظيم وغني بالمعرفة عن تاريخ ومراحل تطور الدين. وعن الخلافات الإسلامية و الجماعات والإعتماد علي السنة كمصدي ثاني بعد القران. وعن الصوفية والائمة.
الكتاب صادم والكاتب حيادي. الكتاب هو دعوة لتجديد فكرنا الإسلامي وتنقيته من بعض ما تعلق به شوائب ودواخل علي مر العصور.
سمعت عن حسين أمين وكتابه من خلال السيرة الذاتية لأخوه جلال أمين. وصف جلال أمين أخوه بالمثقف النهم، الذي يحب الثقافة لأجلها. وكما توقعت الكتاب عظيم وغني بالمعرفة عن تاريخ ومراحل تطور الدين. وعن الخلافات الإسلامية و الجماعات والإعتماد علي السنة كمصدي ثاني بعد القران. وعن الصوفية والائمة.
November 24, 2024
حسين احمد امين كاتب و مفكر رصين و لغته العربية قوية جدا و اسلوبه مقنع لابعد الحدود، سعيد اني اكتشفت كتاباته و اسف اني معرفتش طريق كتبه الا مؤخرا.
لن يكون هذا الكتاب اخر قراءة لاعماله ان شاء الله.
الكتاب يأتي في فصول منفصلة ممكن قراءتها كل علي حدي، عنوان الكتاب هو عنوان الفصل الاول، لكن كلهم بيناقشوا مشاكل الامة الاسلامية حاليا و تتحدث عن اوضاع الامة الاسلامية و التأمل في شئون المسلمين و اهم القضايا التي تخصهم.
الفصل الثالث عن الحديث و تطور هذا العلم و مراحله الزمنية من أجمل الفصول في الكتاب، لكن هذا لا يعني ان بقية الفصول اقل في المستوي.
اراء الكاتب عن اعمال ادبية و تراثية مشهورة ستصدمك مثلا اراءه عن اعمال الكواكبي و ديورانت
ما يجب ذكره ان الكتاب صدر من اكثر من عشرين عاما و يظل مواكبا للظروف الحالية مما يعكس عمق الافكار الموجودة في الكتاب.
اتمني اضافة الطبعة الجديدة الصادرة عن دار العين للمنصة.
لن يكون هذا الكتاب اخر قراءة لاعماله ان شاء الله.
الكتاب يأتي في فصول منفصلة ممكن قراءتها كل علي حدي، عنوان الكتاب هو عنوان الفصل الاول، لكن كلهم بيناقشوا مشاكل الامة الاسلامية حاليا و تتحدث عن اوضاع الامة الاسلامية و التأمل في شئون المسلمين و اهم القضايا التي تخصهم.
الفصل الثالث عن الحديث و تطور هذا العلم و مراحله الزمنية من أجمل الفصول في الكتاب، لكن هذا لا يعني ان بقية الفصول اقل في المستوي.
اراء الكاتب عن اعمال ادبية و تراثية مشهورة ستصدمك مثلا اراءه عن اعمال الكواكبي و ديورانت
ما يجب ذكره ان الكتاب صدر من اكثر من عشرين عاما و يظل مواكبا للظروف الحالية مما يعكس عمق الافكار الموجودة في الكتاب.
اتمني اضافة الطبعة الجديدة الصادرة عن دار العين للمنصة.
March 25, 2021
يثير الكتاب العديد من الأسئلة ويدفعك للتفكير .. إن كنت لم أتفق مع مجمل الآراء... كتاب جيد رغم بعض الإملال
July 28, 2015
الكتاب من الكتب القيمة التي اعتقد انها كتب جريئة تواجه الناس بواقعهم المؤلم ومشاكلهم التي تمس اهم شئ في حياتهم الا وهوعقيدتهم الاسلامية
في هذا الكتاب وان كان كتابا قديما الاانه يتكلم عن امور لازالت موجودة وتتكرر كل جيل للاسف الشديد وهو من الكتب التي اعتقد انها تستحق ان تقرأ مرة اخرى وان يوصى بقراءتها
كان اختيار الكاتب لموضوعات كتابه موفقا ... واستخدم منهجا جيدا يتسم بالعرض ثم التحليل واخيرا محاولة الوصول الى بعض الاستنتاجات فيحاول الكاتب فى تناوله لقضايا الدين الاسلامى التى أثارها فى كتابه أن يبحث فى الجذور والمتغيرات سواء ما كان موجودا منها فى البيئة المحيطة عند ظهور الاسلام، وكذلك المتغيرات التاريخية والحضارية السابقة على ظهور الاسلام, اضافة للتطرق الى المتغيرات النفسية الكامنة فى تركيبة الأفراد.. ثم يحاول تتبع ما نشأ من تطور فى هذه القضايا خلال العصور المتعاقبة حتى وصل الحال الى ما نعيشه الآن.. وفى النهاية يحاول الكاتب اتخاذ موقف واضح ومعلن من هذه القضايا .. وباختصار نرى الكاتب ينتقل من تحليل المقدمات الى النتائج التى نتجت عنها، ثم يحاول النظر الى مقدمات جديدة لمحاولة الوصول الى نتائج جديدة، وهكذا ... وهذه الخصائص فى طريقة التناول هى من أهم معالم المنهج العلمى.
الكاتب من خلال عرضه لأفكاره كان جريئا ومتحررا من النظرة الضيقة والجمود والسطحية وكل ذلك يحفز على التفكير، ويهز الجمود الفكرى فى فهم أمور الدين مما يدل عن التزام الكاتب بقضايا دينه والحرص على توضيح الخلل العقائدي الحاصل في مجتمعاتنا الاسلامية..
اكثر ماعجبني في الكتاب القسم الذي تكلم فيه الكاتب عن الصوفية وتقديس الاولياء فالكاتب يعرض المراحل والتطورات المختلفة التى مر بها التصوف .. ولقد اهتم الكاتب بعرض السلبيات وكيف أن هذا الفكر قد امتهن ونتج عنه تشويه للدين الاسلامى حتى ان التصوف اصبح مذهبا ياخذ من كل الاديان شيئا الا الاسلام لاياخذ منه الا الاسم فقط
فسر الكاتب ظاهرة أولياء الله الصالحين وتقديس العامة لهم، وانتشارها فى الدين الاسلامى بالرغم من بعدها عن جوهر الدين، بوجود حاجة نفسية لدى العامة الى المحسوس وصعوبة تقبلهم للمفهوم المجرد للرب، وبوجود حاجة نفسية أخرى الى الشفيع أو الوسيط ... ويقول الكاتب أن الشعوب التى دخلت الاسلام أوجدت أساسا دينيا لاستمرار تمسكها بالمعتقدات القديمة، واعادت تفسير المعتقدات الوثنية فى اطار الاسلام، وبذلك احتفظت بمزاراتها القديمة وأماكنها المقدسة وتقاليدها المحلية
كتاب اقل مايقال عنه انه رائع وان كنت اتمنى لو يعاد طبعه بطريقة افضل وتنظيم اقسامه وصفحاته
في هذا الكتاب وان كان كتابا قديما الاانه يتكلم عن امور لازالت موجودة وتتكرر كل جيل للاسف الشديد وهو من الكتب التي اعتقد انها تستحق ان تقرأ مرة اخرى وان يوصى بقراءتها
كان اختيار الكاتب لموضوعات كتابه موفقا ... واستخدم منهجا جيدا يتسم بالعرض ثم التحليل واخيرا محاولة الوصول الى بعض الاستنتاجات فيحاول الكاتب فى تناوله لقضايا الدين الاسلامى التى أثارها فى كتابه أن يبحث فى الجذور والمتغيرات سواء ما كان موجودا منها فى البيئة المحيطة عند ظهور الاسلام، وكذلك المتغيرات التاريخية والحضارية السابقة على ظهور الاسلام, اضافة للتطرق الى المتغيرات النفسية الكامنة فى تركيبة الأفراد.. ثم يحاول تتبع ما نشأ من تطور فى هذه القضايا خلال العصور المتعاقبة حتى وصل الحال الى ما نعيشه الآن.. وفى النهاية يحاول الكاتب اتخاذ موقف واضح ومعلن من هذه القضايا .. وباختصار نرى الكاتب ينتقل من تحليل المقدمات الى النتائج التى نتجت عنها، ثم يحاول النظر الى مقدمات جديدة لمحاولة الوصول الى نتائج جديدة، وهكذا ... وهذه الخصائص فى طريقة التناول هى من أهم معالم المنهج العلمى.
الكاتب من خلال عرضه لأفكاره كان جريئا ومتحررا من النظرة الضيقة والجمود والسطحية وكل ذلك يحفز على التفكير، ويهز الجمود الفكرى فى فهم أمور الدين مما يدل عن التزام الكاتب بقضايا دينه والحرص على توضيح الخلل العقائدي الحاصل في مجتمعاتنا الاسلامية..
اكثر ماعجبني في الكتاب القسم الذي تكلم فيه الكاتب عن الصوفية وتقديس الاولياء فالكاتب يعرض المراحل والتطورات المختلفة التى مر بها التصوف .. ولقد اهتم الكاتب بعرض السلبيات وكيف أن هذا الفكر قد امتهن ونتج عنه تشويه للدين الاسلامى حتى ان التصوف اصبح مذهبا ياخذ من كل الاديان شيئا الا الاسلام لاياخذ منه الا الاسم فقط
فسر الكاتب ظاهرة أولياء الله الصالحين وتقديس العامة لهم، وانتشارها فى الدين الاسلامى بالرغم من بعدها عن جوهر الدين، بوجود حاجة نفسية لدى العامة الى المحسوس وصعوبة تقبلهم للمفهوم المجرد للرب، وبوجود حاجة نفسية أخرى الى الشفيع أو الوسيط ... ويقول الكاتب أن الشعوب التى دخلت الاسلام أوجدت أساسا دينيا لاستمرار تمسكها بالمعتقدات القديمة، واعادت تفسير المعتقدات الوثنية فى اطار الاسلام، وبذلك احتفظت بمزاراتها القديمة وأماكنها المقدسة وتقاليدها المحلية
كتاب اقل مايقال عنه انه رائع وان كنت اتمنى لو يعاد طبعه بطريقة افضل وتنظيم اقسامه وصفحاته
October 14, 2017
أصبح ميدان الحديث بحرا خضما يختلط فيه الصحيح بالزائف والحقيقة بالخرافة .
......................................
كتاب دليل المسلم الحزين
حسين أحمد أمين
.........................................................
هناك قصة معروفة عن المجون والسخرية عن أشعب ملك الطفيليين قال له الناس لو رويت الحديث وتركت النوادر كان أنبل لك قال : والله قد سمعت الحديث ورويته قالوا حدثنا قال حدثنى نافع عن ابن عمر ان رسول الله قال خلتان من كانتا فيه كان من خالصة الله قالوا هذا حديث حسن فما هما ؟
قال نسى نافع واحدة ونسيت أنا الأخرى .
بمثل هذا الاستظراف من ابن الظريفة تتضح ملامح هذا الكتاب .
................................................
- محاربة قريش لمحمد كانت بدافع اقتصادى بحت هذه النقطة الأولى التى تطرق لها الكاتب
- اختلاق الأحاديث تم بصورة كبير ةعلى حسب الاهواء الشخصية للحكام والمحكومين والفترات التاريخية السائدة هذه هى النقطة الثانية وهى جوهر هذا الكتاب .
............................................................
كتاب لا يقدم اى جديد سوى الحلول النظرية
وفى النهاية أنقل :
" من أقدس واجبات أى مصلح دينى يسعى الى ارساء دعائم اسلام صحيح والرجوع بالاسلام الى اصله النقى ان يتصدى لاستئصال ماشاب الحديث النبوى من أكاذيب علقت به وأغراض تسترت فى كنفه ".
......................................
كتاب دليل المسلم الحزين
حسين أحمد أمين
.........................................................
هناك قصة معروفة عن المجون والسخرية عن أشعب ملك الطفيليين قال له الناس لو رويت الحديث وتركت النوادر كان أنبل لك قال : والله قد سمعت الحديث ورويته قالوا حدثنا قال حدثنى نافع عن ابن عمر ان رسول الله قال خلتان من كانتا فيه كان من خالصة الله قالوا هذا حديث حسن فما هما ؟
قال نسى نافع واحدة ونسيت أنا الأخرى .
بمثل هذا الاستظراف من ابن الظريفة تتضح ملامح هذا الكتاب .
................................................
- محاربة قريش لمحمد كانت بدافع اقتصادى بحت هذه النقطة الأولى التى تطرق لها الكاتب
- اختلاق الأحاديث تم بصورة كبير ةعلى حسب الاهواء الشخصية للحكام والمحكومين والفترات التاريخية السائدة هذه هى النقطة الثانية وهى جوهر هذا الكتاب .
............................................................
كتاب لا يقدم اى جديد سوى الحلول النظرية
وفى النهاية أنقل :
" من أقدس واجبات أى مصلح دينى يسعى الى ارساء دعائم اسلام صحيح والرجوع بالاسلام الى اصله النقى ان يتصدى لاستئصال ماشاب الحديث النبوى من أكاذيب علقت به وأغراض تسترت فى كنفه ".
April 14, 2023
يجوز أن يطلق على هذا الكتاب "قنبلة" بالنسبة لي فأنا لم أعرف شيئا عن الكاتب غير أنه ابن أحمد أمين وأخو جلال أمين ولم يستهوني القراءة له أو إقتناء كتبه من قبل حقيقة ولا أعلم كيف اشتريت ذلك الكتاب ولم أأمل به شيئا مهما، ربما لأن في أحد طبعاته كان الغلاف شعبوي قليلا، رجل بذقن يحمل بوقًا وربما يصرخ فيه وامرأة ترتدي النقاب! الكتاب هذا لمن يريدون الإسلام على حقيقته وبدون أي رتوش أو عمليات تجميل، لقد جاء الإسلام من الله هدى ورحمة لقوم مؤمنون على يد النبي � كاملا ليس فيه لبس أو نقص، وعليه فلا يجب علينا إلا أنا نأخذه كما أخذه الصحب الكرام كابرا عن كابر وأن نعمل به، وهذا ملخص تلك الحكاية الرائعة.
June 10, 2013
الحقيقه انا قيمت الكتاب ده خمس نجوم لان كم المعلومات اللي استفدتها من الكتاب ده لا توصف . الكتاب ناقش مواضيع مصيريه وحساسه جدا بكل شجاعه الحقيقه. بصراحه الكتاب فتحلي افاق للقراءه لا حد لها حتى استطيع ان احدد وجهه نظر في المواضيع التي ناقشها الكتاب. الكتاب يعمل للواحد كده حاله من العصف الذهني لا حد لها يعني بصراحه مواضيع لم اسمع ان اي كاتب تطرق لها طيب يعني مفيش حد وصل للنتائج ديه و المعلومات دي غير حسين احمد امين بس في نفس الوقت الحجج التي استخدمها قويه تجعلك لابد ان تاخذ الموضوع على محمل الجد.أفضل اجزاء الكتاب مناقشته لموضوع الاحاديث و هل هناك الكثير من الاحاديث التي تم تاليفه لاغراض سياسيه او بحسن نيه و الادعاء بان سند الحديث هو لاحد الصحابه من اجل جعل الناس يقبلوه دون تفكير لذلك يؤكد على اننا يجب ان نهتم بدراسه متن الحديت كما نهتم بمعرفه السند.الموضوع الاخر موضوع الطرق الصوفيه و نشاتها و اسبابها.ايضا موضوع الفرق الاسلاميه من شيعه و معتزله الي غير ذلك و اسباب ظهورها.ايضا السيره النبويه وما دور الستشرقين في كتابه السيره النبويه و تاثيرهم فيها. بصراحه في رايي الكتاب كنز
April 25, 2016
حسنا...قرأت هذا الكتاب بناء على ترشيح من بلال فضل فى برنامجه عصير الكتب وقد كان فعلا رحلة عقلية لا اقول خارج الصندوق ولكن برؤية اخرى ذات طابع إسلامى حضارى يندر أن تجد مثله ، فالرجل هنا حاول ان يبعد عن الحلول التقليدية النظرية ولكنه فى اخر الكتاب يقدم حلولا عملية ، ولكن هذا ليس الجزء المهم ، فما شدنى فعلا هو مواضيع الكتاب مثل موضوع الاحاديث المنسوبة للرسول عليه الصلاة و السلام ولماذا وضعت ومدى خطورتها ونظرته للتصوف و التى اعتقد ان بها الجزء الكبير من الصحة وإن كان هناك تحاملا طفيفا جدا تجاهها وايضا نظرته لأحكام الشريعة الان وهى نظرة تستحق الدراسة و التوسع فيها من علماؤنا ولا انسى هنا نظرته لأبى لهب والتى ستجعلك تفكر قليلا وايضا وجهة نظره العلمية فى المهدى المنتظر وفى النهاية تحليله الواقعى لما نشأ من حركات تنسب نفسها للإسلام...كتاب مهم جدا ولكن يكون بإذن الله آخر قراءة لحسين أمين
April 15, 2014
اعتبرته يفرض استنتاجاته وآراؤه على القارىء .. وهذه
طريقة إملاء وليس حوار فكرى كما يُعتقد من ظاهر الكتاب.. الكتاب ملىء باستنتاجات لم تحمل الأدلة الكافية لاقتنع بها..كتاب عادى لم يحمل صدمات .. الحديث عن الصحيحين وعن أزمة الفرق والمذاهب الإسلامية .. لم يصدمنى سوى اقتناعه بتفسيره لسورة المسد تمام الاقتناع لدرجة أنه لا يرى تفسير سواها !!
حتى مفردات اللغة لم تعجبنى .. لم استمتع بقراءة الكتاب..مثل تلك الكتب التى تطرح افكار غير تقليدية كنت انتظر أن يعالجها الكاتب بصورة غير تقليدية ..لعلها كانت تعصف بذهنى !!
لولا أنى ارحب بقراءة جميع الكتب..
كنت نصحت بعدم قراءته :(
طريقة إملاء وليس حوار فكرى كما يُعتقد من ظاهر الكتاب.. الكتاب ملىء باستنتاجات لم تحمل الأدلة الكافية لاقتنع بها..كتاب عادى لم يحمل صدمات .. الحديث عن الصحيحين وعن أزمة الفرق والمذاهب الإسلامية .. لم يصدمنى سوى اقتناعه بتفسيره لسورة المسد تمام الاقتناع لدرجة أنه لا يرى تفسير سواها !!
حتى مفردات اللغة لم تعجبنى .. لم استمتع بقراءة الكتاب..مثل تلك الكتب التى تطرح افكار غير تقليدية كنت انتظر أن يعالجها الكاتب بصورة غير تقليدية ..لعلها كانت تعصف بذهنى !!
لولا أنى ارحب بقراءة جميع الكتب..
كنت نصحت بعدم قراءته :(
June 30, 2017
كتاب قويّ وصريح جداً!
أسلوب الكاتب مباشر ..لا يُواري ولا يُموّه عمّا يُريد إيصاله للقارئ.
في بعض الأحايين خِفت, إذ أني لا أحب أن أقرأ عمّا يثير شكّي وفضولي ..
ولكن بعدها تشجعت خصوصاُ عندما لمست الصدق في كلماته.
كتاب يجعل المسلم يُفكر مراراً وتكراراً في أحداث التاريخ ..
به بعض الملل .. ولكن لا بأس قوّة معلوماته تُغطي عن ملله في أحايين كثيرة.
أوه .. وأخيراً أكملته.
أسلوب الكاتب مباشر ..لا يُواري ولا يُموّه عمّا يُريد إيصاله للقارئ.
في بعض الأحايين خِفت, إذ أني لا أحب أن أقرأ عمّا يثير شكّي وفضولي ..
ولكن بعدها تشجعت خصوصاُ عندما لمست الصدق في كلماته.
كتاب يجعل المسلم يُفكر مراراً وتكراراً في أحداث التاريخ ..
به بعض الملل .. ولكن لا بأس قوّة معلوماته تُغطي عن ملله في أحايين كثيرة.
أوه .. وأخيراً أكملته.
Read
March 13, 2017طرح عدد من المشكلات التي تشغل المسلم
منها الاحاديث المنسوبه الى النبي, التصوف, الفرق الإسلامية
منها الاحاديث المنسوبه الى النبي, التصوف, الفرق الإسلامية
March 9, 2025
كتاب فتنة ومعول هدم للدين سواء قصد الكاتب ذلك أم لم يقصد، الخوض في المواضيع الدينية ليس أمرًا هينًا، ولا يحق لأي كان الخوض فيه مهما بلغ من الثقافة، أصعب العلوم هي علوم الشريعة والكاتب بالتأكيد يستصعب الخوض في الطب ونحوه فما باله بعلوم الشريعة، يُخشى على قارئه الفتنة، ولا أجرؤ على قراءته، فقط من باب محبتي لمؤلفات أخيه جلال أمين وحديثه عن أخيه حسين، كنت على ثقة من أن جلال أمين لا يصلح للخوض في الدين لأنه بدا في كثير من أراءه يعارض الكثير من الأمور القطعية والبيّنة، قد يعود ذلك إلى نشأته وحال مصر في ذلك الوقت، والأمر نفسه ينطبق على أخيه فلا أتخيّل أحدهما يخوض في أمور الدين.
كثر عند المراجعين للكتاب مصطلحات من نحو التنوير والانفتاح وهذه مصطلحات يتبناها لدينا المستشرقون في كتاباتهم ومن ينتمون إلى التيار العلماني وفي المقابل ذكر كلمة السلفية والوهابية گ مذمة وتجميل الصوفيه وكل ذلك انحراف عن الدين.
وهنا أرفق تعليق العلامة الشيخ ابن باز عن السلفية والوهابية:
"السلفيه تشير إلى السلف الصالح وهم أهل السنة الصحابة وأتباعهم بإحسان، يقال لهم: السلف الصالح، ويقال لهم: أهل السنة والجماعة، والمراد بهذا عند أهل السنة أصحاب النبي � ومن تبعهم بإحسان في العقيدة والأقوال والأعمال.
الوهابية هم أتباع الشيخ الإمام: محمد بن عبدالوهاب، دعا إلى توحيد الله، وأنكر على الناس التعلق بالقبور والأموات والأصنام، وتصديق الكهان والمنجمين، وعبادة الأشجار والأحجار على طريقة السلف الصالح، على الطريقة التي بعث الله بها نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام- وعلى الطريقة التي درج عليها أصحابه، وعرف المحققون صحة دعوته واستقامتها، وأنه على الهدى والطريق القويم، وأنه في الحقيقة مجدد لما اندرس من معالم الإسلام، وليس مبتدعًا، وليس له دين جديد، ولا مذهب جديد، إنما دعا إلى توحيد الله، واتباع شريعته، والسير على منهج السلف الصالح"
كثر عند المراجعين للكتاب مصطلحات من نحو التنوير والانفتاح وهذه مصطلحات يتبناها لدينا المستشرقون في كتاباتهم ومن ينتمون إلى التيار العلماني وفي المقابل ذكر كلمة السلفية والوهابية گ مذمة وتجميل الصوفيه وكل ذلك انحراف عن الدين.
وهنا أرفق تعليق العلامة الشيخ ابن باز عن السلفية والوهابية:
"السلفيه تشير إلى السلف الصالح وهم أهل السنة الصحابة وأتباعهم بإحسان، يقال لهم: السلف الصالح، ويقال لهم: أهل السنة والجماعة، والمراد بهذا عند أهل السنة أصحاب النبي � ومن تبعهم بإحسان في العقيدة والأقوال والأعمال.
الوهابية هم أتباع الشيخ الإمام: محمد بن عبدالوهاب، دعا إلى توحيد الله، وأنكر على الناس التعلق بالقبور والأموات والأصنام، وتصديق الكهان والمنجمين، وعبادة الأشجار والأحجار على طريقة السلف الصالح، على الطريقة التي بعث الله بها نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام- وعلى الطريقة التي درج عليها أصحابه، وعرف المحققون صحة دعوته واستقامتها، وأنه على الهدى والطريق القويم، وأنه في الحقيقة مجدد لما اندرس من معالم الإسلام، وليس مبتدعًا، وليس له دين جديد، ولا مذهب جديد، إنما دعا إلى توحيد الله، واتباع شريعته، والسير على منهج السلف الصالح"
September 4, 2023
رغم سلاسة السرد لكن ما ورد في هذه الصفحات ثقيل.. يكمن ثقله في عمق أفكاره والتي تضرب في جذور معتقداتنا وفكرنا.. لا اظنني أستطيع ان أكتب الكثير عنه ليس بعد قراءة واحدة، فانا ساعود إليه بعد فترة وسأرى ما إن كان سيحافظ على نجومه الخمسة بعد القراءة الثانية..
لكن مبدئيا.. ولكل من يقرأ هذه ��لكلمات هذا الكتاب مهم مهم جدا وأنصح بقراءته إنما ان كان لديك سعة فكر ورحابة صدر لتقبل الأفكار ومنحها فرصة. فهذا الكتاب هو لأولئك الذين لا يمانعون التفكير خارج الصندوق.. وخاصة فينا يتعلق بالدين الحنيف استجابة لدعوته تعالى المتكررة للتفكر والتأمل وإعمال العقل..
لكن مبدئيا.. ولكل من يقرأ هذه ��لكلمات هذا الكتاب مهم مهم جدا وأنصح بقراءته إنما ان كان لديك سعة فكر ورحابة صدر لتقبل الأفكار ومنحها فرصة. فهذا الكتاب هو لأولئك الذين لا يمانعون التفكير خارج الصندوق.. وخاصة فينا يتعلق بالدين الحنيف استجابة لدعوته تعالى المتكررة للتفكر والتأمل وإعمال العقل..
February 16, 2025
لو كان الامر بيدي لكان هذا الكتاب يدرس كمنهاج في جميع المدارس العربية . كتاب يعيد الى اذهان قارئه تجلي الاسلام كنظام فكري و سياسي واقتصادي. سبب تطور كل هذه الحضارة هو اول ايه نزلت على المسلمين اجمعين هي اقرأ هذه الأية عمل بها الغرب وقمنا نحن بتناسيها و ذهبنا الى تزويرالاحاديث وتتفيه سيرة احسن خلق الله ...
Read
June 17, 2021احد اهم المؤلفات التي تناولت التاريخ الاسلامي بالعرض والتشريح بعيدا عن التوجهات والايدلوجيات الخاصة
وهو بالفعل دليل ـ حتى لو كان حزينا ـ لاي مسلم يريد ان يعيش مسلما حقيقيا دون تناقض بين الواقع والتاريخ وقبلهما اصول الدين والفقه..
وهو بالفعل دليل ـ حتى لو كان حزينا ـ لاي مسلم يريد ان يعيش مسلما حقيقيا دون تناقض بين الواقع والتاريخ وقبلهما اصول الدين والفقه..
Displaying 1 - 30 of 43 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.