What do you think?
Rate this book
أميرة البحار السبعة
رأى سيد البحيري العاصفة السمكية التي جاءت من ناحية البحر، تحمل نصف دينيس وبوري وسردين البحر، ثم تقذفه فوق الرصيف، لتتراقص الأسماك أسفل ألق الشمس، ليجمع بعضها في سرواله الواسع الخاص بالبمبوطية، ويجري إلى مقعد الصيادين، فيردد ما قاله، كأنه كان يحفظه منذ بداية التاريخ:
-البحر بصق سمكه علينا يامعلم حرارة.
ذهب الصيادين بعدها إلى البحر، وهم يسبون الزمن الذي دفعهم لتصديق أكذوبة، بعد شح البحر التاريخي، فرأوا الأطفال والصبية وهم يلعبون بالنثار الرمادي اللامع، ويتصارعون بجدية وبلا ضمير حول النصيب الأكبر، حتى دخل عليهم المعلم جابر الحرارة، وهو يخفي ابتسامة دهشة بتجهم أصفر وقال مستعيدًا سيطرته على الزمن والحياة في قرية سيدي العوام:
-البحر له أصحاب ولم تفقد القرية حرارتها بعد.
-البحر بصق سمكه علينا يامعلم حرارة.
ذهب الصيادين بعدها إلى البحر، وهم يسبون الزمن الذي دفعهم لتصديق أكذوبة، بعد شح البحر التاريخي، فرأوا الأطفال والصبية وهم يلعبون بالنثار الرمادي اللامع، ويتصارعون بجدية وبلا ضمير حول النصيب الأكبر، حتى دخل عليهم المعلم جابر الحرارة، وهو يخفي ابتسامة دهشة بتجهم أصفر وقال مستعيدًا سيطرته على الزمن والحياة في قرية سيدي العوام:
-البحر له أصحاب ولم تفقد القرية حرارتها بعد.
300 pages, Paperback
Published January 1, 2024
8 people are currently reading
141 people want to read
About the author
محمد عـبد الجـواد
6books42followersكاتب مصري مقيم في القاهرة، صدرت أول رواياته؛ ٣٠ أبيب عن دار بتانة عام٢٠٢٢، ثم صدرت ثلاثيته؛ الصداقة كما رواها علي علي وعودة ثانية للابن الضال وجنازة البيض الحارة عن دار المرايا عام٢٠٢٣، وروايته أميرة البحار السبعة عام٢٠٢٤ عن دار المرايا أيضًا، عام ٢٠٢٥ صدرت روايته الواقعة الخاصة بأموات أهله عن دار تنمية والتي تعيد نشر أعماله منذ البداية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
March 20, 2024
"بحر مجنون، إما فقر خالص وإما حلاوة زائدة لتجزع النفس."
يكتب محمد عبد الجواد الأساطير الشعبية عن شخصيات غريبة عجيبة ومميزة بشدة ولن تقابلها في العادي وينزل الكاتب طبقات وطبقات لتتعرف عليهم..
وفي جميع حكايات الكاتب الشكل الملحمي سواء كانت الرواية أقل من 100 صفحة أو أكثر مثل أميرتنا، تريد له أن يكمل ويكمل الحكي وأنت مستمتع.
وكما الأسطورة -الشعبية-تعددت القراءات والتأويلات ولكن تظل أهم قراءة هي قراءة المتعة وهنا برع الكاتب وبشدة..
في حكي أسطوري عن قرية تقع بين الواقع والخيال عن مولد أميرة في يوم ربيعي إبريلي بعد يمكن خمسة أشهر في رحم أسماء، يوم دخل الزبادي للقرية وعزف يحيى الكومي لحنًا ملتزمًا وجميلًا عكس جده الذي كانت ألحانه تتمثل في خصر الفتيات.، أتت بجمال الغجر مجتمعين ورائحة زفر السمك القوية. مولد أسطوري لشخصية أسطورية برائحة أسطورية ولكن الرحلة ليست فقط معها بل نبدأ مع الأم أسماء غجرية الأصل بعد أن قررت الاستقرار في قرية سيدي العوام
ونعود خطوة لنتعرف على أسطورة النشأة للقرية بين سيدي العوام من ابتلعه حوت مثل ذي النون صاحب الكرامات وبين الآباء الأوائل وسرقة سلاح ومعدات اليونانيين وحكم القوة وتدخل القرية من بعد الميلاد-أميرة- لعصر جديد قوامه المبدئي الاشتراكية فلكل نصيب من السمك، مع تمسك لجابر بنصيب أكبر ولكن مع الانفتاح ودخول معلم رشدان اللول بفكرة مطعم السمك- المطعم الذي لقبته القرية سفينة نوح الجديدة- ندخل في عصر جديد. وحاكم القرية في الخلفية جابر الحرارة يسير الأمور بما يرى.
"أن وقوع الناس في بحر النعيم كفيل بتعليمهم محاسن التبطل وبحثهم عن إجاباته لأسئلة محرمة."
وتتوالى الأحداث وكما حارة النجيب تأتي قرية الجواد بالعالم أجمع من سلطة وشعب وحاكم وشيوخ متفرقين وتميز بين وبين، وأميرة بالخلفية برائحتها.
وبين الواقع والخيال الحكاية، ونحن بداخلها.
بعد ثلاث نوفيلات- قرأت منهم اثنتان- اعجباني وبشدة يأتي الكاتب في أول عمل طويل ويثبت أنه متمكن من الكتابة في النوعين عشان هو خزان حكايات الله أكبر.
ونأتي للشخصيات
شخصيات الرواية كثيرة، نخص بالذكر البعض والباقي يكتشف مع القراءة.
أسماء، الغجرية الحرة والدة أميرة إلي كل القرية نفسها منها بس لا أحد يقدر أن يقترب منها، في جمال غزال وقوة لبؤة. وترى أن مونيكا بيلوتشي هي التجسيد الثاني الوحيد لها في هذا العالم.
" ترسخت مكانة أسماء كسيدة على حياتها، وصارت ربة الحب عند سيدات القرية، أكثر من أي وقت مضى، وبدأت تبتكر وصفات قوية في إطالة أمد الحب، وتعلق حول سبب ذلك بقولها:
- حتى ترتوي كلابكم فتبتعد عني."
"قررت أسماء منذ ذلك الحين أن تكون زنوبيا أخرى، تخصي الرجال بالكلام الحاد أو بسكين الموز المعقوفة، ولا تهب نفسها إلا لعبد غافل، كما تفعل الملكات. عاشت أسماء في خيالات العظمة هذه، وتمتعت بحياتها الفردية ونموها الجمالي بطريقتها الخاصة."
جابر الحرارة، حاكم القرية ويأتي من سلسلة طويلة حكمت القرية بالقوة وفرض السيطرة من أول حرارة الكبير.
"المعلم حرارة الكبير، بصفته البحار الأكثر شرًا والذي يؤمن بأن الرب سيحرقه في جهنم خاصة من صنعه، لأنه كان يعتبر قتل البشر. مثله مثل قتل السمك، فيردد وهو ينظر إلى الغيوم المتصلة بموج البحر في مشهد سحري:
- سأحكم أنا مملكتي، ولك أن تحرقني في مملكتك."
وأكمل جابر مسيرته في لحظات قوة ولحظات ضعف ولكن عند الاختبار أثبت ذكاء ودهاء الأجداد. وتحول في نهاية الرواية لي لعبد الملك زرزور جالس على العرش يحرك كل شيء.
"وذكر له أنه رجل غامض، ذو طبيعة صامتة مثل الصحراء، ولم يأخذ من البحر سوى غدره التاريخي الشهير، ولكنه يعرف بصيصا من نور الله يتجسد في زبيبة صغيرة جدا فوق رأسه.."
وفاطمة الصالحين عرافة القرية وتعمل في فك الأعمال وتبحث عن وصايا سيدي العوام.
"تولد البنت من مني البحر فيفيض، وبعد الفقر، تكون هي سبب رضاه"
وحاتم الأحرف تاجر الزبادي الهادي الذكي.
"كان حاتم الأحرف يرى نفسه مبشرًا بالزبادي والجيلاتي ببساطة، وأنهما كفيلان بتحويل الإنسان من قرد إلى بشر عاقل ذي تفكير جيد وسليم وملتزم بالآداب العامة."
ومصطفى أحمد شعبان، المختار من الناس ليدخل جنة أسماء والد أميرة التي لا تعلم عنه شيء، صانع دمى يكسب الناس بخضوع شخصه، طفل في جسد شخص بالغ.
" كانت قد أدركت من حديثها معه، ملخص شخصية مصطفى أحمد شعبان، طفل أبدي لا يكبر، يلقي بلاءمة فساد مملكة هذا العالم على الناس ثم الأهل ثم الله."
والمعلم رشدان اللول صاحب الانفتاح وسفينة نوح الجديدة، مدخل القرية على الخريطة كمطعم من أفضل الأماكن لبيع السمك وكل وخرج من البحر.
"اسمه المعلم رشدان اللول، جاء من محافظة مجاورة وهو يحمل ثروة صغيرة، لا تكفي لإقامة كشك بقالة يتهاوى في مهب أول ريح، فصرفها على دراسة الفرص في قرى البحر التي قابلها في طريقه، حتى وقع على قرية سيدي العوام، عندما مسه قبس الشائعة الناري الذي جاب الآفاق، يؤكد أن القرية راقدة فوق بئر لا ينضب من كنوز البحر. دخل القرية في اليوم السابع من ميلاد أميرة..
فسأل حاتم الأحرف عن المتحكم في مصائر القرية، فأجاب بدون تفكير:
البحر طبعًا."
ويحيى العازف وأميرة محركي أسطورة القرية.
وغيرها من الشخصيات هذا البعض منها والباقي كثير والأكثرية شخصيات مميزة جدًا.
"أنا وأنت
وحولنا نجوم البحر
نعيد صياغة الحياة
بعد الموت الطويل
ونقتل الحقيقة بالسحر"
الوصف والسرد عظام وأكثر الرواية حكي والجمل الحوارية قليلة جدًا بس كحجم الرواية فالملل قليل جدًا يتركز في نص الرواية مع فترة الرخاء في القرية لقلة الأحداث ولكن ملل مفهوم من رتابة الوضع في القرية.
" - لأنك تستمعين إلى عندما أشكو، وأستمع إليك، هذا هو الحب."
الأسلوب
ايه بجد أسلوب الرواية عظيم كل حكاية داخلها حكاية وكل شخصية بداخلها شخصيات وأحداث كونتها وينتقل الكاتب بين كل هذا في بعض الأحيان في الفقرة الواحدة، ونبدأ في حدث وندخل في أحداث وبعد كدا الكاتب يرجعك للحدث الأساسي وتفتكر أن اه صح أحنا المفروض كنا بنتكلم في ده بأحسن طريقة ممكنة كل ده مع لغة بين الفصحى، العامية والعامية الشورعية العظيمة.
"ولكنه تجاوز نوازعه الإنسانية القلقة لصالح الفكرة التي نمت داخله، والتي تعزي فساد الأرض وضياع التاريخ بسبب المرأة وحدها، لأنها وبجمالها وغرابة تفكيرها سبب في جنون الرجال."
والرواية نفسها بحبكتها وشخصيتها والمكان تحمل الكثير من التأويلات والرمزيات بعضها واضح وبعضها يحتاج لقراءة ثانية، ولكن الأهم أن عامل المتعة والاستمتاع موجود دائمًا.
وانتهت الرحلة وبقي عودة ثانية للابن الضال.
"قصة تهبل، ولكن لا مكان للقصص في هذا العالم."
يكتب محمد عبد الجواد الأساطير الشعبية عن شخصيات غريبة عجيبة ومميزة بشدة ولن تقابلها في العادي وينزل الكاتب طبقات وطبقات لتتعرف عليهم..
وفي جميع حكايات الكاتب الشكل الملحمي سواء كانت الرواية أقل من 100 صفحة أو أكثر مثل أميرتنا، تريد له أن يكمل ويكمل الحكي وأنت مستمتع.
وكما الأسطورة -الشعبية-تعددت القراءات والتأويلات ولكن تظل أهم قراءة هي قراءة المتعة وهنا برع الكاتب وبشدة..
في حكي أسطوري عن قرية تقع بين الواقع والخيال عن مولد أميرة في يوم ربيعي إبريلي بعد يمكن خمسة أشهر في رحم أسماء، يوم دخل الزبادي للقرية وعزف يحيى الكومي لحنًا ملتزمًا وجميلًا عكس جده الذي كانت ألحانه تتمثل في خصر الفتيات.، أتت بجمال الغجر مجتمعين ورائحة زفر السمك القوية. مولد أسطوري لشخصية أسطورية برائحة أسطورية ولكن الرحلة ليست فقط معها بل نبدأ مع الأم أسماء غجرية الأصل بعد أن قررت الاستقرار في قرية سيدي العوام
ونعود خطوة لنتعرف على أسطورة النشأة للقرية بين سيدي العوام من ابتلعه حوت مثل ذي النون صاحب الكرامات وبين الآباء الأوائل وسرقة سلاح ومعدات اليونانيين وحكم القوة وتدخل القرية من بعد الميلاد-أميرة- لعصر جديد قوامه المبدئي الاشتراكية فلكل نصيب من السمك، مع تمسك لجابر بنصيب أكبر ولكن مع الانفتاح ودخول معلم رشدان اللول بفكرة مطعم السمك- المطعم الذي لقبته القرية سفينة نوح الجديدة- ندخل في عصر جديد. وحاكم القرية في الخلفية جابر الحرارة يسير الأمور بما يرى.
"أن وقوع الناس في بحر النعيم كفيل بتعليمهم محاسن التبطل وبحثهم عن إجاباته لأسئلة محرمة."
وتتوالى الأحداث وكما حارة النجيب تأتي قرية الجواد بالعالم أجمع من سلطة وشعب وحاكم وشيوخ متفرقين وتميز بين وبين، وأميرة بالخلفية برائحتها.
وبين الواقع والخيال الحكاية، ونحن بداخلها.
بعد ثلاث نوفيلات- قرأت منهم اثنتان- اعجباني وبشدة يأتي الكاتب في أول عمل طويل ويثبت أنه متمكن من الكتابة في النوعين عشان هو خزان حكايات الله أكبر.
ونأتي للشخصيات
شخصيات الرواية كثيرة، نخص بالذكر البعض والباقي يكتشف مع القراءة.
أسماء، الغجرية الحرة والدة أميرة إلي كل القرية نفسها منها بس لا أحد يقدر أن يقترب منها، في جمال غزال وقوة لبؤة. وترى أن مونيكا بيلوتشي هي التجسيد الثاني الوحيد لها في هذا العالم.
" ترسخت مكانة أسماء كسيدة على حياتها، وصارت ربة الحب عند سيدات القرية، أكثر من أي وقت مضى، وبدأت تبتكر وصفات قوية في إطالة أمد الحب، وتعلق حول سبب ذلك بقولها:
- حتى ترتوي كلابكم فتبتعد عني."
"قررت أسماء منذ ذلك الحين أن تكون زنوبيا أخرى، تخصي الرجال بالكلام الحاد أو بسكين الموز المعقوفة، ولا تهب نفسها إلا لعبد غافل، كما تفعل الملكات. عاشت أسماء في خيالات العظمة هذه، وتمتعت بحياتها الفردية ونموها الجمالي بطريقتها الخاصة."
جابر الحرارة، حاكم القرية ويأتي من سلسلة طويلة حكمت القرية بالقوة وفرض السيطرة من أول حرارة الكبير.
"المعلم حرارة الكبير، بصفته البحار الأكثر شرًا والذي يؤمن بأن الرب سيحرقه في جهنم خاصة من صنعه، لأنه كان يعتبر قتل البشر. مثله مثل قتل السمك، فيردد وهو ينظر إلى الغيوم المتصلة بموج البحر في مشهد سحري:
- سأحكم أنا مملكتي، ولك أن تحرقني في مملكتك."
وأكمل جابر مسيرته في لحظات قوة ولحظات ضعف ولكن عند الاختبار أثبت ذكاء ودهاء الأجداد. وتحول في نهاية الرواية لي لعبد الملك زرزور جالس على العرش يحرك كل شيء.
"وذكر له أنه رجل غامض، ذو طبيعة صامتة مثل الصحراء، ولم يأخذ من البحر سوى غدره التاريخي الشهير، ولكنه يعرف بصيصا من نور الله يتجسد في زبيبة صغيرة جدا فوق رأسه.."
وفاطمة الصالحين عرافة القرية وتعمل في فك الأعمال وتبحث عن وصايا سيدي العوام.
"تولد البنت من مني البحر فيفيض، وبعد الفقر، تكون هي سبب رضاه"
وحاتم الأحرف تاجر الزبادي الهادي الذكي.
"كان حاتم الأحرف يرى نفسه مبشرًا بالزبادي والجيلاتي ببساطة، وأنهما كفيلان بتحويل الإنسان من قرد إلى بشر عاقل ذي تفكير جيد وسليم وملتزم بالآداب العامة."
ومصطفى أحمد شعبان، المختار من الناس ليدخل جنة أسماء والد أميرة التي لا تعلم عنه شيء، صانع دمى يكسب الناس بخضوع شخصه، طفل في جسد شخص بالغ.
" كانت قد أدركت من حديثها معه، ملخص شخصية مصطفى أحمد شعبان، طفل أبدي لا يكبر، يلقي بلاءمة فساد مملكة هذا العالم على الناس ثم الأهل ثم الله."
والمعلم رشدان اللول صاحب الانفتاح وسفينة نوح الجديدة، مدخل القرية على الخريطة كمطعم من أفضل الأماكن لبيع السمك وكل وخرج من البحر.
"اسمه المعلم رشدان اللول، جاء من محافظة مجاورة وهو يحمل ثروة صغيرة، لا تكفي لإقامة كشك بقالة يتهاوى في مهب أول ريح، فصرفها على دراسة الفرص في قرى البحر التي قابلها في طريقه، حتى وقع على قرية سيدي العوام، عندما مسه قبس الشائعة الناري الذي جاب الآفاق، يؤكد أن القرية راقدة فوق بئر لا ينضب من كنوز البحر. دخل القرية في اليوم السابع من ميلاد أميرة..
فسأل حاتم الأحرف عن المتحكم في مصائر القرية، فأجاب بدون تفكير:
البحر طبعًا."
ويحيى العازف وأميرة محركي أسطورة القرية.
وغيرها من الشخصيات هذا البعض منها والباقي كثير والأكثرية شخصيات مميزة جدًا.
"أنا وأنت
وحولنا نجوم البحر
نعيد صياغة الحياة
بعد الموت الطويل
ونقتل الحقيقة بالسحر"
الوصف والسرد عظام وأكثر الرواية حكي والجمل الحوارية قليلة جدًا بس كحجم الرواية فالملل قليل جدًا يتركز في نص الرواية مع فترة الرخاء في القرية لقلة الأحداث ولكن ملل مفهوم من رتابة الوضع في القرية.
" - لأنك تستمعين إلى عندما أشكو، وأستمع إليك، هذا هو الحب."
الأسلوب
ايه بجد أسلوب الرواية عظيم كل حكاية داخلها حكاية وكل شخصية بداخلها شخصيات وأحداث كونتها وينتقل الكاتب بين كل هذا في بعض الأحيان في الفقرة الواحدة، ونبدأ في حدث وندخل في أحداث وبعد كدا الكاتب يرجعك للحدث الأساسي وتفتكر أن اه صح أحنا المفروض كنا بنتكلم في ده بأحسن طريقة ممكنة كل ده مع لغة بين الفصحى، العامية والعامية الشورعية العظيمة.
"ولكنه تجاوز نوازعه الإنسانية القلقة لصالح الفكرة التي نمت داخله، والتي تعزي فساد الأرض وضياع التاريخ بسبب المرأة وحدها، لأنها وبجمالها وغرابة تفكيرها سبب في جنون الرجال."
والرواية نفسها بحبكتها وشخصيتها والمكان تحمل الكثير من التأويلات والرمزيات بعضها واضح وبعضها يحتاج لقراءة ثانية، ولكن الأهم أن عامل المتعة والاستمتاع موجود دائمًا.
وانتهت الرحلة وبقي عودة ثانية للابن الضال.
"قصة تهبل، ولكن لا مكان للقصص في هذا العالم."
June 7, 2024
النتيجة المثالية لاجتماع حكاء جبار مع قصة غرائبية ملحمية مغمورة حتى اخرها في مياة المحلية، حيث قرية سيدي العوام العجيبة وأهلها الأعجب...
صعب إني أحكي وافسر كل حاجة في الرواية، كل اللي قراها قال فيها قصائد وتحليلات، وكلهم كانوا على حق، لأنها رواية تستحق كل دا وأكتر...
بستمتع بكل حرف بيكتبه محمد عبد الجواد، وهفضل عند رأيي، لو ألف ليلة وليلة اتعاد تأليفها في عصرنا الحالي، محدش هيكتبها أحسن من محمد عبد الجواد..
صعب إني أحكي وافسر كل حاجة في الرواية، كل اللي قراها قال فيها قصائد وتحليلات، وكلهم كانوا على حق، لأنها رواية تستحق كل دا وأكتر...
بستمتع بكل حرف بيكتبه محمد عبد الجواد، وهفضل عند رأيي، لو ألف ليلة وليلة اتعاد تأليفها في عصرنا الحالي، محدش هيكتبها أحسن من محمد عبد الجواد..
June 17, 2024
في الحقيقة أنا شخص غير مقتنع بفكرة السيالات الروحية لكن مع قراءتي لهذا العمل أصبحت مقتنعة بأن جزء من ماركيز وبالأخص الجزء العبقري المسؤول عن الواقعية السحرية، وجزء من خيري شلبي والذي أبدع في غزل حكايا المهمشين اجتمعوا في عبد الجواد ليقوم بكتابة هذه الرواية المختلفة جدا عن طبيعة الكتابات العربية.
فأميرة الزفرة التي يهرب الجميع من رائحتها منذ ميلادها، ولدت بسبب فحش أمها الغجرية لكن لا يعرف أحد من هو أبيها، هل هو البحر أم الشاب الغريب أم الدمية ليبينو .ليأخذك محمد في رحلة مبهرة في أروقة شوادر الصيادين، غير متأكدا رغم وجود المنطق بأن الفتاة ولدت من مني الغريب وليس البحر، او حتى ليبونو.
في بعض الأحيان كنت اعترض بقوة على استخدام تشبيهات بعيدة عن بيئة العمل الأصلية، لكني وجدت نفسي متقبلة للأمر تماما وسط هذا الجنون المنظم. ما الضير أن يستخدم الكاتب كلمات عميقة وتشبيهات أعمق في قرية سيدي العوام؟ من قال ان الميكافيلية وآلهة اليونان لا يمكن أن يتم ذكرهم هناك؟
أحببت هذه الرواية جدا ولكن لأمانة المراجعة يجب الإشارة الى أن هذه الرواية يمكن وبكل أريحية تصنيفها رواية ايروتيكية بجدارة .
#رشحلي #تقييمات_مي_حمزة
Read
April 23, 2024قرأتها من كام يوم وعايز أقول إنها جيدة يمكن أقل من النوڤيلتين اللي قرأتهم قبل كدا لعبد الجواد ؛ لكنها مش سيئة ، حبيت الشخصيات جداً لأنهم مكتوبين بحرفنة شديدة جداً كعادة الكاتب
July 9, 2024
رواية للمسابقات فقط
لغة قوية
مشاهد برافة تكاد تلمس كل ما فيها من شخوص و ا��ياء اخرى
لكن
لا حبكة
لا تعلق بالشخصيات كونها تطهر ثم تختفي ويأت غيرها
لم يعجبني الغلاف ابدا كونه مباشر مجرد صوره لامراة تبدو من السكان الاصليين لامريكا فكان الغلاف بعيداً عن العنوان الحا��م للرواية
بالطبع اختلط الجنس في الرواية بصورة مبالغ فيها ولا تخدم النص في شيء وانما فقط لتنال نقاط اكثر عند لجنة تحكيم ليس الا !!
الرواية لا تصلح لمن هم اقل من ٢٥ عاما على الاقل
لغة قوية
مشاهد برافة تكاد تلمس كل ما فيها من شخوص و ا��ياء اخرى
لكن
لا حبكة
لا تعلق بالشخصيات كونها تطهر ثم تختفي ويأت غيرها
لم يعجبني الغلاف ابدا كونه مباشر مجرد صوره لامراة تبدو من السكان الاصليين لامريكا فكان الغلاف بعيداً عن العنوان الحا��م للرواية
بالطبع اختلط الجنس في الرواية بصورة مبالغ فيها ولا تخدم النص في شيء وانما فقط لتنال نقاط اكثر عند لجنة تحكيم ليس الا !!
الرواية لا تصلح لمن هم اقل من ٢٥ عاما على الاقل
November 12, 2024
سلطة الخرافة في مقابل السلطات المجتمعية، فلأيهما الغلبة.
عندما تكون صاحب إرث شعبي، من الحكاوي والمواويل وحكايات الغجر، سليل أزمنة طويلة من حكاوي ألف ليلة وليلة، وماركيز هو أستاذك الذي لايموت. فمن الطبيعي أن تكتب عملاً أدبياً مزيجاً بديعاً بين الثلاث عناصر.
وهو ما قام به الكاتب محمد عبد الجواد في روايته" أميرة البحار السبع
حيث تدور الرواية عن أسماء الغجربة التي تركت أهلها واستقرت بقرية سيدي العوام، وكعادة الغجر في اختيار رجالهم، اختارت الشاب الساذج صانع الدمي مصطفى أحمد شعبان، لتقيم معه علاقة حب في عرض البحر، ليختفي بعدها هو للأبد، وتنتج عنها مولد أميرة الزفرة برائحة زفارة لا تطاق
لتنبعث عندها الأسطورة، وتبدأ الأحداث الأهم بالرواية للتحرك بين يومين يوم ميلاد أميرة، ويوم اختفائها الأخير بقلب البحر.
واقعية سحرية أم خيال شعبي؟
تسائلت كثيراً هل الرواية هي خيال شعبي محض، أم واقعية سحرية ورائها ما ورائها.
ثم ايقنت أنها جمعت بين الإثنين
فتم توظيف الخيال الشعبي، في إطار جديد من قصص ألف ليلة وليلة وأميرة البحور والشاطر حسن.ولكن هنا لفهم الواقع وتجسيده
ففي إطار أسطورة أميرة الزفرة، جسد لنا الكاتب الأسطورة الشعبية وسيطرتها على الوجدان، في مقابل السلطة الدينية الجاهلة لإمام الجامع علي عبد الوهاب، والسلطة الدنيوية للمعلم جابر الحرارة، والسلطة الروحانية لفاطمة الصالحين، واجتماعهم على كرهها وحرصهم عليها في نفس الوقت خوفاً من صدق أسطورة ولادتها.
بين الميلاد والموت
تزامن ميلاد أميرة الزفرة برجوع الخير للبحر بعد فترة جدب كبيرة، بل وقفز السمك أمام الصيادين بدون عناء.
فظهرت أسطورة أميرة بأنها ابنة البحر أو إله البحر، وأنه من ضاجع أسماء، وهذه هديته للقرية بمناسبة مولد ابنته.
فكانت النبوءة، سبباً في تعظيم أميرة، برغم تقززهم من رائحتها التي لا يطيقها بشر، فتحظى برعاية المعلم حرارة من بعيد، برغم عدم تصديقه، ولكن للحذر
لتأتي بعد سنوات بعيدة طائراً ذو وجه بشري، قد يكون اختباراً ما فيقتلونه، فيمنع البحر عنهم أسماكه، ليحل بالقرية الحرمان وأشباح الفقر من جديد.
فلا يجدوا حلاً إلا أن تضاجع أميرة حبيبها بداخل البحر، إرضاءاً له من جديد.
المسيحة الجديدة
لاحظت أن بالرواية لمحة من بعض القصص الديني سواءاً أكان بشكل عابر، أو رئيسي
مثل الطائر ذو وجه الإنسان، وقتلهم له، فجاء بعده العقاب
وهو يشبه بشكل ما ناقة صالح وقصة العقاب الذي جاء بعد قتلها.
ثم هناك أميرة نفسها ومولدها وتسميتها ابنة البحر، وهو ما يشبه تسمية المسيح بإبن الإنسان
ونبوءة فاطمة الصالحين بأن أم أميرة ضاجعت إله البحر
وأيضاً تزامن ظهور أميرة بضعف السمع عند المعلم حرارة، والرؤية عند فاطمة الصالحين، في تجسيد تقلص القوى المسيطرة في مقابل هيمنة أميرة وذيوع صيتها في القرية
ثم أخيراً النظر لها كالمخلِّصة التي يجب أن تضحي بنفسها لتنقذ القرية، بل وخداع أقرب الناس لها يحيى العازف
فكأنه لكل مخلص يهوذا الخاص به.
تزامن الحضارة بالثروة
تحدث الكاتب عن حال القرية بعد الرخاء، وكيف أنها أصبحت مطمعاً للغريب، تهفو إليها النفس
فجاء لها اللول بأمواله للمعلم حراره " في لمحة فاوستية" بأن يعرض عليه عرضاً لا يستطيع رفضه.
فينشأ سفينة نوح الجديدة، الصناعة والتجارة الرائجة، التي ستدر بالخير عليهم، وتظهر الرأسمالية بشكلها الفج
يتبعها مجئ صاحب الأيس كريم حاتم الأحرف بأنواع حلويات تشتهيها القرية
في تجسيد واضح لظهور الثروة في المجتمع وما يتبعه من النظم الإقتصادية، وهنا كان النظام الرأسمالي وتفاوت الطبقات، وهيمنة الكبار، بل وأيضاً شراء رجال الدين من أجل توطيد الحكم.
وكأن ميلاد أميرة جاء معه نشأة المجتمع الحضاري
ثم التنبؤ بانهيار هذه الحضارة البشرية، وإحلال الألة محلها، في لقطة نهائية بإحياء ليبينو وبحثه عنها
لنجد نفسنا في حيرة
هل أميرة هي بنت الإله أم إبنة الإنسان أم الألة
وياله من سؤال.
عندما تكون صاحب إرث شعبي، من الحكاوي والمواويل وحكايات الغجر، سليل أزمنة طويلة من حكاوي ألف ليلة وليلة، وماركيز هو أستاذك الذي لايموت. فمن الطبيعي أن تكتب عملاً أدبياً مزيجاً بديعاً بين الثلاث عناصر.
وهو ما قام به الكاتب محمد عبد الجواد في روايته" أميرة البحار السبع
حيث تدور الرواية عن أسماء الغجربة التي تركت أهلها واستقرت بقرية سيدي العوام، وكعادة الغجر في اختيار رجالهم، اختارت الشاب الساذج صانع الدمي مصطفى أحمد شعبان، لتقيم معه علاقة حب في عرض البحر، ليختفي بعدها هو للأبد، وتنتج عنها مولد أميرة الزفرة برائحة زفارة لا تطاق
لتنبعث عندها الأسطورة، وتبدأ الأحداث الأهم بالرواية للتحرك بين يومين يوم ميلاد أميرة، ويوم اختفائها الأخير بقلب البحر.
واقعية سحرية أم خيال شعبي؟
تسائلت كثيراً هل الرواية هي خيال شعبي محض، أم واقعية سحرية ورائها ما ورائها.
ثم ايقنت أنها جمعت بين الإثنين
فتم توظيف الخيال الشعبي، في إطار جديد من قصص ألف ليلة وليلة وأميرة البحور والشاطر حسن.ولكن هنا لفهم الواقع وتجسيده
ففي إطار أسطورة أميرة الزفرة، جسد لنا الكاتب الأسطورة الشعبية وسيطرتها على الوجدان، في مقابل السلطة الدينية الجاهلة لإمام الجامع علي عبد الوهاب، والسلطة الدنيوية للمعلم جابر الحرارة، والسلطة الروحانية لفاطمة الصالحين، واجتماعهم على كرهها وحرصهم عليها في نفس الوقت خوفاً من صدق أسطورة ولادتها.
بين الميلاد والموت
تزامن ميلاد أميرة الزفرة برجوع الخير للبحر بعد فترة جدب كبيرة، بل وقفز السمك أمام الصيادين بدون عناء.
فظهرت أسطورة أميرة بأنها ابنة البحر أو إله البحر، وأنه من ضاجع أسماء، وهذه هديته للقرية بمناسبة مولد ابنته.
فكانت النبوءة، سبباً في تعظيم أميرة، برغم تقززهم من رائحتها التي لا يطيقها بشر، فتحظى برعاية المعلم حرارة من بعيد، برغم عدم تصديقه، ولكن للحذر
لتأتي بعد سنوات بعيدة طائراً ذو وجه بشري، قد يكون اختباراً ما فيقتلونه، فيمنع البحر عنهم أسماكه، ليحل بالقرية الحرمان وأشباح الفقر من جديد.
فلا يجدوا حلاً إلا أن تضاجع أميرة حبيبها بداخل البحر، إرضاءاً له من جديد.
المسيحة الجديدة
لاحظت أن بالرواية لمحة من بعض القصص الديني سواءاً أكان بشكل عابر، أو رئيسي
مثل الطائر ذو وجه الإنسان، وقتلهم له، فجاء بعده العقاب
وهو يشبه بشكل ما ناقة صالح وقصة العقاب الذي جاء بعد قتلها.
ثم هناك أميرة نفسها ومولدها وتسميتها ابنة البحر، وهو ما يشبه تسمية المسيح بإبن الإنسان
ونبوءة فاطمة الصالحين بأن أم أميرة ضاجعت إله البحر
وأيضاً تزامن ظهور أميرة بضعف السمع عند المعلم حرارة، والرؤية عند فاطمة الصالحين، في تجسيد تقلص القوى المسيطرة في مقابل هيمنة أميرة وذيوع صيتها في القرية
ثم أخيراً النظر لها كالمخلِّصة التي يجب أن تضحي بنفسها لتنقذ القرية، بل وخداع أقرب الناس لها يحيى العازف
فكأنه لكل مخلص يهوذا الخاص به.
تزامن الحضارة بالثروة
تحدث الكاتب عن حال القرية بعد الرخاء، وكيف أنها أصبحت مطمعاً للغريب، تهفو إليها النفس
فجاء لها اللول بأمواله للمعلم حراره " في لمحة فاوستية" بأن يعرض عليه عرضاً لا يستطيع رفضه.
فينشأ سفينة نوح الجديدة، الصناعة والتجارة الرائجة، التي ستدر بالخير عليهم، وتظهر الرأسمالية بشكلها الفج
يتبعها مجئ صاحب الأيس كريم حاتم الأحرف بأنواع حلويات تشتهيها القرية
في تجسيد واضح لظهور الثروة في المجتمع وما يتبعه من النظم الإقتصادية، وهنا كان النظام الرأسمالي وتفاوت الطبقات، وهيمنة الكبار، بل وأيضاً شراء رجال الدين من أجل توطيد الحكم.
وكأن ميلاد أميرة جاء معه نشأة المجتمع الحضاري
ثم التنبؤ بانهيار هذه الحضارة البشرية، وإحلال الألة محلها، في لقطة نهائية بإحياء ليبينو وبحثه عنها
لنجد نفسنا في حيرة
هل أميرة هي بنت الإله أم إبنة الإنسان أم الألة
وياله من سؤال.
November 16, 2024
مرة تانية يبدع محمد عبد الجواد في صناعة عالم كامل وملئ بالشخصيات الحية المتنوعة، ويحسسك بالواقعية في عيشة القرى والاحياء الشعبية. كنت متعاطف مع البطلة وان كنت سعات بحس انها بالرغم من أنها تعتبر محور الأحداث بس مبتظهرش كفاية. أسلوب الكاتب جميل جدا وممتع، وان كنت لسة حاسس ان لو استخدم العامية في الحوار حيبقى افضل. كون اسم واحد من الشخصيات الرئيسية على اسمي ده مبلاقيهوش كتير وادى للقصة بعد شخصي شوية. كنت أحب أن النهاية تبقى إيجابية شوية بس هي مناسبة للقصة وسير الأحداث. تحس ان الرواية دي ممكن تنفع فيلم art house جدا.
متشوق لقراءة المزيد من أعمال محمد عبد الجواد....بس خلاص قريتهم كلهم 🥲 في انتظار المزيد من الإبداع
متشوق لقراءة المزيد من أعمال محمد عبد الجواد....بس خلاص قريتهم كلهم 🥲 في انتظار المزيد من الإبداع
January 29, 2025
الواقعية السحرية كما يجب أن تكون
رائعة ومميزة من كل النواحي، القصة نفسها والسرد والشخصيات، كأنها أسطورة من ميثولوجيا قديمة وفنفس الوقت قصة حقيقية عايشة معانا، ومصرية جدًا فنفس الوقت
شابها بعض الملل في النص بالنسبالي بس، لكن في المجمل من أجمل قراءات السنة وأقدر أعتبر محمد عبد الجواد من الكتاب المعاصرين المميزين
رائعة ومميزة من كل النواحي، القصة نفسها والسرد والشخصيات، كأنها أسطورة من ميثولوجيا قديمة وفنفس الوقت قصة حقيقية عايشة معانا، ومصرية جدًا فنفس الوقت
شابها بعض الملل في النص بالنسبالي بس، لكن في المجمل من أجمل قراءات السنة وأقدر أعتبر محمد عبد الجواد من الكتاب المعاصرين المميزين
June 20, 2024
إلي المايسترو جابرييل جارسيا ماركيز، المعلم الذي يمت بعد
الإهداء الأنسب للحدوتة المصرية بالنكهة الكاريبية التي رأيت فيها شيئاً من مئة عام من العزلة والحب في زمن الكوليرا وجنازات الماما الكبيرة
الحقيقة أني متخم ومنهك من الواقعية السحرية، الكثير من الكتاب المعاصرين في العالم الأسباني بشقيه الأمريكي والايبيري وقعوا ضحايا لنجاح مئة عام من العزلة وفي ذلك شئ من المنطق فبجانب النجاح التجارى حيث أن طبعتها الأولى من ثمانية ألف نسخة نفذت عن أخرها في أقل من شهر، فقد نالت أيضاً من النجاح النقدي حيث فاز عنها ماركيز بالنوبل وليس عن مسيرته الأدبية كما جرت العادة
وعليه تجد الكثير من الكتاب يدسون بعناصر الواقعية السحرية في أعمالهم بداع أو بدونه، وقد غاب أنهم ما أدركه المايسترو ماركيز أن الواقعية السحرية سلاح ذو حدين يستوجب استخدامه الكثير من الاقتصاد والاعتدال فهو قد يظهر موهبة الكاتب واضحة وضاءة أو قد يفضح ضعفه وفقره الأدبي
يستخدم عبد الجواد هنا الواقعية السحرية كما استخدمها ماركيز كأداة تعمل بالتوازي مع الرمزية واللغة الباروكية القوطية لزخرفة العمل وإكمال البناء. لم تكن الواقعية السحرية هنا المقصد والهدف وإنما فرضتها أميرة الزفرة على عبد الجواد فرضاً كما فرضتها عائلة بونديا على ماركيز وطغت الحكاية على الحكاء فما كنت لتُروى بطريقة أخرى
رواية عظيمة يشق بها عبد الجواد درب جديد غير ممهد من دروب الأدب العربي ويفترق بها عن لغة وبناء ورح نوفيلاته السابقة ويجعلني على المستوى الشخصي أترقب ما تخبأه لنا أعماله القادمة
الإهداء الأنسب للحدوتة المصرية بالنكهة الكاريبية التي رأيت فيها شيئاً من مئة عام من العزلة والحب في زمن الكوليرا وجنازات الماما الكبيرة
الحقيقة أني متخم ومنهك من الواقعية السحرية، الكثير من الكتاب المعاصرين في العالم الأسباني بشقيه الأمريكي والايبيري وقعوا ضحايا لنجاح مئة عام من العزلة وفي ذلك شئ من المنطق فبجانب النجاح التجارى حيث أن طبعتها الأولى من ثمانية ألف نسخة نفذت عن أخرها في أقل من شهر، فقد نالت أيضاً من النجاح النقدي حيث فاز عنها ماركيز بالنوبل وليس عن مسيرته الأدبية كما جرت العادة
وعليه تجد الكثير من الكتاب يدسون بعناصر الواقعية السحرية في أعمالهم بداع أو بدونه، وقد غاب أنهم ما أدركه المايسترو ماركيز أن الواقعية السحرية سلاح ذو حدين يستوجب استخدامه الكثير من الاقتصاد والاعتدال فهو قد يظهر موهبة الكاتب واضحة وضاءة أو قد يفضح ضعفه وفقره الأدبي
يستخدم عبد الجواد هنا الواقعية السحرية كما استخدمها ماركيز كأداة تعمل بالتوازي مع الرمزية واللغة الباروكية القوطية لزخرفة العمل وإكمال البناء. لم تكن الواقعية السحرية هنا المقصد والهدف وإنما فرضتها أميرة الزفرة على عبد الجواد فرضاً كما فرضتها عائلة بونديا على ماركيز وطغت الحكاية على الحكاء فما كنت لتُروى بطريقة أخرى
رواية عظيمة يشق بها عبد الجواد درب جديد غير ممهد من دروب الأدب العربي ويفترق بها عن لغة وبناء ورح نوفيلاته السابقة ويجعلني على المستوى الشخصي أترقب ما تخبأه لنا أعماله القادمة
July 14, 2024
غريب جدا، وجريء، وغير مقبول أبداً إن كاتب يبدأ روايته بإهداء يضعه في مقارنة مع ماركيز!
والأغرب والمذهل، أن القراء -وأنا منهم- يلاقوا إن عنده حق!!!!
أنا قلت محمد عبد الجواد مذهل من أول قراءة، بس بيذهلني أكثر كل مرة!
كاتب في مكانة لوحده. بأسلوب فريد لوحده تماماً.
والأغرب والمذهل، أن القراء -وأنا منهم- يلاقوا إن عنده حق!!!!
أنا قلت محمد عبد الجواد مذهل من أول قراءة، بس بيذهلني أكثر كل مرة!
كاتب في مكانة لوحده. بأسلوب فريد لوحده تماماً.
Read
June 4, 2024يعقد محمد عبد الجواد صفقة مربحة مع جابرييل جارسيا ماركيز "المُعلم الذي لم يمت بعد"؛ يهديه العمل وفى المقابل يستعير روحه ليكتب بواقعيته السحرية ملحمة مذهلة بنكهة مصرية خالصة!
July 3, 2024
رواية جميلة للغاية!
June 23, 2024
اسلوب سهل وممتع والشخصيات تم نسجها باتقان والرواية عموما بتصور فصيل مصرى اصيل بتنوعة الممتع ويسلط الضوء على قضية هامة جدا وهى فكرة بيع البحر وتأثيرها على البيئة المعتمدة بالاساس على هذا المصدر الوحيد للرزق وازاى ان حاجة زى كدة ممكن تتسبب فى اغلاق قرية او مدينة بالكامل نظرا لعدم وجود الاسماك كما تشير الى الجهل وعدم الضمير لدى احد كبار القرية بل كبيرها فعليا والذى تسبب فى كوارث كما رأينا فى سياق الرواية وهى فى المجمل جيدة وفى انتظار مزيد من الابداعات للفنان محمد عبد الجواد فى ملاحم اخرى
January 6, 2025
إذا أردت الواقعية، فالزفارة، وإذا أردت الفانتازيا، فالأميرة النيوليبرالية ستظهر في النهاية، تلتهم الواقع بأسماكه، وتنهي الوجود لقرية استأثرت بالخرافة والطغيان كمصدرين للوجود.
لا أنكر أنني استعذبت العفونة المغرية التي خلقها عبد الجواد، شديدة العذوبة والألق.
في نوفيلته الملهمة "جنازة البيض الحارة"، أجاب عبد الجواد -مع الاحتفاظ بمقامه- عن سؤالي الذي شغلني لسنوات:
"ماذا سنكتب بعد 2013؟"
برع في إجابة سؤالي المتخيل وقتها، لكن اليوم، وأنا مستغرق في الزفارة، وزلال العرق، وأشباح مقابر القرية، وجسد أسماء الملتهب، شعرت بالخذلان.
قلت: لن يصمد أشجع الشجعان. سينكص الجميع عن مواجهة الواقع إلى خيالات ذهانية مرتبكة.
قد تكون هزيمة جديدة.
لكن انتبه: الحرارة لا يموتون، وإذا ماتوا فعندنا ألف حرارة منتصبة.
إنها هزيمة كالعادة، لكنها ملهمة.
هل انهزم عبد الجواد أمام الواقع فقرر أن يسحر له؟
ربما.
لكنه قال شيئًا، وهذا في حد ذاته انتصار في نهاية المطاف.
أما تقييمي للأسلوب، فالحقيقة أنني متيم منذ زمن، منذ أول فصل كتبه على صفحته عن عزيز باشا المصري، حين قلت: "لقد أرسل الله أحدهم يكتب ما أحب."
لعلني تشتت قليلاً في نهاية الرواية، حيث شعرت للحظة أن هناك أنسجة تفلتت من بين الأصابع، لكن ظل الجسد متماسكًا رغم الإغراق الشديد في فنتازيا البحر وممالكه البعيدة.
سعيد بأنني ختمت عامًا واستقبلت آخر بقلم الأستاذ محمد عبد الجواد.
لا أنكر أنني استعذبت العفونة المغرية التي خلقها عبد الجواد، شديدة العذوبة والألق.
في نوفيلته الملهمة "جنازة البيض الحارة"، أجاب عبد الجواد -مع الاحتفاظ بمقامه- عن سؤالي الذي شغلني لسنوات:
"ماذا سنكتب بعد 2013؟"
برع في إجابة سؤالي المتخيل وقتها، لكن اليوم، وأنا مستغرق في الزفارة، وزلال العرق، وأشباح مقابر القرية، وجسد أسماء الملتهب، شعرت بالخذلان.
قلت: لن يصمد أشجع الشجعان. سينكص الجميع عن مواجهة الواقع إلى خيالات ذهانية مرتبكة.
قد تكون هزيمة جديدة.
لكن انتبه: الحرارة لا يموتون، وإذا ماتوا فعندنا ألف حرارة منتصبة.
إنها هزيمة كالعادة، لكنها ملهمة.
هل انهزم عبد الجواد أمام الواقع فقرر أن يسحر له؟
ربما.
لكنه قال شيئًا، وهذا في حد ذاته انتصار في نهاية المطاف.
أما تقييمي للأسلوب، فالحقيقة أنني متيم منذ زمن، منذ أول فصل كتبه على صفحته عن عزيز باشا المصري، حين قلت: "لقد أرسل الله أحدهم يكتب ما أحب."
لعلني تشتت قليلاً في نهاية الرواية، حيث شعرت للحظة أن هناك أنسجة تفلتت من بين الأصابع، لكن ظل الجسد متماسكًا رغم الإغراق الشديد في فنتازيا البحر وممالكه البعيدة.
سعيد بأنني ختمت عامًا واستقبلت آخر بقلم الأستاذ محمد عبد الجواد.
This entire review has been hidden because of spoilers.
December 23, 2024
مش قادره اوصف شعوري عن الجمال اللي انا قرأته
It's like a story from the Greek mythology
بس في نفس الوقت مصرية جدا
و مش منتمية لأي مكان برده
القرية خارج الزمان والمكان
الشخصيات مميزة ومش شبه اي حاجه
الاسلوب مش محتاجه اتكلم عنه بس انا عايزه اقرأ اي حاجه الكاتب كتبها وبيكتبها
عشان احس بالمتعة البيور دي
كتابة عبقرية
الواقعيه السحرية هتفضل من الادب المفضل عندي دايما
وهو عملها بعبقرية شديدة
متفرقش عن أي كاتب عالمي
الثلاثيه ادت محمد عبد الجواد حقه شوية لكن انا شايفه انه يستحق اكتر كمان وانه من أهم الكتاب المصريين الحاليين
واتمني الرواية دي كمان تاخد حقها عشانها تستاهل
من أجمل الروايات اللي قرأتها السنة دي
حاسة بالحزن اني خلصتها
It's like a story from the Greek mythology
بس في نفس الوقت مصرية جدا
و مش منتمية لأي مكان برده
القرية خارج الزمان والمكان
الشخصيات مميزة ومش شبه اي حاجه
الاسلوب مش محتاجه اتكلم عنه بس انا عايزه اقرأ اي حاجه الكاتب كتبها وبيكتبها
عشان احس بالمتعة البيور دي
كتابة عبقرية
الواقعيه السحرية هتفضل من الادب المفضل عندي دايما
وهو عملها بعبقرية شديدة
متفرقش عن أي كاتب عالمي
الثلاثيه ادت محمد عبد الجواد حقه شوية لكن انا شايفه انه يستحق اكتر كمان وانه من أهم الكتاب المصريين الحاليين
واتمني الرواية دي كمان تاخد حقها عشانها تستاهل
من أجمل الروايات اللي قرأتها السنة دي
حاسة بالحزن اني خلصتها
December 31, 2024
نضيف أميرة الزفرة لعلي علي و حمادة اوريو و الحاج شريف. فكرتني بعالم ايرينديرا وليها روح واقعية ماركيز السحرية.
Displaying 1 - 17 of 17 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.